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第十三篇 经历并享受在城中掌权的神而王者
读经：诗篇四十六篇至四十八篇。
今天晚上的信息讲到三篇的诗篇，诗篇第四十六篇，第四十七篇和第四十八篇。这三篇诗篇都是说到神城。我相信这个题目是很显著，很明显的，也很感动人的。经历并享受在城中掌权的神而王者。到这时候，从诗篇二十三篇和接下几篇信息，我们摆在一起说到神的殿。我们看见在诗篇中的召会乃是神的殿来预表。但是召会还有另一方面是用城来预表。今天晚上，我们要非常着重的来讲到这个城。
城乃是个殿的宝藏和安全。神的殿就是活神的召会，在地方召会里实行、彰显出来。这样的召会是非常的宝贝，非常的可爱，非常的令人喜悦。我们重新的，…我们要住在耶和华的殿中，我们一生一世的日子。在父的殿中，父的家中一切都没有问题。我们都是有平安 ，安息的。在父的家中满有安息、平安和喜乐。但是如果召会在实际上，在实行上仅仅是家，仅仅是殿，召会就很容易受到攻击。这样的召会点这些攻击就无法防守、防卫，也能受到毁坏。借着受到仇敌的攻击而被毁灭，所以召会就必须成为城。
在圣经里，一般说来，特别在这三篇诗篇里，城乃是表征国。寜录在耶和华面前是个大能?者，他建立了巴别和尼尼微。他是为着自己建立一个国。在人第二阶段的堕落之后，城被建造起来，也是为着个人得着的国。大巴比伦是一个邪恶行动的中心。至终敌基督要取得罗马来作他的中心。城表征一个国。神有了召会，扩大、加强并建造成为城的时候，祂就有一个地方可以治理，可以掌权。我们也可以说，祂的掌权有两个主要的方面。第一，祂是在城里掌权。然后他是借着城里来掌权。
主如果不能实在的召会中治理，并在召会里治理，祂就没有办法借着召会来管理这个地。同样的思想在以弗所一章十节，说到借着召会，使万有在基督里归一于一个元首之下。召会必须领头归一于基督的主权和作头的权柄之下。借着召会，基督就要把其它的也都归一在祂自己之下。召会是殿、是家，是非常的好。我们需要更多的召会建立起来成为神的家、神的殿，让神居住。使神无家可归的儿女也可以得着一个家居住。约翰十四章的话得着应验，在我父家中有许多的住处。如果我们有一千或者有一万的，也许有五万个地方召会是家，但主的家还没有那么的稳固，那么的得着保护。因为神借着召会在召会中的治理这件事，对于召会成为城这件事是很重要的一件事，那么这件事就还没有解决。实际上有些亲爱的圣徒，或者他们知道或不知道，他们在召会中是有自己的选择。我的意思是他们喜欢召会的某些方面，但是其它的方面，他们不要。甚至是拒绝，甚至是不要。
说到家，说到殿，说到家的可爱，令人喜悦，得享受父的生命、生命的供应，在家中。这是非常的好。但是关于国的这方面呢？治理的这方面呢？训练的这方面呢？受管教的这方面呢？管理的这方面呢？哦，我不喜欢这些。你不喜欢这些就表示你需要经历这个加强、这个扩大和这个建造，好叫你对召会的经历，你能经历到城。实在说，召会作为神的家，主要的是给我们享受。我们享受三一神在基督里作为灵。另一方面来看，我们也要看见召会作城，也是作我们的供应。特别供应我们，在我们人生很重大需要的时候，给我们供应。至终召会作为城乃是为着神。解决神和祂仇敌间的难处。召会作为城乃是个国，在实际上，在实行上的国。整个召会作为城乃是个凭借，使神的国能够被带到地方来。
我们等会读诗篇四十六篇的时候，我们就要看见神得着城的时候，作为管理的行政中心，作祂的国，使祂治理和掌权，祂就有一个地方带进一个命令给列国。祂要对他们说，你们要禁止，要知道我是神。我要在列国中被高举，我要在地上被高举。你们喜欢不喜欢看见列国都在那里肃静吗? 我喜欢这些广播电不再说到在以色最特拉维夫这些自杀爆炸来害死别人的人。
诗篇里头说，神使他们的声音完全停止，直到地极。这个重点乃是召会作为神的家变成城，使这神而王者在其中管理，在其中治理掌权。几周前，如果我记得不错的话，(我的记忆不是每次都那里好)，虽然只是一位神，但在我们的经历中，我们对祂有不同程度的认识。在家中、在殿中认识神就是要认识神乃是神家中的神。我们被建造到这个家里的时候，我们认识神乃是这个建造的神乃是祂团体彰显的这位神。祂对我们是全备供应者。但是我们被带到伯特利的时候，认识祂是伯特利的神。到这个地步，我们才会认识这位神。
四十八篇这十四节这样说，因为这神是我们的神。这位神是谁呢? 好象是有那神。诗篇四十八篇末了的这神是谁呢? 这神是城的神，在在城中的神。这就在城中，借着城，这位神而王者治理的，给我们经历的这位神。如果在你的经历中，召会不是城的话，这几篇诗篇所描写的一些事情就是你还没有进入的。如果在你实在的经历中，在你的构成里，召会是城，而你也是这城的一部分，那里这位神就是你的神。我们要看见，我们借着一些的经历，借着一些的享受，借着某些的供应，神所给我们的这些经历享受也只有在神的城里才给我们。所以你可能在神的殿中，神的家中的经历上是这样。在你旁边的弟兄他在经历上是在神的城里。他认识这神，你却还不认识这神，因为你还没有在召会的这一面的经历。
也许听过这一点的话，会激励你，叫你有味口想要认识这位神，这神。这是很好。我盼望我们在追求的事上能够更醒悟起来说，怎么前面还有许多像保罗在腓立比三章，在背后的把它忘掉呢。忘记它，或者是神，是魔鬼，是好事，是坏事，是生，是死，是平安，是风滔。只是在背后的，就把它忘记吧。更好的还在前面，所以我们要竭力追求摆在前头的。在前头的，一方面就是神而人者在祂的城中掌权。你是不是喜欢听这个城和这位神而王者在城中掌权吗? 也许你以后可以祷告说，主，我愿意作这城的一部分。我愿意在这城中的神而王者掌权下，我愿意被带到一个地步，没有什么人来管理我，只有神来治理管理我。过去的失败，我的怪僻，我的性情不会管理我，我不受我的文化管理。我只受到神而王者在城中管理我。
但是不管我们多么渴望认识这神，认识召会的这一方面，我心中最重的一件事是神需要城。基督、殿、城和地。不是基督、殿和地，也不是基督和地。基督，殿，城、地。当我们是城的时候，神就会得着地，很实实在在的得着地。所以在最高一面的意义来说，这一篇信息再一次的是着神，是应付祂的需要，是要解决祂的问题，是要完成祂的经纶。好使祂能得着一个殿，受到不能震动的，不能摇动的城来围绕、来保护。祂是至高华美的，除了神之外，比地方其它都高的。我们要看见，当仇敌看见这个城的时候，他们就要惊奇，他们就惊慌，他们就急忙的逃跑。他们不知道该作什么。一看见这样的一座城，就使仇敌惊。因为牠知道牠可以去掉这个殿，铲平这个殿，但是牠也知道牠要被这城铲平。
所以现在我们来看这个纲目，经历并享受在城中掌权的神而王者。这个纲要三大部分。其实是在两大部分，头两个大点是第一大部分，要解释这件事，就是城中的王，神的殿必须如何成为神的城。我们在原则上看见这件事，也必须看见这个异象。然后，第二部分就是后面第三大点，这三篇的诗篇说到这个城，开始说到经历并享受在城中的这位神。
壹 诗篇四十六篇是四十五篇的延续；诗篇四十五篇说到王，四十六篇说到城：
诗篇四十六篇是四十五篇的延续，这句话听起来是不是像很小的点。当然，四十六篇是接着四十五篇。但是接着四十六篇，并不一定就是个延续。诗篇四十六篇是四十五篇启祂的延续。四十五篇说到王，四十六篇说到城，所以我们必须看见这个王，这个城的关系。王，事实上不在殿里。父是在殿中，是在家中。王是在城中。若是没有一座城作为行政的中心，你是怎样的一个王呢? 你是怎么作王呢? 你没有地方让你掌权。你有地方可住，但没有地方让你来治理，来管理，那你是怎么个王呢? 就是在欧洲有些国家，他们有很好的房子，白金汉宫，在哥本哈根，有君王的城。今天的王有宫殿，但他们没有城让他们实在的来治理。他们只是名义上的王而已。王须必有城，否则的话，世人就不能尊重你，认为你是王。
一 四十五篇所揭示的基督，需要一座在其中治理并掌权的城。
祂先在里面治理。我相信我们可以说，并不是夸大的，在主的恢复中，最严肃的一件事，就是众召会让不让神来治理。各地方召会的长老，领头的弟兄们让不让神来治理呢? 所有的同工们让不让神来治理呢? 许多的弟兄们在国殇节之后，聚集在一起交通。我们聚在一起的时候，但愿我们是在王的治理之下聚集。王若是不能在众召会中治理，祂怎么在伊朗，在伊拉克治理、管理呢? 祂怎么在苏丹来治理呢? 在立比亚来管理呢? 祂若是不能在自己的召会中来治理的话。所以召会必须经过一个生机的过程来成为一座城。我们越成为一座城，这神而王者就越能在城中来掌权。城中有些事情发生是非常美好的。就有一些很可畏的事借着城而发生。那是非常美好的事，叫人起敬畏的心。
二 诗篇四十五篇揭示并赞美所罗门所预表之作王的基督；紧接着，四十六篇说到城 － 为着治理的国。
紧接着四十六篇说到城—为着治理的国，这并不是一个小点。四十六篇是四十五篇的延续，这句话并不是很小、无关紧要的一句话。这有个启示，四十五篇有王，四十六篇有城。你读其它的诗篇，有大的王在治理地。在城中坐在宝座上，登了宝座。这些诗篇在不同的时间写的，摆在一起，我们有这样的一个顺序，在四十五篇有王，四十六、四十七篇有城，四十八篇就是神在城中掌权的高峰。
三 我们可以享受基督为王，这王在城中掌权，这城就是祂的国。
在回到这个中心点，有一个王。我们的主耶稣基督是王，是万王之王，是万主之主。祂在那里作王吗? 那是大君的城吗? 祂是在法国巴黎作王吗? 祂是在阿姆斯特丹作王吗? 在洛杉矶作王吗? 实际上来说，在地上没有一座城，祂在那里作王。虽然祂有天上地上所有的权柄，但是很奇怪，在马太，主说到耶路撒冷是大君王的城。在今天中东的冲突，大部分就是城的问题。至终，在耶路撒冷城，我们也知道谁将作王。但是在我们的主没有明显的在耶路撒冷这座城作王的时候，祂必须先在属灵的，属天的，神圣的，奥秘的城里，就是扩大的、加强的、建造起来的召会里。你愿意有深刻的印象，扩大、加强并建造。这座城就是祂的国。主愿意扩展祂在召会这个城里的治理，至终，祂要借着城来管理、治理全地。没有例外，每一个国都要服下来，被治服，被带到这位王的管理之下。在耶路撒冷的王，要有许许多多的得胜者一同作王来管理全地。有一个奇妙的、团体的作王。因为这块石头已成了一座大山，充满全地。有的人到拉斯维加斯去，有的人到西雅图去，到伯林，到苏黎士，到波哥大，到马德里，到冰岛，到蒙古。我不知道它的大城是什么。你们有的人夏天要到蒙古去，要带着城的意义去。全地要成为祂的国，什么时候呢? 当祂得着城的时候。如果祂在我们这一生活着的时候，或者祂在你们这一代得着城，你就要活是来看见祂，如果你要与祂一同来。问题是不是主什么时候得着所有这些在争战的国，而是祂什么时候得着城来成为祂的国。
贰 当召会得着扩大、加强、并建造时，神的殿就成了神的城，作为那神而王者治理并掌权的国 － 太十六18～19：
我们说得着扩大，我们不只是说开展人数增加而已。但是你也不要误会我的话，我们的确非常需要扩展人数增加。但是这里说到人数扩大就是基督在殿扩大。作为王，使这个殿成为国。这个加强是借着复活的生命，为什么我们这样说呢? 马太十六章说，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。阴间的门不能胜过什么呢? 不能胜过在复活里的东西。真正的大能乃是复活，真正的力量乃是复活。我不管你的性格多强，多有大能，多能吸引人，那是天然的。实在说来，如果是天然的，那就是很软弱的。我们…，祂发出祂的声音，地就溶化了。我们必须受到复活大能得着加强。所以就盼望你来参加夏季训练，跟保罗一样说，使我认识基督并祂复活的大能。你能不能来到扩音机前面，很真诚的在神面前，不仅仅是讲说，并且是见证、发表、显出复活的大能呢? 我得着加强，是基督自己作为复活的大能使我得着加强，这才是真正的大能。在人的软弱上得着完全。而且得着建造。真正在主作头的权柄之下得着建造。这样就有一个成为的过程在召会中，把…
我记的有位弟兄，我需要讲的地方，我不是夸口。有个弟兄从个小地方，他常常来参加两次的训练。他在个小的召会，也许只有二十人。他说我在我的地方召会，我觉得很安息，但是我到这里来，我觉得很害怕。我不认为那是消极的话。那是好些年前。今天他如何估价安那翰，我们就留给他。但是我要说他是活在召会作为这个殿，他至少尝到一点召会是城。但是你想想看，所有在安那翰发生的事，自从一九七四年春天以后所发生的这些事，这个召会是从来没有被摇动过。仇敌来攻击，我们在这里是比前更刚强。我们外表看起来不是那里美丽、那么好看，但是你想来试试看、来摇动我们，在这里被建造成为城的时候，我不是夸口，我们是不能摇动的。我相信这是个见证。在召会的中干有个扩大，有个得着加强，并有个建造。所以召会不仅是圣徒，召会也必须经过过渡期，经过一种的过程，就是殿来成为城。在经历上，这需要付出相当的代价。全召会可能需要经过、进入一个黑暗。我们在诗篇里读过，在黎明的时候安慰我们，这可能指明有个漫漫的长夜。漫长的黑夜，好象都没有神，好象天是安静，好象神不作事。乃是黎明来到，城中的这神就安慰我们。所以我们不惧怕，不怕黑夜的试炼，因为其结果乃是黎明，有神照耀出来。这话如何能够得着实行? 这是在主的手中，在于神的灵。我们乃是把原则摆在这里。神的手总是跟着祂的话。神要得着城。我有个个人的希望，我盼望能够在主的恢复中看见这个城。
我们弟兄们出外在全地上到处看见神的殿，我们把我们的行彻悔在一起，我们是已经走遍全球了。但是我们必须说，我们还没有那么多的看见城。所以这应该是我们盼望的话，应许的话，甚至是预言的话。迟早神的殿要成为神的城，在这城中有大君王，大的神而王者在治理。
一 召会是殿，要作神的家，祂的居所；召会是城，要作神的国，就是祂掌权之所 － 弗二21～22，19。
召会正常的时候，我们是殿，也是城。不要以为我们就会失去殿的甜美。不，那要更甜美。这是什么样的甜美呢? 如果我们的享受受到一种没有安全感的情形，这甜美就会在一夜之间消失掉。但如果你是在父的家中、父的殿中，亲爱的弟兄姊妹都在一起。城有城墎围绕着，没有仇敌能透入，攻进这个城。你不仅在这里没有问题，而且在父的家中是完全安全，得着保障。
我稍微离题一下，给年轻的弟兄姊妹一点劝告的话语，也许会拯救你们十年的光阴。当一个姊妹没有安全感的时候，事情就好象很复杂。也许你们没有看见到。你也许想要压制下去，想要批评。你可能逃跑。但是在我们里面有个很真实的需要，特别是在女性中间。好几十年前，我的妻子有一次在餐桌上问李弟兄，为什么这样呢? 好些姊妹们，她们成为难处，她们制造难处? 弟兄们制造出很多大的难处，但是一些不断的难处是从姊妹方面来的。李弟兄凭着他的智慧，说个…。他说虚荣和不安全。所以当你们姊妹们，你的妻子不安全的时候，你必须成为她的安全。你必须有神作到你的里面，在祂的复活里，祂复活的的力量和大能，你成为不摇动的。虽然就着人来说，你是软弱的。从你这个构成里，你说一些喂养的话，顾惜的话，满有爱的话，叫她觉得安全。在我们众人里面都有这样一个大的需要。我稍微牺牲姊妹们，我想你们心中都赞成我的话，也许至少局部有个领会我的话。你的不安全已经不叫我害怕，我也不怪你们，也不定你们的罪。
我们都需要保护，我们都需要安全。甚至整个主的恢复也需要这些。如果弟兄姊妹们都必须在主的恢复里得着稳固，他们才知道召会是城。他们所认识的召会乃是城。这个城使这个殿成为非常的宝贝。我们能够在祂的殿中看见祂的慈爱。我们能够在祂的殿里，想到神对我们的怜悯，何等的柔和，何等的满了怜恤。祂对着我们那样的长久恒忍。我们是在召会里，我们认识我们的自己，关于我们里里外外的情形，除了神之外，没有人知道。仇敌知道多少，我不知道。但是主把我们带到这里，把我们保守在这里，留在这里。现在在主的桌子这里，我们有个感觉，我们来敬拜父，敬拜祂的怜悯。因着祂的怜悯，敬拜父。我们想到祂的慈爱，祂的怜悯在殿中，祂对我们的宽容。但是有些弟兄们和姊妹们，他们不仅是在殿，他们还是城。他们是这个墙，他们是外墎围绕着召会。任何东西摸着殿中的任何一位，必须经过这个城墙。主恢复中的召会，为着神经纶的缘故，必须成为城，祂治理的所在。
二 召会是为着国度，也就是说，殿是为着城；至终，神的殿成了圣城新耶路撒冷 － 启二一2～3。
在永世新天新地那里没有殿，只有城。这个殿已经成了城。所以至终殿终极完成成了城。
三 召会和国度两者都是基督的扩增；召会是基督在生命上的扩增，而国度是基督在行政上的扩增 － 约三29上，30上，但二34～35。
我们让基督在我们里面作生命，增长、长进，召会作为神的殿就扩大了。这个生命是掌权的生命。如果我们让主在我们里面管理我们，就有第二阶段的扩增，就是祂行政上的扩增。没多久前，我参加一个全时间毕业出来学员的婚礼。我不是说你们来这里找到你们的配偶，但是这里也是个不错的地方来找到配偶。这也在于王如何管理。他们的婚礼用箴言里的一句话，王的心如泷沟的水，随意的流转。我们感觉到这婚礼从开始一直到后来，一直是在这神而王者的治理之下。神来转动你的心，支配你的心。我相信那个婚姻是会蒙神的祝福。所以我们需要基督在生命上的扩增，也需要基督在行动上的扩增。
四 召会作为神的殿，必须扩大成召会作为神的城 － 提前三15，启五9～10：
１ 基督扩大的头一步乃是召会作为神的殿 － 弗二21～22，提前三15。
…基督在复活生命里的扩增。
２ 基督扩大的第二步乃是召会作为神的国 － 罗十四17。
我相信靠着主的恩典，在这里让我们看得清楚。我相信我们不是自高自大的说话，我们乃是很信实的说，主的恢复的召会需要第二步的扩大。我们需要。马太的训练也是为着这个。我们需要第二步的扩大，在行政上。任何一个人认为他是领头的人，负责的人，是个长老，是个同工，必须领头，服在神的行政管理之下。长老的职分是对的时候，没有一个弟兄想作头管理。主才是王。所有的弟兄是彼此顺服，彼此尊敬。我和我的妻子在德州欧文约十年(我很快的说)，我们乃是在召会中过一个很甜美，在甜美的长老职分之下。弟兄们自己领头成为基督在祂行政里的扩大。那是个小城，是个生机管理的中心。他们自己也在神的管理之下。长老在那里，召会就在那里，不需要去调查整个召会来知道那个情形。你只要跟那些弟兄们在一起，召会不会超过弟兄们所是的。
五 殿主要是在于基督作生命，城主要是在于基督作元首 － 西三4，一18，二19：
这是基本的构成元素。殿是生命，城乃是牵连到作头的权柄，治理的权柄。所以我们不要有选择说，我只是在召会中享受生命。很好，姊妹，你在召会中享受生命，那是很好。但是为什么你的祷告没有能力呢? 你的祷告里头没有铁杖，虽然你的祷告那么大声。没有头，所有就没有城。…权柄乃是看有没有东西在我们的里面发生，使我们在凡事上都长到元首的里面。
１ 我们若经历基督作生命，却没有领悟祂是元首，我们就只有召会作为殿，却没有召会作为城。
我喜欢这个词，领悟 或说体验。我们需要一个一个的，个人的体验到。我现在要举个例子，不要把这个当成律法，不要把这个当作重点。我也请你们申言不要关于这一点。如果我是个姊妹，在召会的聚会中，看见基督是我的头，我就要这样蒙头能来。有个蒙头在我的头上，不是作为一个风俗，一个传统，不是文化，而是一个宣告，向邪恶的天使宣告，我知道宇宙中谁是头。我不会暴露我的头，我乃要把我的头蒙起来，叫我荣耀的头能够得着高举。请你们接受这一点的灵，不是要给你们一条规条来遵守。我不是在这里作一个蒙头的警察。我们需要有这样的领悟。有这种的领悟，我们就会有一种的反应，这就给我们看见，作头的权柄在我们中间建立起来。
弟兄们，我牺牲我自己，对我来说，我们在聚会中，在头上带个什么东西，这是个羞辱，但是对基督这惟一的男人来说，我们必须里里有一种的记号说，我们弟兄们也看见在这宇宙中有一个头，祂有绝对的权柄管理我这个人的各方面。我希望祂这样作头。天上地上所有的权柄都赐给祂了。祂的名是在宇宙中最高的名。所以，我们还在一种末达到的情形，但是我以这个作为一个应许。还没有，就表示有一天会实现。要向神那样的忍耐，恒忍，更多的像神那样供应生命。至终，在实际上，一个圣徒，一个圣徒，一个弟兄，一个弟兄，一个姊妹，一个姊妹，会有一种的领悟，一种的体验，基督是头，所有的意见就没有了。我们没有权柄来讲什么，主张什么，说什么，决定什么。祂才是头。这个头是我的人位，我的王，我爱祂。祂是我们在诗篇四十五篇所看见的那个王。
２ 当我们领悟基督不只是我们的生命，也是我们的元首，召会就不只是殿，也是城。
所以不是行为的问题，不要想明天就成为一个城。我们需要领悟，当我们领悟，就有事情发生。我们就服在祂作头的权下。在你里面，城就要被建立起来。
３ 城真实的建造，乃是帮助众圣徒领悟基督的元首权柄 － 弗四15～16。
我宝贝第3 点，主要因为不是我写的。我只是把他们摆在一起。城真实的建造，乃是帮助众圣徒领悟基督的元首权柄。这是这个纲目的一个负担。若是圣徒有一些的领悟，不只是暂时一点点的印象，而是对基督这个元首的权柄有真实的领悟，这篇信息就不是白讲了。为着帮助圣徒们有这样的领悟，这不是要把什么人压制在下面，不是要作王管理别人，那不是，那是撒但魔鬼作的事情，而是要帮助圣徒领悟到基督的元首的权柄。愿我们有更多的姊妹，四十几岁的，五十几岁的，六十几岁的，更多姊妹，她们的所是，她们这个人会让年轻的姊妹认识。我不是在这里一个不服、不满的姊妹，我是一个很满足的姊妹，因为我领悟到谁是元首。这是城真实的建造。只有当你个人真正的领悟到谁是元首，你才能成为城的一部分。所以为着主的缘故，为着祂国度的缘故，在于这个城，我们仰望主，仰望这个讲道的灵，信靠祂的光照和祂的赐福，给我们这样的领悟和认识。我隐藏在主里面，祂是我的高台，祂遮盖我。但是我向你保证，靠主的怜悯，我站在这里的时候，我知道谁是元首，不是我。这个元首不是我，有一个元首在这宇宙中管理一切，在万有之上，是向着召会作元首。一个供输，使人领悟到这个元首的权柄。召会得着元首，服在元首之下，就成为城，城就成为国。在这里我们经历城中的这位神。
叁 诗篇四十六至四十八篇是说到召会作为神的城；在此，召会成了城，神在其中治理，并从其中掌权：
一 诗篇四十六篇揭示神在城中应付我们的需要：
每一篇诗篇讲到的时候，我要来读它。虽然时间有限，但是没有什么比神的话更宝贵的。”神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。 有一道河，这河的分使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便镕化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！” 神的这些方面都是在城中让我们经历并享受。
１ 在城中，神作我们的避难所、力量、和患难中的帮助；祂是随时可得的 － 诗四六1。
我记得在Eldon的时候，可能是一九六八年，有个弟兄出去尽职，但是很奇怪，他在…参加聚会，我们觉得他为什么在这里呢? 好好的，他原来是出去旅行，但好象有点生病发烧。他说，在属灵争战中的战争就是要退回到主里面。男子汉好象认为他们永远不退，证明他们乃是男子汉。但是真正的神人知道怎样退回到神的里面。李弟兄回来睡一觉，二天三夜，他好好的休息。在避难所里好好休息。然后到主日，他满了神，满了力量，他作了一个见证。我得承认，我刚刚才开始如何引退。我们有个避难所，力量和患难中的帮助。他随时可得，随时可找到。你不知道怎样晨兴吗? 你有，但是不知道怎么有晨兴，你要说，主耶稣，我在这里。你随时可以找到祂，随时可以得到祂。你不能直接的找到，你可以从其它的国民，间接的得着。越多的国民，越多的可以得着神，随时可得着祂。
２ 在城中，就是神在祂国中治理的中心，“有一道河，这河的支流，使神的城欢喜” － 诗四六4：
这里管理元首的权柄，哎，这个讲到城，太重太重。我觉得这里乃是叫我们喜乐快乐，欢腾。要喜乐，主是王，在城中有一道河，河的支流，使神的城欢喜。我们住在快乐城、喜乐城。神的城是个快乐城，因为神作为城，在这里流通、涌流。我们站起来申言的时候，我们不要管我们讲的多好，而是要顾到这个河在这里涌流，使整座城都快乐。
我们昨天上神的经纶，不是很快乐的一堂课。从一些很安静、很怕羞的圣徒流出来，他们在这里申言，他们见证恩典像河那样涌流。这就叫神的城欢喜快乐。这个河从你里面流出来，神的城就欢喜。你把这个城关在你的里头，你就痛苦，你四围的人也痛苦。你愿意得神进来，可以，但是你更要让神从你里面流出去。
河的支流是什么? 也许是三一神诸般的丰富，也许在圣徒们聚集的表现。每一个都是一条的支流。神借着你从这一方面流出来，从另一方面流出来。河的支流使神的城快乐。我们不能成为一道河，我们不能把整道河放在我们的里面，但是我们能成为一条的支流。我有基督作为一条流在我的里面，我要让祂流。
ａ 这河表征三一神向我们涌流作生命，如启示录二十二章一至二节上半所题到的。(启二二1～2上)
三一神在这里作生命，这就长启示录二十二章一至二节上全所题到的。生命水的河，明亮如水晶。让祂经过，就教你这个人，明亮如水晶。没有政治，不怕人，不讨人的喜欢。你的全人乃是明亮的，极其明亮，因为极其明亮的神是从你流通经过。这个明亮如水晶的这个流在这里经过。这座城乃是明亮的金。何等的城，何等的召会。明亮的像水晶的城，没有虚伪，没有虚假，没有不诚实的东西。一切都是真实的。你要实际吗? 乃是在城里。城就是实际、真实。
ｂ 在这城 － 扩大、加强、并建造的召会－里，我们有活水的涌流；因此我们是最喜乐的人。
我们有些人在性情上是很喜乐的，比较开朗。我们有些人，就性情说，比较不喜乐。对那些肤浅的人，我们不开心的时候，是比较深沉的人。但是我要见证神的城，在涌流的河，能使一个性情上不开心的人，变成很喜乐。这个喜乐是个全新的感觉。藏在里头太久了，你都不愿意喜欢，但你得承认，你是快乐的。虽然你也许不赞同我所说的话，但是这个河赞成我的话。祂在你里头叫你喜乐。这快乐的河要叫你快乐，会击败你，使你快乐。你不要坚持你一定要那么严肃，那么深沉，称这个作十字架。这不是十字架，这是很深的自己。如果是十字架，十字架会把这个释放出来，这个河会叫你快乐。主，使你整个恢复都快乐，…使你的恢复快乐。
３ 在这城中我们享受神作我们的高台 － 诗四六7下，11下。
我们需要高台，就像在隐基底，我们可以享安息。
４ 这城必不动摇，乃是不能震动的国 － 诗四六5上，来十二28：
神在其中，城必不动摇。因为神是不能动摇的，神能被震动吗? 神…神会受到威胁吗? 当然不会的，时候要来到，我们要进入一个不能震动，不能动摇的召会生活。
ａ 这国在其本质上是不能震动的，这本质乃是神 － 诗四六5上。
ｂ 这国在其根基上是不能震动的，这根基乃是基督 － 太十六18，弗二20，林前三11。
ｃ 这国在其结构上是不能震动的，这结构乃是召会 － 太十六18～19，十八18～20，罗十四17。
ｄ 这国在其构成成分上是不能震动的，这构成成分乃是经过过程并终极完成之三一神的丰富 － 林后十三14。
ｅ 这国在其彰显上是不能震动的，这彰显乃是三一神的荣耀，也就是神自己彰显在祂的荣耀中 － 启二一10～11。
我想我知道中年弟兄们的情形，你以为只有姊妹们才有情绪吗? 中年的弟兄们也有中年人的情绪。李弟兄说像潮。中年的男人在高潮的时候，释放灵。但是到了低潮时，来到聚会中，迟到二十分钟，坐在后面，也不祷告，也不说话，也不说阿们。你要召会信托给一个闹情绪的男人吗? 那会有什么稳定? 他今天坐在第一排，明天在后排。今天高兴，明天很忧愁。所以你的孩子就问你，爸爸，你今天心情好不好? 你的孩子有没有问过你这个问题呢? 中年男人有中年的情绪。
过了二十年，我能给这样一个答案。我说，孩子，不用怕，不要担心我的心情，因为我是不能摇动的，不能震动的，你不须害怕。你接触你的爸爸，你会得着你所需要的神。不是他情绪的发表，中年训练的一部分就是要拯救中年的男人，脱离他们这种中年的情绪，使他们成为不能震动，不能摇动的。
城不只是神，城就是我们。我们要在祂的属性，就是祂不能震动的属性上面成为神。我们承认还没有到时候，但是在每个程度上，实际上还需要扩大。我们还需要…你可以在二十几岁的时候，参加中年的训练，学习，认识这个元首的权柄，摸着主这个不能震动的…。
５ 到天一亮，神必帮助这城；当我们在早晨，就是在试炼的黑夜之后，神是我们的帮助 － 诗四六5下。
我们经过漫漫长夜的试炼。在莫斯科二月的晚上，从下午五点就开始，一直到第二天早上八、九点，很长的黑夜。我们有白昼黑夜之别吗? 我们有我们的白昼，有我们的黑夜。召会可能经过漫长的黑夜，神好象在城中睡觉，祂从来不睡觉。好象祂没有活动，祂其实一直是在活动的。好象祂不关心，但是祂实在是非常的关心，你是不能想象到的。祂隐藏在你的里面。因为祂是个隐藏的神，作藏隐的工作。但等到天一亮，神的帮助就来到。到天一亮，神必帮助这城。我告诉你，关于神的城，这个召会生活，一直它总是天亮的。一直是早晨。主要有一个守望者，或者是弟兄，或者是姊妹，他能看见天亮黎明。早晨来到那个城，有神自己作祂的帮助。
６ 当召会得着扩大、加强并建造为城，神就能对列国说，“你们要住手，要知道我是神。我必在列国中被高举；我必在遍地上被高举。” － 诗四六10。
当召会得着扩大、加强并建造为城，神就能对列国说，不是对祂的子民说，而是对列国说，“你们要住手，要知道我是神。”不是向这个人一天几次下拜，你奉祂的名行一些恶事，神要从城中对列国说，“你们要住手”。你不要相信那是为着恩典的时代，你要知道安静，要知道，“要知道我是神。我必在列国中被高举；我必在遍地上被高举。”你们愿不愿意在城中当这个宣告发出来的时候，可怜的基督教，青年人到神学院，讲些很奇怪的腔调。他们认为那是很尊严的声音，很严肃的声音。他们教会众说，你们要住手，要住口，要知道我是谁。误用了神的话，结果他们在那里什么话都不敢说，完全的安静。然后主的恢复来了，就告诉我们，这句话不是为着我们的。因为圣经告诉我们，在神的城中向神欢呼。借着这个欢呼的城，神叫列国都安静住声，要叫列国的君王都受到…时候要临到。你们的国要在那里安静，闭口不言。所有的人都要知道祂是神。三一神在基督里作到我们里面，使我们成为城的这位神，祂使我们在生命性情上成为祂的这位神，祂有团体的彰显。这位神，祂要在列国被高举。祂要在全地上被高举。
诗篇四十七篇，「万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向神呼喊！因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。神作王治理万国；神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌是属神的；他为至高」列国安静，城在歌颂唱歌，向神赞咏。
二 在四十七篇，我们有借着城治理全地的神而王者：
１ 在城中神坐在祂的宝座上，治理万国 － 诗四七7～8。
２ 在诗篇四十六篇，神是我们的享受，应付我们的需要；在诗篇四十七篇，神在基督里借着城作王治理全地 － 诗四七2。
这是应验马太六章九节、十节，你的名被尊为圣，你的旨意行在地上，你的国来临。
３ 当召会成为城，神就借着城征服万民，并在基督里作大君王治理全地。
谁能征服这些恐布份子，不是那些自杀炸弹。时候来到，神要征服这些恐怖份子。我要让你知道，仇敌，在那时候，谁在耶路撒冷。耶路撒冷不是一个分开的城，三个宗教在那里分用，她乃是要成为大君王的城。祂要借着这个城来治理全地。
４ 召会作为城，要使全地在基督里服在神的权柄和王权之下 － 太六9～10，启十一15。
三 诗篇四十八篇说到大君王的城；在此，我们在对城高峰的经历中得着神：
诗篇四十八篇，「耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山─大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好象产难的妇人一样。神阿，你用东风打破他施的船只。我们在万军之耶和华的城中─就是我们神的城中─所看见的，正如我们所听见的。」今天我们所看见的，正如在二○○二年五月二十二日我们所听见的，{神必坚立这城，直到永远。神阿，我们在你的殿中想念你的慈爱。神阿，你受的赞美正与你的名相称，直到地极！你的右手满了公义。因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时。}一九六九年的时候，你不在那个时代，但是这一代向那一代的人来诉说宣告，在锡安有个大君王，要我们周游锡安，细看他的外郭，何等的城，何等的神。
１ 当我们被建造成为城，神的伟大就要得着彰显，神就大受赞美 － 诗四八1。
２ 当召会得着扩大、加强、建造时，召会就居高，而这居高之处乃是锡安山 － 诗四八2。
我们相信在实际上，在神圣属灵奥秘的一面，神要使祂的恢复居高，成为锡安，基督身体的实际。
３ 建造的召会使仇敌诧异惊惶，急忙逃跑 － 诗四八4～6。
要进到这城里，成为城的一部分，成为不能摇动的，不能震动的，不能被征服神的城。有神亲自来照顾我们。主的来到如果迟延，我们如果一个一个跑完我们的路程，…
４ 在作为城的召会中，神是引导我们的，直到死时；祂必引导我们，直到我们死了，进入乐园 － 诗四八14。
我们承认，神在祂的怜悯里，给祂的子民，个人的引导，但真正的领导，这位引导的神乃是在城中引导。我们有我们个人的路程来跑，我们跑完，我们就是得胜者。我们有个人的生活，是在神的城的背景之下。我们需要城中的神来引导我们。你们有受训的学员，有的清楚，有的还不清楚。就是清楚了，你也知道有个过渡的时期。你有一位神，祂要引导你，每一步路祂要引导你，直到死的时候，祂要引导你到终点，还要引导你进入乐园。作得胜者，在那里安息，等候死人中的复活，特殊的复活。这是我们的神，”因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时。” 不要为着主的恢复担心，不要为着主恢复中的职事担心，我们是在城中，这位神、这城的神要一直的引导我们，直到路终。
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