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第四篇
基督的尊大（二）
读经：诗八1～9，来二5～9，十三15，诗二二3，一一九164，徒十六25
祷告：主阿，我们赞美你，我们全心爱你，我们把这个聚会奉献给你，我们感谢你把我们带到诗篇的里面。主阿，我们愿意再次看见你，求你给我们一个智慧和启示的灵，叫我们看见你是多么的威严和多么的尊大！叫我们看见你的经纶，再一次把诗篇向我们打开。主阿，叫我们看见你把我们产生成为婴孩和吃奶者，使我们天天来这里赞美你。我们在这里说，赞美主，赞美主，赞美主，赞美主，赞美主。
我们要这样子开始，我们一起来读这一篇的诗篇，我们都翻到诗篇第八篇，我们一起来读，这是太美妙，包罗万有的一篇，我们都翻到，你要记得把旧约圣经带来。把整把的剑都带来，我们一起读第八篇：“耶和华─我们的主阿，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华─我们的主阿，你的名在全地何其美！”弟兄姊妹，这个聚会是继续我们上星期的分享，我们要再来看。我们要仰望主能够再揭开，让我们看见祂是这位尊大的威严的基督，在神的经纶中尊大的基督。
上一周我们看见，如果你看纲要的第一大点，我们上礼拜所交通的可以在第一大点总结起来。诗篇第八篇就是在这里牠乃是一个结晶，神圣启示，神永远经纶神圣启示，说到基督是中心和普及，祂经纶的中心和普及的一个浓缩。就是在这圣经六十六卷书里头的一个浓缩，一个摘要一个精粹，所有神经纶里头的东西都在这圣经九节的里面启示出来。如果你看第一大点，这就是继续我们上周所讲的诗篇第八篇。
壹 诗篇第八篇说到诸天、地、婴孩和吃奶者、人、三类的仇敌，以及主的成为肉体、人性生活、死、复活、升天、基督的身体、祂的再来、和祂的国度－参太六9～11，创二八12～17，约一51。
这就是神的经纶，一切都在这里。上周我们已经看见，我愿意提醒大家，这篇诗的目的，我们要记得这篇诗的目的就是神永远的经纶，这一篇诗的目的是什么呢，神永远的经纶又是什么呢？祂的目的乃是要把地联于天，也把天带到地上来使地和天成为一个实体，这就是祂的目的。当我们说到地，地乃是表征人，当我们说到天，诸天的时候，诸天乃是表征神，所以这篇诗所作的就是把天带到地上来，这就是神来成为人，把地联于天，就是人在生命性情上成为神，但无分于祂的神格来产生来建立宇宙中的一个大的神人，就是成为基督的身体终极完成于新耶路撒冷，直到永永远远，这是这篇诗的目的。
你所看见的诸天被带到地上，地被联于天使地和天成为一，我们知道这个在创世记第二十八章启示给我们。雅各到了伯特利他看见一个梯子立在地上，神的使者在这个梯子上，上去下来。这个梯子就把天带到地，也把地联于天，雅各作了个梦，我们都需要作这样一个梦，这个也需要是我们的梦。我们的梦就是神的梦，就是这个梯子。雅各作了这个梦，他说这个地方真是可畏，这个不是别的乃是神的殿是天的门。他称那个地方叫伯特利。约翰一章五十一节，主耶稣在那里向拿但业启示一个很奇妙的事情，主对拿但业说到他在无花果树底下看见他，拿但业就很惊讶，他就对主耶稣说，你是以色列的王，你是神的儿子，他是非常的被主的话所摸着，主就告诉他说，你要看见比这更大的事情，你要看见比这更大的事，你要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。这是何等大的一件事！这个人他是三十几岁的人，祂是个木匠，祂在告诉这些人祂就是在创世记二十八章的那个天梯。这是何等可畏的一件事，这个神人，这位基督，这位耶稣，他就是那个梯子，把神带到人里，把诸天带到地上，也把地联于天，把人带到神里面，使神与人成为一个实体，这就是这个梯子。我们都必须有这样的一个梦。
我们过去已经指出作梦的一个原则就是在这个梦里头有不可能发生的事，发生在我们身上了，你作很多梦，你醒过来，你说这是不可能的事。这不是，今天晚上我们不是在一个梦里头么？我们在这里真的是像作梦一样。每一次我到这里我就觉得这是作梦，这是什么梦呢？这个实在说来，乃是我们要成为神的一个梦，神带到我们的里面，我们被带到神里面去。这是何等大的一件事情，这就是这一篇诗在这里所说的。每一次我们回到我们的灵里，基督就把神带到我们的里面也把我们带到神里面，我们的灵就是今天的伯特利的实际，我们的灵就是神的殿，就是神的居所，神的住处，这是非常的美妙，所以诸天被带到地上，地也被联于诸天，天与地联结成为一个实体，神成为人，使人成为神，在生命性情上成为神，无分于祂的神格，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，所以在这篇诗篇你有诸天也有地，也有婴孩和吃奶者，有人。这是不是很奇妙呢？他说人算什么。人算什么？他什么时候说人算什么呢？他什么时候问这样一个深奥的问题呢？就是当他当他的眼光从这个可怜的地转到光明的天的时候，那在夜里他看到这个天，他说当我观看这个天的时候，我看见月亮星宿是你所设立的，人算什么，你竟记念他？世人算什么你竟顾念他，这是何等的奇妙。
圣徒们，每一天就是这个时候，特别是这个时候，我们必须从这个紊乱的地面转到天上去。就是从这个紊乱的人转到这光明的神－三一神那里去。这个地上就是紊乱的，就是非常的紊乱。全时间的训练在这里，是不是很乱呢，紊乱呢？在召会生活里头不是个鸟托邦，一个理想国，他乃是像一个厨房，在这里是在煮出一盘菜就是新耶路撒冷，所以这里头乱七八糟的情形，但我们该作什么呢？祂给我们彼此牧养的时候，常常都是有一些很乱的事情，但是我们必须转我们的观点，我们必须把一切都带到祷告里头，转到我们的灵里，这个光明的天在那里呢？就是在我们的灵里头，我们的灵就是今天的伯特利，就是神的殿。神的殿有这个天梯，把天带到地，把地联于天，你看见没有这是不是很奇妙呢？弟兄姊妹，就在这个时候，我必须告诉你，这个时候，我是联机的，你现在有没有连在这线上，我是凭信心说，我算不了什么。我们是凭信说话，你有没有连接上这个线呢？我们是在接上的线，我们是在我们的灵里头，这个线是什么呢？这个线是天梯的这条线。
能够达到最高的天，把神带到我们的里面，把我们带到神里面，这是借着神圣奥秘的电子信件，奇妙，天联于地，然后他就转他的观点，从这个紊乱的地转到光明的天去。他说人算什么你竟记念他？世人算什么你竟然眷顾他，人算什么，这个对神乃是一切。神要来成为人，神也要人来联于神。神要得着一个神人，人算什么，神要这个人作什么呢？你看一下这些材料，神要这个团体的人在祂的形像上来彰显祂，这是第一接受，说到你的名在全地何等佳美，何等尊大，祂要人来代表祂，为祂掌权，有祂的管理权。这篇诗篇后来我们读过，他说你使祂管理，叫一切都服在祂的脚下，使祂管理你手所造的，这是基督的身体，这是新人，人算什么，人乃是被造是要来彰显神，为神掌权。那么这个人是谁呢？这个人是团体的人，谁是这个团体的人的组成的份子呢？就是婴孩和吃奶者，祂要成全我们，弟兄姊妹这实在是非常的希奇，神要成全我们成为婴孩。祂不是成全我们成为年纪大的人。在神的国里没有老人，只有小孩子，如果你要转回像小孩子，你绝不能够进入神诸天之国，祂要我们都成为赞美祂的婴孩和吃奶者，祂怎么作呢？祂为什么要我们成为赞美祂的婴孩和吃奶者呢？等一会儿我们会看见，我们就要享受祂，被祂所充满，活祂，彰显祂，显大祂，赞美祂，祂要我们的全人就是成为对祂的一个赞美，我们要显大祂，彰显祂，显出祂，这就是对神的一个赞美，我们的全人，我们所说的话，也对神就是赞美。这是在祂的荣耀里彰显祂，也就使神的仇敌闭口无言，使神的仇敌，使祂的敌人，使祂的报仇者闭口无言。
祂怎样产生自己成为婴孩和吃奶者呢？我们以后要看见，就是借着成为肉体，为人生活，钉十字架，复活，升天，来成为赐生命包罗万有的灵进到我们的里面，要来荣耀我们的身体，把祂带到这个地上来完成神的国成为新耶路撒冷在千年国度直到永永远远。阿们。那就是诗篇第八篇，这是何等的一篇的诗篇，这就是这个梯子，这真是太大的一件事。我们现在来细看。
贰 诗篇八篇二至五节向我们显示，婴孩和吃奶者如何产生：（诗八2～5）
怎么产生呢？这些婴孩和吃奶者就是我们，我们就是基督身体的构成份子。我再说，你是个老人呢？或者你是个婴孩和吃奶者呢？你不愿意作个婴孩和吃奶者呢？我们必须是新鲜的，新的，活的，年轻的，敞开的，不是死的，老的，定下来的，被霸占的。不是在那里都要吃这些老人吃的维他命的，我们必须是非常的新鲜，非常的年轻，非常的活泼，非常的倒空，非常的敞开的。主怎样产生这些婴孩和吃奶者来成为祂基督身体的构成份子呢？第二节他说到婴孩和吃奶者，然后他说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾祂。这是第四节，然后他说说到神怎样眷顾人来产生这些婴孩和吃奶者。
一 神要产生婴孩和吃奶者，就眷顾人－诗八4节：
这是第四节，你是不是很喜乐，神眷顾了你。神眷顾了你没有呢？神今天有没有眷顾你呢？就是这个时候，我们必须敞开，使祂来眷顾我们。这就给我们看见祂怎样经过一个很漫长的过程来眷顾我们。
１ 神眷顾人是借着成为肉体，就是借着穿上人性，成了比天使微小一点的人－诗八5节上：
这是第五节，这是祂的成为肉体。
２ 神眷顾人也是借着生活在地上，受死，从死人中复活，并升到诸天之上，得着荣耀尊贵为冠冕－诗八5节下：
这是不是奇妙呢？所以在这一节，第四节，或是第五节，这里有成肉体，有为人生活，有钉死十字架，有复活，还有升天，神使祂比天使微小一点。希伯来二章告诉我们，保罗看见，在这一点他要看见，他看见这乃是指着成为肉体的神人，祂引了这一段的诗篇，那么他说，我们惟独看见耶稣。惟独看见耶稣，这是很大字。惟独看见耶稣。你有没有看见耶稣呢？我告诉你们，我们今天晚上，我们必须有一个祷告说，主阿，我愿意看见你，我愿意看见耶稣，如果你没有看见耶稣，一切都是空的，我们今天晚上必须看见祂，真正看见祂，不要光是在脑子里头看见祂，必须在你的灵里看见祂，我们心里的眼睛必须蒙光照，我们的心思必须打开，叫我们能够用我们心中的眼睛来看见祂，借着运用我们的灵，我们来看见耶稣。保罗在诗篇八篇，祂看见了耶稣，你真是感谢这个保罗，他在那里读了旧约，他到处看见了耶稣，你有没有想到，当保罗他读诗篇第八篇的时候，你想他是不是很高兴、很兴奋呢？唉呀，你看见，这就是我所逼迫的那一位。我更多逼迫祂的跟随者，祂就在这个第八篇，这实在是可畏的一件事。使祂比天使更微小一点，赐给祂荣耀尊贵的冠冕。荣耀就是祂的复活，这是祂所在的一个情形，祂在什么样的一种情景里头，这是在一种彰显神的情形里头，祂是在这荣耀的情形里头，祂乃是在这里彰显三一神，神不只是荣耀，并且以尊贵给祂为冠冕，尊贵是祂的地位，祂是在一个被神所高举的地位。这也是含示祂的死和复活。
３ 神眷顾人是借着祂所经过的漫长过程，成为赐生命的灵临到我们，并进入我们里面－约一14，林前十五45下，六17，参彼前二12，路一68，78。
圣徒们我们要看见，神眷顾了我们，祂经过了一个很漫长的一个过程来眷顾你。你第一次向祂敞开的时候，你呼喊主，你说主耶稣我需要你，主耶稣我是一个罪人，你进到我的里面作我的生命，祂就进到你的灵里，祂就眷顾了你。那是祂的过程的一个很漫长的一个旅程，你不相信吗？我们应该为着这个漫长的旅程来赞美祂。赞美祂。我们可以很多可以来赞美祂。当我们来到祂桌子跟前的时候，我们赞美祂的成为肉体，祂的为人生活，祂的钉十字架，祂的复活，祂的升天，祂的赐生命的灵进到我们的灵里，现在祂不仅是眷顾了我们，祂还在眷顾我们。祂眷顾了我们，祂天天还在眷顾我们，祂怎么眷顾我们，你知道，如果我们花一点的时间，在早晨与主在一起，我们向祂敞开，难道我们没有经历到祂的眷顾，祂进入到我们的里面，到我们内里的部分，祂眷顾了我们，乃是借着祂的成为肉体，祂的为人生活，祂的钉十字架，祂的复活和祂的升天，祂把这一切神圣奥秘的这些材料成分都带到我们的心思、情感、意志的里面，把祂自己分赐到我们的里面，祂的分赐祂自己到我们的里面，就是祂的眷顾我们，这是不是很大的一件事呢？所以在这里彼得前书二章十二节说到祂：眷顾我们的日子，在路加一章六十八节，“祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。”所以神成为人，成为赐生命的灵来眷顾我们这是一件大的事情。路加一章七十八节说到我们神怜悯的心肠，祂在基督里作那清晨的日光从高天眷临，眷顾到我们，祂是清晨的日光，祂是新鲜的，非常的新鲜，这就是清晨。祂作那清晨的日光来临到我们，照耀到我们黑暗的人里面，眷顾了我们。
４ 那成为肉体的一位，成了赐生命的灵，这一位产生婴孩和吃奶者。
二 在起初阶段，我们借着重生成了婴孩和吃奶者：
１ 我们借着重生被重造、再造－参太十八3，十九14。
我们是被重造了，我们会觉得我们是那么有知识，我们可能很骄傲，我们觉得我们是很深的人。我常常想，我在大学的时候，我是个很有深度的人。你知道创世记怎么说，他说黑暗是在地的深处，在地面的深处是满了黑暗，乃是在你这个全人的里面，好象是一个很有深度，那就是黑暗，那神怎么样把我们重作，祂怎样重生我们呢？祂把我们从里面重造我们，我们就成了婴孩和吃奶者，这是一件大事情，弟兄姊妹，我们成了婴孩和吃奶者，一切都停住了。你想想看你得救的时候，是不是一切都停止了，一切的事都停止，你的野心，你的愿望，你所有的一些个目标都停住了。你接触主的时候，你就停住了，我想每一个受限者，你们都是被主所停住的人，主说，你来参加全时间训练，你的活动就被停止了，当你在那里被神止住从你天然的活动里头停止的时候，你作什么呢？你就是要读圣经，你所想作的就是祷告，你所想作的就是默想神，你所想作的就是被神充满，你所想要的就是向人讲神，你所想作的就是赞美神，享受神，这就是婴孩和吃奶者。这就是把我们带到第2 小点。
２ 重生减少我们天然的活动。
３ 正确、真实的救恩停止我们人的作为，并使我们成为赞美主的婴孩和吃奶者。
三 产生婴孩和吃奶者的过程，继续于圣别、更新和变化－来二11，罗十二2，林后三18。
这是不是很奇妙呢？这些婴孩和吃奶者怎么得着产生呢？两个过程。第一神经过过程，祂经过一个漫长的过程，成为肉体，人性生活，死而复活，升天，成为赐生命的灵，进到我们的里面来停止我们天然的活动，我们只要活神，彰显神，传播神并被神充满，享受神，彰显神，显出神，这就是我们所想作的，但是产生婴孩和吃奶者没有停在这里，不只是停在重生，并且还有继续以圣别、更新和变化，所以祂在我们的里面还在经过这一个过程，就是我们这个生机的救恩一直天天在更新我们，外面的人天天在毁坏，但是里面人是天天得着更新。所以主越圣别我们，祂越更新我们，祂越变化我们，我们就越年轻。我们那种疲倦的态度就被吞灭了，你就变为年轻了，你就更年轻了。我告诉你们，我们这些弟兄姊妹都能够见证，李弟兄乃是我们中间最年轻的，他总是那么新鲜，是那么新那么活泼，外面的人在毁坏，里面的人是天天更新。
你记得以西结第一章有四活物，四活物。这四活物是有人面，狮面，还有牛的脸，鹰的脸。你到了启示录第四章，你比较那四活物的脸都是一样，只有一个不一样。以西结有个牛，启示录那里有牛犊，如果是我的话把牛犊摆在前面，因为牛犊是比较年轻的。宁愿老的时候你要成为一个大牛对不对呢？但是主没有这样子作，祂先说在以西结那里有个牛，牛犊是在启示录，这就给我们看见，你在生命上要长大，你越往前去，你就越年轻，你越简单，你就变成越简单。弟兄们我想问你们，这里受训的人，你找弟兄们交通的时候，他们给你的答案是不是非常的复杂，常常都是很简单对不对呢？都是很简单。你越往前你越长进，你就越简单。
好我们到了第三大点，我想这对我们是个很大的帮助，我读给你们听：
叁 主从婴孩和吃奶者口中完成赞美，或建立力量，目的是使祂的敌人、仇敌、和报仇的闭口不言－诗八2：
上礼拜我们交通过，诗篇主借着写诗的人，用一个石头打死三只鸟，一石三鸟。就是仇敌，祂的敌人和报仇的。叫他们闭口无言。有的时候，牠搅扰你跟你说话，牠来控告你，牠是控告弟兄的，仇敌的事业是什么呢？牠所作的就是昼夜控告弟兄，昼夜不住的控告弟兄。你怎么来叫牠闭口呢？你怎么叫牠闭口不言呢？现在你只要就是说赞美主，你这样子就止住了叫牠闭口了。我在这里是对每一个人说话，我说没有一个人是老的，圣徒们，我觉得我们在主的恢复里头需要恢复赞美主，尤其是你年轻的时候，你必须要学习说这三字“赞美主”赞美主、赞美主。每天要说赞美主。我们要看，我们等会儿要看见。我们每一个人都要把我们字汇，字典里头都有这个字，常用的一个字就是赞美主。什么叫作赞美主呢？完全赞美就等于建立力量，主引导这个话的时候祂说你从婴孩这个口中建立了，完成了赞美的话，所以赞美等于力量，力量等于赞美，当我们赞美主的时候，我们就是享受主作我们的力量，但是我们需要在我们的赞美上需要得着完全，得着完成。
一 神借着婴孩和吃奶者，就是最年幼、最微小、最软弱的人，胜过祂的仇敌；这是主的恢复和得胜－参林前一26～31。
你能够想象到吗？神胜过祂的仇敌不是借着大能力量的人，不是借着那些地上最伟大的人，而是借着婴孩和吃奶者，这些婴孩和吃奶者就是我们，我们是谁呢？我们是在人中间最小的，最微小的，我们是最软弱的，我们也是最年幼的，最年幼，最微小，最软弱的来羞辱祂的仇敌，祂的敌人，上个礼拜我可以见证，我实在非常、非常的享受，最后的一个见证。上个礼拜有一个弟兄站起来，他说我才得救五周，五个星期，但我要赞美主，他说我要赞美主，是因为我能够赞美主。为什么我能赞美主，我赞美主，我喜欢，我希望看见有人才在主里五个星期在那里赞美主，弟兄们，我们在那里，我们有没有为着我们能赞美主而赞美主呢？是的。赞美主，因为我能赞美主，我愿意为这个来赞美主，这是一件太大的事情，这样我就能够叫仇敌闭口不言，我们越在生命上长进，我们越得着变化，我们越得着成全，我们来赞美主，我们的赞美就越过越过有基督作内容，并且越过越宝贝。当我们这样跟着主往前去的时候。
哥林多前书一章二十六到三十一节，上礼拜我们已经说过了，神拣选了什么人呢？不是许多有智慧的，有能力的也不多，出身尊高的也不多，祂是拣选世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧，神又拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选世上出身卑下的，就是我们。那些无有的，就是我们，为要废掉那些有的。使一切肉体的人在神面前都不能夸口，我们没有一个人能夸口，因为祂使我们都成为无有的，祂把祂自己放在我们的里面，在我们的里面扩长，使我们能够向全宇宙显出祂万般的智慧，就是我们这些在人类中最微小，最小的人。
二 万有都要受基督同祂身体的管理，并且万有都要服在祂的脚下－诗八6～8。
等会我们要来看这一点，我再说，对我来说，保罗和西拉在那个罗马的监牢里头，他对我们是那样的一个榜样，保罗和西拉，他们在那里作什么呢？他们在那里唉声叹息，对不对呢？唉呀，多久阿，我们要在这里关多久阿！他们不是那样，他们不是那样，他们在那里作什么？他们在那里献上对神献上赞美为祭。他们在那里唱诗祷告和赞美神。他们怎么能够那样作呢？因为他们就是那样的生活，他们的生活就是那样的生活，他们是过一个享受神的生活，他们过一个赞美神的生活，他们是过一个活神和显大基督的生活，所以他们在那个监牢里头作什么呢？他们乃是在那边享受神圣的分赐。你们看见那是多么大的一件事情呢？保罗他在夜里有这样的一个异象，在马其顿的人说，你过来帮助我们，到马其顿那是一件大事，因为那是第一次神的行动达到了欧洲，所以他们就到欧洲去，在那里等着他们的是什么呢？在那里有个大的乐队吗？有一个欢迎的委员队吗？没有。乃是一个监狱。监狱等着他们。但是多么的奇妙在半夜的时候，他们用唱诗祷告赞美神，当他们在那里享受神圣的分赐的时候，突然间就有一个输供进来，这个突然的输供作什么呢？就是拯救那个监牢的狱卒。那个门都打开了，这个禁卒想要自杀，拔刀想要自杀，保罗告诉他说你不要伤害自己，我们都在这里，禁卒就伏在保罗西拉面前又说，我们该作什么？我们当怎样行才可以得救呢？他就全家得救。你当信靠主耶稣你和你一家都必得救。召会怎么得着兴起呢？神的众召会怎么样在各地突然的兴起呢？乃是因着经历神圣的分赐，经历这个输供，所有这些丰富从成肉体一直到了升天里头的这些。突然间召会就兴起了，就传遍到地上。
三 婴孩和吃奶者完全的赞美，乃是主成为肉体、人性生活、死、复活、升天、并再来管理这地之工作的终极完成：
这是神的工作的终极完成，就是要成全我们成为婴孩和吃奶者来赞美祂。
１ 我们也许赞美主，但我们的赞美需要得以完全；借着变化，我们在赞美主的事上得以完全。
这就是我们怎样借着变化得以完全。
２ 完全的赞美乃是赞美主的成为肉体、人性生活、死、复活、升天、和国度。
所以我们有许多事是可赞美主的，所有主的过程和完成的里头的这些事情，当我们转到我们的灵里，活在我们的灵里，所有这些的点都在我们的灵里，都成为我们的内容，我们就用这些内容来赞美主，这就叫仇敌闭口，并且使神得着彰显。
３ 我们要赞美主，就需要看见耶稣，将眼光从紊乱的地转向明亮的天－来二9，十二1～2。
你看见耶稣你就非赞美主不可。人去看球赛，他们都非常的兴奋，他们全家都去看，他们都在那里，都在那里谈论，他们在工作的地方也是那么讲，他们有所看见。为什么？他们在那里要喊某某弟兄阿，我们在聚会里应该尽功用，为什么人需要在那里鼓励我们尽功用，还推着我们来。你看见一些圣徒，看见祭司都要尽职，就要告诉人说你们要尽职。你需要弟兄这样作吗？说我来聚会的时候，我要来尽功用，李弟兄说，不要这样子说，你这样子作的话大家都怕了，不敢来聚会，你知道在训练里的时候，当然你都是要随时准备好，要一直都是要准备好的，随时都要点到你的名。你从训练毕业出去的时候，没有人要再跟你说什么了。什么叫我们尽功用呢？什么叫我们起来尽功用呢？为什么有的人在聚会中不能安静呢？因为我们看见了耶稣，当你看见了耶稣，你就非尽功用不可，当你看见了耶稣，你看见了耶稣你怎么能够闭口不言呢？你看见了耶稣你怎么能够闭口不言呢？你不可能闭口，所以这里说，惟独看见耶稣，这是一切。
每一天我们要赞美，要祷告说，主阿，我今天晚上愿意看见你。我愿意看见耶稣。为什么来聚会的时候，为什么发死，我们为什么疲倦，我们用脑子就下沉，因为我们没有看见耶稣，如果你看见了耶稣，你就要很兴奋，没有人需要告诉你要讲话，没有人需要告诉你说你要尽功用，不需要这样说，我永远不会忘记，当我接受主耶稣的时候，我从大学刚刚毕业，我在公司作事，没有人教我传福音，我不知道应该传福音，我也不知道什么叫做作基督徒。什么叫做作基督徒呢？我就有这样一个祷告我也不知道是怎么一回事，忽然间，神就进到我的里面来了，我去找我的同事在上班的地方，我就说Bill我遇见了耶稣。他说你遇见了谁呀？我说我遇见了耶稣，我看见了耶稣，我接受了耶稣作我的救主，他说你在说什么话。你怎么回事呢？你遇见了耶稣，耶稣在那里呀，我为什么那样作呢？没有人叫我这样作，我什么都不知道关于什么传福音，说我们作基督徒的就要传福音，我根本就不知道，但是因为我看见了耶稣。第一次我看见了耶稣。
我们要在主面前是新鲜的。那是从前，那么现在呢？我现在怎么样，我今天有没有看见耶稣呢？我今天愿意看见耶稣，然后你就在聚会中不能说，在那里闭口不言，当你看见了耶稣，我们所看见的耶稣是什么样的耶稣，我们所看见的耶稣就是在这个世间里头所显出来的耶稣，启示出来的。祂就是这位三一神来成为人，祂经过了这样的过程，道成肉身，为人生活，死而复活，升天，祂回来，祂的国度，这就是我们所看见的耶稣，如果我们看见了这个耶稣，后面就说祂把我们将眼光从紊乱的地转向明亮的天。我现在要求你们，要把你的眼光转，转你的眼光，转你的眼光。你的灵里有个明亮的天，一切都是明亮的，一切都是有次序的。神在把祂自己分赐到我们的里面，当你在那里完完全全的专一的注视着主耶稣的时候，有许多时候你说，我没有看见，今天我没有看见耶稣。今天太难了，我礼拜三晚上我到这儿来聚会，我就把我的骨头拖到这个聚会中，就像约瑟说把我的骨头带到美地里，那你就把你的骨头带到这个聚会里头来。可以。你在聚会中你可以看见耶稣，今天晚上你可以看见耶稣。
在头两篇的信息里头，Ron弟兄在诗篇七十三篇，那是亚萨的一篇诗，你知道亚萨，亚萨他在那里非常的一个为难的时间，因为他在那里看见世人，祂说你看见这个世上的人他们那样的亨通发达，他们都没有问题，他们的眼睛都是在那里因着发肥，他们在那里实在是过着好日子，看我呢？我把我自己奉献给主，我来参加全时间的训练，我天天在这里非常的这么痛苦，我把自己献给主的恢复，我天天在那里遭灾难，天天受惩罚，这就是亚萨所说的。这是诗篇七十三篇，他就没有办法不懂为什么那些罪人在那里那么亨通发达，而我反而这么不顺利，遭遇这么许多的事情，终日遭灾难，每早晨受惩治。第十六节说，“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”到了十七节等我进了聚会，这是我的解经，等我进了神的圣所，我才察觉他们的结局，我才明白这些事情。他才完全的清楚，他就把他的难处都带到聚会中，他就清楚了，他就发觉到说，那些人他们是在一个不好的地方，然后他说，除你以外在天上我有谁呢，除你以外在地上我也没有所爱慕的。他就完全转头回来，这都是在聚会里头，这是发生的，当然我们来参加聚会的时候，你的眼光就从紊乱的地转到明亮的天。你今天晚上走出这个聚会，我不知道你来的时候是怎么样子，但是你走出去的时候，你要说赞美主。我们现在就说赞美主。
有一次我在召会生活初期的时候，我在这本书《诗篇里头的基督和召会》，李弟兄说他年轻一点的时候，他常常带着难处，他给人家许多的劝告，他说，后来越来越简单，人带着难处来的时候，我就告诉他们，你只要作到，你到聚会里头来赞美主，就好了，这就解决了你所有的难处，你来聚会里头赞美主，我读了那个。我作一个年轻的弟兄，我说这个太好了，我有难处我有问题，我就来聚会中赞美主，过后我就有一天非常不好的日子，不好过的日子，我没有办法，过不去，我没有办法突破，我就想到李弟兄说的那一天，有一天我说我不去聚会。我知道李弟兄说来聚会中赞美主，但是我不要去，我觉得实在情形太糟了，我怎么能够去参加一个聚会呢？那些圣徒们看见我的愁眉苦脸，没有办法隐藏的，你说你的感觉不能隐藏，结果他们，我不知道他们还记得吗？他打电话给我，他说弟兄我今天晚上要来接你来聚会，他就把电话挂上了。我要来接你参加聚会赞美主，电话就挂了，我说哦，惨了，我不愿意去聚会，这个弟兄要来接我去聚会，我就向主敞开，他们来接我，我那时候还是个年轻弟兄，我希望我还是一个年轻的弟兄。那是从前，我实在是很年轻的时候，他们跟我开车到聚会的路上，我们就在那里祷告呼喊主的名。我在想怎么能够过得去呢？我们到了会所的外面，这是一个年轻的弟兄，我这是年轻的新的一个弟兄。我告诉这位弟兄，我说你进去好不好，我需要作一点事，所以他就进去了，我就在这个会所的旁边，我说撒但阿，你整天就搅扰我，你知道我要作什么呢？你这样搅扰我。你要跟着我进去坐在第一排，你要跟着我进去坐在第一排，你要跟我坐在聚会的第一排，那天有弟兄在那里传主的话语，我们进到聚会里面我坐在第一排。神圣奥秘的这个杀虫剂都喷在我的身卜，我就在那里赞美主，赞美主，享受主，赞美主。你知道那一天晚上我还起来作了一个见证。
那是什么呢？那就是因为看见了耶稣，我们看见了耶稣，来到聚会中赞美主，赞美主不是一件个人的事，乃是一个身体的事，我们需要圣徒能一起来赞美主。
４ 完全的赞美乃是从婴孩和吃奶者口中所出的力量，是击败敌人、仇敌和报仇者的赞美－代下二十22，参代下二十12，20～21。
我们许多人包括我，喜欢用历代志下二十章，因为在历代志下第二十章那里有什么呢？就是一大队的军队来打这些犹大国，这些犹大人完全是人数太少了，那这些人呢，从摩押人亚扪人他们一同来，要来攻打犹大人，约沙法作王，他们都要被吞吃掉了，所以约沙法在那里跟所有这些人，所有妇女孩子，这是一个很特别的一个景象，他就祷告，他的祷告实在是太好了！我们过去已经指出来，他说我们的神阿，我们也不知道怎样行，但我们的眼目是单单的仰望你，我非常的喜欢这一节。那是第十二节，那就是说他是完完全全的倚靠主，我们也不知道怎么作，我们就越要倚靠主。我们越说，主阿，我们不知道怎么作，我们不知道该怎么行，但是我们的眼目是单单的仰望你。他祷告了这个祷告之后就有一个利未人就申言，这是非常好的一个奇妙。就告诉所有的妇人还有那些男人，小孩子包括约沙法，他这个神的灵降临在这个利未人身上，他说你不要怕，因为耶和华要为你下去争战并为你打这个战，祂要替你打这场仗，所以约沙法实在是非常的奇妙，他就告诉那些孩子说，你们要信靠神，你要信祂，你就要亨通，你要信申言者的话，你要信神就必立信祂的申言者就必亨通。从来人的历史中没有这样一队的军队，你可以读军事历史，从人类历史一直到今天，从来没有过一队那样的军队像那个军队。他作什么呢？就在敌人的军队的面前他摆了一些唱诗和赞美的人，他们没有用这些武器，没有用这些坦克车，乃是什么呢，是唱歌赞美的人。
他们出去在那个军队的前面，他们就在那里称谢耶和华，赞美耶和华，向耶和华唱歌，你能够想象吗？你是那些仇敌，你比这些敌人人数都更多，你可以把他们全军都灭掉，但是他们来了，带着他们一个小小的军队，还有前面有一队的人在那里说，赞美主。赞祂，赞祂，赞美祂。就是我们刚才唱的那首诗歌，就在那些军队的前面唱。就是我们今天晚上所唱的，这里很宝贵的话。他说当他们这样开始唱的时候，二十二节很重要，众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了，他们就完全被击杀被灭尽，他们在开始是怎么被击杀呢？就是当他们开始赞美主的时候，当他们开始向主唱歌的时候，就把敌人都灭尽了，哦赞美主。我们必须是唱歌的人。Dick跟 James他们现在在南非洲，我们必须替他们祷告，我跟Dick我们在台北，也在韩国汉城，你知道你跟在Dick弟兄在一起的时候，你一定是要向主唱歌，我非常的感谢主，我跟Dick弟兄在一起，我喜欢跟他在一起，因为他一直都在唱诗，都是在赞美。我需要过这样的一种生活，我希望有许多的弟兄姊妹是过这一种的生活，弟兄姊妹我们都应该是唱诗赞美的人。太奇妙了，那就击败神的仇敌。
四 “所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子”－来十三15：
常常，我们，不是说我，他说我们，为什么呢？因为赞美乃是身体的事，我们需要身体，所以我们应当借着耶稣常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。实际的灵要带领我们进入这一节的实际，你在那里赞美主的时候，我们在楼下祷告的时候，我们说主阿，你赦免我们，我们有没有过一个赞美你的生活呢？我们需要恢复，我们需要主把我们带到这个实际的里面，借着祂，主阿，这一节怎么样呢？这是不是我的生活呢？我承认，主阿我非常的缺，我们需要这一节的实际，主阿把我们带到这一节圣经的实际都借着祂，我们必须借着祂常常向神隔天献上赞美的祭，不是，不是隔天而是常常献上。或者说你感觉的时候才献上吗？不是。是常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
１ 我们必须借着祂赞美；换句话说，我们的赞美必须藉祂并以祂组成，也必须由我们对祂的经历和享受所构成－来十三15，诗五十23：
我们需要更多对基督有经历和享受，我们越经历基督，越享受基督我们越活基督，我们越显大基督，我们赞美就越从我们里面出来，是由基督所组成，也是有基督所构成，所以我们需要这一个。所以诗篇五十篇第二十节就说，凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。我们的翻译凡以感谢献上为祭的，却是荣耀我，这是很好的翻译，也可以翻作赞美，我们需要感谢主，也需要赞美主。圣徒们我们需要灵里被充满，我们必须说主耶稣感谢你，这是一件大事，我们来感谢主是一件大的事情。提摩太后书三章三节，在末后的日子，在召会堕落的日子就是人要成为没有感激的，忘恩负义的。圣经告诉我们要在凡事上都要赞美主，我们必须运用我们的灵说，主耶稣阿，赞美你。主耶稣阿，为着一个新的日子感谢你，感谢你今天我能够享受你，今天我能够在这个聚会里我能够有一个新的开始。感谢你我能够起床，感谢你，许多的事我们都能够感谢主，还要赞美主，这就荣耀主。
ａ 我们必须经过基督、经历基督、有分于基督、并享受基督，使我们对基督有充分的赞美－诗四五1～2。
这一期我们也会看诗篇四五篇。诗篇四十五篇说我心里涌出美辞，有个东西从我里面涌出来，从里面涌上来，他说我论到我为王作的事，怎么写出来呢？怎么在那里写呢？就是在他的里面，他在那里想到了王，他享受了王在他的里面掌权、管理，所以有一个神圣奥秘的写成，在他的里面，他说，我心里涌出美辞，我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔，我们必须在那里写不是在那里毒害人，不是在那里冒毒气来杀死人，乃是用神圣奥秘的墨水来把基督写到人的里面去。
ｂ 我们赞美主的时候，就是我们享受基督最高的经历－诗二二3，参帖前五16～19，弗四30。
为什么呢？因为主是因着我们的赞美祂得着了尊高，登了宝座，所以保罗在帖撒罗尼迦前书，他说要常常喜乐，要不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意，这是神对我们的旨意，神给我的旨意是什么，就是要来享受祂，就要说赞美主。常常在主里喜乐，要接触神，要不住的接触祂。接着保罗说，不要销灭那灵，不要销灭那灵。仇敌、敌人、报仇的，这是救火局，就是要销灭你的灵，撒但是那个消防队的队长，牠就是带着这些消防队的人员，要来消灭你的灵，使你冷却下来。消灭你的功用，消灭你的赞美，所以我喜欢这一句话，不要消灭那灵，你要挑旺灵，来赞美主，来享受主。
２ 献上祭物的原则是基于损失；神要我们在损失当中赞美祂：
这是对神是很宝贝的，在你受损的当中，在损失的当中你要赞美祂。
ａ 我们若还未学会天天赞美神，就很难有希伯来十三章中所说那种赞美的祭－徒十六25，诗一一九164。
我们要学习天天赞美神。我告诉你们，这个两年的训练是一个成功，如果你经过这个门就是天天赞美主，你们受训的人要献上给主说，主阿我天天要赞美你，我要献上自己天天赞美你，就是诗篇一一九篇164节，他说，我一天七次赞美你。我们要天天赞美主。所以这个药方，我要给你们一个药方，你说我生病了，我下沉，我很下沉，我给你一个药方，一坦凰次赞美主，这个就解决你所有的难处。你怎么了，疲倦生病了，我给你一个药方，一坦凰次赞美主。是叫你经过这个门的时候，不管你是多年得救，就是刚刚得救你也要在那里赞美主，运用灵赞美主，然后至终主就能够完成，在我们损失的当中来成全我们。他说我们应当赞美祂只因祂是值得赞美的。好了我不觉得要赞美，但是祂是配得我们赞美的，祂是配得的，就是你不觉得但是你还是时刻要赞美祂，你应该赞美祂，祂是配得赞美，你赞美祂只是因为祂值得赞美，你是配得的，配得赞美。约翰他有这个神经纶的奥秘，宇宙中没有一个人能解开这个奥秘，约翰就哭了。谁能打开神的奥秘，那么有一个声音说，你不要哭，不要哭，犹大支派的狮子祂已经得胜了，祂能够揭开这个书卷，然后约翰就看见了那个羔羊有七个眼睛。就是这个狮子羔羊就把神经纶的书卷打开了。那赞美就在那里。他说你是配得拿书卷，配揭开祂的七印，你曾被杀用自己的血从各支派、各方言，各民族、各邦国中买了人来归于神。他说被杀的羔羊是配得的。曾被杀的羔羊是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的，然后颂赞、荣耀、尊贵、荣耀都归给你，直到永永远远，祂是配得的。
ｂ 我们应当赞美祂，只因祂是值得赞美的－诗十八3，启四11，五4，9，12。
ｃ 神渴望祂的儿女在凡事上，借着每一境遇赞美祂－诗一四六2，四八1～2。
这些经节诗篇一四六篇二节，我一生要赞美耶稣华，我还活的时候我要尽力歌颂我的神，我还有我活着的时候，我还有我活着的时候，我要赞美我的神。诗篇四十八篇就是我们常常唱的诗歌，耶和华本为大，祂是该受大赞美，在我们神的城中在祂的圣山上该受大赞美。这是一件团体的事。
ｄ 主是良善的，绝不失误，即使我们常常无法明白祂所作的是什么－诗二五8，一○○5:
主是不是良善的呢？主是好不好呢？你能不能说主是良善的呢？主是良善的，祂永远是良善的，祂从来不会错，你就这是错，这里错了，这不是错，主永远不会失误，永远不会错误，祂永远是良善的。弟兄姊妹我们要领悟，主对我们的心永远是好的，是良善的，祂没有意思要来伤害我们，惩罚我们，伤害我们，乃是撒但在这里说神在那里惩罚你。神在这里要来得着你是不错，那是撒但的路要用惩罚的路得着你，神是要来在里面得着你，要把祂自己分赐到你的里面，神的心对着我们都是好的，都是良善的。虽然我们不一定都明白祂所作的是什么。
(一) 神向着我们的心总是好的；在祂主宰的权柄下，甚至我们的错误也带来好处－参创五十20，诗五一15。
也为我们效力叫我们得益处。许多时候我们不明白到底是怎么回事，我们也不明白为什么这件事发生在我的身上，为什么这件事发生在某某人身上，为什么这件事发生在召会中，这个是我们需要得着成全，在没有领会之前还要赞美主。在不明白之前还要赞美主。保罗和西拉在监狱中的时候，他们明白所发生的那些事吗？你想他们全部都明白了吗？他们在监狱里的时候他们明白吗？我会说保罗你所得着的那个异象不是出于主的，我们在这里到底是在作什么阿。但是他们并没有那么作，他们祷告，他们在那里唱诗，赞美神。他们明白一件事，他们明白一件事，他们必须享受神，被神充满得着神，被神得着，被模成基督的形像，为着建造祂的身体，来完成新耶路撒冷。保罗明白这件事，所以他就享受神，但是你想他明白所发生的一切事吗？你看所发生的一切事，但是那整个家得救了，腓立比的召会兴起了。
在创世记五十章他的兄弟给他作了很多不好的事情要害他，把他丢在坑里头卖了他。你能想象到吗？把你最少的弟兄丢到一个坑里头，把他卖给人，叫他被带到埃及去，被摆在埃及的监牢里头，你想这个故事应该怎么样。这个故事约瑟在监牢里头应该要想，我有一天一定要来报仇，我有一天，他们为什么这样子对待我，但是突然间，他变成在法老以下一个最高的管理的人。他是全世界，在那个时候他是最有权力除了法老之外。要是你的话，我的兄弟来，哥哥们来了，我来对付他们。但是约瑟并没有那样作，他就领悟到连他的兄弟在那里意思是要害他，但神的意思原是好的，好象是作错了一件事，一件大的错误，但并不是错误，神的意思原是好的，是要拯救整个以色列的民族，你能想象到吗？所以他就告诉他的弟兄，那个时候约瑟的那些哥哥们都非常的害怕，他就告诉我们说，我们的父亲说你要照顾我们，他们就怕约瑟会害他们。他说，虽然从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景，你说是不是太奇妙了。神的意思原是好的，在我们不明白之前我们就可以赞美祂，诗篇五十一篇，大卫作了一件大的错误，结果出来了一个所罗门，建造神的殿，所以在他这个犯罪，错误中他就向神承认他的罪。主阿，求你使我嘴唇张开我的口便传扬赞美你的话。他在那里认罪的时候，他要开口传扬赞美主的话。
(二) 这好处乃是我们赢得更多基督，有更多基督作到我们里面，使我们被变化并模成祂的形像－罗八28～29。
所以万事互相效力，叫我们得益处，罗马八章那个益处是什么呢？基督徒喜欢引这种，万事互相效益叫一切，好象一切都要转为好，你的车车祸了，结果就得着一个全新的奔驰汽车，不是这个意思，这个益处不是得着这件事，这里的益处就是你要得着，更多的得着神，只有神就是你的益处，你这个益处就是你更多得着神了，并且模成基督的形像，就是二十九节，那就是这个益处，这就是神永远的经纶，我们更多的得着祂，我们被模成祂的形像，变化模成祂的形像。我想读一点的东西给你们听，这对我是非常的宝贝，我希望你们能够听。这是倪柝声文集四十八辑，英文四十九面，你想李弟兄怎么说，说到你不明白的时候，在那里赞美神，这是很宝贝，所以我愿意读给你们听，希望你们注意听：我们那天到主面前的时候，就清楚了。今天对我们不清楚的事到那一天就清楚了。到那天我们要看见主和生命的管治，每一件事，如果没有生命的管治我们没有办法知道我们会怎么样的堕落，我们的脚步若是没有圣灵在那里阻止，我们没有办法想象我们的堕落会多么的悲惨、可怜。你是不是很高兴，神阻止了你。你要这样去，主就拦阻了你，你就很烦恼，你以为是错误了，然后你回头去看的时候，你能够在那里赞美主，祂阻止了你。赞美主，祂那样子阻止了你，所以就算我们不明白我们还是能够赞美祂。许多事情，许多事情，千千万万件的事情，我们今天看不见，到了那天我们就清楚了，我们到那天看见的时候我们就要俯伏拜祂说，主阿你从来没有错过。圣灵管治每一步都是神的工作在我们的身上，你听，若是那一次我们没有生病，我们会成为什么样的人呢？若是那一次我们没有失败我们会成为什么样的人呢？或者我们说，我们面向的，不是面对那个难处，若是除去那个难处我们也许会面对更大的难处。如果我们没有遇见那件不幸的事情，我们也许就会遇见更大的不幸，到那天我们就会看见为什么主许可使那些事情都发生在我们的身上，这是不是很奇妙，你回头看你的经历实在是这样。至终那个成为一个里程碑，使主真正的得着了你，你能得着祂，祂对你成为更真实，是从来没有那样的真实过，这是不是奇妙呢？我们能赞美祂，为什么呢？因为主是良善的，而且万事是互相效力要来变化我们。
五 基督在召会中与祂的弟兄们一同聚集，在召会当中同着弟兄们并在弟兄们里面赞美父－来二12，参诗四八1～2：
祂在召会中与祂的弟兄们在那里向父赞美，在擘饼聚会的时候，土在我们中间作什么呢？祂是在那里唱赞美的诗，我们必须在擘饼聚会的时候向父赞美，赞美父。在我们的这个批注，若是我们不唱赞美，主怎么能唱呢？他怎样在召会的聚会中怎么向父赞美呢？祂是在我们的里面作，祂是借着我们作同我们作。我们若不唱，祂怎么唱呢？那如果我们唱，在祂的唱歌中我们在那里唱，在那里在祂的赞美里赞美父，我们就享受祂的膏油的涂抹，我们就享受祂的运行，我们就享受祂的分赐，我们也就享受祂这个分赐生命给我们，祂在我们的里面就长大，我们就更多的得着成全来赞美祂。
１ 赞美的内在性质乃是显大、显明、并彰显神－参腓一20。
所以我们的工作和生活必须就是赞美神，圣徒们，李弟兄讲过一句话我非常的宝贝，我们赞美乃是在于我们的生活怎样生活，我们怎样生活断定我们怎样聚会，所以我们必须过一种的赞美，显明彰显神的生活。
２ 我们以复活的基督为内容，无论说什么、赞美什么、唱什么，以及作什么，都是向父的赞美，因为这样的赞美显大、显明、并彰显父。
这是我们在召会聚会中团体的赞美，愿主怜悯我们，也更多更多的成全我们，使我们成为婴孩和吃奶者在凡事上时时赞美祂，为着祂的荣耀并且羞辱仇敌。好不好，我们站起来三次说赞美主，来操练我们的灵。赞美主！赞美主！赞美主！
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