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第二十二篇 神经纶中的两座坛，为着神人宇宙扩大的合并
读经：诗篇八十四篇
上周信息纲要的题目，还有上周信息的重点是非常奇妙，非常美妙的。因为乃是说到诗篇八十四篇内里的内容。诗篇八十四篇内里的内容乃是关于享受基督作神殿的隐密启示，这是我们在诗篇八十四篇所有的，我们有一个启示乃是在隐密中所释放的。因为是从我们里面这位具体化身可以进入的神在祂的里面我们也知道那些爱神的人与祂合一的，敬畏祂的，对他们来讲主的隐密向他们启示出来，所以这里有一个启示，而且是一个隐密的启示，关于基督作神的殿，而且基督作神的殿乃是一个祂在成为肉体的基督成为一个帐幕，根据约翰一章十四节，当话成了肉身，支搭帐幕在我们中间的时候，神就成为一位可以进入的神，我们要看到诗篇八十四篇强调一个特别神的一个称呼，那个称呼就是「万军之耶和华」。
我不知道这个神的名称在我自己的研读里面，一点点的研读我看到，这是一个军用的名词，知道神乃是一位在那里命令天上的军队，而且以色列的军队的神，这位神祂有祂超越的权柄，祂是这个大元帅，神在祂无所不在的主宰的权柄之下，但是这样的一位神在基督里成为不只是我们可以接近的，而且是可以进入的。我们可以进到这样的一位神的里面，而且住在祂的里面而且成为祂的居所。那么关于享受基督的启示，而且这个享受乃是借着帐幕里面的一些器具，我们这里有一幅图画，我们等一下要特别的来看，来考虑。
当我们进入祂里面我们享受祂，我要说在信心里我仰望主，给我有话语来说这个无法说出的事情，我要说我是在信心里说，当我们很深的进入到祂的里面，一个阶段一个阶段的到里面，我们会看到，而且我们也会看到这个帐幕是怎么样的情形，也就是基督是神自己的帐幕，而且我们也要看到这个帐幕扩大成为团体的基督，成为团体的神人，太美妙了。我现在下一步想要作就是把诗篇八十四篇读给你们听，我不说这是在查经，这乃是在读诗篇八十四篇有一些加一点的应用，加一点的重点，乃是在这个诗篇的内里的内容的光之下，关于享受基督作神殿的隐密的启示。第一节，「你的居所何等可爱！」我愿意停在这里一下，这里有一个光是我们所需要的，这个光应该给我们一个态度，你的居所何等可爱，居所指，而且指到地方召会，我们应该可以来看而且来想到任何的地方召会，所有的地上的地方召会不论她们的光景如何都能够说何等可爱！何等可爱！我相信保罗在他写给哥林多的第一封书信里面就是有这样子的眼光，因为他可以说他们是神的召会就是在哥林多神的召会，这个需要有启示来从我们的计算机信件和传真到哥林多那里面有各种的混乱的情形，却能够写给那个的召会说是神的召会。所有的地方召会都是可爱的，如果我们知道地方召会是甚么，如果我们尊重地方召会的所是，乃是神的一个居所，我们就会说何等可爱。我们就不会有对地方召会有许多的意见，我们就不会定罪地方召会，批评地方召会，这是非常实际的试验，也许你访问了一个地方或者举例来讲你在一个地方，那个地方他们也许不用晨兴圣言作早上的晨兴经节，那个就比较不是召会吗？那个居所就比较不可爱吗？
我们需要有这样的看见和感觉，所有的众召会在全地上他们是可爱的，用定义来讲，神的召会是可爱的，不需要你用任何的辨别力来听各种的难处，各种的情形，各种消极的事情或者是失败或者是软弱，不需要有辨别力来看到这一件，来在那里看她是不是可爱。就是可爱。在启示录第一章主没有一开始就讲到这个那个召会里面的光景，祂让使徒约翰看到七个金灯台，那是神的眼光，我们要非常的小心在我们想还有说到任何真正的地方召会的时候，要非常的小心谨慎，我们爱众召会，我们尊重召会，我在神的同在，在攻击的仇敌面前说这个话，我们爱所有的居所，我们尊敬所有带头的弟兄们，而且亲爱的圣徒们。我们不是愚笨、愚昧，不是瞎眼的对任何的光景，但是我们在这个诗篇里面对主的追求从这个话有响应开始就是你的居所何等可爱。好我们稍微用一点的时间到第四节去「住在你殿中的，便为有福。」
居所是地方召会，你的殿乃是整个的召会，这必须指到宇宙的召会，讲到召会一定是讲到召会是基督的身体。每一个居所是神的殿的地方的彰显，每一个召会是基督身体的地方的彰显，所以一方面来讲，想想看当我们活在实际的召会生活里的时候，我们需要看见他们的可爱，而且当我们祷告，甚至我们的祷告我们的交通都必须要一个了解是可爱的。记得巴兰是被人家雇来要去咒诅以色列，结果神说甚么，神难道对祂的子民的光景不清楚吗？但是祂说我没有看到雅各家的罪孽，你的帐幕何等的可爱！你是不是喜乐神看得比我们的光景，比我们的历史，比我们的失败，给我们暂时的软弱看得更多，你是不是很喜乐祂在基督里看你，祂能够说何等的可爱！你是我可爱的居所的一部分，但是这一个另一面乃是，特别是运用到那些背负责任的弟兄们，我们需要很深的领会这里的居所乃是与殿有关的，那个殿不是地方的，殿有地方的彰显，但是八十四篇的殿乃是整个的，是宇宙的，乃是讲到基督的身体。
我们需要很小心在我们的居所里面作甚么事，因为那个会影响到殿，那个影响到身体，有人也许会说这是我们的居所，我们有我们的界限，我们有我们的管治范围，我们尊重这个，但是我们也要想到我们乃是有分于一个神圣奥秘的、生机的、内在的、看不见的，这是一个非常可畏的责任，当我们活在我们的居所的时候，我们也很可能是住在神的殿中，非常有意义的。在第四节作者他说到住在你殿中的是有福的。在经历上来讲有一位也许是在居所里却不在殿的实际里，我们等一下会解释，在这一面我是在我人这边我是在想，他们若要题醒我的话，我会在恩典里面接受。好你们注意看，第二节说到「我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。」
这是何等的一个深的在神的居所想要遇见神，我不愿意讲的太过，但是我愿意在这里我们南加州的圣徒们有一个运用，特别是南加州的圣徒，感恩节的特会就是一年七次的节期，借着李弟兄主所定的会在圣地亚哥举行这是一个国际的聚集。为着让主的话能够正确在这样的聚集释放出来，必须要有听众，南加州你们会在那里，而且你们计画在那里，那个感恩节的周末你们计划到甚么地方去。我们不能够盼望所有的听众都从西北来，从东北来，从佛罗里达来，从台湾来，从俄国来，从冰岛来，他们要从那里来。让我们很实际的，需要有成百的甚至成千的一千两百或一千五百的圣徒能够说我渴慕，我羡慕，我渴慕渴想我愿意在那个聚集当中，我愿意把我自己渴想在耶和华的院宇里，我的心肠，我的肉体向活神呼吁。这个乃是让我们看到这个活神是在地方的，是活神是到处都是，祂是无所不在的，祂是无所不在的，但是祂也是在地方上的，祂是在基督里在地方上，祂在居所里是在地方上，祂在殿里面也是在地方上，如果你真是要得着神你必须要到神所在的地方，神是在基督里，神是在地方召会里。
然后作诗的人马上就讲到坛，我们先简短的说一下，因为纲要主要是讲到这一个坛。事实上有两座坛，在你的两座坛那里连麻雀也找着房屋，燕子也为自己找着菢雏之窝，这个窝乃是为着避难所，房屋是为着安息，所以我们有窝是为着安息。你不要觉得你是非常的强壮你不需要一个窝，现在主知道特别是最近的这种情形非常的好我们可以逃到一个窝里面，我知道当我到这个坛的时候，撒但不敢跟着跑来，因为在那里它就是被毁坏的地方，这里还有一个房屋，房屋就是这个金香坛，在金白坛我们是神接纳我们在基督的复活升天里面而且我们与祂合人。在这里我们可以把我们的年轻人摆在这里，我们在这里生出新人来借着传福音，他们就是这些小小的鸟在这个窝里面。住在你殿中的便为有福。我们只是访问的人吗？我们只是旅客吗？我们是客人吗？还是我们是住在这里的人？住在你殿中是甚么意思，只是限于聚会吗？那我们大部分的时间都不在殿里，那这里一定是讲到生机的，内在的，这一定讲到继续不断的住在殿中。不论有甚么事情发生在我们身上，不论你在我身上作怎么样的事情，不论我们在那里，我们住在基督身体的实际里。「因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。」有个基本的情形你要在神的家中，被建立起来就是我们的力量必须要破碎我们个人的力量，最终我们要到一个地步你可以早上起来晨兴有力量，但是你几乎没有力量早上起床，你没有办法像以前一样读圣经，没有办法像以前一样祷告，你甚么事都不能够作，你以为你越来越软弱，其实你不是在退后，其实你是往前，现在你需要神，你的力量是在神的具体化身里，你的力量是在神的居所里，你是蒙福的，如果你的力量是在万军之耶和华中，这个人便为有福。
相反来讲，你的力量在你自己里面的话你反而是咒诅的，何等的好我们能够把这个力量有这样革命性的改变，而且我们的心中是向往钖安大道的。锡安在我们的领会里面属于灵的实际，乃是基督身体的实际，主的恢复乃是要建立钖安，钖安是基督身体的实际，在地方召会里面乃是由耶路撒冷所豫表的，最终新耶路撒冷要成为一个团体的钖安，整个城要成为钖安，至圣所，有些弟兄姊妹们特别是蒙福的，因为这个大道把他们带到或者是带到钖安的路就是基督身体的实际，就在他们的心中，就在他们的全人里面，他们这个人被构成，被这个大道构成。他们不能够，他们没有钖安就没有办法生活、作事。没有基督的身体彰显在地方召会里他的人生没有意义，钖安大道是在他们的心中。他们不需要在那边记住说，第一步怎么样，第二步怎么样，第三步我们怎么样到那里去阿，这个方向在那里，乃是他们的全人，你有没有领会到我盼望这个数目能够增加，有弟兄姊妹他们有钖安的大道已经被作到他们的构成里面，你要知道怎么样往前，你要知道怎么往前怎么进步，你愿意能够带往前去吗？你需要神你需要话你需要灵，你需要接触一个蒙神的人。他的心中是向往钖安大道的，借着你接触这样的人，你就有个感觉我能够往前了。这里有盼望你不愿意成为这样的一个人吗？不要有野心想作长老，当然有这样的渴望是好的，来尽这个责任，这个是很合乎圣经的，但是我盼望你有一个渴慕成为一个被神构成的人，他的心中是有钖安大道的。
倪弟兄是不是这样，这是一个事实，李弟兄是不是这样，这是一个事实，现在是我们的机会，我们不是在一些外面的东西作一些外表的工作，只是作一些外面的工作，我们是作一些外面的实际的，好象是外面的工作，不然我们就甚么都没有，但是主的工作的内在的内容乃是钖安，乃是建造钖安。乃是进入一个实际成为基督身体的实际，那个是主的恢复今天的目标。我们需要成千成百的召会，成万的召会让人能够得救，更多的家聚会，更多的区聚会，更多的活力排，但是这一切都是为着钖安，钖安是目标，钖安是实际，那你就是蒙福的，如果首先你的力量在成为肉体的神，那就是你所在的地方，然后钖安大道已经被作到你的全人的里面。
第六节他们作甚么？「他们经过流泪谷，」巴佳谷，然后他们就把这个谷成为泉源之地，并不是说神这样子，乃是他们叫这个谷变为泉源之地。他们行走，他们经过了流泪谷，结果他们经过的结果就使流泪成为泉源。这是新约的职事，这是哥林多后书第四章，这是我们必须要作到我们里面的。这是在一个成为一个复活的人他吞灭了死亡，他把眼泪转变成泉源，因为这里的变化乃是在他的里面或者是这个姊妹的里面变化，当你行走经过这个长的巴佳谷的时候，你知道你需要这样的一个人。医生没有办法安慰你，客观的教训没有办法安慰你，必须要有一个供应的管道他经过了许多的流泪谷，而且把这些谷都变为泉源之地，这个怎么样，你喜欢有一个很轻松的召会生活吗？你也许一开始是可以的，但是我们有些人需要在主里面被得着，让我们能够经过流泪谷，把这个谷变成泉源之地。
这个昨天在我身上发生，两位弟兄我是在谷里，我没有把任何东西变成泉源在那个时候，但是与这两位弟兄有交通，我们顾到了一些事情，那交通之后有祷告，那个时候我们有个迫切的需要被显明出来，那时候就有泉源，泉源，不是流泪了，乃是泉源，然后这个秋雨之福就盖满了这谷。然后他们行走力上加力，个人到钖安朝见神，这个怎么样？你们的力量现在乃是在成为肉体的神身上，外面来看你外面的人被毁坏，天然的力量慢慢没有，但是在你的里面你是力上加力，小心一点，小心你怎么样来摸着这个人。他是力上加力的行走，他是从力上加力神自己在钖安山的神是他的力量。他们每个人到钖安朝见神，这是甚么意思，为甚么到钖安呢？你现在就在神面前乃是在基督身体的实际里，把你自己献给神而且朝见神是在这样的情形之下。并有秋雨之福，盖满了这谷。
「耶和华万军之神阿，求你听我的祷告；雅各的神阿，求你侧耳听。」请你们注意听，第九节，
「神阿，求你垂顾我们的盾牌；求你观看你受膏者的面。」为甚么有盾牌，这是非常可爱的召会，这么可爱的亲蜜的召会生活，为甚么我们需要盾牌呢？因为我们所爱的乃是仇敌所恨恶的。当我们建造起来的时候，仇敌要毁坏，我们所宝贝的，所珍宝的它在那里恨恶，我们有一个非常没有原则，非常邪恶的仇敌。我们为了要对抗它我们需要盾牌，我们需要基督就是神的受膏者，乃是大卫来豫表，说到是「垂顾我们的盾牌；求你观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；」这个时间有不同的意义，当你在居所里的时候有不同的意义，特别是当你在殿中的时候，神看我们花在这里的时间，神称许这个时间，每天你所花在这里的时间在主的殿中的，有永远的意义，「我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。」
你也许花很多人，十年的时间在恶人的帐棚里，神会去看你好象你还没有活过，那些时间都算不得数。但是你也许觉得很灰心说我浪费这么多时间，我花了这么多时间，请你们读约珥第二章，我要使你们那些被蝗虫所吃的日子能够恢复。当你进到神的居所，那个就是复兴的时候，而且时间有不同的意义，现在你每天的日子都算数，当你住在祂的里面，因为「因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；」我们等一下讲到日头，但是这里又讲到盾牌，耶和华神是盾牌，祂是盾牌在祂的居所里。我不愿意讲太多，我也不愿意应用太多。但是我觉得要说一点，我们有一个仇敌，有的时候，从空中在那里攻击我们，我隐藏在主里说这个话。昨天早晨，我办公室里面居然起火了，这是撒但直接的攻击，我需要盾牌，我不能坐在我的计算机面前，我需要盾牌，盾牌是在神的殿中，我跟其它的圣徒们讲了些有甚么事情发生，有些祷告，有些交通，然后盾牌就在那里了。盾牌是在神的殿中，神自己是我们的盾牌。
哥林多后书二章保罗在那里操练他自己活在神的信心之前，他赦免一个弟兄，他说我们对仇敌的诡计无知无识，因为表示仇敌可以在各种事上他可能是在电子邮件上，所以我们需要，我在学习逃到盾牌那里去。有的时候在电子邮件里面给我们有供应，有交通，但是有的时候魔鬼从那里传给我们，我要让仇敌知道你所传给我们任何的电子邮件，想要在那里威胁我们，要杀害我们的，我们不会很简单的来接受，我们有一个盾牌，也许人不晓得他们在作甚么，但是在人的软弱的器皿之后是被仇敌所利用的，乃是一个邪恶的一位。
当我们在家里享受主的时候，我们要知道在我们四围都是争战，但是阿利路亚，为着盾牌，这篇信息乃是在盾牌之下所释放的，阿利路亚。而且这个盾牌乃是耶和华神祂居住在祂的圣徒里面，以祷告来遮盖这个交通，然后耶和华是日头，这是不是很特别，祂是日头，在这个殿里面，我们在神的殿中我们应该有人造的光，但是我们没有人造的光，我们是在至圣所里那里有甚么样的光，乃是神，乃是神的荣耀，神是日头。你不要担心因为太阳光照得太多，受任何的苦。祂乃是公义的日头在这里医治我们，祂是生命的源头，这个日头照亮把神的所是照到你的里面，传输到你的里面，医治你、恢复你，使你复兴，给你加力。
在玛拉基书第四章，我们讲到公义的日头在那里医治。那些神的子民在春天被带出来，他们就在那里跳跃，跳跃，他们非常的喜乐能够得了释放，这个就是日头所作的，祂医治我们使我们活过来，使我们得释放甚至使我们的最深处能够自由的来享受神，然后耶和华赐下恩典和荣耀，祂把祂自己给我们，作我们的享受。然后祂把祂自己给我们成为我们的荣耀，所以我们享受祂，我们经历祂是荣耀「祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人」这里有一点旧约的混杂，哦「万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。」所以这个是我在这里读或者是稍微交通一点诗篇八十四篇，我现在愿意你们来看这个图表，就是这个图表讲到外院子、圣所和至圣所，因为等一下我们会把整个纲要读过，但是我相信前面这些的话语都是一个豫备说到这个图表，会很有帮助的，在诗篇八十四篇有两面的行走，这个行走的一面是神在基督里面祂从属天的至圣所里面出来在十字架上遇见我们，乃是以第一座坛来豫表，为着献祭。神成了人，罗马书八章三节，神差遣祂的儿子成为罪之死的样式，神知道我们没有办法到祂面前来，神自己在罪之肉体的样式里并为着罪差来了自己的儿子就在肉体中定罪了罪，然后腓立比书第二章他有得着对神内在的实际，因为祂看到神，祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己取了奴仆的形状，甚至成为人的样式而且降卑自己顺从至死且死在十字架上，这就是神来到我们这里。然后福音继续往前，你要到这里来遇见我，不论你在那里，不论你作了甚么事情，到这里来与我相会，到十字架上来与我相会我就解决你所有的难处，这里有一个房子，这里有一个窝，这里有一个避难所，这是我所要来的地方，我不能够再往前不能够再到更低的地方，我成为一个人，成为一个奴仆，顺从至死，甚至为你成为罪。
我是你的赎罪祭，你们的罪都加在我的身上，我是燔祭，这样的死，因为我是为着神你们不是为着神，我是包罗万有的解答，但是你必须到这里─十字架来与我相会，感谢主，不论用甚么样的方式，不论用那一种的福音的传讲，我们都尊重这个，我们就在基督的十字架遇见了神，在那里所撒出来的血洁净我们一切的罪，然后我们成为我们的行走，我们就成为到神那里去进到至圣所里去。这个图表，像上周ED弟兄所交通的，他不是交通这个图表，但是讲到从钖安大道，我们看到帐幕里的器具，乃是我们行走到神里的一面，让我现在与你一同行走在这个钖安大道上，走这个十步的过程，但愿这些话，哦主阿，哦主阿，但愿这些话深深的沉浸到你的耳朵你的全人里面。在第一座坛我们蒙了救赎，所以你们不需要照我这样作，主要是帮助我来记住，因为我把那十点忘在我的办公室，所以我就写在我的图表上。
被神救赎，我们本来是失丧的，但是我们被买回来，现在我们属于祂。
第二洗濯盆被神所洗，从所有的玷污，哥林多前书六章当他听了一些很可怕的情形之后，他说在这样的话里面，你们有些人但是你们已经洗净了自己，你们乃是在他的生命里在赐生命的灵里洗净了，外面里面的洗净了，外面从所有玷污的事情，外面所有你看见的事情，所有你听见的事情，所有你摸着的事情，所有你买的东西，所有一切东西会玷污你的，你可以被洗净，乃是被神自己来洗净，在祂纯净的生命里，根据以弗所书五章我们是新陈代谢的里面被洗净，所有的这些受伤，所有的这些伤痕，所有的这些玷污，所有的残缺我们都被洗净了。当我的孩子小的时候，我很享受在他们睡觉之前给他们唱诗歌，首先我到我女儿的房间去，然后到我儿子的房间去，虽然他们那时候按照实际上来讲没有受浸得救，但是因为我现在又回到我们全家蒙恩得救，但是我那时候唱诗歌，我就在那边用孩子的名称呼他们说，BACKIE已经被洗了，DAVID已经被洗净了，PHILIP已经被洗净了，妈妈也被洗净了，爸爸也被洗净了。在羔羊的血里洗净了，我们乃是一个被血洗净的家庭，你也是一样，不只如此被血洗净了，而且被神的生命在洗濯盆里洗净的，甚至你们中间有些人现在就需要这个，你今天晚上就是需要好好的一个沐浴，你要把你这个疲惫的人完全给这位神的灵，让神的灵来洗涤你。
好，现在我们进到帐幕里，我们来到陈设饼的桌子，在这里我们说被神喂养，蒙神救赎，蒙神洗净，蒙神喂养，你有权利在这里，神把祂的全人在基督里你的救赎主祂敞开了，你可以进到祂的里面，这里有个桌子，这个桌子上面有新鲜的饼你可以吃神作你生命的供应，然后我们来到灯台蒙神光景，这些话非常的简单，我不知道对你们是甚么意义，但是这是无价的，主知道这些话是从那里来的。蒙神救赎被神洗净，蒙神喂养，然后我们现在在灯台是蒙神光照，我们不知道情形怎么样，我们非常的受搅扰，有的时候因着婚姻的问题受搅扰，哦我们怎么能够这样子，我们也与你一同受搅扰，我们来到圣所最终就有光，你就被神来光照了，这是不是太好了，太伟大了，然后我们来到第二座坛是为着烧香，我们等一下会需要再回到这座坛，现在我们讲到第五点乃是蒙神悦纳或者是接纳。
在这里所献的香乃是复活的基督在升天里作我们的被接纳，在人里面有一个很深的渴慕就是我们希望被人家接纳，被人接受，我们愿意被神来接纳，但是在我们自己里面我们知道我们不能够被接纳，我们永远没有办法把我们自己作为可接纳的。我们现在就要直接到神那里去来接触神，直接的接触祂，在圣所里面以前都是不直接的，神是这个，神是那个，我们要进到神里面直接的进到神里面，哦在至圣所里面，在祂西乃山的荣耀里面，能够站在祂的洗罪座里面，平息座里面在你听到祂的基路伯的说法，这就是最直接的了，你也许觉得我们还需要血和香大祭司必须要带着这两件东西来，就是血和香，香是基督作我们的蒙悦纳，我们祷告，祷告祂的名与祂在一个灵里，这个是基督，乃是我们在神面前被接纳，就是基督而且很深的确信神在基督里悦纳接纳我，而且神现在给我信心让我能够经过这个裂开的幔子，现在我就来进到神里面，你相信这个吗？我本来是在外院子，而在外院子之外在旷野里面，但是何等的一个过程，蒙神救赎，蒙神洗净，蒙神喂养，蒙神光照，蒙神接纳。我们走了一半了，然后我们到了至圣所神的荣耀在那里，而且我们就被神来浸透充满，哦，这个就是日头，这实在是太了不起了，我们现在是在神的荣耀里，我们经过了裂开的幔子，在这里荣耀永远不败落，我们在王的面前过生活。你要在这里作甚么呢？甚么事情都不要只要把你的全人打开，让祂把祂自己光照到你的全人的里面，照耀到你的里面，就在这里就好，不要讲太多话，也不要祷告太多用你天然的生命祷告太多，事实上没有任何天然的东西可以在这里，就让神把祂自己照耀到你的里面，把祂自己光照到你的里面。
现在我们需要进到约柜里，首先我们是在约柜，我们在这里与神相会，但是我们需要进到约柜里，在这里我们看到吗哪在这个金罐子里的吗哪，哦这是甚么？哦吗哪，基督是我们生命的供应，是在金罐子里，而且这个金罐是在约柜里，然后约柜是在至圣所里，这是一幅图画乃是相互的居住，我们等一下会来看，我一直讲等一下，等一下，等一下我们会到那里去乃是一个合并。这两个人彼此互住，所以第七点乃是合并到神里去。我们是不是更深的到神里面去，我们现在与神合并，我们吃吗哪，基督是在金罐里面表示神在祂神圣的生命里面，然后金罐是在约柜里表示基督是神人，这个话乃是讲到祂的人性，金是讲到神性，然后约柜是在那灵里，是在至圣所里。我们就吃这个隐藏的吗哪，我们就被带到神里，这只是第七点而已。
那么下一点是甚么呢？这是不是很兴奋阿，我觉得这真是太兴奋了，好，我们现在我们摸着这两块约版就豫表基督祂是神的见证，而且祂豫表生命的律，今天晚上我们要强调生命的律，生命的律使我们成为神，所以第八点乃是要成为神。因为生命的律在我们里面建造、建立神的形像，这是罗马书八章二节跟八章二十九节，但是祂的功用就是要来复制神人，把我们作成与神一样，却不是在神格上，把你们的石头丢掉，我们不是在神格上与祂一样，不是在被敬拜那一面，乃是在神生命和性情上，在构成上在彰显上，等一下我们十月的时候要有一个特别的肯定与否定在那里，我们一直在争战的很长的一段时间，那个题目乃是成为神，请你们为这个祷告，请你们为这个书的分送祷告。一篇一篇的，一篇一篇的文章来宣告这个大的真理在基督里面神的救赎的人，重生的人要成为神，不是在神格里乃是在生命和性情上要成为祂的彰显。
你也许说，这个就是最终了，成为神，还有甚么能够，还有甚么呢？成为神应该就是这个结果了，神不应该有一些同工吗？神是不是在基督里有一个身体要与祂配合，神是不是要有这样的人与祂合一，所以在这个时候我不能说我们往回去，回到金香坛来经历基督是约柜，乃是说基督成为这个金香坛强调乃是说到基督的代求，祂在这里一直为着神的经纶的实行代求，因为我们合并到祂的里面我们就会成为祂，我们现在就能够第一次首先的来这样真正的祷告，因为神的心意已成为我们的心意，祂的心被复制到我们的里面，祂的感觉充满我们的感觉，我们从我们的意见、我们的反应、我们的情绪、我们的看法得着释放。这里有个很大的原则就是神作任何事之前祂要地与祂同意合一，那现在是何等的祝福，我们能够与代求的基督配合，我们与神合作。
第九点，目前一共有九点，蒙神救赎、被神洗净、被神喂养、蒙神光照、蒙神接纳、被神照耀、合并到神里面、成为神、而且与神合作。这一切都是为着甚么呢？这些一切的目标是为着甚么？神在祂起初的心意是甚么？这是第十点，彰显神。我们成为这个扩大的帐幕，我们成为团体的基督。最终我们成为新耶路撒冷，神就有了祂的彰显我们成了钖安山，如果我们信实忠信，就像我们住在这个可爱的居所和殿里面，钖安大道在我们的心中我们就成为钖安，借着我们经过这一切的项目。最终神所有的子民，很不幸他们有很多人需要更多的时间，但是所有神的百姓都要成为永远的钖安。每一位要成为这个团体的神人，这个是在神心里的，这个就是这一幅图画让我们看到钖安大道，这个也就是诗篇八十四篇的中心的深处，这个也是在神心意里的想法，这是可等的可畏的特权，神把祂的全人借着这分时代的职事，让祂的恢复看到在祂的心里的是甚么？现在我们有个完整的福音，我们能够一步一步的，你们不要讲但是跟着我想。蒙神救赎、被神洗净、蒙神供应、蒙神光照、被神接纳、被神照耀、合并到神里、成为神、与神合作，最后彰显神。我们成为基督的扩大，也就是神的居所，这就是为甚么新耶路撒冷根据启示录二十一章第三节说到神的帐幕是神居住的地方。万军之耶和华这个无所不在的神，宇宙里面主宰的神在基督里来到我们这里，在十字架上与我们相会目的乃是要把我们带到祂的里面使我们与祂一样，让我们能够与祂配合来彰显祂。然后在永世里面在新天新地里，神要得着这个。在诗篇八十四篇就有一个永远的、终极的完成。
我觉得我今天晚上所作的，我想也许是有三篇信息或者是有一篇信息的有三段，或者是下一个交响乐的乐章。好，剩下的时间我们要把纲要读完。十五分钟我们会读完，然后我们会有一个很结实的时间让我们来祷告，然后告诉你们让怎么样来申言。好，让我喝点水好不好。你们喜欢这十点吗？神成为人为要使人成为神，在生命和性情上但不在神格上。撒但，你知道怎么样吗？撒但请你听，如果你撒但不在的话你们邪灵要听，把这个话传给撒但。撒但你把我们作成罪，现在基督要把我们作成神，你作了你最糟的，你撒但的，你把你的罪恶的性情传输注射到我们里面，把我们作成蛇，我们也承认我们的所是，但是你从来没有想到，神要来成为人，成为罪身的样式，你从来没有想到当你把祂放在十字架上的时候，祂要毁灭你。在罪之肉体能够定罪你，让神圣的生命在人子里面能够得着释放，那个定十字架的神人要成为赐生命的灵，而且祂要进到我们的里面，我们的灵乃是从神生的，我们是神的儿女，有神的生命和性情，在我们的灵里，我们乃是与神在生命、性情上是一样的。我读罗马书八章十节，我们的肉体是因罪而死，但是灵却因义是生命。你知道仇敌会攻击我们，在那里当我们软弱的时候会找我们麻烦，让我们都把我们的眼睛、头，注目仰望读诗篇八十四篇到启示录二十一章看看我们要成为甚么？我们要成为荣耀的城，成为三一神的荣耀的团体的彰显。
你要不要走在这个钖安大道上走到底呢？你愿不愿意每天都在这条路上行走，不是机械化的，不是公式化的走乃是活的，你愿不愿意被这个钖安大道所构成，这样你就能够把钖安大道传输，服事给许多的圣徒们，阿利路亚。来参加全时间训练，钖安的大道作到你的心里，就在你的心里，钖安大道要建立在你的全人里面。赞美主，我们要在钖安朝见神。信息第二十二篇神经纶中的两座坛为着神人宇宙扩大的合并。神圣的三一是一个合并在那个名词里面我们的意思乃是说父子灵，彼此内住，祂们彼此互助，然后他们生活行动像一位一样，这个在话里面的意思就是用合并来讲，所以祂在祂自己的神圣三一里是一个神圣的合并。神的心意乃是要把这个合并扩大成为一个神人的合并。所以这个合并在神的经纶里不是在神格里，在神的经纶里就能够扩大成为一个宇宙的、神人的合并，为此神成为人把这个合并带到人性里，所以在复活里人能够成为神然后在复活里我们能够进入神里面住在神里面，我们彼此互助，祂在我们里面我们在祂里面，我们在基督里，基督在父里面所以在基督里我们在父里面，父在基督里面基督在我们里面是那灵，所以三一神就在我们的里面，我们在三一神里，三一神在我们里面，我们是人又是神，基督是神又是人你必须要称这个为神人的合并。
这两个坛在八十四篇非常的可宝贝的，有很重要的，首先我们看到神的经纶的定义，这是在全时间训练的每一位，还有在壮年班的训练的，我们都一同来读。
壹 神永远的经纶，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里–提前一4下，弗三9，一10。
这个乃是在诗篇八十四篇内里的描述还有这幅图表让我们看到，然后：
贰 两座坛
－献祭用的铜祭坛，以及金香坛－
乃是为着完成神的经纶–诗八四3，出二七1～8，三十1～10：
神的经纶乃是要有这样子的彰显，在人当中是人能够与祂一样而且与祂成为一。这两个坛要完全这个。
一 按照圣经神圣的启示，神的工作乃是要完成祂的经纶；
神在祂经纶中的渴望，乃是要得着一个独一的合并–约
十四20。
神的渴望，你是不是很高兴有人知道钖安大道会告诉我们神的渴望是甚么，神在祂经纶中的渴望乃是要得着一个独一的合并。
二 有定旨的神有一个经纶，在祂的经纶里祂的目的是要得着一个神人宇宙扩大的合并–约十四2节。
祂要把祂蒙拣选、蒙救赎重生的人带到祂的里面，在基督里然后祂要进到祂们的里面在基督里是那灵，我们活在神里，神活在我们里面，这就是说住在祂殿中的意义，你看到了吗？我们看你们看到了你们就蒙福了。这个殿─住处就是合并，我们就住在这里我们就合并到神里面，祂住在我们里面我们就蒙福了，所以你赞美祂这个就是你的故事，这是你的诗歌，我们赞美我救主，终日欢乐，因为在我们的这里有一个神人宇宙扩大的合并，而且被道成肉身的神扩大，这个就是我们今天新的这首诗歌新的一节，但是就是这样，你蒙福了，哦你就是蒙福了，你住在这里。当我住在这里我就是在基督身体的实际里，而且这一切都应用到整个身体，对我这个小小的肢体是可以释放是有，不论我到那里去，我也是向整个身体是释放的，这是何等的生活，这是祂的殿这是钖安，但是我不愿意只是住在这里，单独的住在这里，我愿意你们跟我一起，我愿意你们跟我一同行走，我愿意与你们一同经过流泪谷，这个怎么样？
我有眼泪，我是豫表的说，但是我说你得着泉源这个怎么样，让身体里的执事把你的眼泪转成泉源。
叁 铜祭坛和金香坛与神完整的救恩有关–来十三10，九4，启八3，罗五10：
我们必须要有一个完整的救恩来作成这样的经纶。
一 献祭用的铜祭坛，与基督在祂地上职事中属地范围里，所完成之神法理的救赎有关–罗五10节上，八3，来九14，七27，十10。
那个就是十字架，是神在肉体里面死，在物质的范围里面来完成祂的救赎。
二 金香坛，与基督在祂天上的职事中神圣奥秘范围里，所完成之神生机的救恩有关–罗八34，来七25，九24。
祂今天晚上实在是向我们有服事，祂还在作祂非常的活跃，我们看不见但是祂是一个代求的基督祂在这里一直服事给我们，把我们更往前，更往前带到神生机的救恩里。但是我们必须建立我们的经历在铜祭坛上。
肆 铜祭坛豫表基督的十字架–来十三10：
一 神从约柜出到铜祭坛这里，为要把人带进祂自己里面–约一1，14，29，十四3，20。
祂到了这里，从一开始我们讲祂在这里与我们相遇，祂在这里要把我们带到祂自己里面，我们要看到十字架是一个基础，是根基，为着我们所有的属灵的经历，我们的经历是从十字架开始，从祭坛开始，明天早上我不会从金罐子开始，不会从至圣所开始，明天早上我要把我一天乃是开头与基督的十字架，亲爱的主耶稣洁净我，以你的宝血来洁净我。哦，记得吗？我已经被宝血洗净了，用你的衡量来洗净我，然后我们就开始走路，不是一种形式化的不是一种方式，甚至不是一种科学化的方式乃是大道，你要留在一个地方多久，不要在那边想要留在那边多久，就让那灵把你每天更多更多的把你带到祂的里面。
二 十字架是一切属灵经历的基础、根基；我们的经历开始于十字架，就是开始于祭坛–加二20，六14，林前二2。
伍 香坛表征基督是代求者，维持神与祂子民之间的关系–来七25，罗八34：
一 香坛是推动帐幕里所有其它地方之活动的所在。
你要别人得救吗？你要为祂代求，你对人他们受伤了，他们需要蒙洗净，你要为他祷告，他们就能够来到洗濯盆这里，同样的其它也是一样，哦我们需要为彼此祷告，我们需要基督在祂的祷告里面与祂联合，我们不是往前因为我们追求，不是我们能够往前乃是因为有人在为我们祷告，乃是因为我们能够进到永远里面，主会荣耀的显明那些在隐密处祷告而且摸着主的，主会告诉我们说你知道吗？记得吗？在那个最重要的时刻这个姊妹为你祷告，因为她祷告你蒙保守，因为她祷告你往前，因为她祷告你更深的进到神里面，不是因为你的追求，不是因着你的绝对，乃是有一位与代求的基督合一，她们从来没有释放信息，从来没有释放特会，从来没有写肯定与否定的文章，从来没有作任何事，很多位都是姊妹，但是当她们与主合一在主里面有个隐藏的生活，他们祷告而且她们祷告又祷告，不是为她们的孩子，为她们的健康，为她们的退休，她们为神的权益祷告就是我们所看见的。
二 基督代求的生活，祂祷告的生活，是神圣行政的中心–来七25，罗八34，启八3：
这一切都在出埃及记的生命读经里。
１ 神行政的执行，是借着从香坛向祂献上的祷告所推动的。
２ 启示录八章是香坛作为行政中心的图画，使神执行祂行政的审判。
在地上会有甚么样的事情发生，如果我们学习作这个，如果我们经过每一个步骤成为祂，让我们能够与祂合作，为着天气祷告，为着整个政治的情形祷告，我们为着所有的事情祷告，为着一切的事情与神的经纶有关的祷告，这个怎么样？我们与基督在祂的行政里面借着代求是合一的。
三 基督复活、升天以后，个人的基督已成了团体的基督；因此，今天不仅是个人的基督在神前代求，也是团体的基督，就是头同着身体，在代求–林前十二12，徒十二5，提前二1
这个纲要就讲得很清楚，很清楚了，你们就祷告用这个纲要彼此交通你们就会得着很多，我还要交通其它的负担，这个纲要事实上讲得非常的清楚
１ 作为基督的肢体，并作为团体基督－身体基督的各个部分，我们在基督代求的职事上与祂合作，而在我们代求的祷告中执行祂的代求–罗八34，26～27。
弟兄姊妹们，我们需要为着神的执行，为着完全祂地上的执事为着神供应的恩典代求。
２ 我们需要为执行神的定旨而代求，为执行神圣的行政而代求，也为神供应的恩典分赐出去而代求。
第六大点有两个重点把我们带到神里面，就有两个因素能够进到神里面，如果你有这两点的话你就是蒙福的。第一个是饥饿，第二个是爱，你向祂是饥饿的，因为你的饥饿就让你往前，你爱祂你没有办法远离祂，你不能够远离祂，你的爱把你也带往前。
陆 旧约里的帐幕是宇宙合并的表号–出二五8～9，约十四20，诗八四1～12：
这个图表乃是一个表号，讲到合并的表号。
一 吃隐藏的吗哪乃是被合并成为帐幕–启二17：
１ 隐藏的吗哪相当于约翰十四章十六至二十节里的四个：“在…里面”。（约十四16～20。）
２ 我们吃隐藏的吗哪，就被合并到三一神里，成为新耶路撒冷–启二17，二一2～3。
训练的学员你们的生活乃是一个团体的生活，这是一个团体特别设计的，这对你们是一个拯救所以你们不是太单独，但是你们有的时候需要有点单独的时间让你们学习有一个隐藏在神里的生活，有一个经历是你永远没有讲过的，从来不说的，但是你整个、团体的、公开的服事的生活乃是有一个毛病在这个隐藏的生活里，吃隐藏的吗哪。
二 我们以上好的爱爱主，就被合并到三一神里，成为祂的居所–启二4，约十四21，23，弗三17：
１ 在神里面的爱，使祂渴望与我们联合、调和并合并；在我们里面的爱，使我们渴望与神联合、调和并合并–约壹四19，8，16，诗八四1～2，5。
我们爱因为祂首先爱了我们，祂先爱了我们，祂实在要把我们作成与祂一样，祂实在要与我们合一使我们与祂合一，这就是祂何等的爱我们。当那个爱来摸着你的全人的时候，就能够在你里面生出一个对神的爱也就是神自己，你就渴慕你就渴望，当这个爱与你的饥饿连在一起的时候你就蒙福，能够成为一个对主内在寻求的人，在你一生中都是寻求祂的，永远满足，永远饥饿，永远爱，永远渴望。每天都是这样，不是一个行事，不是一个责任，花时间在主面前，我渴慕我饥渴我爱祂，祂是我的食物，祂是我的爱，祂是我生命供应，祂是我亲爱的新郎，哦，爱所倾倒出来的乃是从我的深处隐藏的里面，说贵重的油我要为你豫备，上好的乃是为着你，主阿，主好的乃是为着你，当我们看见你的时候，我们所建造起来所保留的我们都要倾倒出来。哦那是何等甜美的时光，当新郎和新妇相遇的时候，我们饥饿的要得着祂，而且我们爱祂，因此我们就能够与祂合并。
２ 我们借着以上好的爱爱主，并借着有分于神圣罗曼史的每一方面，而成为新耶路撒冷，就是终极完成、宇宙的神人合并–启二一9～10。
这就是歌中之歌的每一点。这个就把我们等一下要看到结束的话。哦这是很大的操练，但是非常蒙福的操练我们就会看到这个帐幕乃是这个宇宙的实际和意义。
柒 作神居所的帐幕，实际上乃是相互的居所，相互的住处–诗八四1～12，启二一3：
一 这住处乃是神的居所，也是服事神者的居所；在相互的住处里有相互的居住–诗八四4。
二 这奇妙的的居所是全宇宙的中心和实际。
我们就在这里。「住在你殿中的更为有福。」
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