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第十四篇 悔改认罪同神的赦免，为着祂的建造
读经：诗篇五十一篇
主，为着你的宝血感谢你。主，赞美你，你的血从我们一切的罪里，使我们得着洁净。我们再次赞美你，你是我们的赎罪祭。我们接受你作我们的赎罪祭。你是我们奇妙的赎愆祭。主，我们爱你。我们现在在一起，我们告诉你，我们悔改，愿意从一切你以外的转向你。把我们的全人转向你。主，我们转回到你这里。主，我们向你祷告。晚上把你的心向我们敞开，对我们说话。甚至我们真是感谢你，为着诗篇五十一篇感谢你。把这宝贝的一篇诗篇向我们打开。对我们说话，用你的同在充满我们。我们宝贝你的同在，宝贝你的说话，宝贝你的分赐，宝贝你的洁净。主，我们仰望你，求你今天晚上就建造你的身体。
圣徒们，在这篇信息要开始的时候，我想要作的是我们一起来读，诗篇第五十一篇，这就是我们今天晚上所要讲的这一篇诗篇。让我们一起翻到这里，为着圣经感谢主，神的圣言。甚至我们在这里读的时候，如果我们仰望主，操练我们的灵，当我们读这段诗篇的时候，把我们的心转向主，愿意这就成为我们的祷告。弟兄姊妹轮流读第五十一篇。
圣徒们，我们才有一个奇妙的特会，那就是为着基督身体的实际过神人的生活。我要这么说，今天晚上，我们如果要过神人生活，并在基督身体的实际里，这首诗篇就当是我们一天过一天的经历。这篇诗篇对我们日过一日过神人生活，并在基督身体的实际里，是其极重要的。若是我们看这篇信息的主题，这就是诗篇向我们启示。让我来读，悔改认罪同神的赦免，为着祂的建造。这是不是太好了? 悔改，和认罪。不仅悔改和认罪而已，并且悔改和认罪同着一些美妙的事，那是什么? 同神的赦免。弟兄姊妹，我们能一天过一天，持续不断享受神的赦免。神的赦免是为着什么呢? 我们对神赦免的享受是为着祂的建造，是为着祂的目的。所以悔改、认罪同神的赦免，为着祂的建造。
我要这么说这段开头的话。当然我们以前讲过悔改，当我们接受主作救主的时候，我们刚开始有初阶段的悔改，罪得赦免，主自己就进到我们的灵里，我们就成为基督身体的一部分，为着建造基督的身体。但是当我们在经历里与主抹续往前的时候，我们就需要天天经历悔改认罪，以享受主，并被神充满，并同神一同增长，好为着建造基督的身体。这应当是我们每日的经历。
今天晚上的话不是一个很沉重道理的信息。你可以说多多少少是很简单的，但对我们的经历来讲却是重要，也是非常关键的。当我们讲到悔改的时候，我们不是说在这里自我改变或改善，或改变我们的行为。有人问悔改是什么? 有些人或许会想要改变自己，改善自己，想要弃恶从善，或者翻过一个新页。但在圣经不是这个意思。在圣经里，悔改的原文是心思的转变。严格的说，悔改在圣经的意义是很宝贵，也很简单，也很奇妙的。这个简单的定义，我信在我里面会是个亮光，每天都这样作。什么是悔改呢? 悔改就是从一切在神以外的人、事、物转向神的自己。不仅是弃恶从善。你可以弃恶从善，却不转向神。你可以决定要作好，想要改善自己，想要作一个好的弟兄; 我说我再不要作那件事了，但是你却不转向神。什么是悔改，我要再说，就是现在要转。我们现在就需要转，从一切的人，一切的事，一切的物，就是在神以外的人事物，从那些转向神。
当我们悔改的时候就转向神。神是光，在祂里面毫无黑暗。当我们进到光中，看见祂所是的，我们就开始享受祂，与祂有交通，然后我们就看见我们的所是。在祂的光的同在里，我们就承认我们的罪。然后在祂的光中，就被祂充满，也享受祂。这篇信息实在是讲到要享受祂。转向神，并享受神。我们乃是借着我们的悔改和认罪来享受神。为什么我们的享受是有限的，是狭窄的，为什么我们的享受是在我们里面是受阻碍的? 因为在我们里面有些东西是挡住生命的流。我们稍微有一点的享受，有一点的涌流。我们有一个涌流，我们愿意维持在我们里面生命的涌流，为着享受神，为着神的建造。
在这里，我们看见我们悔改认罪享受神的目的，就是神的定旨，也就是祂的建造，也就是召会终极完成于新耶路撒冷。
在这里，我还要再说另外一件事。我们都在这里要作得胜者，我们都要成为主新妇、得胜者。我愿意再次提醒我们大家，因为这是最基本的ABC，但是我们留下这个ABC。这是这么的关键。这么的简单而又关键。
请记得在启示十二章十一节的得胜者。得胜者第一件胜过的事就是他们因着…他们是好的弟兄姊妹才胜过这个仇敌吗? 不是的，他们乃是因着羔羊的血才胜过仇敌。得胜者的第一件事就是得胜者认识基督宝血的价值。那就是他们不断的享受血的洁净，并且把血应用在他们的全人身上。这是说他们过一个认罪的生活，来应用神对着他们全人法理救赎，好使他们能维持在神生机的救恩里，以为着神的建造。这就是得胜者。我们需要说，主，开我的眼睛，给我看见你宝血的价值。
彼得前书一章这里称神的血为宝血。在西班牙文是说el sandere de plecido pleciosa. 我希望我能说中文。在科罗拉多州，有一个山脉称为基督宝血的山脉。基督的宝血对神来讲是宝贝的。你是不是非常的喜乐，神的宝血能洁净你一切的罪，你所有的罪。你看看这首诗篇。当然我们都知道这首诗篇是在大卫有了个非常可悲的失败之后写的。我们没有读这篇诗篇的题目。这篇开头告诉我们，大卫有个很何等大的，可怕的堕落的情形，被记载下来，要千万的人来读它。但是神这么作是为了我们这些圣徒。为什么呢? 是要我们能天天享受神的赦免，同时也使祂在我们里面的分赐能增加，也使我们能够成为祂的新妇。
壹 终极完成于新耶路撒冷之召会 － 神殿 － 的建造，来自人的过犯和悔改，加上神的赦免 － 太一6，撒下十二1～13，诗五一18：
这是非常美好的一点。终极完成于新耶路撒冷之召会 － 神殿 － 的建造。神的殿是如何建造起来的呢? 我们在此就是为着要建造神的殿，建造基督的身体，建造新耶路撒冷。神怎么在我们里面，也同我们一同来建造这些呢? 这是来自人的过犯，神怎么能够得着建造呢? 乃是从你的过犯得着建造。不要现在说，我现在就要开始大大的犯错。不要这样想，也不应该这样作。但是我们都是有过犯的人，对不对? 你今天有没有过犯呢? 我的确是有了过犯。我们必须每一天都在这里认罪。
我告诉你，我要再说，每一次你来到主面前的时候，我必须告诉你，我爱主耶稣。你怎么可能不爱祂呢? 看看，神是这样的一个天才。我们有些是比较愚拙的，祂怎么建造祂的身体，怎么得着新妇呢? 乃是从人的过犯里得着的。但在这里有一些是堕落的。这里有人的过犯，加上悔改。人的过犯和悔改，加上神的赦免，就有了神的建造。这是不是令我们激励呢?
我们犯了错，有了过犯，你觉得是破碎的，你觉得是忧伤的。你应该怎么办? 你知道要从你的失败中转，从神以外一切的事物转向神。然后你认罪，你就得着了赦免。结果是什么? 是神的建造。我们为什么这么说? 因为就着大卫来说，在马太福音一章六节 (你知道马太福音的批注实在是太棒了)，耶西生大卫，大卫从作过乌利亚妻子的，生所罗门。这里甚至没有提到乌利亚的妻子是谁，因为大卫的罪是何等的重，何等的大。甚至在家谱里都没有提到人的名字。所以大卫作了可怕的事情。他偷了乌利亚的妻子，并且安排使乌利亚被谋杀。他使乌利亚走到前线，以致被杀。
所以拿单到大卫那里，神借着拿单对大卫说，你用仇敌的刀剑杀了赫人乌利亚。所以当神差遣拿单到大卫那里，告诉大卫一个故事，在撒母耳记下十二章 说(我是在这里引这个话，我不是逐字逐句的讲，你之后要读这一段)，这里有个富户，有个穷人。这个富户有许多的牛群、羊群。这个穷人只有一只小小的母羊羔。他非常爱这只羊羔，好象他的家人一样，就像有只狗，是你家里的一分子一样。他们非常这只小母羊羔。有个客人来到这个富户的家里。在古时，当一个旅客或是一个外人来到的时候，你必须接待他们。这个富户作了什么吗? 他舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃。他们却取了那穷人那只小小的母羊羔，预备给客人吃。就杀了，就吃了。就给接待的客人。这是很糟的事，对不对?
大卫就甚恼怒，大卫就说行这事的人该死。大卫是这么说的。他说他必偿还羊羔四倍。拿单对大卫说，你就是那人。然后他对大卫说，(在这一面，我很欣赏大卫)大卫立刻就说，我得罪了耶和华。他悔改之后，就祷告，诗篇五十一篇的祷告。你是不是很宝贝，这篇诗篇是在圣经里，你能够这么祷告吗?
所以这里，在大卫身上，你有什么呢? 你有大卫的过犯，你有大卫的悔改和认罪。大卫的过犯和悔改与神的赦免婚配在一起，这个婚配产生了什么? 就产生所罗门。从大卫和拔示巴的婚配所产生的是什么? 就是所罗门。所罗门是谁? 所罗门就是建造神殿的人。这是不是太美好的，神能够这么作。这里你看见有过犯、有悔改、有赦免，婚配在一起，有什么事发生? 就是神的建造，所罗门。当你看见这个，当我们有了过犯，”我实在是邪恶，我不相信我是这么的糟糕。我不相信我作这些，我不相信我是这样的。” 当你在这里悔改认罪，神赦免你的时候，有什么事发生? 你为着神的建造就非常有用了。你看见这是不是太奇妙了。
在这里有两个婚姻，有大卫与拔示巴的婚姻，还有另外一个婚配，就是人的过犯与悔改与神的赦免成为婚配。这个结果就是所罗门，就是神的建造。你若是这么完全，你永远不失败，你就永远不可能成为神建造的一部分。你对神的建造就没有用处。那你说，我现在就要出去了，这是大大的失败。我不是这么说。甚至你读李弟兄生命读经的时候，甚至神的赦免，还需要我们的过犯。若是我们没有过犯，神怎么样来应用祂的赦免呢? 这是神的主宰权柄。这不是说我们应该出去四处犯罪。我们应该享受基督的生命，基督得胜的生命。
我们在后面就可以看见，约翰壹书非常清楚的说，你若说你没有罪，你就是自欺，真理就不在你的里面。这里说若有人说你没有犯罪，你就以神为说谎的。不要说你没有犯罪，也不要说你不犯罪。要不然你就是说，神是说谎的。所以这就是约翰说我们天天都需要悔改，好使我们能够维持生命的交通。在约翰壹书在预训的时候，我们有这么一堂课。你们知道这里有个属灵的循环，我们都需要停留在这个循环里。那就是我们越留在神的生命里，越摸着神的生命，这个生命就越在我们里面涌流。这就是生命的交通。你越在生命的交通里，光就越在我们里面照耀。光越在我们里面照耀，我们就越需要耶稣神儿子血的洁净。这就是使我们带进更多的生命，有更多的生命、交通，生命、交通，生命、交通。生命、血、生命、交通、生命和血。在这个循环里，基督的身体就被建造起来。
一 在神圣的光中承认我们的罪，好得神赦免，乃是喝基督作活水，使我们成为新耶路撒冷的路 － 约四14～18，参民二一17～18。
已过，我们都指出过，这是很重大的一点。如果你看约翰福音第四章，我们之前也点出来过。在十四节这里看见，涌流的三一神把祂自己分赐到我们里面，好使祂和我们能成为新耶路撒冷。父是源，子是在我们里面涌流的泉，灵是从里面流出来的河，要流入永远的生命。涌入就是成为，也就是”是”，要成为。所以借着三一神在我们里面涌流，我们就成为永远生命的总和，也就是新耶路撒冷。所以撒玛利亚妇人对主说 (我们几周前指出过)，先生，请把这个水赐给我。主说，你讲这个水赐给我。你去叫你的丈夫来。那妇人说，我没有丈夫。你们都知道这个故事。耶稣说你说没有丈夫是不错的。因为你有过五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫。耶稣说的是真的。你看见这里，主耶稣替这个妇人悔改。借着她的认罪，她就得着了光。她说，我有许多的丈夫不能满足我。这个妇人进到光中，承认她的罪，在这里喝活水。借着我们的认罪，喝活水，我们就成为新耶路撒冷。
这里有在民数记二十一章的这些经节。在民数记这里所说的，就是以色列人来到一个井旁。他们必须挖土掘井，好使井涌上水来。他们对这个井，在民数记二十一章说，井阿，涌上水来! 我们在此有这首诗歌，当我们唱这首诗歌，挖去，挖去。这是在我们个人与主的时间里，祷告，这首诗歌是很好的诗歌。我们个人需要私下的来到主面前，把我们的全人向祂敞开，让祂光照我们，并且在祂光的同在里，承认我们的罪。当我们这么作，祂就把我们全人里的土挖出来，好使祂能在我们身上涌出。
李弟兄在神的经纶里有这一篇信息。我相信这篇信息的题目，就是在挖这内在隐藏的部分。他鼓励我们，把我们全人每一部分的土都挖去，也挖透。这里有隐藏的部分，也有内在的部分。你知道神关心我们的，就是祂关心我们里面隐藏的部分和内在的部分。什么是我们内在的部分? 我们隐藏的部分就是我们的灵，我们内在的部分就是我们的魂，心思、情感和意志，还有我们心的主要部分，当然也带同良心。在我们里面有各样的土埋着我们。
当你读井的历史的时候，那个井曾有一时是涌流的，但又被土所埋了。这可能在我们基督徒生活里发生，我们可能满了生命涌流，但有一天，一点一点的，土就开始在我们里面积存，渐渐流在我们全人里就非常有限。我们不像以前那么享受主。但我们需要维持保守我们对基督的享受。你要不要享受主呢? 我们需要维持这个享受，但维持保守这条享受的路就是像这首诗歌里面，天天有这样的操练要挖透。我们需要把我们心里所有的阻碍挖透、挖去。
你知道首先在我们的良心里，这首诗歌先把我们心里所有的定罪都挖去，所有的定罪都需要挖去。我愿意在主的光中问你们，我们都在主的光中，我自己也包括在内，我们心里是不是有任何的定罪，有任何的罪孽，我们不要听你这方面的见证。但你只要核对你里面，我们应该有个祷告，主，把我里面所有的定罪都挖去。那些在基督耶稣里的就不再有定罪了。主阿，把所有的罪都除去。主，我要与你之间有个清明的天。我不愿意在你我之间有任何的事。我和任何其它弟兄姊妹之间，我不愿意有任何东西。你只要指出来，主，我就承认，我就认罪。这生命就会开始在你里面涌流。
你知道，弟兄姊妹，我们的心有的时候，主要我们所作的就是要有清洁的心。所以大卫在这里说，主啊，求你在我里面造一个清洁的心。什么是清洁的心，或者单纯的心? 那就是你惟的目标，惟一的动机就是基督自己。基督是你的目标，基督是你的方向，基督就是你的渴望，基督就是你的前途。这就是有一个清洁的心、单纯的心。今天我们的目标是什么? 每当我们来在一起的时候，每一天不管是个人或团体，我们的目标就是基督的自己，来接触基督、得着基督、被发现在基督里面，被基督充满，享受基督。基督是我们的目标，神的自己在基督里就是我们的目标。但是弟兄姊妹们，我们的问题就是许多时候在召会生活里，突然之间，有些狡猾的东西会爬进我们的心里。我们的心就被岔出转向别的东西。这就是很可能的。甚至在我面前的年青人也是可能的。你知道，想想你的前途是容易的一件事，我的前途该怎么办呢? 我不知道第四期学员，或许你现在想到你的前途。在倒数日子，毕业还有几天呢? 我们之后还会再回来讲这个点。
你在这里想，我是不是该去再拿个学位? 我训练后该怎么办? 我是不是结婚? 我的工作又怎么办? 我的家又怎么办? 我的前途又如何? 好象很大的时候，仇敌进来，我只用这件事，就是我的前途应当如何呢? 我告诉你，我们必须到主的面前说，主，你是我的前途。你是我的前途。要想其它的事，关于我的前途如何，我的工作如何，我的学位如何，我的配偶如何，我的家庭如何，我的退休又怎么样? 想这个、想那个，这些都是粪土。我们需要到主面前说，主，这些都不是我的前途。你是我的前途。你是我的前途，我以你作我的前途。我们需要有这样的挖掘。
这里说挖去我的虚空的幻想。你知道我们用这个词，就是作白日梦。有的时候，我的小男孩，我手摆摆，他们都看不见。虚空的幻想，你甚至幻想这个、幻想那个。你是不是在聚会里想妈妈的家常菜。你就在想就再一个月，只剩一个月了。这是什么，这就是你的幻想。一个月后又怎么样? 你说只剩一个月了，过一个月之后就结束了。但是我们这些虚空的幻想，哦，主啊，我们都需要基督成为我们的思想和生活。这首诗歌是非常好的。它说，挖去我的自爱，自我，自己的追求。我们在主的光中需要有这样的认罪。
二 在神圣的光中承认我们的罪，好得神赦免，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路 － 约壹一2～3，5～9，徒二四16。
这些从约翰壹书里选出来的。在使徒行传二十四章，保罗在罗马的省长面前，他可以说很多的话，他可以说到他这个人，他可以作他的见证。但是他对这罗马的省长说，我要让你知道，我总是操练自己，对神、对人常存无亏的良心。这是保罗享受基督一个极大的秘诀。这里有这个词”操练”。当我们讲到操练灵的时候，我们需要操练灵来祷告，呼求主名，赞美主，但是这种灵的操练乃是要操练，好使你的良心是在血的洁净之下，对神和对人都有无亏的良心。你就会对神在基督里有完满的享受，为着身体的建造。
三 罪得着赦免，使我们敬畏神并爱神 － 诗一三○4，路七47～50。
我们在已过都指出过这些点。诗篇一百三十篇说，你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我们越得着神的赦免，我们就越敬畏祂。我们越尊重祂，我们就越有对祂圣别的敬畏。不仅如此，我们罪越得赦免，我们就越爱祂。在路加福音这一段，你记得主对法利赛人说，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多。这就是为什么这个有罪的妇人爱的这么多，她得赦免的多，因为她爱的多。”但那赦免少的，他爱得就少。” 我们应该知道我们蒙了多少赦免，我们就能持续不断的天天的享受神的赦免，我们对祂的爱就会增长。
四 将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，解决问题，并持守那灵的一 － 约八1～11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1，诗五一13。
这是什么意思? 这是说出，首先我们必须是那些享受基督作我们赎罪祭和赎愆祭，这是在一天之中都需要经历的。我们若是这样的人，我们就是祭司。当我们接触人的时候，我们就会供应基督作对付罪的生命。基督的生命是什么生命? 当基督作生命进到你的里面的时候，这个生命对付罪的生命。这个生命会对付罪。所以这对我个人来说是个光。那就是利末记十章十七节，祭司要吃赎罪祭，” 为要你们担当会众的罪孽”。那就是说你们享受赎罪祭和赎愆祭的时候，你也就能够担当神子民的罪孽。
你知道我们在这里彼此牧养，为什么有些人冷淡退后灰心呢? 因为他们或许会落到罪中。我们要为这个人祷告，我们需要探访这个人，我们需要把生命供应给这个人。然后这个会作什么? 这个会杀死细菌，解决问题，并持守那灵的一。约翰福音这里，那个妇人行淫的时候被抓，主说没有人定你的罪吗? 我也不定你的罪。从此以后，不要再犯罪了。所以主在这里启示祂是世上的光，乃是作生命的光，是那伟大的我是，那被举起的人子。同时主也是真理，实际，能够释放我们脱离各式各样的罪。祂乃是对付罪的生命。
所以在约翰壹书在这里告诉我们，若看见弟兄犯罪，就当为他祈求，我们也要去，将生命赐给他。那就是当我们彼此相顾，彼此牧养的时候，我们不应该到另外一个人那里去定罪那个人，指出他的错误，并求罪他。你以为这会帮助他吗? 这是没有用的。什么是有用的，就是把生命供应给人。你把生命供应到一个人里面，当你离开的时候，那个生命会在那个人里面作工，会在他里面光照他。他会说，主啊，赦免我。你一点都没有提到他的罪，乃是带着这样牧养的灵和供应的生命，就会恢复这个人。这也会建造身体。
贰 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好得着神完全的赦免 － 诗五一2，徒二四16：
一 因着主知道我们罪行的记录，我们最好借着认罪求祂除去那记录 － 约壹一9：
这是不是太好了，你能认罪，祂就能除去你的罪，除去这个记录。主知道我们罪行的记录，对不对? 既然祂已经知道这个记录，你最好求祂除那个记录。怎么作呢? 那是借着认罪。对你有这样的态度，你有这样的想法，你要对主说，主啊，求你赦免我。祂立刻就会赦免洁净你。
１ 祂儿子耶稣的血一直、继续、并持续的洗净我们一切的罪 － 约壹一7。
一直，这是不是太好了? 祂儿子耶稣的血一直、继续、并持续的洗净我们一切的罪。一切的罪，这是很大的一句话。有的时候，你需要对仇敌这么说。有的时候，你感觉到定罪，你要说耶稣祂儿子的血洗净我一切的罪。一切的罪是什么意思呢? 一切的罪就是一切的罪，这就是说大罪、小罪。这也说你们能够被赦免的罪是那些你以为对你来说是不可能得赦免的罪。一切的罪，你说有些的罪是不可能得赦免的。这里没有说是那样的罪。这里说一切的罪，你以为你有个是不可能得赦免的罪。但是血能够洁净你一切的罪，有意的，无意的。
耶稣的血能够洗净我们一切的罪。这是太美好的话。因为首先，血满足了神。你记得在出埃及记，当他们把血涂在门楣、门框上的时候，祂说当我看见这血的时候，我就要越过你们。当神看见血的时候，祂就越过我们的罪。第二，借着血，我们能够一直不断的进到神的面前。借着耶稣的血，我们能够坦然无惧的进到至圣所。
今天晚上，你的坦然无惧是什么? 是你好的行为，是你的公义吗? 我们要能进到至圣所的那个坦然无惧，就是耶稣的血。我们怎么样回答控告我们的这一位。你知道撒但的工作就是控告我们。撒但的职业就是控告、控诉。你每天早上起来，在这里控告人。如果这是你每一天的职业，昼夜作的就是控告人的话，撒但作的就是这件事。这是太可怜、太可怕了。牠一直不断的在这里控告你，特别当你开始要追求主的时候，你说我要作得胜者，我要绝对，我要为着召会。那就是仇敌要开始控告你的时候。你不冷不热，祂不是那么的搅扰。我看见很多圣徒，他们没有那么多的控告啊! 为什么我们有这么多的控告? 因为你一开始用全人追求主的时候，仇敌就担心了。因为牠知道得胜的新妇就是牠毁灭的因素。所以牠要控告我们，牠昼夜的控告我们。什么使我们能够胜过，不是我们的义，不是我们的好行为，不是我们的成就，乃是羔羊的血。
你知道倪弟兄说什么吗? 倪弟兄说我们为什么那么常受控告，就是因为我们还对自己有一些义的盼望。这是对的，我读到这里，我说这是真的，真是这样子。这是什么意思? 就是在这里，我们还盼望我自己有一些的义，都是我们怎么来到主面前。我们乃是借着宝血的洁净来到主面前。我们怎样持续不断享受主，乃是借着洁净的宝血。血是我们的立场。我很享受这首诗歌，何能洗去我污点，无它，惟有耶稣宝血。为着主的宝血，我们感谢祂。
２ 一旦神赦免我们，祂就从祂的记忆涂抹我们的罪，不再记念 － 来八12，诗一○三12。
神怎么可能有失忆症呢? 但是当你认你的罪，祂就从祂的记忆涂抹我们的罪，不再记念我们的罪。东离西有多远，那是无限的。你知道，我没有方向感，东是那一个方向? …
二 这样彻底并细致的认罪之后，我们就在素质上和经纶上被那灵充满，使我们有活力，并在神里面放胆讲说神的福音 － 帖前二2，4，徒二六18。
圣徒们，你知道李弟兄在这个点上跟我们讲了许许多多的话，因为他就是这样的一个人。我很抱歉，但我常常想到李弟兄他是一个非常有活力的人。他实在是满有神圣的气，一直不断的。他为什么这么有活力，有这个所谓的气? 因为他在主面前总是有这样的操练。在这里有个彻底并细致的认罪，应用基督的宝血，也使神法理救赎的功效能应用在他的身上。他不断的享受神整个的生命。我还记得在这个会所里，当他讲到传福音的时候，他讲到这一点的时候，他说愿我们今天晚上回家，把我们的全人向主敞开，有一些的挖掘，认罪。认罪的时候，你就会在素质上、经纶上，被那灵充满。那时你就会有活力。那就会成为你传讲福音的胆量。是不是当你传福音的时候，你需要花一些时间在主面前，跟主对付清楚，认罪，然后你就有胆量，你就被气充满，就好象汽球被充满一样。然后立刻就飘到天上。这是被空气所环绕，所充满，也就飞翔而去了。这就是我们所需要的。
叁 大卫求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，并用牛膝草洁净他的罪 － 诗五一1～2，7，9，参约壹一8～10：
你看这里，大卫用许多不同的词句，他说求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗除净尽，并洁除他的罪。并用牛膝草洁净他的罪。他用这许多的动词。这里讲到用牛膝草洁净，是指除去外在的人、事、物。我们都需要借着我们的认罪，把这些除净，洗涤净尽。
一 这样祷告，指明我们不信靠自己。
李弟兄说，大卫在这里的情形应该在灵里教导我们，不信靠自己，对自己没有任何的信赖。我们应当用这些话祷告。这里说涂抹我的过犯，将我的罪孽洗涤净尽，洁净我的罪。用你自己作牛膝草洁净我的罪。在我们向主的祷告里，这应当成为我们的词汇。主会听这样的祷告。祷告指明我们不信靠自己。若你领会，我的肉体就是撒但、罪和死的会所。聚会永远不会解除撒但、罪和死在我肉体，一不断在那里聚会，但在我的灵里，有另外一个聚会正在进行，就是父、子、灵的聚集。这就是为什么我们要在灵里。我们知道在我们的里面，毫无良善。因此我们不信靠自己。我们知道我们有个罪的性情，大卫在这里说他乃是在罪孽里生的，在他母亲怀胎的时候就有了罪。所以在这里大卫需要有赎罪祭。我们在这件事之后的确相信，大卫对自己不再信靠。
二 牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督，（王上四33上，出十二22上，）含示基督是中保和祭物。（来八6，九15，十9。）
牛膝草在百草中是最小的，是个很小的草。在这里预表在谦卑和卑微人性里的基督。这里讲到从香柏树直到墙上长的牛膝草，百柏树是高大的，牛膝草是微小的，预表在谦卑和卑微人性里的基督，也含示基督是中保和祭物，为着我们的赦罪所设立的。
肆 大卫求神为他造清洁（纯净）的心，使他里面重新有正直的灵 － 诗五一10：
我很喜欢这个祷告，这应该是我们的祷告。主啊，为我造纯净的心，安家在我的心里，加强我到里面的人里，使你在我心里能安家。主啊，为我造纯净的心，使我里面重新有正直的灵。我们应当这么祷告，当我们失败犯错之后，这应当是我们的祷告。
一 我们需要纯净的心，单单寻求主自己 － 太五8。
在这首诗篇里，大卫认识，我需要顾到我的灵和我的心。当你有过犯之后，你的灵就不再坚定持续。你就不是那么的稳固不动摇。你的心呢? 你知道良心是我们灵的窗口，是我们灵的一部分，同时也是我们心的一部分。如果我们的良心上面沾了许多事物，灵的光不能照到我们的心里，所以我们需要血作属天的”稳洁”，把我们灵的窗户擦得干净，好使那灵的光能照到我们的心里。所以这里大卫说，在我内里，我渴慕真理，使我里面认识智慧。所以主要把祂自己当作真理，分赐到我们的心思、情感和意志里面。祂给我们智慧的灵，使我们认识祂。大卫在这里祷告，他需要有个清洁的心和正直的灵。这就是因着犯罪而老旧，我们因着罪就老旧。所以这就是为什么一直需要寻求神的赦免。
二 我们因着犯罪而老旧，因此我们需要神借着应用祂的赦免而更新我们 － 参太二六29。
马太福音二十六章二十九节，当主设立祂的饼杯之后，祂说我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。这就是说出主的桌子，饼杯，这就说出为着得胜者，整个国度的时期都是主的桌子、主的筵席。阿利路亚，千年之久。你愿不愿意在那里? 当你们在主的桌子一千年之久，我不要在外面黑暗的贩里。我愿意在主的饼杯这里。在这里说，我不再喝，直到同你们喝新的那日子，这就是说出主没有一个旧的桌子，旧的筵席。主的饼杯，主的桌子总是新的。所以我们应该在新的原则里面来到擘饼聚会，当然我们的日子，每一天都该是为着主的桌子的生活。这就是为什么我们需要一直不断的认我们的罪。
这里说当我们认我们的罪，祂就赦免我们的罪，并洁净我们一切的不义。你所要作的就是认罪，祂所作的就是赦免。所以我们只要认罪，就更新了。我们也需要从别人得着赦免。若是你得罪了别人，你需要学习说，你赦免我。这就是婚姻生活的秘诀。赦免我，我很抱歉，我向你道歉。弟兄们，不要忘记这件事。你结婚了之后，你要说很多很多次，抱歉，我对不起。赦免我，对不起。李弟兄说过这个，倪弟兄也这么说，他说一个好的婚姻生活的根源就是要学习说，对不起，赦免我。我们需要寻求神的赦免，也需要彼此的赦免。然后我们就会被更新。
伍 大卫求神不要丢弃他，使他离开神的面 － 诗五一11：
一 那灵就是三一神的面 － 约十四17，参林前七40，来一9，赛十一2～3。
大卫求神不要丢弃他，使他离开神的面，那灵就是三一神的面。这是不是一个太好的定义呢? 三一神的同在是什么? 那灵就是三一神的同在。我们的确有那灵在我们的灵里，祂的同在是在我们的灵里，但是我们是不是对这个同在有享受? 有没有被那灵充满呢? 我们是不是真是在祂的目光中，在祂的人位里生活呢? 我们是不是在祂的真实，现在与这位灵有接触呢? 其实祂的同在就是三一神的同在。那灵的同在就是三一神的同在。所以在卫在这里说，我不能无你同在而活。我的生活，我的行动都在于你的同在。若是没有你的同在，我就不能生活行动。我们若是失去神的同在，或神的面，就失去了一切。这是不是真实的。你说我得救了，主活在我的里面。这是对的，但是你有没有神的同在呢? 你有没有祂的笑脸在你的里面呢? 若是我们失去了神的笑脸，没有什么比失去神的同在更糟了。你说我是对的，你要为自己辩白，但你的对是死的对。没有什么能够比失去神的同更糟。
李弟兄释放了一篇信息，我很喜欢这篇信息的主题。你知很这篇信息的主题是什么吗? 是两个问题。或许你们有些人读过。第一个问题是你有什么样的灵。第二个问题是你想你有神的灵吗? 这就是这信息的题目。你有什么样的灵，你想你有什么样的灵吗? 有谁会释放这篇信息给这样一个主题呢? 你有什么样的灵，你有神的灵吗? 我们有一个坚定持续的灵，我们应当有一个愿意的灵。保罗在哥林多前书三章说，我想我也有神的灵了。我们有没有神的灵呢? 神的灵是在我们的灵里，但是我是不是在这里享受这个灵呢? 我们是享受这灵作三一神的同在呢? 什么是灵? 灵就是喜乐的油，欢乐的油。我们里面有喜乐。喜乐是个很大的指针。如果你有个内在的喜乐，这就说出你是在享受神的同在。你必须要祷告。大卫在这里说，求你使我仍得救恩之乐。我要在那喜乐，我要在那救恩之乐。我们需要维持我们对主的喜乐。
二 我们若失去神的面，就失去一切 － 参约壹五6，林前十五45下，弗四4。
为什么在这里说，我们失去神的面就失去一切呢? 在一个特会里的标语，是个非常美妙的标语，我很喜欢这个标语。当然这都是从这职事里出来的。我把这个标语标出来。这里说那灵乃是三一神的实际，也是复活的实际，也是基督身体的实际。如果你失去了神的同在，三一神在那里呢? 复活又在那里? 基督的身体又在那儿? 若是你享受那灵，你在主的同在中，你有祂作你的喜乐、人位，作你的生命，作你的一切，你现在就与祂有接触，你就有了三一神。你也就在复活里，你也是在基督身体的实际里。如果你失去了主的同在，你就失去了所有的一切。你一切都失去了。失去了主的同在是不是太悲惨的一件事呢? 我很喜欢这个。你可以在这里算算，你失去了神的面，就失去了一切，不管你在那里，你的情形如何，你有了神的面，神的同在，你就有了一切。
我说过这句话许多次了，你把一个小男孩放在五星级大旅馆里，你想他会喜乐吗? 不，他所要的就是他的妈妈。我的妈妈在那里? 如果他有妈妈的同在，他不管身在何处，都无所谓。就算他在皇宫里，他还是要他母亲的同在。不管是小男孩还是小女孩。我们跟神也是一样，不管我们在那儿，我们有了祂的同在，我们就有了一切。
陆 大卫求神使他复得神救恩之乐，赐他乐意的灵扶持他 － 诗五一8上，12：
圣徒们，我要再说，我们需要以此为祷告。我们应该对所有年轻人、新人，把这样的词句，带到你日常生活的祷告中。你愿不愿意就是一天有一次得着复兴呢? 你在这里需要祷告，主啊，求你使为复得神救恩之乐。你刚得救的时候，你是不是很喜乐呢? 是不是曾有一次，你是真正大大的喜乐呢? 至少有一次吧? 愿你是真的在那里快乐，在那里享受主，你这么的喜乐。但现在又如何呢? 你说我现在在主的恢复里四十年了。很多人作基督徒多少年了，但是他们看起来就像皱皱的葡萄干或枣子一样。我不要像那样子。这就是我们为什么要说，主啊，使我复得神救恩之乐。我现在就要享受，我今天就要享受你。我要天天越过越享受你。然后有什么事发生?
一 借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵；这是得胜的生命。
什么是得胜的生命? 神救恩之乐，这就是对神的享受，还有一个乐意的灵。你有没有一个乐意的灵呢?
二 我们为着主的事和召会的事，应当一直有一个乐意的灵 － 腓二13。
什么会给你一个乐意的灵? 就是神救恩之乐。让我这么说吧，当我刚到召会生活里，我实在很难相信，我看到这些人周六上午，他们等不及要到会所剪草。你知道周六清晨是世界上的人，”我总算可以好好睡一觉”。但这一些人他们清早起来，周六上午起来，聚在一起祷告。他们能够摸着主，他们能够在一起割那一大块的草地。这是别人的草地，这些人在作什么? 这是什么? 我告诉你，我跟他们一样发了疯。我那时是一个疯狂的年轻人。我等不及周六早上，我跟弟兄们来在一起祷读主的话，来摸着神，在这里割草地。这是什么? 当我们盖造欧文会所的时候，你不知道我们是多么的享受主。弟兄们盖造这里的会所也是一样。我们现在坐在这里的会所就是从对神的享受产生出来的。你看看这个地就是因为对神的享受，有神的享受。这是真实的，神救恩之乐，给你一个意乐的灵。你们弟兄，请你们有谁会后留下来? 你们的手还不太敢举起来，在这里有不太多的乐意。但是当你享受主的时候，你就有一个乐意的灵，你就愿意服事主。在许许多多的方面，我只是用这件事作个例子。许多事我们都愿意服事主。阿利路亚!
你乐意的灵如何呢? 如果你的灵是有这么一点的乐意，就表示你的救恩就只是有一点点的救恩。但若是你有很多乐意的灵，你就是发疯的。我们在盖造欧文会所，我们整夜留在那里，要灌救一层的根基。没有人告诉我们，需要彻夜留在那里。我不知道该怎么作，我只是在那里推着车轮。弟兄说把这水泥倒在这里。我就倒在那里。我们在那里享受主，唱诗。我们在这一边开始倒。另一边已经干了，我们在那一块的水泥地上吃早餐。我们又开始作这一边。我告诉你，这里有个弟兄他彻夜在那里事奉，甚至好象两三个人都在那里服事。有一个管理的弟兄就告诉那个弟兄说，弟兄，你需要回家了。他说，弟兄，请不要让我回家。我说，我到底人是在何处? 我就这么一享受主，不要让我回家。弟兄，这是什么? 这就是神救恩之乐和一个乐意的灵，就是从救恩之乐而有的乐意的灵。
柒 大卫求神救他脱离流人血的罪，使他的舌头欢唱祂的公义，他的口传扬赞美祂的话 － 诗五一14～15。
圣徒们，当你认罪，进到神的光中，你知道你认这个罪，认那个罪，你向主承认说，主啊，我爱你。主啊，赦免我这样的态度。认罪的时候，你自然而然开始享受主，你自然里面有个对主的赞美。主啊，赞美你，为着你的恩慈，为着你的赦免，感谢你。赞美你，我还在你的恢复里，我还在召会生活中。赞美你是我的赎罪祭。所有的这些赞美都脱口而出。
捌 大卫悔改和认罪，结果使他为着神的目标祈求神－“求你按你的美意，善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”－诗五一18：
求你按你的美意，善待锡安，这是什么意思? 祂的美意是什么呢? 这就是要建造召会。在这里，他说要建造召会。主，按你的美意，善待锡安。他祷告建造召会。主啊，用我来建造召会。
一 主善待锡安，就是祂要建造召会，用祂的荣耀充满召会，丰富的与召会同在，以祂自己作喜乐、平安、生命、亮光、安全、和一切属灵的福分 － 参弗一3。
这是我们所需要的祷告，主啊，善待。这样的善待就是要建造召会。用你的荣耀充满召会。用你自己的同在，你自己作喜乐、平安、生命、亮光、安全、和一切属灵的福分丰富的与召会同在。
二 主的恢复乃是建造锡安：
１ 得胜者就是今日的耶路撒冷（召会生活）中今日的锡安 － 启十二11。
在这里，得胜者认识宝爱耶稣血的价值。基督宝血的价值。
２ 锡安乃是召会－圣城－的高峰、中心、拔高、加强、丰富和实际。
这就是为什么我们需要成为今日的得胜者。
三 我们需要求神建造城墙，使我们绝对分别归神，并保謢神的权益 － 参启二一12上，18上。
这是墙所作的。使我们绝对分别归神。墙是为着分别，也为着保护。新耶路撒冷有高而大的墙。高大的墙。是用碧玉所造的，是为着我们分别归神，也是保护神的权益。我们怎么可能分别归给神呢? 我们应该奉献自己，让神变化。这就是碧玉墙。我们也需要奉献自己，诉说真理，出版真理。诉说真理，我们保护神的权益，也个护神性丰富的权益。这就是借着说出真理。想想看我们许多人都在这分新约的职事之下许多年了。我觉得在我们周围有很大的保护，因为在神经纶之外，我们不愿意接受其它的事物。有些人已经建造了城墙。李弟兄造了墙来保护神神性的权益，所以他释放了许多的真理，是魔鬼所恨恶的。他也因此被攻击。但请听，这里有个城墙，主就是城墙。这里有个侦测器，若不是神新约的经纶，我们里面这个侦测器马上就测得出来。我们所要的就是只要神的经纶。我愿意被分别出来归给神。我愿意神的权益得着保护。我愿意享受神的分赐，好使锡安能被建造起来。
四 我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人，就会在作神家之神的殿和作神国之神的城中，在基督里享受神 － 诗五一19。
至终在这诗篇的末了，他享受包罗万有的基督，是为着神的家，神的城。阿利路亚，这是太美妙的诗篇了。弟兄们，你要单单的告诉主，主啊，我爱你，我爱你的话语。感谢主，我们有这样的一个祷告。我们能够向主如此祷告。你说我不知道怎么祷告。用这个来祷告。是不是? 太好了。你看看这一本祷告的书，这么厚。你总不会没有东西可以祷告。你不知道怎么祷告，就是用这个来把这个祷告给主。诗篇五十一篇是我们持续不断的向主祷告。为着我们悔改认罪，并且与神的赦免成为婚配，好得着祂的建造。
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