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第一篇 以赛亚书－神永远经纶的福音
读经：赛九6，四○28～31，四二1～4，五三5，五五6～13。
是，主阿，把我们在灵里，带到一个山上，我们为彼此祷告。主阿我们为礼拜三晚上感谢你，把整个晚上都奉献给你。我们愿意从所有的事物里面都转向你，我们为整个晚上祷告，完全注视在你身上。我们今天晚上愿意浸透在你里面，失去在你里，在你里面被带去，被你完全的充满。主阿，开启我们的眼睛，让我们看见你的经纶，在以赛亚书中。主阿，我们爱你，给我们更新的在你的宝血里面洁净我们，我们何等的感谢你，你的血洁净我们一切的罪。主阿，我们把我们的全人向你敞开，向我们说话，我们宝贝你的说话，哦以你自己神圣的说话充满这个聚会，在我们的听里与我们同在。我们向你祷告，让你丰富的分赐给我们，建造你的身体，带进你的国度，用这个聚会来终极完成于新耶路撒冷。
圣徒们，今天晚上我们来到我觉得是一个非常宝贝的时间。在礼拜三晚上的聚会里面这一期我们愿意讲到以赛亚书，我们愿意看到在以赛亚书中的神的经纶。圣徒们，不管我们在主的恢复里多久，听见了多少以赛亚书，是一本很了不起，可畏、伟大的，我们没有足够的形容词，这本书实在太可畏，可大，伟大了。这本书主要是在基督诞生之前七百年所写的，但是在七百年之前，基督诞生之前所写的，却有所有的细节说到基督是神经纶的中心与普及所有的细节。在七百年基督诞生之前所写的这个书，你所看见的是神永远的经纶，祂的心意，而且你看到基督所经过的一切的过程。好，我们等一下会进到，我不能够讲到太前面。祂所经过的一切的过程来产生基督的身体，带进神的国，然后终极完成于新耶路撒冷，而且是非常细节的写出来的。
你能够想象的到吗？如果我把你们其中一位弟兄坐在第一排的：弟兄你叫什么名字？这里有位弟兄Chris弟兄，在Chris出生七百年之前，就是一千三百年，那个时候是黑暗时期。那个时候还是黑暗时期，你想想看，那个时候有一本书讲，在一千三百年前讲到Chris，说到一切他的出生，他的为人生活，所有的细节，他要来参加全时间训练。这一切都讲到他，那个是不是太惊人了呢？但是我们有一本书是在基督诞生七百年之前所写的，讲到他一切的细节，你看这个你就必须说，这个实在是神的话，实在是太可畏。
今天晚上我仰望主，我在主面前也一直在翻虑、思想这件事。特别是我们今天晚上的纲要，今天晚上我们要看到这以赛亚是神经纶的福音。我告诉我一个儿子说，在这篇纲要里，我在这里准备这个纲要的时候，我看到这整本的以赛亚书都在这个里面，我怎么能够讲呢？在六十六章里面，把它全部放在一个纲要里面，你要看整本书实在是太了不起。我儿子就跟我说，是阿，爸爸真是很好，我们能够从远远的来看，我不这样讲，你知道吗？是我可以有一个相片，在这个世界里面我们有卫星转播，你看我们有这个卫星能够照整个世界，能够看非常美丽的世界，但是你又可以专注于只看一个州，看德州，看麻州，看加州，然后你还可以继续，甚至他们可以一直专注，专注到最终就可以看到你的车子的牌照。今天晚上我们就是这样来看整本以赛亚书的整个星球。我们是怎么样的一个星球，这乃是基督的一个星球。我们是在另外一个星球，我们在那个星球，我们所在的星球就是基督的星球。我们在这里我们要来看，有的时候我们也许会zoom
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会把它特别注意来看，也许我们就会看到，也许看到基督，看到一个车牌的牌照。如果我们在我们的灵里的时候，我们需要在灵里被带到高山去，能够看到这个启示，看到这位基督是在以赛亚书里面。在我们的里面有一个神圣奥秘的卫星，我们不愿意看胡笙，撒但胡笙他的一些的武器，我们乃是愿意看到基督，这个是更好。我们可以用焦点来看，我们今天晚上愿意看到的乃是基督的丰富。
以赛亚的这分职事是在主前七百六十年一直到七百年。他的职事主要是六十年，而且在旧约里面经历了四个王，希伯来书十一章三十七节，我们看到照着历史来看他是一个忠信的殉道者而死，希伯来书十一章，当然希伯来书十一章讲到所有的这些，从旧约新约那些忠信的信徒们，他们背负了主的见证，他们是凭着信心生活，他们过着一个生活，乃是基督是我不是的生活，他是而且基督是他们的是也是他们的工作，他们却不是。所以你有一个历史，就是所有的见证人，基督所有的主要的见证人都在希伯来书十一章里，然后在最后讲到很多的人都是为着基督殉道，他们甚至有些人被钜钜死，他们有的人甚至被钜钜死。当你去传福音的时候，别人不开门，别人摔门你不要太难过，你还没有被钜钜死。照着历史看，看到历史来讲，以赛亚是被钜钜死的，他是一个忠信的为主殉道的。圣徒们，在希伯来书十一章最后，我非常喜爱这些话语，因为讲到这些人，然后说到这些人他们是世界不配有的。是世界不配有的，这个堕落的世界不配有这些人。那里的批注讲到，只有神的圣的城，乃配得着他们，我们都需要成为这样的人。我们乃是为着神永远的经纶生活，在这本书里面让我们看到，我们要神的经纶作我们的异象，作我们的生活，而且作我们的实际，让我们能够转移这个世代，建造基督的身体。让新耶路撒冷能够终极完成，最终就有新天新地。
好，让我们来到第一大点。圣徒们我盼望我仰望主，祂今天晚上向我们说话，我这样说，我必须这样讲，这个纲要实在是，对我来讲实在是非常的宝贝，非常的宝贝，实在是太伟大了，太了不起了。我也告诉你们，你可以把这个纲要，当然基督里面有很多的点，不是全部都在这里，但是我们今天晚上愿意让你们看到这里的精意。你至少可以用这个纲要，你可以花一年的时间来进入，实在是太大的一个纲要，太可畏的纲要。好。第一大点说到：
壹 以赛亚的申言有一属灵的精意，什么叫作属灵的精意这个就是精意，，这个就是：为着神圣定旨经过过程的基督，作神圣三一行动大轮的中心与普及，为着神圣的分赐，好将自己分赐到祂的选民里面－参结一15，西一17下，18下：
这个是不是很宝贝的一句话，这实在是无价的。这个就是以赛亚书的精意，它的精意是什么？就是经过过程的基督，祂经过了为人生活，钉死字架，复活，升天。然后升天，我们今天晚上唱这个诗歌，祂成为我们可以饮的，这实在是不是太奇妙了，这就是以赛亚，就是这样。乃是祂经过了过程要分赐到我们里面，关于基督的一切在以赛亚书里的，就是神的经纶里的中心与普及。但是祂是我们可以喝的，祂乃是救恩的泉源，祂是活水，祂是赐生命的灵，祂是这个流质的，可以喝的基督。所以祂是经过了过程，因为祂经过了过程乃是为着一个神圣的定旨。当我们说到神圣的定旨这是复数的讲，就是讲到在神的经纶里面，在祂的家庭的安排里面，乃是要把祂自己分赐到人的里面，使人成为祂的彰显，使人建造起来成为祂的身体，成为基督的新妇，成为神的国，成为新耶路撒冷。祂有神圣的定旨是复数的，祂有这个定旨是关于列国，祂有定旨。祂要审判列国，祂要对付列国，祂对以色列也有一个定旨，祂顾到以色列，祂关切以色列，这个物质的以色列。当然有这些物质的列国，有物质的以色列国，祂也对付他们，对待他们，而且祂有各种的旨意。对于我们，祂对我们，今天晚上有一个定旨，今天晚上祂对我们的旨意，就是要把祂自己分赐到我们的里面到极点。这就是祂为我们的目的，让我们喝祂饮于祂到极至。
我们看到这位基督祂是神圣三一行动大轮的中心与普及，有没有人问过你，谁发明这个轮子，你要说三一神发明的。你说谁发明了这个轮子，事实上这个轮子就是三一神，三一神就是这个轮子，祂是在行动的，在你的灵里有一个轮子，有没有阿，我相信祂在我们里面运行，现在就在行动。根据以西结书一章十五节说到这个轮，说到轮中带轮，这个轮子里面有眼睛，这个以西结书一章十五节真是让我惊讶。你在那边换轮胎的时候，你有没有看到那里面有轮子，里面还有眼睛阿，但是你看到这个轮子就是基督自己是祂的中心与普及，祂满了眼睛，你越与祂合一，在祂的行动里你就越看到，你越与祂合一，你就越看见。你们这些年轻人，你们来参加训练就是与祂一同行动，与祂配合，那我告诉你，你有没有看见，当你来到这里之后你有没有看的更多阿！因为你与基督一同行动，我们在训练里面，我们都需要在工作里面在那里我们都需要与祂合一，我们越与祂行动，我们就越看到祂乃是神的经纶的内容，祂是神的经纶的轮网、轮周。而且祂也是神的经纶的轮网。祂是神的经纶的中心，是祂的圆周，也是神经纶的内容。所以歌罗西书一章告诉我们，万有在基督里面得以维系。
当然，在歌罗西书一章这里告诉我们，整个宇宙都是被基督得以维系的，所有的星，所有的这些星河，所有的世界，所有的星晨，什么能够使它们在这里维系，我们知道乃是基督，基督就是宇宙里面使它们得以维系的。你把基督拿走，一切都变成混乱。我们，我以前也讲到我们各人的宇宙，我们个人的宇宙，基督要成为所有我们家庭里的事情，家庭生活，日常生活，召会生活，我们服事生活，都要以基督为中心，祂是我们召会生活的轮网。我们都需要专注于祂，我们都需要给祂居首位。我们生活里的每一部分都需要在基督元首的职分之下。如果我们不以祂作中心，一切都成为一个黑暗的、混乱的光景，但是祂是宇宙的轮网，根据歌罗西书一章，我们也需要看到我们要给祂，我们要让祂在万有中居首位。
好，在这个底下，我们来读第一中点。当我们来读这个的时候，我实在是盼望，而且我是向着主也向着你，我为着我自己也为着你们，但愿我们的灵都是打开了，来看这属天的电视。今天晚上我就是要来看基督，你今天晚上是不是要来看基督，要来摸着祂，来饮于祂，让我们与主合一来运用我们的灵，来看见这一位我们所爱的。好来看第一中点。
一 以赛亚书有六十六章，乃是圣经六十六卷书的代表－参赛一1，二1，十三1，十五1。
整本圣经也是有六十六卷，你觉得这是一个错误吗？实在是非常的惊人。圣经有六十六卷书，以赛亚书有六十六章，所以以赛亚书乃是圣经六十六卷书的代表的精华，它整本书让我们看到神永远的经纶还有神永远的旨意。这一些以赛亚书里面的经节都非常的宝贝。一章一节，二章一节，十三章一节，十五章一节，为什么我们把这些经节摆在这里，乃是因为这些经节是说到以赛亚所看见的异象。我们需要看见异象，说主阿，让我看见以赛亚所看见的异象。我不愿意这个只是一个客观的知识，只是像从报纸上面所读到的一些知识。我愿意看见异象，所以这里乃是讲到以赛亚所看见的异象。而且看到他所看见的负担、异象、话语和负担，是他所看见的。
好我们现在来到第二中点，这也是非常宝贝的从职事的话语来的话。
二 以赛亚书可视为“第五卷福音”，就是神永远经纶的福音，以基督为其中心与普及，揭示耶和华借着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来之基督所施的救恩－参九6，五三1～12，四十10。
什么是第五卷福音：马太、马可、路加、约翰然后以赛亚，这个怎么样？当然我们也可以说是罗马书是第五卷福音，但是我们今天晚上说，以赛亚书，在旧约里面有一卷书就像福音一样，真是不得了，如果我只是读这些话语，就让你要在那里敬拜主，让你在这里敬拜主，在主出生七百年之前，祂一切的细节，祂的生活，祂的工作，祂的人位，甚至我们基督徒生活的细节，我们在基督里的事奉，建造基督的身体，都在以赛亚书里。所以你有第五卷福音，就是神永远经纶的福音，以基督为其中心与普及，揭示耶和华借着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来之基督所施的救恩。
我们在这学期还有今天晚上会更多的来看到，我们有怎样的一位基督，祂乃是成为肉体，钉死十架，复活升天，祂是我们可以饮的，可以喝的，而且祂要再来，我们要把祂带回来。祂是要再来的一位。
三 以赛亚书启示宇宙的历史－从神原初的创造，经过撒但的背叛，以及基督经过的过程，以完成神法理的救赎和祂生机的拯救，为要产生并建造基督的身体，引进神的国，达到新天新地的新耶路撒冷－四十22上，四五18，十四12～14，五三5，十二2～3，六五17。
以赛亚书启示宇宙的历史，这真是太了不起了，你来看整个宇宙的历史。我们在学校里面，在哈佛，在耶鲁大学，在UT，Austin在任何学校UC，伯克莱大学，洛杉矶加州大学，这里有一堂课讲座宇宙的历史一○一。也许你们需要，也许读宇宙的历史888这是讲到复活。
今天这里乃是讲，什么是宇宙的历史，真正的历史乃是在以赛亚书里面所看见的就是三一神的历史，不是只是神的历史，而且是三一神的历史，而且是祂与人的合一。以赛亚书启示宇宙的历史，从神元初的创造，这都是在以赛亚书里面，在以赛亚书里面，你可以看到从神元初的创造，而且经过撒但的背叛，撒但的背叛，也在以赛亚书里面。这是在创世记里，然后基督经过了过程，祂经过了一切的过程来作什么，来完成神法理的救赎。神法理的救赎也在以赛亚书里，还有祂生机的拯救也在以赛亚书里，我们刚刚才唱祂生机的拯救是不是。
我们从救恩泉源欢然取水，所以我们就是生机的得拯救。我们更新，我们变化，摸成，乃是借着饮于基督，祂是我们流质的救恩。这一切乃是为要产生并建造基督的身体引进神的国，达到新天新地和新耶路撒冷。每一点，在这句话里的每一点都在以赛亚书里，神元初的创造，以赛亚书四十章都讲到，神元初的创造。二十二章上，这节说到什么，神作在地球大圈之上。你有没有想到当哥伦布来到美洲的时候，他们都很害怕，他的船上的人都害怕，他们说我们如果走太远的话，我也许会从地极掉下去，因为他们认为地是平的。其实哥伦布那时候应该读以赛亚书，他就知道知道地球是圆的。在基督诞生前七百年前，你看那是什么时候。就是二千一百在哥伦布是一千四百多年发现新大陆的。所以在两千一百年之前，哥伦布发现新大陆之前，圣经就已经讲出来，以赛亚书已经讲了，这只是我们讲，李弟兄也讲到哥伦布，我们需要像哥伦布，每一个人都害怕让我们不要去，不要去，你知道哥伦布说什么？他讲XXX这个是西班牙话是不是，我想我讲的没有错，我读过这个话，那个意思就是说，他乃是说我们要继续往前航行，往前航行。其它人我们都是船上的船员，我们都害怕，但是我们要在祂的经纶里面往前，往前。
然后以赛亚书四十五章五章八节，说祂创造地不是为了要使地荒凉，祂创造地不是为着使地荒凉，乃是要给人居住。这什么意思？这就表示一直到创世记一章一节，起初神创造天地，然后二节说，地是空虚混沌，但是以赛亚书说，创造地不是为着要让地荒凉，祂创造地乃是要给人居住。所以以赛亚说什么，以赛亚乃是回到创世记一章一节，这是神起初的创造，然后第二节有一件事情发生，使得地变成空虚混沌，从第一节到第二节中间有个大的间隔，什么事情，有个事情发生了，以赛亚告诉你什么事情发生，就是在十三章告诉你什么事情发生了，就是有另外一个意志来到这个宇宙里。你有神的旨意，乃是有神的大的天使长，祂是最美丽的一个天使长，他是最高的一个天使，他骄傲，他因为他的美丽，他就自以为高，在以赛亚书十四章有五次讲到以赛亚看到历史里面，看到什么事情发生了，他在那里看到整个宇宙成为混乱。
圣徒们我要你们来爱圣经，来爱这本圣经，要来爱这本圣经。你能不能相信以赛亚在主前七百年能够看到什么样的事情发生使人堕落。谁是第一个罪人，谁是第一个背叛的？第一个背叛的就是天使长，他为什么背叛？他乃是说『我要，我要…”十四章，以赛亚书十四章，他说『我要升到天上，我要高举宝座，我要坐在…的山上，我要我要我要”他有另外一个旨意进来，我们有神的旨意，然后又有撒但的旨意，然后在中间还有人的旨意，所以在整个宇宙的历史里面，我们要看到完全是在于人怎么运用他的意志，你是选择神的旨意还是选择撒但的旨意？以赛亚看见了这个，当然在以赛亚书我们也看到，五十三章看到他奇妙的救恩，然后十二章看到他的救恩，然后六十五章我们看到，最终这个新天新地的新造，也就是新耶路撒冷真是太伟大了。
好，我们现在再往前到第二大点。让我把这个再读给你听。以赛亚书，你知道这一切，这个长的句子，我要你们非常深刻的印象，我没有办法在这么短的时间，让你们有很深刻的印象，但是如果你进到这一些经节里面，你留在那里，你来看，你就会看到每一句话，都是从以赛亚书来的，真是太了不起了。
贰 以赛亚书启示三一神从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性进到人性里，经过成为肉体、人性生活、钉死十架、复活和升天的过程，为着完成神的经纶，产生并建造召会作基督的身体，引进国度时代，终极完成于新天新地的新耶路撒冷：
你知道以赛亚书里面有什么？有成为肉体。在以赛亚书里面有人性生活、钉死十架也在以赛亚书里、复活和升天也在以赛亚书里的过程，乃是为着完成神的经纶，产生并建造召会作基督的身体，成为肉体、人性生活、钉死十架、复活和升天的过程，为着完成神的经纶，产生并建造召会作基督的身体，引进国度时代，终极完成于新天新地的新耶路撒冷。
圣徒们，这些的点在第二大点之下，还有第三大点之下的点，第二大点主要让我们看到，基督所经过一切的过程，为着建造祂的身体，
引进国度时代，终极完成于新天新地的新耶路撒冷。所有的经节都在这里，我不应该说所有的经节，但是这些经节都会让你看到以赛亚，很细的说到基督所经过的一切的过程。圣徒们，我实在仰望主在这个聚会里面怎样的与你们交通这个，我不知道在这第二大点，这里有基督的经过过程，然后你看第三大点，你有基督的身位。圣徒们，在以赛亚书里，在这学期里面，我们很细的，更细的我们要看到基督经过一切的过程，他所经过的一切的过程，从永远的过去到永远的将来，从永远的过去到永远的将来，从永远到永远经过时间的桥梁，基督如何是神的具体的化身。而且祂乃是从永远的过去经过时间的桥梁要到永远的将来去，祂乃是从永远里面出来，进到时间的桥梁里，从神性里进到人性里，成为肉体、经过人性生活、钉死十架、复活和升天来成为赐生命的灵。祂是赐生命的灵，而且祂也是素质上赐生命的灵，而且祂是经纶的灵。素质的灵，经纶的灵都在以赛亚书里。今天晚上会看，如果你研读的话，你会发现这两方面都在这里面，这个就是要产生并建造召会作基督的身体，然后引进国度时代，也就是时间的桥梁里最后的一千年。主的恢复是为着什么？恢复就是，你愿不愿意在这最后的一千年里阿，是我们会在这一千年里，我的意思是说，我不愿意在一千年里再上暑期的补习班，我不愿意在黑暗里面在这一千年里，我要在婚筵里，在这一千年里。这个是主的恢复，在这里的目的，我们都要在那个婚筵里，在那里吃喝享受基督，与祂作王一千年。成为新耶路撒冷，是基督的新妇，在那个婚筵的日子，那个日子是一千年，然后在永世里，三一神与我们联合，调合，与我们合并，我们就要从时间里面出去成为新耶路撒冷，成为一个大的神人，永永远远在新天新地里，这个就是以赛亚书。
弟兄姊妹们，这个就是以赛亚书。好，我们看到基督的经过过程和基督的身位。今天晚上我们要怎么作，今天晚上我要作一些很特别的，我所要作的乃是，你们要提醒我，让我们到第四大点的时候和第五大点的时候，你不要把第四大点变成第二大点，这个是很特别的，不是很传统式的礼拜三晚上的聚会。圣徒们这个纲要的顺序是对的，但是如果我们要进到这是我有的负担，如果我们要进入到第二大点，就是我刚刚读给你听的，和这一切的细点，我们等一下会来读，我们等一下会非常细的在这一学期里面来看这每一点。但是这奇妙基督的身位，都是在这本书里，只有在这本书里告诉我们，祂的名是奇妙。你有没有听过任何人的名字叫奇妙阿！是我们有，我们认识一位，但是没有一个人穿个汗杉说我的名字是奇妙，但祂的名是奇妙，我们有一位祂的名是奇妙。祂在我们的灵里，你也许觉得很糟，但是让我告诉你，你的灵是奇妙的。不论你感觉多糟，你感觉多不好，感觉你今天觉得非常的下沉，但是你知道在以赛亚书，他看到基督的异象，他本来是在一个荒凉的情形之下，知道吗？他本来是很难过，很下沉的时候，六章乃是那个王死的时候，当乌西亚王崩的那一年，那个时候他是非常的难过，乌西亚王他是一个不错的王，你知道在那里有很多好的王。当乌西亚王崩的那一年，以赛亚，你就知道他那时候是在非常下沉的时候，但是在他下沉的时候，他看见主，圣徒们我不知道你们怎么样，但是我求主给我们，主知道我们今天在那里，也许有的时候我们上上下下，我们基督徒的生活是满了风景的，有的时候上有的时候下，有的时候你在底下下沉的时候，主能够让你看见一个异象，不论我们在那里，主会让我们看见一个异象，你看见这个吗？如果我们要进到基督祂所经过的过程，祂身位里所有的异象，而且祂是奇妙的话，你知道奇妙是什么意思吗？在西伯来文里面奇妙的意思就是伟大、可畏，是没有办法想象的，不能够理解的。
你知道亚伯拉罕跟撒拉，你知道神的使者来访问亚伯拉罕，他们说告诉她撒拉要生一个儿子，亚伯拉罕没有办法相信，他说你一定在跟我开玩笑，对不起这是我的讲法，我的解经。他说我的妻子跟我，我们都是老人了，当撒拉听见耶和华和两个使者，当撒拉在旁边听见那个话说她要生一个儿子，她在那里笑，在她的心里，她虽然外面没有讲，但是她的心里面笑，她说这是不可能的，她心里面这样说，然后主就向撒拉说，为什么，你为什么笑呢？她外面并没有笑，她只是里面在笑，哈哈哈。你知道，她外面并没有笑，祂说，我很喜欢，我真是爱神，她说我没有笑，但是神说不，你实在有笑。你里面是笑了，所以她给她儿子取名什么，她给她儿子取名以撒，以撒就是笑的意思。好不管怎么样，然后神说，对神有什么困难吗？祂的名字就是奇妙。就是同样的一个话。在希伯来文里面是说太困难了，我们的小小的头脑没有办法领会祂，我们必须要用我们的灵，操练我们的灵，我们必须要看到，我们先来看第四大点。我很喜爱来看这个，我们来看第四大点就可以预备我们来享受第二大点，第三大点。
肆 以赛亚书说到享受基督，为着神的建造：
我们怎么能够看见异象，我们看到在这里面有很多的经历，这里都是我们这些以赛亚书里的点，你们看到你四大点底下的第一点。你们愿不愿意享受基督阿！弟兄姊妹们，享受基督就是要看见基督，你没有办法享受一个人，除非你看见他。我怎么能够享受Danker弟兄如果我看不见他的话，但是因为我能看见他，所以我可以享受他。我可以看见他所以我能够享受他，所以我们要看见基督。你们来看第一中点：
一 我们需要看见我们堕落之光景的启示，以及基督在荣耀里的启示－一18，五七20～21，六四6～8，六1～8。
我们需要看见我们堕落之光景的启示，如果你要经历祂，要享受祂这一切，所完成的一切和祂的身位，你必须要看见你自己堕落光景的启示，不然你就不会迫切，你也什么都看不见。不仅我们需要看见我们堕落之光景的启示，我们也需要看见基督在荣耀里的启示。这个乃是同时发生，当你看见基督的时候，你就看见你堕落的光景，当你看见你堕落的光景的时候，你就看见基督。这是不是我们的经历，这是我们的经历，很多时候我们可以作见证，当我们首先第一次接受主作我们的救主，我们的生命的时候，我们看见祂，我们看见我们自己何等的邪恶。是同时的。然后同时主就光照我们，充满我们，洗净我们，洁净我们，祂炼净我们，而且祂就充满了我们。所以在以赛亚书里面一章十八节，神告诉以色列人说，你们的罪虽像朱红，必变成雪白。我们也许会看到我们堕落的光景，但是当我们认我们的罪的时候，我们能够变成雪白。
你喜不喜欢雪啊？你说在美国现在到处都在下雪，只有南加州几乎从来从来不下雪。也许也许有一点下雪，就要破记录了，我们不知道什么时候下雪。你知道这个雪是非常的美丽，你怎么能够得一个东西像雪一样的白，但是大卫说，主阿！洗净我，让我比雪更白，我们需要祷告这个的祷告。我们等一下会看到，不只祂使我们变成雪白，而且祂还要下雪在我们身上。对不起我在这边跳到前面去，我们在交通到到处都在下雪，Boston下雪，东岸在下雪，你们有没有注意到阿，甚至德州都在下雪，达拉斯很多的雪。Boston，我们弟兄从Boston来，他说那一边到处都是雪，你知道我的祷告，为今天晚上的聚会乃是说主阿，下雪在我们身上，今天晚上我愿意得着十吋的雪，你说ED你在讲什么，等一下你会看到。我们需要主在我们里面下雪，在我们里面下雪。
好，我们堕落的光景怎么样，主说，那些恶人好象翻腾的海，他们不得平静，他们像翻腾的海，不平静。他们所涌出来的就是污秽和污泥。当你离开主的时候，你的光景就是没有平安，没有平安，你看到没有，这就是我们堕落的光景，然后主说什么？六十四章他说，我们的义都是污秽的衣服，就像污秽的衣服，你也许说你是一个好人，很不错的人，大家都喜欢你，但是在神的眼光，你天然的人是污秽的，是污秽的，而且是污秽的抹布，实在是很污秽。我们需要看见这个。我们所有的天然人里面最好的，在神眼光中都是污秽的。这就是为什么我们需要基督作我们的义，哦赞美主。所以主说，谁要呼求我的名，把你自己挑旺起来，抓住我奋力去抓住我。你说，哦我需要主去来挑旺我们，但是主说你们要自己来挑旺你们自己。怎么挑旺你自己呢？就是哦主耶稣，哦主耶稣，哦主耶稣，哦主耶稣。我们可以呼求主的名。然后以赛亚书告诉我们，神是我们的父，祂不只是我们的父，而且祂是我们的窑匠。你要说，哦父，你有没有说哦窑匠！你说感谢父，祂把我们作成一个东西，使我们能够盛装祂，能够把祂服事出来，你知道以赛亚书六章，它说当乌西亚王崩的那一年，他说我见这是何等的一个句子，他说我见主，我见主，如果我们每一个人都离开这个聚会的时候，能够别人告诉你，你今天晚上聚会的时候有什么事情发生？你说我见主，那就太好了，你说我看见了主，那就太好了，你说我看见了主坐在高高的宝座上，你知道以赛亚书怎么样，他看见主他马上就说，祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的名中，结果主怎么作，就拿着红碳从坛上取下来，用碳沾他的口说，你的罪孽除掉，你的罪恶赦免了，又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？然后当他看见了主之后，他在雪里面得着洁净，他被灵里充满的时候，他就说，主阿，我在这里请差遣我，我盼望你们所有的受训的学员，特别是第四期都说，主阿，我在这里请差遣我。我不是说这是什么意思，我们都需要这样，我们所有神的子名都应该要有这样的态度，主阿我在这里请差遣我，但是我们需要先看见主，需要被主来洁净，需要被主充满，这是享受主，享受基督。
二 我们需要保持我们的心一直转向主，而蒙拯救脱离虚假－二九13，四五22。
你要进到基督里面，享受祂作一切的实际，经历祂的人位，我们要保持我们的心一直转向主，弟兄姊妹们这是一件大事，这是一件大事。这是我们从来不能够毕业的，我们的心不论你经过什么样的事情，你都要祷告说，主阿，保守我的心一直转向你。我们进到一个光景里面，有的时候一些环境是有风波，有的时候是让我们没有办法领会的事情，我们经过一些的受苦，我们没有办法领会。不过那个时候好象外面好象没有答案，那个时候我们要说主阿，因着你的怜悯，保持我的心转向你，主阿我愿意蒙拯救脱离虚假。以赛亚书说到虚假是什么？他在二十九章圣徒们，我们在这个纲要里面所讲的每一句话从以赛亚书的，主要都是指着新约的，这实在是太伟大。如果把所有的新约的经节，这些经节都是指向新约，但是我没有时间把这个都摆出来，这个你们要，这都在新约的圣经里面这个都有，都是在新约里面被引用了，也都被主在马太十五章祂说什么？这些人用他的口来尊敬我，但是他们的心却远离我。圣徒们我们的心，这对我是一个很大的帮助，我向你们年轻人来讲，当我年轻的时候，这个对我是一个大的帮助，有的时候，我们想要作很多的事情，我们没有办法有突破，那个时候你就要顾到你的心，把你的心转向主。我们不是在这里用嘴唇来尊敬祂，不是只是用嘴唇来尊敬祂。我们是用我们的嘴唇尊敬祂，我们也能够说祂，我们必须要说祂，我们必须要说祂，我们须要把祂说出来。但是我们说出来乃是我们心里所有的，心里所充满的，嘴里就说出来。什么是充满我们的心的，我们就必须。所以我们要让基督安家在我们心里，所以我们要说主阿，保守我的心一直转向你。拯救我们脱离虚假。
圣徒们，你有没有感觉到，我们看到法利赛人，我们知道主恨恶法利赛人他们的行为。但是你有没有感觉到我们需要天天从虚假里面蒙拯救。从过两种的生活蒙拯救，我们需要蒙拯救，我们需要蒙拯救到极点，需不需要阿！所以主说，四十五章二十二节说，你们都要转向我就必得救，仰望我就必得救。祂向着全地的人都这样子说，地极的人都当转向我就必得救，把你的人转向主，你就会得救。当你把你的心转向祂，祂就转向你，这就是撒迦利亚所说的。你转向我，我就转向你，我想是撒迦利亚书它说，然后以赛亚书说到仰望我就必得救，因为我是神，再没有别神，谁能够拯救你，只有神能够拯救你。好，我们来看第三中点。
三 我们需要被主灌注，祂是我们生命的能力和加多的力量－四○28～31，十二3～4。
你知道每天我们在主的恢复里面，我们在这一切的实际里面，这一切的看到这一切的细节，我们在这里看到基督所经过一切的过程，是神经纶的中心。我们需要被主灌注，我们需要花时间在主面前。Dick弟兄今天打电话给我，跟他有一些交通，我跟他说我真是喜乐，每一学期我们在这个训练里面，Dick弟兄也告诉我们，我们与训练学员，我们每一天花时间帮助训练学员早上花时间在主的面前，那是非常的重要。这是最重要的事情，在我们基督徒的生活里面，和我们的事奉里面，我们每一天的第一件事情就是要在主面前花时间被祂灌注，被祂充满。你知道以赛亚书四十章说到什么？永在的神，耶和华创造地极的主，并不疲乏，祂并不疲乏也不困倦。神在你的里面，神在你的里面祂是永远的神，祂是创造地极的主，祂并不疲乏，祂从来不灰心。圣徒们我愿意告诉你们，今天晚上鼓励你们，有一位在你的灵里祂永远不放弃。祂永远不放弃，很多时候你是不是想要放弃了，你不要说谎话，在这个聚会里面你要说实话，我们每一个人常常都会说，阿，我要退休了，在你里面，天然的生命里面，你就会觉得每一个天然的生命，在我们每一个人里面，在神以外，最终都会放弃，最终都要放弃。但是在你里面有一位，你查查你的经历，祂不会让你放弃，祂不让你放弃。你说我放弃，祂说不，你放弃了但是我不放弃。是不是这样阿，感谢神，为此感谢神，你是不是为此感谢爱祂呢？
然后祂说什么？疲乏的祂赐能力。你是不是疲乏了，你快要昏倒了，你是不是有这种感觉阿，但是有一位在你的灵里，祂不仅是赐生命的灵，而且祂乃是赐能力的灵。祂赐能力，如果你是疲乏，你疲乏到要昏倒你就够资格。你很强你就不需要任何东西，你现在说哦，训练学员我们每一个人，不论我们在工作或者我们在服事主，全时间，或则我们有一个工作，或者我们是作母亲作父亲，我们在这里受训，不论我们在那里，有的时候你是不是觉得，你觉得你快要昏倒了，是不是这样？特别是在训练里面，我为什么讲训练学员，因为我在这个训练里面常常有很多的事情。训练一开始的时候，还不会这样，但是训练往前的时候，有很多人的请假单就来了，目前我们大概还没有拿到请假单，有的人就写信，也许我们已经有几张单子了，但是训练继续往前，你就看见这个请假单越来越多了。上面都说病假、头痛或者是已经要昏倒了，或者是没有这样讲，但是我们读，我们就知道。我们为什么知道，因为我们跟你一样的情形。我们与你没有不同，我们有的时候也应该说要昏倒了，不要写这个，不要这样子作，但是我们很多的时候好象是要昏倒了，疲乏的，但是这个就使我们够资格向主说，主阿，我们可以享受你作我们生命的力量，还有这些软弱的。你们有没有发觉，你们有的人没有力气，有的时候，你非常的有活力，很有力气，有的时候很软弱。但是祂加力量给那些软弱的，祂要给我们加倍的力量，这就是当我们被祂灌注的时候，当我们享受祂的时候，就像今天晚上我们在这里作什么？我们乃是花时间团体的要被神来灌注，而且祂现在对我们是什么，我要说我代表你们每一位说，我们享受祂是我们加多的力量，我们享受祂是我们赐生命的能力。所以主说什么，主说，那些等候耶和华的，他们就要从新得力。等候是什么？不是像你在医生的办公室里面，医生诊所等，乃是在新约里面等候耶和华，乃是爱祂来注视祂，来仰望祂，来盼望于祂等候祂，从一切的事情里面转向祂，来爱祂，与祂有亲蜜的交通，你这样作的时候，当那些等候耶和华的，注视祂的，爱祂的，享受祂的，他们必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们有一个翻译是讲说，他们的鹰就要展翅上腾，因为神就是鹰，当你注视神的时候，你的鹰就能够展开来了，鹰就从里面展翅。然后你就成为鹰了，你就是成为神了。
他们的鹰要展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。哦，我们需要这样的经历，而且我们需要享受主在十二章里面。
四 我们需要寻求耶和华，归向祂和祂的话，祂的话如同雨和雪，以祂的意念和道路使我们的心思更新－五五6～13。
我真是爱这样的一段话，以赛亚书五五章，我们需要保守我们的心，转向祂，被祂来充满，呼求祂，赞美祂，向祂唱诗，在祂里面喜乐，而且我们要寻求祂，转向祂，呼求祂的名，我们归向祂和祂的话。祂的话是什么？祂的话就如同雨和雪。这是以赛亚书五十五章，你们还有没有，是不是还跟我同在阿，你们能不能说阿利路亚，能不能说赞美主？好。很好。好请你们注意听，看看主在这里所说的话，真是太好了。祂说我的意念高过你的意念，我的道路也高过你的道路。你必须要看到这里的启示，不要这样讲，说，哦这个话我知道了，但是这里有一个启示，就是神的分赐的启示，就是神的经纶的启示。说我的意念比你的意念高，我的道路高过你的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念，然后主说，雨雪从天而降，从天而降，雨雪是从那里来，就是神圣奥秘的雨和神圣奥秘的雪。祂说我的道路，天怎样高过地，然后雨雪也从天而降。雨雪带下什么东西，就把神的道路，神的意念带下来，神的道路神的意念，乃是分赐到你的心思里面，分赐到你的全人里面，乃是借着祂神圣奥秘的，经过过程的雨和雪，雨雪从天而降。然后祂就滋润地土。
今天晚上我这样说，我乃是非常的感谢主，我们乃是在这里得着滋润，我们是不是地土阿？在你里面有没有雨，在你里面有没有雪？雨作什么事？雨使你更新，雨使你加力，雨使你能够长，雪作什么？雪是不是使你很更新呢？使你很清新，而且杀死所有你里面的一些小虫，农夫都喜爱雪。某弟兄他以前作农夫的时候，他很喜爱雪，因为下雪就把土地里面所有的虫都杀死了，所以雨雪从天而降，就使地得滋润就是我们，而且说使地上发芽结实，使要吃的有粮，使撒种的有种。你是什么？你是撒种的，你是要吃的。当神降下来的时候，祂就给你种子，给你有粮食，我们是什么？因为我们都是撒种的，我们也是要吃的，祂给粮食，给要吃的，给种的，要吃撒种的。然后下面说，我口所出的话也必如此。弟兄姊妹我们需要神的话，我们需要圣经的话，我们需要主的说话，需要在职事的聚会里面，在召会的聚会里面说话。借着祂的话所释放的，成为实时的说话，就是雨和雪来滋润我们有神圣奥秘的成分，乃是这位经过过程的三一神祂的全人，祂所完成达到的一切。所以我们就能够得着种子，我们也能够得着粮食，所以祂的话并不徒然返回。
你看到吗？这个就是神的经纶，太宝贝了。让我们再往前。
五 我们需要有痛悔谦卑的灵－五七15～16，六六2。
我们如果要经历主，我们必须要有痛悔谦卑的灵，我们总要说主阿，拯救我从骄傲里面出来，我要有一个痛悔谦卑的灵，那是什么？就是一个悔改的灵，我愿意在灵里贫穷，我愿意倒空。我总是愿意从你里面得着新的看见，新的分赐，我愿意被你的同在的新来充满，这是建造。神在这里六十六章说，你怎么样为我建造我的殿呢？祂说，我要看着这样的人，我所看顾的，祂就需要把祂自己建造到人的里面，祂说，他怎么样的人，他就要找怎么样的人，就是贫穷痛悔，这就表示你是敞开的。你自己在主面前是谦卑的。你说主阿，我什么都没有，我什么都没有。我迫切的需要你，而且是痛悔，而且因我的话而战兢的人，表示我们宝贝祂的话。我们要主的话语的一切都在我们里面实行出来，我们敬畏神的话。
六 我们需要信靠耶和华的名，仗赖神－五○10～11。
我就读这些点，我需要给你们足够的时间来分享，而且我们需要信靠耶和华的名，仗赖神。这里说如果你在黑暗里面行走，你没有光你要怎么办呢？好象你就在黑暗里面，你没有光的时候，你不知道你在那里的时候，你不知道为什么这样子的事情发生。但是在这里你所需要作的是什么？你就要信靠耶和华的名，你要信靠祂的名，换句话说，你要享受祂的人位就依靠祂，信靠祂的名，而且仗赖祂。祂就要成为你黑暗中的光。
七 我们需要借着爱主，享受主作神的深奥－六四3～4，林前二9。
我不晓得你们有没有领会到这点，我们刚刚有一个林前的训练。二章九节我们都爱那节经节，说到眼睛末曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想到的，神为爱祂的人所预备的，保罗说是什么，保罗乃是引用以赛亚书，就是以赛亚书六十四章三节到四节，
以赛亚书六十四章三节到四节它乃是说到人未曾听见，未曾耳闻也未曾在你以外有什么神为等候祂的人行事。这些人乃是等候祂的人，换句话说，在新约里等候祂就是爱祂，因为保罗乃是说，神为爱祂的人所预备的，所以等候祂是什么，等候祂就是爱祂，就是进到祂这个最深的，最亲蜜的交通里，你就可以进到祂的心里，而且能够看见祂的秘密，祂的心里是什么？就是这个纲要里面第二大点和第三大点。
伍 以赛亚书说到我们在基督里的服事，为着神的建造：
第一我们怎么样来服事祂？这都是，圣徒们这个完全让我们看到，我们要来享受主，第二和第三大点，等一下我们会很快的来读过。我们要再回到卫星雨来远远的来看。但是我们需要来享受基督，我们需要在基督里有服事，我们需要被基督来浸透，灌注，而且我们要以基督来接触人、服事祂，这个为着什么？为着神的建造。所以你看到这里的服事，你看到在以赛亚书里面，有对基督的享受，然后在以赛亚书里面有讲到基督里面的服事。第一我们怎么样来服事，我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者，使召会成为祷告的殿，这是以赛亚书。主要我们都成为城墙上的守望者，换句话说，我们都是在这里有职责的，我们要作守望者，你乃是在那里守望仇敌，你不要让仇敌来侵略神的国。这个墙是为什么？这个墙乃是分开而且是为着保护，我们怎么作，我们怎么样来守望，乃是借着祷告。
你看到仇敌要来，你要祷告，圣徒们，我们能不能在主面前能够题到弟兄姊妹的名字。保罗说你在祷告里面要题我的名字，我可以题到弟兄姊妹的名字。你可以说主阿，Ed弟兄这就够好了。我可以说主阿某某弟兄也就够好了。我们可以当你在那里题醒这个名字的时候，主阿，Luke，
主阿David， 主阿，Ryan。主阿我看到很多人。你题他们的名字祷告，这是很有意义的。这就给主一个机会把祂自己分赐到他们里面来，保守他们。你知道按照以赛亚书召会应该是什么？而且根据福音书召会应该是一个祷告的殿。我们说主阿，把众召会都成为一个祷告的殿，祷告的殿。不是那些满了换金银的地方。
一 我们需要成为耶路撒冷城墙上的守望者，使召会成为祷告的殿－六二6～7，五六7。
二 我们需要与基督是一，作祂的门徒，像受教者一样说和听－五○4～5。
这就是以赛亚书五十章，我们的舌头必须要受教导，怎么样把基督服事给人，传给人。事实上一方面来讲，在这训练里面没有训练者，我们都是受训的人，都是受教者。我们这个屋子的每一个人我们都是受教者，我们那一天不愿意作受教者，受训的，那就很可怜了。我们每一个人，每一个信徒都是门徒，门徒是什么，使徒是什么？使徒就是受教者，就像我们的舌头是像基督一样，我们需要与基督合一，让我们的舌头能够把基督服事给别人，让我们的耳朵也能够像祂的门徒每天听见主的话，我们需要听见祂的说话，而且要说祂到别人的里面。
三 我们需要与基督是一，宣扬恩典的禧年－六一1～2，四九6。
这里有一个好的信息我们可以宣告，而且主说，主的灵在我身上，而且来传福音给贫穷的人，来医治那些伤心的人。当我们传福音给别人的时候，我们可以医好那些伤心的人，你有没有看见到，在这世界的每一个人，不论他是怎么样的一个人，不论他们戴上什么样的门面，他们都是伤心的人，谁能够医好这些伤心的人，没有一个人，只有基督。祂怎么样医好伤心的人，乃是祂安家在他们的心里面，祂把自己分赐到他们里面作他们的生命和能力。所以你宣扬传福音的给贫穷的人，每一个人都是贫穷的，医好伤心的人，而且使被掳的得释放，使他们都能够得着XXX，这个就是恩典的禧年。
四 我们需要与基督是一，作乳养的母亲，牧养神的子民－14～16，六六12～13，四二3。
弟兄姊妹们，我愿意跟你们这些弟兄说，你们需要作乳养的母亲，牧养神的子民。弟兄姊妹们，我愿意跟你们这些弟兄说，你们需要作乳养的母亲。有些弟兄非常的粗鲁。弟兄们你跟我说赞美主，姊妹们说，赞美主。你看到，弟兄们的赞美主，姊妹们就是比较细，弟兄们就是很粗。但是我们都需要像乳养的母亲。保罗说，他对帖撒罗尼迦人是乳养的母亲，神对我们也是这样。你知道神说午么？祂是妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，有这个可能吗？有没有这个可能？我有四个儿子，我永远忘不掉他们是小婴孩的时候，他们在那里吃奶，你知道这个小婴孩对他的母亲多么的宝贝，这个小婴孩刚刚出生的，他所能吃的就是吃奶，他什么都不能作只是吃奶。如果你对那个婴孩作任何事情，他那个妈妈就会变成超人。好，
妇人焉能忘记他吃奶的婴孩。有这个可能吗？不可能。她能够不怜恤她所生的儿子吗？然后主说，即或有忘记的，我却不忘记你，主永远不会忘记我们，主永远不会忘记我们，祂永远不会放弃我们任何一位。你是谁，你是祂的吃奶的婴孩，你是祂所生的儿子，然后以赛亚书说，我们都铭刻在祂的掌上，你知道这什么意思？这表示我示我们已经铭刻在祂的手上。每一次当神作一些事情的时候，祂就看到你，因为你的相片就在祂的手上。然后在十字架上的时候，祂的手被钉，但是以赛亚也说我们被铭刻在祂的掌上，因着祂的十字架祂的钉死，祂为我们受伤，我们也被铭刻在祂的掌上。
弟兄姊妹我不知道你们怎么样，你今天晚上是不是更爱主，你必须要爱祂。然后以赛亚书六十六章说，母亲怎样安慰儿子，你们怎么样摇弄在膝上，母亲怎样安慰儿子，我也照样安慰你们。你的小孩子满了气，你拍拍他，他吐了气就很舒服了。你有没有看到你们必蒙抱在肋旁、摇弄在膝上。这是神说到，你带这个小婴孩你就这样作，你在那边腿上面摇他，摇他，摇弄在膝上他就很高兴，神对我们就是这样。如果我们是压伤的芦苇将残的灯火，祂不折断，祂也不吹灭，这个就是神的牧养。弟兄姊妹们，我们现在再来回到第贰大点，然后我们就可以享受这一切。
你看这第贰大点，所有的方面，第一中点，我们就读过就好了。
一 以赛亚书启示基督的先锋，为基督预备道路－四十3～5。
你有没有看见以赛亚书已经预言说到施浸的约翰要来为基督预备道路。这些经节让我们看到。
二 以赛亚书启示作三一神具体化身之基督的成孕与出生－七14，九6～7。
我们将来还会在学期里面还会花时间在这些点上。有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩上，不在你的肩头上。不应该有任何事情在你的肩头上，你服事主的时候，你要说主阿，政权是在你的肩头上，责任不论你要我所作的事情，责任都在你的肩头上不在我的肩头上。有一婴孩为我们而生，有一子要赐给我们，祂的名要称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君，这就是在马利亚里面小小的婴孩，从她里面生出生的却是全能的神、永在的父。
三 以赛亚书启示基督的人性生活－四十9下，五三2～3，六一1～2上，九2，四九6上，四二1～4，十一1～2。
这一切的经节都让我们看到基督的人性生活，真是奇妙、美妙的经节，我没有时间读给你们听，但是都在这里，你们要去读，要去读。非常多的点关于祂的为人生活，祂乃是像根出于干地，祂没有佳形美容，没有美貌使我们羡慕祂。我再说要像所有的年轻人，像你们打一个注射预针，那个耶稣的相片，那不是耶稣，我不知道他是谁，那个不是耶稣，那是一个偶像。祂没有佳形美容，祂没有美貌，祂里面却是有三一神的美丽，让人来爱祂，被祂吸引。但是祂没有外面的佳形美容在祂的生活里。
好，你知道以赛亚书四十二章那里有一节说到，四节说到，祂不灰心，祂从来不灰心。我真是爱那一点。还有一点你知道祂的为人生活里面，祂是满了智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，祂XX和敬畏耶和华的灵，祂是满了这些灵，没有一个人像耶稣这样的敬畏神。怎么样是有敬畏耶和华的灵就表示在我们里面有一个敬畏，不愿意得罪神，我们敬畏祂我们愿意尊重祂，这就是我们里面所有的灵。
四 以赛亚书启示基督的钉死十架－五三9下，
7，12下，9上，6，10上，8，5。
基督的一切还有祂的钉死十架我们下一次还会讲到。以赛亚书五十三章实在太好了，祂是被我们，一切因着祂所受的鞭伤我们得医治，祂受的刑罚我们得平安，这一切都在这一章里面。对不起你们要再自己看着经节。
五 以赛亚书启示基督的复活－10下～11节。
六 以赛亚书启示基督的升天－五二13，五三12。这一切的经节都讲到这个。
七 以赛亚书启示基督的再来－四十10，六四1。
八 以赛亚书启示要来基督的国－二2～5，十一6～9，三五1～10，三十26。
九 以赛亚书启示基督永远的新造－六五17。
这个怎么样，我们至少能够有一个特会，这个纲要至少够我们讲一个特会的。
叁 以赛亚书启示基督奇妙的身位：
一 基督是成为肉体的救主，钉十字架的救赎主，复活的赐生命者，升天的得胜者，要来的王－九6，五三5，10下～12，四○10。
都在以赛亚书里。
二 基督是耶和华的光－二5，九1～2，四九6下。
基督是耶和华的光，让我们行在光中。
三 基督是耶和华的苗和地的果子－四2。
这表示耶和华是一棵大树。基督是耶和华的苗，祂是从祂的神性里面射出来，进到人性里，祂从一个境地到另外一个范围里，祂把神性带到人性里。祂是耶和华的苗而且祂是地的果子。祂的出产，祂的神圣生命的复制、繁增就是这个果子。
四 基督是大君王万军之耶和华－六1～8。
五 基督是神与我们同在－七14，八8，10，四○9下。
祂是以马内利，神是不是与你同在呀！哦神与我们同在，我们的灵乃是以马内利的地，祂就在我们的灵里，祂就在我们聚会里，而且祂不只在聚会里面，祂是整天与我们同在，一直到最后。
六 基督是奇妙的－九6。
七 基督是我们的策士－6节。
你是不是很喜乐？你事实上你有问题，你不需要找训练者，你就找基督就好了。有的时候我们需要交通，但这一切的交通都是让我们经历、接触基督是我们的策士。
八 基督是全能的神、永远的父－6节。
九 基督是和平的君－6节。
十 基督是耶西的枝子，是大卫的父－十一1，10。祂从耶西生出来，祂也是大卫的父。
十一 基督是救恩之泉，是耶和华的救恩－十二2～6。
我们可以喝祂。
十二 基督是有大卫家钥匙的那一位－二二22。
那是启示录三章，主有大卫家的钥匙，祂开了之后就没有人能关。约翰从那里得着这个，他是从以赛亚书得着的。以赛亚书说到什么？说，这个钥匙，启示录第三章祂说有大卫家的钥匙。但是以赛亚书说大卫家的钥匙在祂肩头上。这是什么意思？你知道我没有钥匙，如果你把钥匙，你不把钥匙放在肩头上，你放在口袋里，对不对，但是这个意思是说，这个钥匙是个大的钥匙，你可以放在肩头上是一个大的钥匙。是一个大的钥匙就表示有一个大的门要开。这个门是什么？这个门乃是进到三一神的宝库里的门，这个宝库是什么？就是三一神祂自己，乃是具体化身，祂一切测不透的丰富都在基督里，成为赐生命的灵，祂把这个门打开，把三一神的宝库打开，首先让我们进到三一神里享受在神里一切的丰富，这是不是太好了，太伟大了。
十三 基督是钉子钉在坚固处－23节。
这是什么意思阿？你有没有看到这一点？这是什么意思？祂是一个钉子，我们把一个钉子你就把它钉在一个地方，钉子，钉在那里呢？钉子乃是一个可以挂东西的地方，你知道钉子怎么样？你也可以把衣服挂上去，你说钉子像一个挂勾一样。基督是我的钉子，你坐在这边，你为什么喜乐，因为你是挂在基督上，祂是这个钉子，祂是这个挂勾。而且祂是要钉在坚固处，你知道坚固处是那里７固处就是神自己。当基督复活升天的时候，祂就把人性带到神性里，而且祂就钉在神里面，祂的人性就被钉到神里，就是在三层天上的坚固处。而且我们挂在祂上面，这是不是太好了，我们挂在祂身上，让我们能够被祂服事。你想想看我回到家后，我就把我的外套西装脱下来，这里没有衣架没有挂勾就是这样。如果我没有基督作我的挂勾我就是这个样子。这就是我就是这个样子，软软的塌下来。这是可怜的、错误的Ed。但是你需要挂起来，挂在基督里，你需要让基督进到你里面把你挂起来，让你能够依靠祂。
十四 基督是神建造的根基和房角石－二八16。
十五 基督是避风所，避暴雨的隐密处，河流在干旱之地，
大磐石的影子在荒废之地－三二2。
你觉得你能不能够祷读这些点，然后享受基督。你看十六点。
十六 基督是耶和华的膀臂－五三1。
谁是耶和华的膀臂，谁是基督？基督是耶和华的膀臂，耶和华的膀臂向谁显露呢？祂是耶和华的力量，耶和华的能力，为着耶和华的行动。
十七 基督是我们的丈夫－五四5～7。
造你的是你的丈夫。
十八 基督在祂的人性里是忧患之子，作我们的救赎主－五三3。
实在是以赛亚书五十三章的杰作。
十九 基督是向大卫所显确定的怜悯－五五3。
就是基督那一切测不透的丰富。
二十 基督是见证人，是众民的领袖和司令－4节。
我们需要享受祂，我们需要服事祂。为着神…
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