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第二十三篇 在作神殿与神城的召会中并为着召会，借着在凡事上让基督居首位，持守并维持对基督的享受
祷告:
主阿，我们把今天晚上的聚会奉献给你。主阿，我们愿意把我们的全人完全集中在你的身上。我们从一切的事物转到你身上。主阿，叫我们像马利亚坐在你的脚前。现在我们愿意谦卑下来，用你的宝血洁净我们。主阿，把我们从一切不是你的带出来。拯救我们脱离一切不是你的，我们愿意听你的话。主阿，给我们耳朵来听你向众召会所说的话。主阿，我们告诉你，我们是多么的爱你。主阿，求你教我们持守并维持对你的享受。在召会中，并为着召会。让你在一切事上居首。主阿，今天晚上我们愿意让你居首位。在我们的家庭生活，在我们日常生活中，在我们的召会生活中，让你居首位。就是在这个聚会中，我们高举你。
圣徒们，今天晚上的聚会，我要说我对今天晚上的聚会非常有负担。希望我们都在这里一起扶持这个聚会来释放话语。每一次我们聚集在一起，实在是无价之宝。主能够把祂自己倾倒倒我们里面。今天晚上我们所要讲的就是我们要来看在诗篇卷三里很显著的几篇。诗篇有五卷，现在我们是在卷三。我们现在要来看卷三的总纲。我们要来看这里面很显著的五篇诗。我们已经讲过三篇，但是我们还要回头来看这些很重要的点。因为实在是太美妙、太美妙了。我们所要看的就是诗篇第七十三篇，八十篇，八十四篇，八十七篇，还有诗篇八十九篇。这些是诗篇卷三中很显著的五篇卷。这个篇题让我们看见这卷诗篇里头，主的负担。你看这个题目，在作神殿与神城的召会中并为着召会，借着在凡事上让基督居首位，持守并维持对基督的享受。
圣徒们，我们必须享受基督。享受基督是一件大事，太大的一件事。我们刚刚得救的时候，我们没有那些名词，但我们许多人能见证我们是享受了主。但是我们得救之后，我们怎么样呢?
我们有没有维持那个享受呢?
我们有没有叫那个享受得着保守，得着维持呢?
我们在座的许多人都可见证我们得救之后有个蜜月时期，然后就变成?月的时期，就有事情发生，就有了荒凉了。我们进到召会生活中，也是同样的。在召会生活开头的时候，一切都是非常的美妙。也许当你来参加全时间训练的时候，你是真的感觉全时间的训练像乌托邦一样。所有施训者都像天使一样。但施训者都像天使吗?
弟兄们，你们是不是这样觉得。不是的。你来参加这个训练，你享受主，你非常的喜乐，结果怎么样呢?
就掉下去了。圣徒们，我们对基督的享受必须得着持守并维持。维守并维持对基督的享受是怎么样呢?
是在召会中并为着召会。我们对基督的享受是在召会中，没有召会，你怎么能享受主呢?
你能享受一点点。至终，你的享受就过去了、消失了。我们对基督的享受是在基督的身体里，是在召会中。我们对基督的享受也是为着建造召会。
诗篇里头启示召会乃是神的殿、神的住处，以及神的城和神的国。我们必须持守并维持对基督的享受，是在作神殿与神城的召会中并为着召会。怎么作呢?
为什么我们变为荒凉呢?
为什么我们变为堕落呢?
我们基督徒的生活为什么受到毁坏呢?
因为有些事情在我们生活中，在召会中取代了基督。什么时候复兴来到，恢复来到，主的恢复不仅仅是在名词，这是主的恢复，不是我们的恢复。如果你看我们所经过的历史，你就会说，你看见这是主的恢复。祂的恢复是什么呢?
祂怎样得着一个恢复来完成祂的心愿呢?
就是借着一班人在地上让基督在凡事上居首位。
这是非常要紧的事。不只是在某些事上让祂居首位，乃是在凡事上，一切事上。我们个人的，团体的，如果这样作的话，就带进复兴。我们说到要有一个新的复兴。被复兴有活力排。我们不能有活力，我们不能得着活力，除非我们个人在日常生活中，在我们家庭生活中，在我们召会生活中，在我们服事里，在我们个人私下的生活里，要让基督在凡事上居首位。我们没有一个橱柜，我们对主说，主，你不能进去。有的时候，在我们的家里，对不起，我的家不是一个理想国、乌托邦，有四个男孩子，一只狗，他们一进来，东西乱丢一气，常常是这种情形。有的时候，你都不敢打开柜子。你怕有东西掉下来，就把你打死了。我们里面不应该有个房间是不能够打开的，不能够告诉主说，主阿，你不要打开这一个。我们必须把我们全人所有的房间都向主打开。祂必须在我们里面的每一部分、每一个房间都占有地位。我们的心思、情感、意志和我们的良心，是我们全人里头四个主要的房间。我们整个的灵，甚至我们的身体，所有一切的情形，祂必须居首位，然后就会有复兴。
圣徒们，要持守并维持对基督的享受。我必须要这样说，我们在劳工节周末有一些的特会，在腓立比结晶读经训练里头，我非常摸着保罗在腓立比书说，我学得了秘诀。我已经得了秘诀。我们能不能很诚实的说，我已经学得了秘诀?
我想我们都是说我在这里学。有一天，当然我们必须有这样的信心，能够说我已经学得了秘诀。在祂里面，我凡事都能作。那么，这个秘诀是什么呢?
我有个秘诀，你想不想知道呢?
什么是秘诀呢?
我已经都学得了的这个秘诀是什么呢?
请你把这个秘诀告诉我。保罗他学会了一个秘诀，不是在这个世界的事情，而是宇宙中的一个秘诀。他说我已经学会了。我学会了，我得着了打开宇宙这个秘诀的钥匙。这个秘诀其实就是一个人位，就是基督自己。我学得这个秘诀怎样以基督作我的生命，怎样来活基督。你不愿意学得这个秘诀吗?
弟兄姊妹，我们在这里，不是只是游戏过日子。我们是把我们一切放下来了，为着来到…我们怎么能够知足呢?
你能够说我已经达到了吗?
我已经去过那里，我已经作过这些事，我已经都看过了。若是这样的话，我们就来参加你的丧礼。我们不要有这种的态度。我相信主今天晚上要对我们讲新鲜的话语。祂一直是新的，祂是那样的广大，祂是无法测度的，祂是无法测量的。我能够说我学得了秘诀吗?
你能够谦让宜人，没有挂虑吗?
你说主阿，我实在很少的时间活你。我们必须向保罗那样的切迫，学得秘诀:怎样让基督作我们的生命，怎样来活基督，怎样来得着基督。学得一个秘诀，怎样过召会生活，满了对基督的享受，为着建造基督的身体。我们愿意学得这个秘诀。
有个秘诀，这个秘诀是什么?
就是有一个技巧能够面对任何的情形。任何的情形，就是活基督，在任何的环境中都能活基督。今天晚上是一个新的环境，对不对呢?
每一次，如果你活着，你只要出现，你就在一个新的环境中。你来到这个聚会中，这就是一个新的环境。我们必须以基督作我们的秘诀。今天晚上以祂作我们的秘诀，就是现在，我必须取用基督作我的秘诀。我以前没有来过我现在所站的这个地方，我需要基督作我的秘诀。你进到一个新的环境中，那个秘诀就是一种的技巧，能够面对任何的情形，活在任何一种的环境中。
李弟兄说了一个比喻，他说你到了台湾，你就要学在远东怎么生活，你要学那个秘诀。在远东生活有什么秘诀呢?
…你说的一点都不是很属灵。你说的没错…这只是一个举例。要在远东生活，就人来说，你就必须学会拿筷子，怎么用这个筷子，不然你就麻烦，你就有难处了。这是个秘诀。弟兄，你会不会用筷子?
你去过远东，你怎么学会用筷子呢? Howard
教的。Howard带你去很多中国人的地方，这是太好了，但是我告诉你，当我到台湾去的时候，那是一九八七年。我们到那里去传福音，我们在传福音的时候，我们爬上楼。有一次到了中午时，我肚子非常的饿，我们就去吃。没有义子，那时我不会用筷子。我看见那个食物，我说，主阿，巴不得我有一枝义子。(在我们那一队，有一个纽西兰弟兄是像我这样一个高大的弟兄，我们出去传福音的时候，我们的头都高过墙，人看见我们都怕了，我们就带人得救，那实在是太荣耀了!)
在我们那一队有个台湾小姊妹，她说，弟兄，你要记得训练，你要殷勤的学，样样都得学。我说，哦，主耶稣，所以她就教我怎么用筷子。现在我能用筷子，当然不是很好，但是我在那个餐馆里学得很快，因为我的肚子很饿，这是个秘诀，这是就着人来说。那么就着属灵来说，我必须以基督作我的秘诀，以基督作我们的文化，基督在任何的环境中，基督就是那个秘诀。
弟兄在训练里讲了个故事，我很喜欢这个故事，不知道你们记得不记得，弟兄讲的时候说到学秘诀。这个故事很达意，有个地方，机器坏了，有人来修理，修不好，就叫一个专家来。这个专家一来，用锤子一敲，这个机器就行了。就怎么一敲。敲一次，他说一百块钱。那个人就说，一百块，你只是敲一下就一百块钱?
你记得他这个故事吗?
他说敲是一块钱，知道敲什么地方是九十九块钱。这个实在是很好。你知道要懂得这个秘诀是值得几百万钱。要学得活基督的秘诀，这个是一切。这就是我们在这些诗篇所说的。
壹 从荒凉得复兴的路，乃是高举基督；祂是一切问题完满的解答–诗八十17，参林前一9，24，30，诗歌三○四首。
圣徒们，我非常的喜乐，当我们刚才唱诗歌三○四首的时候，我们实在应该把这个作我们的祷告。这应是我们个人在主面前的祷告。主阿，从我活出你的自己，你是我的生活。我现在希望你们都要这样作，以基督作为你所有的问题，你现在这样么说。你现在有问题吗?
不要告诉我你什么问题，我也有问题。但是祂是我所有问题的答案，如果你享受祂。你享受祂的时候，就没有问题。如果你不享受主，每一个人、事、物，样样都会搅扰你。但是你享受主的时候，一切都没有问题。所以在诗篇八十篇，我们看见神殿的荒凉，在前面几篇信息已经说过。你的手在你右手枝子身上。基督乃是神的右手枝子，祂是在神的右手居首位。我们把首位给祂，就把复兴带进来。
保罗写哥林多前书的时候，哥林多满了难处，那是一个有难处的召会，有分裂，有诉讼的事，有道德的事，各种各样的难处。难处的根就是他们讲不同的事情。许多的难处，保罗怎么应付这些难处呢?
他应付的办法，就是告诉那些在哥林多的圣徒，他们怎样能够享受基督，在各方面，至少基督的二十方面能让他们享受。在哥林多前书，祂是召会中一切问题的答案。受训的学员们，我要告诉你们，我们在座的每一位可以说都是受训的人。如果你是一个信徒，一个信主的人，你就是一个门徒，也就是一个受训的人。我们都是主的门徒，是受训的。在我们每一个人里面，我们都有个人特别的难处，特别的情形，但是每一个难处的答案就是享受基督。主要我们作什么?
在我们的难处中、问题中，祂要在我们里面增加。祂要我们在我们的里面对祂的享受增加。所以保罗对哥林多人说，神是信实的，祂已召我们进入祂儿子，我们主耶稣基督的交通。祂儿子的交通是什么?
就是与祂儿子的交通，就是有分于基督来享受祂，就是享受基督。这就是保罗的答案。他说到基督是神的能力，是神的智能:祂是公义、圣别和救赎。在哥林多前书里，祂是那么多来解决我们的难处。
一 在主的恢复里的那一件事，惟一的事，乃是基督作神经纶的中心与普及–约一14，林前十五45下，启一4，四5，五6，腓二2，三12～14，参路十41下～42，诗二七4。
在主的恢复里的那一件事是什么?
腓立比书说要思想同一件事，你要想那一件事是什么事呢?
那一件事是什么呢?
我不知道你们怎么，但是就我来说，我只能想第一件事。有许许多多的事情在训练中，你们常常说要去这里，要作这，要读这本书，要这个，要那个。你就像马大，马大，马大，你为着许多的事思虑烦恼，但是有一件事，只有一件事，一件事是需要的。在训练中，你到这里，你吃早饭，你起来，你作这作那，但这个训练只关于一件事。一件事，那一件事是什么呢?
就是基督作神经纶的中心与普及。那一件事就是神的经纶，神的经纶是个人位。神的经纶就是基督自己，就是祂三个时期丰满的职事。祂就是神的经纶。我们原来在撒但中，基督进到我们的里面来了，祂把祂自己，就是一个神圣的行政管理。祂就是家庭行政，oikonomia，经纶就是家庭行政，家庭管理，祂的安排，要把祂自己分赐，把祂所有的丰富分赐到我们的里面，叫我们成为祂完满的彰显。
基督进到我们的里面，就有一个行政管理进到我们的里面，有一个家庭的行政管理进到我们的里面，我们就让祂在我们的里面，把我们归一到一个元首之下。在这个混乱中，祂把一个神圣行政的秩序带到我们的里面。你看到这些…，我永远不会忘记李弟兄说到神的经纶。我们每一个人都应该会说，用一句话来说出神的经纶是什么。神中心的启示是什么，用一句话来说。你们所有受训的都知道，对不对呢?
知道不知道?
你们有的人担心我会叫你们。都知道。我愿意你们今天晚上都要知道这一句话，为什么我永远不会忘记呢?
因为我坐在那里，李弟兄说你用一句话来说神的经纶是什么。我也跟你们一样眼睛都发瞪，然后李弟兄就说这一句话。主的恢复是什么，神经纶的中心是什么，神中心的启示是什么，“神成肉体，肉体成为赐生命的灵，赐生命的灵成为七倍加强的灵，建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”受训练的人，我们所有受训练的人都能够记住这一句话。脑子知道是一件事，但是我们必须看见这一句话是把全本圣经都浓缩在里头了。你这一打开，全部六十六卷书都出来了。这就是基督在祂丰满的职事里头的三个阶段，成体，总括和加强。这就是主的恢复。保罗说你要思想这一件事。这一件事是什么呢?
就是对基督主观的认识和经历。我们全人必须注重对基督的认识，享受基督，得着基督，取得基督，被发现在基督里。保罗在腓立比书用尽了这些字，他说我要取得祂，我要抓住祂，我要持守祂，我要认识祂。我是个信徒，我在召会生活中将近二十多年，那是保罗的情形。他在悔改信主之后，差不多二十六年写了腓立比书。他满足了吗?
他说没有。我不是已经得了，已经取得了，我乃是竭力追求。竭力追求在希腊就是跟逼迫同一个字。他在得着之前，他逼迫主。等到他得救之前，他是积极的、正面的逼迫主。
你的生活是不是在那里积极的逼迫基督，追求基督?
或者我们只是晃着过日子。希望我们今天晚上有个更新的奉献，有更新奉献，竭力追求基督。叫我们所有的思想，我们早上一醒过来。你醒过来的时候，你在想什么?
你说哎啊，又是一天。我想到我的工作，我怎么能够过这个训练。我醒过来的时候，我在这里作什么事啊?
我们早上醒过来的时候，我们应该作的第一件事是什么呢?
说主耶稣，我爱你。你到镜子面前很难看，你说主耶稣阿，我还是爱你。你要告诉主，然后你应当有个渴望，主阿，靠着你的怜悯，我祷告，我今天能够享受你到极点，为着建造你的身体。今天晚上，你的心思在想什么，你的头脑，你的心思在那里?
我们的心思的运用必须转注于对基督完满的享受。保罗说，弟兄们，这一件事。如果你看恢复版，他说就是一件事。就一件事，其它的字是加进去的。他说，弟兄们，一件事。一件事是什么呢?
是忘记背后，忘记一切背后的。祂是现在的基督。努力面前的，向标竿竭力直跑。希望我们能够得着在我们面前的这位基督，那广阔的地土。
马大为许多的事思虑烦恼，她说主阿，你叫我的妹妹来帮助我。她作了那么多的服事，你读路加第十章，路加第十章乃是说到我们该怎样事奉主。你该怎么事奉主呢?
许多时候，我们作许许多多的事情，被许许多多的事情把我们试出去了。但是我们事奉主的时候，头一件事该作的，我们必须要知道主的愿望是什么，主所喜欢的是什么。如果我们不知道主要我作什么，祂对我所喜好的是什么。如果我们不知道，我们怎么事奉祂呢?
所以我们要祷告。所以马利亚坐在主的脚前，听祂的话，她就被神所注入、所灌输，就有了神的喜好。所以她为着主的安葬，为祂涂抹膏油。她怎么知道要那样事奉主呢?
主常常说，我要去了，我要离开了，我要在十字架上受死，埋葬，第三天从死里复活。门徒们听不懂，但是马利亚听进去了。马利亚听进去了，她全人注重于主，她能够得着祂，知道祂的心愿，祂的喜好。这一件事是什么呢?
这一件事就是坐在主的脚前，被主所灌注、灌输。主把祂自己灌输到你的里面，你就把祂照耀出来。借着你在身体里的功用，把主照耀出去。
二 神渴望要得着一个恢复，纯粹且完全是基督这人位–参林后十二2，二10，三3，西三10～11。
盼望你要记住这一句话，神所渴望的是什么。哦，主啊，我愿意你的渴望、你的愿望成为我的愿望。我愿意我全人完完全全纯粹是为基督这人位。你看哥林多后书十二章，保罗是个在基督里的人。他作见证说到他在十四年前所经历过的。他十四年没有说过，他去过了一个地方。除了主耶稣之后，保罗到了宇宙的极点。从来没有一个人像保罗一样，除了主耶稣。他到了第三层天，他也到了乐园。你去过没有?
有的时候，我们是觉得我们在三层天，在乐园，我们有个豫尝，但是保罗实实在在去过那个地方。他原来在地方，但他到了三层天上，他也去过乐园。除了保罗之外，另外没有人，就只是主耶稣才去过这些地方。当你在晨兴的时候，你到了三层天，你又到乐园去。我们就马上告诉所有的人，但是保罗他怎么样?
他等了十四年，才把他的经历说出来。他说还有许多事是没有办法说出来的。他的见证最显著的一点就是说，我认得一个在基督里的人。然后在哥林多后书里头，他说不管我作什么，我饶恕那个弟兄，我乃是在基督的面前饶恕他。在基督里的人。他所作的事情是在基督面前作。他的职事是作什么呢?
就是写基督的信。你的功用是什么呢?
你的功用就是要写基督的信。作为一个在基督里的人，作一件事是在基督的面前。在基督升天里尽功用的时候，把基督写到人的里面，这就是我们所作的。
你知道新耶路撒冷是什么吗?
新耶路撒冷就是基督的一封信，那就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神团体的人，有活神的灵写到里面去的，用神圣奥秘的墨写进来的，就是神的活灵，基督写到他们全人的里面。全宇宙能够从他们的人里面来读到基督，读出基督。这是太可畏的一件事。人看见我们应该从我们身上读出基督。人看见我们能够认识基督。当我们对人说话的时候，我们乃是把基督写到人的里面，把活神的灵写到他们的里面，那就是基督的实际。当人看我们的时候，我们所照顾的人，他们应该在我们这个人身上看见基督。我非常欣赏李弟兄的职事。每一次我们接受他的职事，他都是把基督写到我们的里面。这就是我们所该作的。整个恢复至终成为基督，就是新人。
贰 在诗篇卷三中有显著的五篇：
一 诗篇七十三篇揭示神是我们独一的分–参西一12：
我说过这个，我喜欢诗篇七十三篇，你喜欢这一篇吗?
聚会前，我告诉弟兄说，我不明白为什么有些反对的人、那些消极的人，他们说生命读经是取代圣经。那是他们说的，我的见证是说，每一次我来到这个职事，我读一本生命读经，我读了之后，我就更宝爱圣经。从来没有这样宝爱过。它不是取代圣经，生命读经乃是把圣经解开，把圣经里头的丰富都向我们打开。你不爱这本圣经吗?
在诗篇一百十九篇说，从你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。你对圣经是不是有这样的感觉呢?
如果我用一千条的金子给你，你要什么?
你要金子，还是你要圣经呢?
我不知道你们受训的人要选什么?
所以你们必须在训练里，宝爱这一本圣经。
１ “等我进了神的圣所，我纔看清他们的结局”–诗七三17：
我们怎样享受神作我们独一的分呢?
等我进了神的圣所，我纔看清他们的结局。圣徒们，除了神之外。神是我们的分，别的不是我们的分。仇敌想要探我们，叫我们分心，把东西带进来。我们像雅各，在创世记雅各他原来是个单身汉，有这个事情发生，那个事情发生，然后跟他的哥哥发生事情离开家，结果他有了四个妻子，又有多少的孩子，多少的牲畜。他的一生变得非常的复杂。你愿来是个单身，很简单。你搬家的时候，就带着一个箱子就可以了。你需要搬家就把这个箱子带走就可以了。三十年之后，你要搬家了。有四个孩子，用一个大卡车，非常复杂。
你看写诗的人说什么呢?
他说你看那些有钱人，你看那些恶人，他们在那里兴旺。他说我终日遭灾难每早晨受惩罚。我是在召会生活中，我应该享受主，但是我天天都有灾难。我不只有晨兴，我每天早上在主的话里受惩罚，每天早晨都受到惩罚。你是不是有这样的感觉呢?
也许你会觉得你同班的有些人，他现在在IBM大公司里头作事了，而你在这个训练里，你在浪费你的时间。我实在非常宝贝你们这些受训的人，你们实在是出了很大的代价来到这里，你们必须作一个决定，我要现在就去拿个硕士学位，到一个有名的大学去，或者我到这里来，跟弟兄在这个训练里呢?
阿利路亚，我实在非常喜乐，能够跟所有的弟兄在这个训练里面。但是写诗的人，他看那些有钱财的人他们在兴旺，但是看看自己，他就不明白他为什么这么为难呢?
他说这个实在是为难。有些时候，我们过日子，我们经过许多的苦难，我们也经过许多的情形，叫我们很困惑，我们就想不通。你没有那个光，那里能得着光呢?
你必须进到神的圣所，你在聚会中就会有这样的事情。好象在聚会中常常会这样子，你原来不清楚，有黑暗，你胡涂，你受苦，你来参加聚会，你回到你的灵里，那篇信息跟你的情形也没有什么关系，但是你就清楚了。
ａ 神那隐秘、个人的圣所是我们的灵；神那公开、团体的圣所是召会–弗二22，创二八10～22。
圣徒们，我们有灵，我们还有召会。你爱你的灵吗?
你爱召会吗? 你愿意作什么? 你愿意在那里?
你愿意在你的心思里头吗?
在外面有许许多多的会，我们有什么选择吗?
请你告诉我，你愿意在那里?
我愿意在灵里，在召会里。我愿意在灵里，在一的立场上。在这里，一切都是清清楚楚的。保罗在以弗所二章二十节说，我们的灵乃是神的居所。我们知道神的地址，祂就住在我的灵里。我的灵里就是今天的伯特利。雅各作了一个梦，看见一个梯子立在地上，一直通到天上。然后神的使者在梯子上上去下来，雅各醒来的时候，他说这个地方不是别的，这地方是何等的可怕。他用这个可怕，在圣经里头用到这个词。我在主的恢复里的时候，你问圣徒们，我最喜欢的话是什么?
就是很可畏的地方，何等的可畏!
青年人是不是常常喜欢说这种话?
我不知道，对我来说，召会生活就是可畏。你看在这里，有个弟兄是个修汔车的，他却能够把神的秘密启示给你看，把圣经里的这些秘诀讲给我听。我只能够说，真是可畏的!
你知道在我们的灵里有一个梯子。这个梯子是谁?
就是基督，祂把神带给人，把人带给神。祂是神成为人，使人能够成为神，在生命性情上，但无分于祂的神格。祂就在你的灵里，你进到你的灵里，你就进到天的门。召会就是神的殿，就是天的门。我们在一的立场上，圣经成为向我们敞开的书，因为我们是站在一的立场上。我们站在一的立场上，我们与所有神的儿女都是在一的立场上。都是一。这就是在这里，我们能够看清楚。当你在你的灵里，你就与主纵的交通，你跟圣徒的时候，就有平面的交通，横的交通。你在平面的交通就把你带到立体的交通。
ｂ 在我们的灵里并在召会中，我们接受关于神的经纶的神圣启示，并得着我们一切问题的解释–参箴二十27，启一20，四5，五6，一10，四2，十七3，二一10，赛五十10～11。
我们的灵乃是耶和华的灯，鉴察人的心腹。奇妙的是，当主进到我们的里面，你们还在这里注意听吗?
你能说赞美主吗?
你听，你的灵是耶和华的灯，当主进到你里面的时候，祂乃是七倍加强的灵。七倍加强的灵是谁呢?
祂就是在宝座前的七盏火灯。你要想想看，你的灵是个灯。当神圣的灵进到你的里面，就是七盏灯进到你这盏灯的里面，这是什么样的一个光景。你的里面是一种什么样的灯呢?
你的灵是一盏灯，然后七倍的灯进到你的里面。进到你的灵里头，那里的光是多么的强呢?
祂是鉴察你全人里面所有的部分。圣徒们，我告诉你们，对我来说，宇宙中最大的事情就是要在光中。你是不是恨恶在黑暗里头呢?
光是什么?
最简单的定义，光就是神的同在，那就是光。神的同在是在我们的灵里，神的同在是在召会中，你进到里面，你对一切事情都清楚。在启示录，约翰在灵里，他看见金灯台。在灵里，他看见世界的结局。在灵里，他看见巴比伦。在灵里，他看见新耶路撒冷。我们必须在我们的灵，我们才会看见我们一切问题的答案。我们不要制造我们自己的光。光乃是神的同在，我们只有在我们的灵里和召会中，才能得着神的光。
２ “除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”–诗七三25～26，参林后一8～9，12：
诗人有这样的一个领悟，他说除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。圣徒们，我们越跟着主往前去，在主的恢复里往前去。我们月复一月、年过一年往前去，催促主的回来，仰望主、等候祂回来。这样一种的领悟就在我们的里面越成熟。我们在天上有谁呢?
在地方有什么呢? 在宇宙中，我们有什么呢?
在天上，我们没有别的，我们只有主。在地方，主要简化我们，减少我们，直到我们只要基督而不要别的。我们经过许多失望、灰心。为什么失望呢?
因为我们在基督以外有所盼望，因为我们在基督以外有所要得着而没有达到愿望，没有实现。但是感谢主，我们得着了光。我们就说，主阿，我必须被洁净。
ａ 清心就是以神作我们惟一的目的和目标–太五8。
ｂ 不顾到神的人也许得着许多事物，并且好象很亨通，但神以外的任何事物都是虚空的虚空〔空想的空想，无益的无益–传一2，扩大本圣经〕
不顾到神的人也许得着许多事物，并且好象很亨通。这就是说诗人没有到圣所之前，他不认识…好象他得着了很多，很亨通。但是他来到圣所里头，他就看见除了神以外的任何事物都是虚空的虚空。虚空的虚空是什么呢?
就是空想的空想，无益的无益。我喜欢这样的话。任何神之外的东西都是像空气、蒸气，一下就过去了。历史就是这样证明，你可以得着世界的一切。所罗门得着了一切。你说到富有的人所罗门，最后他说虚空的虚空，空中的空。然后雅歌就是歌中的歌，何等的一个对照。你要作个决定，不在虚空的虚空，你来到这里跟弟兄在歌中之歌里面。你在这里享受万主之主，万王之王，在圣殿中，至圣所里来享受祂作歌中之歌。
ｃ 顾到神的人将受神限制，甚至被神剥夺许多的事物，好被引进对基督自己绝对的享受中；神是信实的–林前一9，参耶二13，约壹五21。
顾到神的人，你顾到神吗?
顾到神的人他将受神限制，甚至被神剥夺许多的事物，好被引进对基督自己绝对的享受中。我喜欢下面这句话，神是信实的。圣徒们，我们必须感谢主，主阿，我感谢你，我欣赏你。一生中，你都是信实的。信实的，作什么呢?
…不管是什么。神信实是来剥夺你许多的事物，因为祂要把你引进对基督绝对的享受里。祂是信实的来把我们带到祂的经纶中，信实的把我们所有的偶像都除去。任何取代基督的都是个偶像。有的时候，我们自己的安全，我们的健康，我们的产业，我们的家庭，我们的家，我们的将来，我们的教育，这许许多多的都能够取代基督，而成为偶像。神是信实的来作什么呢?
祂不让这些事发生。
我们在座的每一位，你能不能够见证说，神在你的一生中是这样的信实呢?
我非常的感激祂，祂没有让我走另一条路。我要走一条路，祂把我阻止了。我要去抓那个东西，祂把我停掉了。我愿意作这个，祂把这个砸掉了。这是什么?
神把这些东西都砸碎了。不能被砸碎的，只有神自己。神是永远，不会朽坏的。没有人能够把神从我们拿走。神是一切，所以主把我们带到一种情形中，是我们力不能胜。保罗说我们在一种情形中，我们是已经绝望了，没有路，是力不能胜的情形。你有没有在一种情形中，是力不能胜?
在训练里头，教我们ABCDE，你试着照着ABCDE去作，结果不灵。你在力不能胜的情形，这叫什么?
这叫我们不倚靠我们自己，而要来信靠我们的神。祂是叫死人复活的。保罗经过那些情形，是在我们能力之外。这些情形叫我们变成非常的简单。保罗说，我乃是在神的单纯和纯诚里面。我需要神。每到大波动，你跳下去。你不会作个道理式的祷告，你会在那里快快呼喊神，你就变得很简单。如果我有了基督，我就有了一切。我需要主，我愿意在我的灵里，也在召会里。我在主的面前，我就有了一切。祂是信实的来对付所有的偶像，把我们引进对基督自己绝对的享受。
二 诗篇八十篇揭示基督是居首位者–诗八十17～19节，参腓二9～16：
诗篇八十篇揭示基督是居首位者。圣徒们，不要以为这是一件小事情。呼喊主名不是一件小事情。主得着一个名是超乎万名之上的名，我们该作什么?
腓立比书二章说，万口都要公开承认耶稣基督为主。耶稣基督是主，当你这样说的时候，父神就得着荣耀。呼喊主名是一件太大太大的事。你在白天的时候说，主耶稣，主耶稣，我爱你。主耶稣，耶稣基督是主。耶稣是主。不错，我很难过。不错，我很累，但是我要宣告耶稣是主。耶稣是主。主耶稣，主耶稣。高举主最好的路就是呼喊主名。这一段还说到将生命的话表明出来，就是祷读主的话。我们必须有这些生命的学习。
１ 为着生机身体、神圣的国和圣城，我们要在生活的每一方面，将最高、最显著的地位给基督–启二4，西一18下，约二一15，17，结一22，26。
上好的爱就是让祂在我们生活中的每一个地位，都要让祂得着首位。你们有的人是比较新的。我永远不会忘记李弟兄说到他怎样得救。他说他十九岁的时候得救。他得救是参加一个福音聚会。这个福音聚会是一个青年的姊妹，二十五岁，在传福音。很多人，李弟兄很好奇，他说这是怎么回事?
一个年轻的女子在讲基督。传统的中国人就会想要去听听看。这个姊妹在那里传福音。她后来成为倪弟兄的一个同工，也是李弟兄的同工，就是汪佩真姊妹。她传福音，她用出埃及记的图画，法老豫表撒但，埃及豫表世界。你在撒但的捆绑压制之下，在神的定罪之下，人必须接受基督作羔羊，领受血，经过红海，从撒但的压制和捆绑暴虐之下被拯救出来。
李弟兄听见那一篇的福音，他走出来回家的时候，他望着天，他不只得救了。他把他的一生奉献给主。就在他得救的那一天，也是他奉献的那一天。那是正常的，我告诉你。正常的，就是从你得救的头一天起，就是绝对的为着主。所以我告诉你们所有的青年人，你们都在我的前面。你们要绝对。李弟兄他从头一天起就是得救的，他说你要到我那里去，我就去。我要喝山水，我要吃树根。我就是要去传福音。这是李弟兄的见证。许多年前他说，经过了这里多年，我从来没有再听见过一个福音，像那天那个姊妹所传的福音那样的带着能力。她为什么有那么大的能力呢?
李弟兄的回答是说她所以有那么大的能力和权柄，因为她爱主爱到极点。她爱主爱到极点，弟兄姊妹，我们要爱祂爱到极点。爱主，成全我们，使我们有资格装备我们，叫我们能为主说话。你说我不能为主说话，怎样成全?
你要爱祂。什么叫你有资格得装备，你要爱祂到极点。你爱祂，你就会说祂。你说不要说祂，我说我要说祂，因为我爱祂。我没有别的可说的，我必须说祂。阿利路亚!
你爱主吗? 你能够说主耶稣阿，我爱你。
２ 每当人的需要顶替了神的见证，堕落便开始，问题便发生–参创十九36～38。
每当人的需要顶替了神的见证，堕落便开始，问题便发生。这什么意思呢?
就是说你要注意，我们不肤浅，不要想到我需要什么。你们到聚会中，都是说到我。…我，我，我的需要，我的需要，我看见有些人离开主的恢复，带着这样的一个态度。我的需要在这里没有得着解决，所以他们离开了。对不起，许多时候我们作见证都是说到我，我，我。我们在这里不是为着我，我，我。我们在这里是为着神的见证。我们在这里不是为着人的需要。你的需要会得着应付，不错，但是我们在这里是要应付神的需要。你把人的需要顶替神的需要，堕落就开始，你就是在堕落的里面。圣徒们，这是一件大事情，这是一个很重要的点。我没有时间。我们要得着扩增吗?
你愿意带人得救，把人带到召会里头来吗?
你要应付那个需要吗? 你作什么呢?
你就神的经纶简化掉了吗?
不要讲启示的高峰，太高了。如果你听见那样的话说太高了，你要知道那是出于鬼魔的，是魔鬼在那里讲。那是魔鬼。我告诉你，你知道祂的名是什么?
祂是至高者，祂是太高了。这个启示，是最高的启示。你没有最高的启示，怎么能够有最高的经历呢?
主说，你看这些渔夫，他们都明白约翰十四章到十六章，太高了，我不跟这些打渔的人讲这些话。我就来演一场戏。你知道有的地方，他们演话剧来叫人得救，你有没有看见使徒用话剧呢?
对不起，最近有些人写了一些的诗歌，我们需要更多的诗歌，没有错。但是我看那些诗，对不起，就是太轻松愉快的诗。神的见证在那里呢?
你要把这些事情都弄得…说这个太高了。我告诉你，他们会明白。彼得是个渔夫，他明白不明白呢?
那些新蒙恩的人，得着神圣启示的高峰，立刻得着，马上明白。
…你在这里所得着的就是在创世记十九章所说的，有了扩增，却是像罗得，非常非常可怕的，罗得女儿所作的事。他们有扩增，但是那什么样的扩增呢?
那个扩增至终成为对主恢复的一个反对。在出埃及记，有以色列人，还有一些闲杂人。你要祷告说，主阿，我绝不愿意在闲杂人的中间。我告诉你，我非常的感谢主，我走这条路，照顾我的弟兄们，他们是绝对的。弟兄们他们是绝对的，他们没有把这些东西弄浅了。他们没有那样作，他们是绝对的。这些弟兄有好几个已经到主那里去了，但是他们是绝对的。他们是为主殉道的人。我愿意在那样的人中间。有的时候，我去找弟兄们交通，他们告诉我说，你就是需要死。那是什么?
你喜欢那种的交通吗?
我告诉你，你就是需要死。我需要死。那样的话非常的帮助我。正是我的需要。神的见证是什么?
神的见证是约柜。
约柜豫表基督作神的彰显，召会是基督的彰显。这是我们在这里为着这个。我们顾到神，你的真正需要会得着应付。但是你的需要是为着神的见证而得着应付。
我告诉你，还有一件事，你知道我们的能力从那里来吗?
祷告，主的话和灵。我们要得着人，就是要有祷告，有话，还有灵。
３ 我们应该提防，不要有“无约柜”的系统；约柜，表征基督是神的具体表现和神的同在，不是为使我们得着健康、财富、亨通（安全、平安、安息、利益），乃是为着完成神的经纶–撒上三10，19～四22。
为什么我这样说呢?
因为你看撒母耳记上，你看以利、他的儿子，他们堕落了。他们没有顾到神的经纶，他们所顾到的就是满足自己。所以你知道什么呢?
人堕落了，灯差不多都灭了，已经是非常暗了，主就找到了一个孩童。我喜欢这个孩重，叫作撒母耳。有多少人名叫作撒母耳?
我看见有一个你叫作撒母耳。撒母耳，何等的一个人!
这个小男童他对主头一句话说，主阿，请说，仆人敬听。这应该是我们的生活，主阿，请说，仆人敬听。我愿意听。以利的儿子怎么呢?
他们不顾到神的经纶，你知道他们怎么作呢?
他们是为着自己的平安，为着自己的利益，为着自己的安全，为健康财富享通。有人传福音就是为着健康财富和享通，那是出于魔鬼的，对不起，我这样说。你顾到神的经纶，祂就顾到你。我们在这里乃是为着神的经纶。以利的儿子带着约柜出去争战，他们用神的同在来为着他们自己的健康财富享通，为着他们自己的利益、安息、平安和安全。他们把约柜带出来，结果他们失败了。约柜被掳了，他们就成了一个没有约柜的见证。他们用约柜是为着他们自己的利益。约柜就是基督是为着神的经纶。我们在主的恢复里头，因为我们知道神有一个愿望，祂有一个权益，祂有一个见证，我们在这里是为着神的见证。那个见证就是神的彰显，在基督里，也在召会里，至终就在新耶路撒冷。这就是我们在这里的目的。是不是很好?
三 诗篇八十四篇揭示基督是神的殿，有两座坛为着“麻雀”和“燕子”–诗八四3节：
１ 锡安大道是进入神的有福大道（藉基督作帐幕里一切对象的实际），使人在生命和性情上，但不在神格上成为神–诗八四5节，来十19～22，启二一16。
锡安大道是什么?
就是在帐幕里头，使我们能够进到至圣所。我们从燔祭坛，经过洗濯盘，到陈设饼的桌子，到灯台、到香坛，进到至圣所，享受基督作约柜，作神的见证。这就是往锡安的大道。至终我们成为神的见证，就是因为我们留在这锡安大道上。
２ 我们在召会生活中往前行走，经过流泪谷，力上加力，享受神作我们的日头、盾牌、恩典和荣耀–诗八四6～11上，箴四18，林后四16～18。
我们在召会生活中往前行走，经过流泪谷。我们在锡安大道上，还有流泪谷，这是并行的。我们是怎么样呢?
我们是力上加力，享受神作我们的日头、盾牌、恩典和荣耀。恩典作我们的享受，荣耀是为着祂的彰显。这就是诗篇八十四篇。
四 诗篇八十七篇揭示神所渴望的锡安，祂的城，连同其中的基督：
１ 基督这建造神居所（召会）的独一根基，（林前三11，）乃是建造在“圣山”上；圣山豫表众地方召会–诗八七1。
诗篇八十七篇第一节说，耶和华所立的根基是在圣山上。祂的见证就在众地方召会。
２ 耶和华爱锡安的门，得胜的召会；门是为着进出，表征交通–诗八七2节，启二一12，21。
主爱在召会之间的交通。交通相调实在是好。你到处去访问召会实在是非常的好。我们必须看望在橘县的这些地方召会。弟兄们到世界各处去，我们附近的这些召会，我们也应该去。
３ 锡安，连同基督和众圣徒，是无可比拟的：
对神，锡安圣城，得胜的召会和所有的众圣徒，是无可比拟的。我要你看在八十七篇，这个写诗的人说什么。他说耶和华爱锡安的门胜于所有雅各的住处。然后他题起这些地方，这表征全世界，许多人生活那些地方。
ａ 拉哈伯是埃及的诗意名称，表征今日的世界是资源富庶之地，是人容易谋生（创四二1～3），并可以致富而享受的地方。（民十一5。）
那是埃及，不是全时间训练的地方。这是埃及。
ｂ 巴比伦在属人的成功和荣耀的范围里著名–创十一1～9。
ｃ 非利士人精于用人的作法，照着人的智能处理圣事。（撒上五1～六12。）
约柜到了非利士人的中间去，至终非利士人把约柜放在亚实突的偶像，大衮的庙中。你知道大衮是个鱼神，多可怕。不管怎么样，第二天他们进到那个庙中，大衮仆倒在地上。他们把它撑起来。第二天再来，大衮还是仆倒在地，并且头和两手都断了，他们就怕了。他们也长了痔疮，你不能相信，他们说我们必须把这个约柜去掉。无论如何，我无法把事情告诉你，圣经实在是非常的奇妙。因为非利士人非常靠近以色列人，他们用人的作法，照着人的智能来处理圣事。然后他们把约柜送回到以色列人中间去。
ｄ 推罗是个商业国家，是商品和高度文明的国家；（结二八12；）他们在商业上的交易是他们的荣耀。
那里有什么?
就是商业的交易。你知道推罗王是什么吗?
就是撒但。…
ｅ 古实（衣索匹亚）这地方的人从那里来向圣地学习。（王上十1～10，徒八26～39。）
古实（衣索匹亚）这地方的人从那里来向圣地学习，像那个女王来到所罗门那里。
ｆ 来自这五个地方的人代表地上所有的人；他们夸耀所生在他们那里的名人。
写诗的人说，这个人生在这里。人夸耀说法老…生在这里。还有另一个法老生在这里。有一次，我去看一个展览，古时候埃及很出名的Ramsey法老。你进到房间里戴上耳机，告诉你法老的故事。讲了很多，让你很惊吓。对神来说，那个算不了什么。亚历山大大帝算不了什么。对神来说，最重要的是什么?
ｇ 诗篇八十七篇六节的“这一个”和五节里的“这一个”和“那一个”，指明基督自己（西三11）和所有的圣徒都生在锡安。（太一20，加四26～31，来十二22～23上，十一38上。）
耶和华算为数的是什么?
祂记录这些人的时候，祂怎么算的?
祂不算你生在这里，生在那里。对祂来说，出生证明最重要的就是你生在锡安。阿利路亚!
你的家乡在那里?
我的家乡就是锡安。锡安就是神自己，锡安就是新耶路撒冷。这是很深的一点，你要抓住这一点，这是太奇妙了。大卫生在锡安，以利亚生在锡安，摩西生在锡安，对不对呢?
大卫生在锡安，路得生在锡安，辛生铎夫生在锡安，倪弟兄、李弟兄、我们这些弟兄姊妹们也都是生在锡安，这些才是在神眼中算数的。今天在座的这一位，对神来说才是真正重要的人。这是不是太大的一件事。
ｈ 锡安所有歌唱的和跳舞的，都是为着赞美神–诗八七7。
五 诗篇八十九篇揭示基督是神的受膏者，占有全地–诗八九3～4，19～29，34～37节：
１ 基督称神为祂的父和祂的神，（26，）祂成了长子和『地上最高的君王”。（27。）
２ 神要使祂的后裔坚立，存到永远，使“祂的宝座如天之久”，（29，）就是延伸基督的领域，以占有全地。（25。）
基督要回来得着全地，为着使祂能这样作，我们要让祂在一切事上居首位，祂就能够回来。我们有二十分钟来享受。圣徒们，你分享的时候，重要的一件事，你要操练你的灵，运用你的灵，不要讲长篇的故事。这里有许多丰富的点，这个时间是非常重要。这个比信息还要重要，分享比信息更重要。这二十分钟是很重要。我们守住最多一分钟，主摸着你的点，你要把它分享出来。
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