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第七篇 是灵的基督生机的牧养（一）
读经：诗二三1～4，彼前二25
祷告： 主，为着你救赎的死，我们赞美你，为了你为我们成了罪，我们赞美你，好让我们能够在你里面成为神的公义。我们为着你那产生召会的复活赞美你，我们因此得成为你的众弟兄。主，我们赞美你，在你的复活里面，你成为那是灵的基督，那赐生命的灵，“如今主就是那灵。”那是灵的基督从我们深处牧养我们。主阿，我们向你祷告，当我们信息在讲说的时候，我们每一个人都得着你个人的牧养。感谢主你与我们的灵同在，我们与你成为一灵。我们的牧者是那是灵的基督，从我们全人深处的中心来牧养我们。主，带领我们在你的里面，为着神的经纶，一同往前，阿们。
当我们来到诗篇二十三篇的时候，我们需要记住，诗篇二十二篇，二十三篇和二十四篇是一组的，给我们一个完整的启示，看到在神的经纶里的基督，从祂的成为肉体起，一直到祂作那荣耀的王的再来。二十二篇的头一部分给我们看到，基督在祂的救赎的死里，祂为我们成了罪；然后在经纶里，祂是被神所弃绝，因为祂为我们成了罪，虽然神在经纶一面弃绝了祂，但是祂在素质上还是神人。因此祂的死，祂的救赎的死，不是只是一个人的死，乃是一个神人的死，耶稣的血有永远的功效，因为祂是神人。然后二十二篇的后半，我们看到，基督在祂产生召会的复活里，在祂的复活里，祂出生了，在祂的人性里，生为神的长子；在祂的复活里，祂成了赐生命的灵；在祂的复活里，我们蒙了重生，成了基督的许多的弟兄，成为神的众子，也就是成为活神的召会的一部分。在祂的复活里，祂产生了召会，也在祂复活所产生的召会中，祂宣告父的名：也就是父的生命、性情和所是，而且祂带头向父唱诗赞美父。这个在祂复活里所产生的召会要带进国度。在彰显的时候，直到那个时候，我们必须要传高品的福音，就是在诗篇二十二篇所启示出来的。诗篇二十四篇，我们要下周会看到，与基督的再来有关，是到一个特别的地方，向神所打开的，就是锡安。在主的恢复里，锡安在属灵的意义上是非常丰富的。在诗篇二十三篇，我们看到，主在他的钉死、复活和他的再来之间，他所作的内在的工作，诗篇二十三篇，完全是与基督在复活里是有关的。这就是为什么我们发表说到是灵的基督，他复活了，有了血肉的身体，是一个荣耀的身体。我们相信这个，因为圣经把这个启示给我们，但是在复活里祂成为那灵。换句话说，祂是成了赐生命的灵，如今主就是那灵。祂是那灵进到我们的灵里，重生了我们，使之成为祂居住的地方。所以在这里保罗最后的话，我们就可以经历，“愿主与你的灵同在”。
我想这个作开头的话就足够了，我们需要有足够的时间，有很多宝贝的点在这第一篇的信息里，讲到是灵的基督生机的牧养。
壹 包罗万有的基督乃是我们内里那是灵的牧人，照顾我们内里的所是－约十11，来十三20～21，彼前五4，二25。
这是一个相当的领会，在实际召会生活所实行的身体的生活里，我们非常需要彼此，我们不能够没有交通而活。我们需要各种的聚会，小小的活力排，大的聚会，家里的聚会，在区里的聚会来申言，或者是整个召会聚在一起聚会。我们迫切的需要在基督身体里彼此相互和交通。但是我们也需要领会到，不论身体的生活是何等的宝贝，不论团体的生活是何等的需要，却不能够代替那看不见的、内在的、生机的，那是灵的基督的牧养。你需要交通，我也需要交通；你需要牧养，我也需要牧养。但是事实上只有一个牧人，祂是那灵，最好的牧人就是把我们带到那内住的灵作我们的里面的牧人，这是最好的牧养，因为只有祂住在我们的里面。我们虽然彼此非常相爱，但是我们不能够住在彼此的里面，像基督住在我们里面是那灵一样。所以我盼望你们不要误解我，我们不应该有一种错误的依靠召会或依靠弟兄们，我们需要依靠，但是如果我们没有依靠，不然我们就不是依靠神，但是有些事情我们不能够为彼此作，只有主能在我们的里面深深的、透彻的、细的、包罗万有的牧养我们。
所以当我们过这个蒙福的召会生活的时候，而且享受彼此相互的团体生活的时候，我们需要认识，这个生活乃是内里基督牧养的结果。如果我们都没有经历到基督是我们内住的牧人，供应我们、医治我们、领导我们、引导我们、保护我们、建造我们，那么我们就不能够长的太多。如果我们不长，我们就不能够成为身体。诗篇二十三篇，下周我们也许会看到，完全是产生一个团体的结果，就是神的殿－耶和华的殿。我相信很多人上个周末去参加隐基底，那个大学生的特会里面，你们都很喜悦住在耶和华的殿中，你们是不是都愿意一生一世住在耶和华的殿中，今天是不是那一天，你现在是不是住在父的家中，是不是太好了。就在这里，实在是太好了，虽然神的目标乃是要有一个团体的彰显，虽然我们也团体的追求他，我们也需要个人的追求，个人的，亲密的，属灵的，而且是私下的。我们需要一同聚会，一同晨兴是非常好，但是如果你与主的接触全都是与别的肢体在一起接触主的话，你就会误掉基督徒经历很重要的一部分，也就是个人亲密的与基督隐藏在父神里面的生活，让祂来牧养你，根据你所在，不论你在什么样的光景里。羊，就我的了解，他们是非常的愚蠢，牠们也不知道牠们要去那里，也不知道牠们在那里。所以我承认，在很真实的一面来讲，我就是一个愚笨的羊，但是我安息在一件事实里，就是主知道我在那里，我需要什么，而且有怎么样的事情将要发生。牧人知道，所以祂顾到我们里面的所是，你会不会承认，你现在里面的所是会因着一些牧养得着益处，你的心思，你是不是敞开让你的心思得着牧养，还有你整个情感的范围，所有发生在你身上的事情，所有在情感上所有发生在你身上的事情，所有的痛苦，所有的受伤，伤口，还有很多其它的事情，如果主能够在你的魂里牧养你，是不是太好了，还有在你的意志，在你的全人里。这就是祂在祂天上的职事里主要所作的。
我们因着主的职事在翰福音的结晶读经，我们看到约翰二十一章，祂把使徒的职事连接到祂天上的职事里。从这些经节，希伯来书十三章二十节、二十一节，我们知道这位复活升天的基督，祂是群羊的大牧人，从彼得前书五章四节，我们也知道祂是牧长，在那里监督长老们怎么样牧养神的群羊。但是在约翰二十一章，主不只在那里牧养彼得，还有其它的人，祂在爱里面嘱咐他们要喂养祂的羊，要牧养祂的羊。藉此，祂就把使徒的职事合并到祂属天的职事里，成为一个生机的牧养的职事。主现在就在执行这件事，这是确定的，我们在这事实上安息稳妥。当然在诗篇第二篇我们看到，祂安定在属天的锡安山上，得着天上地上所有的权柄，祂是大祭司在那里为我们代求，祂是属天上的职事，现在就把天，就是属灵的实际，传输到我们的灵里，祂是新约的执行者，我们对新约和祂的遗命几乎不认识，但是祂把新约这遗命服事到我们的里面，但祂最主要的职分乃是借着祂的牧养来顾到祂的召会。
所以今天晚上我们有一个特权，在祂的牧养里有一个非常深且甜美的与祂是一。
贰 内住、是灵的基督乃是“我的牧者”，在祂周全、柔细的照顾之下，“我必不致缺乏”－林后三17上，提后四22，林前六17，诗二三1。
这个当然是从诗篇二十三篇第一节开始，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。这里讲到耶和华是基督那伟大的我是，在二十二篇成为肉体，祂钉十字架作赎罪祭，然后复活成了赐生命的灵。所以这个大的“我的”，这位祂的名乃是表示祂是一切所有积极事物的实际，祂的名字就是祂是一切所有积极事物的实际。祂就是我们的牧人。这个经节并没有说耶和华是一个牧者，也没有说耶和华是那牧者，乃是说耶和华是我的牧者，甚至也不是说耶和华是我们的牧者，你知道有些诗歌我们写的是单数的，我们如果把祂唱成复数的，也不是犯罪，但是也许会失掉一些东西。是的，耶和华是我们的牧者，但是只有当我们看到祂是我的牧者的时候，祂才能够成为我们的牧者，今天晚上你有一个牧者吗？你们第四学期训练的弟兄们，你有一个牧者吗？你的牧者的名字是什么？耶稣，耶和华是我的牧者。姊妹们，训练的学员，你们有一个牧者吗？你可以说我的牧者吗？让我听你说，主耶稣我的牧者。主耶稣我的牧者。这是一个王，他讲这个话，我的牧者。
我们也许在白宫有一个人，他不以跪下来说我的牧者为羞耻。没有一个人能够成为王，除非他首先是被牧养的羊。然后这经节继续说，我必不至缺乏，严格的说，这里并没有说我不缺乏。事实上，很诚实的来讲，你也许不能够说我没有缺乏，但有一天你会说，我必不至缺乏。但是我们有一些人，年纪大一点有好处，就是因为你比较牧养了久了一点，我们也简化了，在我们里面我们可以在安息中，我们可以向你说，我什么都不缺乏。我们没有任何需要，我也不在那里有搅扰、受沮丧，我没有不满足，我什么都不要。但是对你们也许是一种的应许，说我必不至缺乏，但是时候将到，你就会领会到，越过看到，这个牧者的包罗万有，你也看到你有祂，你里面的需要就得着供应。当祂是你的牧者，你就没有任何的需要。如果今天晚上，你还有一些的搅扰在你的里面，还有一些的不满足，一些的失望，有一些虚空，有一些是没有达到你所要的，我有半节的经节给你，就是我必不至缺乏，你相不相信，最终你就不会有任何的缺乏。所以你还没有到那里，也不要假装你在那里。就在你所在的地方，直到牧人把你带到另外一个地方，而且你是怎么样，就是怎么样，直到牧人把你变化。但是我们可以在信心和爱心里宣告，我有一个牧者。我必不至缺乏。让我们再往前。
叁 是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我躺卧在青草地上”－2节上：
这是第二节的前半，领我在可安歇的水边，你有没有想到，这里为何说，他是使我躺卧在可安歇的水边，你有没有想到什么叫作使你躺卧在。很多年以前有人讲到，有一种的人是有一种的人是A型的人他是很努力的人，他是很积极的人，很进取的人，很紧张的人。有一些的个性很难使他们躺下来，他们不知道让怎么办，他们必须要作些事情，甚至在全时间训练里面也有一些紧的，积极的姊妹们，他们的那种紧的情形让我有点害怕。牧者就会跟她说，躺下来怎么样？甚至我要使你躺下来，我知道我们这个会场里面，很多人都可以作这个见证，在我们的生活中，有很多事情是神主宰的权柄发生的事，就是使我们躺下来，很多的各地的长老会在这个周末，在园区要聚集，不是一个特会，乃是一个训练，训练不是讲到诗篇二十三篇，但是有些长老们，有些同工，他们也要躺下来。在那里躺下来，不是在沙漠里躺下来，不是在羊圈里，乃是在青草地上。
绿色是我最喜欢的颜色，我喜欢水流职事站的绿色，绿色表征生命的丰富。也许不坏，如果你现在就在牧者的牧养之下，把你自己全人躺卧在他的里面，沉没在祂的丰富里，简单的吸取，吸收祂的自己，这是不是太好。我觉得现在就是这样，你知道我们将来都会变成绿色，也许这个是主的方法，来解决人类的问题，他不在那边帮助那一个族类，他把我们都变成绿色的，碧玉。你现在要慢慢变成绿色，Terry Green或 Green Terry，名字变成绿色的。
一 绿色表征生命的丰富；青草地是基督自己作我们的滋养－约十9。
你想晨兴是什么？晨兴是让你早上起来，用你全人、全部的力量来追求主，在那里一个又一个火热的祷告，用你的要求轰击神的宝座吗？最好的晨兴乃是起来，然后马上又躺卧回去，不是躺卧在你的床上，虽然这训练学员他们六点钟就要起床了，不是回到那个床上，乃是躺卧在青草地上，躺卧在这是灵的基督的滋养所是里面，而且在那里吸收他。基督借着他的成肉体，死与复活，就能成为我们的青草地，我们得喂养的地方。他的成肉体和死，乃是他必须经过的过程，但是青草地就像牧人一样，就是复活。这就是为什么你得着复苏。我盼望我们都没有因年资而失去了这单纯。诗篇二十三篇里面有五个站口，一方面我们直线的一站站往前，另一面这些站口也是个循环。你也许经过了很长的一段时间的死荫幽谷，照着诗篇二十三篇的字面看，你应该在争战了，但是你也还需要躺卧下来。愿主使所有的羊都躺卧下来，如果在基督里面的真信徒，在今天晚上，每一个人全都停下他们天然的活动，而躺卧在复活的基督里，在此细啜基督作他们的青草地，这是不是太好了，这会太好了。
二 基督借着祂的成肉体、死与复活，就能成为我们的青草地，我们得喂养的地方。
肆 是灵的基督在祂生机的牧养里，“领我在可安歇的水边”－诗二三2下：
你看到这里，何等的个人，祂使我躺卧在青草地上，然后领我在可安歇的水边。所以第二节的第二段是领我在可安歇的水边。可安歇的水乃是那灵，就是基督复活之后那终极完成的灵。在我们的里面有一些内在的需要，一个就是喂养，另外一个就是安息。为着我们的滋养，基督祂是青草地，为着我们的安息，祂乃是可安歇的水，就是那灵，所以复活的基督祂是青草地，也是可安歇的水，祂是那灵。而且祂在喂养我们之后，把我们带到可安歇的水就是包罗万有的灵里，你就在那里饮神到你的里面，这是不是令人清新，你们有没有任何人感觉到非常的新鲜。我们乃是为着这一切项目的实际，我们不是在这里查经，我们乃是要把那是灵的基督，作我们生机的牧人的一位，一步一步地服事到人的里面。所以也许一个早上在主的牧养之下，你所作的就是躺卧，然后又行走在可安歇的水边，然后时候到了，你就要去上课，或去其它的地方。不需要深重的对付，这会不会使你觉得不安全，没有重的对付，没有很重大的暴露，没有根本的对付，也没有神圣的政权摸着你，我是不是太刚硬了，太无知觉了，就不能花整点时间，向主说，我是何等的邪恶？当你需要在光中蒙光照的时候，你会知道，你就会知道，你会有很多的事情你要讲，这不是心理作用，乃是在光中有那样的情形的时候你会知道。你可以躺卧在青草地上，而且在这里喝可安歇的水二十分钟，这是非常好的，这是非常的新鲜。我觉得像上周所说的一样，我们在这里有晨兴，在这里有令人清新，对主的享受。
一 可安歇的水乃是那灵，就是基督复活之后那终极完成的灵－约七39。
二 青草地和可安歇的水都是复活、是灵的基督，作为赐生命的灵－林前十五45下，约十四16～18。
所以当你摸着你的灵的时候，也许你现在就是这样。你现在摸到你的灵了么？你现在是在灵里吗？那是不是非常的安息，不论你今天日子过的怎么样，你来到会所，主就愿意在这里洗你的脚，使你觉得很清新，来使你的灵里觉得清新，更新的应用血在你身上，用油来涂抹你，把生命服事给你，这真是非常的真实，非常的宝贝。现在我们有些人如果我们只要能够躺卧在青草地上，一直到这个世代的结束。我们是这种很消极的，比较被动的，很内向的人，我只想躺在这里。但是你的诗篇二十三篇只有两节的经节，但是在你前面还有更多的经节呢。因为牧养，不是只是顾到你的难处，乃是要执行神的经纶。我们也许有一个天然的观念，觉得牧养，就是他有难处，有软弱，我们就需要去帮助他，恢复他，但是那个不是牧养的主要的重点。牧养乃是积极的、包罗万有的顾到你的需要，好让你能够往前，让你能够实行神永远的经纶，这完全是借着牧养实行出来。所以我们现在可以往前，因为我们下面的点中，还要讲到很多的内容。
伍 是灵的基督在祂生机的救恩里，“使我的魂苏醒”－诗二三3上：
所以我们注重这两个词：“我的牧人”，“我的魂”。主的牧养主要是在我们的魂里，我们等一下在这一大点之下会讲到，但是第三节上半说到，“他使我的魂苏醒”。你们有没有一位听到这话的人，你们的魂不需要苏醒，我向我这个年龄层的圣徒们讲话，你知不知道世界上还有人，只有二十二岁，是不是很惊人。他们是一九八零年生的，他们在这里训练，我不是在这里小看他们，虽然你们大部份都是二十几岁，但是你们的魂需不需要苏醒？是不是有些事情在初中发生，在高中发生，有的时候，甚至在家庭生活里面，有一些的风波，紧张，或者甚至在召会生活里。对不起，我们还有很多的旧造在我们身上，我要说，我们常常彼此相撞，不是故意这样，但是在召会生活里面很可能会受伤，那你该怎么办呢？难道你一生都在召会生活里被加力，因着你在召会生活里受了伤，就成为主的恢复里的殉道者？你说，我不愿意主复苏我的魂，这样我就失去能力，让我不觉得我一天到晚被人家得罪了。哦，我们需要我们的魂得着恢复、苏醒，让我们的魂得着恢复，这就表示使我们的魂苏醒，就是使我们复兴。在你灵里的生命的元素，现在需要扩展到我们的魂里，使我们复兴。苏醒也包括更新与变化。
所以这个不仅仅是些心理的安慰而已，但不要以为我们只顾到彼此的灵，我们不是天使，只有灵。希伯来书十三章说到带领的人在那里顾到圣徒的魂。现在我们要有来到长老的训练，长老们应有个渴望，要在基督里顾到圣徒们的魂的事上，非常有技巧，在看管圣徒的魂上，在他们的魂里牧养他们。保罗告诉腓立比人说那些不要发怨言，起争论，也就是不要在他们的魂里。在腓立比人中间的问题，这本书，暑期训练的时候，我们会有结晶的读经，那里乃是关心到他们的魂，我们要在同一个灵里，在一个魂里。我们在灵里有一，但是魂里面有难处，我们有不同的魂，我们就不是同魂，我们就没有办法同心合意，那是一个很大的问题。所以使我们的魂得着苏醒，在各人上或是在召会生活里意义非浅。牧者知道我们有什么样的魂，有的圣徒们有小的魂，我们不是每一个人有同样的魂，所以包罗对帖撒罗尼迦人说，说那些小魂的人，有一些圣徒们他们就是有小的魂，什么事情都会让他们难过，你也许你的配偶是这样一个小魂的人，你用各种的策略，但是你却没有了解到，你有一个很大的魂，很强的魂，你要在那里顾到这有小魂的人，这个小魂的人，他们不需要你的责备，他们不需要你在那里看他们，你只要在一个有小的魂的人的面前，你眼睛这样转一下，你就会有很强的反应。
但是我们有一些人有较大的魂，很强的魂；有些俄国人有很深的魂；美国人，可能有宽阔或很坦率，很表面的魂。不论你是什么样的人，我的牧人都会认识你，我为此深感安慰。我们都有不同的个性，我们有不同的性格，我们都有一个魂，我们是灵的基督是我们魂的牧人。第二中点，解释的更多：
一 使我们的魂苏醒，就是使我们复兴；苏醒也包括更新与变化－罗十二2，林后三18。
二 是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们内里的光景，顾到我们内里所是的情形－彼前二25：
我不知道这里有多少人，大概有八百位左右，牧人现在就在监督我们里面的光景。所以祂看到我的魂里，也看到你的魂，祂有一个满了爱心的监督，而且祂顾到我们内里所是的情形。所以你为什么不就告诉他，就按着你所明白的，到底你里面内里的情形是怎么样？你对有些事情不高兴，你对有些事情有疑问，他就会离你而去么？我一直跟训练的学员有交通，他们跟我谈，我也跟他们谈，在各方面的事都跟他们无所不谈。至少有两个训练学员向我敞开，他们实在是有一个问题，非常基本的问题，在训练里面，他们有一个名牌，但是他们有一个问题，到底有神吗？
有一次在一件搅扰我的事件之后，的一个礼拜六，我不知道我的妻子记不记得这件事情，我们还在芝加哥。有一件事发生后，我就跟我妻子说，有神吗？我得到一个非常好的答案，我妻子跟我说，是的，是有神的。那个就是我对神认识的开始，不只是信神是一个道理而已，乃是认识神。所以牧人已经知道你什么样的情形，祂没有要一批天使来击打你，祂一定是顾到你，所以祂不是在那里监督你像一种监视的在那里看到，监察你，乃是是爱的关注你，祂能够关心你，能够顾到你，在你的人性里，在你的心理上，祂能够顾到你。
１ 基督以柔细、周全的方式照顾我们，这种牧养乃是内里的、内在的、生机的安慰。
我不相信我对生命还有任何迷信的观念，在主恢复的召会生活里面。如果你在召会里面，这个或那个就不会在你身上发生，很多事情可能发生，很多事情会发生，这都会影响到我们的全人。所以我们需要有人来顾到我们，但是必须是一个在里面的人，祂对我们里面的情形有完全的认识，还有一个纯净的爱，还有真实的关心，祂也有这个技巧，祂有这个生命，来顾到我们的魂。所以现在有一位就在你的灵里，Daniel看到你真好，对不起我还没有回答你的电子邮件，也许这个聚会对你的电子邮件是一个回答，你是不是愿意得着一些生机的、内在的、里面的、柔细的、周全的照顾。
今天我听到一个非常好的见证，我跟你们大约讲一下这个见证，我也告诉你让讲的，是Jack Jacobs他作的见证，他现在有双重国籍，他现在是以色列的公民了，他在HIFA。当我们交通一些事情的时候，他就形容描述他所住的地方，然后他告诉我们，他说我是一个被喂养的很好的人，吃的很好的人，因为祂牧养我，主是牧者，把他带到以色到去，他现在在那里。在现在这样的光景当中，他在那里得喂养，是一个吃的很好的神人。
２ 因着我们的魂很复杂，我们就需要基督－祂是我们灵里那赐生命的灵－在我们的魂里牧养我们，顾到我们的心思、情感和意志，并顾到我们的难处、需要和伤害。
你承认吗７使那些有小魂的人，容易灰心的人，并不表示他的魂不复杂。这里是说我们的魂很复杂，你的魂是不是很复杂呢？因为我们的魂很复杂，我们就需要基督－祂是我们灵里那赐生命的灵－在我们的魂里牧养我们，顾到我们的心思、情感和意志，并顾到我们的难处、需要和伤害。我们非常复杂。所以让我们不要否认我们很复杂，即使我们对自己都不清楚。几年以前我有一个儿子在一些事情有反应，他那时候十几岁。我就问他说，你为什么有那样的反应，他说，我不知道，他给我一个很好的答案，说，我不知道。但是我们灵里有一个牧人，所以请你不要我们或者要我们作，只有那是灵的基督能作的事情，祂能够从你的灵里，你如果愿意让祂这样作，祂能够从你的灵里扩展到你的魂里，祂在我们的灵里顾到我们的魂，顾到我们的心思。我们这里有没有那一位需要心思得着照顾，在你的记忆上需要得着照顾？有些事情你希望过去了就能够消失掉，但还有有些事情是在你的感觉里，从你的头脑里一直不断的跳出来。关于你的幻想怎么样，你们二十几岁的弟兄，你们还有很大创意的幻想力，那是不是需要一点的牧养呢？
主的恢复需要圣徒们有受了牧养的心思，他们的心思因着那是灵的基督全然得着牧养。然后我们的情感，哦弟兄们，主试着好久想要来摸着你的情感，但是你们一直在那里悍卫着他，护卫他，甚至你自己都不知道你的感觉是什么。但是牧人知道你有一个很强的感觉，对许多的事情。主要活在你的情感里面，但是祂需要先在那里牧养你，还有你的意志，还有另外一组就是我们的难处，我们实在都有难处，我们的需要，和受了伤害，这是不是我们阿！难处、需要和伤害都在我们的魂里。如果我们要长，被基督在我们的魂里构成，我们就需要牧人。而且我给你一个好消息，在你的灵里，你有一个牧人，哦何等的甜美。
陆 是灵的基督在祂生机的牧养里，“为自己的名引导我走义路”－诗二三3下：
所以再往前说，祂为自己的名引导我走义路。
一 “义路”指明我们的行事－罗八4，加五16，25。
我相信许多受训的学员，你们昼夜都是行走在义路上，主是不是在很多事情上面暴露你们，查验你们，让你们在许多事上，在很多细节上，在很多项目上，你都是对的？我记得当我来到召会生活之后，开始摸着生命的时候，好象有几周，几个月，很多的情形，我记得我就想到一些的情形，我记得我小孩子的时候，我从一个药房偷了一本小小的漫画书，那个时候，那本漫画书只值一毛钱，那时有两本漫画书我想要，那个时候我只有一毛钱，所以我把那本放在另外一本之下，然后就把一毛钱给了柜台，然后就回家了。所以我就偷了这个漫画书，那现在我就是要挑战把这个带回家里，你要知道，在很早很早以前有送牛奶的人，他送牛奶到我们家里去。在那个时候，在中西部很多家里，那时候我们都有一个小的橱房的格子可以放牛奶进去，那里有两个门，一个门可以从外面打开，所以送牛奶的人可以送进来。里面一个门也可以打开，可以把空的牛奶瓶放到外面然后把新鲜的牛奶瓶拿进来。那时候我就有一个挑战，怎么样把这两本漫画书带回家里，逃过我母亲那双无所不知的眼睛，所以当我进门之后，我就先把一本漫画书放在放牛奶瓶的地方。意思就是情形好的时候，我就偷偷的跑到橱房去，然后偷偷的把那个门打开，然后把漫画书拿进来，然后偷偷带到我的贩里去藏起来，就像亚干一样把那些东西藏在帐幕里。所以我的计划都进行的不错，我到了橱房我就到了那边去，把牛奶那个门打开，然后把那本漫画书拿进来。结果我妈妈进来了。所以那时候我手上有一本不法的漫画书，你们现在笑，当时我可是笑不出来。当母亲说Ronny，我小的时候她叫我Ronny，现在没人叫我Ronny了。妈妈说，你有了一本漫画书，我妈妈就说，哦你用你自己的钱买了一本书，我说，对对对，就是这样。我用你给给我的一毛钱买的。结果，我在偷窃之外又加上说谎。后来我得救了，去了神学院，学了很多神学，我却没有得着光，我还拥有这本漫画书。直到我来到这个满了光的地方，我就回想到我需要清理这件事情。我还有一些唱片，有一些书是属于别人，我还有一本合唱乐谱，是属于麦金林高中的，还有一本诗歌，是长老会的，我还有许多事物是要对付赔偿的。我就写信给那个长老会，跟他们说我拿了一本的诗歌，他们倒很简单，说，没有关系，你把诗歌留着，钱寄来就好了。我因着义路就必须清理许多已过的事物。这就是牧养，使主有空间可以增长，所以主能够使你的良心清楚，这个不是自省，我就在那里享受主，结果光就临到，各样的事情，都蒙了光照。
你越行走在这个义路上，你就越有活力，越活，这不是一件律法的事，乃是牧养的事。
二 “为自己的名”意思是为祂的人位，为是灵 之基督活的人位－太二八19，十八20，西三17。
很实际来讲，他这样作，乃是为着祂自己的人位，因为你背负着祂的名，你的生活和全人就要与他的名相配。
三 基督使我们的魂苏醒，使我们接受祂的路而走义路：
这是个重要的点，也许能够帮助你明白你的生活，至少你生活的一部分。如果我们在魂里面有难处，我们的生活里面就不会是完全是对的。好，如果你今天晚上开车来聚会，你魂里面有难处，你在那里不高兴，你在那边生气，有人超车，你就马上有反应。我们知道有各种反应的方式，我们不提了。你有这种反应，结果你的行为就错了。你或许在法律上没有错的，但你的行为是错的，或许你在法律上也是错的，当然你的良心搅扰你，你就承认在开车的时候你犯罪了。但是你却不明白，你之所以是错，乃是因为你的魂有难处，如果你的魂是喜乐的，你在魂里面有供应，你在魂里面有安息，你也许就不会向这个超车的人有这同样的反应了。
我们的反应、行为，大部分都是照着我们里面的光景。所以这里面的点乃是，如果我们的魂不苏醒，我们就没有办法走义路。若我们的魂是苏醒的，就很容易在许多事上正确了。
１ 我们的心思、情感和意志必须是正确、平衡的；否则我们无法是义的。
在座有没有一个人能说，我在这里，在我的心思、情感和意志里，我是正确、平衡的。你就叫我“平衡”先生。我在一个状态就是一切都是平衡，在恒定的次序的状态之下，你们知道生理学有一个名词说到，homeostasis，体内环境恒定的状态，一切都是平衡，有次序的。你或许就是这样，如果这是我们的情形，这也就是我们为什么我们不能够是义的。你实在很愿意是义的，因为你要进国度并有超凡的义，所以你就用你自己的办法，把你自己作的完全，但是这却没有包括生机的牧养。我们的魂与义是有关连的。
２ 在是灵之基督生机的喂养下，我们受平衡、规正、调整。
在祂的牧养下，祂的牧养有的时候是在交通里或是在聚会里。没有人在那里调整你，但是你在主的牧养之下，你就平衡了，哦，我太过，太过，对不起，我太过。另外一面，有另外一个看法，哦我觉得我太过了，。后我们被规正，你就了解到不只我太过了，而且我错了。不管别人有没有错我不管，不是在这里讨价还价，乃是我错了，对不起，主阿，我的灵是不对的，对着我的妻子，即使我说赞美主，为什么我讲赞美主的方法，让别人有一个很强的反应。你们这里有没有弟兄，除了我以外也作过同样的事情，在那里讲属灵的事，但是却有一个不对的灵在讲。所以我们的灵不太正确，因为我们的魂不对，那些妻子们，她们非常敏锐，不是在于你讲什么，乃是在于你讲话的腔调，他们听了很清楚，你讲话时是什么样的灵，即使你说我爱你，如果你的灵是错的，她们就不相信你，她们就要对你说，直到你没有办法接受为止。但是事实上那个对你的魂是很好的，因为我们不愿意是胡涂的，我们愿意是真实的，我们愿意被调整。也许有些调整在进行，我不知道怎么样的事情在发生，但是我就交通给你，主今天晚上是不是非常的甜美，我们实在是有一位牧人。
３ 凡我们所作的，都必须在基督的牧养之下，以基督为我们的路和我们的义。
所以今天是十号，我说我们所有的人听见这篇信息的，我们能不能说我们二○○一年的税是不是全部都报了税了。你们很多训练学员，大概甚至都希望下个礼拜一才报税，今天四月十号了，还有很多人没报税，如果当我们在报税的时候，我们乃是在主的牧养之下，是不是太好了。我不愿意讲到太强，但是主的牧养，是借着我的妻子来题醒我。说她只是建议，是很弱的讲法，她很坚决的说，我们应该报税了，这个周末我们应该报我们的税，所以我接受她的建议，我非常受她的牧养，也很受主的牧养，就报了税了。我不是建议这个，但是我们很高兴报好了税，我们就去邮局，礼拜六就把这个信封放进去，非常的喜乐，然后我们就到三一冰淇淋去吃了一客冰淇淋庆祝一下。我刚刚讲的冰淇淋，那个也许是天然的，但或许也不见得是天然的。所以我们可以活在主的牧养之下，祂把我们带到义路上，然后我们就对了。
好，下面几个的点，我们不会有太多的发挥，来解释给我们看到什么是对的，是正确的。
四 义是照着神公义严格的要求，在神面前与人、事、物是对的－太五20。
所以我们现在也不要立刻就讲的太深了，有许多人、事、物，在我们的生活里面，我们都需要是义的。你们有些人听过这个故事，我愿意再告诉你们一次，我们家里以前有很多活的东西，后来生活越来越简单，我们就只有三个年纪很大的狗，后来在六个月之内，牠们都生病了，所以牠们就都死了，我们现在就没有年纪大的人了，小孩子也不在家里了，狗也死了，就只有我跟我的妻子在一起。所以一些情形都很简单，可是有一天一只猫领养了我们。这是只母猫，后来又来了一只，结果我们就有一群猫在那里，现在我们就有三只猫。有一天早晨，有一只猫在我们的床底下在那里喵，在那里哀求我们。这是一只胆小的猫，牠通常不跑出去的，但我们看到牠爬了出来，就看到牠被车撞了。我们就到我们通常去的兽医那里，我的妻子就把猫带到那里去，看看牠的情形怎么样。兽医跟我们说，这个猫骨折了需要开刀动手术，我就问，你们一定也在问，要花多少钱？在我的预算里面，没有一项预算是要修理猫的。我还记得我们在交通的时候，我就发现，这里不只有只猫，而且还是有一个人，并对这猫是有感觉的。然后我们就在那里翻虑，我们能够作什么的事，我就问兽医，他说要六百块，那比我想象的要少，我就问我的妻子，你的感觉怎么样，我们该怎么作，结果我们同心合意的我们就决定要救这个猫。
所以这个猫动了手术，然后头上带了一个裹了纱布好象带了一个帽子一样，像个灯罩一样，结果牠也不知道怎么回事，但是我们在那里牧养牠，后来牠好了，牠还是那只胆小的猫。狗的年纪大了，公义的事情就是把牠们带到兽医那里去，让他们能够安息。但是猫受伤了，作为在主里过神人的生活，我们该作的公义的事，就是留下牠。如果有人问你们今天晚上的信息在讲什么，请你们不要告诉他，是讲到猫跟狗，你们若是这样讲的话，你就对不起我。我的重点是说，在你的生活里面不论是怎么样的事情，不论是什么样的环境，你都要是对的，你有一个小猫，神就要你向着那个猫是对的。对一切事情都是对的，我相信你们都得到这个重点，这是不是一个很可爱的故事？
五 义是神国的事；因此，义是神为着祂的行政而有的，与祂的治理和管理有关－六33，诗八九14，九七2，赛三二1。
所以不是只是猫的事，而是在你的环境里面的情形，乃是一件与神的宝座和神的治理有关的事。我们需要在神的管治之下，主要的是在祂的牧养之下，所以我们要与神的治理和管理是对的。所以在我们的前面，有一个清明的天，有一个水苍玉的宝座，并且有人子坐在宝座上。哦，祂在这里，这是何等的这么的清明、这么光明和这么的透亮，而且在行政上是完全对的。
六 义是那活在我们里面作为赐生命之灵的基督外在的彰显，就是我们所活之基督的彰显－启十九8。
这是主观的义，基督在我们里面作生命，当我们活祂的时候，祂彰显出来就是义。所以实际上，当我们彰显我们自己的时候，我们就不义，我们就不义。我们没有基督是我们主观的，那个是马太二十二章里面的婚礼的礼服，这就是为什么没有很多人能进到婚筵里，因为他们没有太多被牧养，使基督成为他们主观经历并彰显出来的义。所以我们都愿意在婚筵里，我们迫切的要有这婚筵的礼服，那你需要什么？就是需要被牧养。让主来引导你把你带到这个正路上，能够产生你里面的婚筵的礼服，你愿不愿意有一条路是把你带到这里去的？
七 义乃是在我们的所是里与神是对的，乃是内里的所是是透明、如水晶般清明的，且是在神的心思和意愿里的－林后五21。
这是非常经历的点，林后五章二十一节说到，神使那不知罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义，这是我们的所是。你很可能在你的行为上对人、事、物是对的，但是在你的所是里向着神是错的。你的所是却不是在神的心里，不是透明的，不是水晶般清明的，不是在神的心思和意愿里的。有人跟我分享，讲到在交通的这件事上，是在交通上一再发生的，就是有一位参与者，好象常常都不在那里，虽然他物质的身体在那里，但是他常常心不在焉，那个人没有作任何错的事情，但是你的所是错了。这是个交通，你全人的所是怎么可以不在交通里，那你在神里面是怎么样。如果你是在彼此的交通里面，在主的恢复里面有交通的时候，但是你里面那个人却在别的地方，就不透明，没有亮光，没有水晶般的清明。你要知道神的旨意，你在读书要认识神的旨意，甚至你写书讲到神的旨意，你却不能够知道神的旨意，直到你的所是是透明、水晶般的清明，你就能进到神的所是里，而且神也进到你的所是里，你就知道祂的心、祂的心思、祂的情感和祂的意志了。
我们生来都没有这样的义，但是你愿不愿意有一个透明、水晶般清明的所是。哦牧人要你有这样的一个魂，祂知道什么时候，而且如何来牧养你，经过这个义路，而使你内里的所是是透明的，像水晶般的清明。
柒 在是灵之基督生机的喂养下，“我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”－诗二三4：
我要指出一点，在文法上非常简单的的话。第二节说到，祂使我躺卧在青草地上，祂领我在可安歇的水边，祂使我的魂苏醒，祂为自己的名引导我走义路。第四节，现在就不是祂了，乃是你与我同在。不是祂与我同在，乃是你与我同在。你有没有注意到这一点？前面都是祂，祂，祂，还是有一点客观，但是你经过死荫的幽谷，你在那里需要牧养，客观的事是没有用。你不能说祂与我同在，你要直接向祂说，“你与我同在。”不是祂的扙，祂的竿，乃是主，你的扙，你的竿。这里有一个转，转到更个人的，更亲密的，更情深的，非常摸人的。虽然我行过死荫的幽谷，我们总是走过，我们总不是跑过死荫的幽谷，我们都是走过的。我们希望他快快的过去，在我们的文化里面，有一句话说，把一切撇在背后，我还得面对人生呢。其实你还没有面对那件事，你还没有感觉到这件事，你还不懂得那件事情，你现在就把从文化里最新的言词用上了，说把牠撇在背后，继续我的人生吧。今天早上才发生的事，你现在就说，我要赶抗谎牠撇在背后，继续我的人生吧。在你能够胜过牠之前，你必须要面对这个事，所以是行过死荫的幽谷。而且这个行不是跑，这个行是非常亲密、个人的，对我们许多人很多的时候都有这样子的发生，行过死荫的幽谷，却不是说死的幽谷。事实上我们不行过死的幽谷，牧人祂自己经过死的幽谷，我们乃是经过死荫的幽谷。也不怕遭害，你知道这是可能的吗？你在一个死亡的光景里，你行过，经过那个情形，但是有些事情发生，虽然让你很容易害怕，但是你可以作见证。我一点都不怕任何邪恶的事，虽然我是在这里，虽然我是在死谷中。有些事情发生我很忧伤，我很难过，我很孤单，我很虚空，我觉得不安全，但是我不害怕，你可以告诉仇敌，我不怕任何的邪恶。你不需要害怕明天有什么事情会发生，或者爱你的人会发生，那个害怕是从魔鬼来的，因为你与我同在。
我今晚只有两个同伴和我在一起，因为今晚有另一个聚会，感谢主这是三股合成的绳子。当我们在一起祷告的时候，我们享受是灵的基督祂与我们无形的同在。祂是是灵的基督，永远与我们同在，你是不是享受祂的同在呢？你的扙和你的竿都安慰我。好，再几分钟，让我读完这个纲要。
一 是灵的基督与我们同在，意思是我们享受祂看不见的同在，这同在是特别、个人、亲密的－太二八20下，提后四22上。
当有人非常的忧伤的时候，那个时候是没有答案的，甚至从神很长很长的时间，也许都没有答案，你一直要一个解答，惟一能够帮助你的就是神自己－主自己。你们知道这个是不是，不是祂说些什么，也不是说祂作些什么，乃是祂自己。祂与在这特别，个人、亲密的方式里与你的同在。当我们行过死荫的幽谷时，是灵之基督的同在，对我们乃是安慰，拯救和扶持：当我们失丧的时候，祂是安慰。在我们向神甚至有反应，当我们被得罪的己里时，我们需要蒙拯救。我们中间有一位亲爱的弟兄，他经过一种非常让人没有办法理解的损失。我对他最大的担心，乃是让他不被绊倒，他不会在一生中远离主，因为神允许这样事情的发生，我们需要从我们的反应里面得着拯救。不要以为你是一个英雄，神允许的事情临到你，你都可以接受。我们需要从我们自己里面蒙拯救，因为我们可能会作约伯的妻子所提议的，咒诅神，死了算吧。我们自己需要从我们自己里蒙拯救，而且得着扶持。我们也许说一天过一天，但是有的时候在忧伤的时候，一天过一天都太长了，过一个早上，或者过一个下午，或者过一个夜，在那里看闹钟非常的慢，而且这是一个行走，不是一个奔跑，甚至你都不知道你什么时候能够达到对岸，但是你就是知道。
二 当我们行过死荫的幽谷，是灵之基督的同在对我们乃是安慰、拯救和扶持。
三 主的杖，表征祂的权柄，是我们的保护：
祂不是为着我们，是为着仇敌，我们乃是在主的主宰之下，接受祂标出的路，第四期的训练的学员，特别是你们，能不能为着你自己祷告这一句，说，“我的牧人，我拣选你所为我标出的路”。我们有些人需要在主的牧养之下，特别对我们过去的生活能释怀，或许我们对主已过标出来的路，还有反应，还是有感觉。但是这里有一个扙，主使用祂的扙来保护我们，但在这个扙之下，祂要我们顺服，而且接受祂标出的路。倪弟兄他那个时候，需要离开香港，没有告诉任何人，也许只告诉一位弟兄。他要回到中国大陆，在监牢里面二十年，也在那里过世，那个是标出的路，神所标出的路。神所标出来的路，就是我们要得着祂最多的路，这乃是在祂的扙之下。
１ 我们在主的权柄之下，接受祂标出的路。
２ 一切消极的事物－死亡、黑暗、惧怕、邪恶－都在祂的管理、支配和权柄之下。
有一天你要相信这个，有一天你要认识这个，即使魔鬼、死亡，所有消极的事物都在祂的权柄之下，很多的事情临到我们，你们也许都不晓得，甚至今天晚上我们在这里争战，很多方面我们打战，但是所有消极的事物，都是在我们牧人的扙之下，都是在祂支配的权柄之下。
四 主的竿是为着引导、指示、训练、指引和扶持。
我们很容易就岔出去了，我们要主向我们说话，有的时候祂也许不向我们说话，我们没有得着扙，我们得着祂的竿，这是在这里轻轻的碰你，轻触你，调整你，把你指向这个方向，你知道牧人的引领吗？不是在那里管教，不是责罚，乃是引导，因为我们不知道什么是祂指示，训练，指引和扶持。我们结束于第八大点，这一段是牧人照顾我们的结果。乃是当我们从这个幽谷里面出来的时候，我们就进到复活里，我们的全人就更被带到复活里。乃是在这里，我们才能够是有用的，只有在复活里的，能够成为主的恢复的祝福，益处，我们的全人需要重新被造，被构成，借着死与复活，直到我们在复活里有一个神人的所是。
捌 在死荫的幽谷里，我们在是灵之基督生机的牧养下，就经历神是复活的神，使我们达到那杰出的复活－林后一9，腓三10～11：
一 复活就是神自己，祂使死人复活－约十一25。
二 十字架的作工了结我们的己，使我们在复活里经历神，并信靠复活的神－林后一9。
保罗向着他的同工说，我们自己里面断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。当我十几岁的时候，我开始在那里讲道，二十岁的时候我在讲道，我为神讲道却不需要祂，也不信靠祂。但是今天晚上，我自己觉得是被判死刑的，在天然的人的说话的能力上，我断定是必死的。所有我们所有的一切在神所造的，都必须带到复活里，就是牧人所在的地方。能够走这条路是主的祝福，经过这个谷进到复活里。但是就是主的恢复里这份职事的性情，不是天然的，乃是复活的。但愿主给你这个恩典和动力，让我们拣选，就像一个年青的弟兄在隐基底上个周末中，所拣选要走那复活的路。
三 达到那杰出的复活，意思是我们全人逐渐并持续的复活－腓三10。
这就是我们所停止的地方，我们这篇诗篇没有讲完，如果主许可，下个礼拜三晚上你们聚集的时候，我会在菲律宾那里有训练，我相信，信靠复活的神，使我们Ed 弟兄下周能够被兴起，来交通他那一分。
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