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第十六篇 基督是神在地上行动的中心（二）
读经：诗篇六八19～35
我们一起来读诗篇六十八篇十九节到三十五节，弟兄姊妹轮流读。弟兄先读第十九节，” 天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。（细拉）神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。神要打破祂仇敌的头，就是那在自己罪过中往来之人的发顶。主说，我要使他们从巴珊归来，使他们从深海返回；使你的脚洗在血中，使你狗的舌头，从仇敌得分。神阿，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走：歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神阿，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。求你叱喝芦苇中的野兽，众民牛犊中成群的公牛，把够爱银子的踹在脚下；求你把喜好争战的众民赶散。公侯要从埃及出来朝见神；古实人要急忙向神举手祷告。地上的列国阿，你们要向神歌唱，要向主歌颂，（细拉）祂是那驾行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂发出声音，是极大的声音。你们要将能力归给神；祂的威荣在以色列之上，祂的能力是在穹苍。神阿，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！”
祷告: 主阿，我们晚上颂赞你，愿我们全人颂赞你，感谢你。你天坦谎美福加给我们。现在我们把全人向你敞开，把你一切认为是美福的都加给我们。我们告诉你，我们爱主。我们告诉你，我们要转离开一切来看你。用你大能得胜、能够洗净我们一切、胜过仇敌一切的宝血，洗净我们一切的罪。我们以你作我们的赎罪祭和赎愆祭，作我们的燔祭。我们求你给我们智慧和启示的灵，叫我们看见你是神在地上行动的中心。
圣徒们，今天晚上，我们来到诗篇第六十八篇后面的一段。我们盼望你们能够看见，我们来到这篇诗篇的时候，这在诗篇中是最高的一篇。我在预备这个聚会的时候，在我的里面有个东西，何等的好，在这里只专专的看见耶稣，而忘记其它的一切，不知道其它的，你只看见耶稣。其它的一切都令人失望，都是很可怕。我不知道，你或许可以用其它不好的形容词。我只愿意在这里跟你们在一起，专专的注视耶稣，注视基督。不要看我们的自己，不要看我们的环境，不要看我们的难处，不要看我们一切的忧愁，只要专专的注视我们所爱的耶稣。盼望今天晚上在剩下的这一篇信息看见基督是神在地上行动的中心。我们要享受祂是神在地上行动的中心。我们能与祂是一来完成祂的行动，来完成祂的经纶，建造祂的身体，终极完成于新耶路撒冷。
上星期我们说，我们实实在在需要在要来的训练，我们要看见，我们迫切需要天天以认识基督为至宝。所以保罗他把一切看作是狗食，是粪土，是垃圾，因为他看见了认识基督乃是至宝，他看见基督是最宝贵的。他在追求基督，看一切为粪土，这就给我们看见，我们看见有多少呢? 我们对基督的认识有多么的宝贵呢? 我们要认识祂，并且是很主观经历上的认识。要记得我们的经历，绝不会超过我们的启示，所以启示越高，我们的经历就能够越高。
我要稍微温习一下我们上星期这篇诗篇头十八节看见的五大点。上星期关于基督，我们看见五点。头一点我们看见的重点就是神在地上有个行动。这是不是太好了呢? 神在地上行动。何等的怜悯，弟兄姊妹，我们能够在召会生活里，能够在神的行动里，这是神何等的怜悯! 我们在这里，甚至我们今天晚上在这里。上个礼拜我们看见的，在诗篇第六十八篇头一节说，愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。这就给我们看见这一篇诗篇就是说到神在地上的行动，就是在旧约里帐幕和约柜所预表的。我们在民数记看见，当帐幕收起来，约柜领先往前在以色列人面前走的时候，摩西就说，愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。这是摩西所说的，所以这是神的行动。
神怎么行动呢? 祂是带着祂的帐幕和约柜来行动。这是预表我们在新约里，基督乃是帐幕和约柜的实际。约翰一章十四节，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。祂不仅是帐幕，并且祂是神在地上的住处的实际。祂也是神在地上行动的中心，就像约柜是在帐幕的至圣所里的实际。基督乃是三一神的具体化身。祂是…拔高的，乃是用神为金子来包裹祂。祂是真正的约柜。在旧约里，那个帐幕带着约柜。这个约柜就是中心，预表基督乃是神在地上行动的中心。无论约柜往那里去，以色列就往那里去。他们就得胜。他们只要与主有一个对的关系。约柜预表基督往那里去，他们就得胜。在旧约里，以色列人常常有得胜，就是当他们在实际上与约柜是一的时候。这就表征神在新约里行动。
在旧约我们所看见的，…同着帐幕从西乃山开始的行动。乃是在西乃山摩西得着律法。所以律法颁布之后，帐幕是以约柜为中心。神在旷野中行动的时候，从西乃山，经过旷野，一直达到锡安山，帐幕就扩大成为神的殿，为着神在地上完满的彰显，也带着祂的国度，就是耶路撒冷作为宝?。这就是在新约的预表。神是谁呢? 我们的神乃是行走的三一神。祂在这里行走，从永世出来，到时间里，从神性里到人性里，祂经过旷野。旷野预表这个世界。祂经过旷野，祂经过种种过程，成为肉体。祂成为帐幕，成为三一神的具体表现，就是神在地上的居所。
祂经过人性生活，祂经过奇妙包罗万有的死，祂经过复活。然后在升天里，祂升到宇宙的最高处，就是属天的锡安山。这就是基督真正的约柜，从已过的永世，经过时间这个桥梁，经过成为肉体，种种过程，达到升天，祂就成了赐生命的灵，七倍加强的灵，把祂自己分赐到我们的里面。现在我们是祂团体的帐幕。祂还在我们里面，同着我们，在我们中间行动，要得着全地。这是太奇妙，太好了。祂是在我们灵里活的约柜。我们跟随祂，我们就是祂团体的帐幕，祂乃是神在地上行动的中心。
圣徒们，我们看见这是非常的有意义。颁赐律法之后，(那头五点实在是太大的点，我必须把他们温习一下)神开始行动。神什么时候真正开始行动? 旧约乃是神同着人在地上，在人中间行动。到了新约，神直接在人里面来行动，要叫人成为神。所以在颁布律法之后，恩典和实际借着耶稣基督来了。基督就是这个帐幕和约柜作神在地上的行动，让我们来享受，让我们来实化，让我们来有分。祂来作什么呢? 祂能够使人成为神。就预表来说，从西乃山，经过旷野，直到锡安山，然后进到我们的里面，还在我们的里面行走。祂把自己分赐到我们全人的每一部分，用祂自己的所是来浸透我们，使我们成为神。一直要记得神的行动。
当我们说到神的行动，我们常常想到外面。当然也有些外面的活动，但是神内在的行动乃是要使人成为神，为要叫我们成为神。当你传福音的时候，有人接受了基督，他在他的灵里就有了神的成分，要他成为神。神进到他的里面，基督进到他的里面，这是神的行动。神要叫我们与祂在生命性情上，完全与祂是一样，但为分祂的神格。这是我们所看见的第一个大点。
第贰大点，我们所看见的就是神在以基督为中心的得胜。神在地上有个行动，然后神是得胜的。祂在基督里乃是得胜的。我们也看见这首诗非常好。…第二点是神在基督里的得胜。我们看见我们都是那些妇女。我们是软弱的人，我们作什么呢? 我们传福音，我们报好消息。什么时候，你传福音，就有得胜。福音到那里，神在基督里，就是这个约柜里，就到那里。这是我们的经历。然后在十二节，留守在家的妇女，分得了掠物。这就是我们在这里所作的。我们在这里不是在作工，在那里劳苦，不是在这里奋斗，不是在那里争战。神已经得胜了。我们乃是留在家里，留守在家。我们不是在那里作工，我们乃是留守在家里，分得掠物。每一次我们聚会，今天晚上的聚会也是我们在这里分得掠物的聚会。基督所给我们的掠物是什么? 掠物总是当两个军队在争战的时候，得胜的军队、将军总是把对方的财物土地得来。基督为我们在祂的行动里所得着的，从成为肉体，一直到祂的升天，祂所得着产业是什么呢? 祂得着了三一神一切的丰富。祂把这一切给了我们。这就是这里的掠物所说的。
在十三节，我们看见一件非常可畏的事。我们需要为着这一首诗歌来写这一节，因为这一节不在那首诗歌里面。十三节乃是这篇诗篇前半篇的中心。十三节给我们看见，神借着祂的得胜，借着祂的终极完成，成为赐生命的灵。祂得着了三一神的丰富，为我们得着了这些。这里有鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的闪耀的金子。我必须再说，因为后半篇是从这里开始，弟兄姊妹，这给我们看见在我们的灵里有鸽子的翅膀。鸽子的翅膀是什么? 这让我们看见神在我们里面行动。翅膀是为着行动的。这意思是什么呢? 这意思就是说我们享受那灵的行动，那灵的飞翔的能力。那灵在我们的里面就像鸽子的翅膀作我们的力量，作我们的供应。祂是我们的力量，祂是我们的供应，祂是我们的能力，祂是我们行动的能力。祂是我们飞翔的能力。祂也是我们升腾的能力。祂在我们里面飞翔，祂也在我们里面升腾，从我们的里面飞到别人的里面去。这实在是太好了。
这是什么呢? 这就是赐生命之灵。生命之灵的律一住在你的灵里，你就飞翔。你只要进到你的灵里，你就在头等舱的座位上。你不需要作什么，你就飞起来了。你有了鸽子的翅膀。这鸽子的翅膀是镀了白银。这个银是表征基督在祂的救赎里头，使我们得称义。基督法理的救赎怎么运用在我们身上呢? 救赎的基督乃是为着使我们在客观方面得著称义。也叫我们主观的称义，祂从我们里面活出来。祂乃是成了赐生命，七倍加强的鸽子的翅膀。
你们还在这里么? 你们不要担心，今天晚上纲目会看得完。我们有鸽子的翅膀是镀银的。然后翎毛，就是这些末端的羽毛，给鸟力量飞翔并升腾。这些是用绿黄色闪耀的金子所镀的。这就是神圣的性情闪耀出来。你到书店里看看，能不能找到这样一本的书。我…找到这些书讲到这些东西。这是不是太大的一件事呢? 我们的眼睛必须开启。谁在我们的里面? 三一神在我们的里面。父神就像镀绿黄色闪耀的金子在我们的里面。祂神圣的性情，祂神圣的荣耀在我们的里面闪耀出来。基督的救赎乃是我们法理的救赎，神在祂的性情里有神圣的性情闪耀。有法理的救赎和生机的救恩，怎么应用在我们身上呢? 乃是藉藉飞翔赐生命的灵。这些丰富都让我们享受，这就是我们所得的掠物，基督所赐给我们的猎物。
诗歌里说到三一神成了我们的一切。这实在是太大的一件事情。我们今天晚上在这里作什么呢? 我告诉你，我在这里就是来享受鸽子镀金的翅膀，还有绿黄色闪耀的金子。这就是我…这是第贰点。
第叁点，我们看见基督升天。祂升天就像约柜，升到锡安山。基督升到宇宙的高处。祂升到宇宙最高处的时候，祂带着我们一同上去。我们原来是撒但所俘掳的，但是祂把撒但所俘掳的掳掠过来。祂征服了我们。我们原来是祂的仇敌，我们是背叛的人。但是基督击败了我们。我们乃是祂所击败的敌人。我们被基督所击败了。今天晚上，我们被基督所击败了。天天在我们的经历上，祂击败我们。祂击败了我们，祂把我们带到三层天上，在…祂把我们作为依凭，献给了父神。神就把这些给回基督，基督就把这些赐给召会，为着建造祂的身体。
第叁点是基督的升天。到了第肆点，就是基督领受了恩赐，然后把这个恩赐赐给身体，为着建造身体。第伍点就是建造神的居所。祂升到宇宙的高处，到锡安山，祂就把我们众人，所有基督身体上的肢体，都是身体上的恩赐…我们就享受经过过程终极完成的三一神。我们在身体，带着这些猎物，我们分赐这些猎物给人，神的居所就得着建造。这是第五点。
这个居所是什么呢? 神在这个殿中，乃是那些无助之人的父。祂是作孤儿的父，祂是作寡妇的伸冤者。祂叫孤独的有家可居住。你是不是在神的家中呢? 我非常的高兴，我是在神的家里头。我有父亲，有兄弟姊妹，对不对呢? 祂叫独孤的有家可居住，被囚的出来得亨通。把那些孤苦被囚的人带到神的山里头。现在我们都在这里得着亨通，我们都比Bill Gates更富有。如果Bill Gates来参加全时间训练，我们有…相当富有的人，是真正得着财富的人。
现在我们来到第陆大点，就是在居所建造之后。
陆 诗篇六十八篇启示在神的殿中享受神：
一 在神的殿中享受神，乃是在建造神的居所（召会）之后－18节下。
圣徒们，当我读这时，我说感谢主。我在召会生活里非常的喜乐。何等的怜悯! 我们被带到主的恢复里，归回到一的真正立场上，操练在灵里，在一的立场上来建造召会。召会生活里，我们有对神的享受。对神的享受，乃是在建造神的居所之后。这意思就是说，我们所有对神的享受都是为着神的殿，都是为着神的殿，也是在神的殿里头。所以我们对神的享受也是为着建造神的殿。上次国殇节的特会里，弟兄在第一篇信息交通到一点，是引李弟兄的话。我也引李弟兄的话，他说在神的经纶里，没有自私的享受。我们享受主不仅是为着我们，叫我们自己得着快乐。我们享受神是为着神的目的，我们享受神是为着别人来享受。我们有神的恩典管家的职分，是神赐给你的。我们享受主是为着建造神的殿。
上星期我说到一个故事。我不知道在那里，我一回去找出来，列王纪下第七章，在撒玛利亚地有大饥荒。申言者以利沙就预言说，饥荒会停止。但是有四个长麻疯的人他们说我们要死了。这些叙利亚的军队都在那里，亚伦的…都在那里。神怎么说呢? 神就叫军队逃掉了，把所有财富粮食都撇在那边。这些长麻疯的人就说，我们要进去，我们已经在这里了。我们进去看看，不然反正我们要死了。他们就进去了。耶和华就使亚拦人的军队听见车马的声音是大军的声音，他们就彼此说，…这些长麻疯的人就进去，进了帐棚就吃了喝了，……然后他们又进了一座帐棚，…拿出财物来收藏。因为他们不知道该作什么，这么多的财富，他们吃了各种各样的东西，然后又拿了一点，收藏起来。他们在这里为着自己享受。下一节，他们彼此说，我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不着生?。若等到天亮，追兵临到我们。来吧，我们与王家报信去。
弟兄姊妹，我们最好要告诉人家，要去报信去。否则的话，我们就有麻烦了。这实在是个很好的故事。我们对主的享受乃是为着身体，为着身体的…，身体得建造。
二 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的！细拉”－这里美福就是三一神－鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色闪耀的金－19，13节，罗八28，太十九17，腓一19～21上。
天天加给我们美福的主，我喜欢这一节。若是你们在主面前有一点的时间，这是很好的一节圣经让我们来祷告。天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的！我们的神天天在我们身上作什么呢? 祂是天天加给我们，表示我们必须向祂敞开。我们必须天天到卡车卸货的地方。有人把门一打开，卡车就装满了东西，再没有地方了。我们必须天天到主面前，把我们全人掉空，好叫我们能够把祂接受进来。祂就是这个美福，祂天坦谎美福装到我们的里面。圣徒们，如果你这样祷告，你得着这一点也就够了。你说，主啊，今坦谎美福加给我。把你自己作为美福加给我。我们需要恢复天天有美福加给我们。天天有三一神加给我们作为美福，就是我们真正的神，祂是当受颂赞的。
细拉。如果你看扩大本的圣经，它告诉你细拉是什么意思。扩大本的圣经说细拉，平静的来想一想。安静下来细细的想一想。如果李弟兄今天站在这里，他会分享。你想想看，这是细拉，就是你要想一想，静下来想一想。我们必须静默想一想。这里的美福是什么呢? 这里的美福就是三一神。这里的美福就是鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色闪耀的金。这就是这里的美福，这就是神天天所加给我们的。所以神就是我们的拯救，祂是拯我们的神。这是三一神，祂所加给我们的美福就是祂自己。祂自己就是我们的拯救，我们完满的拯救。我们的完满的救恩是什么呢? 是银子，就是基督的救赎。金子附在祂的性情里，从荣耀里闪耀出来。祂法理的救赎和生机的救恩就借着飞翔的，行动的，升腾的鸽子的翅膀，就是赐生命的灵。祂就是这样天坦谎美福加给我们。
这个拯救，腓立比一章也说到。马太第十九章先提到，财主说，善良的夫子…他要主耶稣跟他讲一些好的东西。主耶稣说，你为什么以善问我呢? 只有一位是善的。只有神是善的，凡不是神的都是不善，都是不好。所以神要把祂自己用美福，用善来加给我们，就是把祂自己来赐给我们。父在子里作为灵来赐给我们。这一切的过程，成肉体，为人生活，钉十字架，复活升天，成为赐生命的灵，成为耶稣基督之灵全备供应。这就是鸽子的翅膀。鸽子的翅膀是什么? 镀银的，还有翎毛镀了绿黄色闪耀的金。这就是耶稣基督之灵全备的供应。所以这里说，神是为我们施行拯救的神。祂就是我们的救恩。保罗说，这终必叫我得救。这里的得救是什么? 就是美福。这个美福，这个善就是三一神作我们的供应。我们享受祂作我们全备的供应，拯救我们脱离什么呢? 脱离我们不活基督的失败，拯救我们不显大基督的失败。我们需要天天从这些蒙拯救。不只是从我们的环境里蒙拯救，而是从不活基督、不显大基督的失败里头蒙拯救。这才是真正的拯救，真正的救恩。
所以罗马八章说，万事都互想效力，叫爱神的人得益处。成千百万的基督徒都用这一节圣经，但是这一节的意思是什么呢? 是一切都会没有问题了? 出了车祸，车子撞坏了，结果你就得着一部更好的车子。神有一部更好的车在预备，等着你去得着。我告诉你，这不是那个益处。那是那个益处吗? 那是那个美福吗? 那个好处，那个美福乃是三一神分赐到我们里面，作为鸽子的翅膀，镀了白银，翎毛镀了绿黄色闪耀的金。叫我们模成基督的形像。那就是罗马八章二十九节所说的。神用万物作什么? 不错，祂是叫万有都互想效力，叫我们得益处。也叫所有的人事物把我们都沉到水里头去，然后祂就自己沉到我们的灵里，叫我们沉到里头? 。这一切的人事物临到你的头上，你唯一逃难的地方是你的心思吗? 唯一你可以逃的地方就是你的灵，那就是三一神所在的地方。万有都互相效力，变化我们，把我们模成祂的形像。
三 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”－我们享受神作我们拯救的生命，就脱离死亡－诗六八20，罗五10，林后一8～9，四16。
神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。这是什么意思呢? 你知道新约里，施拯救不是叫我们脱离外面的环境。保罗有脱离监狱出来吗? 有一次他有。但是若是没有呢? 他蒙了拯救，因为救恩是腓立比书一章十九节，终必叫我得救。那个得救就是得着扶持来活基督、显大基督。所以保罗在监狱里，你看他，他在那里活基督、显大基督。这是太奇妙了。我愿意像保罗一样，你们呢? 这就是主所要作的。祂要在祂的身体里得着复制，把我们带到这个里头，但愿主在训练里头对我们说的更多。
我们享受神作我们拯救的生命，就脱离死亡。主把我们带到一些的境遇里，带到试炼里，常常带到受苦的里面，苦难的里头。林后一章那里说，保罗和他的同工们被带到一种的情形里，他说实在是力不能胜了。你有没有曾经到一种的情形是力不能胜了? 在你能力之外了，是你力不能胜的情形? 你没有能力来胜过。他说我们连活命的指望都绝了，为什么呢? 下面一节就说，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。换句话说，他们享受那复活的神，在那个非常为难的环境里，享受了复活的神。复活的神是谁呢? 复活的神就是赐生命的灵。赐生命的灵是谁呢? 就是鸽子的翅膀，镀了白银，翎毛镀了绿黄色闪耀的金。这就是赐生命的灵。所以保罗他享受灵作为复活。在林后四章十六节，所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏。外面的人在毁坏，你看我们，我们都渐渐的苍老，我们的头发都越过越白了。
这位弟兄越来越老，年纪越来越大，但是他越来越年轻。他也许是我们中间最年轻的，你们信不信呢? 外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。这就是日日的，天天的，美福加在我们的里面。加给我们什么呢? 就是有复活生命新鲜的供应。我可以告诉你，我一直讲到这点，回到这点。这个新鲜的供应是什么? 就是鸽子的翅膀，镀了白银，翎毛镀了绿黄色闪耀的金。你们把这个圣经一直祷读，你清晨三点钟醒起来的时候，你就想到这句话，鸽子的翅膀，镀了白银，翎毛镀了绿黄色闪耀的金。
四 在神的殿中我们也享受神胜过仇敌－诗六八21～23，太十六18，罗十六20。
在神的殿中我们也享受神胜过仇敌，是不是这样呢? 当你来到召会生活时，你享受神的得胜。这是非常鲜明的一个对照。你来到主的恢复，你回到一的立场，你在你所在的地方与圣徒们在合一的立场上聚会，你是在享受神的得胜。你没有试着努力要得胜，你怎么得胜呢? 你可能可以到书店里找到一本书说到如何作一个得胜的基督徒，你回去读那本书之后，你还是照样的失败。唯一能够得胜的路，你知道是什么呢? 就是要来到地方召会。你回到召会里头，在那里赞美主，这样我们就能得胜。来到召会，留在召会里。赞美主!
李弟兄说，…他们带着难处到他面前，他告诉他们许多的东西。姊妹来到他面前，他就给他十二点，怎样来作，来对付这些难处。最终他说，我不再这样，我不给他们十二点了。我告诉你，你来到召会里，留在召会里，赞美主，你所有的难处就解决了。解决难处最好的路是什么呢? 胜过仇敌最好的路是什么呢? 认识神旨意最好的路是什么呢? 得着神赐福最好的路是什么呢? 就是来聚会，与圣徒聚集。你来到聚会里，来到聚会所，所有仇敌跟着你到了门口，你走进这个会所的门，你现在进来不一样了，是不是呢? 什么事情发生了? 我告诉你神圣奥秘的驱虫剂在这里。杀虫剂在这里，在聚会里，吹散出去，所有仇敌就被杀掉。这是在灵里的桂皮，就是在出埃及记三十章那里的驱虫剂，所有的虫都不敢进到会所来。
这是在召会里，来到召会的聚会里，来聚会赞美主。你能说赞美主吗? 赞美主。我们都能赞美主，祂是值得我们赞美的。忘记我们自己的光景，你不是欠了主一切吗? 我们欠了祂一切，我肉身的生命我都欠了祂了。我愿意对主说，赞美主。我喜欢对他说赞美主! 祂喜欢听我说赞美主!阴间的门不能胜过建造的召会。我们要留在身体里，留在召会生活里头，很实际的与圣徒聚集，赞美主，你就胜过撒但。所以罗马十六章二十节怎么说呢? 它说平安的神要将撒但践踏在你们的脚下。你们的脚是谁呢? 就是那些过召会生活的人的脚下。圣徒们，认真的说，你想想看，细拉，你在你的心里，你能不能说，主啊，感谢你的怜悯，今天我在召会的生活里面。感谢你的怜悯，我今天还在召会生活里，我愿意一生的日子都被保守，瞻仰你的荣美，在你的殿中求问。这是我唯一的一个愿望，主啊，就是留在召会生活里头。我一生的日子在召会生活中，来瞻仰你的荣美，向你祷告，与你谈话，来赞美你。好不好呢? 你不要担心，第陆、第柒是最重要的点。下面我们会读过。
柒 诗篇六十八篇启示按照神新约的经纶赞美神：
一 “神阿，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走”－“人”指仇敌，“行走”指神的活动，“圣所”表征召会－24节。
我们是基督身体上的肢体，就是这个圣所。圣所就是召会。这里行走，指神的活动。今天晚上，神是不是在这里活动呢? 祂是不是活动的呢? 神现在是不是有活动呢? 每一个聚会，每一个召会的聚会，每一个职事的聚会，都是神活动的聚会。祂的活动是什么呢? 祂的活动就是在各方面把祂自己分赐到我们里面，这是祂现在所作的，祂是把祂自己分赐到我们里面。所有的仇敌，表征许多的东西，仇敌，撒但，不信的人，…的人，也是表征我们许多的难处都跟着我们来…但是我们赞美主，它们都逃了。
二 “歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”－“童女”表征信徒－25节，林后十一2，腓四4。
这些妇女在这里作什么呢? 她们在传好消息，她们得掠物，她们在赞美主。这就是我们所作的，我们作什么? 我们传福音，我们分得掠物，我们赞美主。你的工作是什么? 是传扬福音，分得三一神这个掠物，享受三一神，然后赞美主，这就是我们所作的。
三 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神命定的；神阿，求你坚固你为我们所成全的事”－诗六八26～28。
你的能力是你神命定的；我喜欢这个祷告，神阿，求你坚固你为我们所成全的事。我们必须这样祷告，神阿，求你坚固你为我们所成全的事。你知道李弟兄最后的祷告是个很简单的祷告，主啊，加欠固你的恢复。坚固你为我们所成全的事。我们等会会再说到这一点。
四 在神的选民向神的赞美中，描绘出关于神新约经纶之预表的景象，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，以及用福音美善的话，传布基督所成就的佳音：
在这个赞美里头题到四个支派的名字，非常的重要。只有题到四个支派。写诗的人就是大卫，神借着大卫说话。祂可以题很多支派的名，但是祂只题了四个，便雅悯，犹大，西布伦，和拿弗他利。你如果有四个男孩子，你给他们取这四个名字，便雅悯，犹大，西布伦，和拿弗他利。你永不会忘记他们的名字，你也永不会忘记这节圣经。这是非常有意义。便雅悯，犹大，西布伦，和拿弗他利这四个支派就是预表基督，他们预表我们必须经历这位基督。我们必须经历祂作便雅悯，作犹大，作西布伦，作拿弗他利。我们享受祂这四方面的时候，对基督的赞美，这四方面就要从我们里面涌出来。这些赞美对基督的享受里，就是我们享受基督、经历基督作这四支派的实际。我们赞美基督，结果我们整个三部分的人，就对神成为一个赞美，使神得着荣耀，得着彰显。
我先这样说作一个介绍的话，由便雅悯和犹大给我们看见基督是谁。我们要看见基督对我们的经历，这是便雅悯和犹大。西布伦和拿弗他利给我们看见基督是扩展的，是被传开的，是繁殖的。这是基督。有两个支派给我们看见基督的所是，祂人位的所是。然后有两个支派给我们看见，这位被传开的基督，被传扬的基督，扩张的基督，扩展的基督，繁殖的基督，为着神得着全地。
１ 诗篇六十八篇二十七节说到“小便雅悯”：
ａ 作为忧患之子－便俄尼，便雅悯预表基督，在祂的成为肉体和地上的人性生活中是忧患的人，为着神全备的救恩，成就神永远的救赎－创三五18上，赛五三3。
创世记三十五章十八节那里说，当拉结怀着便雅悯这个孩子的时候，她将近于死。这是在雅各生命中很重要的事。拉结代表他天然的选择，他天然的选择快死了。借着他天然的选择死去，就出来了便雅悯。拉结给这个孩子取名作便俄尼，意思就是忧患之子。但是雅各就把这孩子改名作便雅悯，他说他不称为便俄尼，他要称为便雅悯。便雅悯是什么意思? 是右手之子。那基督是谁呢? 一面祂是忧患之子，另一面祂是右手之子。从这两个名字，你就看见基督在祂人性生活中一切的所是。基督在人性生活里所经过的一切，都是由这两个名所表征。便俄尼和便雅悯，忧患之子和右手之子。
在以赛亚五十三章三节，基督是谁呢? 祂是忧患之子。祂成为一个人，为着要把祂自己分赐到我们里面。祂成为一个怎么样的人呢? 祂成为一个忧患之子，忧患的人。你读以赛亚五十三章，你必须相信这是在基督降生几百年前所写的，但是它描绘到基督在十字架上的死，基督在地上人性生活时，是那么的清楚，实在太奇妙了。这说到什么? 祂为我们的过犯受害…因他受的鞭伤我们得医治。他是个受忧患的人，经过祂的人性生活，经过十字架的死，祂完成了法理的救赎。祂喝了神忿怒的杯，我们的分现在就是福分的杯。
ｂ 作为右手之子，便雅悯预表基督，在祂的复活、得胜、和升天里是神的右手之子，在诸天里尽职，以完成神为着祂救恩之救赎的应用－创三五18下，来一3，五5～10，七25，八2。
基督一面是忧患之子，经过成为肉体，人性生活，钉十字架，复活，祂成了那灵。然后在复活里，在升天里，成为右手之子，是神得胜之子。在祂的复活，在祂的升天里，祂进入祂属天的祭司职分里。祂现在是照着麦基洗德的等次作祭司。希伯来五章五到十节，你可以看见基督的两方面，你看见祂是忧患之子，忧患的人，在祂肉身受苦的时候，祂向神大声流泪的哭号，…祂因着所受的苦难学了服从，得以成全…祂就照着麦基洗德的等次成了大祭司。所以祂现在是便雅悯，在升天里头作什么呢? 把祂所有的一切应用到我们身上。把祂的得胜运用到我们身上。你在召会生活，你就享受。非常奇妙，弟兄姊妹，我不知道在聚会里什么事情发生，但是实在是不一样，你进来，你坐下来与弟兄们交通，不管是两三个人或者是大聚会、小聚会，你坐下来与圣徒们在一起，你打电话给圣徒们，各种的小排聚会，或是擘饼聚会，各种的聚会，如果有两个人，那里就有三个，主也在那里。你想想看，今天晚上，你只是坐在那里，神就把基督的得胜应用到你的身上，太好了! 聚会实在是太好了，你垂头丧气的进来，你就挺身起来。来到召会生活之前，你是怎么样呢? 是快要倒下去的样子，你进到召会生活里头，你就能够挺身昂首，实在是太奇妙了。
基督天上的职事为我们作什么呢? 祂一直不断的为我们祷告，一直不断的为我们祷告，就是现在，就是这个时刻。我实在是非常喜欢这一点。祂在为你祷告，祂也在为我祷告。同时的，祂为我们众人一个一个祷告，不仅是团体的，乃是一个一个为我们代祷。祂一直活着为我们代祷，祂能够救我们到极点。所有借着祂到神面前来的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着为他们代求。你是不是很高兴祂为你代求，祂一直为你代求? 祂一直在代祷，所以彼得能够过来。祂说，彼得，撒但要在这里，但是，有个但是。但是我已经为你祷告，叫你不失去你的信心。你怎么能够过来呢? 我们过来了，对不对? 我们在这里，你怎么过来的呢? 主为你代祷，是主在为你祷告。祂不只在祷告，祂还在作什么呢? 祂把神供应到我们的里面。这是祂所作的两件事情。
２ 诗篇六十八篇二十七节说到“犹大的首领”：
ａ 犹大预表基督是为着神子民的得胜（是有能力和令牌的狮子），也是神子民的平安（细罗）－启五5上，创四九8～12。
你去看创世记四十九章的预言，犹大是谁呢? 犹大是狮子。犹大是谁呢? 犹大是细罗，细罗是意思就是平安，赐平安者。我告诉你，弟兄姊妹，在我们的灵里有一只狮子。你知道召会是什么吗? 召会乃是狮子国。我是属于这个狮子的家族。为什么我这样说呢? 你看看这几节的圣经说，犹大的小狮子，就是基督。这个小狮子作什么? 在创世记四十九章告诉我们，祂胜过了仇敌。这是基督所作的，祂是个小狮子。祂胜过了所有神的仇敌。然在在创世记…也告诉我们，祂…把祂的掠物带到山上，祂在那里安息，祂享受祂的掠物，祂得着满足，祂在享受。祂是一个…的狮子。很奇妙! 在创世记四十九章，祂还是个母狮。这个母狮还有小狮子，我们是从基督而生，都是小狮子。我们要与基督一同作王，这就是犹大。我们必须这样经历基督。
ｂ 犹大启示基督的得胜、（8～9、）基督的国度、（10、）以及在基督里的享受和安息。（11～12。）
我们已经讲到基督的得胜，祂是个什么样的狮子? 祂是个小狮子，是个屈下身的狮子。很多时候，祂是小狮子。这是祂的得胜。除了祂的得胜，还有祂的国度，因为祂有令牌。这个杖就是预表祂在国度里掌权的权柄。我们必须经历基督的得胜，还要经历基督里的享受和安息。这是创世记四十九章十一节和十二节。我要鼓励你们年轻人，如果你没有读创世记生命读经关于这一段的话，你必须要去读。犹大作什么呢? 犹大把小驴拴在葡萄树下。李弟兄说，这应该是在召会生活中，你要把小驴拴在葡萄树上。这是说什么话呢? 这倒底是什么意思呢? 你要把驴驹拴在美好的葡萄树上。今天晚上你有没有把驴驹带来呢?
这里的小驴是什么呢? 这驴驹就是我们天然的人，非常的顽梗的，就像个驴子。驴子一直在行走，你骑在驴子上，我没有这样作，但是到大峡谷，他们就是骑着小驴子下到谷下去。驴子表征旅行，行走、劳苦、奋斗、挣扎，一直达不到你的目的地。我们在以色列的时候，我看见一只驴子，那里有个井。人从井打水，驴子就围着井一直转一直转。这是我们天然的人，一直转。这驴子一直在行走，一直在劳苦，一直在挣扎，非常的顽固。有的时候，你说来聚会，我绝不来。你把驴子拉一拉，但是这驴子劳苦，挣扎，奋斗，旅行。你要作什么呢? 要把这小驴拴在葡萄树上。我们达到我们的目的地，我们不需要再劳苦，我们不需要再挣扎、奋斗，都不需要。我们都不需要再劳苦的旅行，我们乃是已经达到基督里面了。我们已经在葡萄树这里了。你要把小驴拴在葡萄树上，安息在对基督的享受。
我们现在在预备创世记的解注。我为旧约恢复版预先作广告。我不知道我们将来要怎么拿着这个圣经，…。将小驴拴在葡萄树上。你可以信我的话，一定有很多批注讲到这一点。我说的对不对? 有一个批注…然后在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。衣服、袍褂指着是行为。你享受基督的得胜，你就把你的行为泡在对基督的享受里。在基督的丰富里，你就显大基督。你到洗衣店，他们有没有在酒里洗衣服呢? 你把你的行为泡在基督的丰富里。关于犹大说他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因墓蛔亮。那是什么意思? 那就是变化。从享受安息在基督里，你可以从眼睛看一个人的光景。你看一个人的眼睛。如果你的眼睛是因着基督而红润，你充满基督到一个地步，人看见你的眼睛就看见了基督。你是被基督所浸透，被基督所灌醉了。因着基督而疯狂了，你所作的都是为基督，你就是爱基督。牙齿因着奶而白亮，你不需要特别让你的牙齿弄白。我们讲的是属灵的一面。你的牙齿比墓蛔亮，这什么意思呢? 这就是变化牙齿，这是作什么呢? 这是为着把基督接受进来，作我们的滋养，并且把基督说出来，作别人的享受。这就是犹大。这是不是太好了吗?
ｃ 犹大是君王支派，始终由便雅悯这争战的支派陪同着，为着神在地上的国－27，罗五17。
你看见犹大和便雅悯。从成肉体，人性生活，钉十字架，复活，升天和在升天里的应用，我们享受祂作万王之王，万主之主。我们把驴子拴在葡萄树上，把我们的行为泡在对基督的享受，我们的眼睛因主红润，我们的牙齿白亮。
３ 诗篇六十八篇二十七节说到“西布伦的首领”：
ａ 西布伦住在海口（加利利），作为停船的海口，（创四九13，）预表基督是传福音者的“海口”，为着神福音之传扬上的运输和扩展。
我们必须享受基督作西布伦。西布伦是作为停船的海口，他是传福音者的海口。所有传福音者都是从这个海口西布伦这里运出去的。有弟兄对我说，你知道吗，有个弟兄在他的墙上有一张船的像，他在上面写了西布伦。这个弟兄是一艘真正的船。我们个个都必须是船。船作什么呢? 就是把福音输送出去。我们乃是作出口生意的人。你知道我的货物是什么吗? 就是基督。那些货船都是很大的，他们能够装载很多的东西。李弟兄来到这个国家的时候，他是一艘大货船，我们根本都不知道。他来了，打开了，一部一部的车子，房子，家俱都出来，还有鸽子的翅膀，黄绿色的…都从这货船里出来了。
ｂ 五旬节那天，至少一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），出发扩展福音－徒一8，11，二2～4。
我们要祷告说，主，叫我成为一艘福音船。五旬节那天，至少一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），出发扩展福音。他们都是加利利人，都是西布伦和拿弗他利来的。那就是在马太第四章那里所说的。这些船怎么走的呢? 是轮船吗? 是用天然的汽油来行动的吗? 还是电动船马达发动? 你可以凭着马达就横跨大西洋吗? 轮船是说到我们天然的力量，人造的东西。我们是什么呢? 我们乃是帆船。是谁在推动我们呢? 就是风，就是灵。这灵的风在推动我们。我们所要的就是这个，我们需要风的吹。所以我们祷告，我们不是搞花样在传福音。我们用祷告，用话和灵来传福音。这是我们所作的，没有其它的。祷告主的话和灵把风带进来，所有的船就出去了。
４ 诗篇六十八篇二十七节说到“拿弗他利的首领”：
ａ 拿弗他利预表基督是在复活里从死里得释放的一位，由被释放的“朝鹿”（创四九21，诗二二，篇题，十八33，歌二8～9）所表征；祂出嘉美的言语，传扬祂的福音。（太二八18～20。）
这是基督在复活里，祂从死里得着释放。我们必须作西布伦，作福音的船。我们享受祂作拿他利，释放的朝鹿，不是在动物园里的鹿。我们乃是被释放的朝鹿。朝鹿乃是母鹿，是活的，是跳的，活跃的，是很有活力的鹿。我们必须作这样的鹿。诗篇二十二篇调乃是照着朝鹿。它是跳跃的，活动的，在复活里的鹿，这就是基督。祂是借着跳跃，被释放的朝鹿。拿弗他利是作什么的呢? 祂出嘉美的言语。这嘉美语言是什么呢? 就是基督的话语，这是生命的话，…的话，这些能够把鸽子的翅膀镀银，翎毛镀绿黄色金。这是传输给我们的话。这是嘉美的语言。
…你看在这世界里所说的话，都是丑陋的话。但是我们有机会来说嘉美的语言。你愿意说嘉美的语言吗? 你只要说我们下面书店所有的那些书，那都是嘉美的语言，对不对呢? 说同样的东西。职事的话语都是嘉美的东西。
ｂ 在西布伦和拿弗他利那里的人都是加利利人，（四12～17，徒一11，）基督的福音从他们得了扩展、传扬并繁增。
ｃ 就预表说，西布伦和拿弗他利形成一组，以扩展并繁增基督为着神救恩之救赎的佳音。
这四个支派是不是太美妙了? 便亚悯和犹太是经过过程终极完成的基督，得胜的基督，基督在祂天上的职事里分赐自己给我们。拿弗他利乃是繁增的基督，扩展的基督，为着基督的身体。我们必须在这四方面来享受基督。然后我们就能赞美基督。我们在擘饼聚会里能照着诗篇六十八篇来赞美基督，这是多么好! 主啊，赞美你是鸽子的翅膀。对不起，我都没有把这鸽子的翅膀从我里面卸掉，这是我们货物。这是鸽子的翅膀，赞美主，祂是便亚悯，祂是犹太，祂是西布伦，祂是拿弗他利。主会非常喜欢听见这样的赞美。
捌 诗篇六十八篇启示从殿扩展到神的城：
一 “神阿，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿…”－在神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中享受神的影响就遍及耶路撒冷全城－28下～29节，参弗三16～17上，约十六13，启四5，五6。
“神阿，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”，这是什么意思呢? 这意思就是说，主啊你为我们所成就的事，让这些都成为实际。基督为我们成就了这一切的事，祂已经成就了，所以我们应该祷告说，主啊，使你为我们所成就的事，使这些对我们成为真实，成为实际。你坚固你为我们所成全的事。李弟兄说我们要祷告，主啊，你要加强我，叫我成为基督身体的一个加强的肢体。祂是七倍加强的灵，为要加强生机的救恩，加欠固祂为我们所已经成就的事。(这里有许多经节。)
在神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中享受神的影响就遍及耶路撒冷全城。当你享受主的时候，就会有影响，是会传染到别人。别人摸着你，他们就无法无所谓了。他们会觉得说这个人不一样。你摸着李弟兄，你不能无所谓。你看到李弟兄，你不能说无所谓。你碰到李弟兄，你不能说差不多。这不是黑就是白，你受到影响。我们也应该是这样。
二 神的殿表征地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。
至终，借着我们享受基督，地方召会就成为神的城，耶路撒冷。
玖 诗篇六十八篇启示为神得着地：
这一点有基督，殿，城和地。基督建造殿，殿扩大成为城。国度来到的时候，基督就得着全地。祂怎么作呢?
一 享受神的影响要为神得着全地－29下～31节，太十九28，赛二2～3，亚十四16～17，启二一24。
在千年国度的时候，你看这些情形，全地外邦人都要带耶路撒冷来敬拜神。在神殿中的享受影响要为神得着全地。
二 地上的列国受嘱咐要赞美神－诗六八32～34。
三 诗人以赞美神并颂赞神作结束－35节。
这不是太好了吗? 你们觉得这篇诗篇如何呢? 所有这九大点给我们看见，基督，殿，城和地。这是这九点给我们看见的。我们看见神在地上行动; 我们看见神在基督里得胜; 我们看见基督升天; 看见基督在升天里领受了恩赐，把恩赐给了祂的身体，为着建造身体; 我们看见在神在殿中的享受; 我们看见赞美神作为这四个支派的实际; 也看见祂的过程，祂所完成的，…祂所得着的; 我们也看见这被运出去的基督，扩展出去的基督，作什么呢? 就是扩展神的国，成为神的城，为神得着全地。这就是诗篇六十八篇。什么人会来读这样一篇诗篇。我可以告诉你，下面有三本书让你看见。我必须把这三本书带上来给你看。这些都在书里。
圣徒们，我们要祷告，求主把我们带到这实际里头，我们享受基督作神在地上行动的中心。
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