|
第三篇 神对列国公义的审判，引进基督作耶和华的苗和地的果子
读经：赛四1～6
赛4:1
在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。
赛4:2
到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
赛4:3
那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切记名在耶路撒冷存活的，必称为圣。
赛4:4
因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
赛4:5
耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会；因为荣耀必成为罩盖，遮覆一切。
赛4:6
并且必有帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。
严格的来讲，这些经节是预言，对于对基督的经历。这些剩下的以色列的余民，那些因着主的怜悯，他们经过大灾难之后还存留的，他们就要接受那灵的浇灌来悔改。他们会仰望那一位他们所刺杀的，而且他们会为祂来哀恸。然后就有泉源要打开来洁净他们的罪。从那些以色列中所逃脱的人，基督和祂的国度要成为耶和华的苗，成为他们的华美和荣耀。而且祂要成为地的果子，有夸耀和光彩，祂不只要这些对他们，而且他们也要彰显这样一位奇妙的基督。
在第二节到那日，主要是说到复兴的日子。当以色列那个时候就是地的中心。主是义的王，祂在耶路撒冷有祂的宝座，创造被恢复了，撒但被捆绑了，那是一个非常美妙的时光，在预言上来讲。这些经节就像写出来的一样。但在那日就要应验。我们在这今年一年，在这职事来看以赛亚书的目的，不是在这里这么多的预言。当然，不是专注于预言，凡而我们的存心乃是要来看到基督如何在以赛亚书里面这么多的部分启示出来，揭示出来。
让我们看到基督是神的经纶的中心，这在以赛亚书也揭示出来。而且为着实行神的经纶，我们也愿意看见而且经历而且享受这位包罗万有的基督。在这本书里面所揭示出来的。所以我们的运用还有我们给你们的看见，乃是非常确定的在经历上的。这个题目是神对列国公义的审判，引进基督作耶和华的苗和地的果子。
上周我们讲到以赛亚书里，申言里面最高的点，我们看到神对那些高傲的列国的对付，神对他们义的审判，对列国义的审判的结果乃是带进基督。以赛亚书让我们看到神，是非常奇妙的让我们看见。在这本书里，我们看见神是活的，祂是活动的，祂是有行动的，而且是非常积极的。祂是非常有活力的有大能的一位神。祂是一位有行动的神，凭着借着这个大轮来执行祂的经纶。在以赛亚书里的神，祂是有主宰的权柄，祂是高升的，祂是荣华的，荣耀的，尊贵的，圣的。
下一周借着我们Ed的供应，我们要看见第六章这个非常美妙的基督的异象。这位神需要义，从祂的百姓里面祂要得着圣，而且祂也从列国里祂要得着义。列国他们是不义的，所以这一位尊贵的神，高超的神，有主宰权柄的神，荣耀的神，祂就在祂的义里面审判列国。我不要你们害怕或者是很紧张，但是事实上在主的话里，而且在历史里，神所用来主要的方式来审判列国就是战争。乃是借着战争神在以赛亚书里揭示祂用战争来审判列国。这个字，这个战争的名字的意思，就是争战，就能更多把基督引进来。我们是不是又要有一个战争阿？我们是不是在另外一个战争的边缘，伊拉克的战争是不是不可避免的。这个答案也许这一个月就可以解答。我不是说我们应该为战争祷告，但是我们如果与神合一，我们要祷告有一个义的审判。我们需要看到，因着这样子的审判就能够引进基督。
主在祂要回来前夕之前，在祂回来之前，祂是神的战士，神的话要来毁灭敌基督的，那个是一个最大的战争是世人所没有看见的，是在亚米吉顿的战争。因着祂那高超的义的审判，特别是与列国的军队就要带进，引进基督那个荣耀的显现。在中东现在的情形怎么样，在中东还会有什么样的事情会往前，这完全是在我们人的控制以外的。我不知道在XXXX边际那边会发现多少的油，我不知道。但是在中东有很多的石油，许多的国家都是靠着那个石油，也都预备好，如果需要的话，他们都要为那个争取。根据话语里面的申言，有许多的军队都要聚集在亚米吉顿，为着神的最终的争战。那个争战就要引进基督。我再说，我们在这个月底之前会不会看见战争，我们也不知道会有怎么样的争战会发生，我们也不知道会有怎么样的结果，但是我们知道在原则上来讲，我们爱主的人，寻求主的人，而且向主是敞开的人，我们与祂合一的人，在地上的争战要引进基督。
根据以赛亚书四章二节到六节，那个争战就是神对列国公义的审判，要引进基督作耶和华的苗，而且作地的果子。我们要看到基督是耶和华的果子，基督在神性里面是神的分枝出去，而且祂是地的果子，是表示祂的人性从地里面长，基督是耶和华的苗，要带进基督是一个荣耀的帐棚来保护神的权益，而且基督是地的果子要产生，基督是这个约柜来保护我们从所有会伤害我们的事情。所以我再说，对以色列人在复兴的时候，基督对他们是耶和华的苗和果子，是这个帐棚也是这个遮盖，但是我们是今天神的以色列，我们不需要等到那一天。甚至照着在今天晚上聚会之前的祷告，我们向主说，主阿，甚至在这个聚会里面给我们一个确定的、甜美的、享受的、预尝的经历到基督是耶和华的苗，而且经历到基督是地的果子，基督是帐棚，像整个罩盖，基督是今天的锡安山，像我们这个圣会是一个遮盖也是帐棚，因为仇敌恨恶我们，恨恶我们所作的，我们祷告，甚至现在在这里，我们要经历基督是罩盖，是帐棚，是我们的避难所。所以我们现在我们是在帐棚，在罩盖之下来享受这位奇妙的、包罗万有的基督。全地上最安全的地方就是在这个锡安山的罩盖之下。特别是在这个圣会的时候，而且是在帐棚里面，基督在祂的人性里面，因着祂丰丰满满的恩典来遮盖我们作我们的避难所和藏身处。
严格的来讲，是上个礼拜四早上三点四十五分的时候，仇敌就对我个人有一个攻击，在我们上周有过的聚会之后。我有一个非常蒙福的疲乏，在人那一面来讲，我那个时候所需要的就是一个最好的睡眠能够好好的休息。但是在三点四十五分的时候，电话响。在那个时候电话响的时候，你的想法都是觉得，哦大概不是很好的电话，也许有人给你很接近的人有什么事情发生了。我不在天然的人里面觉得很难过，我对那个人打电话给我，我不被它搅扰，但是我跟我的妻子，马上就明白领会到，那个不是某一位亲爱的人，他很难过他打电话给我，乃是被仇敌所挑旺的。
但是今天晚上，我不知道在一点，二点或者四点钟的时候，会不会有人打电话给我，我不邀请他们来，但是我要题醒今天晚上打电话的人，就是告诉他我是在罩盖之下，而且今天晚上我与你们在帐棚里面。我们必须要看到，我们乃是摸着一个非常重要的事情，我们不是在这里讲道，道理或者是神学而已，我们乃是讲到神对以色列这个国的审判惩治，对列国的审判，我们讲到引进基督，我们讲到基督进来成为独一的，对世界的局势独一的解答。仇敌恨恶这个，如果它不能够停止使我们释放这个话，它就一定会要在那里有攻击，所以我们不应该害怕，但是我们应该看见，我们需要保护，而且我们也有保护，我们有罩盖，我们也有神，我们有帐棚而且我们也在这个帐棚的里面。现在魔鬼邪灵，如果你们可以听得见的话，我告诉你，这个是神，基督自己，祂是荣耀来遮盖这个职事的聚会，遮盖与所有神的行动有关的事，而且基督是帐棚，我们在这里不是要作英雄，我们承认我们的软弱，我们承认我们的微弱，所以我们要逃到祂的里面，藏身在祂的里面，安息在祂的里面，作我们的避难所藏身处，阿利路亚。为着这样的一位基督，祂对我们是这样的亲爱，这样的宝贝，是罩盖，是帐棚，我们要看见这个焦点乃是看见基督是耶和华的苗。是神的一个新的分枝为着祂的扩增与开展，而且我们的焦点也是在于基督是地的果子，我们要看到祂是耶和华的苗，基督有荣耀和华美，这个基督的华美和荣耀乃是基督在祂的人性里面的夸耀光彩里面所彰显的，这是不是何等的美妙。我们要花一个小时的时间来专注于这位基督。
让我们来读第一大点，快一点的读，然后我们有很多的时间来专注于第二大点和第三大点。总题乃是以赛亚书中神的经纶，所以我们又一次愿意给你们有深刻的印象，关于神的经纶在以赛亚书里面的一些项目。
壹 以赛亚书的中心点是要给我们看见，神如何使基督作祂伟大行动的中心与普及，为着完成祂的经纶－参结一15～21：
我强调这个行动，你在第二中点和第三中点都会看到行动，神不是停止不动的，祂是行动，祂有一个伟大的行动乃是借着这个轮，在以西结一章所预表。这个轮，大轮在以赛亚书没有特别的指出讲到，但是那里有说到行动，神有行动。我们亲爱的李弟兄有一次给我们看到，我们特别是中年以上的弟兄姊妹们，他说，你们被感动却没有行动，你们有感动就是说你们被摸着了，被挑旺了，但是你们却不动。我要说这个是需要我们有很多在南加州的弟兄姊妹，需要有很多的祷告，很多的思想，我们有没有，我们能不能行动阿？如果特会不是在南加州我们会不会去行动，会去参加那个圣会呢，还是你在翻虑。你们有没有翻虑国殇节的时候，那个周末要行动要Irving去，或者是感恩节的特会的时候，行动到华府那里去。我们在看到以赛亚书，我们与祂，在祂的行动里面合一的时候，在这个行动里面，基督不是中心与普及，祂是轮轴，在祂里面一切都是中心，而且祂是轮辐也是轮辋。祂是轮辐和轮辋在我们的里面，乃是在我们的里面，祂在我们的里面，祂是轮轴扩展到我们的里面，把我们成为轮辐作祂的团体的彰显，我们就成为轮辋。借着这样简单的来讲，这个轮子就是团体的基督，更正确的来说，这个大轮就是个人的基督，祂在和借着与团体的基督行动。
一 包罗万有的基督乃是神永远经纶的中心和圆周，中心与普及－西一15～18：
１ 基督是三一神的具体化身，乃是宇宙中一切正面事物的实际－二16～17。
今天我很享受一个很大的、红的苹果，我就觉得要在那里宣告，但是在我旁边没有人可以听到，我真的很想说，基督是我真正的苹果，祂的甜美的苹果，祂是可口的苹果，祂是真正你所坐的椅子，祂是我们真正的衣服，祂是我们真正的饮料，祂是我们的光，祂是我们真正的战力，祂是我们聚会的地方，基督是我们的国度，基督是我们的地，基督是我们的宇宙。阿利路亚，为着基督祂是我们真正的泉源，我现在就在基督这个瀑布之下。你们怎么样，祂是真正的地，祂是真正的植物，祂是真正的树，祂是真正的阳光，祂是一切正面事物的实际。宇宙里面把你的观念放下，我们不是泛神论，我们不是在那里敬拜其它的东西说祂是神的化身，我们乃是说一切正面事物的实际都是基督。这些都是对我们都是…
２ 神在祂经纶中的心意乃是要基督作一切；因此我们看见这事是非常紧要的：神不要别的，只要基督，并且在神眼中，除了基督，没有一样东西算得了数－三10～11。
神在祂经纶中的心意乃是要基督作一切。包括你所有的美德，你的力量、你的力气，你的能力，你的忍耐，你的口才，不要害怕来到麦克风前面讲四十秒钟或者一分钟，你要以基督作你的口才，以基督作你的话语，以基督作你的智慧。如果你能在你天然的恩赐里面说的话，你要学习不要靠着那个能力，你要学习基督作你的口才。最终你要以基督作你的泥，作你的人位，作你的个性，作你的性格，作你的全人。所以非常的重要，因此我们看见这事是非常紧要的，神不要别的，神只要基督。训练学员你们有没有看到这点，神不会因为你在那里很坚强的意志，或者你童子军的美德祂在那里欣赏。你也许得了很多的奖牌很好，在你制服上面挂那个牌子，但是神只要基督，祂只欣赏基督，而且神只要基督。在祂的眼中除了基督没有一样东西算得了数。
二 神的经纶乃是要得着基督，为着神圣的目的经过过程，好成为神圣三一行动大轮的中心与普及，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；整卷以赛亚书都含示了这神圣的分赐－九6，十二3，二五4，四5～6。
神的经纶乃是要得着基督。乃是借着为人生活，钉十字架、复活和升天，为着神圣的目的，经过过程好成为神圣三一行动大轮的中心与普及。我要停在这里一下，神圣三一行动的大轮，主要不是只是安排世界局势，也不是只是来对付以色列，主要乃是将祂自己分赐到我们的里面。我们越在这个神圣的分赐里，我们就越感觉到在我们里面有一个行动。所以神的行动的中心乃是要把祂的经纶执行出来借着神圣的分赐。神圣的分赐乃是在以赛亚书里面都含示了这神圣的分赐。九章六节我们有一个婴孩为我们而生，有一个子赐给我们，祂有一个奇妙的名字，这个是为着分赐。十二章三节，这里有救恩的泉源，二十五章四节这里有一个筵席，这一切都是讲到分赐。
三 因着基督是神行动的中心与普及，以赛亚书启示基督的许多方面－六1～8，二二22，五三5，10下～12，五四4～5，五五5：
你们有没有翻虑到过，为什么我们必须要来经历并且认识包罗万有的基督。为什么我们只要像大部分的真正的基要派，甚至传福音的，被血洗净的，在灵里重生的基督徒，就够了呢。来认识耶稣是我们的救主，是我们的主，是要来的王，为什么这样还不够呢，为什么对他们那样就够了，但是对我们却不够？我想这里是解答，如果您只是关心到你的救恩，那你就需要一个救主，你不愿意灭亡，当然你不愿意灭亡，你需要一个救主。为着要有一个救主，就必须要有一个救赎主，那这位救赎的一位祂必须要神成了人，所以祂的救赎的血是永远有功效的，我们永远有功效的血是把祂作成了主，而且祂还要回来是王，对许多的人祂要回来。为着每一位，不论他们的光景如何，在大灾难之前，所以他们就能够逃避。这个就是来到圣经前，来到主面前，来到神面前，非常深的完全专注于，忠心于我们的自己。我们笼统的来说，我们要主的那些方面是为着应付我们的需要，而且我们有一个大的救恩，现在我们也许我们有我们救恩的喜乐，阿利路亚，为着我们救主。阿利路亚，为着我们救赎主。但是救恩是为着什么呢？稍微有一点思想来想想看，我们这位伟大尊贵的神，祂创造了宇宙和我们，祂知道我们要堕落到罪里，然后祂拯救了我们。乃是要把我们带到天上，这个是配得过神的吗？这是神永远的经纶吗？这是神的喜悦吗？只是救罪人，神有一个心意成为祂的意旨，祂的意旨现在是在祂的目的里面，要完成祂的目的，神必须要有一个经纶，就是祂的计划有安排。
神永远的经纶乃是要得着祂团体的彰显，在基督里祂是长子，与成千百万得荣的信徒是成为神的众子，这个团体的彰显就是基督的身体在这个时代，然后在国度的时候，要成为新耶路撒冷，然后要到新天新地，新耶路撒冷，最终是成为新耶路撒冷。因着神有这个经纶，基督必须是包罗万有的，如果我们只顾到我们的救恩，我们会有限于约翰三章十六节是最宝贝的经节，甚至那些经节都不是大家所真正明白的。那么谁会愿意花礼拜三晚上来读以赛亚书四章三节五节六节。谁愿意来认识耶和华的苗，这个与我的兴旺有什么关系，谁愿意来知道地的果子，这跟我的蒙福有什么关系，谁愿意来认识罩盖，认识帐棚，那些愿意认识知道这点他们对这个有兴趣的，我们从神得着怜悯，要来顾到一个比我们自己个人的救恩更多的，为什么我们蒙拯救？我们得救乃是为着神的经纶。我们为什么得救，我们得救乃是让我们能够有分于神的经纶的大的轮子。成为这个轮子的一部分，因为神的经纶乃是以基督为中心，因为神的经纶是以基督为一切，然后基督就必须是包罗万有的，祂是包罗万有的，是为着神的经纶。
１ 以赛亚书是用非常特殊的方式，将基督揭示给我们；以赛亚书将基督丰富的揭示给我们－七14，九6。
需要我们到今年十二月，甚至才能够用纲要来讲，把基督的丰富揭示给我们，在以赛亚书里。
２ 关于基督所是并祂所作成、正在作、以及将要作的，每一面都关系到一个秘密。
基督的每一面都是秘密，所以你必须要来学习这个秘密。耶和华的苗，那里有一个秘密，地的果子也有另外一个秘密。同样，这个罩盖还有帐棚也是一样。
３ 基督必须是包罗万有的，为要完成神的经纶。
我愿意在这里向你们有一个邀请，特别是对南加州的基督徒们，也是对所有的基督徒。请你们愿意来被扩大，让你们能够有一些的能力来顾到神的心愿。请你们愿意来，在你们心里得着扩展，顾到神的经纶，不要只是为着在你身上会发生怎么样的事，主已经在十字架上死，为着你永远的救赎流了宝血，祂把福音带给你，你听见了，你也相信了，你也接受了耶稣基督，你也信入了祂，你受浸了，你呼求了祂的名。凡呼求主名的就必得救，当你呼求祂的名的时候，祂是赐生命的灵进到你的里面，祂使你的灵活过来，使你的灵重生了，祂把祂自己是那灵与你的灵调和，现在你与主的灵是一灵在你的最深处。这是何等奇妙的工作，祂所作的我们的救主。祂成为忧患之子，成为我们的救主，祂解决了我们基督的问题，基本与神之间的问题，现在我们能不能够有一个转，我们说我们爱祂，我们也实在是爱祂，但是我们能不能够转，而且停止首先，就像我今天在网站上面所读到，不要先问主阿，你在我的一生，我的生活里面有什么样的旨意，不要问这个问题。好不好，让我们来开始问说，主阿，你的旨意是什么？照着你的喜悦，你的意旨是什么？神完美的意旨是什么？主阿，在你的心里的是什么？主阿你对于我在你的心里是怎么样的感觉。主阿，我要说，不论在你的心里面对我是信徒，是怎么样的负担，主阿，我愿意在内在的与你完美的旨意连在一起。是这样的思翻需要来控制。
贰 “到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩”－赛四2：
这是不是很可爱的话，你是不是就想要吃这个话。哦主阿，到那日，哦耶和华的苗，哦耶和华的苗，必成为他们的华美荣耀。你要不要基督从你的里面发展出来成为你的华美荣耀。长出来，而且是地的果子成为他们的夸耀光彩，我们要看到这个是神人。耶和华的苗，那就是神人，地的果子那就是人，这是神人在神那一面有华美和荣耀，在人里的夸耀和光彩里彰显出来。耶和华的苗和地的果子，乃是要对一般特别的一类的人，对那些就是对以色列逃脱的人。所以在预言上来讲，乃是指着那些余民，在大灾难之后所留下来余剩的人。今天晚上你们是不是已经逃脱了，你有没有逃脱了。即使你没有大的逃脱，你是不是有小小的逃脱，即使你没有逃脱，现在就逃脱，从你一天的日子逃脱，从你的疲乏的身体逃脱，从你的肉体整天都在那里搅扰你的肉体逃脱，从你的己逃脱，从你天然的生命逃脱，逃脱到那里去，逃脱到调和的灵里，逃到基督的身体里。
一 基督在祂的神性里是耶和华的苗：
这个乃是指着照着预意来讲，就是耶和华是一棵树，或是耶和华是一个大的植物，祂是一个大的生机的东西，基督乃是祂这个神圣的分枝，而且祂这个彰显就是这个生命在这个生机里的彰显。我们要看到，祂是神的新的分枝发展。
１ 耶和华的苗指基督的神性，显示祂神圣的性情。
２ 耶和华的苗，指明基督是耶和华神新的分枝，使三一神能借着成为肉体将祂神性的自己分枝到人性里；这是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展－七14，约一14，太一22～23。
这些话语我们需要一些的解说和定义，但是更需要祷告。你也许在想三一神怎么能够扩增和开展，祂不是无所不在的吗？祂的神的美德不是无所不在的吗？神的属性。是神已经到处都是了，到处都是神了，神在祂的神格里基督上来讲，祂不发展或者也不扩展，或者是扩增。但是在祂的经纶里，神要从神性的范围里面，扩展到人性的范围领域里。而且借着成为肉身，祂与人成为一，为着祂的彰显。
神在祂自己里面不能再扩增了，但是在你里面是不是还有空间让神来扩增？你说你已经百分之百的被神扩增，你整个全人的细胞都被祂充满了吗？还没有，所以神不需要自己扩增和开展，但是神在我们里面祂需要扩增和开展。所以我们需要来摸着基督是这个苗。祂是那个继续不断的苗，是神的发展。为着神的开展，为着神的扩大。
３ “耶和华的苗”一辞，指明生命的丰富与复苏；祂是这样的苗，就把神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力都具体化了－约一4。
我很喜欢这点。“耶和华的苗”一辞，指明生命的丰富与复苏。让我们就在这里稍微思翻这个话，我们给灵有空间来给我们有深刻的印象，以这个神圣生命的丰富来摸着我们，你难道不欢迎这个神圣生命的丰富和复苏在你里面扩增，你不愿意在生命里面丰富吗？在生命里面得救，在生命里面得胜，在这生命里面模成、变化，在生命里面很荣，在生命里面丰富，你愿不愿意成为一个人，从祂耶和华的苗总是在那里面发展，你都不需要有感觉。你愿不愿意是一个人，什么时候当人接触你的时候，他们摸着生命的丰富，他们摸着生命，神的生命的发展、扩展。祂可以说，你使我的灵复苏。我们只讲了一分钟或一分半钟，我们还不知道什么样的事情发生，但是你丰富的在神里面，在神圣的生命里面，满了生命摸着他们。你可以说那个，我们在这里用一个形容词，事实上这个就是生命和死亡的故事。如果你的基督是耶和华的苗，祂就在你里面要发芽出来，你就会得着复苏，你愿不愿意得着复苏阿？就是现在，祂在你里面就有这个苗，祂在整个聚会里面在这里发展，乃是有满了丰富与复苏。
在主的恢复里面，甚至在主的恢复里面，我们都需要觉得我们需要得着复苏。让整个安那翰的召会，得着复苏，得着新鲜真是太好，我相信安那翰召会很快会有这样的情形。Long
Beach 的召会，Huntington Beach的召会，哦主阿，使Huntington
Beach的召会复苏，使洛杉矶的召会得着复苏，使所有的召会也得着复苏。但是也有更多的，就是这样的苗，基督就把神圣生命的丰富，新鲜、活力、生长和生产力都具体化了，这是不是真好听阿！
我们摸着了丰富，我们也摸着了新鲜，活力怎么样呢？你对你个人的前途，你有什么感觉，你是希望更年长更老旧吗？是，在肉体上会这样的发生，但是我乃是盼望有更多更多的活力，这个苗使我满了活力。你知道什么能给你活力呢？你需要活力才能够有召会生活，这不是一下子像弹簧一样跳起来，这乃是一个长的马拉松。即使你是二十几岁，你天然的活力怎么样，你第一学期学员，你们有没有经历到，有些任何没有什么力气，在第四个礼拜，我们把预训包括在内才只是第四周，你是不是愿意得着一个神圣的活力。在你读圣经的时候，你得着活力，你愿不愿意不是很努力的读，乃是很活力的来读圣经，还有活力的晨兴怎么样，活力的祷告怎么样，还有生长，还有生产力，神圣生命的生产力。李弟兄有一次说到，几十年以前他说到水流职事站，我们在那里服事的弟兄们一起有聚会，他在帮助服事的人看到这个水流职事站的性质和功用。
有的人来他们想要为他们自己得到一些属灵，他说你想要属灵，你要去召会，水流职事站是为着产品的，是为着要生产的。我们的神乃是一位满了生产力的神，我们的基督是一位生产的基督，在祂神圣的生命里面，有一个生产力，我们有的时候是需要在那里发展推动。有的时候，需要有生产，我们不是只是在那里推动，最摸着的乃是我们有生产，这个生产力就是神圣生命的生产力，就是这个苗。你愿不愿意是一个人，在你的里面神圣生命的生产力是非常刚强的往前，每天在生命里面长大，而且得着新鲜，在生命里面得着丰富。哦甚至有圣徒在他们七十岁，八十岁，九十岁，他们在召会里面，外面来讲，他们不能够作什么事情，但是你摸着他们或者当他们祷告的时候，当他们说些话的时候，这个苗就出来了。哦我们需要更多经历这个苗。
二 基督在祂的人性里是地的果子：
人是从地上的尘土造的，在永远里面，基督的神性是耶和华的苗。
１ “地的果子”指基督的人性带着祂人的性情－路一42。
路加福音一章42节，说到马利亚腹中的果子。
２ 地的果子指明基督这耶和华神圣的苗，成了出于地之肉体的人；这是为着三一神在人性里得着繁增与繁衍－创二7，来二14。
所以在你对这个苗有些经历之后，你就会发现苗要成为果子，祂要成为一个非常有人性的，拔高的一面的人性。但是祂成为果子，乃是为着神在人性里的繁增与繁衍，我们如果只有苗，我们就没有办法有神在祂经纶里的繁增、复制和繁衍。乃是在人性里面得着实行。
３ 基督这带着神圣生命的人，乃是种子，是一粒麦子，要借着祂的死与复活产生许多子粒－约十二24。
４ “地的果子”一辞，指出这产品乃是在基督的人性里所出产、传输并彰显的：
有的时候花点时间来读读路加福音，来摸着一下地的果子，在路加福音里面你就可以摸着。何等的人性，有一天主要到一个地方去，那个时候有一个葬礼的仪式。那里有一个年轻人，就是好象被抬在那里，他的母亲是寡妇，何等的一个损失。这个寡妇在那里非常的忧伤，他的丈夫死了，现在他的惟一的儿子也死了。主就停止了寡妇那一群的人，因为祂对那个寡妇有慈心，这个就是地的果子。祂不是在那里想要展示那些神迹的能力，祂是一个人，祂因为这个寡妇又失去了她独生的儿子，祂就动了慈心。
你知道我们到底能够接受多少，我们是有限制的，我们到底能够忍受多少的情形是有限制的，我感谢主，祂不只是一个苗满了生命活力，而且是一个果子是从地里出产的。祂知道祂在地上如何作一个人，祂也知道怎么样，祂会知道这个疲倦、孤单、哀哭的感觉，所以这个果子来到这个光景里。借着祂是这个果子，这个苗就在那里实行出来，因着神圣的生命，这个苗就彰显出来，借着果子彰显出来，结果这个年轻人马上就活过来了，而且祂把他交给她的母亲，那是不是很可爱的一件事情。主祂自己在十字架上的时候，当然是头三个小时是人在那里逼迫祂，因着祂行神的旨意。有一些人远远的站在那边，在那个很重要的时候，他们在很远的地方，但是那些妇人他们都在附近，包括他的母亲。我们知道马太十二章主弃绝祂天然的生命，祂说谁是我的父亲、母亲、兄弟姊妹，只实行神旨意的人。那到了约翰第二章祂要把祂母亲的生命，祂那时候说，没有酒了，没有酒了，祂必须要使祂的母亲冷静下来，祂就告诉她说，他们要你作什么你就作什么。祂母亲就说，他告诉你们作什么你们就作什么。然后现在祂在十字架上，在头三个小时要结束的时候，整个的情形就改变了。祂要被作成罪成为赎罪祭为我们死。当祂在十字架上的时候，祂向约翰还有向祂的母亲说，看哪，你的母亲，看哪，你的儿子。说母亲我不会离开你让你没有一个家，这是你的儿子，我要在我死的时候，母亲我要顾到你。祂就说约翰这是你的母亲，约翰就把她带到他的家里去。约翰福音让我们看到这个苗，从永远的过去进到时间里，这是何等的一个苗，祂有何等的一个生命！祂有何等的一个生命！
但是这个苗，非常荣耀彰显的，乃是借着美丽的果子而彰显，这个人祂顾到寡妇失掉她的儿子，而且祂也顾到祂自己的母亲，在祂一生最后的一个小时，祂是不是非常的奇妙。你愿不愿意祂是那一位活在你里面的那一位阿。你难道不同意像加拉太书二章说，不再是我，不管那个我是什么，乃是基督就是这个苗和那个果子。你愿不愿意这位美妙的神人活在你的里面。祂是果子，祂有这一切的华美、夸耀、光彩，而且是苗，有这个华美荣耀。借着果子这个苗就能够把祂的活力，祂的生产力，祂的能力，祂的新鲜生命传输到你的里面，这个是神人。现在祂要把祂自己繁殖扩增到地上的人，进到成千百万的人里面，成为一个苗，果子，神人，活出神圣的生命，在他们的人性里。
我不知道我读了第四小点没有，如果我还没有读过，我再读一次，如果还没有读，我就再读。“地的果子”一辞，指出这产品乃是在基督的人性里所出产、传输并彰显的。不是祂的人性来彰显，乃是必须有一个东西，借着人性彰显出来，如果没有基督的人性就不可能把神圣的生命生产出来产生果子。所以这个训练，亲爱的弟兄姊妹们，不是只是注意到苗，如果你不知道果子，你就没有办法来彰显这个苗。所以你需要基督是果子，这就为什么，你穿衣服，你穿怎么样的衣服，为什么你有特别的一些服饰，使你看到你需要果子也需要苗。当你结婚之后，你要注意到不只是要顾到姊妹里面的苗，而且要翻虑姊妹身上的果子。哦要作一个人，满了生命，但是却是像耶稣一样的满了人性。有夸耀所发表的，却不是夸耀光彩，乃是发表神是那个华美和荣耀。
ａ 基督所出产一切不同的果子，都来自祂神圣的生命，就是耶和华的苗所表征的。
你们有没有那一位很宝贝这个。我们所得的果子都来自神圣的生命，却是在基督的人性里产生的。我们的生命是无法预测，但是却是在人性里产生的，所以我们需要另外一个人性就是祂的人性，这样神性能够彰显出来在那个人性里面活出来。这就是神人，这是神人的生活，这是神所要的，这也是神所需要的。不是一大堆童子军或者是宗教的人，神乃是要苗、果子、神人。他们有他的生产力在他们身上产生果子来，乃是借着他们拔高的、复活的人性。
ｂ 没有基督的人性，神圣的生命就不可能富有生产力，生出果子来。
ｃ 基督所生出的一切果子，都来自神圣的生命，却是在基督人性里产生的。
三 基督作耶和华的苗和地的果子，指明祂是神人；在祂身上，神与人一同生活，如同一个，以神为里面的生命，以人为外面的果子－约五17，19，十四10。
我很喜欢这个定义，就是神人生活的定义，外面是人是地的果子。神是神圣的生命也就是耶和华的苗在祂的里面。耶和华的苗和地的果子乃是一个人。我们需要什么样的事情发生就是更多更多的有一个在你的深处有一个和谐。我不懂你们懂不懂我的意思，我没有先想到怎么样来发表，但是很合式。讲到和谐我的意思，就是神是苗，是神圣的生命在你的灵里。生活活动行动，运行，但是祂愿意生活行动运行乃是借着一个管道就是你的人性。当你与神一，与祂在一灵里的时候，在一个灵里的里面，那个调和的灵在那里控制你的器管，你就进到深奥的安息，在里面有一个和谐，是你以往所不认识的。
在你里面有一个非常可爱的交响乐，没有任何的不和谐。凡是神所说的，神说什么，你就说什么。祂如何生活你就如何生活，不再是对或错里面，你不是说我是该爱呢，还是该恨呢？我应该安静还是该大声，我应该强还是不要太强。那些都是在对错里面，你就是活祂，你与祂合一，就有一个流或者是换一个名词，有一个苗在这里发展出来，有祂满了活力的生命，满了供应在你的里面，乃是借着地的果子，人性而活出来。有些事情在你的心思里面发生了，在你的思想里面，你与祂之间没有不和谐。有些事情发生了，在每一面，你的情感里面，你的感觉里面，你的爱，你的渴望里面，甚至你的愤怒，祂都有一条路能够借着你所有的情感，能够发苗出来。祂可以在你里面哭，在你里面笑。祂可以在你里面过身体的生活，这样有一个肢体受苦你就与祂一同受苦，当有人得着尊贵你跟他一同喜乐。
我实在盼望来看见这个，在我走完我这一生的路程之前，能够团体的来看见这个。哦有一班人，他们在他们的里面就是与神人合一，而且这个苗从这个果子，地的果子就是祂的人性活出来。所以我们是真正的人性，是耶稣的人性，不是天然的有人性。我们也不是在那里要故意作些事情，好象把这个苗活出来，我们就是生活，在这个人性里面。这个耶和华的苗就活出来，而且也许那日当你在主面前的时候，也许主也许会指成千的圣徒，因着你得着滋润，得着复苏，得着供应，得着安慰，得着激励，被你拔高，被你加力，你都不知道。你只是在儿童聚会服事，你只是在那里排椅子，你也只是在厨房服事，你也只是带一顿饭去给一个刚刚生产的姊妹，你都不知道这一切的事情。但是神记得你的义的生活的每一点的刺绣，祂说你给一个小子一杯冷水，你就不会失掉你的奖赏。
这样，现在就工作与你的生活没有不同了，事奉跟你的生活也没有不同。这里就是一个人位，一个神人。以这个美妙的神人是苗，这个果子在我们里面生活，我们就不知道是我们在付代价，我们在受苦吗？我们在作什么大的事吗？我们只是作神所要我们作的事。这个就是我们所要的，这个就是以赛亚书四章的神人。
四 在复兴的时候，对以色列人，基督在祂的神性里必成为他们的华美荣耀；基督在祂的人性里必成为他们的夸耀光彩；作为神人，我们该过一种生活，在神性一面彰显基督的华美和荣耀，并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩－林前十31。
在复兴的时候，对以色列人，基督在祂的神性里必成为他们的华美荣耀；基督在祂的人性里必成为他们的夸耀光彩，这是对以色列人在那一日，我们需要为这个祷告。这些余民能够蒙保守，而且他们能够看见他们的弥赛亚，而且他们能够悔改，每一个家都在那里哀恸，然后全员就要打开。他们就能够成为祭司，在千年国里地上的一部分，他们就要彰显这个苗和果子，有华美和荣耀，有夸耀和光彩。但是我们在盼望里面说，我们得胜者就要在天上的那一部分，我们要成为一个得荣的神人，然后我们就会看到这个荣耀的盼望现在所彰显出来的就是我们的华美、荣耀、夸耀和光彩。
但是为什么要等到那日呢？来经历和活这奇妙的一位，
作为神人，我们该过一种生活，在神性一面彰显基督的华美和荣耀，并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩。训练的学员们，主将来一定要光照你们，让你们看到，不是行为，你不在那里走来走去说，哦我应该是华美荣耀呢，还是我应该夸耀和光彩？不是一个行为，乃是你这个人，乃是你的构成。虽然你有基督的人性，是有夸耀和光彩，事实上，那个却不是你所活出来，所彰显出来的。基督的人数他有夸耀和光彩，乃是一个管道，让你来彰显基督的神性，以祂的华美和荣耀。这就表示，基督的华美和荣耀乃是在人性彰显基督的夸耀和光彩。主要在你身上工作，而且变化你，让你能够有基督的人性就是地的果子。就满了夸耀和光彩，但是那个不是你要活出这样的人性，主有这样的人性在地上，祂没有活那个，祂否认祂天然的生命，乃是活神作祂的生命，有华美和荣耀在祂的生命里。就是有这个夸耀和光彩。就是我们的目标不是有一个最好的人性，我们的目标乃是有耶稣的人性，是一个工具，是一个管道让我们来活出耶和华的苗。也就是华美和荣耀。我盼望你们能稍微看到一点。
好，我们再五分钟到七分钟，我们就能够读完，然后就有一点的时间可以分享。
叁 “耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会；因为荣耀必成为罩盖，遮覆一切。并且必有帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨”－赛四5～6：
一 基督是罩盖，遮覆我们，且遮覆神的行动及一切与此有关的－5节：
神在以色列有一个行动，但是那个行动需要遮盖。那些圣徒们必须要受遮盖，他们需要荣耀的罩盖来遮盖他们，我们都需要这样的遮覆，神在地上的权益需要荣耀的罩盖来遮盖，特别是我们讲到这一年七次的节期，特别是预备这些节期的一切，需要主荣耀的罩盖，仇敌不同意我们有这样的盛会，它会想要有一种的策略，产生许多的拦阻。每一次当纲要写好的时候，在那边写纲要都是一个争战，都是一个争扎，都有许多的…
但是有一位姊妹的见证我很摸着，这位姊妹今晚也在这边。有个年轻的弟兄对我非常有帮助，他在服事我，他知道礼拜二晚上在这里努力要写纲要我没有办法来参加祷告聚会，所以他就告诉Frances弟兄他们在祷告聚会里面就为我祷告。这位亲爱的姊妹为我祷告，之后她告诉这位弟兄她比以往更宝贝这个纲要。因为她在这个写纲要的事上有分了。觉得只有ED
Mark， Ron Kangus或者有些其它的弟兄，我们几个人很英雄式的在争扎，在打字机前面写纲要吗？这是一件身体的事，你们的祷告非常重要，你们的祷告带进罩盖，没有罩盖，没有供应，我们就会死去。没有纲要就没有信息，没有信息就没有供应，没有供应就没有食物，仇敌就会喜乐。但是让我们使它受苦，让我们来喜乐，让我们在罩盖之下，但是我们需要看见我们需要罩盖。
主的恢复，主的行动，全地的行动需要罩盖，需要遮覆，需要保护，所有到处访问的弟兄姊妹们。Bill弟兄他们到南非去，但愿那里有罩盖。Benjamin
Chen弟兄，林弟兄他们要到德州去，但愿有罩盖遮盖他们。我盼望很多的姊妹们，他们有很多的服事的弟兄们，他们的行动，他们的时间表，为他们祷告，为他们有罩盖祷告，我们都在这里面，没有你们我们就要死去。没有你们我就没有保护，但是赞美主，现在这里有罩盖。虽然邪灵是在空中，但是他们被捆绑，他们被审判，现在他们不能够来刺渗透这个荣耀的罩盖。赞美主。
１ 作神行动之中心与普及的这位基督，也是遮覆这整个行动的罩盖。
２ 神自己这显在基督里的荣耀，必在锡安山上作罩盖，遮覆祂的权益，包括祂的圣殿、祂的圣民、和祂一切的圣会。
二 神人基督也是帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨－6节：
神人基督也是帐棚，白日成荫，可以避暑。有的时候有些事情是非常的厉害，我都没有办法描述，是非常的炎热，非常的厉害的。但是这里有一个帐棚，能够给我们成荫。你不要老是那么辛苦的工作，要坐在树荫底下，不要在那里中暑。你们要来到帐棚底下，不要作英雄，在大炎热的日光之下在那里受苦，你们要进到荫凉之下可以避暑，
白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。
我们没有应许说没有狂风暴雨，或者是没有任何的雨。也许会有狂风也会有暴雨，但是不要在那里怕，狂风暴雨也不要怕，乃是要看到这里有一个帐棚。地的果子在祂的人性里面成为帐棚，这就表示祂在那里背负这个炎热，祂在那里背负狂风，祂在那里背负暴雨。你没有办法来承担，你不要以为你很刚强你就可以，你也不要以为你可以忍耐，这一切你不能。不要信靠你自己的努力，信靠你的能力，信靠你的健康，信靠你的帮助，信靠你的能力。一个有耐心的人和一个没有耐心的人，他们两个的不同很容易，只有十分钟。不是你什么时候会没有失败，你什么时候你不会跌倒。不是你不会跌倒，乃是你什么时候跌倒。这里有一个人他能够忍受这一切的炎热的情形，火热的光景，他能够背负这些狂风暴雨，祂能够在我们的软弱上得着完全。
训练的学员弟兄们，你们是不是很软弱阿，需要帐棚，不，你们还不够软弱所以你们不需要帐棚，特别是Paul弟兄有的时候，你需要帐棚是不是这样，这对你是不是一个怜悯阿，但是在你二十岁的年轻人，你会有一个感觉需要有一个避难所，这个对你实在是主给你的恩典。
１ 基督在祂的人性里要作恩典覆庇的帐棚－约一14。
这是非常一个有人性的地方，你在这里会觉得非常的舒适。
２ 林后十二章九节描写基督在祂的恩典里覆庇祂的信徒，作他们的力量。
这个是不是很使我们喜悦的话语。
|