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第二十五篇 借着基督作王，神恢复祂对全地的主权与权利，以及借着锡安，地转向主
读经：诗篇九十三篇～一○六篇看见我们在唱甚么吗？我们在这里立定心志要与神是一，为着恢复全地，王要来了。阿利路亚，他要在全地上掌权，万民都要归向祂，万民都要敬拜祂，万民都要赞美祂。赞美主！
我们真是相信这个，我们宣告这个，我们为这祷告，我们为着这个与祂是一。这地是属于主的，各国、各州、各民，都是属于主的，基督、殿、城，这些乃是主要的元素，就是诗篇里头主要的元素，作为全本圣经的精粹。现在我们就要翻到转向基督，从任何的律法，律法的原则，我们自己努力要照着律法来改进自己，我们从这一切都转向基督。基督这个牧人就要把我们带到神的殿，神的殿是何等的可爱！这就是召会作为三一神团体的彰显，神所居住的所在。
这个殿，神的居所，神的住处必须扩大成为城，神的国，神以得着召会作为城、作为国，祂就有了一个滩头堡，就有一个踏脚石。祂有一个通路的地方，使祂能够踏在其上，踏在这个地上来占有这地。在许多这个聚会里头我们说到基督，有些聚会里头我们讲到基督，在神那可爱的殿中，在各地方我们讲到城，看到这位城，基督这位王在城中是何等的伟大。今天晚上我们的负担是说到地。我们读纲要的时候，你们也许会在这里划线、打圈圈。每一次提到地的时候，你要把它打个圈、划个线，神要得着地，神的心愿是要从新得着，从新恢复这个地。
起初神创造了这个天和地，人类也从地里创造出来，要在地上彰显神、代表神作祂在地上的国。如果我们照着所告诉我们的祷告说，父阿，但愿你的心愿成为我的心愿，至终在我们心中的确就会有事情发生。我们的心就要成为神的心，在各方面成为神的心的一个复制、一个翻版，神心头的愿望也要成为我们心头的愿望。神要成全祂的心愿，借着来成全我们的心愿来成全祂的心愿。我们的心愿与祂的心愿就是一，也是发表祂的心愿。
神心愿一个很重要的点就是，神要恢复地，祂要征服地，祂要恢复地，祂要把地带回到祂自己合法的掌权之下。这个地却是已经被仇敌所占据，撒但得着了人类的时候，它就得着了这个地的管理权。全地是在一个霸占者的手中，所以就是今天晚上也要一个争战，今天晚上的聚会和今天晚上的信息也是神与撒但之间的挣扎，一个战争，就是要得着这个地的一个争战。撒但在这里是不法的争战、它是顽梗的、背叛的，在那里反抗神，迫切的在这里，神就需要与祂的得胜者来执行对撒但的驱逐，离开这个全地。神要你作祂的代表，把祂自己作到你里面，训练你，使你在生命中作王，作为准备，到那荣耀的时候，那位王来的时候，在那奇妙的显现里头，带着祂一同作王的人在启示录十一章十五节得着应验，世上的国已经成了我们的主和祂的基督的国。祂要作王直到永永远远。
今天晚上的信息是为着神的，为着神的愿望、神的渴望、神的心意要得着地，要从撒但夺回这个地来，你想一个国家，任何一个国家，你都有一些感觉的国家，譬如说，安哥拉或者是鸟干达或者说，神恢复整个安哥拉和所有的百姓，还有奈及利亚、叶门、阿拉伯还有日本、中国大陆、印度、冰岛、瓜地马拉、阿根廷，每一个国和他所有的百姓，完全得着恢复，恢复归回到神在基督里的掌权。
这样的恢复发生的时候，有甚么事发生呢？今天九十六篇十二节说，其中所有的都***民中的数目都要在耶和华面前欢呼，因为祂来了，祂来要审判地，祂要按公义审判世界，按祂的真实审判万民。诗篇里头的这个推动力，这个进展给我们看见，神的目的就是要恢复祂对全地的主权与权利，祂乃是要借着基督与召会来成全这件事。照希伯来二章说，基督乃是创世记一章二十七节和诗篇八章的那个人的一个应验，基督就是那个彰显神的人。祂就是那个为神在地上掌权的那个人，但是这位基督是一个团体的人的头，所以这个地不是恢复到神直接的掌权之下，乃是要直等到第二个人是借着新人团体的彰显出来。这是借着基督的身体，团体的彰显出来。所以基督必须在殿中，基督必须在城里，借着基督在得着建造的召会里，就是钖安也就是基督身体的实际，基督这一个墙壁就要归回向主，叙利亚要被毁、伊朗也要被毁、马来西亚也要转回、印尼也要转回、北韩你也要归回转向主，加拿大、墨西哥、美国、巴西、智利、地上的每一部分都要归回到他合法的主人、拥有者，你不愿意有这一分交易，你不愿意学习怎样来祷告，怎样来供应人，怎样来事奉，怎样来作工，怎样争战，甚至怎样生活。那这样的一种生活是使召会得建造成为殿与城，借着这个得着建造的召会，全地，你们看见这一点，地、地、地、地、地、你要听主的话，撒但是一个得权者，它在这里是不合法的，它必须被赶逐出去。一九八五年，我跟李弟兄交通，我就把我的全家搬到欧文，我到欧文去，我们在搬的时候，我们的房子好好的装修过，我们也跟本没有住在里头过，没有住很长的时间。我们就把房子借着一个弟兄的帮忙就租出去，我记得在欧文那个地方，坐在我的办公室那里，就跟我的天父讲到我在安那翰的房子，我说，父阿，那个房子是你的房子，是属于你的，既然是你的房子，你要怎么作你就怎么作，随你的意思作，但是不管你在这里作你所要作的时候，可不可以求你记得，借着实在来说我是要负责那个房子，父就作了所要那个房子作的事，有一个家搬住去了，那个男人在那里付房租，但是他就有一年之久没有付房租，我不是说我们没有，我们就坐在那里等，你要去赶逐那个人实在不容易，那么这里都是对于租的人有利。后来我们就要想出一个办法是很合法的，想那个办法把他赶出去，在我里头一直在想，虽然在这种事情方面我没有太多的经历，我就是说你要出去了，你要出去了，你已经没有路走了，他就搬出去了。他搬出去之前把那个房子弄得乱七八糟，后来房子还是修理好了，转给另一个在主里的家庭，这就给我们看见，神那个不法的对头，占据在这个地上藐视、轻视、挑战、侮辱、辱骂，向神辱骂，看神要作甚么。攻击神，在召会就是代替神来执行这个权柄的人。
但我们的神是一个恢复的神，你知道甚么事会发生吗？这就是要发生的事。神子民中寻求神的人要转向基督，爱祂，向祂敞开，被祂所构成与祂成为一，活祂甚至成为祂，在生命性情上成为祂，结果这些被基督构成，寻求神的人，他们要被建造起来，那么召会作为殿，作为城，这个被建造的召会，就成为国度的实际，也成为基督身体的实际。得胜者，在召会中的得胜者，因胜过了召会的堕落，建造了基督的身体，充分的建造了基督的身体，这会有一个极大的时代的转变，得胜者要被提，被呈现给基督作祂的新妇，他们成为基督的军队，成为那个击打的石头的一部分，砸碎除掉所有属人的政权， 这里给我们看见就是在那里有一些政治的手腕，叫我赢得兴旺，到那年那天来的时候，不再有民主党、共和党或是甚么，只有基督和祂一同作王的人。
我们没有偏见，我们反对任何的政党，任何的政党的形体，因为我们乃是为着主和为着恢复祂的地。我们是属神的人，神政权的人，不是以我们人的努力来产生一种倾向宗教的国家。首先受逼迫的就会是我们，我们我没有活着看到，你们会活着看到。我们愿意跟你们一起，我们回来把这个大人像打碎，石头就要充满全地，我相信这事会发生，你相信吗？
从诗篇我给你们参考的经节，我没有时间来读，来给你看见地的重要，和诗篇二章八节，地已经赐给基督作为祂的基业，那是个事实。地已经都赐给了基督。第二处，诗篇八篇一节，主的名在全地上都要成为尊大，你不愿意在这地上吗？当诗篇八篇那个话在那里得着响应，**我们的主阿，你的名在全地何等尊大！你读耶利米书、以赛亚、以西结，有时候神叫这些申言者对万民说话，对列国说话。他们对万国说话。耶和华的名，以色列的神在阿拉伯得着尊大，耶和华神，以色列的神，在伊朗，在叙利亚，在苏丹要何等的尊大，在全地要何等的尊大。第三处，地是属于主的，和其中所充满的，这是二十四篇第一节，是属于祂的。和其中所充满的，地和其中所充满的。全地所有的这些军人全数是属于主的，属于耶和华的。如果我们有这样的认识，我们会有何等的祷告。地是我们的神所创造的。第五处，基督要回来，来得着这个地，九十六篇十三节下面一处我要读，基督要在地上作王，七十三篇第七节，在这里我插进来。在创世记那里，神跟亚伯拉罕立约，说到一块地，那个约要按字面的得应验，中东这些地方我们要准备好，时候要到，以色列要扩大，在所造的立约的神所说的。我们已经有了六点。基督要使祂的圣民在全地上作王，四十五篇第十六节，你不喜欢这样吗？祂说，王，你是祂的一个领头的人，你不要怕在沙鸟地阿拉伯在那个时候都是旷野的地方。地要归向主，二十二章二十七节。地的四极都要记念主，都要归回转向主，地上的万民都要在那里向祂敬拜，没有无神的人，没有不信神的人，没有顽石派的人，没有回教徒，每一个，每一个人都要敬拜基督作为三一神的具体化身。
主耶稣要建立祂的宝座在耶路撒冷，地上的国、家族都要在祂面前敬拜，不是远远的，不是从远处敬拜，他们要到祂面前来，在祂面前敬拜。二十七节这里还有这地要想念、记念我们的主，并使这个地要敬拜基督。第十一点，我们总共有十二点。地要赞美基督，这是九十八篇，第四节，也是很值得我们来读它。全地都要向耶和华欢乐，要发起大声呼歌颂，要用琴歌颂耶和华。一百篇第一节全地当向耶和华欢呼。当向耶和华欢呼，这许多的欢呼的声音，都要跟祂一同作王的，就不能在那里静默，你不可以安静，你必须张口敬拜赞美主，向祂欢呼，你必须很欢乐，让我们向耶和华欢呼，阿利路亚。
一面写诗的人说，叫万民都要在那里安静，要肃静，要知道我是神。你们要闭口要知道我是神。好啦，你们已经安静够久了，现在呢？要欢呼要赞美，赞美主。若是你不知道怎么赞美，以色列国，你想要消灭的以色列国，以色列国你想要把他驱赶到海里去的，得胜者，从以色列中出来的得胜者要成为祭司，他们要教导你们怎样敬拜万军的耶和华。这是不是很教人兴奋呢。我不是要重复上周的聚会，但是如果我们能够有一个异象，看见这个地上将要发生的事。第十二点，全地要充满他的荣耀，七十二篇十九节，他荣耀的名，也当称颂，直到永远，愿他的荣耀充满全地。你从诗篇里头，你可以来看看。这个地对我们的神是多么重要，还有一点，然后我们就要照着纲目来看。这个地是属于主，因为祂创造了这个地。但是我们不须领悟这个地属于主还有另外一个根据，不仅是因着创造还有另外一个根据，那个根据就是救赎。地因着堕落，因着撒但的背叛，人类的堕落，地受到了败坏，所以它要得着恢复，就在千年国的时候它要得着复兴，它就必须先得着赎回并救赎，你能不能想出一处的圣经，我给你个题示，就在新约，主引给我们看，基督已经把地赎回，然后我意思的给你们一个很大的暗示，这是在那本书是关于国度的书。马太十三章四十四节，我们读到诸天的国，好象一个人找到宝贝藏在田里，那个宝贝就是这个国。祂为着要得着那个宝贝，那个国，这个人，就是这位主，祂就变卖祂一地所有的，去买这田地，田地就是预表这个地，就是神为着祂的国所需要的地。
所以我们有个立场，来执行对这个撒但的驱逐，撒但没有权利来得着这块土地。这地是神所创造的，这块地也是祂所赎回的。现在我们要来，这个周末在弗罗里达州的***有一个聚会，某一位弟兄还有其它圣徒要在那里聚集，周六晚上有一次的聚会，主日上午还有一次的聚会。***在那里在主的恢复里要得着建立起来。要在那里举行第一次的擘饼聚会，圣徒们要有信心宣告，***包括所有那里的人，要把那边的学生，那边的人都是属于主的。神在弗罗里达大学那里能够把祂的子民传遍，多少人都愿意在那里欢欢喜喜的接受这个福音，我们在那里一个***反应非常的好。年轻弟兄，你们喜欢，愿意在神的行动中，恢复那个地，借着建立地方召会。成为一个手续来建立基督的身体，这就是为甚么我们在这里，现在我们要照着这个纲目来看。我相信我们要有一个很合适的方式来结束这个聚会，然后开一个路来给我们一个好好的申言。
第二十五篇的信息的题目说到， 借着基督作王，神恢复祂对全地的主权与权利，以及借着锡安，地转向主。神要恢复这个地，但是祂必须有基督作王。神要地来转向祂，但是为着这个，神必须有锡安在恢复中，在荒凉之后，在摧残之后得着恢复的召会能够建立，就是这个钖安。
壹 诗篇九十三至一百零一篇，欢呼神要借着基督作王，恢复祂对全地的主权与权利：
我相信我们刚才开头的话，已经给我们看见，他就是这个有所有权者、拥有者他有这个所有权状，我们要欢呼的，欢欢喜喜的，他在那里欢呼说他要恢复地，把这个地归回基督的这个管理，我们自己必须认识祂是王，所以刚才我们唱补充本二十二首，我们欢呼祂是我们的王。
一 神是地的拥有者，并持有所有权状；祂有充分的权利要求地的主权，祂将要借着基督作王执行这样的主权。
我从前那个房客，在那里占取房子，毁坏那个房子，表示他的不服。有一个恢复的时候，启示录告诉我们，基督要审判那些败坏地的人，仇敌不会没有挣扎的出去。今天晚上我们说，就愿这件事成全吧。我们手中有神的****，仇敌阿，不管你怎样的挣扎，你读启示录二十章，你要被捆绑被扔到无底坑。千年之后你再被释放出来，最后再喘一口气，你要表现出你是无可救药，永远不会悔改的，你还最后一次要来试图攻击神，然后仇敌，仇敌阿，你就要下到火湖里去。那个时候就清理掉所有一切消极的，不信的这些人要受审判也扔到火湖。接着新天新地出来，在那里，那个地上，义要住在其中，在这地的中心就是新耶路撒冷，团体的神而人者。所以你可以先去看到这个圣经的末了，看看他们那些人谁最终得胜。乃是属神的神人这些人得胜，不是好人得胜，乃是神人得胜。
二 这些诗篇启示，基督作王是借着神的殿和神的城–诗九三5，九六6，九九1～2，9，一○○1～4，一○一8：
若是你喜欢的话，那里有街有金给你看见，那个掌权乃是借着殿和城。现在我们有个短短的摘要，说到甚么事发生，当基督作王，地就要得着建立，地就建立，乃是诗篇九十三篇，基督施行祂对世界的审判。有一节在传道书，祂要定罪那些邪恶的工作，不是快快的执行，那些作坏的人，这些存心要去作，判死刑乃是在圣经里有的这件事，我们相信因着一些的偏见，歧见还有不公义的事，不是那么容易来执行这样的一个审判，这样的实行。但是如果我们想想看，假使在地上有绝对的公平的人，那早晨犯了一个判死刑的罪，在下午受审判，到晚上就被执行，人就会起害怕的心。那因着有这些不公平的事，那样的迟延审判那些邪恶的工，作邪恶的人，我们得承认许多的腐败，许多的这些种族的歧视，我们就必须在目前有一种的制度来试验这件事。但是时候要到，基督要实行祂的审判在全地上。
１ 当基督作王，地就坚立–诗九三。
２ 基督施行祂对世界的审判–诗九四。
３ 基督是拥有地的至大之王–诗九五。
这是诗篇九十五篇。
４ 基督要来按公义和真实审判地、世界和众民，并要作王管理列国–诗九六。
有许多人听见我的声音，而他们要听见列王的权柄，受欺骗，被出卖，公理不存在，因为种种的原因，人心中有一种的盼望，在地上有公平，有真实，有公义有真实。我无法容忍政治上的这些谎言，在那里吐出来的都是谎言，真实在那里，公义在那里，我告诉你，就要来了，我们奇妙的主要按着公义和真实审判众人，并要作王管理列国。
５ 基督要作王，地就欢喜快乐–诗九七。
我相信，飞鸟、狗、猫，任何能出声音的动物都会有失丧的想念，受造之物要从捆绑中得着释放，所以写诗的人说，树木都要在那里拍手，我不知道这要不要得着应验，但是地要成为一个快乐的地方，那个时候不是要到外面的黑暗里头，乃是要在这快乐的地上与基督一同作王
６ 地的四极，都看见神的救恩–诗九八。
７ 基督要在锡安作王，万民都要战抖–诗九九。
很好。有一些**的战抖，直接的来挑战神，地上对政权的这些权柄已经解决了，神在基督里作王，所以你们战抖是对的，万民，你们要准备要在以色列的王面前战抖。神对以色列还没有完，就时代祂的安排来说，以色列人在神圣行政里头，神要来千年国里占着中间的重要的地方。今世的得胜者要在属天的那**作王，在弥赛亚国，在这地上的国，神也要在这里掌权，我们要记得我们的救主，祂是个犹太人，所有的使徒也都是犹太人。并且祝福以色列的要受祝福，咒诅以色列的要受咒诅，这不是我的政策，这是创世记十二章的话。
８ 神要嘱咐全地–诗一○○。
有另外一种的声音，就像在巴西他们得着这个世界杯的时候，我们到了巴西去，我们告诉他们，我们知道你们的足球踢的很好，让他们稍微在那里有一点的夸口，你想想看，千千万万，多少的人在那里都在神里面欢呼，欢呼。基督作王并审判的根基。不只是公平，公正。***我父母所住的地方，是个真正在主里的弟兄开的一个店，他在门上贴了一个东西，说，我曾向神求公平，然后我看看我自己，我就在那里向神求怜悯，虽然这个国是公义的时代，但是还是神的慈爱和怜悯，那个就是成为基督作王并审判的根基。
９ 慈爱和公平，是基督作王并审判的根基–诗一○一。
现在我们来到诗篇一百零二篇，这是基督的另外一篇的诗篇，那个思想是很深。在我们能够得着第一大点的所有的这些应验的时候，我们必须认识基督与召会。正如诗篇一百零二篇所揭示的。我们必须认识祂，珍赏祂，爱祂，与祂成为一，活祂，就像祂在这里所启示的，我们应该领悟到为神站住在这地上为神在这今时代为神占住，这是要付上大的代价，在很多方面就是有的时候要向很孤单的为着那个今世的光景来悲哀，也在地上为神占住。宣告地要恢复归回给神，为着神，许多的事情要起来，来反对别人贬低你，不尊重你，羞辱你。真正的使徒知道这样的经历，我们从哥林多前书四章知道神叫我们这些使徒是最后我们乃像这地上的渣滓。我们乃像犯人在那个戏场里头最后带进来的给人看的戏，我们是最坏的，最恶裂的，在地上给人，给天使来观看的一台戏。他告诉哥林多人你们像王，你们在那里作王，你们已经作了小小的君王了，我们乃是渣滓，我们是污秽的渣滓，你们是王，但愿你们是王，我们能够与你们一同作王。
使徒与主是一，他们在那里传讲和好的福音，他们是准备好让世界把各种样的侮辱加在他们的身上。他们要接受有任何的污秽，他们要在那里要羞辱那些代表他的人。主差遣祂的代表的人到美国来，他在一九六二年开始在这里尽职，他所受的羞辱、侮辱有多少呢？有的人公开的称他，故意叫他的名字叫Wit ness，没有聪明，不智的人。在我们中间说，说把他的名字调回Lee变成eel就变成鳗鱼，这是一种的侮辱，这个在地上，不是在我们，在这地上要作重要的人物，我们在主的恢复里头不是要在这里建造一个地盘，一个小国度作为我们自己的天下，我们在这里作王。我们在这里乃是奴仆，我们在这里乃是继续热切付上代价，受污辱，受毁誉的人继续他们，因为他们与主坚定的拥有者之一。我们不感觉羞耻，也不因他们的话感觉羞耻，我们到了诗篇一百零二篇第七节说到。主受苦，说到祂是个房顶上孤单的麻雀。在那里儆醒着。顾到神的权益在夜里在晚上，孤孤单单的睡不着觉，为着神的权柄、权益在那里睡不着觉，祷告、儆醒。天地的主，完整的神在一个完全的人，现在像个孤单小小的麻雀那样的脆弱，主在那里儆醒不睡。你想，这地上的情形是叫人很得鼓舞吗？在众召会中、众同工中、众长老中的光景叫人得着鼓舞吗，是叫人喜欢的事吗？叫人开心，我们真的不是为自己吗？我笼统的说，所有的同工能不能站起来说，我们手中没有甚么，我们没有为着自己，我们没有自己的地盘，我们没有自己的小王国，我们完全是为着建造基督的身体。没有堕落，没有圣品阶级，没有嫉妒的情形，没有不冷不热，不管多少篇的信息释放出来了，还有有一个悲哀的时间，我们是一个很矛盾的时候，因为我们满了希望，我看看这些受训者，我满了盼望。但是主说，那些哀痛的人有福了，他们哀痛的人有福了，因为他们要得安慰。有时候小麻雀不需在那里整夜儆醒不睡。在那里祷告，并且在那里想到神是不是会真的得着祂心头所要得的，这是主的恢复是不是主的呢？这是这一个地方祂能得着荣耀，祂能作王掌权的地方吗？我们不愿意把基督教的东西带进来，在李弟兄不在的时候，把这个地瓜分，像那些封建时代的天主，把持着自己的地盘。弟兄们，我们没有自己的地盘，主这个地是属于主的，众地方召会，所有的圣徒都是属于主的。但愿我们从诗篇九十三到一○五，这个异象看见地要转向主，我们就要准备来认识基督作这个受困苦的，受苦的这一位，是儆醒的这一位。在诗篇一百零二篇，说到基督这位基督祂成为在复活里的基督。祂这位借着主产生召会的，并且在复活里维持召会的存在的，这一位祂是使地转向主的关键。诗篇一百零二篇，乃是说到基督召会与复兴的一篇诗。
贰 诗篇一百零二篇说到基督、召会与复兴：
一 照着诗篇一百零二篇，锡安和耶路撒冷的复兴将列国转向神：
１ 这里的锡安是在破坏以后得重建的锡安。
２ 这个重建将全地及万国的万民都转向主。
３ 召会的重建要将万国转向主，世上的国要成为神和基督的国–启十一15。
二 诗篇一百零二篇揭示基督的死以及祂在复活里的存在；基督的死与复活的产品，乃是锡安同神的殿与神的城。
现在我们宝贝的一段说到基督是这个关键。
三 基督是使地转向主的关键，也是恢复神对地的主权和权利的关键：
但是你要记得这位基督是在召会里，这位基督是在神的殿中，是在神的城中，祂必须是我们的基督，如果他是，我们与祂是一，不仅在祂得高举，我们也要在祂的受苦与祂是一。
１ 基督是使地转向主的关键，这是基于祂的受苦–1～11节：
没有一个人，能够成为一个因素来使地转向主，这个召会使地转向主，这样的一个人必须愿意与基督同受苦，为着祂的身体。记得诗篇七十三篇说到各种不同的受苦吗？有一班的圣徒在旧造里，我们不要把那个当作是生的是属灵的，他们受苦是因为我们犯错了，还有一种的受苦是我们与神在祂的经纶是一而有的受苦。保罗没有可怜自己，他说这是为着你们，我们受苦、受患难乃是为着你们，为要补满基督就是祂的召会的患傩。如果你所道的恢复就是基督、召会、和加州，基督与召会只要不是在冰岛，在罗马尼亚，只要不是在波兰，只要在加州，就在我的家人，都在我的附近，只要是照着我的条件，基督与召会不是在****************，而是在加州这里，而且是在南加州。我没有搬到欧文之前，我跟一个朋友讲话，我跟你们有些人讲过这个故事。王先生，一个很老练的人，走过很多地方，我问他，王弟兄，地方最好住的地方是那里，他就判断是南加州。而我正在离开南加州到德州去，我们是不是自由的活动，我们是不是可以移民出去的呢？或者我们要基督与召会是在一个很高级的生活情形，这只是在南加州，而是在最好的地方。不管我们在那里，我们必须有一个信心，我们在这里是因着神的旨意。我不是在这里审定说你在这里，你呆在那里，这个不需要我来审判、判断，但是我们需要与主是一，来恢复这个地。那也需要一个代价，我们不会有安逸的生活，在锡安安逸，那个叫作阿摩西书，那些在钖安安逸的人，我们不要过那种的生活，但是作一个厉害的得胜者，把主带回来，把地转向基督这个王。这就是为甚么，主要呼召得胜者，不冷不热的圣徒没有冲击力，主的执事是在加强的时期要产生得胜者建造基督的身体，整个得胜者要建造基督的身体，把地归回给主。
ａ 七节是关于基督的受苦特别的经文：
我儆醒不睡，就像房顶上孤单的麻雀。主在地上的时候，祂像房顶上孤单的麻雀。儆醒祷告，顾到神的权益，有些人也许夜里孤单，这个正确的妈妈在那里挂虑、担心、祷告，为着你的孩子担忧、祷告，我不是说你不应该这样作，但是谁在那里儆醒，谁在那里顾到神的权益呢？神在地上的权益，神在祂恢复中的权益。我们必须要认识是麻雀的这位基督。祂在地上为神站住、儆醒，顾到***祷告。
(一) 主耶稣在地上时，像房顶上孤单的麻雀，儆醒祷告， 顾到神的权益。
(二) 基督在祂的受苦里是儆醒者，不顾自己的权益，只顾
神和神殿的权益。
有些弟兄们，今天晚上在旅行，有一个在韩国，两个在马来西亚，两个在菲律宾，我觉得很幸运跟这样一些的弟兄们，不顾自己的权益，我跟他们这样一同的服事，我引以为荣。他们只顾到神的权益，顾到神的殿，我们在韩国的弟兄在那里是为着神的权益，另外的弟兄在马来西亚，顾到神的权益。神能不能得着更多这样的弟兄们，服事的弟兄们，领悟到神的权益，和神殿的权益，而不是在那里儆醒要保护自己，而是儆醒为着完成神的经验。
ｂ 基督的受苦是为着产生召会。
ｃ 地转向主，是基于基督产生召会的受苦。
所以如果我们被基督与主成为一，把地转向祂，我们要认识要付代价，我们在没有认识基督的荣耀中作王，必须先认识祂是在房顶上的麻雀。有些时候，也许祂要把你叫醒，有许多时候，祂住到你的情形中，把你所思想的转到关于祂的身体。我们来想想看看全地，基督的身体和祂的实际在那里呢？基督的身体成熟的在那里呢？基督的身体乃是尽功用在那里呢？不太多，许可我这么说，就是你不许可我说我也必须说，我们可能有上万的地方召会，我希望还有更多以外以上，但是身体在那里？新妇预备好了没有，圣徒成熟了没有，在新生活的召会，安那翰，我们五十岁以上的圣徒们到隐基底去，我们有一个很好的时间，我们是不是在这个成熟的路上去呢？所以主在那里儆醒，祂祷告、祂也受苦，来释放建造身体的这个生命，太美妙了。
２ 地转向主是借着锡安，也就是借着召会–12～22节：
ａ 石头预表作召会建造材料的信徒，尘土预表召会的立场–14节。
「你的仆人原来喜悦她的石头，恩待她的尘土。」石头预表作召会建造材料的信徒，尘土预表召会的立场。这是一件大事。恢复地方的立场，教会的地方立场，喜乐在***的召会是在基督身体的立场上，我们宝贝这个尘土，我们也喜欢所有的这些石头。我们这些司训者，我们喜欢你们所有的受训的人，你们不喜欢你们自己可以，但是你们都是可喜爱的，你们众人，我们都喜爱你们，喜欢你们，并且是活石是宝石，是宝贝的石头。我们在这里不是批评圣徒，我们说我们很喜欢你们，有些石头我们喜欢，建造的一部分，我们愿意被你们建造在，跟你们建造在一起，都是活石。
ｂ 借着被建立、得复兴的锡安–召会，万民和列国都要赞美敬拜耶和华；这就是说，召会使世界转向主–21～22节。
有一个说到千年国的争论，一般的看法说，基督要在千年国之前来到，那些改革的神学家，他们就不喜欢很灵活，他们说没有甚么千年国，我们是无千年国的，另外有一小部分的人说，是千年国之后，基督是在千年国之后来。事实上，乃是借着召会，这个时代要转变成为千年国的时代，何等的一个重大的责任，就是在我们身上，但是召会必须得着建造，得着建造的召会，在主的恢复中得着建造的召会，要把世界转向基督。
３ 基督因着在祂复活中不变的存在，是使地转向主的关键–24～27节：
ａ 因着基督的复活，祂的存在是历世历代都不改变的–徒二24，启一18，来十三8。
我们不只是要认识祂是麻雀，我们还要认识祂是复活，我们摸着复活的时候，没有甚么能够打败我们，死是最后的仇敌，但是复活要征服这个死，我们存在因为基督是在复活里，祂扶持着我们，祂扶持着Cypress召会，扶持着洛杉矶的召会，不是只是一些所谓的刚强的弟兄托住召会，乃是基督的复活保证我们永远存在，没有甚么事发生在我们身上，无论是个人的或是团体的，是能够把复活里的基督打败的。没有。你没有办法杀死我们，不能了结我们，不能把我们毁灭，除非只是在外面的、天然的这一部分，因为我们全人的那个真实就是在复活里的基督。
使徒行传二章二十四节，说到他从死人中复活了，因为死亡不能把祂拘禁，启示录一章十八节，我是那个活着的，我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和荫间的钥匙，我们必须认识这样的一位基督，祂有那把钥匙，祂下到荫间，祂把荫间的钥匙拿出来，祂就从荫间出来，祂不需要挣扎，祂可以说，现在我要走了，我从这里走出去了。把我的这个裹头巾折起来，放下来然后走出去，进到新造里头。这个魔鬼，发明死亡者，我走的时候，我要带着死亡和荫间的钥匙，把这个钥匙带着，我有权柄，我这位主是管理死亡荫间的，我是在复活里的基督。所以希伯来来十三章八节说，耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。因为祂是在复活里头。
ｂ 基督的复活使召会得以继续存在–太十六18，徒一22，二31，四2，33。
祂说我要建造我的召会，荫间的门不能胜过祂，死亡不能胜过祂，他们一再一再的，二十八年来，他们一再一再的攻击安那翰的召会，但是安那翰的召会在复活里继续存在。赞美主，为着在复活里的安那翰的召会，使徒行传一章二十二节，他们选了一个来代替我的，需要跟他们一同作见证人，是与他们同作耶稣复活的见证人，在二章他们宣告基督的复活，四章三十三节，他们说，使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩，我们不仅仅是麻雀，我们乃是基督复活身体的一部分。我们必须这种大能见证基督的复活，复活的大能，你不愿意作一个在复活里的人吗？有这样的话语。慕罕慕德没有被带到天上去，他是在人位里，但是在那人耶稣，他是在复活里，我们这一班人乃是见证我们的基督是在复活里，我们的基督是复活，我们是在一个过程要进入复活，召会是完全在复活里的一个实际。仇敌在中国想要杀害召会，倪弟兄需要召集所有的同工说我们会被完全一网打尽，但是在神里面这个圣殿就被建造起来，在一天之中。全中国要借着召会转向主。末了的一个大点。
叁 诗篇一百零三至一百零六篇是赞美那借着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华：
现在我们要来从这个，不要留在那个孤单的麻雀里的那个受**，现在我们进到复活里头，现在我们要来赞美耶和华，祂已经恢复对全地之主权与权利的耶和华，祂是借着基督。
一 诗篇一百零三篇说到神的历史，祂的慈爱和怜恤，祂赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们。
二 诗篇一百零四篇讲到神在祂创造宇宙及其丰满上的伟大。
三 诗篇一百零五篇说到神照着祂的约，对待亚伯拉罕和他的后裔。
四 诗篇一百零六篇讲到神在旷野和应许之地，照着祂的约，以恩惠对待以色列。
现在你听。
五 诗篇一百零三至一百零六篇对耶和华的赞美，结果乃是阿利路亚–诗一○四35，一○五45，一○六1，48：
现在要开始阿利路亚，我们就在这个阿利路亚城的门槛，阿利路亚在这里开始了。一百零四篇三十五节末了一段「我的魂哪，你要颂赞耶和华。阿利路亚。」一百零五篇，四十五节，末了一句话「阿利路亚。」一百零六篇头一句，「阿利路亚。」四十八节，「耶和华以色列的神，是当受颂赞的，从亘古直到永远。愿众民都说，阿们。阿利路亚。」
１ 因着地已经完全为神所恢复，诗人就爆发出“阿利路亚”。
你不愿意错失末后一次的聚会，我相信阿利路亚，给我们一个很大的阿利路亚，也许纲目，这个篇题就是阿利路亚，这就是结尾，一个极大的阿利路亚。我读末了一点给你们听。
２ 基督已经得着祂正当的地位，召会已经建造为神的殿和神的城，神对全地主权和权利的恢复已经完成，地也已经完全被带到基督的治理之下。现今我们别无可说，只有说，“阿利路亚！”
我们今天晚上的阿利路亚，是在盼望中的阿利路亚，是在信心中的阿利路亚，是在异象上的阿利路亚。但是在黑暗中，我们要站住，在死亡中，在紊乱中，在背叛中，受这个恢复地的这个异象所管治，我们要让我们的阿利路亚，开始的发出。
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