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第二十篇 神殿的荒凉与复兴的路
读经：诗篇七十四～八十三篇
上周我们分别我们的时间和精神，主要是专注于一篇诗章－－诗篇七十三篇。我们思想，受苦并寻求之圣徒在圣所中所得的启示。今天晚上的信息完全包括在诗篇七十四篇到八十三篇，其中的重点乃是这篇信息的题目─「神殿的荒凉与复兴的路」。
我们人的观念来说，如果永远不需要提到荒凉这件事才好，也许你有一种观念，在世界里才有荒凉，或者是在宗教里才找得到，一定不是在召会里，召会是个美妙的地方，是最好的地方，是最理想的地方，到处都有荒凉，荒凉怎么可能在召会里，在神的家中呢？但是事实上，仇敌一直在攻击，而且也有一班子民曾经很严重的失败过，他们把他们的全人和召会暴露在仇敌的攻击之下，结果就带进了神殿的荒凉。
上个礼拜五，我们在一堂课里讲到基督的加强的时期，我们要告诉训练学员说：我们不应该是理想派的，在主恢复里的召会生活不应该是合乎理想的；而认为召会生活里面一切都完美，任何事情从来不会在召会里面发生，但你必须要读旧约，旧约的历史是一个预表，而且在读新约的记载时也看到，召会─神的殿经常都是在荒凉、堕落、败坏的情形之下。因为仇敌把牠对基督的恨恶，无耻地彰显出来，就是在召会里彰显出来。我们不是理想派，但是我们却是有异象的，而这一个属天的异象，乃是借着主的话临到我们，而且这个异象支持我们，并带领我们往前，这就是我们的见证。
很多年长的圣徒可以向年轻的一代作这样的见证，我们被带领经过许多的情形，因为异象胜过所有暂时的荒凉。我们要来思想这个复兴的路，牠不是一个方法，也不是很多条路，而是只有一条路。如果你个人需要复兴，在你所聚会，所服事的召会也需要复兴，在主的恢复里面，你感觉需要复兴，你需要知道复兴的路。但这复兴不是出于你的好想法，也不是由于你的感觉，而是这复兴到底需要什么。这就是一条独一的路，而且我们要花百分之七十的时间来讲这条复兴的路。但是我们不会希望复兴，除非我们看到荒凉真正的意义。
有些圣徒是神所指派来经过荒凉的，耶利米是其中的一位。在许多假的申言者中，耶利米是一个真正的申言者，假的申言者都在说平安在这，平安在那，实际上却没有平安。耶利米鼓励那些圣徒们因着他们拜偶像得罪了神，所以要顺服在神的审判下得神的赦免。然后神告诉他要买一块地，就像是一种保证，证明一定会有恢复和复兴。但以理读了这些耶利米的预言，他知道七十年已经结束了，所以他就为着耶利米所预言的恢复祷告，我们知道在耶利米哀歌里耶利米为着神殿的荒凉哭泣、忧伤。但是但以理看到在神殿荒凉的背 后所隐藏的，于是他所申言的是他看到那更好更美的一个新约。
如果因着我们没有预备好，而迟延了主的回来，我们中间绝大多数的人更需要像但以理一样，用这样的方法来认识基督，使我们能够胜过混乱荒凉的情况并能得胜。进而能够作这复兴之路的职事，把这职事服事给许多伤心的人、失望的人、灰心的人。我们中间有很多的圣徒，把他们的一切都给了主恢复中的召会生活；也许他们多半是活在梦想里，多于在异象里，所以他们不是得胜和喜乐的，因此，我们必须知道、经历并服事这条复兴的路。我相信下个礼拜Ed弟兄会在这里帮助我们，我们就会更清楚的看到并了解，在荒凉之后的召会生活是更深、更甜美、更可爱的，甚至比起初更可爱，就像婚姻一样。我可以作这样的见证。也许过了十年，在你经历过一些事情之后，并且也学习到让基督在凡事上居首位，你会觉得召会生活比先前更甜美，你不会想要回到你二十几岁的情形，你也不会要回到你简单的开头生活了。
现在的召会生活，绝对比六○年代在艾登会所，还有其它的时候更甜美。诗篇八十四篇是为着下两周，我们必须来看今天诗篇的重要项目。
第一大点，诗篇七十三篇说到寻求之圣徒的受苦，而七十四篇说到神殿的荒凉。寻求的圣徒当然是受苦的，不管他们受苦是因他们寻求，还是因着受苦而寻求，或者是两样都有，不管怎么样他们都在受苦。但是，对某一些人在神经纶里面多少有一点进展的，个人的受苦与在召会进到荒凉的时期所受的苦是无法相比的；你个人也许在很多方面受苦，但是如果神的殿是荒凉并荒废的，神的召会是下沉的，是荒凉而且走下坡路的时候，你受的苦会更大。因为你是因着神的关系受苦，你是在身体里面，而且是为着身体受苦。如果你所感觉到的荒良和损失只是个人的受苦，而这受苦只是你自己的不方便，甚至是悲剧，你仍然缺少基督。
虽然这不是主要的点，但是很可惜我们必须说，有些圣徒也许对主恢复里面的荒凉是没有任何感觉的，他们反而把他们所有的力量和精力都花在他们个人的光景和情形里面。保罗知道这样的情形，所以他在以弗所书第二章说他们都寻求自己的事，他们在那里寻求他们自己的退休金，他们的医药健康保险的额度，他们只注意这些事情，却没有顾到耶稣基督的事。所以提摩太对保罗是非常的宝贝，因为他与保罗同魂，因着他与保罗同魂他就关切基督耶稣的事，一同担负召会的荒凉和复兴的责任。
对我们而言，担负召会的荒凉和复兴的负担是责无旁贷的，我们需要学习认识基督，需要被基督来构成，以至于当召会有这样的情形发生的时候，我们才能够牧养神的群羊，而且把基督－那复兴之路的职事供应给神的子民。
壹 诗篇七十三篇说到寻求之圣民的受苦，而七十四篇说到神殿的荒凉：
第一中点说到
一 荒凉的内在原因，乃是基督不被神的子民高举；他们没有让祂在凡事上居首位，居第一位：
荒凉的内在原因不是因着外面的失败，第一个内在的原因，乃是基督没有被摆在正确的地位上，基督应有正确的地位被代替了。基督没有被高举，没有被神的子民高举。这里神的召会预表里就是圣殿，事实上在新约里，很多召会里的圣徒，没有让基督居首位。常常有事情、有人、有东西被高举，但却不是基督。谁是第一位高举自己的？那就是路西弗。我们可以从以赛亚书十四章来看。我在读以赛亚书十四章的时候非常惊讶，我看到主向路西弗说，“你心里曾说”，你也许什么都没有作，但是在你的心里却曾这样说过。背叛和荒凉都是从你的心里开始的，你说“我要高举我的宝座，我要坐在宝座上，我要被高举”，这就是整个堕落宇宙的光景和根本的情形。撒但不仅想要高举自己，更想要代替基督，这一个毒素已经渗透到每一个人的组成、素质里面。所以这个才是最根本的原因，我们必须要看到这个，我们才能宝贝解决的办法。
１ 他们没有让基督居首位，没有尊崇并高举祂，这是他们成为有罪、邪恶的原因。
如果我们只是从伦理道德来看事情，我们也许会非常的惊讶，怎么会有这样邪恶和有罪的事。但是在这些显出来之前，里面先有一个很既定的背叛。所以在那个人的心中有一个东西就是己先被高举，却没有高举基督。
２ 作为神殿的召会之所以荒凉，总是由于忽略了对基督的经历 － 林前一9～13，23～24，30，约参9。
“总是”的意思就是无论什么时候，都忽略了对基督的经历，而没有例外。在外面来讲，不是有些圣徒忽然决定要作这件事或那件事，问题是在于神子民的内在，乃是他们忽略了对基督的经历，甚至基督被代替了。其它的人、事、物这里有一些经节，在约翰参书九节中，讲到召会里的一个人，他的名字叫丢特非，使徒约翰是个年长的人，他仍旧活在使徒的交通中。约翰在修补的职事里是一个代表，但是在召会中有一个人，我们假设他大概是弟兄，他的名字是丢特非。约翰说他好为首，喜欢作头，约翰对丢特非来说大概是一个威胁，因为丢特非不接纳约翰的职事，而且丢特非会把所有接待约翰职事的人赶出去，那是一个事实。我们不要太理想，也许在召会里面现在就有丢特非，也许在你里面有丢特非，不是也许，丢特非就是在你里面；但是这个可以被杀死，这样你一生可以蒙拯救，你喜不喜欢这样啊！所以约翰在神圣奥秘的范围里说他曾略略的写信给那个召会，约翰他不胆怯，他就这样把真实的情形写出来，你想在召会的历史里只有一个丢特非吗？只有他是有很强的自我和个性，并且他喜欢为首。这样的人如果作第二，他就觉得算了，难道有人比我还聪明吗？有人比我还有恩赐吗？有人比我还有经历吗？有人有我所没有的吗？绝对不可能，如果有这样的人他就不能够到这里来。喜欢为首，这是丢特非高举他自己。我不是用心理学来跟你们讲，弟兄们，但是你们想想看你们的梦想，跟你们的盼望、幻想，主要的主角就是你在一个被高举的光景之下，你是足球赛里最重要的明星，在两呎之内你就会接到球，还有十四秒钟了，结果你冲的很快，冲到终点，你不只是冲到那里去，而且你是在那边穿来穿去，群众在那里欢呼，在你的幻想里面你是英雄，我们的心就是这样。
事实上我们与丢特非没有不同，只是他的情形已经彰显出来。但也在光照耀我们每个人，李弟兄对同工交通，讲到一些消极的事情，很严重，他说你们没有这样作，因为你们没有机会作，并不是因为你比较好，我很宝贝这样的交通，那是信实的交通、忠信的交通。然后我们有哥林多前书的经节，从第一章圣徒们在那里高举他们所偏爱的同工们，也许他们不是那么强的，直接的高举自己，但是他们说，哦，我是属保罗的，保罗是最重要的一位。哦，我是一个捍卫的弟兄，我喜欢彼得，彼得来的时候，非常吸引人。然后有人说，不，我是属亚波罗的，亚波罗是有口才的，他很有能力。你难道不宝贝希腊文化里面细致的内含吗？还有一些人更是很属灵的，很狭窄的说，我是属基督的。实际上不是，对保罗是很悲哀的事情。他在那里建立了召会，他说谁是保罗？谁是亚波罗？你们相信的乃是奴仆。在第四章，保罗说他和同工是神奥秘的管家，神说我们是最小的，我们是渣滓，在这剧场里面，我们是最小的一班被带进来的罪人，暴露在大家面前。我们什么都不是，基督是一切，你们被呼召，到神的儿子耶稣基督的交通里面。所以让我们要清楚在主的恢复里面，我们高举主，我们珍赏这份时代的职事，但是我们不高举这个，我们尊重这个，我们尊敬这个，我们是在这个启示上被建立，但是他们不是主，他们不是基督，我们不高举任何同工，带头的弟兄或者任何事情，如果我们这样作的话，我们就把荒凉带到召会里面。我们要花很多的时间来讲积极的一面。
二 诗篇七十四篇一至十一节是诗人对神的圣所遭受永久毁坏和破坏的痛苦陈述。
三 十二至二十三节说到诗人照着神的能力并基于神的约，为着神的权益迫切呼吁；这个祷告是最好的祷告榜样，就是照着神的能力，并基于神对祂约的信实，为着神的权益而有的祷告。
诗人不是为着他自己的表白祷告说，主阿，我是好的，我站在这里这么久。主阿，表白我，印证我，他乃是为着神的权益，为着神的见证祷告，而且他是照着神的约来祷告。他说，神阿你的约怎么样？你说你要建造你的召会，照着你约的要求我这样祷告。你说阴间的门不能胜过祂，这就表示你要在复活里面建造。这是约，这是你的遗命。主阿，我们借着我们的祷告，我们不让你过去。你是立约的神，为着你的权益，你要恢复我们。这个祷告是最好的祷告榜样；就是照着神的能力，对于基于神对祂约的信实，为着神的权益而有的祷告。
贰 诗篇七十五篇是关于基督对使殿荒凉者的审判，而诗篇七十六篇论到神在祂居所里的得胜。
基督是神的儿子，祂被指派要来审判，不论要花多少的时间，用什么方法，基督要审判所有使殿荒凉者。有些人也许今天在嘲笑祂，很多年过去了，几十年过去了，照着你说神的权柄，神的行政，这个迷信的讲法，什么事情都没有发生。请你们要小心，主知道什么时候是正确的时候，让祂来审判使殿荒凉的人，这不是一个威胁，这乃是在神行政里面的事实。
但是也许在主要来审判这些使殿荒凉者之前，我们需要学习，我们需要得着，我们需要经历的，然后祂就能够在祂居所里得胜。
叁 诗篇七十七至八十三篇说到三样圣物被蹂躏 － 圣殿、圣城和圣民，并启示复兴的路 － 高举基督：
你看是何等的悲惨，召会是神的殿却被蹂躏，圣城实际的国度生活却被破坏，还有圣民们这样深深的受苦，他们受很多的悲痛和伤害，我们只忙我们自己的事情吗？面对这样荒凉的时候，我们怎么能够只顾自己？你说这位圣徒那位圣徒他们爱主，他们寻求主，现在他们被破坏了，我们难道没有感觉吗？我们难道不能与他们一同受苦吗？我们难道不渴望恢复吗？但是这些诗篇也给我们看到，复兴的路就是高举基督。
一 诗篇七十七篇说到神的道路是在圣所中 － 13节。
我们上个礼拜已经说过这一篇诗篇。
二 诗篇七十八篇是论到人的失败和神的复兴。
你要相信什么？相信人的失败呢？还是相信神的复兴？不要相信你自己的失败，要相信神的复兴。相信人的失败不需要任何的信心，但是人的失败却能宣告神的复兴。神把以西结带到一个山谷里去，那里有枯骨，非常的枯干。神就问以西结，人子阿，这些枯骨能够活过来吗？如果你是你是一个二十几岁的人会说，唉呀，一定可以活。但是如果你经过了一段岁月，你就会像以西结回答说，主阿，神阿，你知道。然后主又说，人子阿，向枯骨申言。传道的人常常喜欢释放感情，然后利用感情，引起别人的反应。谁愿意向骨头申言？你愿意在召会里向得胜者，那些很少数的人申言，他们马上就可以站起来祷告并分享。你不愿意在聚会里面，在主日申言跟申言当中，有四十几秒的空白。有的时候我们不喜欢，但是我们必须要向枯骨申言。哦枯骨阿，你要听万军之耶和华的话！
三 诗篇七十九、八十篇启示复兴乃是借着高举基督而来：
１ 在八十篇十四至十七节，诗人求神为基督，就是祂右边之人的缘故，眷顾祂的葡萄树（以色列）：
ａ 十五节的“儿子”（直译）是指主耶稣，当祂成为人时，就使自己与以色列联合 － 何十一1，太一15。
ｂ 诗篇八十篇十七节启示基督是在神的右边，宇宙的至高处；第一位，最高位，首位，已经赐给了基督。
这是诗篇八十篇十七节，愿你的手护住你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。首先这他为着神的子民和召会祷告，十四节是一个非常好的祷告，他祷告说万军之神阿，求你回转，从天上垂看鉴察，眷顾这葡萄树。不要向着神定罪召会，你要小心说召会这个，召会那个。乃是要说，神阿，求你回转，从天上垂看鉴察，眷顾这葡萄树，访问眷临这地的召会。然后作诗的人在十六节之后的重点乃是高举子。用你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。神已经高举了人子基督到了宇宙的最高处，现在我们祷告让这位已经高举的子在我们所在的召会也被高举，主阿，愿你的手护庇基督，来眷顾这个葡萄树，来高举人子，这个是复兴的路。
２ 复兴的路就是高举基督：
ａ 借着我们珍赏并高举基督，荒凉的问题得着解决。
你们有没有这样的经历，你试着想要晨兴，试着在主面前要花一点时间，你不知道你该作什么。但是你想你所该作的是关于你自己不好的事情，不是在光中真正的蒙光照，认罪；乃是说，主阿，我既不是这个，我也不是那个，我很可怜，这个情形能使你复兴吗？你们有没有这样的经历，你在那里很宗教的击打自己，然后圣灵进来代求说，你为什么不想想基督呢？为什么你不跟我讲关于我呢？我记得有一天这样子的经历，使我非常的释放。我说，主阿，你真是奇妙，你是从神来的，你是完全的，你是义的，你是有人性的，你是满了恩典的一位；你是神人，你是神的彰显，你太伟大，我爱你，我高举你，我享受你；你真是奇妙，你是神经纶的中心，你是受膏者，你是大祭司，你是安息日的安息，你是更大的约拿，更大的所罗门；阿利路亚，我爱你，我爱你，我高举你，我享受你。然后你就被复兴了。是不是这样阿！但是却不容易作到，你总是看看自己，想要从自己里面出来，恨恶你所看见的，但不论如何还是很爱你自己，老是留在那个里面，直到你得着启示。这不是你从荒凉出来的路，这会把你带到无底坑去，你越看那个，你就终止在主面前的时间，比你开始的时候更糟糕，而且仇敌会在那里定罪你。你要向仇敌说，我相信耶稣的血，祂已经洁净了我，而且我相信祂的膏油也在那里。但是我现在没有任何的感觉需要认罪，所以我要来享受主，赞美祂，阿利路亚，祂是奇妙的。我鼓励那些自己看自己或者是被自己霸占的人，来试这个复兴的路。主知道你在荒凉里面，主知道你有各种的失败，什么是解决的路，你们不要以为我在这里轻视认罪的事，认罪是你同意让主在这里暴露你。我看重的是你自己的宗教，你自己察验自己，然后有自己的定罪，你甚至不需要仇敌来定罪你，你自己就很会定罪自己了。神不会接受这个行为，神乃是宝贝基督，这是你们很荒凉出来惟一的路，这是我们从荒凉得释放的路，而且能带进真正的复兴。就像b点讲的真正的复兴。这不只是复兴，也许有个虚假的复兴，我们以为是神在那里作，也许只是一个运动，或者我们说，哦复兴就是这个了，也许不是你讲的，很可能有肉体在那里，很可能有天然的生命在那里。真正的复兴，在召会中真正的复兴，在于召会生活的某个人在每一件事上让基督居首位，第一位。
以这句话来讲，你们没有难处，也没有问题，但是让我花几分钟，讲得更仔细。你认为过去十年里面，召会每一个圣徒的结婚聚会中，基督都被高举吗？你觉得在召会的结婚聚会里面，基督是在梅事上居首位吗？我必须要诚实的回答我的问题，我不认为如此。你觉得每一个结婚的喜帖有相片或者没有相片都是高举基督吗？祂是中心，祂是第一位，那是一个小女孩的梦想。这个新娘必须是中心，但是在神的经纶里不是这样，新郎在主的经纶里面是中心。我很有爱心的，而且忠信的建议你们，在整个恢复里面，我们应该向主有一个新的寻求，要如何服事一个高举基督，尊重基督的结婚聚会。不要写信给我，问我什么样是对，什么样是错，我不会进到你这个对错的范围里，因为我不知道答案。你要问祂，应该怎么样，你应该怎么样作？我不是主，我们不会一直在这里给你们指示，但必须在梅事上让基督居首位。年轻的姊妹们，在你们这一生中最重要的一天，你觉得那是你最漂亮的一天，你要花多少时间在你的头发上，你的头发洗了多少次，那件礼服是你梦想的，这是妳的日子。这个是问题，这是妳的日子。我不是企图要把妳们的喜乐拿走，你觉得高举基督、展览基督的时候你会比较不快乐吗？你会更快乐，我们也会为你快乐，我们也会喜乐主把你们带到一起。但是我们对其他的事务不是那么有兴趣，我们愿意跟你在一起以基督为中心，爱祂，显大祂，高举祂，而且给祂第一位，让祂居首位。我们需要在每一个安葬聚会也作同样的事。我不知道我们该怎么样聚安息聚会，我们该不该说一些关于这位圣徒的事迹。我不知道，我不在对错是非的范围里面，但是当我们中间亲爱的圣徒，特别是当他走完了他的路程，我们站在他的墓地面前时，但愿基督能居首位，第一位。
对得胜的圣徒是什么更宝贝，更尊贵，更能够释放他没有讲出来的心愿，就是聚集在一起宣告这个得胜，胜过死亡，乃是在高举基督的大能里面。我们有一个很深的、很重要的功课的要学习，就是要让基督在每一件事上居首位。今天晚上就像上一周一样，我们在信心里面宣告，我们应该说，主阿，在信心里面我宣告，我有存心要信靠你的恩典，让你在梅事上居首位，而且我在祷告聚会里面所释放的每一个祷告，每一篇信息，每一个交通；我与每一位人的关系，不论是人的关系，属灵的关系，或者在家里面或者在召会里面；在梅事上，在我的健康上，在我的财务上，在我的开车上，我的为人生活的每一部分，主阿，你居首位，你是第一位，你被尊贵、被高举。
有一首诗歌我愿意花一点时间来读给你们听。愿你为大,哦主耶稣！信条、话语、虚仪、属人的会、属世的爱,不能与你相比。愿你为大，哦主耶稣！你爱征服了我；靠你十架我向己死，完全为你而活。愿你为大，哦主耶稣！全人被你充满，使我思想你思想，喜欢像你喜欢。愿你为大，哦主耶稣！把我改变全备；从这幔子（软弱肉体）显出你的荣美。愿你为大，哦主耶稣！我心真是要求；作你奴隶，行你旨意，一生不再自由。我真是感谢主，我们有这样一首诗歌，英文的三六七，中文二八九首。─羡慕基督的尊大 」
如果你们记忆力很好的话，在诗篇里面第一篇信息里我们讲到，圣经里面有个灵乃是高举基督的灵，这个高举基督的灵胜过话，一遍又一遍读圣经真是好。你来摸着主话的成分，乃是摸着一个高举基督的灵，我们是不是应该来高举祂，学习来高举祂，让祂居首位，让祂作第一位？我还在学习。还有一点就是在神圣的为人的生活实际里面作见证；就像我们从荣耀到荣耀被变化，你要从一方面的实际到另外一方面的实际，最终我们都有同样的见证，就是祂是一切。在我的生活里面，我的良心够作见证，祂是第一位的。没有一件事，没有一个人能够与祂相争，没有一件事能够来代替祂，祂是阿拉法，祂是俄梅戛，祂是起初，祂也是末后，祂是开头，祂也是结束。
基督是一个开头，祂是起初，祂是阿拉法，但是没有一件事情能够持久，只有神，不要在那里努力想要这个必死的会成为不死的，不要在那里想要把你的时间加长，一切事情都有结束。一定是一个很悲苦的结束，即使对悲哀的结束，我们也需要有一个领会，在这样的结束里，这个忧伤，这个失去并不是第一位，也不是居首位。我的忧伤，我的痛苦，我的孤单不是第一位，在这个环境里面，我发现经历基督是我的俄梅戛，祂是最终，祂也是结束。在任何地方，任何时候，任何的环境里面，在各样的光景中，祂必须，祂也是第一位。
ｂ 在召会中真正的复兴，在于召会生活里的每个人在每一件事上让基督居首位，第一位。
肆 神的心意是基督在凡事上居第一位，居首位 － 西一15～18：
神的心意，我喜欢知道神的心意，神在想什么，神喜欢作什么，什么使神喜乐，神的心意是什么，神的心意是基督在凡事上居第一位，居首位。歌罗西书说，一切都是借着祂造的，凭着祂造的，在祂里面造的，一切也是在祂里面得以维系的。在旧造里面祂是首生者，在新造里面，在复活里面祂也是首生者，所以在一切里面，在整个宇宙里面在万有里面，祂是居首位的，这就是神的心意。迟早，在整个宇宙中和所有的环境情况里面，祂将居首位，这是神的心意。
一 基督是神永远经纶的中心和普及；神已定意一个人，就是祂的儿子，主耶稣基督，必须成为一切 － 太十七5，来一1～3，西二16～17。
中心当然就是讲到中心，普及就是祂要扩展到外面去成为一切。神已定意一个人，你有没有摸着这神圣的定旨？我知道你有自己的意志，但我不晓得你的意志有多深，我们没有办法解决这样的问题。但是神已定意要你来参加全时间训练，你不是一个机器人，也不是一个计算机程序，而是祂的旨意，祂已定意了你，你就需要被摸着，这实在是很宝贝。神已定意一个人就是祂的儿子，主耶稣基督，必须成为一切。祂已经定意了，决定了，凡是不同意这个的就是背叛，是背叛神的定旨，根据路加福音，主耶稣与三个门徒在一起，他们到了山上，祂在那里祷告时，祂就开始发光，祂的脸面像日头发亮，祂的衣服洁白像光。然后彼得就有一个想法，他说，哦这是什么，哦这是摩西，还有以利亚也在那里显现，三个帐棚，让我们来立三个帐棚，彼得看主和摩西、以利亚是一样的。这个是神不同意的，所以借着云彩遮住他们，他们就惧怕仆倒在地，然后从云彩中间有声音出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的，我所拣选的，你们要听祂。你们听到了没有，“你们要听祂。”不要把祂当作一群人里面的一个，你们要听祂，这对祂是非常合适的。那时他们就不见一人，只见耶稣。我们实在看了太多的事情，我们看太多的情形，和太多的人。
上周我记得在祷告里面，讲到我们必须要被减少到灵里面去。这一周我要作见证，我们需要简化到只有基督。
二 神渴望要得着一个恢复，纯粹且完全是基督这人位；神要恢复基督作祂永远：经纶里的一切，并作我们的一切，成为我们的分和享受 － 林前一9，西一12。
第二中点说到神的心意，我喜爱这个，祂有个心意，祂已经定意了，祂的心意是要得着恢复。这恢复纯粹且完全是基督这人位，这是神的心意。我们相信主有一个管道，是借着一个纯粹而且完全是为着基督的倪弟兄，因为倪弟兄高举基督。我们并不高举倪弟兄。主借着李常受弟兄的职事能够有一个恢复，这个恢复纯粹而且完全的是基督的人位。我的问题在我们对主的恢复要如何？如果主迟延了祂的再来，我们继续服事祂，我们全地的弟兄们，在他们所在的地方服事主，主恢复的性质跟光景到底如何？是不是纯粹而且完全是基督这人位呢？主的恢复必须是这样，我们传福音，我们传福音的方法，必须是纯粹而且完全是基督，我们的特会也是如此。神要看看有多少基督在这里。哦在人一面来讲，有很多很能干的弟兄们，在那里传讲说话，释放信息、写纲要、到处访问，这纯粹且完全是基督吗？但愿是这样。这是神的心意，你摸着祂，你就看到祂定意要这个，而且祂的心意就成为你的心意。在你的里面你就要贱踏丢特非的灵，而且你要背叛撒但的背叛，而且运用你的全人摆上，为着一个恢复纯粹且完全是基督这个人位，神要恢复基督作祂永远经纶里的一切，并作我们的一切，成为我们的分和享受。
我相信关于神的定旨和神的心意，我们有些印象和感觉，这是神的渴望，是神所要的，是神的旨意，基督要居首位，是第一位。在你的里面居首位，而且在你生活的每一方面居首位。
三 我们要让基督在一切事上居首位，就必须蒙拯救，脱离敌基督的原则 － 约壹二18，22，四3，约贰7：
使徒约翰，在约翰壹书说，有许多敌基督的的出来了，这里有一个原则，如果只有一个，那就只是一个单独的敌基督。神的心意乃是让基督在一切事上居首位，敌基督的原则就是反对这个，在两方面反对，在希腊文里面那个介系词的nt，第一t希腊文里前置介系词表示敌对的，反对的，也是代替，顶替的。所以在我们里面有一个背叛的因素，在反对基督；但是在我们里面还有更多的，就是代替基督。就像在你们学员宿舍里，需要基督作忍耐，但是你生来就有忍耐，你没有感觉你的忍耐是敌基督的，并且代替了基督。你有一天发了脾气，觉得很难过，自己居然失败了，那一天你就失去了安息。事实上，主对你的忍耐更关心，当你不耐烦的时候，你知道那个不是基督，但也许是你好的肉体，好的己，是道德伦理的、合乎圣经的、宗教的，是爱和谦卑，在训练里面从来不迟到，总是预备好要申言。哦，这可能是敌、反对、代替基督的。你要让基督作一切，乃是的把我们天然的人完全的拆毁，这就是为什么很少人高举基督。他说主阿，我爱你，我给你居首位，然后主开始答应他的祷告，并来开始毁坏他、摧毁他的时候。他就说主阿，这是怎么回事阿。主说，唉你不是祷告要让我居首位吗？我必须要除掉一切代替我的东西，我不是在那里向你生气，我是为着你，你把你自己给我，让我作你的一切。我对你是忠信，信实的，难道你愿意你的生活像是一个模范的童子军，有一大堆的奖牌，作一个很好的人吗？你让别人看起来很敬虔，还是你要作一个基督人。这样我就需要让你经过一些事情，除掉一些，拆毁一些，把一切代替我的东西除去。一旦你看到这个光之后，这就成为好消息，大消息。我就能够从敌基督的原则里面得释放：没有敌基督的谦卑，没有敌基督的爱，没有敌基督的真诚，没有敌基督的忍耐，没有敌基督的任何东西。基督是所有人性的美德，而且祂将所有神圣彰显出来，把神圣的属性彰显出来，所以我们就不过轻松快乐的生活，我们的魂永远不被摸着，因为很少基督徒在地上会给主这个立场，让主在他们身上作祂所要作的事。所以我们必须要受苦最多，因为我们被销毁，但是非常的甜美，当你摸着基督构成在你的里面，成为你里面的每一部分时，那是最甜美的时候。
１ 敌基督，就是反对基督，或是以一些事物代替基督。
２ 敌基督的原则首先是否认基督的所是，然后以别的事物顶替基督。
我想这点很清楚了，我们让那灵更多的向我们说话，更多的光照我们。
四 让主在一切事上居第一位，就是以起初的爱，上好的爱来爱祂，把祂当作我们生活中的一切 － 启二4，西一18，三11：
起初的爱，上好的爱，不是在时间上的起初，乃是在性质最好的，是内在的让基督得第一位。有一个很好的祷告就是说，主阿，我爱你，我以起初的爱爱你，上好的爱来爱你。主阿，今天在我一切的事上居第一位，在一切的情形里、一切的光景、一切的环境里，所有的活动里，所有的关系里，主阿，你居第一位。在我的心里面，你居首位，在我的爱里面，你居首位，在我的感情上，在我的渴慕里，在我的动机里，在我的思想里，在所有一切的里面，主阿我爱你，你来居首位。不仅仅只是一种像小孩子的感情和表面肤浅的爱，我爱你乃是有个决心要将自己给你，在我全人里面居第一位，而且在我人生的生活里面你要居第一位。
１ 我们不可爱任何人或任何事物过于主，包括我们的魂生命 － 太十37～39，启十二11。
你们有些人有这个经历，主说，爱父母过于爱我的，配不过我。你亲爱的父母亲反对，不要你来训练，但是主决心要你来训练；你爱你的父母，尊重你的父母，但是你必须见证爱他们不超过爱主。我们这些年纪大一点的，我们也要学习说，也许有很多的眼泪，但我们必须说，我爱我的女儿，我爱我的儿子，但是我爱他们不过于爱主。我的大儿子作过一个见证，我不记得他什么时候讲过这个话，我不是高举他，我也不是高举我自己；他有一天吃晚饭的时候，他问我说，爸爸：你爱我多还是爱主多？我那时候就告诉他，我现在也要这样的告诉他，并告诉我其它的孩子们说：我爱你们，但是却不能代替主，不超过对主的爱。天然的爱，爱亲爱的儿子，女儿必须要被十字架对付。所以我对你们的爱乃是基督居首位的爱，从对他的爱里面流出来，流到你，然后流到成百成千的召会的孩子们，流到各地的弟兄姊妹们。而且我们必须不爱我们的魂生命，你也许说这不可能，我们不可能不爱我们的魂生命；我作不到，但是在人不能，在神凡事都能。他们胜过他是因为羔羊的血，并祂自己所见证的话，他们虽致于死，也不爱自己的魂生命，主能够在你里面工作运行。给你向祂有这样的爱，让你能够爱祂，胜过爱你自己的魂生命。当撒但遇那些少数的得胜者时，牠会很害怕。因为这里有一批神人，是被基督构成，他们不爱自己的魂生命，甚至于死，基督在他们的爱上是居首位的。
２ 我们爱主，因为祂先爱了我们，将祂爱的素质注入到我们里面，在我们里面产生我们用以爱祂的爱 － 约壹四19，7，16。
这是不是个好消息？不要在你自己里面寻找，祂所讲的爱是哪一个爱。也许你今天晚上会在灵里面摸着，不要看你自己，不要悲哀，要转离你自己，把你自己的全人敞开，让爱的神以祂爱的素质注入到你的里面。不论你是怎么样的人，不论你人生的历史是如何，不论你何等的受伤，在你里面迟早会有一个反应说，主阿，我爱你，我实在深爱你。然后当你与主单独相处时，你是在那里疯狂的，在你自己之外的爱祂。聚会不是为着这个，保罗说，你当向着神癫狂时，在人面前却是清明的。这完全是在于祂注入到你里面之后的反应，所以让祂来爱你，让祂在这里，现在就以祂自己那爱的素质注入到你的里面。
３ 我们爱主，是按照神圣三一（祂是爱）的神圣分赐 － 罗五5，八39，35，十五30。
你读罗马书的经节说到，神的爱、基督的爱，还有那灵的爱，神圣的三一乃是一个三一的爱。当祂把祂自己分赐到你里面，爱在那里，你就成为爱的本身，让基督在你的里面居首位。
五 我们要让主居首位，就必须愿意受调整、被破碎、成为一无所是，使主在我们里面、借着我们、在我们中间能有路，使祂的身体得着建造 － 西一18，三4，11，二19。
这与剥夺有关，祂必须要减少我们。我们不能成为什么，我们不能认为我们是主恢复职事的继续，我们是整个宇宙里的第一。我们不能够有这种念头，还给主居首位。我不想很夸张的讲这个，但是我们必须要被破碎，而成为一无所是，这样我们就能够非常自由地从我们自己里面，那一直渴望要成为大人物的思想里出来。我们才能够很自由的来爱主，来被主充满。能同意神说，主阿，我要你在召会里有路！主借着谁有路？借着那个圣徒？借着那个长老？借着那个同工？主必须要借着道成肉身的原则作到人里，祂必须借着在人身上有路。有人必须要负代价，让主在他们的里面居首位，这样祂能够有路，并在召会里面居首位。让基督能够居首位，还不是要让你成为一个属灵圣徒的榜样；让基督在召会里面居首位，必须要借着一些人，他们能让主在他们身上作主所要作的事，这是借着基督在他们里面居首位。如果你是这样的人，你的心就会唱诗。当你来到擘饼聚会，看到祂被展览、被高举、和得荣耀的时候；当你看到圣徒们，看到基督在他们中间扩展，当你看到基督在他们里面的构成；当你看到年轻人在训练一个学期之后，得着比以前更多的基督，你的全人就会唱诗赞美主。这是主的恢复，基督在这里要居首位。
六 作为重生了的人，我们需要在召会的聚会中来在一起，借着赞美、唱诗和呼喊，高举基督 － 林前十四26：
１ 我们不该沉默，乃该运用我们属灵的长子名分，高举基督。
我愿意在这里加一点很简短的交通，我不愿意讲到你们家庭的生活，我也不愿在这里规定你们聚会里面该怎么样。但是当我来到擘饼聚会的时候，来到祷告聚会的时候，我就忘掉了我的妻子，我忘了我的妻子，她是在聚会里面的姊妹，她是身体上的一个肢体，我也是身体上的一个肢体。我在擘饼聚会里面，尽功用，让主得高举，让父得着赞美。那不是家庭时间。我不是在这边给你们规则，我不是摩西。请留意到我的灵，不要注意你的观念。不要在主日众会中安静，我们必须要有个大的突破，不是一周而已，乃是每一周，我们拒绝在主面前沉默。我们说要知道祂是神，那不是向神子民说的，乃是向列国说的。世界上的列国，说，你们要闭嘴，要知道祂是神，当他们在那里安静的时候，我们却要在那里张口赞美祂，宣告说，祂是何等的奇妙！
２ 我们越高举基督，在凡事上让祂居首位，我们就越得着复兴并恢复。
如果你相信这个，请说，阿们！伍 神的心意是要恢复地作基督的产业，撒但的计谋却是要夺取神的居所为产业 － 诗八二8，八三12：
神有一个心意，而撒但也有一个。撒但的计谋是要夺取神的居所为产业。所以谁会得胜？是神的心意呢？还是撒但的计谋？关键在于我们。
一 诗篇八十三篇一、十三至十八节是诗人的祷告，求神对付列国，使他们知道惟独神是全地以上的至高者。
请注意听这个经节，在八十三篇最后说，让他们知道，惟独你名为耶和华的。不是阿拉，是耶和华以色列的神，是耶和华新约经纶的神！每个列国都要知道，伊拉克、利比亚、沙特阿拉伯、伊朗，每一个国家都要知道，惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者，不只是北，不只是南，不只是西，不只是东，乃是全地以上，这要如何才能成就呢？
二 神的心意是要基督在众地方召会中居首位，然后借着召会恢复全地作基督的产业 － 二8。
你有怎么样的感觉呢？今天晚上的话是何等的重要？神要恢复全地作基督的产业，而且要打败撒但的计谋。那一条路乃是要基督在众地方召会中居首位，然后借着召会，主要恢复全地作基督的产业。让我们来为这个祷告，来关心思想这事。
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