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第十五篇 基督是神在地上行动的中心（一）
读经：诗篇六十八篇1～18节
祷告： 是，主我们实在爱你，我们向你祷告，使你的仇敌蒙羞。我们可以一同来宣告耶稣是主，“哦，耶稣是主。耶稣是主。耶稣是主。”主，我们把我们的全人向你敞开，我们感谢你这得胜的，胜过一切的宝血。从我们一切的罪里洁净我们，感谢主我们能够壮胆来到你的面前，因为你的血能够来到至圣所前。把我们的全人向你敞开，主阿，我们祷告，把我们从自己里面带出来。主阿，把我们带到你的心意里，把我们从时间里带出来，带到永远里，把我们从属地的光景带到属天里，主阿，我们愿意更多今天晚上看见你，让我们看到你自己如何是神行动的中心。
圣徒们，今天晚上我们来到诗篇里面最高的一首诗篇，最高的。在我里面有一个真正的祷告，你们知道保罗当然在以弗所书四章，他引用了这里的经节，六十八篇，你看到在那里保罗在以弗所书四章八节引用六十八篇八节就是看到，基督是神在地上行动的中心。实在对我来讲还是很惊讶的，你有没有想到有一个弟兄他是保罗弟兄他读诗篇的时候，他在以弗所书看到这么多，他就把这个记录出来。圣徒们在要来的暑假训练，我们要来看到腓立比书的结晶读经，在腓立比书里面主要的一点，在我们的经历里面，对基督的经历上，我们要以认识基督为至宝，这乃是凭着启示，因为保罗看到这个，这样基督高超的丰富就使徒他能够把一切看作是粪土。让他能够在基督里面被人看到，而且主观的来经历基督，这都是要从以认识我主基督耶稣为至宝开始。在这篇诗篇里面，你可以看到基督为至宝的这个宝贝，这好象是在其它的圣经话语上看不见的。今天晚上我们等一下会看到，实在是宝贝主是借着大卫说出这样的话。我想大卫在讲这个的时候，他当然不晓得他在讲什么。但是我相信他没有这么深的看见，他也没有像保罗这样的看见。我真的感谢主，我们有生命读经还有许多职事里面的书，把这个向我们打开。我们实在是需要彼此扶持，弟兄姊妹们，你要知道真是好，让我们的全人专注在基督身上，这真是太好了，就在这里向主说。主阿，我愿意今天晚上更多的看见你，我真是愿意更多的看见你，让我能够更多的得着你，让别人能够在基督里看到我。让我更经历的、主观的看到认识你，为着基督的身体。所以我们要从我们自己的光景里面出来，甚至忘掉你自己的光景，让我们专注于神的心意。
我们仰望主，让主在把我们从时间里面带出来，带到永远里面，把我们从我们的环境里面带出来，带到属天的情形里，让我们能够看见这位奇妙的基督。
圣徒们，我想我们该这样作，我们一同翻到诗篇六十八篇，真是好，如果我们主要是要先讲同十八节的经节，就是这诗篇的一半，我知道这个需要花时间，但是我还是觉得我们一同读圣经是非常的好。保罗告诉提摩太，你要读圣经的话，就是在公众的面前读经。弟兄读一节，姊妹读一节：“愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。你要驱逐他们，使他们如烟被风吹散；恶人要见神的面而消灭，如蜡见火而融化。惟有义人必然喜乐；他们必在神面前欢欣，并欢喜快乐。你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过旷野者夸胜，祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐！神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通；惟有悖逆的住在干燥之地。神阿，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）那时地见神的面就震动，天也落雨；西乃山见了以色列神的面也震动。神阿，你降下大雨；你产业干涸的时候，你使祂复苏。你的羊群住在其中；神阿，你凭你的恩惠为困苦人有所预备。主发命令；传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。巴珊山是大能的山；巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。神的车辇累万盈千；主在其中，好象在西乃，在圣所一样。
你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”
圣徒们，在这一段里面乃是讲到帐幕，然后里面有约柜是中心，在这整个历史里面你看到一幅美妙的图画，看到基督是神在地上行动的中心。我们都在这里，我们都愿意在神的行动中，是不是这样，所以我们需要看见基督，经历基督，享受基督，认识基督，被基督充满而且活基督。基督是神在地上行动的中心。我们所读的最后一节，保罗在以弗所书四章用这个经节说到基督乃是在那个行走的三一神化成肉身。祂从永远里面行走到时间里面借着成为人，为人生活，钉死，复活，升天到三层天，然后进到我们的里面把祂自己行动到我们的里面，把我们作成团体的约柜，就成为祂的彰显，这是祂的经纶，这个是历史，是我们需要看见，这都是在新约里面，当然在旧约里面，弟兄姊妹，你们所有的乃是神间接的行动，你没有神直接的行动，神只有一个行动，但是在旧约里面，我们只能够看到神是间接的与人在人当中行动，乃是预备为着祂在新约里面直接的行动。
所以在旧约里面，神是与以色列人同在，在祂的子民当中，乃是间接的，为着预备祂直接的行动，就是祂新约的行动。神在新约里面直接的行动，就是不是只是与人在人当中，乃是在人里面行动，这是祂直接的行动，祂乃是在人里面行动，这就是当神成为人，那个就开始了神直接在人里面的行动。所以话成肉体支搭帐幕在人中间，那个乃是实在是惊人的一个事例。因为在这里有帐幕，约柜是中心，那个就是神的子民，以色列百姓的中心，他们所作的一切都是围绕着帐幕，以约柜为中心，但是神成为一个人，这个人名字叫耶稣，这个耶稣就是那个帐幕和那个约柜的实际。这个实在是了不起的一件事，那帐幕以约柜为中心，他就是同样的，他就是神在地上的行动和中心。今天晚上我们所需要，这周和下一周所看见的，就是神在地上，在基督里的行动有九个步骤，他乃是三一神的具体化身。今天晚上我们在这一篇诗篇里，我们来看同五个步骤。在这一篇诗篇里面，下一周我们要来看另外的四个步骤。看到这个五大点，首先我们要来看到，神乃是在地上行动，祂怎样在地上行动。第二点我们要看到的乃是神在基督里，也就是约柜的实际的得胜，就是祂行动的中心。这首诗篇也让我们看到基督的升天，要看到这篇诗篇是升天的基督，也让我们看到基督如何领受了恩赐，而且把这个恩赐，赐给祂的身体，为着身体的建造。所以第五点，我们要看到祂接受我们的一切，使我们这些背叛的人成为恩赐，我们等一下会看到，祂用这一切的恩赐就是基督身体的肢体，为着建造祂的居所，也就是基督的身体。
我们还要再看下面四点，第六点，神的享受在神的家中，第七点，我们要如何来颂赞神。要看这篇诗篇最后的赞美神，然后要兴起神的城，也就是召会的扩大，神的国度。最后一点，要讲到恢复全地，位着神在地上掌权。这就事我们这篇诗篇里面的九个点。你们觉得你们读这篇诗篇没有这本职事的帮助，你们能看见这么多点吗？我想不可能，对我来讲一定看不懂，我们需要一些翻古学家来解释，但是感谢主，我们有这份职事印出来来帮我们开启。
壹 诗篇六十八篇启示神在地上的行动：
在旧约里面你所有的乃是神的行动，是在预表里面，神的行动乃是在预表里面，是在帐幕的约柜里面，但是当你到了新约，你所看见的就是这位行动的、旅行的、行走的三一神。祂来到地上成为人，祂要完成祂的目的。
一 神的行动开始于竖立约柜的帐幕（表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心）以后 － 诗六八1，约一14上，民九15上。
弟兄姊妹们，旧约里面，神把祂的子民带到西乃山，然后在西乃山，摩西就上去，他在那里被神传输，他留在神那里，他成为神的同伴，他被三一神浸透，神就给了他律法，神也给他一个帐幕的图样。所以在西乃山有这个，所以神的行动，首先是在颁布律法之后，我们的纲要上没有讲这个。首先我们要指出来的就是，神的行动是开始于颁布祂的律法。祂给祂的子民这个律法。律法让我们看到什么？律法乃是让我们看到神的一副图画。律法是什么？律法是神的图画，那么神的新意是什么？神的心意乃是以祂自己来充满我们，把祂自己分赐到我们里面，让我们被祂浸透，我们能够在生命性情上与祂完全一样，却不在神格上，为着祂荣耀的彰显。所以律法让我们看到的是什么呢？律法乃是让我们看到神是谁？让我们看到这幅图画，如果你要成为祂，你要被祂充满，你要彰显祂。这附图画应该成为你，是不是？那副神的图画就是律法，最终这副图画要成为新耶路撒冷的图画。所以律法告诉我们，神是爱、神是光、神是圣而且神是义，祂是这主要的四件，是爱、光、圣、义。我们是照着神的形象造的，我们可能有这四种美德，但是我们被玷污了，我以我们就没有这些美德了。我们没有神坐我们的爱、光、圣、义，堕落的人不只没有这个实际，而且是被罪玷污了。所以律法作什么呢？律法的目的，对着神以色列的子民、对着我们是什么？乃是首先要来暴露我们，让我们看到神的所是，而且让我们看到我们所不是的。祂是爱、祂是光、祂是圣、祂是义，你是什么？你是爱吗？不，人是恨。神是光，人是什么？人是黑暗。神是圣，神是人，人是非常的烦俗。神是义，人呢？一点都不义。这个就是神的所是，这个也就是神要人在生命和性情上成为祂，但是当你看到神的这幅画像的时候，你就被暴露，你就被服下来，你就被打倒。这就是以色列的子民，他们被暴露，他们被定罪，他们服下来。加拉太书三章24节也告诉我们，这个律法的另一个功用就是，律法不只暴露我们，打倒我们，使我们服下来，而且也让我们看到唯一的一条路让我们能够成为生命性情上与神一样，我们就必须被基督充满，所以律法就把我们带到那里去，成为我们的儿童导师，把我们带到基督那里去。弟兄姊妹，看看这幅图画，你在西乃山有律法，在西乃山还有什么？你有帐幕里面约柜的竖立，你有神的这幅图画画像，那么你怎么能够成为神，那幅图画画像在那里定罪你，而且不只如此，还把你领导带到帐幕里面，因为他是真正的帐幕，你怎么能够成为这幅图画的实际，你必须要有基督作你的帐幕，你必须要有祂作你可以进入的神。神化成了肉体，支搭帐幕在我们中间，把我们作成神。他的这幅图画也就是律法，把我们作成神，祂是可以接受的、可以进入、可以享受的、可以摸着的、可以经历的是我们可以进入的。所以你就在个方面享受祂，被祂充满。基督是约柜，真正的约柜。约柜乃是帐幕的中心，也就是神居所的中心。当然，神的居所首先是基督，然后基督扩大成为召会之基督的身体。而且祂也是约柜，就是神的居所的中心。约柜是用造荚木所作的，然后包金。所以造荚木乃是一个完全的、稳定的、完美的人性，已被神盖着、包着。因为基督是约柜，祂乃是三一神的具体化身。你有隐藏的吗哪，就是父是源头，作我们的供应。然后你有发芽的杖，讲到基督是复活。而且你有律法，乃是预表那灵是生命的律。所以我们就是三一神的具体化身，约柜就是三一神的具体化身。约翰福音一章17节说，律法是借着摩西传的，在西乃山上。但是恩点和实际是从耶稣基督来的。所以你有旧约时期的律法，这个律法乃是把你引导到基督那里去，让基督是我们帐幕里的约柜，所以律法释放出来，恩典也来到。这就是在西乃山的一幅图画。神的行动是从什么时候开始？是从颁布律法的时候开始，而且是在祂竖立约柜的帐幕之后，在这里表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心。
二 神在帐幕里同着约柜的行动，是从西乃山（诗六八8下，17下）起，经旷野（诗六八4下，诗六八7下）到锡安山，（诗六八16，）预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动 － 约一17，弗四8～10。
当我们说是从西乃山起，我们这意思是说，假如是从颁布律法开始的时候，所以神在帐幕里同着约柜行动是从西乃山起，从颁布律法开始，经旷野，也就是经过了地，到锡安山，也就是到神所居住的地方，在升天，就是在三层天。锡安山是天上的山，是预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动。这个是行动的三一神，所以约柜是从西乃山开始，从颁布律法开始。约柜在帐幕里，帐幕立起来，这是什么一幅图画，这一幅图画乃是讲到，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，满了恩典和实际。祂是约柜，祂是神行动的中心。约柜在帐幕里面作什么？它乃是经过了旷野，表示在地上，就是神在基督里所作的，三一神化身在基督里。律法在旧约里颁布出来，但是有一天神从时间里面、永远里面进到时间里，祂成为活的帐幕，行走到这个地上的旷野。然后祂经过为人生活，祂经过奇妙包罗万有的死，祂经过高超的复活，然后在升天里祂升到锡安山。这种祂在旧约里面的约柜，不论它到哪里去它都得胜，而且最终到了锡安山。
我觉得非常的短缺，这实在是太可畏，太伟大。看到这幅图画，帐幕里面的约柜，看到律法，在旧约里面颁布，然后帐幕立起来，你看到这个律法兴起来，这就是神要我们与祂一样。我们怎样能成为这样的人？就需要新约，我们需要神成为肉体，支搭帐目在我们中间，满了恩典和实际，祂是那活的神的约柜，是三一神的具体化身，经过这地上的旷野，然后行动借着钉死、复活、升天到宇宙的最高点，就是锡安山，也就是圣殿要建造的地方，让神彰显出来，而且神在那里，像在新耶路撒冷一样，永远永远的掌权。太可畏，这就是这篇诗篇。
三 神在地上仍然在召会里并借着召会行动，并且祂是以基督作召会的中心而行动 － 提前三15～16，诗六八4，7。
祂是不是还在行动？祂还在行动。祂在那里行走，祂从永远里面进到时间里面，在新约里面一切都预备好了，为着让神直接的行动。好象是你有一个生意，你准备好一切，就在那预备要有这个生意，一切的东西都在那里，当人来看的时候说，看这店什么时候要开门，有一天忽然有个牌子说开张了。神话成了肉体，这个就是有一天神的这个生意开张了，祂的生意是什么？就是使神与人调和惟一，使神与人合并，让人能够成为神的彰显，成为团体的帐幕。我们有一位行动的人，祂从永远里面进入时间里面，借着地上的旷野，借着钉死复活到升天，到属天的锡安山，祂停在那里吗？不，祂成了赐生命的灵，而且祂行动到我们的里面，而且祂还在我们里面行走，祂还在行动，祂现在就在你的里面行走，祂在那里行走，借着重生、借着变化、模成、成圣、得荣，直到有一天我们与祂完全一样，我们就能够与三一神在我们的三部份人里面与祂成为婚配，我们能够与祂成为一个单位，那个就是神的行动，所以神今天还在行动。
四 神在人里的行动是要使人成为神，就是使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样 － 林前十五45下，罗八10，6，11。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，那个就是使人成为神的第一步。使神成为人，然后祂进到复活里面，把人带到神里，然后祂进到我们里面。每一次有人得救的时候，就是成为肉体的重复。主成为肉体，话成了肉体，又一次的话成了肉体，然后呢？这个神人，祂活在我们的里面，祂把祂自己分赐到我们的里面，使我们成为神，使我们与祂完全一样，在生命和性情上。而且不论祂在我们的里面如何行动，我们与祂合一的时候，无论我们去看我们的邻居，或者是到蒙古，或着到俄国，或者到加拿大去，墨西哥、以色列、耶路撒冷，祂总是得胜，祂从来没有被击败。我们读到这个经节，我们在祂里面，祂是经过旷野的那一位，我们在祂里面得胜。旷野是什么？旷野就是这个世界，我们乃是在祂里面得胜。我们看以色列的子民，他们在旧约里面，当我想到以色列的百姓的时候，你马上就想到说，他们很多失败，你马上就想到他们很多失败，你看到他们就很受激励，旧约是我们的历史，因为以色列人的历史就是预表我们。但是我们也需要来看到以色列人从另外一个方面来看，当他们与神，就是帐幕、约柜在一起的时候，神是从来没有被击败。神在旧约里面有没有被打败过？没有，从来没有。以色列人所作的最遭的，最多也只是迟延神而已，我们所能作的最多也只是迟延神，但是对神没有什么关系。李弟兄让我们看到，李弟兄说，以色列子民也许是迟延了神四十年，最多就是四十年，他们在那里绕圈子，但是李弟兄说，你看看在神来讲，千年是一日，所以表示这四十年对神来讲只是55分钟而已，不是那么长。你们这些专修数学的可以来算清楚，但是对神只是55分钟。所以不论怎么样，在我们的经历里面，也许我们迟延了神，但是神还是得胜的。你说你赢还是神赢？神赢。这就是为什么我们今天晚上在这里。你是不是很高兴神打败了你？神打败了你。是不是今天晚上祂打败了我们让我们坐在这里，因为神赢了，我们迟延神，我们与神征战，但是神总是得胜的。这些经节里面我们也看到，基督成了赐生命的灵，祂给我们的灵有生命，让我们的心思也得了生命，让我们的身体最终也成为生命，这是祂的行动。
贰 诗篇六十八篇启示神在以基督为中心（由约柜所预表）里的得胜：
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”－预表基督的约柜无论往那里去，都得了胜 － 诗六八1，民十35。
诗篇六十八篇的第1节，大卫当他用这个经节的时候，他乃是想到民数计十章35节说到，当帐幕竖起来的时候，当以色列百姓跟随他的时候，摩西就说这话，说到让神兴起，让那些凡是惧怕祂的逃跑掉。那实在是一件很可畏的情形，因为所有的百姓在要走的时候，然后摩西讲这个话说，“耶和华阿，求你兴起；愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑”。这对我们真理辩证的负担里面真是很好的祷告。所以每次当帐幕行走的时候，就是得胜的时候。所以什么时候基督往前的时候就有得胜。这是我们每天日常的生活。
二 “统兵的君王逃跑了，逃跑了！”－这些失败并四散的君王，预表撒但和掌权者，就是背叛的天使 － 诗六八12上，14，弗六12。
在我们中间，我们神使我们与祂完全一样，那个时候祂就把这些所有的仇敌，祂打败了撒旦，祂打败那些撒旦和掌权者。
三 “主发命令，传好信息的的妇女成了大群”－这些以色列妇女表征软弱的人，他们传报好信息 － 诗六八11。
这些妇女是谁？这些妇女乃是以色的妇女表征软弱的人。他们传报好信息。谁是这些妇女？我们就是这些妇女。弟兄们，我在想，当你在校园里面有人如果问你说，你在那里作什么？你要说我们就是这些妇女，我们在这里传布好消息，他们会觉得你是发疯了，你也许不应该这样讲，因为他们不会懂你在讲什么？但是我们需要明白，在实际上来讲，我们都应该是这些妇女。凡是在那里传报好信息的是大的，我们的工作是什么？就是要传报神的话。什么比传报神的话更大、更高？我要这样说，我们在各种方面，我们说神的话，我们写神的话，我们活出神的话，我们分赐神的话，我们就是这些妇女。这些妇女是谁？妇女乃是软弱的人。彼得前书说到，妇女是软弱的器皿。所以这里是什么意思？这里是预表，我们这些人都不是强壮的，我们乃是软弱的。你是强壮的还是软弱的？你说你是强壮的你就不够资格来传福音。你必须是个软弱的人。我相信我们都是软弱的。歌林多前书告诉我们，保罗说什么？他说，神所拣选的乃是地上软弱的，为着让强壮的得羞愧。所以祂所拣选的都是软弱的，我们什么都不能作，但是我们能够作一件事，我们能够把基督说给人。我们可以把基督说给人，而且我们可以传福音，这是他的行动和祂所经过的过程。
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”－掠物表征基督所成就的、所完成的、所达到的、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获 － 诗六八12下。
圣徒们，我们需要看到，这个留守在家的妇女，就是与前面的妇女是同意词。在跑信息的妇女就是我们这些人，是一个大的军队，有一群妇女的军队来传报主的话。我能说这个，传好信息的，传报好信息的，这个让我非常喜乐，光讲这个话就让我非常喜乐。我真是喜乐我们有一个办公室叫水流职事站，他们是发行主的话语的，我们也都是发行的、传报好信息的人，这些妇女把这个好信息传布出去，乃是讲到基督是神行动的中心，而且他要来完成神的目的。这些妇女是谁呢？就是第四中点讲到，留守在家的他们，我们就是这些团体的妇女，你怎么享受基督是神行动的中心？你就要留在家里。要留在家里，不要作任何事，这是什么意思？这就表示这个团体的妇女，她不出去打仗，她也不工作，她也不跑到外面，她就是享受基督得胜的掠物，她留在家，享受这些掠物，而且把这些掠物分开了。你知道召会的每个职事的聚会都是我们在这聚会里面来分得基督的掠物，我们在这里分享基督，你有一点基督，别人给你一点更多的基督，就是在这里分享掠物。掠物当然就表示，掠物表征是经过一个征战所得着的，当你跟仇敌征战，你得了仇敌的产业，还有他的区域的时候，那个成为你的掠物。所以借着基督所行走的，祂的为人生活、钉死、复活、升天，祂成了赐生命的七倍加强的丰富的那灵。所以祂所经过的一切，祂的工作所完成的一切丰富，就是我们在这里得着的产业在一起分享，这个掠物是什么？就是三一神的丰富。她的占有的地区就是基督，是那测不透的丰富，而且是神作宽阔的美地作我们的享受。每个聚会里面我们都在分享这个掠物，我们也享受这个掠物。所以掠物表征基督所成就、所完成的、所达到的、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获。所以这一切的掠物也就是这一切的，经过过程、终极完成的三一神，祂的完成，祂所成就的，所达到的、所得着的一切收获，这一切的丰富都在耶稣基督之灵全被的供应的里面，而且这个掠物也是我们现在这一秒钟就享受的。是不是太好了，我们今天晚上都在家里，已经得胜了，而且我们在这里分得掠物。
五 “你们虽然躺卧在羊圈之间”－躺卧在羊圈之间，表征安息在神对祂选民的供备和照顾中 － 诗六八13上。
这个你们就是前面所讲的妇女，所以妇女是留守在家的妇女，也就是我们，也就是这里的你们，你们就是我们。所以这里说，你们虽然躺卧在羊圈之间，躺卧在羊圈之间，表征安息在神对祂选民的供备和照顾中。所以我们在哪里？我们是妇女，我们在传报好信息，但是我们在做什么呢？我们乃是把三一神所得来的这些产业分给别人，这就是我们所要作的，传福音就是要这样作。我没有办法重复讲这个故事，你知道在列王记那里，在耶路撒冷外面有一个大的仇敌，那里有很多的人有饥荒，我应该在聚会之前看一下，你知道，最终那些长大痲疯的，神打败了仇敌，没有人知道，但是这些大痲疯的知道，他说，我们必须要到那边去得些食物，如果我们要死的话我们就死吧！但是我们不能在这里饿死。所以他们看到，神把那些仇敌完全打败了，那些到处都是尸体，他们非常的喜乐，他们又有衣服，又有食物，他们就在那里大吃大喝。这是在列王记吗？OK，是在列王记。所以他们彼此看，互相说，我们最好告诉别人这个好消息，不然的话我们就要遭殃了，必须要告诉城里的人。弟兄们，我们必须要告诉别人，这个仇敌已经被打败了，我有这一切的丰富，我们必须要与别人分享。所以在这里我们躺卧在羊圈之间，躺卧在羊圈之间，表征安息在神对祂选民的供备和照顾中。
六 “却好象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”－这节启示掠物有四项 － 诗六八13下：
掳物是什么？我要鼓励你们，当你个别与主在一起的时候要祷读这个经节。却好象鸽子的翅膀镀了白银，这是什么？你要祷读这个话，弟兄姊妹们，说，哦！主阿，鸽子的翅膀，阿们，阿利路亚，鸽子，赞美主，翅膀，哦主，鸽子的翅膀镀了白银，哦主，白银，哦我要享受你是鸽子的翅膀镀了白银。你知不知道主在你里面是鸽子的翅膀镀了白银？而且翎毛镀了绿黄色的金，绿黄色的金，或者说闪亮的金，有的翻译说闪亮的金。你读生命读经的时候你会看到这些点，会非常惊讶，这节经节是什么意思？这是科学奇幻的故事吗？什么白银啊？绿黄色的金？这是什么意思啊？鸽子的翅膀镀了白银，翎毛还镀了绿黄色的金，你有没有看过绿黄色的金？这是什么意思？我告诉你这是什么意思，这个意思表示三一神。三一神要在我们里面分享，这是神的行动。神的行动祂成了肉体、祂成了帐幕、他是约柜，他是神行动的中心。然后祂经过了这个过程，祂到了西乃山，祂成了赐生命的灵。那个鸽子镀了白银，而且这个赐生命的灵，还有羽毛，羽毛是什么？羽毛就是鸟翅的末端的羽毛，这些鸟翅的末端的羽毛就给鸟力量能够飞翔、升腾，所以鸟翅的末端的羽毛就是绿黄色的金。
１ 鸽子的翅膀，表征那灵行动的能力。
所以主，祂要飞，要在你的里面飞翔，祂要在你的里面飞过你，而且从你里面飞出来，那个就是鸽子。你看到这个里面有那灵。
２ 银表征基督的救赎，使我们得称义，就是由白色－蒙称许的颜色－所指明的。
有些翻译是说，这个银，鸽子的翅膀度了白银。银子在圣经里面乃是表征基督的就赎，是为着我们得称义。这是什么意思？这就是神在基督里作我们法理的就赎，而且应用在我们身上，让我们能够被神称许。而且我们可以享受基督是我们的义。这个就赎如何应用在我们身上？乃是借着神的飞翔的灵，祂飞到我们里面，然后应用基督法理的救赎到我们的里面作我们的洁净、作我们的赦免，然后基督能够成为我们的义，为着我们得称义。这个就是掠物。我们所享受的掠物是什么？我们所传扬给别人的是什么？鸽子的翅膀，被银来遮盖。
３ 翎毛是鸟翅末端的羽毛，给鸟力量飞翔并升腾，表征那灵飞翔和升腾的能力 － 参赛四十31。
所以你有那灵行动的能力，还有鸟翅末端的羽毛给那灵飞翔并升腾的能力。什么时候我们与主在一起的时候，我们注目在主身上，我们看祂，我们救忘掉了一切，就是像现在一样，我们把一切都忘掉，转向主，我们注目在祂身上的时候，你就开始有翅膀了。以赛雅书四十章31节说，那些等候耶和华的必如应展翅上腾。等候祂，并不表示你就坐在那里。在希伯来书里，等候耶和华乃是你在仰望祂，你在仰望、盼望、你在注视祂，你信靠祂，你观看祂，你全人是转向祂，你向祂是敞开的，你接受祂。凡是注目仰望祂的，他们都要如鹰展翅上腾。有一些翻译在美国的标准版是，他们的翅膀张开。当你专注于主的时候，灵在你里面行动，在你里面飞翔，你就把你的翅膀张开。你有神圣的能力、神圣的力量、神圣的供应，你可以享受那灵飞翔和升腾的能力。
４ 翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里 － 彼后一4，参约四24，约壹四8，一5。
我要你们来欣赏这个，忘掉你自己，来看看三一神。忘掉你自己，你来看这个神圣的金子，这个绿黄色闪耀的金是什么？就是父神。祂在祂的神圣的性情里面闪耀，在祂的生命和荣耀里闪耀，这就是父神。银呢？银就是神的儿子，是我们的公益，作我们的称义。翅膀是什么？翅膀就是灵神，在那里行动、飞翔、升腾，在我们的里面飞，把神法理的救赎带到我们里面，银就是基督，飞到我们里面，有绿黄色闪耀的金就是父神在祂的性情里面闪耀，把我们在生命和性情上作成与祂一模一样，却不在神隔上，这个就是三一神，三一神是一个鸟。在示师记里面讲到父好象是大鹰，在马太，子把祂自己比喻成母鸡，他说，我告诉你们，耶路撒冷像母鸡一样，把你们聚集，灵就好象鸽子，父是鹰，子是母鸡，这就是一个三一的鸟，祂在我们里面飞翔。这里有鸽子的翅膀，它就是那灵，它有那灵飞祥和升腾的能力。被什么来遮盖？被什么来包着？就是基督，就是神，子神是银，为着我们的称义。然后它翅膀尖端的羽毛是什么呢？是被镀了绿黄色闪耀的金，绿是什么？绿是神圣的生命。金是什么？金就是神圣的性情。黄是什么？黄乃是神的闪耀。这就是父在子里面是那灵，来飞翔到我们的里面，在我们里面升腾，在我们里面运行，把祂自己分赐到我们的里面。使我们与祂完全一样。这实在是太可畏了。你们翻虑一下，罗马书五章17节告诉我们，我们本来是神的仇敌，但是我们借着神儿子的死得与神和好。但是不只如此，还更多更多，比和好还更多的，为着和好赞美主，为著称义赞美主，洗净我们的罪赞美主。但是基督徒的生活更多乃是要在祂的生命里蒙拯救。换句话说，在生命里得救，祂进到我们的里面是我们的生命，使我们生命的人成为一个生命的城。然后罗马书五章17节又往前说到，如果一个人的过犯，死就借着一人作王了，那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的就更要借着耶稣基督一人在生命终作王了。这就表示当你接受祂的时候，就像这一幅图画一样。你有洋溢之恩还有洋溢之义恩赐，那么洋溢之恩是什么？也就是那个绿黄色闪耀的金，分赐到你的里面作你的享受。按照神在祂的性情在祂神圣生命里的所是，你就得到洋溢之恩，你就得到洋溢之义恩赐的，这就是那灵，这就是基督是那个银，为着我们的救赎。然后你在生命终作王，神在你里面分享，你在里面行动、飞翔、升腾，你就在全地上来分赐，到任何地方去藉祂的得胜带进祂的国度，带进祂的荣耀，你就能够在生命中作王。我们在往前读，所以我们享受神的性情，我们享受神是那灵、神是爱，祂是光，我们应该享受祂的所是，天天要享受。
５ 以上四项的内容，乃是基督在祂得胜里的掠物，作神选民的享受；这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目 － 参罗五10，17，21。
圣徒们，这个神的救恩是不是都在这四个项目里面呢？你有鸽子的翅膀，你有银，你有祂翅膀尖端的羽毛，还有绿黄色闪耀的金。这是不是整个三一神作我们的享受啊！整个的三一神乃是具体化身在基督里，被灵来实化，在我们里面飞，飞过我们，也从我们里面飞出来，把祂自己分赐到别人里面去，分赐到人类里，为着建立他的居所，也就是召会，终极完成于新耶路撒冷。
６ 神的选民享受这些项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报的好信息 － 诗六八11
弟兄姊妹们，特别是训练学员，你们应该把这个跟别人分享，你不觉得这个是太不得了了吗？让别人看到是鸽子的翅膀镀了金、银，而且祂翅膀尖端的羽毛镀了绿黄色闪耀的金。你问他们他们一定不知道怎么回事，但是你要和这经过过程的三一神分赐到我们里面，为着基督的得胜，这个就是这诗篇六十八篇里面的头一半的中心，这是我们所享受的掠物。基督在他得胜里面，在祂升天里所得着的掠物事什么呢？这个掠物就是三一神的丰富，那个就是掠物，把祂分赐到我们的里面作我们的享受。
叁 诗篇六十八篇启示基督的升天：
一 “你已经升上高处”－这是指宇宙的最高处 － 诗六八18上，弗四8上，参赛十四13。
保罗在以弗所书四章8节引用这个经节说到，基督已经升上高处，就是到属天的锡安山一样。
二 “掳掠了那些被掳的”－ 诗六八18下：
大卫这样说，但是保罗在以弗所书又引用这个经节，当保罗引用的时候，对我来讲真是很惊讶，保罗怎么看到这个？他到底是在阿拉伯的时候，在那里看见的？还是什么时候看见的？他看这首诗篇，他救看见了。这经过过程的三一神就是基督，从永远里面行动，行走出来，走出来到了时间里，然后祂从帐幕的约柜里面出来经过旷野。你读以弗所书四章，神是在那里行走，他从永远里面进到时间里，然后到地上，然后又到阴间去。很多人到华盛顿DC去，参加了旅行团去看白宫，但是我们的基督祂去看了这个黑屋子，然后从黑屋子出来，阴间没有办法留祝祂，不能拘禁祂，让他经过了复活，到了升天。在他的升天里面救看不见了，但是这里有个实际。祂掳掠了那些被掳的，哪些是那些被掳的呢？
１ “那些被掳的”，指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救之前，乃是被撒但所掳并监禁。
所以我们都是被撒旦所掳掠的。我们都成为祂的犯人。所以基督来到地上。帐幕是那个约柜，是神在地上行动的中心，然后祂升到属天的锡安山，打败了撒旦和掌权者。我们本来是被撒旦掳掠的，甚至诗篇六十八篇王也告诉我们说，我们本来是背叛的那些人，我们怎么能够被撒旦被掳？因为我们是跟随牠的，我们是牠的行列。基督做了什么？基督胜过了撒旦，基督胜过了罪、胜过了死，祂也胜过的我们。祂救带领我们，就像一列俘虏到了宇宙最高的点。在古时候当将军打败了仇敌，元帅就要像带俘虏一样，在一列行列中，所有的俘虏、仇敌都是他的奖赏。你是什么？你是基督的奖赏、奖牌。哥林多后书也真是好，有人在烧香，烧香的时候救有一个味道。这个香气对某些仇敌是死，使他们至于死的。哥林多后书二章，有的香气对他们是活的。也就是说，有的仇敌、俘虏要把他们至于死，有的要得生命。基督在复活里面升天了，祂达到了宇宙的最高处，到了父那里去，所以祂所有的仇敌都是在祂得胜的行列里。谁被摆在死地，就是撒旦还有所有的。谁得到生命呢？我们得到生命，阿利路亚。是不是太好了。所以祂到了三层天上，我们与祂一同上去。
２ 基督击败了撒但，掳掠了他的掳物（包括我们）；然后如同元帅领着他的俘虏一样，基督升到诸天之上时，领我们到父那里 － 参林后二12～14。
你能不能想象，弟兄们，这是真实的，这不是小说。这实在是发生的事情。在神来讲，时间是不同的。我们与基督同钉十字架，所以当基督死的时候我们也与祂一同钉十字架。以弗所书二章6节说到，当基督兴起来的时候，我们也与祂一同兴起来。当祂坐在三层天上，我们也与祂一同坐在天上。保罗告诉我们，当基督升到天上的时候，祂带了一列俘虏，祂把我们带给祂的父。祂说，父你看，这一切都是我为着你的权益得着的。你我能不能想象，你、我都在那里。真是太可畏。祂把我们带到父那里去。
３ 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节中“祂…掳掠了那些被掳的”译为“祂…帅领了一列被征服的仇敌。”基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。（弗四8）
你是什么？我是谁？我们都是这一列俘虏。你本来是主的仇敌，结果祂战胜了你。我现在看你们这些年轻人，来参加全时间训练的，祂是不是战胜了你把你带到这里来？你说，我不去，我知道我该去哪里，但是我不去，我不去，我拒绝去，但是你来了。不要说你们没有这样想过，你们有这样想过，你也不需要回答。你有这样想过，你想要逃掉，但是祂战胜了你，你是祂那一列被掳的仇敌，不只是那样而已，不只是那一个事实而已，乃是在时间里面祂战胜了我们。在林后，保罗活在那个实际里面，在歌林多后书二章，有个机会要他去传福音，但是保罗对那外面的环境他不在乎，他说，在他灵里面没有安息。保罗所在乎的是什么？他乃是顾到他的灵。我们的灵乃是主要是神的经纶的标记，因为在我们的灵里有约柜，约柜在我们的灵里。基督是神的行动的中心，在我们的灵里。我们的灵里是什么？基督是那赐生命的、飞翔的、升腾的鸽子，是镀了白银而且羽毛也镀了绿黄色的金，祂在我们的灵里是为着神的行动，所以环境不告诉我们怎么作，而是我们里面的灵来告诉我们怎么作。约柜在那里？那些翅膀、那些羽毛在哪里？而且这些翅膀那是在我的灵里。所以保罗说，我就到马其吨去了，他说，感谢神，他总是在基督的得胜里面带领我们。这就是这句话的意义。基督是一个元帅，不论保罗要去哪里，他们都是在基督得胜的行列里。他们是祂被掳的奴仆。所以我以前也讲过，我再告诉你们，为什么我们总是要祷告说，主阿，把我作成你的俘虏，不要让我赢，你要一直打败我。被基督打败是什么意思？表示祂打败你，让你成为一个在灵里的人，那就是我们享受基督在祂的升天里的行动。
肆 诗篇六十八篇启示基督受了恩赐：
一 “你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”－我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督 － 诗六八18下。
如果你看保罗引用这个话，在以弗所说四章，他说，你给了人恩赐，但是这里说你受了恩赐。诗篇六十八篇是说，“受”受了恩赐，但是保罗引用的时候乃是说，你给了恩赐。你觉得保罗是不是引用错误了？保罗为什么不说“受恩赐”乃是说“给了恩赐”。你知道保罗为什么不这样作吗？因为保罗乃是在写新的圣经的话语。这里是讲“受了”，但是祂得着属天的电报，鸽子翅膀告诉他要写说“给了恩赐”因为当基督到了天上以后，祂把这一切都献给父，把这一列的俘虏都献给父，然后父怎么作？父非常的满足，祂就把这一切战胜的俘虏都成了祂的神的儿子。本来这些人是撒旦之子，现在成为我的儿子，他们被基督得胜了、战胜了，基督把这些献给父，然后父说，我再把这些给了你。所以保罗说，祂把这些恩赐给我们。他从父领受在宇宙中最高的地方，然后祂把这些恩赐给了人，为了建造基督的身体。所以基督在宇宙的最高处给了我们，而且又把我们给了基督的身体，为了基督身体的建造，而且这些还是背叛的人，我们本来都是这些背叛的人，但是我们成了恩赐。你有没有看到你是个恩赐，不论你有多小，你不能说，我没有什么。当然有大的恩赐，像大数的扫罗是大的恩赐，扫罗是不是个背叛的人呢？他是非常的背叛，但是你知道怎么样？当主把他打倒，他到大马色路上被打倒的时候，主就像他说，用脚踢刺是难的。你知道那个刺是什么？就是一个很尖锐的东西，为的是要制伏牛羊的东西，所以要用两个刺再那里让牛羊往什么地方去，你刺牠一下，牠就去那里，但是有些牛羊牠就踢那个刺，这就是我们。要我们去到俄国去，我们就在那边踢。去参加全时间训练，我们就在那里踢，又踢。所以是很难的，留在全时间训练，你又再踢。用脚踢刺是难的。谁赢了？那个拿着刺的那一位赢了，他得胜了。所以说到，我们已被基督掳掠，被基督呈现给父，然后被父当作恩赐赐给基督。
二 基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，为着身体的建造 － 弗四7～12。
这就是我们，我们都成了恩赐。我的身体上的每一个肢体都是恩赐，对不对？我的眼睛、耳朵、我的口、我的小指头都是恩赐。李弟兄常常用这个例子，当我的耳朵发痒的时候，我用我的大肩膀去，什么都不能作，不能帮我的耳朵作任何事，唯一能够为我的耳朵做事的就是我的小拇指。这就是主差遣雅拿尼亚到扫罗那里去，就是像一个小手指去帮助耳朵。没有这个弟兄，保罗没有办法开始他的职事，所以我们都是身体的恩赐，我们都被基督掳掠了。
伍 诗篇六十八篇启示神居所的建造：
一 “叫耶和华神可以住在他们中间”－这些恩赐，就是有恩赐的人－在基督里的信徒－被建造在一起，成为神的居所。这居所表征召会，基督的身体 － 诗六八18下，弗四11～12。
所以这一切的恩赐，这一切相信的人，我们根据以弗所书四章，都是恩赐。是由不同的大小，就是在我们每一个人身体上都有不同的肢体，但是每一个肢体都是恩赐，这一切的恩赐，都要建造成为神的居所，所以这些传福音的牧人和教师，他们是特别的恩赐来成全我们，为着建造基督的身体，也就是建造祂的召会。
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”－神的居所也是信徒（穷乏、孤苦、被囚之人）的居所 － 诗六八5～6上，弗二22。
谁是信徒？信徒就是这些穷乏、孤苦、被囚之人。谁是神呢？我告诉你神是什么？神是谁？神乃是一个帮助那些无助之人的。你是谁？你是无助之人。谁是神？神乃是帮助无助之人的。我们是谁？我们乃是无父的，我们乃是孤儿，神是我们的父，你是不是喜乐神是我们的父阿？弟兄姊妹们，这不是一件小事，要认识神是我们的父，能够与祂交通。我们本来是无父的，是孤儿，但是我们有神作我们的父，而且不只如此，我们还是寡妇，但是我们有神作我们的申冤者，这是什么意思？这表示神是保护我们的，祂是保护寡妇的，祂在各方面保护我们，保护我们从恶者中，我们是孤独的，神把我们带到祂的家中。你是不是在神的家中呢？召会生活是什么？召会就是你的家，是不是这样？当然得救的时候，他们没有得救之前是孤独的，得救之后来到召会生活里，他就被带到神的家中，这是神的家里。在召会生活里面，我们有真正的父，我们有真正的母亲，弟兄姊妹，我们是在神的家里。这是不是一件太伟大的一件事。
他使被囚的出来得亨通，我们本来是囚犯，但是我们现在在哪里？我们来享受亨通，与这个经过过程的三一神，我们在亨通里，我们在神的居所里，我们在家里。当你来到召会生活的时候，你是不是有一个感觉又回到家里了呢？我们在以前有一首旧的诗歌讲到，安家在召会，安家在召会，我们在这里停止了我们的追寻。我们来到召会生活的时候，我们就开始觉得我们回到家里了，为什么？因为这是神的家，祂也使这些孤独的有家可居住。
三 “神所愿居住的山”（诗六八15～16）是锡安山，就是宇宙的最高处 － 参启十四1。
所以神和祂经过过程，地上的为人生活，钉死、复活、升天，祂是那个约柜的实际，祂是三一神的具体化身，祂从永远里面进到时间里，经过地，经过为人生活，钉死、复活、升天，一直到宇宙的最高处，与我们一起是那个锡安山，然后祂把我们给了祂的身体，为着祂身体的建造。当我们享受祂的时候，借着我们是鸽子的翅膀镀了白银，而且我们有羽毛镀着绿黄色闪耀的金子，享受这三一的鸟在我们里面飞翔、升腾为着神的行动。祂把祂自己分赐到我们里面，然后祂就把我们作成锡安山的实际，也就是祂的得胜者、新妇，最重要成为新耶路撒冷。
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