|
第六篇 享受基督作我们的圣所，我们恩典覆庇的帐幕
主阿，我们宝贝这生命的流，今天晚上在我们每一个人里面加深这流。我们把我们全人向你敞开，把这个聚会，今天晚上的聚会奉献给你。我们求你把你的心向我们敞开，把我们更深的带到你的心愿里面。主阿，我们彼此祷告，求你用你的血再来，宝血洁净我们，你的宝血对我们实在是宝贝的，你的血洁净我们一切的罪。我们求你给我们每一个人有智慧和启示的灵，开启我们的眼睛。主阿，我们愿意告诉你，我们今天晚上真是喜欢像小孩子，接受你新的思想，用你的新的印象，灌注到我们的里面，用你的感觉充满我们。我们愿意在这里看见，是我们从来没有看见的。主阿，把我们带到一个对你更深、更丰富的享受。我们爱你，我们赞美你。赞美主！
弟兄姊妹，我认为今天晚上的交通是非常的宝贝。今天晚上我们所要看见的，就是以赛亚书中神的经纶。这位奇妙的基督，就是我们所爱，活在我们的里面，是我们的一切的这位基督，祂是神永远经纶的中心与普及。今天晚上我们所要看见的，我实在喜欢这个题目，今天晚上的这个题目─享受基督作我们的圣所，我们恩典覆庇的帐幕。
在以赛亚八章十四节，这一节的一句，启示出基督是我们的圣所，祂是我们的居所，祂是我们的住处，我们需要享受祂作我们的圣所，来完成神的目标。我们要来看，更多看神的目标、神的心愿是什么。
你不愿意享受基督作你的圣所么？今天晚上我们在那里？我们不仅仅是在这个物质的加州，安那翰的这个会所，在这个Ball Road的会所里头，在这个聚会所里头。如果我们仅仅是在这样的一个会所里头，那可能我们会很下沉，那没有什么意思；但是赞美主，我们是在基督里。祂是我们的会所，祂是我们的家，祂是我们的居所。圣徒们，我们要学习看见，我们怎样来享受祂，不仅仅是我们的圣所，祂还是，也就是我们恩典覆庇的帐幕。我们相信祂，住在祂的里面，停留在祂的里面，驻留在祂的里面，我们进入到祂的里面，到处都是恩典。
恩典是什么？恩典就是神给我们享受。所以今天晚上，圣徒们，我们在这个纲要里头，有三个大点。头一个大点我们就要看见的，就是一个异象：神在宇宙中的这个目标，神的目标是什么？神的心愿是什么？神所喜悦的是什么？祂的心愿在祂的经纶里，祂的心愿是什么，我们要重新的来看见这一个东西。非常的好，我们活在这个地上，来为着神的心愿而活着。我们要重新的、新鲜的来看见，神的目标、神的心愿是什么。
然后第二大点，我们所要看见的就是我们怎样能够来经历、并享受，基督作我们的住处，作我们的居所，叫我们也能够成为祂的居所。圣徒们，我不知道你们有没有想到这件事，我在这些信息里头，把这件事摆在你们面前，我实在是在主的面前，关于这一件事。我不知道你们读圣经的时候，你们什么感觉，你读到约翰十五章，主说，你们住在我里面，我就住在你们里面，你们若住在我里面，如果你们住在我里面，我就住在你们里面，你们就要多结果子。然后主说，离了我，你们就不能作什么。我们很宝贝那几节圣经，我里面有一个真实的寻求，我希望我们每一个都有这样深的寻求，我们怎样来住在主里面呢？祂吩咐我们要住在祂里面，祂说你们住在我里面，我就住在你们里面。祂实在摸着神心愿的最中心的东西。
神心愿的，祂所心愿的是什么呢？在这全宇宙中，神心头所愿望的，就是得着神人共同互相的一个居所。这就是神心头的愿望，祂要住在人里面，祂要住在人的里面，祂要把自己安家在人的里面，祂要被建造到人的里面，祂要人也被建造到祂的里面，住在祂的里面。祂要成为人的家、人的住处、人的居所。这是两个人位，彼此来居住，互相居住。神住在我们里面，我们也居住在祂的里面，作一个彼此互相的居所，神人彼此互相的居所。这就是新耶路撒冷，新耶路撒冷就是一个团体的大的神人，由经过过程终极完成的三一神，住在得重生、变化、得荣的三部分的人的里面。这一个得荣、变化、荣化三部分的人，也住在经过过程终极完成的三一神的里面，他们二者一同相调、调和、合并成为一个实体，就是一个大的、团体的神人，发出神的、照出神的光来，彰显神的荣耀，向着这个全宇宙，彰显神的荣耀，彰显神的丰富。这就是神的目的。
所以我们读约翰十五章的时候，祂就是在那里摸着神的目的，祂很实际的摸着。我要得着我所要得着的，我要得着我的妻子、我的新妇。我就能成为她的丈夫。很希奇，圣经，新约有是个神心愿的一个大的记号，是神，人。这个城，这个城就是羔羊的妻子，这个羔羊就是这个丈夫，祂是我们的丈夫，我们是祂的妻子。但是从来宇宙中没有这样的一对夫妇，因为丈夫住在这个妻子里，妻子也住在丈夫的里面，我们没有这样的夫妇。但是当我们享受基督，我们爱基督，我们实在是住在祂的里面，祂也住在我们的里面。有什么能够比这个再亲近呢？这个是太奇妙、太奇妙、太希奇的事。
在物质的范围里头没有这样一件事，一个人怎能活在另外一个人，另外那个人怎能活在这个人，同时的住在彼此里面呢？实在是很希奇的事，只有在神圣奥秘的范围里头，才有这样一件希奇的事情。但是读到约翰十五章的时候，它摸着我们的经历。这是我心头的愿望，我要你们这样生活：你们住在我里面，我就住在你们里面。圣徒们，我要向你们问，我们怎能这样作呢？我们怎能这样作呢？也许这只是个口号，你们住在我里面，我就住在你们里面。我们要以这个作为我们的经历，成为我们的经历。
今天晚上我们要来看见，今天晚上，圣徒们，我盼望今天晚上我们忘记其它的一切，只注视基督。真的，我们真的把自己完全的运用我们的灵，真正的从主的心头得着一个新鲜的东西，好叫我们能够完成在这个宇宙中的那个历史。我们能够成就祂的心愿。祂能预备我们作祂的新妇。我觉得这个对我实在是无价之宝。
然后保罗说，他说，我在那加给我力量者的里面，我凡事都能作。我喜欢那一节圣经，我们都在基督里面，这是一个事实，现在这是一个事实，我们是在基督里。但是那个事实必须成为经历的、真实的、宝贝的、时时刻刻的、天天的成为真实。所以保罗说，我在祂里面，我凡事都能作，是祂加给我力量，使我凡事都能作。我们里面必须有一个追求，我怎样能够在实行上，时时刻刻的在你里面呢？你看见没有？我怎样能够时时刻刻的在你里面呢？
这个刚刚这个麦克风这样的情形，就是为着要强调、加强这一点，我们怎样能够时时刻刻在基督里面呢？我们怎能这样呢？这就是约翰十五章，祂说离了我，你们就不能作什么。但是保罗说，我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
然后第三大点我们所要看见的，就是我们享受基督在这样的时候的一个结果。现在我们来看这个纲要。每一点我都喜欢，我必须这样说。
第一大点说，神的目标是要得着祂自己与祂的信徒之宇宙的大合并。神住在作为帐幕的我们里面，我们住在作为殿的神里面，就是神与人相互的住处。
弟兄姊妹，我实在宝贝这一点，我们在这地上，在那里，在地上你能找到，告诉我们神的目标是什么，神的目标是什么，你的生命中神的旨意是什么。你去买一双鞋子，你就想到神的旨意。当然我们应该跟随主，但是我们必须要看见，神在这宇宙中的大的旨意是什么，祂的目标是什么。祂的目标是要得着一个大的、宇宙的大合并，就是祂与祂的信徒的一个宇宙的大合并，祂要跟我们联合，祂要与我们调和，至终，祂要与我们合并、联合。这是祂的生命，与祂的生命有关。我们是与祂有生命的联结，祂与我们调和，就是含示我们有祂的性情，我们有分于神圣的性情，神圣的性情加到我们人性里面。这是合并，就是两个人位彼此的互相，这是神最终的目标，祂要我们，住在我们的里面，祂也要我们住在祂里面，至终，新耶路撒冷就是神的帐幕，神住在里面，也是神的殿，使我们住在里头，这是互相的住处。
在这之下我们来到第一中点：
第一中点说，基督作为以马内利，对神的子民乃是圣所。首先我们要看见这里，第一中点，基督是谁呢？基督是以马内利，是神与我们同在。上个礼拜我们看见了，赞美主，祂不仅仅是神，祂是神与我们同在。圣徒们，祂不是外面的与我们同在，我这里有Rick在这里，我跟Rick在一起，但是我是在Rick的外面，我是在Rick的外面，但是基督祂是以马内利，祂成为一个人的时候，祂是在人的外面，祂是这样。祂是三一神的具体化身，祂与门徒们在一起，是这样的外面的同在。祂甚至给他们，预备早饭给他们。我承认读的时候，我真的喜欢跟神一同吃早餐，但是祂是在他们的外面，祂不是。祂说，我去是对你们有益的，因为如果我不去，经过死而复活，我的目标就不能达到。我的目的是什么？我的目标就是要进到你们的里面。所以在复活的里面，祂就把祂自己分赐到我们的里面，祂不仅是神与我们同在，是与我们同在，在我们的灵里，在里面与我们同在。主是与我们的灵同在。
提后四章二十二节，祂要灵跟我们同在，祂要我们的心思、我们的情感和我们的意志同在，祂要把祂自己分赐到我们的心，我们整个全人内里的部分，直到祂与我们的身体，也浸透到我们的身体，叫我们的全人里里外外，成为一个团体的以马内利，这实在是可畏的。现在祂是个圣所，对神的子民乃是圣所，恩典的帐幕，作他们的居所。圣徒们，我们能天天能住在祂里面。
你再看，它说，白日成荫，可以避暑。在环境中有许多的热，我们看见后面，你们许多人去上班，你们白天还遭遇许多的暑，炎热。这个训练里头也是有各种的压力，对不对呢？但是，你能够一直来在祂的荫下。你要来看，我们怎样享受基督作我们的帐幕，作覆庇的帐幕，祂不只是白日成荫，可以避暑，并且作避难所和藏身处，可以躲避暴风、狂雨。有的在环境中，在我们家庭生活中，有狂风、有暴雨，有很大的狂风暴雨，狂风暴雨，我们需要什么呢？我们需要享受基督作我们的遮盖。
多么的奇妙，在这个宇宙中有暴风雨，有狂风暴雨，你看见报纸上就是炎热，就是暑、热，还有风雨，这就是堕落的人类。但是在这一切之中，我们在上班的时候，我们在训练的时候，当你在楼下洗碗盘的时候，在我们的工作，在我们的家里头，我们能够在基督作我们的帐棚里面，非常奇妙，我们会看见怎么样作。
第二中点，对神的选民来说，神人基督乃是内殿，至圣所，是他们在其中作神的祭司与神同住，敬拜神，事奉神的地方。在新耶路撒冷，约翰说，我看见其中没有殿，因为主神全能者和祂的羔羊乃是这个殿，所以新耶路撒冷就是神的殿。而神的殿是什么？基督就是神的殿。所有这些经节，诗篇九十篇第一节我也很喜欢。诗篇第九十篇，这是神人摩西的祷告，这个篇题是多么的奇妙，这是神人摩西的祷告。你听听看，你不喜欢作这么一个神人的祷告呢？是神人，属神的人的一个祷告。这个祷告怎么开始的呢？他说，主阿，你世世代代作我们的居所。这是摩西的感觉，他头一个感觉，一个神人的头一个感觉，享受的神人，活神的人，彰显神的人，他的感觉里头的头一件事，就是神是他的家，神是他的住处。
我们出门旅行的时候，我们常常都出门，有的人多，有的人少。不管你到那里去，你可以在很好的旅馆里头，但那不是你的家，你可以在那里休息，但是不像在家里休息一样。每一次你回到家里头，你就说，家，甜美的家，甘美的家。你知道，基督就是我们甘美的家，你在基督里，你就在家里了。
我再题一下，在启示录二十一章二十二节说，主神全能者和羔羊为城的殿。我们住在神作我们的殿，我们住在基督作我们的殿，那个是指内殿，希腊文。整个新耶路撒冷就是至圣所，等会儿我们还会再多看，关于这一点。
第三中点说，基督作为头以及我们这些祂身体的肢体，乃是神的殿。不仅基督是神的殿，召会也是神的殿。你记得在约翰，主说，你们拆毁这殿，在三日内我要把它建造起来。祂是指着祂身体的这个殿，他们不知道祂是在说什么，祂是以祂的身体为殿，他们以为说，祂要把我们这个辉煌的这个殿，是希律所建造的这个殿拆毁。但祂不是指着那个说。祂说，你们拆毁这个殿，我这个身体这个殿，三日内，三日内，在复活内，复活里，我要把我这个身体复活起来，我要在我的身体里，我进入死，然后我要复活，起来，我要成为基督奥秘的身体，基督的奥秘的身体。这就是活神的团体的殿，基督不仅是神的殿，个人的，但是召会也是神的殿。
所以哥林多前书三章十六节保罗说，岂不知，他问哥林多人，岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？所以我们是神的殿，保罗也在提前三章十五节说到，召会乃是活神的召会，谁在我们的里面呢？有一个弟兄告诉我，有一个宗派，他们在宗派里头说到神，不是在公会里头，是神的冻结，冰冻的人，不是神的拣选的人。今天晚上你是神的选民，还是神的冻民呢？我们乃是神的选民，不是神的冻民，召会乃是活神的家，活神的家，祂是活的，祂是活跃的，祂是奇妙的、祂是宝贝的、祂是真实的，对我们是真实的、是活的。所以你不要成为一个冰冻的人，神的冰冻的人，我们必须是神的，活的、所拣选的人。
第四中点，基督连同祂身体的众肢体，要终极完成为神扩大的帐幕和殿，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是帐幕，让神住在里头；祂是殿，让我们住在里头。所以你们可以看见，基督是神的圣所，祂是神的居所；召会作为祂的身体，也是神的住处，也是神的圣所。至终，新耶路撒冷乃是神的居所，也是神的圣所。
我们要看见，我们怎样活在基督作我们的殿呢？叫我们在实际上能成为祂团体的殿，所以叫我们能够预备作祂的新妇，就是新耶路撒冷，就是三一神扩大的那个居所。我是，迫不及待的，等待要看这一点。
第五中点，基督作为神的居所，神的圣所，乃是可进入的神，你的神是怎样的一位神呢？离开你很远的神么？不能摸着的神么？不能接触的神么？仅仅是个道理么？不是，我们的神是可进入的神。奇妙！祂成为一个人，化成为肉体，支搭帐幕在我们中间，祂是神活的帐幕。在旧约，是让人进入的，进入接触神、享受神、享受神作属灵的食物，作属灵的水，作一切。
我们还要看见，当你进入神的时候，你就享受神作你的室友。对不起，我是早说了，所有受训的人，你们都有室友，我今天晚上要你们看见，神是你们的室友，你能得着神作你的室友。祂是可进入的神，我们进入祂的里面，我们就能够享受神里面的丰富。祂是帐幕，祂是满了恩典、满了实际。你进到祂的里面去的时候，你就进到有一位，祂是满了恩典，恩典是什么？恩典就是神在基督里给我们享受。你进到祂的里面，你就享受祂，我们的神是可享受的神，祂是我们的喜乐，是我们的快乐，是我们的喜悦。
所以主说，祂不仅是可进入的神，并且祂就是那条进入神的那个路。祂说，我是道路。你看约翰十四章的上下文。有人问祂，主阿，我们怎么知道那条路呢？进到父的路呢？祂说，我就是道路。所以约翰一章二十九节，同一章祂是帐幕，在十四节说是帐幕，到了二十九节，施浸的约翰他说，看哪，神的羔羊，除去世人的罪。作为这旧约祭物的实际，赎罪祭、赎愆祭，除去世人的罪和诸罪、罪性、罪行，祂是所有祭物的实际。我们接受祂作这些祭物的实际的时候，祂就是我们进入那个可进入之神的那条道路，祂是那可进入的神，祂也是我们进入那可进入之神的道路。
第六中点说，基督作为神的圣所，乃是我们的君尊住处，我们的王宫。王宫，我可以再说，现在我是在一个君尊的王宫里面。你是不是在一个王宫里头呢？我们有些人去过伦敦，也看过白金汉宫，那一个跟三一神怎么比呢？圣徒们，当我们活在基督里，我们活在我们的灵里，活在基督里，我们享受祂作我们的王宫，祂就是我们的王宫。诗篇四十五篇十三到十四节说到召会，说到乃是王女，然后说王女在宫里极其荣华。我们怎样成为王女呢？我们怎样成为万王之王的新妇呢？我们必需享受祂作我们君尊的住处，我们的王宫。
雅歌六章四节这里告诉我们，当我们爱祂的时候，我们就在雅歌，歌中之歌的经历里头，我们在那个神圣奥秘的罗曼史里，与基督的罗曼史，我们爱祂，至终我们成为神的圣所。主说，我们团体的说到，我们是在寻求祂、爱祂的人，祂说，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，得撒就是王宫所在之处。所以你看见我们就成为祂的王宫，祂是我们的宫殿，我们成为祂的宫殿，成为祂的圣所。在旧约里，所罗门为他自己造了一个宫殿，他也造了一个殿。是两个，一个王宫，一个殿。但是在新约里头，这个王宫，就是这个殿。
第1小点说，基督作为殿，乃是王中之王的父神的家，就是王宫，也是与父一同作王的父神的家人，就是祂许多儿子，祂的君尊家庭的家。圣徒们，你乃是君尊之家的家庭里头的分子、成员。你要成为英国的这个皇家，皇族的人，你必须有他们的基因，如果你没有那个王家的基因，你不能住在这个白金汉宫里头。
我们已经从万王之王，王中之王而生，神在基督里，基督就是那个殿。圣徒们，你必须运用灵，因为这是神圣奥秘的，非常神圣奥秘的，是你的头脑没有办法想象的。基督是这个殿，谁住在这个殿里，神在基督里成为我的供应，神住在基督里，基督就是神的具体化身，所以基督是这个殿。神在基督这个殿里头，不只父神在这个殿里，我们是与祂一同作王，我们乃是祂君尊家庭的人，我们与父神，在基督作这个殿里头，这个君尊的家庭，在享受基督作王宫。这是不是太奇妙、太好了。
第2小点，在作我们圣所的基督里面，我们能享受神作我们的“室友”，等你进到基督里，基督是在我们的灵里。对不对？你被加强到你的灵里，你活在你的灵里，你进到你的灵里，基督在你的灵里，祂是圣所，谁在基督里，神是在基督里，基督就是神，但神也在基督里。我们进到基督里，我们在我们的灵里，我们在基督里，谁在那里呢？谁是我们的室友？神是我们的室友。我对你们受训的人，你没有享受神作你的室友，你就跟你的同室的人会有问题，会有难处，你必须要进到基督里，享受神作你的室友，否则你就跟外面的这些同室的人有难处，祂是我们的室友，我们的朋友和我们的同伴，我们有一个内住我们里面的朋友。基督是我们的王宫，你进到祂的里面，你享受祂作你的室友，不仅如此，祂还是你的朋友。
你听，神是我的朋友，你读这些经节，你知道主说到亚伯拉罕，祂怎么说？神说的，祂说到亚伯拉罕，祂说我的朋友亚伯拉罕，谁能够对这位弟兄说，Tony是我的朋友，祂是我们里面的这个朋友，内住的朋友，我们该作什么呢？我们应该跟祂谈话，跟祂讲话。如果你有一个朋友，你不跟你的朋友讲话，你不能向你的朋友敞开么？神是我们的朋友，雅各在那里说，亚伯拉罕是神的朋友。祂不只是我们的朋友，祂是住在我们的里面的同伴，祂是我们的室友，祂还是我们的同伴。出埃及三十三章十一节，耶和华对摩西，面对面的讲话，好象人与同伴讲话一样，我们要跟主有这样的关系。我愿意在主的里面，每天，主阿，我愿意你跟我说话，面对面的跟我说话，就像人与朋友说话，与同伴说话。主阿，我愿意跟你有这样的关系，我愿意作你的同伴。有一个同伴比朋友更亲近，有一个同伴是一个同伙。我们必须与三一神作为一个同伙，我们有同样的事业，伙伴，我们为同一家公司作事，这就是基督无限公司。这是我们的，神是我们的圣所，这样的启示，应当使我们渴慕一直与神这位室友共同生活。
雅各书告诉我们说，亚伯拉罕是神的朋友，你知道雅各还说什么呢？他还说到与世界为友，他说如果你与世界为友，与世界作朋友，你就与神作仇敌，与神为敌。我要问你，你要作神的朋友，还是要作世界的朋友。我们能够逃避与世界为友，惟一的路就是要天天非常亲密的享受神，这就把我们带到下面一点。
第3小点，我们与神这位室友，必须有确定的、亲切的、甜美的在一起的时间。圣徒们，在训练里头，你们受训的人都知道，你们是天天受训练。要有一个确定、亲切的、甜美的跟主在一起的时间，因为神就是你的室友。当你进到基督里面，神在基督里，有一个彼此互相内在。你进到基督里，你进到神里面，你进入到神里面，神就是你的室友，神成为你的一切。每一天我们都必须有这样与神有确定的、亲切的、甜蜜的时间。我们应当一直同神，并在神里生活、住留并居住。
出埃及三十四章那里，说到，标题说，摩西与神一同住，他上到山上与神住留在一起，有四十昼夜。你知道神在那段时间里头怎么作么？我们也许只是在外面的想法，不错。当摩西上到山上去的时候，神就把这个律法的石版给他。但是神不仅那样作，神还给他看见帐幕的这个样式。祂给摩西看见祂的心头的愿望，祂心头的愿望是什么呢？祂的心头的愿望就是使人要住在祂的里面，享受祂里面一切的丰富，祂也要住在人的里面，好叫神与人，共同的成为一个团体的住处。祂也给摩西祂的律法，就是神的见证。
摩西到山上去的时候，主要的一件事，神在摩西身上所要作的主要一件事，祂要把自己注入到摩西的里面。所以摩西跟神住在一起，他注视神，他就被神所注视、灌注，神怎样得着我们作祂的居所呢？我们怎样享受祂作我们的住处呢？好叫我们能成为祂的住处？我们必须花时间跟祂在一起，让祂来灌输祂自己在我们里面，我们能够照耀祂，照出祂来。你看这些经节，你知道摩西，神对摩西怎么说呢？出埃及记三十四章，神对摩西说，明日早晨你要预备好了，你早晨上来，上西乃山，在山顶上站在我面前。
每天早晨，圣徒们，我们必须上来。从你的床上上来，上到那里？上到山顶。我不是说指着外面的，在安那翰这里也没有山，一两个钟头之外才能找到一座山。我们需要花时间在一起，上到祂那里去，把我们自己站在祂的面前。然后祂说，谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人。神要摩西跟祂有一个很个人的、亲切的、甜美的时间。甚至说，在山根也不可叫羊群牛群吃草，一切打岔的事都得离开。你家里有狗的话，不要让这个狗就在你的门口，你跟主在一起的时候，所有的东西，魔鬼就会在那里用许多的事来打岔你，狗也开始叫，小孩也开始在那里吵，电话铃也响了。谁打电话来呢？我跟你说，我跟李弟兄在一起，我们一起在作工，我们是在神的面前，你跟李弟兄在一起，你就是在山顶上。有人打门铃，李弟兄说，那是魔鬼，我就不敢看到底是谁进来。他是那样的专注。我从前也作过这个见证，我每天要有时间要分别出来。我告诉我的妻子说，我现在要祷告，如果有电话你不要来吵我，结果电话来了，她来叩门。我说你怎回事，我告诉你不要来吵我，她说是长途电话。我说好，我说，神阿再见，待会儿见。你是跟神在这里，听神还是要听电话呢？她说是长途电话，我一听电话，他找错了，找错了Ed Marks，打错电话。所以是魔鬼。
所以弟兄姊妹在训练里头，你要宝贝你早晨在主在一起的时间，你有半个小时，你要宝贝这一段的时间，宝贝这一段的时间。诗篇三十一，九十一篇一节，住在至高者隐密处的，我们的神是，我们的神是至高者，祂有一个隐密处，我们的灵就是我们的隐密处，祂就是我们的隐密处。祂住在我们的灵里，我们的灵里就成了至高者的隐密处。我们能够住在祂的里面，我们在祂里面，在我们的灵里，在至高者的隐密处的时候，我们就住在全能者的荫下。这是一件大事。所以在马太六章六节，我很喜欢这一节，因为在马太六章，主给我们一个说到国度实际的异象，祂要拯救我们脱离这个假冒伪善，我们应该祷告，主阿拯救我脱离任何的虚伪，任何的假冒。主不喜欢任何的虚伪假冒，你们读马太第六章的时候，当你们给人的时候，你不要给人家知道你给人。那些宗教家，他们在那里济助别人，给别人，他们就在那里吹号。你想想看，你在那里给的时候，你还吹号，让大家都知道你在那里捐给别人。你看阿，我现在把我的手表给弟兄，我的奖赏是什么呢，我的奖赏你们就是说，这个多好。你们的称赞，那就是我所得的奖赏，那是垃圾，那是什么意思呢？当那是什么意思呢？当你祷告的时候，你在街头祷告，在叫人称赞你、荣耀你、高举你，那你就得着了你的奖赏。你的奖赏是什么，就是得着人的称赞，那是一点意思都没有，那是虚伪，那是假冒。
那么我们怎样能够从这个假冒虚伪里得拯救呢？他说，你们，你祷告的时候不要像他们，你祷告的时候要进你的密室。圣徒们，我要说，谁是我们的密室呢？我们的密室就是基督，祂是我们的圣所，祂住在我们的灵里。你要进到你的密室。实行上，我们必须到一个隐密的地方。主耶稣这样子作，祂离开那些群众，祂离开那些打岔的东西，要进到一个单独、自己能够跟主在一起。祂说，你要进入你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你，祂要报答你。我们的报答是什么呢？就是神自己，我们得着祂注入到我们的里面，我们能够在祂的同在里头。今天晚上我们是在祂的同在中，这是最大的一件事情。我们在祂里面我们就得着一切。当我们在作我们圣所，我们住处的神里面，享受祂作我们的室友时，我们就看见，随处都在。你进到殿里头，你享受祂作你的殿，作你的室友，作你的朋友，你的同伴。你在祂里面，祂在你里面，跟祂有这样的亲密的交通的时候，处处都是祂，祂是我们的生命，不光食物、水和空气。
第七中点说，我们需要住在作为神圣所的基督里面，好使我们成为神的圣所，至圣所，今天的，神的圣所就是至圣所。那么至圣所是什么呢？今天，就是今天的锡安。今天的锡安又是什么呢？今天的锡安就是神所在之处。我们应该有这样的渴望，我愿意作在神所在的地方，个人的，团体的，就是这样。至终，主就是我们的至圣所，我们住在祂的里面，以祂作我们的内殿，我们的至圣所。我们就成为团体的至圣所，成为神的住处。
第贰大点是非常的宝贝，我们怎么，我们需要住在主里面。什么叫作住在主里面呢？就是要住留在主里面、停留在主里面，居住在主里面。你不愿意住留在主里面么？住留在祂里面。倪弟兄，他在讲到一个比喻，他说在一个战争里头，仇头，就是说你在一个坦克车里面，你有一把枪，我要怎么作呢？我是说到这个简单的一个长枪，枪。你在坦克车里头，这里有一个人带着一把枪，他对着这个坦克车在打，只有坦克车，他这个枪打过来，砰。赞美主，你在里面，只要我在这个坦克车的里面，我没有问题。但是砰砰的时候，他就觉得好奇，打开，人出来一看，探头出来一看，就被打中了。因为你出来了，你从这个坦克车里头出来，只要你在坦克车里面。
谁是我们的坦克车？基督就是我们的坦克车。你不要受其它的事所分心，住在祂里面，住留在祂里面，停留在祂里面，居住在祂里面。我们在祂里面，仇敌就不能摸着我们。祂说，住在我里面，我就住在你们的里面，我们住在祂里面，祂就住在我们里面。这是非常的宝贝的。我们的住在祂的里面，乃是祂住在我们里面的一个条件。祂怎么住在我们里面呢？我们必须住在祂里面。祂说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。所以我们享受祂住在我们的里面，那是借着我们住在祂的里面。我们住在祂的里面，乃是祂住在我们里面的一个条件。圣徒们，我们天天要住在祂的里面。我们怎样住在祂里面，我们怎么停留在祂里面，我们怎样住留在祂里面，我们怎么居住在祂里面呢。我们必须要操练这些事。
所以保罗说，他说，他祷告。所以我们也需要有这样的祷告：父阿，你要把我加强，用大能把我加强到里面人的里面。圣徒们，我要鼓励你们，我不知道你们，你们有这样的一个，建立这样一个习惯，每天这样祷告：父阿，今天加强我，用大能，用你的，借着你的灵，用大能，使我得以加强到里面的人里面，里面的人就是我们的灵，是神住在里面。神住在，神是生命住在我们的里面，我们被加强到里面的人里，这样你就住在祂的里面。对不对呢？然后什么事发生？基督就能够在你的里面安家，在你的心里。祂把你加强到里面的人，到你的灵里头，就是祂所住在的里面，你进到祂的里面，他也进到祂的里面，来住在你的里面，你住在祂里面，你被加强到里面的人里头，祂就在你的心里头安家，祂就住在你的里面，这就是保罗这样祷告。
我同意，我说主阿，我真的爱这本圣经，我爱这本圣经。我说主阿，我爱你，我爱圣经，我爱这个职事，因为这职事把圣经向我们打开了。我的意思就是，我们楼下的那些书，这些都在书里头，在这些书里头有这些东西，你真是想象不来。
第一中点，因为基督内住在我们灵里，我们借着留在那已经成为神的圣所，就是神居所的我们的灵里，就能留在基督里面。基督是神的住处，召会也是神的住处，新耶路撒冷也是神的住处。但是在实际上，我们怎样能够享受基督、召会和新耶路撒冷呢？因为基督就住在、活在我们的里面，我们的灵就成了神的住所。所以，以弗所二章二十二节说，我们乃是成为神在灵里的居所。主与我们的灵同在，我们的灵就是神的住处。
所以第1小点说，我们要住在基督里面，就必须留在我们的灵里。我们的灵是什么呢？我们的灵就是“至高者的隐秘处。圣徒们，这个不只是道理，这不只是一个名词，这是非常宝贝的。我们要非常的、迫切的活在我们的灵里，应该有一个祷告：主阿，保守我一直在灵里，主阿，我被吸引，有许多的这些砰砰砰，我被打到了，我愿意再回到你的里面，我愿意接触你，把我留在、保守在灵里。
罗马七章乃是一个在肉体里的人。保罗不能够从肉体里出来，他就在罗马七章，他就是非常的在那里说到，我这个可怜的人阿，谁能够拯救我脱离我这个属死的身体。然后他说，感谢主，因着基督耶稣我的主，这就把我们带到罗马八章。罗马八章是什么呢？罗马八章乃是记载一个在灵里的人。如果我们要活在灵里，我们必须是一个非常迫切，极其迫切的寻求主的人，迫切的人。有许多时候我们失败，我们就看见说，哦我是多么可怜的人阿。如果我们不是活在我们的灵里头，我们是什么呢？中立的日子过去了，你不能够作瑞士。对不起，因为瑞士总是一个中立的人，我喜欢瑞士那个国，但是它总是一个中立的地方。你不能中立，你或是在肉体里，要不然你就是在灵里头。你说，我也不要在肉体里，我也不在灵里，我也不要被魔鬼或主所搅扰，我就是中立。不行，你不能保留中立。在堕落之前有一个中立，亚当在那里就是中立了，但是他必须作一个决定，他一作了一个错误的决定。中立的日子就过去了。你如果选择，你要选择在肉体里呢，你还是要选择在灵里头？这是很严肃的一件事情。
你看第2小点，在神的圣所里，我们得着启示，并且知道神的道路。你在灵里的时候，你就得着启示。圣徒们，我们在心思里，我们就不能得着启示。李弟兄对我们一再的说，如果我们不操练在灵里，一直留在灵里头。如果我们不是活在灵里的人，迟早我们就要成为在召会中的难处。实在是这样，因为你不在灵里的时候，你就是在肉体里。如果你在肉体里，你就是一个有毒的狗。所以保罗说，保罗说到活在灵里的时候，你要小心，你不要彼此相咬。他就是告诉那些加拉太的人，你不要彼此相咬，不要彼此相吞相咬，就像狗一样。我们必须在灵里，你操练你的灵的时候，你就得着启示。你在灵里的时候，神就把祂的道路向你启示出来。你在心思里头，当你在灵里头的时候，神扩展到你的心思，你的心思就有亮光，你的心思成为祂的一个器官。
第3小点，在实行上活在作神圣所的基督里面，乃是我们活在我们的灵里。你听，圣徒们，在灵里我们能胜过世界，在灵里那恶者也不能摸着我们。你在灵里的时候，你能胜过世界。你怎能胜过世界呢？如果你不在灵里头，没有办法。约翰一书五章四节，约翰说，因为，你听他说的，他不是说每一位，他是说凡从神生之物，就胜过世界。那当然也是指，凡所有从神出生的人，但是他说，凡从神生之物，这个物就是指着我们的灵。约翰三章五节，从灵生的就是灵。凡从神生之物，就是灵，就胜过世界，我们的灵能胜过世界。
受训的人，这个训练就要训练我们，叫我们走上一条路，就是活在灵里的路。全世界都握在那恶者之下。你想想看，全世界。你知道在启示录说到撒但怎么样？他是迷惑者，迷惑全居人之地的那一位。全世界都握在那恶者之下，有一个地方是没有撒但的脚印的，那个地方就是我们的灵。神在我们的灵划线，祂说，撒但，你听，我不让你来摸着人的灵，使人在堕落里头，就是人在堕落里头，因着堕落我们的灵就死了，失去了它的功用，失去了接触神的功用。但是神在我们的灵里画了线，祂说，我在人的这个灵，就是在灵外面画一条线，画一个范围。这个灵，人的灵是为着我给保留下来的。阿利路亚，我们的灵乃是神的容器，盛装神的，借着神，借着灵我们能够接触神、看见神、闻着神、听见神、摸着神、认识神。神在基督里成为灵，进到我们的灵里，我们在我们的灵里的时候，我们不仅能够胜过世界，并且那恶者不能摸着我们。阿利路亚，一点都不错。这就是约翰一书五章十八节说的，他说那恶者，因为凡从神所生的都不犯罪，那从神生的保守自己，那恶者就不摸他，不摸他。因为在约翰十四章三十节，主耶稣祂自己说，“这世界的王将到，他在我里面，在我里面，是毫无所有，在我里面他毫无所有。”这个“我”这个我现在是在我们的灵里，所以我们在我们的灵里的时候，我们就在我们这个“我”的里面。这个“我”祂说，“在我里面他是毫无所有，他在我里面毫无所有。”在宇宙中有一个人，在宇宙中惟一的一个活着的一个人，在人类历史惟一一个活着，从来没有一个人，除了耶稣，说这个话：“他－撒但魔鬼－在我里面毫无所有，在我里面没有地位，他在我里面没有盼望，他不可能在我里面有任何的东西，他在我里面毫无机会。”现在这一个“我”就在我们的灵里。当我们在我们的灵里，他就，撒但在我们里面就毫无可能。赞美主。
第四中点说，住在主里面乃是…第四小点，经历基督的秘诀就是要在祂里面，就是在那位加我们能力，使我们凡事都能作的里面。
保罗说，我有秘诀，在凡事上，在一切事上，不管我在什么环境中，我是在监牢里头，我已经学得了一个秘诀，我能够活主，显大祂，借着在祂里面。那个秘诀，“在祂里面”有个秘诀。保罗他有个秘诀，那个秘诀是什么呢？“我能在基督里面，祂加给我力量，叫我能显大祂，活祂。而且我不只是有个秘诀，我还有个秘诀的秘诀，这个秘诀的秘诀就是要在我的灵里。”当你在你的灵里的时候，你就在祂的里面。
圣徒们，我们都需要在祂的里面。我们有许多人，你们有许多人，大部分我来聚会的时候，我的秘诀来进到这个聚会，就是坐到车子里头，多数是我的妻子，我非常的宝贝，是她开车送我来。我的秘诀是什么呢？我就是进到车子里头，有的时候，坐到车子里，我们就在那里指挥别人。我们的车子是谁的？基督就是我们的车子，你只要留在这个车子里面，不要在后面作那指挥，你在基督里，你不要告诉主说，“主阿，你走错路了。”你知道，丈夫常常对妻子这样子，坐后面的就说，哎，你要转到这条线来，转到那条线去。谁是我们的车子呢？我们的车子就是基督。谁是我们的司机呢？基督就是我们的司机。我们就在祂的里面，我们在我们的灵里的时候，我们就在祂的里面。
有的时候，有的人在那里开车，哎，你知道那个人开车，你说，“主阿，你开错车了，你走错路了。”祂说，怎么说呢？祂说，“不是，我没有走错了，我要你走的长一点的路途，我愿意多看一点风景，我愿意多学一点的功课。所以我从这个出口出来了，叫你能够学更多的属灵的功课，更多的看见我。你能够更多的享受我。”
一两个礼拜以前，Christ wile和我到欧文，我们到那里去一个广播的讲习会。有一个弟兄来接我们。我们好象走失路了。我就告诉那个弟兄说，我说，“弟兄，没有什么关系，我这样能有更多的时间跟你在一起。”我真的是那个意思。对我没有关系，走错路没有关系，太好了，我们是在基督里。
第５小点，神渴望住在心中痛悔，灵里卑微，并因主的话战兢的人里面。
圣徒们，这就是以赛亚书，在以赛亚祂说，我是那至高者，是住在永远的，至高至上住在永远。你想想看，祂在以赛亚五十七章，祂说，我是那名为圣者的，我是住在永远的。然后祂怎么说呢？我必住在至高至圣的所在，那就是第三层天，没有人住在那里。祂说，也要与心中痛悔和灵里卑微的人同居。当我们操练我们的灵，我们应该有什么样的灵呢？我们的灵乃是与三一神联合、调和、合并的。我们的灵在我们的心里头，我们有什么样的一种灵呢？乃在于包围我们的灵的是什么。
所以圣徒们，我们应该一直要有一种痛悔的心，我们不是骄傲的，要说，主阿，我还是很满了罪，我还是那么邪恶，主阿！我们一直在祂面前认罪，主阿，赦免我，对这个弟兄的态度不对，主阿，我还是那么属肉体。我们在主面前都是谦卑的，是一个很谦卑的灵，卑微的灵。他就是心中痛悔，灵里卑微的人。所以以赛亚六十六章二节，里头说，祂说到祂的家，说到祂的家：你要为我造的居所是什么呢？你在旧约是那个殿，在以赛亚祂说，你要为我造的是什么呢？那个殿在那里？这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔，因我说话战兢的人。什么样的人呢？就是灵里贫穷痛悔，因我说话战兢的人。
我们愿意神把祂自己住在我们的里面，我们也愿意自己住在神的里面，彼此成为圣所。我们必须灵里贫穷。这就是说我们是里面是倒空的，卸下来东西的。我们来到聚会里头，我们是什么旧的东西都卸去了。不要说，阿，从前我都听过了，这些都知道了。那个是发臭的。神没有住在你的里面。我们要祷告说，主阿，拯救我，叫我脱离我的骄傲。我愿意是倒空的，我愿意接受，从你得着新的，新的分赐。并且我要有一个痛悔的灵，因着你的话来战兢。主阿，我不愿意得罪你，我愿意你对我说话，我愿意你从我活出来，把你所说的话作出来。我们要再快一点，我的时间已经快完了。
第二中点，借着吃隐藏的吗哪，我们就被合并到三一神里，而成为新耶路撒冷。我们必须留在我们的灵里，吃基督作隐藏的吗哪。我们如果要被合并到三一神的里面，我们要享受基督作我们的圣所，成为新耶路撒冷，我们必须天天吃主，吃祂，吃祂。在话里吃祂，祷读祂的话。祂成为你的灵粮，灵食。这是很大的启示，我永远不会忘记李弟兄交通这一点的话，实在是很可畏的，我们在训练里头也读到这一点。你看帐幕。你有隐藏的吗哪，隐藏吗哪是在帐幕的最中心。帐幕是宇宙的中心，至圣所是帐幕的中心，约柜是至圣所的中心，金罐子是约柜的中心，金罐子里头的隐藏的吗哪是金罐子的中心。所以隐藏的吗哪就是宇宙的中心。那是什么意思呢？意思我们所吃消化、吸收、享受的这位基督，最亲密的这样享受，乃是宇宙的中心。
圣徒们，阿利路亚！我们要天天吃基督。隐藏的吗哪表征基督，这位基督是在金罐子里，金罐表征父神在祂神圣的性情里头。所以基督这位子，是在父神作这个金罐子里。金罐子呢，是在约柜里，这个约柜预表基督，皂荚木包金的，祂是金人，祂是神人，所以隐藏的吗哪就是基督在金罐，这个是在父神里，父神，祂在金罐里是在约柜，约柜就是子。所以子在父里，父也在子里。然后，约柜是在至圣所，至圣所就是我们的灵。所以子在父里，父在子里，子实化成为赐生命的灵，赐生命的灵住在我们的灵里，这就是个合并。我们怎么享受这个合并呢？就是借着吃耶稣。若是有人吃我，有人吃我，当然不是指着物质的，祂是灵。我对，祂对我们所说的话，就是灵，就是生命。我们享受祂作我们的灵食，就是要祷读祂的话。
第三中点，借着以上好的爱来爱主，我们就被合并到三一神里，而成为祂的住处。圣徒们，我们爱祂，天坦划祂，你现在能不能说，主耶稣，我爱你，主耶稣，我爱你，我们再说一次，主耶稣阿，我爱你。你听主怎么说，祂说，爱我的人，我的父，必蒙我父爱祂。你知道父能爱你，当你说，主耶稣，我爱你。父说，我也爱你。在我们的里面，父也这么说，你有没有这样感觉，这样的甜美？当你告诉主，你爱祂。那么主说，爱我的人，父也爱祂，并且我们要到他那里向他显现。我们要享受祂的同在。然后十四章二十三节祂说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。我们借着爱主，我们就住在祂的里面，祂也住在我们的里面，作一个相互的住处。
第四中点，住在主里面乃是享受祂作我们恩典的能力，成为我们为神的建造受苦时覆罩的帐幕。保罗三次祷告，叫刺离开，那个刺乃是撒但的使者。那个使者是从撒但来的。你有一个观念，那是撒但，这个不好，但是神许可这件事。神许可这根刺。祂不要把这根刺拿走，为什么？保罗得着这样高的启示，没有这根刺，保罗可能就非常的骄傲。你一进到骄傲，你就进到撒但的这个图套里面，你就失去了一切。所以主怎么作呢？他说，他祷告三次，把这个刺拿去。我们都是信徒，我们都是寻求主，我们都愿意作得胜者。至终，至终，我们至终都会有一种的刺，这种刺是什么，我不知道，但是有一个东西，要叫我们留在一个卑微的地位上。为什么主这样许可呢？为什么呢？因为祂说，我的恩典是够你用的。祂要我们来享受祂，祂愿意在我们里面加深那个生命的流，祂愿意我们里面的恩典来增加。我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。保罗说，所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。这个能力是什么呢？这个能力是恩典能力。享受基督，对基督的享受就成为一个帐幕，在那里覆庇我。在他的软弱的时候来覆庇他。我们倚靠祂的一切作一切，在我们的受苦之中，我们能享受基督作我们的恩典、能力。
出埃及三十一章，我愿意这里跟人家说，因为你读的时候，也许你说，这两节在这里作什么呢？这两节在这里就是说，为着建造这个帐幕，神告诉摩西说，我拣选了这个人，这个特别的这个人，来帮助你建造这个帐幕，你所看见的这一切，他要来建造。我要用神的灵来充满他，使他有智慧、有聪明、有知识，有各样的，能作各样的工，他要建造。你能不能够想象，要造那个灯台，那是怎么样的一种器具呢？那是可畏的。你知道这个弟兄的名字叫什么呢？叫比撒列。你知道比撒列什么意思呢？比撒列就是在神的荫庇之下，在神的荫庇之下。所以如果我们要成为能够在神的建造中，能够成为有用的人，我们必须享受基督作那个覆罩我们的。覆罩的帐幕，恩典覆罩的帐幕。我们需要神的恩典来覆罩我们。
第五中点，住在主里面乃是借着我们灵的内里感觉，顾到膏油的涂抹，就是内住的复合之灵的行动和作工。神是灵，祂住在我们的里面，在我们里面行动，在我们里面作工。膏油的涂抹住在我们的里面，在我们的灵里有个膏抹。我们操练我们的灵，这些点是非常的宝贝的。我再用一点的时间，这是非常的宝贝，你听：这个膏油的涂抹，恩膏住在我们的里面，祂在我们的里面，是在这里涂抹的，祂不是不动的。祂在我们里面运行，在我们里面作工；祂在我们里面行动作工的时候，祂就使我们住在祂的里面。我们怎样住在祂的里面？我们里面有一个里面的感觉，内里的感觉。灵置于，心思置于灵。就是使你不在灵里的时候，你里面的感觉就是死，死是什么？死就是黑暗，死就是枯干。你感觉，里面感觉枯干，里面感觉死，那就是死。但是你有生命平安，那就证明你是在灵里。你里面有光明，有和谐，有平安，这就是我们所要跟随的内里的感觉。
第１小点说，我们需要留在神圣生命的交通里。所以我们唱那一首诗：主阿，我宝贝这甜美的生命的流。我们必须要宝贝这生命的流。我们在生命的流中的时候，我们就是住在主里面，主也住在我们的里面。约翰一书乃是说到我们住在祂里面，祂也住在我们里面，怎么样呢？就是借着神圣生命的交通。神圣生命的交通是什么呢？就是神圣生命在我们里面的流，就像在我身体的里面这个血，这个血在我的里面是在那里循环流动，如果不是在那里流动、在循环，你不会看到我站在这里，我就倒下去了。血液在这里循环，那就是血在我身体里的那个交通。神圣的生命在我们的灵里，这个灵在我们的里面循环，流通，叫我们成为活的。我们要宝贝这个流。所以我们刚才唱那首诗歌。
哦，对呀，我是被人家得罪了，冒犯了，为什么这个弟兄这样子作，为什么那个弟兄说这个话，为什么这个姊妹对我说这话？你就不赦免他们，你不忘记他们，你就失去了那个流。有什么值得你失去那个流么？没有一个是值得的。你可以说，我对，我对。你是死对了。对是对了，但是你死了。我宁愿是错而是活的。不是错，是非的问题，乃是生命或死亡。
李弟兄讲了一个故事，说到有一个神的仆人。他到台湾，他讲、交通一些什么不是太好的，他在那里反对主所作的。那天他自己也见证，他进到飞机上，上到飞机要离开台湾的时候，他失去了那个流，那个流没有再回来。那是一个悲剧，悲剧。我们要祷告说，主阿，保守我一生一直在这个流里头。
第２小点，我们需要行在神圣的光中。我只能读一下，行在神圣的光中。光就是神的同在，留在光中，在光中不是很好么？你有没有感觉今天晚上我们是在神圣的光中呢？有什么比这个更好的？要行在神圣的光中。你里面有生命的流，你有没有觉得你里面有光呢？这才算数。
第３点、第４点，不要叫神的圣灵忧愁，不要销灭那灵。你们有的人，你们应该把这个作镜框。你转过来说，不要叫神的圣灵忧愁。然后你到镜子的时候，又另外一个说到，不要销灭那灵。不要叫神的圣灵忧愁，这是与我们的生活有关系；不要销灭那灵，这与我们的功用有关系。不要叫神的圣灵忧愁。你看以弗所四章这里的上下文，说到你的话语要小心，不要让腐败的话从你的口里出来，要有恩典的话出来，要饶恕你的弟兄姊妹，否则的话，你就叫神的圣灵忧愁。圣灵在那里就不喜乐。你不愿意在你里面有一个喜乐的微笑么？你愿意一个忧愁的，或者是喜乐的呢？圣灵在你里面是有笑容呢，或者是一个苦脸呢？不要叫圣灵忧愁。
也不要销灭那灵，这就是你的功用。神要你火热，你知道魔鬼他是这个救火局，他愿意在那里灭火，把在你里面的火销灭掉。你不要销灭那灵。你要怎么样？要常常喜乐，要不住的祷告，凡事谢恩，你要赞美主，你要说赞美主！你能说，主耶稣阿，感谢你，马上你里面的火热起来，烧旺起来了。不要藐视申言者，不要藐视你的申言。不要销灭那灵。
再看第六中点，主在主里面乃是凭着基督复活的大能，住在钉十字架的基督里。在雅歌二章十四节说到磐石穴中，和陡岩的隐密处。基督是磐石穴，是陡岩的隐密处。这是在高处，陡岩的那地方挖出来。我们怎样能进到、上到钉十字架的基督呢？祂是在磐石穴中，祂是在陡岩的隐密处。你怎样活在钉十字架的基督里面呢？我们怎样活在钉十字架的基督里面？就是要享受祂作复活的基督。在同一章，二章里头，被比作是羚羊和小鹿。你看见祂是蹿山越岭而来，祂是蹿山越岭的基督。你进到你的灵里头，你进到祂的里面，祂蹿山越岭，就把你带到祂这位钉十字架的基督的里面。太奇妙了。
第七中点，我们要住在基督里面，并让祂住在我们里面，就必须住在祂的话里面，使祂的话住在我们里面。这就是这个实行。住在祂的话里，话里。圣徒们，你要活在祂的话里面。读圣经，你要读圣经，天天读主的职事的书，把圣经的话拿来祷告。祷告职事里头的话，职事的这些书的话。它就把这个圣经的话向你打开了，你进到主的话里头，这话，让祂的话住在你里头，你就有这样的互住。
我们一起站起来读第参大点和一、二中点。借着我们享受基督作我们的圣所，神就被建造到我们里面，我们也被建造到神里面，我们就成为神殿中的柱子，这殿就是主神全能者和羔羊。
第一中点，圣城作为神的帐幕，乃是为给神居住；神和羔羊作为殿，乃是为给蒙赎的圣徒居住。
第二中点，在新天新地里，新耶路撒冷乃是神和人永远相互的居所。这是太奇妙了。我们享受基督作我们的圣所，启示录三章十二节告诉我们说，得胜者成为神殿中的柱子。你想想看，启示录二十一章二十二节，这个殿是主神全能者和羔羊为城的殿，我们成了在三一神里头的柱子；我们被建造到神里面去了，我们成为殿的一部分，而这个殿就是神，祂被建造到我们里面，和我们成为互相的住处，这是太奇妙。
我们最少有十五分钟的时间，我们有一点的分享。一个人三十秒钟。圣徒们，我也要鼓励，我们有一点的见证。当你回去，你今天晚上睡觉之前，我要鼓励你们，花一点的时间来祷告这些。
|