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第三十三篇
在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵（三）
读经：诗一三三～一三四
主，今天晚上向我们说话，我们爱你，我们爱你的话，我们爱耶路撒冷，我们爱钖安。主阿，今天晚上我们向你祷告，从锡安祝福我们每一位，我们在这里祝福你，我们高举你，我们给你居首位。主阿，你在这个聚会里面，把我们作成你得胜的新妇，用你的恢复来建立锡安，把我们带到这些诗篇的实际里。从诗篇一三三到一三四篇，我们愿意把我们的全人向你敞开。主阿，我们愿意更多的看见你，愿意更多的认识你，愿意更多的得着你，更多的享受你。主阿，为着锡安，得着锡安。
圣徒们，今天晚上我们来到这一段诗篇的结论。Ron弟兄前两篇信息他交通到这一段，就是从一二○篇到一三四篇是一段，这一些的诗篇，我们称为在圣民的诗。我相信过去这两次的聚会已经让我们看到，为什么这个称为圣民的诗，因为首先以色列的子民，他们是在一个低落的光景，在很多的诗篇里面，他们有的时候从神的城，神的目的，神的心愿里面被掳去了。所以他们要从他们下沉、堕落的光景里往上去。这是上行的诗，所以一年有三次聚集在一起就是申命记十六章说到他们一年有三次聚集。所有的以色列百姓他们来到耶路撒冷，他们来到锡安在耶路撒冷的锡安，所以他们叫作上行，当你到锡安。如果你从来没有去过耶路撒冷，我希望有一天你们都能够去，我们能够在那边有擘饼聚会，在那边是耶路撒冷的召会聚集，阿利路亚，你就会看到你需要往上去，这是在山上，所以他们就要上行到山上去。
这些诗篇从一二○篇到一三四篇，我在考虑到这些事情，几乎你可以说这些都是得胜者的诗歌。这些诗篇是以色列民，这是他们在行走的时候上到锡安时候所唱的，这是非常有意义的。今天我们现在在这里，他们在那里往锡安上去，然后在那里唱诗，锡安是预表得胜者，锡安代表基督身体的实际。事实上在主的恢复里面就是要建立锡安，得着一群的得胜者。他们不只是活在基督身体的实际里，而且他们自己就是基督身体的实际。这些得胜者他们都要成为基督身体的新妇，把他带回来。
所以赞美主，为着耶路撒冷赞美主。你必须要有耶路撒冷才能得着锡安。目标乃是锡安上面的圣殿，在耶路撒冷里锡安山上的圣殿是神的目标。当然那个殿是预表召会，是基督的身体。基督身体建造起来的时候乃是预备基督的新妇，当基督的身体建造起来的时候就有一个身体要预备好成为基督的新妇，那个就是锡安山上的殿。所以耶路撒冷乃是表征召会在一般的情形，我们在主的恢复里面赞美主。我们叵到地方的立场，我们回到耶路撒冷，但是耶路撒冷是为着锡安。
你们看看以色列人的历史，当他们失败，当他们被掳的时候，当他们回来，回到耶路撒冷，回到合一的立埸，神可以祝福他们。但是有的时候他们灰心、失败，所以他们没有办法建造神的殿。我们以在召会的立场上聚会，不论你在任何的地方，我们在合一的立场上聚会的目的乃是为着让主在他的恢复里得着基督身体的实际。所以一方面在召会里是一回事，成为得胜者是另一件事。你喜不喜乐你是信徒，如果你是信徒的话，你必须要在召会里，如果你在召会里你要祷告主说，「主阿，把我作成得胜者。把我作成你新妇的一部分。我愿意成为锡安的一部分。」我实在很喜爱这一个，因为上行的诗，你不能够上行，除非你是下降。所以今天晚上你如果很低落的话，这些诗就是为着你的。我需要这个，我需要上行的诗。
但是除非你在低落的光景，你不能够上行。也许你刚得救的时候，你就不会宝贝这些诗篇，但是当你在一个低落的光景里，我相信我们每一位都有经历过，至少一次在低落的光景里，但是阿利路亚，我们现在在上行，我们往上去，我们在这里享受升上去的基督，而且我们有一位基督在我们里面，他是往上去的基督，而且他要把我们作成他得胜的新妇。圣徒们，我愿意花一点的时间有一些开头的话，因为我实在很有负担，我们过去有很多诗篇一三三篇的分享、交通，但是今天晚上我们弟兄们的祷告让我们真实的灵里贫穷，让我们真是能够看到一些新鲜的话语。诗篇一三三篇和一三四篇，事实上一三四篇是一三三篇的结论，非常的好。让我先讲讲一三三篇。当我们来到这篇诗篇的时候，我要你们得着怎样，你们听见这个话，我盼望我们都能够一同在这里操练我们的灵，真是从主那里，从主的心里得着一些真实的话语。当我们来到一三三篇的时候，我们就来到神永远经纶的核心、中心。这对我来讲实在是可畏的，大卫能够写三节的诗，把神的经纶完全打开来。神的经纶就在这三节里面完全打开了。这就是大卫的诗，所以当我们来到这篇诗的时候，来到圣经的任何一部分的时候，我们感谢主，为着他的怜悯，我们还有很长的路要走但是至少我们从这分职事，从我们所认为的这位弟兄他是时代的执事得着一些的训练。
当我们来看圣经的时候，我们乃是在神永远的经纶这个支配的原则之下来看圣经，我们要戴上这个神经纶的眼镜来看，因为神的经纶就是他的心意。我们现在来考虑一下，看看一三三篇，我要把这个写在黑板上。这些诗篇都是让我们来唱的。在这篇诗篇里有四个名词让我们看到这篇的诗篇是神永远经纶的核仁。第一个名词就是合一。看哪，何等的善，何等的美。在你来到召会生活之前你的生活是怎样，在你得救之前你的生活是怎么样？在我得救之前你知道我的生活怎么样？那是何等的可怕，何等的糟糕！你看到的时候真是可怕。但是现在我们是在一个光景之下，是非常的美善，没有办法数的，不能够数算的，是何等的善！何等的美！
大卫没有说，看哪，很好！他乃是说何等的善！意思就是说，善是没有办法描述形容的，有时候在聚会里面，当我们去了聚会的时候，别人问你去了聚会怎么样，你就说，哦，何等的好，何等的好，你都不知道该怎样解释不能够数，没有办法数的出来。当弟兄和睦同居或者是弟兄们在一里是何等的善！何等的美！后来又告诉我们这个合一是什么，合一就好象，我们的恢复版说到把上好的油浇在亚伦的头上，流到胡须又流到他的衣襟。所以这第二个名词就讲到油，这是神的经纶在「合一」和「油」里。「合一」还有「油」。你是不是很喜欢在这个地方是有「合一」和「油」的地方呢？
第三个名词我们要注意的就是甘露，这不只像上好的油流到亚伦头上流到胡须。你要知道这篇诗篇讲到头又讲到身体，在这篇诗篇里面我们看到我们如何能过一个神人的生活，为着一个新人。我们刚刚过去有一个特会，这里讲到头和身体是什么？就是一个新人。如果你要过一个神人的生活，为着一个新人，你就需要「油」需要「甘露」。甘露是下降的，我相信这个甘露现在就在这里降下来。如果你在油漆房子，油漆如果这样子流下来，这很糟糕。但是这个神圣的油漆，这个油，它会存留在你的里面。它不是按照你的感觉，你知道那些灵恩的人他们的经历，一下很兴奋。我们可以兴奋，有的时候我也很兴奋，有时候太兴奋了，但是我们不是在讲天然的兴奋，我们乃是讲三一神这个实质的分赐。你可以有一个聚会满了兴奋，满了很多的活动。但是就好象这个油不是在那里流，一下就没有了，就流失掉了。我们这里讲的不是那个，我们乃是说到一个宝贝的，是非常有价值的，是神圣的，奥秘的，复合的灵乃是流在你的里面，而且让你一直都是湿润的。我们应该在我们身上挂着牌子，上面写着「油漆未干」，我希望你们都有这个。所以这里讲到「油、甘露」，最后一点就是生命。
最后一个名词是生命，永远的生命。圣徒们，这个是神的经纶：合一，，油，甘露，生命。这个就是这条路。这篇诗篇告诉我们怎么样来实行召会生活的路，这是我们实行召会生活的路，这条路让我们能够活在基督身体的实际里，过神人的生活，为着一个新人。而且也是这条路让我们能够活在调和的三一神与三部分人的调和、合并里，把我们作成得胜者。你们看看这一个，请你们跟着我。生命是什么？父神是谁？父神就是生命的源头，是不是这样？他是生命的源头、泉源。甘露预表什么？甘露预表基督是生命的恩典，他是生命的恩典。恩典在你的里面降下来，我们一个一个的聚会，我们就被神圣的、奥秘的甘露，也就是神的恩典来浸透。所以神是生命的源头，基督是生命的恩典，油就是神是那灵，是流出。生命的流出，所以这里有什么？这里有三一神，那这三一神是什么？他乃是把他自己分赐出来。神具体化身在子里，子是在灵里让我们实化，灵分赐到我们的里面，我们就有了合一。什么是合一，合一就是三一神与他蒙拣选、蒙救赎、重生的子民，变化他们，而且荣化他们，把他们作成身体的实际，新妇和新耶路撒冷。那个就是合一，那是神的目标，那是神的经纶。
我不知道你们看到多少？你们可以一生都花在这些名词上面，你看到这个没有，这是神的源头，神的爱，基督的恩典，圣灵的交通与你们同在，把你们作成新耶路撒冷，把你们作成锡安。生命就是什么？生命就是爱的发表、彰显。你们爱这些名称么？合一，油，甘露和生命。
这个是不是太好了，这个就是合一，弟兄姊妹们，如果我们要合一，合一就是这个油，这个甘露，和这个生命。三一神是我们的合一。你看看这房子里面，你看看所有不同的人种，我看到有褐色的皮肤，有黑色的皮肤，我不知道我的颜色是什么？我看到德州佬是非常特别的。我看到各种不同的国籍，大家都是在那里喜乐、笑脸，你爱我我爱你，为什么？这是天然的爱么？还是我们只是可能跟别人相处而已，那个是发臭的，那种的爱闻起来很难闻，但是我们讲的，圣徒们，你看看这个会场里面我们享受的是什么？生命、甘露、油、合一。
父、子、灵和身体、一位父、一位神、一位主、一位灵和一个身体。这是以弗所四章，这也是约翰十七章，实在是太丰富了。让我来读题目：这是在「圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵」所以圣徒们，我愿意再说一件事，写诗的人说，看哪，因为这是一件大的奥秘，我们可以享受合一，这个合一就是三一神自己，三一神以外没有合一，而且三一神把我们带到他里面，把他自己带到我们里面，而且他与我们调和，他把我们合并到他里面，把我们合并到我们里面。这个就是合一。所以开头乃是说，看哪，但是这是非常实际的。我愿意开头的时候先这样说，感谢主，我们看见我们需要在所住的地方的召会聚集，这实在是件大事。你知道在新约里面，在安提阿的信徒，就没有拣选在那里聚会，对不对。当有人问你去哪个教会，那个就是已经是堕落了。这个问题是对的，我们不在那里定罪他们说这个话，但是让我们看到，如果有人说你属于那个教会。当有一天有哪个人在街角上，在上海问李弟兄属于那个教会，他说，我属于你所属于同样的教会。马丁路德、保罗、卫斯理?约翰，所有这些人所属于的召会，那个弟兄就说，那这真是太好了。
是太好了，实在是太奇妙，因为只有一个召会，一个身体。而且那个身体乃是在各地彰显出来，在每个地方是一的。所以你没有拣选，你没有选择，你就是召会。你爱不爱我，你都不能够把我踢出去，我们必须一同聚集对不对，我们是召会、基督的身体。而且我们这样聚集，召会不是一个名称，乃是说到信徒是什么？我们就是召会。所以在旧约里面，以色列的百姓他们为了要保守他们的合一，神定命他们一年三次必须到耶路撒冷的锡安山。他们不能再定另外一个敬拜中心，他们要在这个合一的立场上，没有拣选，没有选择。圣经是非常确定的，不要作你以为在你眼中看为对的事，你乃是要到神所拣选的地方。他在那里把他的名摆在此是非常实际的。当你没有选择的时候，你是召会，你在主面前很认真，你要作锡安的时候，你知道神的渴望是什么？神乃是要所有的地方召会都成为锡安山。锡安是得胜者，锡安是基督身体的实际。众地方召会都应该是那个实际的山。你看见这个么？
但是实在是神主宰的权柄，你没有拣选。好，这里有一些以色列的百姓，他们在那里行走。有的从但，从以色列不同的地方来到耶路撒冷，来到锡安。当他们走的时候，在上去的时候，他们在唱这些诗篇。如果你那时候对一个人不高兴，那时候要上去了，要走了，你知道最后怎么样，那路最后成为一条路，所有分岔的路都成为一条路，那你该怎么办呢？这就强迫你需要有油，需要有甘露，你需要生命，不然的话就没有办法。这些就是合一。事实上生命的福乃是神所命定的福，就是生命。举个例子，如果我跟一个弟兄有难处，我有一只狗在我的院子里面，我的狗让他没有办法睡觉，他不喜欢我的狗，所以他就很不高兴。说，你为什么不管管你的狗？我也不高兴的说，你为什么不喜欢我的狗，所以我们两个彼此不高兴。我实在很同情你们这些训练的学员，你们没有地方可以躲。你们没有狗，但是有些事情发生了，你看到大卫就说，大卫今天看我的眼光不对，然后要聚会了，你就在那里，你有个得胜者的诗歌在那边唱，你在路上走，他也走，也在那边唱，看哪，弟兄和睦同居，然后你看到他说，哦主耶稣，那我该怎么办呢？这个就强迫我、逼着我到灵里。那里就有油，那里就有甘露，那里就有生命。然后你在油、在甘露、在生命里面有十字架，我必须说，「大卫，对不起。我这个狗实在是很麻烦，我会想办法。」当我这样讲时，那个弟兄就会说，「没有问题。」那你也要说，「对不起，我不应该恨你的狗。」
这个就是我们的麻烦，我刚刚暴露了我们的问题。你跟他讲我对不起你，立刻你就会说，那现在该你来说对不起了，这就是我们的问题，我们不应该这样。那是大卫弟兄跟主之间的，我只要顾到我自己的情形就好了。这只是个小小的例子，那这些都在里面运行，这样我们能够变化，然后这样我们能够成为锡安。难怪主在马太十六章花那么多的时间。第一次讲到召会，到十八章的时候，他也第一次讲到地方召会。十八章是讲什么？乃是要赦免你的弟兄七十个七次。四百九十次你就数不过来了，你就数不清了。这是召会生活。好，我们能够过这样的召会生活，我们是不可能的，只有借着我们享受三一神，惟一的路能够过这样的生活，这是三一神的智慧。
壹 诗篇一百三十三篇乃是圣民上锡安时，因为在一的立场上，在涂抹的膏油和浇灌的甘露之下，有耶和华所命定的福而有的赞美：
一 弟兄们在一里同居，好比亚伦头上贵重的油，那是无法估量的善；又好比锡安山上黑门的甘露，那是无法计算的美─1～3节：
这是不是太美好了！你是不是很盼望，圣徒们，我们是不是在这件事上要有更多的经历，我们缺少了这个经历，但是我们的渴望也是让所有神的儿女都能够进入这个经历，而且我们能够更多的进入来经历这个宝贝的油，是无法估量的善，这个甘露的美。这个善是形容油，美是形容甘露，是无法估量的，是无法计算的。你没有办法计算。
１ 作为亚伦所预表的人，召会乃是一个新人，包括头与身体，就是团体的基督，团体的祭司体系─弗二15，彼前二5。
我不知道你们有没有在一三三篇看到这点，一三三篇所看到的乃是头与身体，那个油是在头上，然后从头一直流到他的衣襟。所以你有基督是头，而且基督是身体，你有什么？你只有一个新人。你有没有看到在诗篇一三三篇里有新人，这里有一个新人，而且这一个新人乃是一个团体的祭司体系。谁是亚伦？亚伦乃是祭司。所以我们如果真是过神人的生活，为着一个新人，我们在一个新人里，我们就在享受复活的三一神的油的扩散，天天我们就能够服事他是祭司，为着建造基督的身体，这个是团体的祭司体系。
２ 作为锡安所预表的地方，召会乃是神的居所─申十二5～7，11，14，18，21，26，弗二21～22，启二一3，22。
锡安在旧约里是一个地方，但是在新约里这个地方乃是一个人位。神在旧约里面的居所是一个物质的地点，但是在新约里面乃是一个人位。在以弗所二章保罗说，我们要长成神的圣殿，所以整个建造在长。你有没有见过我们这里的建筑物在长？从来没有见过任何一个建筑物在长，但是神在人里的建造，人建造到神里面乃是一个长的建造，这个建造是一个团体的人位。这个团体的人位是神的居所。事实上你来到新耶路撒冷你就会看到这是一个彼此相互的居所。
一面是神的居所，神的帐幕为着神来居住，另一面是为着新耶路撒冷是神的殿，也就是说神是我们的殿让我们来居住，这个是相互的居所。三一神住在我们里面，我们住在三一神里面，这个乃是相互的居所，神与人相互的居所，这个乃是神与人相互的居所。这也是神所要的，这也就是锡安。
二 真正的一是由扩散的膏油与降下的甘露所构成的，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里逐渐建造起来：
圣徒们，我盼望你们宝贝这些话语，神的说话，这实在是属天的话语。让我题醒你们一下，在以弗所书的结晶读经里我们指出，如果你看以弗所书第一章，你有升天的基督的传输，看到没有基督复活了，他升天了，他将万有都服在他的脚下，他乃是向着召会作万有的头，所以这个乃是升天的基督，高升的基督，他把他自己传输到他的子民百姓里。结果就是兴起主的召会，很快的兴起主的召会，看看以色列的情形，很快的就兴起了召会。
这个不会在国家的新闻网站注销来，但是我们却是在神的新闻里面让我们看到，因为圣徒在耶路撒冷聚集。我们在以色列现在有几个召会，我们有两个召会，有两个灯台在以色列，这是不是太好了！阿利路亚。
这个就是神的召会很快的兴起来，当召会兴起来之后，你还有一个渐渐的基督身体的殿建造，我们的建造不是突然就建造起来，我们常常都是慢慢的建造召会。你觉得你来参加训练然后一下子就变成超人了，事实上当你两年之后你实在发现我实在很糟是不是？我实在是需要主，没有主就不行。这是非常好，这就表示训练作了很好的工作。我们看到我们天然的人里，我们实在是没有办法、没有救的。但是我们有这一位奇妙的三一神，他是我们的合一。所以这个乃是渐渐的建造基督的身体，这个渐渐的建造是什么？逐渐的建造，这就是圣经为什么要用油，这是圣膏油，出埃及三十章让我们看到复合的油，这个油在这里涂抹而且扩散，它这个扩散流下来并扩散下来，因为这是个很厚、丰富的，经过过程的三一神，他在你里面扩散，慢慢的，很柔和的，渗透你所有天然的里面堕落的各部分，以他自己来代替你，这个是逐渐的、慢慢的。
甘露也是慢慢降下来，不是一下子就降下来的。有的时候我们照顾新人，我们很火热，我们就拿火来烧他们。人问，你可不可以告诉我召会是什么？你就马上用火在那边烧他。结果你就把他们杀死了。但是主不要我们这样作，他乃是降下来，就像在聚会里面，他要降下来，但是他在你里面降下，然后你整个人就被他浸透，被他充满。
１ 涂抹的膏油是复合的膏油，预表经过过程的三一神，包罗万有复合的灵─出三十23～25：
圣徒们，当然在全时间训练里面我们有很多的课讲到这个，这实在是一个大的真理，这分职事向我们启示出来，让我们看到出埃及记三十章，这个圣膏油的预表，这个油乃是复合的膏油，是在出埃及记三十章所看见的。我们有些人还没有听过这个，出埃及记三十章，摩西被指教要他来作一个复合的膏油，这个膏油乃是称作圣膏油。我看到训练的学员当中，我真是盼望把你们叫上来跟我们分享这个内容，所有的材料，因为你们都应该有这个，这个应该存在你们里面。这个油是预表我们的神，我们的神是膏油，我们的神是复合的膏油，所以这个圣膏油，这个复合的膏油，出埃及记三十章的乃是由橄榄油，而且这个橄榄油是加进去的，是没药、香肉桂、菖蒲和桂被作成复合的膏油就是圣膏油。
这圣膏油里面所有的材料都是预表经过过程的三一神所经过的一切，与三一神，与他的人位有关的，与他的工作，他所经过的过程，他所达到的，他所完成的都在这复合的膏油里，当你在聚会的时候，我们今天晚上在享受什么？复合的膏油。你今天晚上来是为着什么？为着复合的膏油。这就是为什么我们有更多膏油，膏油预表神的灵在他的神性里，然后有没药，我们要来的训练我们会讲到。没药预表基督的死，基督死的宝贝。没药在古时是作为止痛剂，所以主在十字架上时他们给主没药。很多的时候你需不需要这神圣奥秘的止痛剂呢？有的时候你很痛苦，你受伤，你说主耶稣我爱你，我爱你，你现在就说主阿我向你完全的敞开，就马上有一些的医治在里面进行。当然根据出埃及记三十章。香肉桂是讲到主的死的宝贝，然后菖蒲是预表他的复活，然后桂皮是讲到他复活的大能。我们没有时间讲这一切的内容，所以这就是我们所享受的三一神，借着膏油浸透我们全人。当我们在一的立场上聚会的时候，这个就使我们作成得胜者，我们需要这个膏油。
ａ 复合的灵乃是经过过程之三一神的终极完成，带有神圣的属性、人性的美德、基督的死和死的功效、以及基督的复活和复活的大能。
所以一切都包含在这个复合的灵里，我们要看到我们要怎么样来经历。
ｂ 我们是在一里面，这一就是经过过程的三一神膏抹或油漆到我们全人里面─林后一21～22，约壹二20，27。
这就是我们所在的一，这个膏油是什么？乃是这一切神圣奥秘的成分，他的人性，他的神性，他的成为肉身，他的人性生活，钉十字架，复活，这一切都包含在这位奇妙的三一神里，他经过了过程，成为肉身，为人生活，钉死，复活，升天，成为赐生命的灵。他就是那复合的灵，今天在我们的灵里。而且我们可以享受他，把他自己油漆到我们里面，膏抹我们。所以新约告诉我们，我们有一个膏油的涂抹是从圣的那一位来的，这个就是膏油，我们不是只有膏油在我们里面，而且膏油在我们的灵里就是赐生命的灵，与三一神所有一切的成分，就是他的工作，他的人位，他所达到，所完成，所经过的，在我们里面不是不动的，他乃是在我们里面运行，在我们里面工作，他在那里油漆我们，他在油漆你，现在在这个聚会里面下意识的，也许你没有感觉到，但是我告诉你，我相信，我以全人相信这个话，你们现在就在这里被油漆。以神圣奥秘的成分，也就是三一神的成分来油漆你。有的时候你很低，很硬，你不愿意转，他还是在那里油漆你。你说，主阿，我很不高兴，他还是给你油漆。你说，主耶稣我很不高兴，主耶稣我作不到，最终你就被油漆，漆到你身上，这个油漆从那里来的，就是从油漆来的。真是太好了！他的油漆和膏抹实在太奇妙！我看见有些训练的学员，我发现你们比刚来的时候更绿，你看到没有，有些人他们满了生命。圣徒们，我们应该天天经历这个新鲜的油漆。出埃及记三十章这个膏油乃是要来涂抹所有圣殿里面的家俱，还有服事的祭司。谁摸着那个家俱的他们就要成圣。所以这些家俱是被这个膏油所膏，也就是神的居所，神的住处。凡是你摸着任何的家俱，你就被油漆了，你就有膏油涂抹。圣徒们，我们应该这样，别人不应该说，你不要向那个人讲，你一讲话你就会受影响，你就会得到油漆了，所以你看看有多少人，李弟兄影响了多少人。有人说，不要去参加那个聚会，你会被影响，我真是喜乐，我就被那些人油漆了。因为他们到处都有新鲜的油漆，我们要来得着更多三一神的油漆涂抹。
ｃ 一天过一天，在召会生活中，神圣、奥秘之复合膏油的一切成分不断的作到我们里面；借着把这些成分应用到我们里面，我们自然就在一里─弗四3～4。
你看到这个没有，所以这一切的应用就是这个复合的灵，这个圣膏油，就是经过过程的三一神，这个应用在我们里面就是合一。什么是合一的立场？就是经过过程的三一神，他也就是这个复合、包罗万有的灵的涂抹，应用到我们身上，如果你是在服事小组，你跟别人配搭，你跟别人一同服事，如果你不在这个应用里面，你就不能有合一，你要在这个三一神的应用里面，要应用在我们身上。这就是为什么，每次服事以前，我们先祷告。是不是这样？我盼望你们每一次在作任何事以前，你应该害怕来摸着主的事，除非你先祷告。为什么？因为我们要把我们自己祷告到这个油里。这个人位就是这个油，他就是我们的合一。
ｄ 一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上；这复合、包罗万有、赐生命之灵的涂抹乃是我们一的元素─4节，参约四24：
这个复合的膏油也就是复合的神，这位神在永远的过去，他从永远里出来，到时间里，经过为人生活，钉死、复活、升天，他成为赐生命的灵，这一切他所经过过程所有的成分都在他里面，就是成为复合的油。他要把自己涂抹到我们里面，油漆到我们里面，他要作我们合一的元素。
我们若离开我们灵里的那灵行事，我们就是分裂的并失去一─弗四3，参林前一10，二14～15，三1。
圣徒们在我们里面，我们应该说，主阿，我不要离开灵来生活行动，如果我们在灵外行动，我们就失去了合一，而且我们应该被这个来支配，我们向主说，主阿，赦免我，我所作的也许是对的，但是我却是离开灵而作的。所以说主阿，不论我作什么事情，我愿意是在灵里，在灵里，凭着那灵，照着灵，而且我愿意你的灵从我里面流出来。我们什么时候离开了我们的灵，我们就是分裂并且失去一。这是以弗所书四章讲到保守那灵的一，事实上那灵就是一。就好象电，这些灯泡，它们是不是合一？它们都是合一的在这边发光，为什么它们合一，因为它们在享受同一个电力，它们在享受电力的合一。所以当这个生命从我们里面流出来的时候就是合一。你知道，这个就是在哥林多圣徒的难处，冬季训练就是要讲到哥林多前书，你们千万不要漏掉那个，太好了，真是太好了！
但是为什么在哥林多的信徒们有分裂？有的人说我是属于保罗的，属于矶法的，属于基督的，他们都没有讲同样的事，也没有说同样的话。所以保罗嘱咐他们说，主同样的话，想同样的事，有同样的心思，不要彼此不同。为什么他们分裂呢？在保罗的书信里我们看到，他对哥林多人非常的关心，他们是什么样的人，他们是属肉体的人，他们是活在他们自己肉体里的人，被肉体支配。所以保罗说如果你是凭肉体活着你就不是凭灵活着，结果就有分裂。
有的人凭肉体活，有的人凭着魂活，这表示他们被他们的魂来支配，他们是属魂的人，他们被心思支配，他们的情感、意志，他们的魂在他们全人里居首位。有的人的魂很大，大学里面就是在发挥你的魂。你最强的部分就是别人所摸着突出来的那一部分，我如果碰触到黑板，我的鼻子会先碰到，你看我这样走过去，我的鼻子会先碰到，所以你最显著的地方就是最突出的地方。在你这个真正的人里面最显著的地方是什么？是你的肉体么？是你的心思么？是你的情感、意志么？那样就会分裂。所以保罗的负担是什么？他向哥林多人说，我但愿你们渴望在生命的长大，你们能够是照着灵生活行动的人，你们要被灵支配、带领，这样就能够保守那灵的一，不然的话，你们就是分裂，看到这个没有？
所以不是一件小事，当我们跟别人在一起的时候，让我们来操练运用我们的灵。当然，我们整天都要操练运用我们的灵。实在是件大事，来操练你的灵，留在灵里。你看李弟兄的职事，他讲过好几次，他说，就这样祷告说，主阿，保守我在灵里。我很喜欢那个祷告，或者说，主阿，保守我在我的灵里，因为在我的灵里就有那灵，他的灵在我的灵里，这是一个很简单的祷告，但是保守我们的祷告。
我们若留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一─参约四24，林前六17。
李弟兄有一次说了一句话，那句话对我来讲是非常警醒的。他说如果我们没有渴望，或者我们没有以全人盼望要照着那灵生活行动，行事为人，操练我们的灵的话，迟早我们就会成为召会的难处，实在是这样。那这个全时间教我们什么？乃是教我们学习转到我们的灵里。那首诗歌，我们学习以基督作我们的生命，我很多年都在宗教里面，都在我的心思里，都在我的情感里面，老是在寻求，但是我现在学习了，我要转到我的灵里，学习应用我的灵。这个是门徒所要作的，我们都是学的人，要学习留在灵里，操练我们的灵。我们需要天天来学习这个功课。不然的话，我们就变得很随便，我们就活在召会生活里，在魂里，都是在肉体里面。
你有个很好的心思，你就非常喜欢你的心思，不太喜欢你的灵，结果就怎么样？最终我们迟早都会成为难处。我们都不愿意成为教会的难处对不对？所以我们需要向主说，主阿，教导我如何操练我的灵。有一首诗歌讲到主阿，求主教我如何操练我的灵，让我现在来接触你，凭着你的灵让我能够凭着那灵的生活行动有实际。
ｅ 复合的灵不是为着那些个人主义的人；复合的灵乃是在身体里，并为着身体，且为着建造身体之祭司的事奉─诗一三三2，出三○26～31，腓一19，罗十五16，彼前二5，9。
如果你要享受这复合的灵、复合的膏油，你必须要在身体里。你有没有想过，今天晚上你是不是享受复合的灵阿！在身体里真是好，而且在祭司的事奉体系里建造身体真是好。为什么我们说复合的灵，下面就知道复合的灵是为着身体，是为着神的事奉。你看出埃及记三十章，这个圣膏油在抹会幕和法柜，而且帐幕里所有的器具，这个帐幕预表基督的身体，所以你要享受那个膏油的涂抹，你就必须在身体里，而且你必须要与身体上的肢体有相联，如果我有难处，与任何的圣徒有难处的话。所以我必须要留在身体里，我要正确的与这分膏油联结。不只那膏油在帐幕膏了帐幕和家俱，而且也膏了所有服事的祭司。如果我们要享受这复合的三一神，把他自己油漆到我们的里面，我们就应该是祭司的体系，来建造基督的身体。这是不是我们的经历，你来到召会生活里，我在来到召会生活前，我不知道有这种的说法，要来服事主，我是在身体里，但是我们也要在祭司的事奉里建造基督的身体。
我们一定要留在事奉里，是不是这样，每一次当你在照顾别人的时候，当你在尽功用的时候，你服事向基督身体的一部分，你是不是享受这个复合的油特别的一部分。当你在传福音、照顾新人，不论是实际的事奉，甚至弟兄你们有很多人在那边帮忙搬椅子，安排椅子，我不知道你们是谁，你们在聚会之前我看到你们都来这边安排座位，我相信你们很多人在那里排椅子的时候，享受复合的灵，如果你没有享受的话，你要认罪。我是说真的。我们需要在祷告的灵里，所以当你搬椅子的时候，你说，主阿，祝福坐这张椅子的弟兄或姊妹，祝福所有的圣徒，你有一个祷告的灵，你享受这个复合的膏油，最大的权柄、特权就是服事神。当你服事他的时候，你就被油漆涂抹了。
我就想到来到召会生活里面，在各方面的服事，我记得有一次我在作招待，招待是非常蒙福的。当你作招待的时候，为着召会的聚会，你想想看你何等的蒙福，你说赞美主，阿利路亚，弟兄真是高，你也许讲两百次赞美主。你被那灵充满，这只是服事的一方面而已，很多方面我们可以来服事主。这个是身体，这个是祭司的事奉。你看一三三篇里，你有身体，你有亚伦的头预表基督是头，还有他的身体，也就是我们都是这个身体的肢体。同时，这个人位就是一个团体的祭司体系，所以这个油不是只是为着身体，而且是为着服事的祭司体系他们来建造基督的身体。你是谁？你是个祭司。如果有人来跟你说我需要见一个祭司，你就说，我就是了，我在这里。
ｆ 我们乃是借着肢体的代求和交通，接受那灵的供应，就是身体的供应：
圣徒们，至少你们有一点得着那灵的供应，但是你有没有感觉到，当你非常下沉，你觉得你下沉到极点了，你有没有感觉到有人在为我祷告，你有没有过这个感觉，有人在为我祷告。我可以作见证，如果圣徒没有为我祷告的话，我就不知道我现在会在那里了。我非常的感谢主，你是不是感谢主圣徒们为你祷告呢？我们会在那里，你会在那里阿？你我如果没有人为我祷告，我非常的喜乐，大学的时候，我的母亲为我祷告。当然有别人为我祷告，当我们来到身体里。你看保罗在罗马监狱里，但是他说，这个要转成我的救恩，乃是借着你们的祈求。腓立比人的祈求就把那灵的供应传输给保罗，我们的祷告乃是把膏油传输到不同的肢体上，这是不是太美妙了！
如果我跟大卫讲说，主阿我不知道怎么为大卫祷告，但是我就说大卫、大卫弟兄，当我说主阿，大卫、大卫，那时候就有一些很奇妙的事发生，有一些东西分赐到他的里面，而且那复合灵被传输到他的里面给他里面的感觉看到，而且借着肢体的交通。
(１) 当我们觉得枯干、碰壁的时候，我们需要别的弟兄姊妹为我们代求，那种情形才可以过去─腓一19，帖前五25，伯四二8～10。
你有没有枯干过，不要说谎话，你要说实话，当然我们都枯干过，有的时候我们真是觉得没有办法过得去，所以我们需要第一层的油漆，所以不要太骄傲，你要跟弟兄姊妹说，为我祷告，你知道保罗在这里有一些经节，帖前五章二十五节，保罗说，弟兄们请为我们祷告，为我们祷告，保罗跟圣徒们讲为他们祷告。倪弟兄有一次讲了一个故事，他是在中国大陆一个城市，那里有很多的人不识字，他们有些人没有小学的程度。倪弟兄实在是天才，但是他在那边就没有办法有突破，倪弟兄就问主怎么回事，主说我要你去让那些人为你祷告。倪弟兄说这个实在是很影响他的骄傲，因为这些人还不认识主，不像他那样认识主，你可以说他们就像新的信徒，没有一个人像他这么聪明、能干。他们也没有他生命的长大，但是他跟他们说为我祷告的时候，他们为他祷告，他就有个突破。有的时候你顾到新人说，为我祷告，我真是这个意思，你不要认为只是单方面而已，不，新人也会帮助你。
你们记得约伯么？约伯和他三位朋友就是非活力排，你要看一个非活力排你就读读约伯记和他的三位朋友。为什么没有活力呢？因为他们没有祷告，约伯在那里受苦，但是这三位弟兄，我相信他们三个都不是从安那翰全时间训练来的，他们所作的最好的一件事，在整本书里讲的，就是他们坐在约伯旁边很久一句话也没有说，这是他们所作最好的事情。有时候那个是真正的牧养，我实在是这个意思。你看到圣徒们在受苦，弟兄到那里坐在他旁边，而且与你在一起，他虽然没有答案，他就站在那里见证他在为你祷告，他与你合一，而且他要你成为新妇的一部分，就是他要成为新妇的一部分一样，然后他们开口，当他们一开口的时候，各种的意见就都出来了。所以在约伯记的最后，神在那里恼怒约伯的三个朋友，你知道他向他们说什么？他说，你们要请约伯为你们祷告，他说我实在是对你们很不高兴，但是你要跟我有好的交通，你们就要请约伯为你们祷告。所以他们就到约伯那里去，就请约伯为他们祷告。你看我把这个写下来，我真是宝贝这是约伯记里的。他要他们去找约伯为他们祷告，他们就去找约伯，约伯就为他们祈祷，结果耶和华就使约伯从苦境转回。
当他为他的朋友祷告的时候，他不只是使他的朋友从苦境里转回，而且他也从苦境转回。有的时候你会下沉，你说主阿，我愿意有个突破，但是当你为弟兄们祷告的时候，你顾到你的儿女，你关心你的儿女么？他们不再为着主，他们在这里，在那里，你为他们祷告。我不是说你不该为你的儿女祷告，你该为你的儿女祷告，但是你要为弟兄姊妹的儿女祷告。当你为别人祷告的时候，你的光景，你的苦境就被转回，你没有办法往前的时候，你需要肢体的祷告，而且你也需要为肢体祷告。
没有身体的供应，我们就无法生活；因此，我们必须一直应用身体的交通─帖前三8，林前十16下，约壹一3。
我们能够交通是不是太好了。我们愿意作一切事情都是在交通之下，我们不愿意作任何事情是凭着我们自己作，都要交通，交通带进祝福，交通带进膏油，交通带进合一，就是神所要的合一。
人若要看见光，就必须进到召会，就是圣所里─诗七三16～17，太五14，启一20。
我告诉你们，当你来与弟兄姊妹们在一起的时候，你是不是得到光阿！你在你自己的光景里面得到光么？但是诗人说，你进到圣所里面与圣徒们在一起相聚的时候，你就清楚了。我不知道今天晚上怎么回事，但是我相信至少在这里有一位他至少清楚他的情形，没有人知道你的光景，但是你来到聚会里面，你就清楚了，像水晶一样。你就知道宇宙的意义就是神的经纶，合一，油，甘露和生命，这就是宇宙的意义。
２ 甘露表征那降下、新鲜、滋润、浸透之生命的恩典，（彼前三7，）就是三一神作我们生命的供应，给我们享受（林后十三14）：
箴言十九章十二节后半，说到我们的王就是基督，王的恩典如草上的甘露，所以我们的主就是我们的王，他的恩典就像甘露一样，使我们得着滋润。
ａ 在预表上，黑门表征诸天，宇宙中的最高处─参弗一3，太十七1～2。
马太十七章在变化山上，你看看马太十七章那里的批注。主变化形状的地方就是黑门山，非常的美丽，我盼望你们都能够看到，非常的美丽。主把他的门徒带到黑门山上，他在他们的面前变了形像，这个就是黑门的甘露，这个是什么意思呢？就是他降下新鲜、滋润，浸透生命的恩典，就是三一神作我们生命的供应，这个乃是变化的恩典来变化我们，最终要把我们变化成为与基督同样的形像。
ｂ 锡安众山预表众地方召会；锡安只有一个，就是作为一个身体的一个召会，但有许多山头，就是许多地方召会─启一11～12。
你看到这个么？所以这个就是锡安的众山。锡安是预表基督，而且是得胜者，众山是预表众地方召会，我们不应该在那里偏好我们喜欢在那个山上。我不喜欢这个山上的弟兄，我就到另一个山上去了，但是你到了那个地方去，比以前更糟。为什么更糟呢？不是因为所有的山都是一样的，在每个山上都有甘露，在各地方召会都有这个，问题难处是出于我们。所以不要从一个山搬到另外一个山去，就享受你所在的地方召会，所有的地方召会都是锡安的众山。
ｃ 恩典乃是神在基督里作为那灵，被我们经历、接受、享受并得着─约一16～17，林前十五10，加二20，罗五2，17，21。
恩典是一个人位，恩典是神在基督里作为那灵，作我们的享受，当基督来的时候，恩典就来了。加拉太书二章二节说到，不再是我，乃是基督。林前十五章十节说到，也不再是我，是神的恩，因为这个神的恩典就是一个人位，是我们可以享受，可以经历的，让我们来实化得着的。
ｄ 我们留在召会生活里，就蒙保守在主的恩典中─徒四33，十一23。
我们是不是这样呢？我们需要祷告，圣徒们，简单的祷告。怎么说，说主阿，保守我在召会生活里，我现在有些难处，我现在下沉，但是不论怎么样，主阿，保守我在召会生活里，我们愈留在召会生活里，我们愈与弟兄姊妹们聚集，我们就愈被他的恩典所保守。使徒行传说到恩典的交托给他们，因为在他们的魂中，他们都是一的。所以他们经历了这个三一神伟大的恩典，甚至关于在安提阿，当保罗到那里的时候，他看到神的恩典，当他看到圣徒的时候，他就看到神的恩典，这表示他们这样的享受主，你可以看到神的恩典。看他们的时候，你就看到神的恩典。神的恩典是可以看得见的，在他们的生活，在他们的尽功用上你都可以看得见，在这些人身上他们享受三一神。当圣徒们来到我们中间的时候，他们应该看到神的恩典。看见人享受神，这是怎么样的人，他们有怎么样的生活，你看看他们尽功用，你看看他们何等的兴奋，这些人是怎么一回事，那就是基督的享受。所以神的恩典应该是让别人可以看得见的。
ｅ 借着在锡安山上所接受的恩典，我们就能活出一种生活，是世人无法活出来的─二○32，林后十二7～9。
是不是这样，乃是借着恩典。是不是主的怜悯，我们今天还在这里。但是我们怎么能够过一种的生活，在召会生活里怎么可能过这样的生活，乃是借着恩典，生命的恩典。乃是借着享受主，我们享受这包罗万有的基督，就解决了召会里面一切的难处，而且建造召会，我们必须把我们自己献上来享受主。
圣徒们，李弟兄给过我们这个见证，有的时候我们在弟兄之家或姊妹之家，有时感觉那个情形好象是没有盼望了，我们没有办法有突破。但是李弟兄说，我们只要说主阿，我需要你。我没有办法再背负这个情况太久了，就是这样子的向主祷告，很诚实的告诉他，你就得着恩典。
你诚实简单的祷告，你说主阿，我需要你，我如果没有你我就完了，这个时候主就要进来，这个就是你要享受他的时候。因为你必须要过一个生活是不可能的生活，在人不能，在神凡是都能，他是凡事都能的神。你不能过基督徒生活，惟一能过基督徒生活的人就是基督。我们需要享受他，然后自然而然的，妻子就顺服丈夫，丈夫就爱妻子对不对。我们就被带到他的元首之下。
３ 在召会生活中，我们天天被涂抹，蒙恩典─弗一13，6。
４ 那灵的涂抹和恩典的供应，使我们有可能在一里生活。
所以我们说，主阿，这是我所需要的。我需要你。
５ 我们越经历基督这赐生命的灵，我们天然的构成和个性就越减少；由于我们经历三一神和他神圣的属性，使这些构成和个性减少，我们就被成全成为一─约十七23，弗四1～3。
这是不是太好了！最后一点，这个是总结。
贰 诗篇一百三十四篇是圣民上锡安时，因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美：
最终以色列的子民他们都要服事的祭司都要在那里祝福神，因为他们与神这么亲密，他们非常在意敬拜神，所以他们要这些服事神的人来祝福神，这是不是太好了。我们需要这样的圣徒，我实在感谢主，当然我们爱所有的圣徒，但是我特别宝贝年长的圣徒，他们为我们年轻的人祷告。你是不是宝贝这一点，他为我们祷告，而且嘱咐我们来祝福耶和华、颂赞耶和华。我们都需要这样。我们要关心彼此，我们要在更高的地方。
一 这篇诗指明最高的子民，就是那些在锡安的人，他们能祝福每个人，教导每个人─1～2节，参创四七10，四八20，四九28。
这是雅各的情形，当雅各在他最后的时候，他就在那边祝福。他祝福法老，祝福他的儿子，他的职业就是祝福人，你的职业是什么？就是祝福人。乃是以油、甘露和生命来祝福人。
二 祝福来自锡安，来自最高峰，来自达到了顶点、达到了得胜者地位的人─诗一三四3。
诗134:3愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。
三 在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会─参启二7，民六23～27。
我稍微花了多一点时间，但是诗篇一三四篇是非常宝贝的。这是结论，神的渴望是什么？神的渴望乃是要建立锡安，借着一些人经历他，经历他是复合的油，而且是生命恩典，然后他们就要得着永远的生命，当他们活在合一里的时候，那个油和甘露和生命。
诗篇的总结我来读给你们听，诗篇一三四篇第三节，「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」所有地上所有的祝福都是从得胜者，是那些在基督身体的实际里面生活的人。
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