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第二十九篇 基督–律法的实际，作神的见证和神的话
读经：诗篇一一九篇
你们有没有享受过去几周每一篇的信息与诗篇中的基督与召会都是非常的宝贝。我愿意再回头特别讲到过去的两周，为着我们对基督的启示，还有在基督新意里面最宝贝的。两周之前，我们的Ed弟兄带我们到诗篇一百一十篇，讲到基督最高的启示，他是谁，他是王，他是祭司，他是战士，他是得胜者，而且阿利路亚，他是喝水的一位。那我们在那个诗篇里面我们是谁，我们乃是甘心祭，每天早晨向这位亲爱的基督敞开。在他的面前花时间在这个清晨里面把他自己分赐到我们的里面，把我们作成甘露，来使他得着更新。在这个甘露的集合里面就成为溪流就是我们奇妙的基督，他能够饮，他能够争战来结束这个时代。我们看到对基督最高的启示，而且也让我们看到寻求他的人，爱他的人是得胜者，与他配合，为着他的再来，为着完成这个时代。
但愿我们今天晚上都是得胜者，向他敞开，向他奉献，在这里观看他，每一秒钟都在这里操练与他一灵，然后我们就能够使他得着清心，成为一个溪流，成为他能够喝的，而且能够举头，而且能够争战。你们有多少人希望主回来，就像Ed弟兄交通到我的感觉，就是主要回来，但是得胜者在那里。得胜者那些甘心祭在那里向他敞开，被他浸透，成为他的甘露，来使他得着新鲜，然后成为溪流作他的饮料。这是何等宝贝的一篇的诗篇，让我们能够看到基督最高的启示，而且我们与他的配合。上周Ron弟兄说的时候，他把我们带到诗篇一百一十八篇，诗篇一百一十八篇把我们带到基督是那个房角石，让我们看到基督一切的启示，而且对基督所有的经历，在一百一十篇里的乃是为着神的建造。因为在诗篇一百一十八篇我们看到，特别是有一节的经节就是认识并经历基督是为着神建造的石头，乃是匠人所弃的石头，己成了房角的头块石头，阿利路亚。而且我很宝贝我们Ron弟兄上周讲到的话，所有的异象，所有的启示，还有所有的真理，与基督有关的，都是讲到基督是房角石。这实在是一个启示，我愿意再读一点纲要里的几句话。基督作为房角石乃是包罗万有的，他所是的一切，他所作的一切以及他正在作的一切，都在于他是房角石这事实。
就好象Ron在他释放信息之前，他跟我讲，我说我从来没有听过这个话，他说我也需要听这个话，这是何等新鲜的、活的启示，特别看到基督是房角石，为着神的建造。基督是石头，他是神行动的中心，然后我们这些信徒当我们享受这位基督就是神的石头，是这包罗万有的房角石，当我们享受他，经历他来经过变化的过程，我觉得非常的实际。上周让我们看到，每天我们早上起来的时候，把我们的心向主敞开，呼求主的名说，哦，主耶稣我爱你。然后开始吃他、饮于他、吸入他、接受他的话，什么事情发生，这个奇妙的石头就把我们奶化。我们向他敞开的时候，他就进到我们里面，借着他的话就成为灵奶进到我们的里面。他是这样的灵奶就是基督是这样生机的，在我们里面运行，在一天结束的时候，我们就稍微更石头化，所以阿利路亚，我们能够石头化乃是借着经历基督，借着变化。我们享受他是奶，我们这些泥土的人就要成为石头人能够建造成为一个石头的城。
我们在经过一个变化的过程，然后奶要成为石头，所以借着我们享受基督，每天在他宝贝的话语里面享受。然后那整个纲要的最后一句话非常的宝贝，就是圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城，这就是神的经纶。所以Ron弟兄讲到的主要的点，所有对基督的启示，还有关于诗篇一一八篇的认识，把我们带到一个目标和神的渴望，就是他的建造。我们看到基督是包罗万有的房角石，我们的经历和对他的认识，为着建造这个石头城，就是新耶路撒冷。上周我不在这里，我是在看电视的转播，为着你们所有在那里看计算机转播的阿利路亚，让你们大家都说阿利路亚。
我盼望你们都是醒的，都在那里活的，而且是操练灵享受这位房角石。而且他要成为奶，使我们石头化，把我们作成石头弟兄姊妹，把我们建造起来成为石头城。当我们在看计算机转播的时候，我跟John弟兄中间坐着一个新的弟兄，他一周半之前才受浸的坐在我旁边。他去看计算机转播，在他得救几天他就开始，然后上周来这个聚会稍微到的晚，他拿到纲要说，哦这是很新的。最后一句说到，圣经开始于泥土人。当Ron弟兄在讲的时候，继之以石头人，完成于石头城，这神的经纶。这位弟兄看旁边的那个弟兄说，泥土人是什么意思阿？石头人是什么意思阿？石头城是什么意思阿？所以我们就开始。当Ron弟兄在交通的时候，我们就跟他交通，我们就是泥土人，我们就是器皿来盛装他，他是房角石，他今天是赐生命的灵，当我们享受他的时候，他就进到我们里面是奶，这个奶就变化我们，把我们从泥土人变成石头人，当你把所有的石头摆在一起，这就是神的建造，这成为一个石头城。这是神的计划，这是神的安排，这是神的经纶。这个亲爱的弟兄说，哦，我很喜欢这个，这实是好，赞美主。
所以我相信即使这些话语对这些新得救的人都能够得着供应，只要我们在那里操练我们的灵向主敞开。主能够向我们说话，不论我们的程度在那里，阿利路亚。所以从诗篇一一○篇的对基督启示，把我们带到诗篇一一八篇的建造。从诗篇一一八篇当我们享受基督是包罗万有的房角石，我们就被变化，我们成为石头，为着神的建造。我上周有一天打电话给水流职事站，有人回答我，我不知道她是谁，我通常我知道姊妹们回答电话的时候我知道她是谁，结果是盖尔塔克弟兄的姊妹。我问她是谁，她知道我是谁，她就回答说，我是石头塔克，我说赞美主。石头人，她在那里享受这篇信息，经历基督是包罗万有的房角石，成为赐生命的灵，作我们的享受，让我们能够变化成为石头，为着神的建造，成为石头城，终极完成于新耶路撒冷。
实际的来讲，我觉得今天晚上弟兄姊妹们，这篇信息让我们看到我们怎么能够实际的成为石头？因为我们来到诗篇一一九篇是整本圣经里面最长的一章，比以弗所书整本书经节都多，有一七六节，这是非常宝贝的一首诗篇。这首诗篇有二十二段，然后用希伯来的字母的二十二个字母来开始，这表示非常的有意义。让我们来读这篇纲要的题目：「基督─律法的实际，作神的见证和神的话。」所以诗篇一一九篇把我们带到基督里，基督是律法的实际，是神的见证也是神的话。这是非常宝贝的，我盼望我们甚至都宝贝这个题目。
这篇信息里面主要的负担乃是把诗篇一一九篇向我们打开，来看到这篇诗篇实在是基督的一首诗，满了基督。当然你会问，在这里我们没有题到基督，基督在那里，但是我们弟兄告诉我们，虽然基督在这里没有直接的说到，但是这里有同义辞，特别是两个，这两个是什么，就是见证和话。六十四次讲到见证和话，谁是神的见证？基督。谁是神的话？基督。所以这篇诗篇乃是满了基督的一首诗篇，而且这首诗篇把我们带到，照着这篇纲要的最后一点，来发表，寻求神的人，我喜欢这个，发表寻求神的人，还有爱神的人的态度。对神的见证和神话语也就是基督自己的态度，所以我相信，我们能够被传输。
今天晚上要被一个寻求神和爱神的态度，他们也就是写这首诗篇的人，我们是那一班爱神的见证和爱神话语的人，也就是神自己。我们需要这首诗篇，为着拔高，为着我们的态度，提高我们的态度，我很喜欢这个字，讲到态度。
我们现在来看纲要的开头：基督是律法的实际：
我讲到这一篇诗篇有二十二段，就是用希伯来文的二十二个字母来代表。这就让我们看到，即然这一首诗篇是讲到基督，而且基督是字母里面的每一个字母，当然在西腊文里他就是阿拉法，是俄梅嘎，在希伯来文里他是从起初到终，就是这二十二个希伯来的字母里面。当然这整个纲要的最后一点，我们有二十六点就是讲到我们的字母的二十六项。所以不论你是讲到那一个字母，基督是每一个字母，他从A到Z，从阿拉法到俄梅嘎，而且希伯来文里所有的每一个字母他都是。这是什么意思？当神说话，当神写的时候，他什么都不要作，他乃是要以基督来浸透我们。神的说话，神的写作都不是别的，就是基督。在神的经纶里，基督是一切，从A到Z而且神说话就是基督。
我喜欢希伯来书一章二节说到，神在末世乃是在子里向我们说话，阿利路亚，神只说一种语言，不是英文不是中文不是西班牙语，他只说儿子。他只是说儿子。基督是所有的字母里的每一个字母，所以这个宝贝的诗篇有二十二段，有一百七十六节就是启示基督是一切。在神的经纶里，而且是在神的语言里。所以这首诗篇我们也讲到过，虽然没有直接的引用说到基督，但是都是讲到基督。你知道那一节经节我讲到么？就是约翰五章三十七节到四十节。主在那里跟宗教的人说什么？你们查考圣经，因为你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。约翰五章三十九节到四十节，这里让我们看到基督实在是神的见证。而且神的见证就是基督，所以基督是律法的实际作神的见证和神的话。诗篇一一九篇也是神写出来的话，乃是基督是神的活话，他是赐生命的灵，他就是实际，是一切所写出来的实际。一切话语的实际，每一句话，每一个字，每一段神的话他的实际就是基督，所以寻求神和爱神的人的态度就是要得着神的见证，得着神的话也就是基督。
今天晚上我们在这里不是只是为着信息，我们要一篇信息，但是我们乃是要得着神的见证。要赢得神的话，也就是这位宝贝可爱的一位，我们何等的爱他，就是基督。
壹 基督是律法的实际：
你知道我想到什么么？路加二十四章你知道那里有两个门徒在主钉死复活之后，他们非常的灰心，他们不知道基督已经复活了，所以他们非常的灰心，然后他就在他们旁边跟他们谈话，在他们灰心的时候，他们都没有认出来他是谁，但是到了二十四章二十七节的时候，他向他们说什么？他就把圣经打开，把经上所指着他自己的话，从摩西和众申言者的话都给他们讲明白了，让他们看到整本旧约讲到他是实际，基督是实际，阿利路亚。
然后二十四章四十四节的时候，他又说到摩西的律法和诗篇和申言者的书这一切也都是讲到他是实际，后来到他们到了以马午斯的时候，他在那里与他们擘饼，然后他就离去了，结果怎么样，他们中间就在谈说，我们的心没有火热么？当他跟我们谈话的时候我们的心没有火热么？因为他们看到整个旧约都是讲到基督，启示基督是实际。不是只是一些律法、戒命、典章，乃是讲到基督是实际，所以你是不是宝贝这分时代的职事。每一篇信息讲到诗篇中的基督与召会就把我们带到基督里，当我们享受这位基督的时候，我们就能够建造成为他的居所，成为他的城，为着他的国度，最终要得着全地。为着他的见证，为着全地。
但是我真是宝贝，我的心是火热的，为什么？因为这分职事一再的启示了基督。基督、基督、基督。这首诗篇里面我们有一百多处地方都是讲到基督，所以我非常宝贝我们不是被带到这里，带到那里，我们乃是被带到基督是实际。
第一中点，我希望你们注意这里的话。
一 基督是律法的实际，作神的见证，表征基督是神之所是活的描绘─西二9，一19。
所以他是律法的实际，是神的见证。你知道这表征基督是神的活的描绘，律法本身乃是神的一个画像或者是一个描绘，但是基督是它活的描绘。他是神成为肉体，你看歌罗西书二章九节这节经节，因为神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里面。虽然律法是一幅图画，把我们指向神。基督。你注意到这个话么？基督是活的描绘，他是活的画像。而且他指那一位，一切神的丰满都有形有体的居住在他里面。然后歌罗西一章十九节，一切的丰满乐意居住在他里面，阿利路亚，阿利路亚，为这位基督他就是神的见证，而且神一切的丰满都住在他的里面，基督是神的见证。所以他是律法的实际，作神的见证，这是不是太好了。
你能不能转向你旁边的弟兄姊妹说，神的心意里面最深的是什么？为了要省时间，我盼望你们在那边看计算机转播的也这样作，神的最深的心思就是他的见证，主要得着见证。所以这个律法乃是放在约柜里，约柜乃是称为见证柜。那个帐幕，约柜所在的帐幕是称为见证帐幕，所以当基督来的时候，他是什么，他就是神的见证。现在这位基督是赐生命的灵，他进到我们里面，我们是谁？我们就是耶稣的见证。我们就是基督的见证，所以最终见证的终极完成在新约圣经里面就是新耶路撒冷。这个完成的、合一的，神与人的完全的联合，所以神乃是要得着见证。我们在这里不是只是一班的信徒知道一点点，我们乃是被基督构成，成为神的见证，要成为他的扩大，他的复制，他的增长，为着成为神的见证。
二 基督是律法的实际，作神的话，首先他是律法的实际，是神的见证。他现在是律法的实际，作神的话。征基督乃是神所呼出的活话─启十九13下，提后三16～17。
所以弟兄姊妹们，请你们注意这一点。基督是律法的实际，是神的见证，表征基督是神之所是，活的描绘，而是神之所是活的描绘。所以见证是与神的所是有关，神的话乃是神的呼出，神的话就是神的呼出，是生命这样活出来，这就是见证与神的话的不同。一方面他们不是分开，但是有一点的不同，所以基督是律法的实际，作神的话，表征基督乃是神所呼出的活话。所以基督是谁？基督就是神的呼出，那我们作什么呢？我们就是把他吸入。甚至今天晚上，整个晚上，神乃是渴望借着他的话把基督呼出来。我们都要吸入来享受这位基督作律法的实际而且是神的话。
所以启示录十九章说到，当他回来的时候，他来得着这个全地的时候，带着他的得胜者，他要怎么回来，乃是要称为神的话，他的名称为神的话。让我们一同来喊阿利路亚，为着神的话。我盼望你们都宝贝这两点，然后你看到提后三章，说到圣经都是神的呼出，所以神的话就是基督，也就是神的呼出，今天成为赐生命的灵。所以我们有写出来的话，我们也有基督，他具体化身在话里面就是那活的话，今天是我们可以吸入赐生命的灵。赞美主，为着基督是律法的实际赞美主。他是神的话能够让我们吸入，让我们来吃，让我们来享受，这样我们能够与他在生命和性情上完全一样。让我再稍微再讲一点，因为这里给我们一个背景或者是一个基础，对整篇的信息是一个基础或者是一个背景。所以如果你来考虑这个律法就是如果说十条诫命，我们不应该看十条诫命只是十诫，我们必须看到十诫是神的见证。我们必须要看这个十诫是神的话，见证而且是神的话。这是非常宝贝的，甚至这十条诫命在有一段时间想说是一个话。如果你听十诫的时候，听到十个话，话就是讲到基督。所以十诫就是十句话乃是讲到我们说到基督。所以你看到十诫，不应该说这是要求律法典章，乃是见证。是神的话就是基督，也就是基督。所以我们需要有这个眼光，然后我们才能够有这个态度，就是那些寻求神、爱神的人那样的态度。每次我们来到主的话的面前，所以这是非常宝贝的。
那么律法是作什么的呢？写出来的律法描绘什么呢？描绘神，而且怎么样描绘他。他是一个记录的神，他是在十诫里面，而且他是公义的一位。而且他是圣洁的一位，他也是拣选爱了我们，你看到那十条诫命，你就看到那不同的诫命启示出这个来。把我们的圣经打开到出埃及记二十章，出埃及记二十章第三节，所以你们在我以外不能有别神，然后讲到这十点，不可以有别的神。你看这些经节，你就看到，这乃是神的彰显，而且他应用他的嫉妒，他是怎么样的一位神，我们看到他是嫉妒的神，而且看到他的公义，他是圣洁的神，而且他是爱，我很宝贝，你怎么样看到他是爱呢？你要看，你们要守安息日，所以你们要把他圣别出来，神在他的爱里确定我们要安息，你们一定要休息，这是他对我们的爱，你们一定要安息，那安息的实际是什么？基督。所以你们一定要享受基督，不然的话你就没有安息，凡是享受基督的人都是满了安息，你是不是享受基督阿？当我们享受基督的时候，我们就安息。所以这一切诫命都是见证他的所是，但是基督自己是这个活的见证。
他是活的见证，或者他是活的描绘，活的见证，他也是活的话。所以，注意，活的描绘、活的话，阿利路亚。基督是律法的实际。
贰 律法有两面─字句的一面和那灵的一面─林后三6。
林后三章六节，这里主要的点在这节经节里面乃是字句杀死人，那灵却叫人活。所以当你来到主的话前，你或者是来到字句前，或者是来到基督是那灵之前。字句怎么样？字句杀死人，那灵呢？叫人活。所以这个乃是律法的两面，我们弟兄指出来，当我们来到话面前的时候，完全是在于我们的态度。我们是寻求的人来到他面前，还是守字句的人。如果我们是寻求神的人来到主的话的面前，结果那灵就叫人活。如果你是守字句的人来到面前，就是字句杀死人。不只我们被杀死，我们也开始杀死其它的人，我们就成为一个很守律法的人，把每一个人都杀死。Francis不要作这个事，我们都是在那个对错的范围里面，但是我们却误掉了基督。但是神所渴望的乃是把基督带给我们是律法的实际，是神的见证，是神的话。所以这里律法有两面，是字句的一面和那灵的一面。注意听这句话，律法杀死我们或者是供应我们生命，在于我们如何对待他，如果你来到律法是一个守字句的人，那就会杀死你，如果你来到律法来运用操练你的灵，向主敞开，是寻求神、爱神的人，你就会摸着灵，而且生命，那灵给我们生命，叫人活，阿利路亚。赞美主为着他宝贝的话，是生命，是灵。
我愿意读几句话关于这一点，如果你来到律法之前的态度只是顾到诫命和律法，而且了解你没有办法作到这个律法，你就只是有字句的那一面，但是如果你把律法的每一面，所有的律例、典章和仪文，看他是神所呼出来的话，就是你所爱的神，那么你就有律法是那灵的一面，因为你来到你所爱的神面前，他已经呼出了那灵。所以在律法之前你就不需要，你不是恐惧战兢，反而是快乐，因为你在那里得着喂养律法的每一面都成为那灵和生命，完全是在于我们的态度。
叁 律法的功用有两面：
律法有两面是字句的一面和那灵的一面；然后律法的功用也有两面，律法有消极的一面。
一 律法有消极的一面：
１ 是神的诫命，暴露人的罪─罗七7下，三20下，五20上，四15下。
什么暴露罪，什么被暴露，我们的一切都被暴露。在诫命里，在十诫里，你有两组的五，第一组的五条诫命都是与神有关，第二组的五条诫命与我们跟人的关系有关，但是第一组的五条诫命，不要造偶像等等，这一切，甚至守安息日也是要接受神的爱向着我们。那第五个就是要孝顺父母，你说这个与神有什么关系，事实上你父母亲从那里来的，他们乃是从神来的。如果你不孝敬你的父母亲，尊重你的父母亲，你就不尊重神。所以头五点是与神有关，最终第二个五点是说到我们与人的关系，不要偷窃，不要说谎，不要奸淫，不要贪恋，也不要作假见证。弟兄姊妹们，我们每一个人如果我们向这个律法是字句，向这个消极的一面敞开的话，这个律法作什么律法？就是暴露我们。我们需要被暴露，暴露我们的所是，我们是什么？我们是满了贪恋，甚至我们一直都在说谎，当别人跟你说，你好吗？你说好，你就是在说谎话了。不可奸淫，但新约里面说，你不要看，不要贪恋，你总是要一些东西，甚至别人的东西，别人的脸面，别人的个性，你在那边散步，看到一个好房子、好车子，我们一生都是在这里贪恋人的东西。
所以律法的消极的一面是神的诫命暴露人的罪，而且也启示一定有人是完全的，那就是神的自己，就是基督。你也知道诫命是不是暴露你阿？不要杀人，但新约怎么讲。甚至不要说骂人的话，你这样子骂人的时候，就表示说你已经杀害人了。你说你是笨蛋，当我们这样讲别人的时候，我们就已经杀害人了。所以弟兄姊妹我们杀了很多人，我们都是有罪的，但是赞美主，我们可以转向他，向他认罪。让他成为我们法理的救主。
２ 是神的规条，带着律例、典章和仪文，将神所拣选的人看守在其监管之下，使他们得以被带到基督面前─加三23～24。
我很喜欢这个。所以消极一面，律法有功用，律法的功用乃是看守我们，把我们带到基督面前。所以在那一面来讲，律法是一个帮助，就是保守这些人像儿童导师一样。所以我盼望你们注意这两个字，在第一点就是神的诫命暴露人的罪，然后第二点，律法把我们带到基督面前。我们被暴露，然后我们也被带到基督面前。
二 律法有积极的一面：
１ 是神活的见证，将活神供应给寻求他的人─诗一一九2，88。
诗篇一一九篇第二节说到「遵守他的法度，全心寻求他的，」这乃是讲到他们在那里渴慕他，他们在那里渴望律法的实际，就是律法就是神的见证，神的话。是神活的话，律法将神的生命和光分赐给爱律法的人。当你看见律法，它暴露我们，这是一面，但是在另一面，律法这一切的严厉，积极的一面就是基督被显示出来，他是完全的一位。这就让我们看到，我们是没有盼望的，我们没有办法不作那里讲到的每一点。但是这里有一位完全的一位就是基督，他今天是赐生命的灵，在我们的灵里，在话里让我们能够来，而且可以享受，这样我们能够把他自己传输到我们的里面，服事到我们的里面。
２ 是神活的话，将神的生命和光分赐给爱律法的人─25，116，130节。
你们能不能够把你们的圣经打开到诗篇一一九篇二十五节「我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活。」使我活过来，我们需要复兴，甚至今天晚上，主阿，使我活过来，让我们祷告两次，主阿，将我救活，将我救活。主阿将我救活，照你的话将我救活。所以我们可以很积极的来到神的活话面前，这是律法积极的一面，神的活语。把基督分赐到我们的里面作生命和光。所以这是非常的宝贝。我也爱这些经节说，我的性命几乎归于尘土，当撒但被定罪成为蛇的时候，它的工作就是在吃尘土。所以我们要来到基督面前，他是那活的话，活的见证，来享受他，向他敞开是实际，就是那律法的实际，结果我们就蒙拯救。不然的话我们的魂就是归于尘土，然后撒但就要吃我们，所以你要吃还是要被吃，我们要吃基督是律法的实际，是神的话，神的见证，我们要吃他。而且不再只是在尘土里，照你的话将我救活，阿利路亚。但愿我们都是那一班享受基督是使我们活过来的一班人，借着他的话。
这里弟兄也让我们看到这完全是在于我们的态度，当我们来到话的面前的时候，我们的态度必须是寻求神、爱神的人。然后这个话就能够把基督是光和生命分赐到我们里面，这就是我们所要的。借着我们享受基督使话，结果我们就能够成为石头，我们就成为那些变化的人。我们需要话，而且我们需要基督是律法的实际，他是活的见证活的话，为着我们的变化。
肆 与律法有关的有两种人：
所以律法有两面，律法的功用有两面，现在有两种人。
一 第一种是守字句的人，由热中犹太教者和大数的扫罗为例─腓三6下，2。
这里在腓立比书我们看到保罗说他们是犬类，是作恶的，这就是热中犹太教者，是犬类，是作恶的，这些都是守字句的人。我真是喜乐在这分职事之下，我不是在守字句之下，但是我被带到基督里是赐生命的灵，他是活话来供应我们，让我们来作我们永远不能够作到的，而且来变化我们使我们与他完全一样。
二 第二种是寻求神的人，由诗人，尤其是诗篇一百一十九篇的作者为例：
所以我们现在看到诗篇的作者乃是一个寻求者而且爱神的人。当我们祷告说，主阿，把我作成寻求神的人，哦主阿，把我作成寻求神的人。
１ 他们全心寻求神─2节。
这个让我们看到这些寻求神的人的特性，我们会非常享受马可十二章三十节，你们要以你们的全心来爱你们的神。
２ 他们爱神的名并记念神的名─132，55节。
这是非常的宝贝。这里的经节说到他们整夜，因为我们是在神的话里，我们甚至在晚上夜间都记念他的名，你们有多少人半夜醒来的时候作梦与神的名有关，很多的时候是没有，我们与一些很奇怪的事情在那里作梦，但是那些所有寻求神的人，他们爱神的名，而且记念神的名，他们爱神的名，甚至在夜间他记念神的名。主耶稣，浸透我们到一个地步，让我们来夜间醒来的时候，都是被神的名所充满所霸占，那就属基督的人位。
３ 他们求神的面─58节。
也就是他们求神的面。李弟兄让我们看到，很多次他举例说到，很多的时候，如果你母亲。如果Benson是我的母亲，我是个小婴孩，我就这样子看他，一直看着他，我的眼睛就是在看他的脸面，因为我要从他那里得着一些东西，我要他给我一些东西。你们有没有看过，我去看那些小孩子，他们脸就转过去，他们就去看他们的母亲，他们的脸面马上转向他们的母亲。那节经节怎么说，纲要怎么说。他们求神的面，他们只是要神的面，就是他们要从神这个小婴孩想要从他们的母亲得着一些东西。我们应该是那一班人，哦，主耶稣，我们在这里寻求你的面。来到他面前向他敞开，他是赐生命的灵，他实在就是神的面。而且他们求神的脸光照他们。我们乃是这一班人，当我们来到主面前的时候，向他求问，求他的脸光照我们，我们说主阿，你光照我们。当你被主光照的时候，你也发光。你记得使徒行传三章、四章那里的门徒们，他们被主充满，当他们传福音的时候，他们说，你看我们，换句话，实际来讲就是来看我的脸面，因为他们享受神的面，所以他们能够很大胆的说，像那些传讲的人说，你来看我，看看我们，看我的脸面。他们蒙光照，他们满了光，他们被神的脸来光照，他们行在神面前。他们行在神面前，所以我们弟兄姊妹们，我们愿意实行行在神的面前，谁是寻求神的人，就是行在神面前的人，享受主。你知道有一首诗歌，当你在公路上开车的时候，进入享受，享受他，他是供应你，你不要经过任何的牌子，不要忘掉享受基督。你所作的就是要把你的全人向他敞开，当你在洗碗的时候，你就说，基督在我里面洗净我，基督在我里面洗净我。不论我们作什么，我们都能够享受他的同在。赞美主。寻求神的人。而且他们将神的律法视为神的话，你喜不喜欢耶利米书十五章十六节，说你的话，我找着你的话我就吃，而且就成为我的喜乐，我心中的喜悦。
我们真是爱神的话，这就是我们的喜乐，而且神的话在他们口中比蜜更甜，赞美主。我必须作见证，你们有多少位在腓立比书晨兴圣言里面，那些话真是比蜜更甜是不是，这一周我们是在第十一周，以基督为我们的秘诀，他是我们的秘诀，是我们的能力。这些话语是不是甜美。你知道我跟Ed弟兄讲，我就享受。我知道如何处卑贱，如何处富余，我知道如何、如何、如何。我知道。然后提摩太前书他说到，你要知道在神的家中当怎样行，要知道当怎样行，最终，我们越被带到基督面前，他是我们秘诀的时候，如果你不知道谁，你就不知道如何。惟一能够知道怎样的，就是要知道谁？如果你稍微知道他一点，你就知道怎样更多一点。如果你完全认识他，你就能够说，在他里面我能够作一切的事。所以认识谁，与我们能够作什么，知道怎样行是完全有关的。主阿，你对我是非常的甜美，我得着了秘诀。秘诀就是这位甜美的基督是给我加能力，给我们力量的那一位。
４ 他们求神的脸光照他们─135节。
５ 他们行在神面前─168节。
６ 他们将神的律法视为神的话─17～18，28～29节。
７ 神的话在他们口中比蜜更甜─103节。
８ 神的话对他们而言，比精金更宝贵─127节。
弟兄姊妹们，我们是寻求神的人，每次我们来到主的话面前，主的话对我们是比精金更宝贵。我不知道BillGates有多少钱，但是一天在主的话里，比BillGates，不管他有的几千万倍都多，阿利路亚，为着神的话。比精金更宝贵。我讲到亿万、兆万，这是甚至我不知道，这是很多钱。
９ 神的话是他们脚前的灯，路上的光─105，130节。
所以他们就爱神的话，他们寻求这一位基督。保罗说只有一件事，他就是在那里寻求追求。他爱神的话，他是他们脚前的灯，路上的光。我想到我们的脚，与我们的能力有关，但是如果我们不在神的话里，我们就是跛脚的、残废的。神的秘密是在他的话里，我们要爱他的话，如果你不在他的话面前，你就是残废的，你就是跛脚的。你的脚就没有办法尽功用。而且是路上的光，我们就不知道我们去那里，我们就没有目标，所以为着他宝贝的话语感谢他，来光照寻求神的人。阿们，让我们一同来读第伍大点，这是主要的负担，然后我们会以这段来结束。
伍 寻求神的人对作神见证和神话语之神的律法的态度：
所以弟兄姊妹们，这里有二十六个字母，是从我们英文的字母里面，这就让我们看到寻求神的人对神的见证和话语的律法的态度，从诗篇一二九篇，我很宝贝，这个写作的人，他们用尽了他们的字汇，就像保罗在腓立比三章说要赢得基督、认识基督、在基督里被人寻见。得着基督，他就是用尽了他的字汇，同样的，这些写诗的人也是一样，他们同尽了他们的字汇，有二十六个点来帮助我们宝贝这些寻求神的人，对神的律法，不是字句乃是神的见证和神的话语，也就是对基督的态度。特别弟兄姊妹们，我相信，我们是那一班来操练运用我们爱的灵，来寻求神，来运用我们爱的灵。来到神的话面前，这个包括我们祷读神的话，结果怎么样？结果我们就能够发展有同样的态度，他们有这样的态度是因为他们对主的话的经历。
一 拣选神的话─30，173节。
我们的态度应该是什么？应该是拣选神的话，这表示他们的意志，在这里要用到他们的意志，他们拣选神的话。把你的圣经打开，在诗篇一一九篇三十节，我拣选了忠信的道路，将你的典章摆在我面前，拣选了神的话。
二 相信神的话─66节。
相信乃是与我们的灵有关，因为乃是借着我们的灵，我们来摰实神的信，也就是神的话。基督是活话乃是具体化身在写出来的话里面。基督在这个话里面用我们的灵来摰实。当然这也包括你的心。你能够摰实神的话在你的灵里。
三 向神的话举手─48节上。
那就是我们的身体，所以我们的意志，我们的灵，还有我们的心，还有我们的身体，向神的话举手。赞美主，这什么意思？这乃是他们欢迎这个话，他们说阿们，请进，他们爱这些话，让我们都把我们的手举起来，让我们都说末后的亚当成了赐生命的灵，把我们的手举起来说，末后的亚当成了赐生命的灵。阿利路亚。姊妹们，你们能不能够说这个话，然后弟兄举手，释放你的灵。末后的亚当成了赐生命的灵。阿利路亚，这是不是太好了。他们举手来欢迎接受神的话说阿们。举手就是向神的话说阿们，他们爱神的话，这是他们的心，我们就需要他们的心。他们爱神的话，然后他们喜悦神的话，这就表示我们的感觉在这里，我们的喜悦在这里。
当你说神的话，你就是讲到什么？你就是讲到基督。最终我们要看到这些是非常宝贝，所有这二十六点都是基督。然后他们尝神的话，是不是很好，你们尝尝看，就知道他是美善。让我们来唱第一节，只要尝尝看就知道他是美善，他对你是美善，对我也是。不论你作什么？都要尝尝他。阿利路亚。所以我们尝到神的话，在他的话里面来尝到他，然后我们以神的话为乐，我们以神的话为乐。我每天享受腓立比书，每天我们以基督、以基督、以基督。这些话语都是非常的宝贝，要在主里面常常喜乐，我再说你们要喜乐。这些话真是宝贝。我们在神的话里面喜乐，而且我愿意再读一点与这一段有关系的，请你们注意听。喜乐是比快乐更多，也许我们很安静的快乐，但是我们必须要用我们的声音来有一个喜乐。吵杂的声音，当你喜乐的时候，你甚至在那里呼喊的时候，我们向他有这个吵杂的声音，然后他说有些反对的人，也许他们会反对我们，但是不论如何，我们必须要在主里面喜乐。在他的话里喜乐，如果你从来没有因着读圣经非常的喜乐，也许你还没有被主的话感动，当我们被主的活话来帮助的时候，我们就是在主的话里面喜乐。
阿利路亚，但愿我们总是一班人来到这位亲爱的一位，向他敞开，把他吸入说阿们，向着他的话静默，思想他的话，我们能够在他的话语里面喜乐，阿利路亚。你是不是在神的话语里面喜乐，主与你的灵同在，恩典与你同在。现在花十五秒钟与你的邻舍来享受这个话，主与你的灵同在。
弟兄们，我们的心喜乐，这是个见证，这也是一节的经节，很多时候弟兄姊妹们，我们的心，我们心里的心需要从许多的疾病里面得着医治，最好的医治就是神的话，当我们进到主的话里面，有很多事情发生来医治我们的心，你知道那节经节说到，主的喜乐是我们的力量，当我们接受主的话的时候，成为寻求神的人接受他丰富的话。我们的心里满了欢乐，满了喜乐，而且在那里得着许多的医治。我们需要神的话。
四 爱神的话─47～48，97，113，119，127，140，159，163，165，167节。
五 喜悦神的话─16，24，35，47，70，77，92，174节。
六 尝尝神的话─103节。
七 以神的话为乐─14，111，162节。
八 歌唱神的话─54节。
下一点就是第八点，歌唱神的话赞美主，他们歌唱神的话，你是不是喜爱歌唱神的话，你知道英文1341首就是神现在的国度，补充本501首，耶和华所赎的名必归回，他们要歌唱来到钖安，永远之乐必归到他们的头上，他们必得欢喜快乐。或忧愁或叹息尽都逃避。所以要喜乐，要喜乐，要喜乐，阿利路亚。你们是不是享受唱这首诗歌，每次我们唱的时候李弟兄说这个是比祷告还高。有一位服事的弟兄过去几天我们在一起交通，我们在一起晨兴，我们一同在享受他的新诗歌，我们每一次聚在一起他都有一首新的诗歌，他在那里唱，并不是他的声音好听，他唱乃是因为他享受基督在他的话里面。他们看重神的话，当你唱的时候，你就得着神，你就得着神的话，也就是他的气息，他的生命，也就是我们的食物成为我们的营养，享受他的话。
九 看重神的话─6节。
表示他们尊重神的话。
十 对神的话存完全的心─80节。
十一 倾心于神的话─36节。
在一面我们需要祷告，主要我们的心能够倾向神的话，在另一面我们需要运用我们的灵，把我们的心带回到神的话里，让他能够倾向神的话。我们需要有一个心是倾向神的话的，清明的心。
十二 带着祷告寻求神的话，（45，94节，）切慕神的话，（20，40，131节，）并仰望神的话。（43，74，114，147节。）
我再读一点，从李弟兄的话语里面。当摩西在山顶上接受那些话的时候是一件事，那些山顶下的人他们是另外一种情形。对摩西和那些与他同在的人的山是神的山，但是对那些山底下的人他们是西乃山，我们不是在山脚下，我们乃是在山上来得着神的传输，在他们的灵里面还有在旧约里面寻求神的人都是在山上来得着神的传输。也就是这些写诗的人就能够用一些非常奇妙兴奋的话语来发表他们对神的话的享受，赞美主。我们都在这里看到一一九篇里面所有这些兴奋的形容词。
十三 信靠神的话─42节。
他们信靠神的话。
十四 沉思神的话─15，23，48，78，99，148节。
或者说思想神的话，运用你的灵在那里思想、默想神的话。李常兄常常在早上醒来的时候，他就有一篇信息，当他躺在床上的时候默想神的话的时候，就有一篇纲要或者是一、二篇的信息，就是借着默想、沉思、思想神的话。
十五 揣摩神的话─95节下。
十六 在万事上都以神的话为正直─128节上。
十七 学习神的话─73，71节。
十八 宝贵神的话─14，162，72，127，111节。
十九 将神的话珍藏在心里─11节。
二十 记念神的话而不忘记─52，93节。
我记得这里有一些经节是讲到这些点，你知道我在一九五八年得救，我相信第一节我所背的经节就是诗篇一一九篇，那时候就是讲到年轻人，你的话藏在我的心里，免得我得罪你，我真是爱这个经节，我们真是需要珍藏神的话。不要忘掉，他们记念神的话而不忘记。你是不是爱神的话，你是不是爱这个时代的职事，把神的话向我们打开，每天都让我们得着神的话，甚至李弟兄很多次他讲，他们行在其中。很多年前李弟兄说到这些晨兴圣言，他看到后说，谁讲了这个话？他们持守神的话，他们不离弃神的话，我们一同读最后四点。
二十一 畏惧神的话─161下，120节。
二十二 持守神的话─31节。
二十三 不离弃神的话，不转离神的话，不偏离神的话，且不迷失神的话─87，51，157，102，110节。
二十四 转步归向神的话─59节。
二十五 遵守神的话，谨守神的话，并实行神的话─33，69节。
二十六 行在其中，往神的话的路上直奔─1，32节下。
最后一点真是好，他们行在其中往神的话的路上直奔，这是寻求神的人。弟兄姊妹们，我愿意这样来结束，我要说，倪弟兄和李弟兄实在是在这一类。他们行在其中往神的话的路上直奔，我就想要弟兄姊妹们，李弟兄给我们的遗嘱就是一年七次的节期，两个训练特会等等。这七个节期就是帮助整个恢复行走在神的话的路上直奔。有人说，这太多聚会，太多聚会了等等。不。神要我们行在其中，而且是往神的话的路上直奔。赞美主，为着这些节期，为着所有的晨兴圣言，所有的帮助，让我们能够行在神的话中，而且在神话的路上直奔。所以我很宝贝一年七次在加上我们所有的召会生活里面，在训练里面，所以我们行在其中，往神的话的路上直奔。阿们。现在我要以这个来结束，看看这二十六个字母，每一点乃是我们要看到基督是律法的实际，是神的见证，是神的话。
现在我要你们从第一点读到第二十六点，每次讲到话的时候，就以基督来代替。拣选神的基督，把话改成基督。永远举起耶稣，基督是一切。我们花一分钟与隔壁的邻舍祷告，求主把我们作成寻求基督，爱基督的人。
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