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第九篇 在神的殿中享受神
读经：诗二三6，二六8，二七4，三四8上，三六8～9
祷告：主耶稣我们爱你，主，我们毫无羞耻的说我们爱你的居所，而且主阿，我们在你的居所里爱你。我们祷告，求你引领我们，丰厚的进入三一神里，把我们带到定居的三一神里。祂乃是居住在神的召会中，主阿把你的话，还有你的新心，更新的向我们打开。让我们得以被你殿中的肥甘得以饱足，而且我们可以喝你乐河的水，让我们能够有分于你生命的源头，而且在你的光中，我们能够见光。在你宝血之下，在你生命的洗净之下，在你灵的膏抹之下，我们向你祷告，在这聚会里面，支搭帐棚在我们中间，向我们说话。我们特别求你祝福我们，以你自己来祝福我们，好成就神的经纶，阿们。
今天晚上信息的题目，在字句上是非常的简单，是不是？在神的殿中享受神。一般的来说，照着圣经和照着我们属灵的经历，对神的享受有两种。我们享受的乃是同一位神，但是享受却是非常的不同。在经历上来讲，我们事实上好象是在经历不同的神，是同一位神，因为神只有一位，但是在我们对祂的经历里，我们也许到一个转折点，非常特别的，非常大的转，我们进到一个非常奇妙的、美妙的享受的境界，神对我们好象成为一位不同的神。我要试着来解释，第一层的享受，乃是我们个人的或者是单独的对神的享受。第二层的享受，乃是在祂的殿中对神的享受，那是团体的。我们也许能在先祖雅各的身上，借着他的经历，来明白个人的或者是单独的对神的享受，与在祂的殿中对神的享受这两者之间的不同。
在圣经里面有一个决定性的转折点，特别是在创世记里，是创世记三十五章。在那一章里，雅各经历了一个特别关键性的、革命性的改变。也就是从他个人的、单独的对神的经历进而成为团体的经历。当他，我要说当他经过并且进入这个经历的时候，我不只是说经过乃是经过，并进入，他就在那里建立了另外一个祭坛，他称那祭坛为伯特利，就是神乃是神殿中的神。神在创世记里借着许多不同的方面启示出来，但是在这里祂用一个特别的名字，就是神乃是神殿的神。“伊勒伯特利”很多人相信神，他们也许不是基督徒，他们也许也敬拜创造的神。但是真正的信徒具有基要信仰的，他们认为神乃是救赎的神。那些在生命这条路线上追求主的、乃是以神是生机救恩的神，就能认识祂是生命的神。但是在这里有另外一个层次，来认识神乃是神的殿中的神。甚至在以斯拉记讲到神是诸天的神，祂是以色列的神，也称为耶路撒冷的神。
我希望当我说在我们的经历上，我们的神要成为召会的神，不致于让你们觉得刺耳。神的殿就是活神的召会，当雅各第二次被带到伯特利，他在那里筑了一座坛，称为“伊勒伯特利”，他就进到另外一个属灵的境地。他所认识神，成为那一位住在神殿里的神。这把我们带进一个好象是难解的一个奥秘。神是宇宙的，祂是无限的，无所不在的，但祂也是一个定居的神，可以找得到的神。神如果愿意，祂能够把祂自己定居，而且祂也喜悦把祂自己住在基督里，定居在召会里。在经历上来讲，当我们在祂的所住之处，也就是在基督、在召会里的时候，就是在那个时候，也就是在那里，我们能够进到这位无所不在的经过过程终极完成的三一神，并把祂自己浸沉在甚至于失去在祂里面，这乃是指着我们对祂的经历与享受说的，把我们自己投身失去在对祂的享受里面。这样的经历，在质和量上与我们个人的经历都大不相同。这位神现在就有了另外一个名字，不仅只是“以罗欣”，也不仅只是“耶和华”，乃是“伊勒伯特利”，就是神殿的神。神在神的殿中。
为什么我们对在神殿中的神的经历比我们个人的经历更丰富，乃是我们现在团体的来经历祂。我们的单独被突破，我们的独立也被直接的摸着，所以我们现在在神的建造里，也就是在这团体的彰显里，我们甚至成为祂的建造祂团体彰显的一部分。借着我们在这个境界里，我们就经历主不仅只是在我们个人的灵里了，而且我们经历主乃是在我们团体的灵里。而且我们经历神在身体里，神在建造里，因为在这个建造里在这个身体里，在这个团体的彰显里，乃是很有活力的，很有大能的流露出经历过的神。被圣徒经历过的神，经历祂乃为着神的建造，所以现在我们不只是因着我们狭窄的个人的经历受影响，乃是在整个基督的身体的丰富的经历里面，这个经历成为我们的宇宙，我们可以生活在其中，可以浸透在其中，可以经历，可以享受，直到永永远远。阿们。
这是不是太好了。所以雅各在创世记三十五章第七节里筑了一座坛，然后神又向他显现，将祂自己启示给他，让他认识神是以利沙代，乃是全足全丰的神。能够看到神是全足全丰的神，而且经历神是全足全丰的，乃是在神的殿里，因为这不是为着我们个人的。我相信我们在暑期训练讲到腓立比书的结晶读经，保罗他的环境转成为他的救恩，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，那个流到他，在身体上，在身体中，并且是借着圣徒们的代求所达到的。所以靠着主的怜悯和恩典，今天晚上我就是在这个流中，并不是靠着我自己逐渐消失的能力和力量，乃是凭着耶稣基督之灵全备的供应。那个灵乃是在身体上，也是在身体里，那个灵乃是因着召会的祷告而得以运行的。所以我们现在进到另外一个宇宙，在这里神成为伯特利的神，神成为建造的神，成为神的殿中的神，成为召会的神，成为地方召会的神，也就是活神的家。
当我在宗派里面的时候，我相信这位真实的永活的神，但是当我进到主的恢复的内在的实际的时候，神对我成为另一位神，这是就着经历上来讲，在祂的殿中的神，找得到的神，定居的神，具体化身的神，在家里的神。你也许在聚会里面认识Dick弟兄，那是你对他真实的认识，但是如果你跟Dick弟兄和他的妻子住在一起，在UCLA附近，你就会认识在家里的Dick。那就会是一个更丰富、更细、更甜美、更享受的认识；要比你在聚会之后跟他短短的交通丰富多了。我们对神终极的认识、经历与对神的享受乃是在神的家中，神的殿中。现在我要给你们五个形容词来讲到神在祂的殿中，或者是神在祂的家中。这个形容词的次序也很有意义的。
第一神可以接近的。神是可以进入的，神是便利的。神是可以经历的。我不是第一个这应说的，乃是有一位为我们开了路，神乃是可以经历的，不只是经历而已，乃是可以经历的。第五点，乃是祂是可以享受的。神是可以接近的，可以进入的，便利的，可以经历的，可以享受的；在祂的家中，在祂的殿中。神借着祂在拿撒勒人耶稣里面来到我们中间，使我们可以接近祂，当话成了肉身，支搭帐幕在我们中间满了恩典和真理，满了恩典和实际，神在地上，祂在我们当中也是我们可以接近的，今天晚上你有没有一位可以接近的神呢？
是不是太美好，我们可以来作见证，不仅只是我们的经历，乃是我们的全人，我们可以作见证，我们的神是可以接近的。祂不是好象离我们很远，不是冷冷的，没有感觉的，祂不是离我们很远，祂不是有距离，祂不是退缩的，祂乃是可以接近的。但是旧约里面的帐幕这个预表的应验，也就是基督成为肉体，让我们看见这位可接近的神是可以进入的。借着基督成为祭物，成了救赎我们，我们可以进入神里面。我们不能够在神的殿中，在神的家中，除非我们先在神里。我们进入神里的路乃是在约翰十四章六节耶稣基督自己启示的，所以我们在这里作见证，不只神是可接近的，而且祂是可以进入的。我们知道祂是可接近的，因为我们已经接近了祂，我们知道祂是可进入的，因为我们现在就在祂的里面。如果你是在神里面，就应该说阿们，我们现在在祂里面，我们发现祂是便利的。如果你要进到我的家里，我在楼上贩里，我对你就不是便利的。所以神不仅只是可接近的，可进入的，祂而且是便利的。祂的便利至少表示两件事情，祂是便利的因为有祂的同在，祂是便利的，因为祂经过了过程。
所以我们非常喜乐唱那首诗歌，主阿，你是那灵，对我何亲何近，我何等享受你的便利。在天上的神，祂是活的，是真实的神，但是却不是便利的。祂对我们要亲近，祂必须要在这里，与我们同在祂是在这里是不是。我很尊敬的，我甚至可以这样说，嗨，神，晚安。祂在这里，虽然我们不能看祂，但是祂是在这里。因着祂在这里与我们同在，祂对我们就是便利的，可以与祂同在。借着祂经过了过程，祂对我们是便利，我们可以来吃祂、喝祂、吸祂、消化祂而且被祂来构成。消化吸收祂。因为神是便利的，祂就是可经历的，让我们可以来经历祂。为着让神能够是我们可经历的，表示祂不再只是一位客观的神。在这个国家里可怜的神学家，他们不知道他们何等需要神的怜悯，因为大部份的时间来讲，他们有一位客观的、道理的、神学的、信经上的神。因为他们敬拜这位客观的、信经的、神学上的神，道理上的神，所以他们跟他们的会众仍然是饥饿的。在主的恢复来到这个国家，借着李弟兄跟我们讲到吃喝耶稣，饮于那灵，呼吸那灵。他们不知道该把我们怎么样，所以他们就叫我们是奥秘派，又说我们是泛神论，我们乃是称此为可经历的、经过过程的、同在的三一神。因为神是我们可经历的，所以祂也是可享受的。你知道你很可能经历主却没有享受祂，你明白吗？想想一个小孩子他要吃蔬菜，特别是菠菜，或者是一些那种特别的小的包心蔬菜，你们有人喜欢那种小包心菜吗？如果有的人喜欢那个蔬菜的话？请原谅，我对你们可是不太能够体会。但是我经历过这些蔬菜或者其它的东西，却很可能一点都不享受。
凡是有人跟我说你要吃这个，这个对你有益处。我就知道那是什么意思了，那表示味道肯定不好。但是总而言之对你来说生机上是有益的，所以我非吃不可。就像一个小孩子吃蔬菜，是被要求而吃的。当然他们经历了蔬菜，因为盘子上的蔬菜成了孩子里面的蔬菜，但是却没有享受。没有对那些蔬菜的享受。事实上我们就好象这些吃蔬菜的孩子，我们也许不知道，我们对主的经历完全是在灵里的，是在那调和的灵里的，在重生的人的灵里，但是对主的享受主要还是在我们的魂里。为着要享受我们所经历的这位神，我们需要主牧养我们的魂，来调整我们的魂。如果你今天晚上里面满了意见，那些意见就能够使你的魂歪曲，让你不能够享受基督。你也许整天都经历祂，但是你却不快乐，因为你还没有享受你所经历的那一位，而主要的原因是你这个人，你的魂需要有一点的顾惜。你如果承认并且向主说，求主在你魂里要作透彻的工作，你会更快乐，你会更多的享受主。
这是我在这个题目上的一段的话，是不是很好。这个题目乃是说到享受神，在哪里享受？在神的殿中。如果你要跟我争辩，我不会被你绊倒，你若要跟我在神学上争辩，你说我不同意神是神殿中的神，神也不是可以定居，祂也不是在召会里面，因为祂无所不在，我这个在你还没有出生之前我就已经知道。这就是我们年纪大的人的特权，我可以说在你还没出生之前我就知道了。迟早到了千年国度结束的时候，所有的信徒都会看到对神最高最上好的享受，乃是在神的殿中，神的家中。因着主的怜悯，我们今天就可以知道这个。现在我们就可以来读纲要。头两个大点非常重要，但是我不能够花太多的时间，因为这篇信息的中心乃是在第二面，第三大点。但是，因着我们刚刚开头的话，我们就能够对诗篇里的经节更有欣赏，将在神的殿中享受神，这件事向我们开启。当我在组织的基督教里有两件事情是我所缺乏的。第一就是缺少享受神，另外一个就是缺少神的殿，神的家。实在是无法描述的怜悯，也是从主来的祝福，有关神的殿，神的家的真理能够向我们启示出来。而且我们能够有这个机会，有这个特权来进入今天实际的召会生活中，成为神的居所，而且学习在祂的家中，在祂的殿中，来享受祂。这就是为什么我们说我们爱祂，祂是可爱的。祂在祂的家中是可爱的，因为这一位可爱的是在祂的居所里面，所以祂的居所是可爱的。
壹 每当我们来读诗篇时，我们需要应用一个原则，就是神渴望与祂所拣选的人成为一－林前六17：
每次当我读到神的渴望时，我总是很注意，神渴望与你成为一。当我们读经节说到，在神的殿中享受神的时候，我们要用被这个原则来支配，我们也需要操练，运用这个原则，也就是神渴望与你成为一。神永远的经纶乃是要使人在生命和性情上与祂一样，却不在神格上，而且使祂与人成为一，使人与祂成为一。这里有一位弟兄，他的妻子也许也在，我相信神今天晚上要比一年之前，与你更合一。神把你带到全时间训练里面，我不知道有什么特别的原因或者是有个人的原因，但是祂有个基本的原因就是祂渴望与你成为一。为什么你不把自己更多的，尽量的向祂敞开，让神来作祂所要作的，就是与你成为一，在你整个三部分的人里。
一 神主要的定旨乃是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一。
二 神经纶的中心线，乃是要使神与人，人与神，成为一个实体，两者凭一个生命，同有一个性情，过同一生活－启二二17。
启二二17说那灵和新妇说，来。两位一同说同样的话，在同样的时间，同样的方式和同样的灵来说，表示这两者已经成为一了。这就是神在祂的经纶里所作的，乃是要产生一个单一的生机体，也就是基督的身体，称为神的殿，神的家，最终就是新妇、新耶路撒冷。乃是借着祂与我们成为一，使我们与祂成为一。
三 基督在祂成肉体时，将神带进人里面，祂在祂的复活里，将人带进神里面；藉此祂成就了神与人调和成为一－罗八3，一3～4：
首先这是一个客观的事实，是在基督里的真理。当话也就是神成了肉体，神进到人性的里面，就是神进到人里面。当我们接受主的时候，我们在原则上经历这个，主是灵的进到我们的里面，这是照着成肉体的原则。但是神在我们里面是一件事情，让我们进入神里面是另外一件事。让我们能够进到神里面，需要基督死而复活来为我们一个立场在神的里面预备了。所以祂作开路先锋，现在有一个人在神里，有一个人在荣耀里，祂的生命是为着我们，祂在父里面,并且是让我们进到父里面的一条路，，在经历上来讲，我们进到神里面乃是借着经历基督的死和复活，这是借着那灵应用在我们身上。如果我们是个没有被对付，没有被破碎，是不认识十字架的人，是天然的人；凭着自己生活，而不在复活里面生活，这样在经历上我们就不在神里面。所以在经历上我们也不在神的家中，但是主是那灵，祂不仅只是照着成为肉身的原则，进入到我们的里面。而且祂照着复活的原则，把我们带到祂里面。所以我们能进到神里面，神能进到我们里面。
１ 我们在基督里面，祂在我们里面；祂与我们成为一个人位－林前十二12。
这里引用的经节乃是林前十二12，让我们看到这是一个团体的人位。在这个聚会里面严格来讲只有一个人位，有很多人，但是只有一个人位。不再是我，乃是基督，是基督活在我的里面。Dick不再是那个我，乃是基督活在Dick弟兄里面。在Bill里面在
Francis里面，所以物质上我们是不同的人，但是只有一个人位。我们还能比这个更一呢？
２ 基督成为我们，我们成为祂－来二14，11。
就像希伯来书二章十四节讲的， “祂也照样亲自有分于血肉之体，”祂在各方面与我们都一样，除了罪之外。在十一节，我们也成为祂。“那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一，因这缘故祂称他们为弟兄，并不以为耻。”我们有同样的一位父。上周我非常的喜乐与其它三位弟兄在南菲律宾过一个活力排的生活。我们四活物是像一个活力排在那里生活，非常的好。与他们在一起，我们在一起摸着基督身体的一，摸着一的实际，活在这个里面，在这里面喜乐。虽然我们中间有人的不同但是在这里作见证我们却不是分开的，我们乃是在基督身体的一里面，我们活在活神的家中，我们乃是雏型的新人。与弟兄们在一的里面同住真是好。所以祂使我们与祂一样，不在神格里，不要用你的电话去跟某些基督教团体谈这个，他们没有办法懂，他们也不愿意懂我们的教导。当然他们将以异端视之。我们可以很直接了当的说，我们在生命和性情上，却不在神格上是神。我们永远不会被人敬拜，我们永远不会成为神格的一部分，但是因着我们有三一神作到我们的里面，使祂与我们成为一，也使我们与祂成为一，就着生机上来讲，在生命和性情上来说，我们这些儿女与我们的父是一样的。
还有个方法来讲到一就是接枝。
四 我们已经被接枝到基督这树上，这接枝已使我们与祂成为一－罗十一24：
我们已经被接枝到基督这事上，这接枝已经使我们与祂成为一。
１ 基督和信徒是同一棵树；祂是葡萄树，我们是枝子－约十五1，5上，4上。
基督和信徒是同一棵树，你知道你是树的一部分吗？Matthew你知道你是个枝子吗？你是三一神在基督里是那灵的树的一部分，在他里面的生命正流在你的里面，也流在我们的里面，因为我们都是枝子。你是不是在葡萄树里？葡萄树生命的汁浆正在你的里面流通。
２ 基督成了我们的生命、性情和人位－西三4，10～11，弗三17上。
基督成了我们的生命，歌罗西书三章四节，祂成为我们的性情就是十节十一节，还有我们的人位，是以弗所书三章十七节所说的，这就是一，我们越在这样的一里，我们就越在神的家中。我们越在神里，我们就越在神的家中。最终神与祂所拣选之人的一将要完成。我们活在一个未完成的一里，因为仇敌分裂的工作，因着我们天然宗教的观念，今天还不是一个完全的一，但是在主的恢复里面，我们乃是在基督身体的一的立场上聚集，我们享受这个完成的一甜美的预尝。我非常宝贝这个经历，我与那三位弟兄在南菲律宾生活，一个中国人，按照我们的肉体来说，一个黑人和两个白人，我们能够完全的一，在一个灵里，在一个魂里。所以我们在神的殿中享受神，我们在欧撒玛的会所里面有四个床，这是伯特利的雏型。我们非常的享受主，因为我们越来越与祂成为一，主越与你成为一，你越与祂成为一，你就越在祂的殿中，在祂的家中。你能够在伯特利神的家中多少，乃是在于你与这位神合一多少。雅各需要花很多的时间被主来对付、破碎，然后被变化，然后到某一个时期，他在梦里面看到伯特利，那就成为他的实际和他的经历。
你也许记得当我们讲到创世记的生命线，我们试着指出我们都要两次进到召会生活里，这是没有例外的，第一次乃是在梦中，就好象雅各一样，那是一个异象，你看到真理显在你眼前，你就决定要进入这个，然后对于我们在生命的长大，却是一步一步慢慢地，最终我们摸到我们所在之处内在的实际，至少，得胜者，他们摸着神建造的实际，摸着伯特利，摸着锡安。Ed弟兄上周讲到，他们摸着了，就成为基督身体的实际，现在他们就深深的居住在殿中，在神的家里面。
五 至终，神与祂所拣选之人的一将要完成；他们要终极完成，全然与神是一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分－启二一10。
所以这点主要是强调一。第二大点是强调地点。
贰 神是宇宙的神，祂无所不在，但祂也是定居的神；神定居在祂的殿，祂的居所里－诗二三6，二七4：
我要问你们，我不是在这里面审问你们，给你们找麻烦，乃是要激起你们的追求。你的神是怎样的一位神？你的神是一位宇宙的神吗？是。按其义来讲，神是无所不知，无所不在的，祂要作什么祂都可以作，而且祂是无所不在的，不论你到宇宙任何地方祂都在那里，这是我的神。非常的好。但是你有没有一位定居的神？如果你只有一位宇宙的神，无所不在、无所不知的神，客观的，道理的，信经的，神学的神，你是有一位真正的神，真实的神在你的信仰里。但是神在你的在历里实在没有多少，因为你不知道祂在那里，你也不知道去那里访问祂，你也不住在祂所在的地方。但是你要是发现到神的地址，你就知道祂是可接近的，可进入的，是便利的，可经历的而且是可享受的，你就要抓住机会，不只是访问祂，而且要住在祂所住的地方，与祂昼夜都住在一起享受祂。你就会说，哦，这是神，这是神，真正的是神，这个神是在我的经历里面的神，这个是有神同在的神，这位乃是经过过程的神，这是我所经历的神，这是我所享受的神。而且我不是单独的，不是在山洞里的修士，我乃是在基督身体的一里，享受经过过程的三一神，而且是在祂安居之所享受祂。为着祂是定居的神，赞美祂。你们不要以此为表演，但是我们得着光照，在擘饼聚会里，特别是当我们敬拜父的时候，我们要赞美这位定居的神。
记得几个礼拜之前我们在隐基底，在擘饼聚会里，我们享受爱主的居所。我们唱诗歌说，在我父的家中，一切都美好，在我父的家中，在我父的家中，一切都是好的，在我父的家中，在那里有喜乐、喜乐、喜乐。我们可以写很多的节这样的诗歌。特别当我们有所摸着的时候，我们，唱诗，祷告，说，把你的儿女带回来，把他们带回来，回到父的家中。哦定居的神，祂乃是在祂的殿里，祂的居所里。不要浪费时间在那里辩论你的宇宙的神，祂是无所不在，无所不知的，我们都知道，我们也相信，我们也支持这些，但是我们乃是饥饿、饥渴的要得着这位定居的神。我们要知道祂在那里，我们要与祂永远的住在一起，就从现在开始。而且为着我们所浪费的分、时、日、月、年，我们没有与祂住在一起的岁月悔改。但是感谢祂的怜悯和恩典，祂还是可接近的，还是可进入的，还是便利的，可以经历的，可以享受的，在祂的家中，在祂的居所中。基督为着我们的救赎一次献上自己，因着祂的宝血，我们可以坦然进入至圣所里面，而且活在三一神的居所里。祂定居在祂的殿，祂的居所里。
一 基督是神的地址；基督是神的帐幕和神的殿－西二9，约一14，二21。
所以神首先是定居在基督里，基督成为神的帐幕和神的殿。
二 基督已经扩大了，这扩大的基督就是召会，作神扩大的殿，神扩大的居所－林前三16，弗二21～22，提前三15。
所以照着约翰二章在复活里面，这个建立起来的殿已经扩大了，所以就个人说基督成为殿祂成为复活。然后基督成为团体的殿，那扩大的基督就是召会，神的居所。保罗向住在哥林多的一班信徒说，他称呼他们为哥林多神的召会，然后在三章他说，你们是神的殿。你们在哥林多的召会是神的殿，如果你所站立的不是站在基督身体一的实际上，在实际上来讲，你就不是神的殿。那话乃是向着一个地方召会说的，好将读你们的圣经，立场是非常重要的。如果你站在身体合一的立场上，而且接纳所有的信徒，就像神与基督接纳他们一样。这样你就有正确的地方的召会的立场，你们的聚集就要被基督所承认，你是神的召会，神的居所，神的殿，就是这样。你也许说，你是否在说我们不在你们所谓的正确的召会生活上聚会，我们就不能享受在神殿中的神吗？你是如此说吗？是的，这正是我所说的。伯特利必须是实际的。读你的新约圣经，我们只是要站住而且应用这个启示，很实际的来实行，我们知道借着这样作，这就把所有分裂的立场都定罪了。所以真正的要点，不是我们的道理，不是我们的神学，不是说神是不是经过过程了，乃是我们敢照着神的话语，声称我们乃是站在合一的立场上，我们是在那个地方上的召会。
那不是我们的名称，有人写电子邮件给我，他二十五年前离开我们，他讲到“地方召会”观念。你写信给我你谈论真理的话，就要预备好，就像以色列人讲的，我们会有一个合适的反应。这里合适的反应乃是没有“地方召会”这个所谓的专有名词。我们没有专有名词。只有在圣经里面启示出来的地方召会。正确的回答的第二点，就是合一的立场不是我们的观念，乃是神的启示。神自己祂悦纳我们的地位，借着祂自己定居在祂的居所里，并且是在合一的立场上。
三 新耶路撒冷是神的赎民作神的帐幕，使祂享受他们，又是救赎之神作神赎民的殿，使他们享受祂－启二一2～3，22。
这个意思乃是说新耶路撒冷乃是一个彼此互为居所，我们的信徒，我们是神的帐幕，我们享受祂，祂享受我们，神是我们的殿，我们住在那里，我们享受祂。
四 神定居在三个人位里－基督、召会作为团体人、以及新耶路撒冷作为团体人－在这三个人位里我们能享受定居的神。
所以如果你有基督，你信入祂，浸入祂，接受祂。然后在这一面来讲，你就享受定居的神，神是定居在基督里。然而下一个问题就是基督在那里？基督也是定居的基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，所以希望借着我们前面所讲的我们来讲进入其余的纲要。
叁 对基督的享受引领我们到神的殿中享受神－诗二三6，二六8，二七4，三四8上，三六8～9：
所以我们需要看到在诗篇第二篇里，所启示出来的基督，在神的经纶里面的基督，然后在第八篇里面看到基督的尊大，我们需要在诗篇十六篇里，基督在祂的为人生活里，还有祂的钉死、复活，这是在诗篇二十二篇里。还有在诗篇二十三篇里，祂生机的牧养。最终我们要享受祂的回来，那是在诗篇二十四篇里。但是从二十五篇开始，这位基督就带领我们到另外一个境地，另外一个境界，另外一个享受祂的境地，也就是享受在神殿中的神。这就是为什么诗篇二十三篇是如此结束的。那是第一中点：
一 “我且要住在耶和华的殿中，直到永远”─二三6下：
这个是主牧养的目标，如果你是在青草地上，殿是目标；如果你在溪水旁，殿是目标；如果你是在义路上，义路不是目标，殿乃是目标；如果你经过死荫的幽谷，你走过那个幽谷的时候，你又扩充有一个更深的认识，这殿也就是主牧养的目标；如果你是在战场上在那里争战而且吃喝，殿乃是目标。最终你要被牧养到神的目标里，神的居所里面，因为是主为你所预备的地方。只有你能够来住在祂所预备的地方，也就是你所要居住的地方。你往后看，没有人在那里追赶你，没有任何痛苦的回忆，你也不会有任何的事情使你后悔。你回头看，你就会发现，你乃是被三一神追求。恩典和慈爱在那里跟随你，这是不是太好了。我们的过去是一个历史，我们一生的所有消极的反面的历史都因着主救赎的宝血所胜过。雅各可以回头看他一生的经历，拄着扙头说，祂是一生牧养我的神。当我喜爱拉结的时候，祂牧养我；但是我被拉班欺骗反而娶了利亚时，也是祂在那里牧养我；我的羊被野兽吞吃，祂牧养我；当我在黑夜，寒冷之下，祂在那里牧养我；当祂在那里跟我摔跤的时候，祂牧养我；当祂把拉结取去的时候，拉结死的时候，她给她的儿子取了名字，我把他改成便雅悯，那个时候神在牧养我；当约瑟被带走的时候，祂牧养我；当我在那里孤独像一个虚空的器皿，祂在那里牧养我；当我与我的儿子们重逢的时候，祂牧养我；当我站在法老面前的时候，祂牧养我；祂不只是亚伯拉罕的神、以撒的神，而且是我的神。祂是“伊勒伯特利”乃是神的殿中的神。这是祂的牧养。
神的殿不是汽车旅馆，乃是我们居住的地方，可居住的家。在地上有一班特别的人，我不太懂他们，我不太懂这样的人，虽然我三个小孩都是这样，我们称他们成为「召会的孩子」，召会里面长大的孩子，他们就是在他们父母亲进到神的殿中之后，神的家中之后出生的，他们从小在家里面常有人进进出出，他们参加儿童聚会，参加所有的特会。我们也不知道他们经过什么样的阶段，甚至今天晚上我在这里讲话的时候，我也不知道他们在那里，但是实在是一个怜悯，让你的眼睛被开启。让你拣选在你年青的时候，为着你自己拣选住在耶和华的殿中直到永远。那是一个特别的怜悯。你们被生在恢复里的家庭里，被奉献的父母亲养育长大，在召会生活里成长，最好的朋友也是在召会生活里面，这是何等的怜悯。但是我们儿女的前途不是在父母亲的手中来决定，乃是在主宰的神的手中。这是一个祝福，能够成为一个「召会的孩子」是一个祝福。也许有一两位你们可以作见证，从你们的心中作见证，说感谢主，使我能够生在这个范围里，现在我在我年青的时候拣选，不是来访问，乃是住在耶和华的殿中，一生一世都住在耶和华的殿中。
１ 神的殿是我们的居所，在那里我们享受三一神－子的恩、父的爱和那灵的交通－林后十三14。
也许这就是为什么有些人离开，因为没有那么多的享受。也许我们有些作父母亲的应该悔改，因为没有那么多在三一神里的享受。他们看到什么，他们听见什么，我很宝贝Benson
弟兄作的一个见证，讲到祂的家庭我非常的享受，祂从来不允许任何关于教会消极的事情临到他的儿子或女儿。他保护他们，他绝对不允许任何消极反面的事情在他们面前说出来，所以在他们来看召会就是神的乐园。所以如果我们失去了一些的机会，来享受三一神在祂的居所里，今天晚上我们与牧人在一起，主要恢复所有蝗虫吃掉的年日，我们可以花我们剩下的年日来享受三一神在祂的居所里。我们特别享受子的恩，父的爱和那灵的交通。哦子的恩你能够尝到吗？父的爱你能够感觉到吗？这是父的家，我愿意告诉你们在父的家中一切都是美好的。在世界里面不是，在父的家中，在父里面，没有问题从你的一些疑惑，从你痛苦里面出来的问题，没有一个神学的道理能给你答案，只有父在家里把他的爱释放出来。昨天从一位亲爱的弟兄姊妹从亚特兰大接到一个电子邮件，他们在主里有享受有赞美。然后交通到昨天晚上他们的房子被烧毁了，他们现在住在一个亲爱的姊妹家里，那个姊妹的丈夫没有好好照顾她，她有六个小孩，结果她逃出去了，人没有受伤。红十字会的人还有救火队的人因着圣徒的照顾非常的感动。Sam弟兄在那边发送恢复版的圣经给救火队员，他们的房子被烧掉了，但是他们知道在我父的家中一切都没有问题，一切都美好。
你会怎么样，你要怎么样为你自己辩护，当祂把祂的心向你敞开，把祂的爱释放出来，没有解释，没有话语，没有任何的理由，在我们心理与认知里面没有答案，但是你摸着这个爱。没有任何事物能使我们与祂的爱隔绝，而且你也看到这样的爱，父的爱是在父的家中向父的儿女启示出来。什么时候有一位回来，父就跑上前去拥抱他，然后他们就进到家里满了喜乐。
２ 耶和华的殿是扩大、宇宙的神人合并－是父的家，使祂得着彰显、满足和安息－约十四2，20。
神把祂的自己向我们敞开，三一神是一个合并，也就是三位彼此互住。而且神在祂的深处决定要把这个合并开启，也就是那神圣的宇宙的合并，借着基督扩大也就是在人里成圣的合并，而且我把成千成百万在我儿子的复活之后所重生的这些圣徒们，要接受到这个合并里面，也就是我的家里。神把祂向我们敞开，在基督里把我们合并到祂的里面，所以我们乃是借着住在祂的里面，也是借着祂住在我们里面，所以作诗的人能够说：
二 “耶和华阿，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处”－诗二六8：
让我跟你讲，我爱召会的立场，我不是敬拜，但是我是爱召会的立场，我爱合一的立场，我爱地方召会，我爱所有的地方召会。乃是你的荣耀所居之处，你告诉我神今天在这个地上在那里得着荣耀，在那里祂的荣耀是未曾被干犯的，你们知道所有亏缺荣耀的神就是罪。当然在世界里面神没有办法得着荣耀，在组织的基督教里面祂有荣耀吗？你把宗教的电视台打开来看，你诚实的告诉我，你感觉到神的荣耀住在那里吗？反而在那里有人自己得着的荣耀。主在约翰七章说，从自己说话的乃是要得着自己的荣耀，今天的宗教在那里？有没有人是被主所命立，不再为自己说话。那些给神荣耀的人在那里？他们乃是在神的殿中被这位荣耀的神浸透而且从他们里面流露出来，这些人在那里？
在这个蒙福的地方是荣耀所居之处。
１ 本节中的“住”意思是停留以得显明。
直到你坐在那边，等一下有圣徒们作见证的时候，九点十二分的时候，也许这个荣耀会显明出来。你能就感觉到神的荣耀在这里。从聚会开始的时候就住在这里，祂现在还是停留在这里为着要得着显明，你在你的灵里会有感觉到正是神的彰显。
２ 我们应当爱神所住的殿，和祂的荣耀所居住、停留并显明之处－八四1，二九9下。
我真是爱这段讲到荣耀的话。在这地上一定有一个地方是神得着荣耀的地方。乃是神的荣耀能够居住的，但是在以西结上，就看见，堕落的情形，当神的荣耀就在不同的阶段里离开那里，但是我们站在申言者哈该的申言，末后的荣耀要胜过先前的荣耀。我们不回头看在艾登Hall时代的荣耀。我们也不回头看一九七四年职事站的荣耀，将要来的荣耀要比我们过去的荣耀更多，更大。留在这里因为我们的父，我们的父乃是荣耀的父。一方面来讲，祂把祂的完全向我们敞开，让祂的爱流露出来，另一面祂把将祂山完全敞开，让祂的荣耀，照耀出来，从圣徒里面照耀出来。实在是无法描述的美丽，你们都非常的美丽，当你们在荣耀里让神的荣耀照耀出来的时候，你们都非常的美丽。
三 “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”－二七4：
前几个礼拜我非常的摸着，我们并不是在一个非常高昂的、兴奋的感觉里面，但却是非常的摸着我们，而且是非常的可爱。令人感动的是看到许多的年轻人到前面。见证他们的决定，他们决定要一生一世住在耶和华的殿中，我相信在座的弟兄曾经作这样的决定，我相信很多年前你们之中有人曾经作这样的决定。绝对不会太年轻，你作了决定，神的恩典会保守你。我们没有一个人能够保守我们自己，但是我们可以宣告这个。结果就是瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
１ 我们的神是可爱的，祂有一个可爱的居所；神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。
这些话语是不是很甜美，这不是我的话所以我可以这样来讲。神自己是可享受的。Dick弟兄是不是这样，对我来讲，dick弟兄对我们是一个活的见证，见证神自己是可享受的。Dick我愿意告诉你，祂的居所也是可享受的，当你一九六九年进入主的恢复时，你有没有享受神和祂的召所。是。你看到吗？这实在是一个可爱的地方，我非常的喜乐，我们在这个可爱的地方。
２ “荣美”的希伯来文含示可爱、可悦和可喜；当我们瞻仰神的荣美时，就在非常愉悦的气氛中－出二四9～11，林后三18。
我们需要在祂的殿中享受祂，为着召会，并且为着年青的一代。我们这些中年或者是中年以上的，我们要让那些还没有到中年的人看到，这是一个非常可爱、非常可悦、非常可喜、非常可愉悦、非常可享受，比以前更享受的地方，这是非常重要的。我不羡慕你们的年轻，因为你没有办法像我这样的享受主，如果李弟兄在这里，他也不会羡慕我的年轻，因为我还没有达到他所享受的主。所以我不愿意往回走我不要再年轻，我不往回头看，我乃是努力向前，要看前面有什么？可爱、可悦、可喜的享受神的居所。太好了！当我们瞻仰神的荣美时，就在非常愉悦的气氛中。这种气氛是很重要的。当我以前上班的时候，，有一段时间，我回家第一件事，就是把我的天线拔起来，为的是要看看我们家里的气氛怎么样７里的气氛怎么样？主要是掌握在姊妹的手里。如果妈妈快乐的话，其它的人都快乐，如果妈妈不高兴，没有人能高兴。哦主阿，让妈妈高兴。
当弟兄和姊妹中间有合一，他们在合一里和平的生活，你进到他们的家里，哦非常的可爱。弟兄们今天晚上这里的聚会的气氛是不是很愉悦。当我们在这里仰望主的时候，我们就在一个非常愉悦的气氛中，我们就不仅只是看祂，而且尝到祂。
四 “你们要尝尝，便知道耶和华是美善的”－诗三四8：
这个尝尝和知道，必定是在神的殿中，也就是在祂的居所里。并不是说知道然后才尝，你们很多人还是很实证科学的，你们要证据，你们要资料，你们要先知道然后才尝，但是神立了一个原则，原则乃是尝和知道。不要只是坐在拒绝三一神的恩典、生命、爱与光，为什么不先尝尝看，然后你就会知道我们说的是什么。
１ 这样的尝和知道，必定是在神的殿中，就是祂的居所里。
２ 我们在神的殿中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，尝尝便知道神是美善的。
五 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”－诗三六8～9：
殿里的肥甘乃是讲到基督，特别讲到所有的祭物，这些祭物消减成灰。神乐河的水乃是灵,生命的源头讲到神是我们的源头，光也是一样。哦当我们住在这里的时候，我们不仅只是尝尝和知道，我们也不是只是在那里观看，我们乃是得着包罗万有的基督的饱足。所以你越留在殿里，你就越被基督充满。祂就使我们来喝，我们有些人需要祂促使我们来喝。我们的神，祂知道怎么样来促使我们来喝祂。如果你关心某位弟兄姊妹的话，这是很好代求的祷告，，你就说主阿，促使他来喝你乐河的水，来喝你乐河的水。然后我们又看到神是生命的源头，在这个生命的范畴里，我们就得以见光。主观的见光，我们还可以被神殿里的肥甘充满。
１ 我们能因神殿里的肥甘、丰盈、丰富和丰满，得以饱足－诗三六8节上。
这实在是祂的怜悯，你们这些才二十几岁的年轻人能够成为一个被基督充满的人，你的全人被这位包罗万有的基督所浸透，所充满。
２ 在神的殿中我们能喝神乐河的水－诗三六8节下。
不要跟我争辩，说真有这么一个乐河吗？我以前在普林斯顿神学院的时候，没有乐河在那里流。有很多人在那里喝，但是却不是喝这乐河的水。但是在神的殿中，我们能喝神乐河的水。
３ 在神的殿中我们有分于神生命的源头－诗三六9节上。
４ 在神的殿中，在神神圣的光中，我们必得见光－诗三六9节下。
５ 在神的殿中，我们享受生命河、生命树、生命源和生命的光：
ａ 在基督里并在召会中，我们享受定居的神作肥甘叫我们饱足，作生命河解我们的干渴，作生命树喂养我们，并作生命的光光照我们。
ｂ 这享受要引领我们到新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们要因生命树的果子而饱足；我们要饮于生命水的河；我们要有分于神生命的源头；我们也要在神神圣的光中得以见光；这是在神的殿中对神终极的享受－启二二1～2，5。
这享受要引领我们到新耶路撒冷。你要主的引领吗？你要来到殿中享受三一神，这个享受要引领我们到新耶路撒冷。新耶路撒冷里，我们要因生命树的果子而饱足。我们要饮于生命水的河，我们要有分于神生命的源头，我们也要在神神圣的光中得以见光。这将是在神的殿中对神终极的享受。
感谢父把我们带到家里，将你的独生儿子作成为我们到你里面的路，父阿，我们见证在可爱、可喜的气氛之下，我们喜爱这里，我们在这里喜乐。在父的家中，一切都美好。父阿，荣耀的父，我们敬拜你，我们赞美你，我们尊敬你，我们在你里面喜乐，我们爱你，我们经历你，我们享受你。在那是灵的基督里，在你的家中，我们向你祷告，浸透我们，使我们得饱足，使我们更多来喝你乐河的水，享受你生命的源头。把我们带到光中，直到我们看到神自己那荣耀的光。哦，三一神，阿利路亚。我们享受你，在你的殿中享受你。阿们，我们从我们灵的深处说，赞美主，阿利路亚。
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