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第八篇 享受基督，好在基督里长大，并在生命复兴的原则里繁殖基督，为着新的复兴
主阿，我们感谢为着你的圣言，为着以赛亚第十一章，感谢你为着新复兴的这一幅图画。我们祷告求你今天晚上对我们每一个人说话，感谢你，为着你宝血的洁净。感谢主，我们能够因着羔羊的血胜过那控告我们的人。我们向你敞开，也彼此敞开，今天晚上求你释放新鲜的话语，把你自己说到我们每一位的人里面，把整个恢复带进一个新的复兴里。
圣徒们，今天晚上我们来到在主的话里很宝贝的一章的圣经。我们刚刚读的以赛亚第十一章，在这一章的里面我们所看见的。这一章你看，乃是说到借着基督带进来的复兴。严格说来，这一章乃是说到基督要来的荣耀，在要来的世代，国度的时代，就是千年国的国度的时代，基督在里头掌权作王，盼望我们也都在那里。我们所以在这里，就是因为我们愿意作得胜者，与基督一同统治，与基督一同作王。我们愿意享受基督，作基督的新妇，作一千年之久。我们愿意作那些是在这个从这个召会时代进到国度时代的人。
今天晚上我们所要看见的，有一个很特别的点，也是很特别的、很宝贝的点。这一篇的纲要对我来说是非常的宝贝的，是无价之宝，希望对你们也是这样。今天晚上我们所要看见的，我们不是仅是要来看见以赛亚将来的一个应验，今天晚上不是我们要作这件事。以赛亚十一章有将来的应验，这个聚会里头我们要进入的，不是讲到以赛亚十一章将来的应验。我们今天晚上所要看见的，就是今天我们要成为主的得胜者，作祂得胜的新妇，我们必须是那些活在生命复兴的原则里的人。如果我们要在要来千年国度的复兴里头，今天我们来成为基督新妇的构成分子，一切都带到与这平安的情形里头，我们与基督一同掌权、一同作王。
今天晚上这一章我们所要看见的，我们必须是那些今天就让基督在我们里面管制，我们必须享受基督。在这个聚会里头，我们到这里来，就是要来享受基督。在国度的时代，我们当然要非常非常的享受基督，享受很多，但是今天我们必须享受基督，然后才能转移这个时代。这一章给我们看见，怎样来享受基督。这一章圣经给我们看见，今天我们怎样来享受基督，好叫我们在基督里长大，并且是在生命里长大。不只我们需要在基督里长大，借着享受基督；我们享受基督，也是要叫基督在我们里面长大，好叫我们能够繁殖基督。我们愿意作那些是繁殖基督，把基督开展出去，来转移这个时代的。
但是要这样作，就是要成为一班人，成为得胜者，活在生命复兴的原则里面。如果我们活在这个原则里头，我们享受基督作我们里面复兴的生命，关于许多的方面，神圣的生命，在这一章里头，神圣的生命许多的方面。祂这生命里有能力，有个复兴的能力，这个生命在我们里面有复兴的能力，祂有隐藏的，深的生命能力，长大的，还有结果子的生命能力。实在太了不起，这一章圣经，我们必须要活在这个生命的原则里头，好叫主能够在祂的恢复里，得着一个新的复兴。这个不是另一个复兴，像在基督教里头的那个复兴，我们所讲的不是那一种的复兴，我们所说的一个复兴，乃是在我们生活中的复兴。我们是要天天得着复兴，这是正常的。
得着复兴是正常的，作个正常的基督徒，过正常基督徒的生活，就是要活在复兴的里面。基督是活的，对不对？祂是新鲜的，祂是更新我们的，祂就是我们的复兴。所以在复兴里是正常的事，如果不在复兴里，就是不正常，这就是主在我们中间所要恢复的。所以在这一章，就是十一章我们所看见的，就是一幅的景象，恢复的一个景象，一个复兴的景象。一个复兴，生命复兴的景象。我们愿意活在这样的，刚才所读的这样的景象里头，在众召会，在这地上众召会都是有这样的一个景象。
今天晚上我们要读这些点，这是非常的好，太好的点，我觉得在这个纲要里头有许多点，是我们从前没有看见过的，我是说在全地上的每一个人都没有看见，不仅是在座的这里，你们也以为我是发疯了，不错，我是发疯了，我是一个疯狂爱主的人。你信我的话，有些点都是埋在这个生命读经里头，已经在里头了，也许我们也读过，但是你等会儿就会看见。我盼望你们真是为我祷告，扶持我。昨天晚上才从伦敦回来，现在在英国伦敦是早晨四点钟，所以我现在是在早晨四点钟的时候，如果我讲得怎么样，弟兄们要帮助我。弟兄姊妹们，我实在是相信，靠主的怜悯，仰望主的怜悯，我相信主今天晚上给我们有一个新鲜的话语，我实在是这样相信，我们要仰望主，就是我们读这个纲要的时候，祂就对我们说话。
我们看第一大点，圣徒们让我这样说，我盼望你们宝贝这个题目，这个题目，没有人从以赛亚十一章看见这个，大家都是看到将来的千年国，你要看见在这一章里头，给我们看见，我们必须享受基督，在基督里长大，要繁殖基督，就是要在生命复兴的原则里长，来得着一个新的复兴。李弟兄在他的职事的后期的时候，末期的时候，跟我们享受这一点，这就是在这个以赛亚十一章。你进入这一点，就会增加你对主的爱，也增加你对祂的话语的爱。你进入祂的话语里，你就会爱祂。你真的是非常的畏惧祂，祂是可畏的主。这也是祂的灵的一方面。
第壹大点，我们需要在生命复兴的原则里，享受基督作为从耶西的不所发的嫩条，你有没有看见，并作为从耶西的根所生的枝子。你有没有看见里头一个嫩条，这个嫩条是老的么？不，祂是新鲜的，新的，新鲜的，是活的，是在里头发苗长出来的。祂在你的灵里，是一个永远在那里发青的嫩条，从耶西的不所发的嫩条。等会儿我们看这是什么意思。并且祂作为从耶西的根所生的枝子，祂是个不，祂还是个枝子，祂活在我们的灵里头，有一个神圣、奥妙的、奥秘的神人在我们的里面。祂是这个嫩条，祂是这个活的枝子，这是指明生命的东西。祂就是生命，祂是神圣、永远的，不能毁坏的，不能溶解的，奇妙的、永远的生命，三一神的生命。祂是个嫩条，祂还是枝子。
祂是耶西的不所发的嫩条，是什么意思呢？严格说来，这是这个意思：因着以色列人的堕落，你看以色列人的历史，撒母耳在旧约里头，是一个真正的拿细耳人，因为他那样的奉献给神，我们没有时间，他是个拿细耳人，是从一切分别出来归给神，一切天然的分别出来，从一切属世的分别出来，从一切背叛的东西分别出来，从一切死亡的东西分别出来。他是充满了生命。所以主就用撒母耳来转移时代，从堕落的时代转到国度的时代，就是君王的时代，大卫在那里作王。然后大卫就把一切交托给他的儿子，他们就得着殿的样式，所罗门建造圣殿，神的荣耀充满圣殿。到了以色列人历史的高峰，就是圣殿在所罗门的管治之下的时候得着建造。在所罗门的一生完了的时候，他娶了一些外邦的女子，她们那些人拜偶像，这个偶像就进到国度里头来。
你读王上、王下、代上、代下，你就会看见，以色列人他们就逐渐逐渐的堕落，越过越黑暗，因为他们没有寻求耶和华，他们的心没有在那里寻求耶和华。所以你看见一些君王是好的，但是很少；你也看见一些王开头好，但是结局不好。你看见以色列人的历史，到了所罗门的时候，一直到旧约的末了，你所看见的就是整个大卫的这个王室、皇家，都到了最末、都被砍下来了，整个大卫的王室像一棵大树，最终因着大卫传下来的后裔，以色列人的堕落，整棵树，那个王室的整棵树被砍断了，所剩就是那个不，那就是耶西的不，就是大卫的父亲。所剩下的，到了旧约末了所剩下的，就是这个不，就是在基督没有诞生之家，在马太一章那里，在大卫家所留下的，所留下来的，就是这个不。
如果你看以赛亚，我们在这里有说到以赛亚第十章，它告诉我们说，主耶稣祂自己把这棵树把它砍掉，这是因着他们的堕落，祂是那位尊高的一位，耶和华我们的主，三一神，以赛亚十章末了的时候，说到祂是那位，尊高的那一位，尊大的那一位，但是因着祂的子民的这个堕落，祂就把这棵树把它砍断、砍掉，所剩下的就是这个不，结果什么事发生呢？最终祂在新约里就得着了马利亚，也得着了约瑟，祂得着了这一对。
你看我们的恢复本，你回去的时候看，在马太第一章，在那里有一个很好的图表，给我们看见大卫的王室，怎样从两边下来，一边是马利亚，一边是约瑟，这两条线他们都是大卫王室的后代，是不是很奇妙呢？一个是个木匠，是一对很贫穷的一对的夫妇，就像在恢复里一对贫穷的夫妇，不是富有的。在罗马帝国里头，主兴起罗马帝国，为什么兴起罗马帝国呢？是为着叫基督能够诞生，为着基督得着繁殖，整个的世界历史就是为着这一个。所以罗马帝国的统治，她在这个就要普查户口，所以大家都得回到他们自己的家乡，约瑟、马利亚他们是大卫的王室的线下来的，他就必须回到大卫的城，就是伯利恒。她是怀孕深重，那个孩子是谁呢？她所怀的孩子，神生到她的腹中，神进到马利亚的腹中。
你能想象么？神被传输到这个童女里面，祂在这个童女的腹中，整期九个月的怀孕期，所以他们回到大卫城，所出来的就是这个嫩条，这个嫩条生出来了，从耶西的不所发的嫩条。整个大卫王室被砍断了，基督生在伯利恒，神生到人性里，这是个不，这个不结果成了新耶路撒冷。这是不是很可畏呢？这是从耶西的不所发的嫩条，并从耶西的根所生的枝子。
我们要来看见，我们怎样来经历这一位，祂被分赐到我们的里面，所以我们在这里有希伯来六章五节，那里怎么说呢？祂说，我们所有的信徒，我们都尝过神美善的话，我们不仅尝过神美善的话，以及来世的能力，来世的能力就是千年国，那里有很多的能力。我们想到能力，我们想到神奇的能力，但是这个也是说到在国度时期的生命的能力。我们享受基督作生命的能力，基督在我们里面，将来在来世是怎么样的能力，我们无法想象，那个时候我们要准备作祂的新妇，先我们经历祂作复兴的能力，更新的能力，复兴的能力。我们是老旧的，但是祂进到我们的里面，祂就重生了我们。马太十九章二十八节是说到这个国度时代是复兴的时代，那个复兴就跟这个重生是同一个字。我们得重生的时候，那就开始我们对神圣生命的经历，就是预尝将来所要发生的。
第一中点，耶西的不所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力。
这是不是太好了么？我们必须经历这一个。主在成为肉体的时候，祂乃是耶西的不所发的嫩条，祂是分赐到我们的里面了，祂经过人性的生活，祂受一个包罗万有的死，祂还经过那个超越一切的复活，祂成了赐生命的灵，这个嫩条分赐到我们的灵里面。现在我们必须享受祂作在新鲜里生命的复兴能力。有的时候我们变老旧了，有的时候我们觉得很死沉，但是我们操练灵来摸着这一位，我们就享受生命的复兴能力，不是在陈旧的里面，主恨恶陈旧，如果你觉得你陈旧了，你需要祷告说，“主阿，救我，救我！主阿，原谅我，赦免我变为陈旧了。”主不喜欢我们成为陈旧，我们有没有一种感觉，必须求主拯救我们，每一天我们必须享受在新鲜里生命的复兴能力。
我们已经在这里列出许多的经节，说到以赛亚，出埃及记十三章四节说到，以色列人出来经历逾越节的时候，他们把血涂在门框上和门楣上，在他们屋子里头他们吃羔羊，他们以羔羊作他们的食物。所以乃是借着那个羔羊，借着那个食物，进到他们的里面复兴他们，加力给他们，给他们能力、力量，供应他们，给他们能够从埃及出来。所以他们吃羔羊，他们的手中拿着杖，他们的腰束起来。如果你看出埃及十三章，他们在那里站着吃，他们是准备行动，那就是基督作生命分赐到他们的里面，作那个能力，行动的能力。他们从埃及出来，经过红海，进到旷野，他们作什么？他们就改变了他们的日历。出埃及十三章四节说到，他们那月的开始就叫作亚笔月，亚笔月，亚笔月在希伯来文意思就是说，是一个发出来的嫩条，发苗出来，发苗的东西，是一个新鲜的一个长出来。
弟兄姊妹，每一天我们需要经历主作我们的亚笔月，就是今天晚上我们的祷告，是我们每一个人都能够作，基督，主作你的亚笔，作你的开始。你不需要一个新的开头么？也许今天你这一天实在是很不好的一天。张宜纶弟兄有一次告诉我们，他已经不跟我们在一起，实在是一个很宝贝的弟兄，是一个得胜者。有一个弟兄告诉他，他说今天实在是，这天过得太不好了，这位张弟兄，你不要开始，你去睡觉罢，明天还是有一个新的起头。我很喜欢这句话，每年你可以有三百六十五个新的起头，每一个聚会都可以有一个新的起头。祂需要作我们的亚笔！
在提多三章五节告诉我们，怎么样能够一直是新的。以弗所、还有林后这些经节给我们看见，我们怎样可以天天得更新。提多三章五节说到重生的洗涤和圣灵的更新，你看圣灵在我们的灵里头，祂在我们更新我们，如果我们接触祂。我们得重生的时候，我们得着洗涤了，使我们里头所有旧的东西都被除净了，统统都被洗掉了。这个更新，把基督新的成分，就是这位三一神的具体化身放到我们的里面，来变化我们，叫我们在基督里成为一个新的人。每天我们需要经历这个洗涤和更新，每一天我们需要重新的被调整，被神圣的生命来重新的来把我们制作，这是提多三章五节。
然后以弗所四章二十三节也是说到更新，祂说我们需要在我们心思的灵里得以更新，所以每一天我们需要重生的洗涤，我们需要圣灵的更新，我们还需要在我们心思的灵里得以更新。怎么得着更新呢？就是圣灵来更新，也借着我们得着更新。我们的灵扩散到我们的心思里，成为心思的灵。
然后以弗所五章二十六节告诉我们，怎样能够一直保持新鲜呢？怎么一直保持新鲜呢？就必须，需要话中之水的洗涤。每一天我们必须在主的话里头，在圣经里头，我们必须天天读职事的话语。我告诉你们众人，每天都要读职事的话语。这个职事把圣经向我们打开，把圣经的丰富向我们打开，把我们带到圣经的丰富里头，把圣经的丰富分赐到我们的里面。我们需要天天读圣经，用祷告的灵来读，我们也需要读职事的，这个时代的职事的话，这个话是把我们带到，把圣经解开，把我们带到圣经的丰富里头，这样我们就会经历话中之水的洗涤，叫我们成为没有瑕疵，除去我们一切的皱纹。
所有的姊妹，弟兄们不太注意他们，关心、顾到他们这些皱纹，有些皱纹也没有什么关系。女人就很注重皱纹，我不知道为什么，整个一个大的事业就是要来除去人的皱纹。我的姊妹去找一个姊妹的时候，开了门，那个姊妹她的面孔是绿色的，我从来没有看见过一个弟兄的面孔是绿色的，我不知道她涂了什么东西。我们作为基督的新妇，基督喜欢娶一个有皱纹的妻子么？那是指明什么？那是皱纹就是指明老了、老旧了。有的时候我站在这里，我看见你们有的人，没有看见许多的皱纹，但是看见有的人就像个晒干的枣子一样，满了皱纹一样。对不起，我们每一个人，我们都有绉纹，有的时候我们真的是变得老旧了。有的时候，我们甚至死了。你需要神圣的、奥秘的除去皱纹的这个东西。
我在伦敦，我告诉你们，在那个特会里头，从欧洲来有将近七百位的圣徒，有十七种的语言，我有写下来，二十五个国家有代表在那里，这些所有这些人，有的弟兄们都知道，一位
弟兄最近也去过那里，那个广播节目在那里在伦敦也蒙主很大的祝福，许多新的人在那里头，他是那么新鲜，是很新、很活，他们在那儿听每一句话，你讲什么，他都是阿们。我们在这里听了二十年了，也许我们还听了觉得，唉呀，我听过了。我们可能变得是很迟钝、很死。真的，我看见那些人，我里头受定罪，我们有没有那么活呢？我们有没有像他们那么饥渴呢、饥饿呢？我们要看在老底嘉，主，我们等会儿会看见，祂说，你们说，你们说，我是富足。老底嘉的人就是这么说，我是富足的，已经发了财了，一样都不缺，一样都不缺，这就是他们的态度。
圣徒们，我们永远不可有这种态度，不管你作基督徒有多少年，不管你在恢复里多少年，不管你读圣经读了多少，不管你认为你知道了多少了，三一神是取之不尽的，永远无穷无绝的，一个大洋海。祂说，这是你说的，我是富足，我已经发了财，我一样都不缺，你却不知道，主说，你却不知道，你以为你富足，你以为你发了财，主说，你不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。你知道罢？你再三的想到我是那么好，我很 ，我听过这个，我作过这个，我什么都看见过了。如果我们有那个态度的话，我们到这里来作什么呢？有那种态度实在太好笑了，太可笑了。我们需要一生之久在恢复里头来追求主、追求神，我们不应该有那样的态度，那是太荒唐了。所以主说，我劝你，劝你向我买，你要出代价来得着我，我们不应该自满自足。
我再往下面说，然后林后四章十六节说，我们外面的人，我们外面的人，我们外面的人是不是，所有人在毁坏，在毁坏，在一直在被毁坏，在损坏。我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。日日在更新，我喜欢这个话，日日，不是隔日，而是日日，我们里面的人是日日在更新。必须更新，怎么得着更新呢﹖借着十字架。林后四章，保罗经历基督的死，他说，死在我们身上发动，但是生在你身上发动。我们在这种困苦的情形中，但是我们所受的这个苦楚是暂时的，我们所受暂时至轻的苦楚，会为我们成就永远的这个荣耀、无比重的荣耀。所以我们要看见我们所受的苦是轻的，是暂时的，但是作到我们里面的那个荣耀的，是永远的，而且是满了那个神圣的那个分量、重量，所以我们不在乎所看见的这些。我们在这个聚会里头不需要来看所能看见的东西。召会的堕落，乃是从神经纶那看不见的东西堕落到这世界看得见的东西。主的恢复是什么，让我告诉你。这是我引的话。主的恢复就是恢复我们从看得见的事物，恢复到看不见的事物。什么叫作看不见的事物。神经纶里面的一切都是看不见的，我们必须操练我们的灵，来看看不见的神，这是希伯来书十一章说到摩西，他说，他看见那看不见的一位。这就是为什么我们要运用我们的灵。如果你看见这些东西，我们必须要享受基督作我们的亚笔，我们有圣灵，我们有我们的灵，我们有话，我们还有十字架，我们能够日日更新，享受祂作活的，新鲜的、赐生命的、复兴的，在我们灵里的那个发出来的嫩条。
第二中点，从耶西的根所发的枝子，指明生命隐藏加深的能力。你在这里有根，有根，基督是从耶西的根所生的枝子。根是表示什么呢﹖指明什么呢﹖指明隐藏的、加深的。我们的生命必须在主面前跟主有一个隐藏的一种的生命，生活。人看我们的生活，我们多数的生活，多数我们的生命就是在于那个根的那个系统。那个一棵大树它有这个树根，它的根乃是非常非常的丰富，太奇妙了。我们需要对主有许多隐藏的享受，隐藏的经历、隐藏的时间。那个隐藏的能力就成为加深的能力。每一天我们需要祷告，主阿，我愿意享受你作那个生命隐藏加深的能力。这个生命隐藏加深的能力，是连同生长的能力。
圣徒们，非常的重要，我们要让基督天天在我们的里面长大，我们天天要有这个祷告：主阿，求你给我今天长大的这个度量。主阿，在我里面长大。我们刚才唱的这首诗，我永远不会忘记，那是在欧文的时候，是一个华语聚会的里头，李弟兄在那里讲道，我也去了，我戴着耳机。李弟兄就选这首诗歌，就是中文的二百九十八首，从那一次以后这首诗成为对我非常的宝贝。圣徒们，这必须是我们的祷告。哦，主，求你长在我心，长在我的里面。什么叫作生命的长大呢﹖你要看见生命的长大就是基督身体的建造。基督的身体得着建造呢﹖如果你建造一个房子，一栋房子，那个房子，物质的房子是没有生命的，一个没有生命的房子，你可以把一些东西加在一起，把它们摆在一起，但是我的身体，我的身体我这个身体很大，我这个身体怎么能长得这么大呢﹖原来就是这么小小的一点点，也许这么我不知道生出来有多大。我原来生出来的时候就是很小，怎么现在长得这么高大呢﹖因为我里面的那个生命在长，长大，我里面的生命长的时候，就是这个生命的长大，就是我这个身体的建造。你看见么﹖我们生命，人的生命长大的时候，就我们身体得着建造。
同样的，什么建造基督的身体呢﹖就是我们在神圣生命里的长大。所以，当你在生命里长大，你在生命里长大，我在生命里长大，这个姊妹也长大，那个弟兄也在生命里长大，我们所有各人生命的长大都把它摆在一起，这样集合、集大成起来，就等于基督身体的建造。你有没有看见这个的重要性么﹖如果我们不在生命里头长大，主就没有办法建造祂的召会。我们的生命长大，就是基督的召会得着建造，这是非常重要。我们需要生长的能力，也需要结果子的能力。如果我们没有一个隐藏的生命，没有在主里有这个根，如果没有让主在我们里面长大，我们就不能结果子。好象我们结了什么果子，但是那个果子能不能长存，那个果子是不是永远的呢﹖
我刚刚去了欧洲。在一九八八年欧洲那里有一个大的风波，有人在那里，他们在那里建造他们的王国，所以一九八八年有一个风波，几乎整个工作，在欧洲都被砍掉了。那是怎么样呢，那是什么结果子呢﹖那是什么样果子，我不知道那是什么果子，也许许多人得救了，但是在那里呢？但是现在在欧洲，也许一九八八年是个不，但是现在有嫩条，有枝子，是完全一个新的景象。你们明年都得去伦敦去参加那个训练，不过你们受训的学员必须留在那边，必须到伦敦去，必须到欧洲去访问那些召会，你会得着鼓励。我相信在那里有永远的东西在那里，因为我们要看见所有在那里的弟兄是同心合意的。我们在这里会看见同心合意在这一章的里面。我们要享受这生命的各方面。
你看第一中点的第二点，你有复兴的能力，你有加深的能力，有隐藏的能力，生长的能力，还有结果子的能力。我喜欢这一切的点。这是我们里面的生命，这是复兴的能力，隐藏的能力，加深的能力，生长的能力，和结果子的能力。这是不是很奇妙呢，很好么﹖这都在我们的灵里。腓立比四章，保罗说我已学会了秘诀。我们讲到这几节圣经讲得很久。保罗说，我学了秘诀。我学得秘诀这是太宝贝了，在这地上有一个人，是一个人，他说，我学得秘诀，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。你想想你的经历，你知道怎样处卑贱么﹖有的时候我们是在卑贱的情形中。有一天，也许某一天我们可能在某方面卑贱了，被人轻看了。我问我自己，我说主阿，我必须在这点上学秘诀，我知道怎样处卑贱，你说我知道怎样处富余，你在高昂的时候，你在那里像飞翔一样。但是你在基督里头，你在富余的时候你是不是骄傲了，你认为自己很了不起了。我作见证，这个大声阿们阿们得不得了。你是骄傲了。
保罗说我学得秘诀，什么秘诀呢﹖就是在活出基督作每一种的美德，享受基督，在各种的环境中，来显大基督，然后他说，我学得秘诀，在一切事上，各种事上我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面凡事都能作。我在那一位时时刻抗谎祂自己分赐到我里面的，注入到我里面的，我是刚强的，当我在祂里面的，我们两个礼拜看见，我们在祂里面，也就是要在我们的灵里。歌罗西一章九至十一节说到结果子，腓立比四章我们看到隐藏的能力。加深的能力
在歌罗西一章里看见结果子，他说在一切善工上结果子。
为什么保罗这样说呢﹖我们愿意在凡事蒙祂的喜悦，这应该是我们的一种渴望。主阿，我愿意在凡事上都叫你喜悦。我怎么作呢﹖歌罗西一章十节他说，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。这是歌罗西一章第十节：就是行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。什么叫在一切善工上结果子呢﹖就是要活基督，就是要长基督，就是要彰显基督，也就是要繁殖基督，在凡事上这样子。这就是在一切善工上结果子，不管你作什么，你服事，你供应，你排椅子，一切的在召会生活中任何一切的服事，你都是在那里活基督、彰显基督、活出基督，这样子，我们就在这个认识神而长大。这个不是道理上的，而是在里面的一个活的认识。我们真的是个人的很亲密的认识祂。
二章七节说，我们在祂里面已经生根，然后马太六章六节这一节，我希望这一节能够烧到你的里面；还有诗篇九十一篇第一节。这里说什么，马太六章六节说到，说到一个密室，密室；诗篇九十一篇一节说到一个隐密处。你把这两节摆在一处，你有什么﹖你有没有在你的密至里享受基督呢﹖你有没有享受祂作你的隐密处呢﹖马太六章六节它说密室，诗篇九十一篇说到隐密处。马太六章六节怎么说，他说你，如果我们作事情，你要宝贝马太五、六、七章，这是活在国度实际里的人的情形。所以这一，能够带进将来，第十一章将来的国度，我们必须活在这个国度的实际里头，如果你有马太五章、六章、七章，这就是我们这个宪法。
所以主告诉我们说，不管你作什么，你或者是祷告，或者你是施舍，不要在那里作了给人看。祂说，有的人施舍的时候，他们还吹号，你想想看，居然有这样的事。我给一个弟兄一个表，我就先吹号，然后把这个表送给他。我就是丢奉献箱，你看，看我在那里投进奉献箱。这个不是向着你的赏赐，是什么呢？人在那里说，你这个作了了不起，你就得着了奖赏了。那是什么呢？那是堕落。那意思是说，那是虚空。法利赛人就是这样，他们所作的一切，都是要作在人的面前给人看见。
你看，我知道有一个地方，我年轻的时候，在基督教里头有一个地方。他们有一个单子，就是所有奉献的人，捐献的人。如果你捐的最多，你就在那个单子上的最上面，印出来。你记得那个妇人么？她只给了一点点的钱，两个小钱，他们就会摆在最末后了。这是太可怕了。如果你捐钱的话，你可能还有一个颜色的玻璃窗，玻璃给你。你到那个水晶教堂，你看见有的人的名字刻在石头上。你给多少，你就在那里得着一个赏赐，就是把你的名字写在石头上，给人走过去。
我们的奖赏是什么？我们的赏赐乃是我们的三一神。祂今天晚上就是我们的赏赐，祂的同在就是我们的赏赐。享受基督，祂是三一神的实际，实化成为赐生命的灵，祂就是我们的赏赐。你有没有享受祂，你一生中有没有一次享受祂，今天晚上我相信我们享受祂。我都不能够想象在来世会怎么样，有一千年之久，无法想象那样的享受怎么样。那个对基督的享受怎么样呢？一千年之久的相调，一千年之久在那里吃喝基督。但是现在我们能够预尝，怎么享受祂呢？主说，你不要这样作。但是祂说，你祷告的时候，要进你的密室。你的灵就是你的密室，你的灵就是你的密室。你需要有一个秘密的地方来祷告，去一个地方，进到密室，找一个地方，没有人能听见你，没有人能看见你。我知道在训练里头很难有一个地方，是人看不见你，也许你能够找到，也许在这个天花板之间。但是你趁早的时候，可以找到一个地方。可以么？不能么？训练的学员，我在台湾的时候，到了这个屋顶上，都是人，我说主阿怎么办，我就这样子，把两手遮着我的脸。我说，主耶稣，我就这么享受主，我真的享受主，进入你的内室，进你的密室。
马可一章对不起，我不能告诉你这有多重要，永远不会忘记，不会厌烦讲这马可第一章。也许你说，我太忙了，我太忙了。我要问你，你会比耶稣更忙么？你告诉说，主阿我更忙了，你看我这个手上的小计算机。你知道在马可第一章三十五节说到，祂怎样跟父在一起。你看在那个之前，全城都聚到祂的，阖城的人都来到祂的门前，你有没有阖城的人，全城的人都到你的门前。你说，我有许多东西，我有许多的事情，有许多书要读。但是让我问你，你在大学的时候，你现在忙呢？还是你在大学的时候忙呢？你现在更忙。等到你训练完了，那你将来到，你会说你那个忙比在训练的时候更忙。Karry跟我，我们一起在那里念研究院的时候，他说这个翻试一完我要自由了。你永远不会自由的。训练之后，你就自由了。我向，你信我的话，你不会自由的，你会更忙。
你要拿出时间来享受主。要拿出时间，个人的时间来瞻仰祂。我们有一首这样的诗，要有一点的时间，进入你的密室，关上门，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看必要报答你。圣徒们每一天不要忘记这一点，你一生之久，所有，你一生之久，每一天你都要渴望，要花一点私人、个人的时间，跟这一位三一神有个人的时间。最好的就是早晨。你必须有这样一个与主之间个人的时间，你说，主阿这是我跟你之间的时间。我要享受你，我要注视你，我要被你所注入。你说，主阿我不知道怎么样祷告。这个不知道怎么祷告是很合乎圣经的，这是很合乎圣经的。你说你不会祷告你知道么，在罗马八章大概是二十六节，不是二十六节，反正那几节，他说我们本不知道怎么祷告，这就是圣经说的。但是灵在我们，在那里为我们代祷。你可以说哦主耶稣我不知道怎么祷告，但是主阿我爱你，我爱你。如果你跟主有这样一段的时间。
你说，我没有跟主时间的话，那你是老旧了。当然我们需要祷读主的话，我们有生命的原则，我们需要打开翻开圣经，用祷告的书，我们能向主唱诗，我们能跟主讲话，能够赞美祂，能够说主阿我敞开向着你。头一件事，我们说，主阿主耶稣我爱你。然后我们就要住在至高者隐密处，我们就有这个根的系统。然后当太阳出来的时候，这个生命的热气临到我们就不会杀死我们，因为我们那些根能够帮助我们生命长大。我在这里花了太多的时间。
你看第三中点，可能我只能够读一下，我要你们看这个是新的。基督这嫩条和枝子乃是充满耶和华的灵，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，这是指七倍加强的灵，这就是三一神的同在。你有没有看见以赛亚十一章的七倍加强的灵呢？为什么这样说呢，耶和华智慧、聪明、谋略能力、知识、敬畏耶和华。这就是七倍加强的赐生命的灵。这里有七个项目。耶和华，你充满灵你就充满耶和华，耶和华是谁，祂就是三一神，祂就是那伟大的我是，祂是那位现在是的，祂满了这些的丰富。祂是智慧的灵，你需要智慧么？圣徒们，以赛亚十一章二节，我们要祷告，主阿求你以自己作为耶和华的灵来充满我，用智慧的灵来充满我，用聪明的灵来充满我。这每一个辞都有太多可讲，我们今天晚上没有时间来分享。你不需要天天有需要智慧和聪明的灵么，要结出神的子民，我们需要有谋略的灵，有能力的灵，需要有知识的灵，知识的灵能够认识神，并且还有敬畏耶和华的灵，基督是充满这个样的灵。基督就是这样一个灵，这是什么灵呢？这就是基督作七倍加强的灵。我再说，这就是这个七倍加强的灵，耶和华、智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华。这是七个项目。七倍加强的灵，所有这些点都包括在这里头。
圣徒们，当你充满，被灵充满的时候，你就有对耶和华的敬畏，你就会敬畏耶和华。这就是说，我们说到对耶和华的敬畏。你尊重祂，你对祂有一种的畏惧，你敬重祂。你对神有那个圣别的敬重，你看重祂，你畏惧祂。当你尊敬什么人的时候，你里头不是有一种的畏惧么？我的孩子们爱我，我可以这样说，昨天晚上我到了机场，有一个站不载，我的妻子来接我，还有另外两个男孩也来，我非常的喜乐。你知道孩子长大的时候，他们说爸爸回来了，看起来好象就像一只狗一样，也不觉得怎么太伟大、太重要。小孩子小的时候，你回来的时候，他们觉得非常的高兴，一看见Daddy回来的时候。神对我们，阿爸，阿爸父，我们对神就是这样，祂是非常的喜欢。但是你看小孩子，他与主是新鲜的。我们还要畏惧祂，我们看重祂，我们尊重祂，我们敬重祂。
我们跟李弟兄在一起的时候，我们就是有这样的态度，我们很重视他，很尊敬他。我们对我们的神怎么样呢？就是当你在聚会中的时候，你在聚会中怎么坐，你的坐法，也就是看你怎么样对主有什么样畏惧的心，并不是说我们一定要坐的怎么样的这样子，但是若说坐的这样子，倒在半倒在那里的话，你坐的这样半躺在那里的话，你没有办法运用你的灵，操练你的灵。你怎么能那样坐呢？你去到布什总统面前你会这样子半躺在那里么？喂，怎么样阿。你不会那样坐的，你会好好的坐着，因为你是坐在总统的跟前。我们必须训练我们的青年人要敬畏主，对主要有一种圣别的畏惧，当你被灵充满的时候，你就有这一种的敬重。这就是这样的一班人，我们必须是这样的一班人。我们快快的读这些点。第１小点说，
基督在祂七倍加强的天上职事里，乃是七倍加强的灵，为要加强祂生机的救恩，以产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。
圣徒们，我们必须进入基督七倍加强的天上职事，如果我们要每天都有复兴的话，一个新的复兴的话，我们需要这个。第２小点：
基督在祂七倍加强的天上职事里，作为七倍加强赐生命的灵作工，将堕落的召会带回到对祂自己的享受，为着总结神永远的经纶。
七倍加强的灵在我们里面作什么呢？祂在作工，要把你带回到祂，对祂自己的享受，就是把我们从堕落里带出来。堕落就是因为没有享受主，所以把我们带回到对祂自己的享受。在启示录二章三节，作生命树、作隐藏的吗哪，还有作筵席。就是当祂经纶的总结。这里有七点，说到七个召会，这些召会都是在亚西亚。你看见在主后六○、六十七年的时候，主后六十七年，你看恢复本它就说，主后六十七年，保罗写提后。提后一章十五节说，所有在亚西亚的人都离弃了我。这些召会都在亚西亚。
保罗写这些，写的时候，约翰是在主后九十年，那是差二十三年之久，对不对呢？保罗是六十七年，是二十三年之后，你看在亚西亚的召会都堕落了，为什么呢？因为他们离弃了那个正确的职事，离弃了当时的职事，那时代的职事，那个职事把你配给基督，那个职事叫你爱主，把你带到对基督的享受里。他们离弃了保罗的使徒的教训，结果就进入一种堕落的情形，只有一个召会，就是非拉铁非的召会，是主所称赞的。为什么非拉铁非呢？因为他们，他们怎么能够享受主呢，他们为什么能够弟兄相爱呢？因为他们持守主的话。
说，你有一点点的力量，没有否认我的名，还遵守主的话，你遵守了我的话，不只是圣经的话，那时使徒保罗职事的话，还有约翰职事的话，使徒的教训。你持守了那些话，那个要把你带到一个祝福里头，就是享受基督。
你看七倍加强的灵所作的工作，祂作工要拯救在以弗所召会中的信徒，弟兄姊妹我们需要蒙拯救，蒙拯救什么呢？就是一种形式化的召会生活，离弃了对主的起头的那个爱。我们已经题说过，李弟兄在他职事的末了，他说，“地方召会乃是手续，达到神永远经纶的那个目的。”有的人对这个有问题，这是给我们看见地方召会是多么的重要。你要达到神经纶的这个目标，你必须有一个手续。神经纶的目标是什么呢？神经纶的目标乃是要有基督身体的实际。你需要，必须是地方召会才能进入那个实际。我希望你们好好的听，这是很重要的。
新耶路撒冷，新耶路撒冷乃是召会的预表，以色列人他们被分散到，堕落了分散到这个巴比伦去。但以理祷告，以斯拉、尼希米、所罗巴伯，他们后来都回到耶路撒冷。耶路撒冷乃是预表召会的立场，我们必须在召会的立场上来聚。但是你光是回到耶路撒冷，够么？不够的。这回到耶路撒冷主要的目的，乃是要在上面建造那个殿，在锡安山上建造那个殿。你没有那个殿，你就必须先回到耶路撒冷这个立场上来。但是很可能你在耶路撒冷，却没有那个殿。
所以当我们回到这个立场上，我们要看见目标乃是要在锡安山建造起那个殿。那就是基督身体的实际。你看以弗所的召会，他们不是一个真正的召会么？他们不是在召会的立场上聚会么？是。但是主对他们怎么说，祂说，如果你不悔改，我就要把这个灯台从你们中间挪去。灯台是什么？那个灯台就是三一神。换一句话说，如果，你不以起初的爱来爱我，你不享受我作爱、生命和光，你是在召会的立场上，但是却没有三一神的这个实际，就是你没有身体的实际。所以我们必须非常的迫切，要活在基督身体的实际里头，主要就是爱祂，以起初的爱来爱祂。
然后祂作工，要加力量给士每拿召会中受苦的信徒。祂作工，要圣化在别迦摩召会中的信徒。祂作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒。祂作工，要复兴在撒狄召会中的信徒。祂作工，要鼓励在非拉铁非召会中的信徒。祂作工，要唤醒在老底嘉召会中的信徒。你看这些经节，这些动词，圣化、拯救、加力量、圣化、救拔、复兴、鼓励、唤醒。你是不是需要在你生活中，需要这些动词呢？主阿，拯救我，加力量给我！没有时间多讲，圣化我，救拔我，复兴我，鼓励我，唤醒我，把我叫醒过来。我不愿意不冷不热，我愿意是火热的，我愿意是滚烫的。我愿意出代价来得着你。我们到第３小点，
我们得救脱离堕落，是借着七倍加强是灵之基督的说话，并借着活在我们的灵里。
这个第３点是非常的宝贝。我们需要主的话语，我也需要主的话语。凡有耳的，让他听那灵对众召会所说的，这就是得胜者。他们有耳来听，那灵对众召会所说的话。所以我们怎么样得胜呢？需要主的说话。
在启示录开头那个二章，你看到是灵的基督。二章、三章是基督开头在那里讲话，末了是那灵在讲话。在二章一节，祂是那位行走的基督，在灯台中间行走，祂来看我们的情形，看我们需要什么。在二章七节，这位行走的基督就是说话的灵。所以圣徒们，每一天我们需要有一个祷告：主阿，对我说话，对我说话。今天晚上，我们要说，主阿，对我们说话。不只我们需要祂天天说话，我们还需要活在我们的灵里，这就是约翰所作的。
当我在主日，我在灵里，他在灵里来看见在启示录里头这些异象，这就是得胜的路。第４小点，我就读第４，第５点。
基督七倍加强的天上职事，是为着把基督的新妇完全预备好，为着组成新妇的军队，为着捆绑撒但，为着带进基督和神的国，并为着终极完成新耶路撒冷。
每一天，我们需要享受七倍加强的灵，好叫祂能够完成祂的目的。
第５小点，最终的结果是在救赎之神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结。所以你有那灵，祂是丈夫，你有新妇，就是我们，这二者成为一个实体。那灵与新妇说，在启示录二章三节，末了说是，那灵对众召会所说的话，那些得胜者，与基督那样的调和、相调、合并。那灵，不只是那灵对他们说话，末了是那灵与他们说话。经过过程终极完成的三一神，分赐到他们的里面，他们也经过了种种过程，法理的救赎，生机的救赎（？），他们至终成为基督的新妇，与经过过程终极完成的三一神，成为婚配，就结合到永永远远，这就是加强七倍之灵的这个天上的职事。
第四中点，基督从这耶西的不所发的嫩条，和从耶西的根所生的枝子，完成耶和华的行政。祂一切所作的都是凭着公义、公平。如果我们让祂来拯救我们，加给我们力量，复兴我们，唤醒我们，对我们说话，加倍的活在我们的灵里，叫我们成为新妇，祂在我们的里面作王掌权，我们就活出祂来作公义，作公平。第五中点：
耶和华的行政带进生命的复兴，其中每一个人的性情，都借着基督这内住、七倍加强的生命之灵的复兴、加深、生长、并结果子的能力而有改变。有了性情上的改变。这是什么意思？六节到九节，你看豺狼与绵羊羔在一起，在千年国的时候，你现在会，可以，你会把豺狼和绵羊羔摆在一起么？绵羊羔就不见掉了，它都跑到豺狠的口里头去了。但是在千年国的时候，豺狼与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧。但是今天呢，今天呢，今天能这样么？今天都是争战，但是在千年国的时候，豹子必与山羊羔同卧，牛犊、少壮狮子、肥畜同群，牛必与熊同食。你能够今天看见这种情形么？牛跟熊不可能的。小孩子，吃奶的孩子，在这个虺蛇的洞口在玩耍。虺蛇跑出来，小孩子跟它，跟这个蛇在玩。你说哇，那是复兴。这是应用在我们身上。
我们是什么？我们是什么，你乃是豺狼，你是豹子，对不对呢？你是头豹子。所以旧约里头说，这个豹子不可能改变皮肤。主进来了的时候，祂能够除去我们的斑点。你是什么，你是狮子，你是熊，你是虺蛇。我有一种车子叫作虺蛇，我不是说这个，我讲的不是这个。为什么有人叫车子，给他车子叫作虺蛇呢？这个是随从撒但。撒但是谁，撒但就是这个魔鬼，就是蛇。主骂那些人说是毒蛇，我们乃是毒蛇的种类。罗马三章那里说，我们有这个毒蛇的这种气在我们里，在我们的嘴唇。你看，从我们里头出来的，乃是毒蛇的气。但是你得了重生，你在变化之后，你在召会生活中，你的性情就改变了。你变成不害人了，不再伤害人了。你看第１小点：
使徒行传二十章，保罗非常的关心以弗所的召会，他说，我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼要进到你们中间，不爱惜羊群，从你们中间必有人起来说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。圣徒们，我们不愿意是这样的人。你愿意作个豺狼么？那是太可怕了，你为什么要作个豺狼呢？你知道了，到了来世的时候，你就会成为在暗室里头的，黑暗里头的豺狼一千年。你在那里说悖谬的话，勾引门徒来跟从你们，你要这样么？我希望我们作为相调，相调就叫我们都成为，就把这些豺狼、毒蛇都调出去了，我们都变成不伤害人的绵羊羔，就要爱主。第１小点：
因为召会生活是来世的预尝、预尝，所以召会生活可以看作生命复兴的“动物园”，你从来有没有想到，召会生活是个动物园呢？你不要这样出去，没有解释的告诉人说，我们是动物园，这动物园里头，乃是有复兴的生命。其中每一个人的性情，都是借着那灵，并因基督这嫩条和枝子而有改变。原来我们是虺蛇，我们乃是豺狼。
使徒行传十章，彼得看见那张大布里头有什么东西呢？你看使徒行传第十章，都是不洁净的动物，那些是什么呢？那就是我们。看那些是为着什么呢？四肢的这些动物，都是有爬虫，还有禽鸟，那就是我们，那是外邦人。所有那个大布里头这些动物，是指着人，指着外邦人。彼得说，主，主说，起来杀了吃，彼得说，不不不，不行，我从来没有吃这样的东西。主说，你不要这样说，神所洁净的，就不是凡俗的。所以他就到了哥尼流的家里去。哥尼流和他的朋友，都是四肢的这些爬物，但是彼得被差到他们那里去，他们就得着了圣灵，他们的性情改变。所以召会生活是动物园，是生命的复兴。这性情的改变，这是不是神迹呢？
你看在召会生活中，没有犹太人，没有希利尼人，没有化外人，你可能是坐在你旁边的，从前是个化外人，化外人、希古提人，比化外人更糟糕。我现在想快一点，
借着我们里面所是的神圣变化，我们就能实行身体生活，在其中遍满对神的认识，基督的平安在我们心里作仲裁，并且一切都很令人愉悦、和平、可爱。不是彼此相咬，不是彼此相咬相吞，彼此批评，不是。我们的性情，必须起改变。第贰大点：
借着我们里面对基督的享受、我们在基督里的长大，以及我们繁殖基督，祂就成为向众民所立的旌旗，并向列国高举的旗号，为着新的复兴。祂是个嫩条，祂在我们里面是个嫩条，是个枝子，是七倍加强的灵，在我们的里面。我们让祂来加强我们，在我们里面长大，祂成为一面的旌旗，一个旗子。什么叫旌旗呢？我就写在这里，这个旌旗就是一块布，上面有一个句号。我们唱美国的这个歌，它就是像一个旗子，旌旗，就是一面的旗子。有的人说，一种的旗号，一种国家的，一种代表国家的旗子。你去打仗的时候，或者你去参加奥林匹克的时候，你要拿着你的旌旗，拿着你的旗号、你的旗子。大家都很得着感动。这个特别是在这个战船上的一个旌旗，在战船上。
我们的船是谁，就是我们的基督。我们的旗子就是基督。谁是我们的旗子呢？祂就是我们的旗子，基督就是我们的旗子。
一个旗号，也是个旗，作为一个象征，这是为着这个军队里头的，所以这个旗号是在这里要号召人，招引人，呼召人，集合人。当基督被举起来，祂在我们的身上被尊为大的时候，我们彰显祂的时候，我们显大祂的时候，我们过召会生活的时候，我们是生命复兴，生命的这个动物园，祂对我们就成为旗号，祂是被举起来的，高举的，祂成为旌旗，祂成为旗号，人就羡慕祂，人就会被祂吸引。他就被召聚到，都被召聚到祂这里来。第一中点：
基督作为旌旗，其上满有关于召会的振兴和复兴的事的解释、描写和指示。这是基督作为旌旗，祂乃是神的话，祂是神的解释、阐释。法理的救赎、生机的救赎，生机的救恩，还有新耶路撒冷。这快完了。
当我们在新的复兴的里头，当我们享受基督的时候，人来到我们的中间，基督对他们满了解释，满了描写，满了教导，把他们带到新的复兴里头。这就是在伦敦那里，他们所享受的，为什么他们那样受吸引呢？因为基督这面旌旗，借着那个广播，在那里展开起来了。不只，还有借着话语、书本，在那个，旌旗就在那里扬起来。
基督作为向列国高举的旗号，乃是大磁铁，招引、吸引、呼召、集合、招聚全地的人到祂面前来。主说，我被钉在，举在十字架上，就要吸引万人来跟随我。我们高举基督，我们讲说祂，我们告诉人我们怎样享受这位钉十字架的基督，祂就要把万人吸引到祂面前来，这就是约翰福音。还有雅歌，说，吸引我，吸引我，我们就要快跑的跟随你。我们需要这样的跟随，我们是需要跟随、快跑的跟随主，许多人就会要来跟随。第参大点我们一起读：
基督是向众民所立的旌旗，并向列国高举的旗号，借着将国度的福音传遍天下，带进神子民在同心合意里的归回，并外邦人的归顺。为什么有同心合意呢？以赛亚十一章第十三节，以法莲的妒忌就必消除。以法莲这在北面，犹大在下面、南面，所以以法莲的妒忌就必消除，敌对犹大的必被剪除。以法莲必不至妒忌犹大，犹大也不敌对以法莲。在相调里头，就没有嫉妒，没有敌对，都消除了。我们都在同心合意的里面。我们的仇敌就被消除了，他就被消除了。以法莲。我们的仇敌被除去了以后，我们同心合意的时候，我们就掳掠了撒但的房屋，这就是以赛亚十一章。我们同心合意的传福音，这就是国度的福音，这就是启示录。世界的历史是什么呢？世界的历史就是四匹的马。启示录六章这四匹马，就是表征平安么？是不是？争战、饥荒、死亡和福音。福音就征服、就得胜。福音是先出来，福音、战争、饥荒和死亡。这里还有使徒行传十六章，保罗和他的弟兄们，他们就是骑着白马的人，他们都是得胜者，都是得胜者，都是骑白马的人，因为基督在启示录里头，十九章，祂是骑着白马的回来。所有的得胜者，跟随祂的，都是在白马上，他们就是传扬福音的人。保罗怎么说，在十六章那里，和他的同工们在亚西亚，亚西亚，他们要往一方面去，圣灵禁止他们，他们要往另外一个地方，耶稣的灵不许。他们往右，他们往左。到了夜里头，保罗看见一个异象，有一个异象，从马其顿的人，在欧洲有一个人，说，请你过到这里来帮助我们。保罗跟弟兄们交通，他们就结论说，这个是出于主，他们就过了爱琴海。那就是主在欧洲的行动的开始。那是一件大事情。他们就碰到了律底亚，在使徒行传十六章他在河边祷告，他得着了律底亚，得着了他的全家。然后，他们被摆到，被关到监牢里头，也得着那个管监牢的人。然后就在那里又开始了召会的生活。
你有没有想到有一个呼声在这里说，请你来帮助我们。为什么有这个全时间的训练，因为世界里头有发出这个呼声：来帮助我们。主的行动总是跟随着世界的这个局势，我不知道主在作什么。我知道有争战、有饥荒、有死亡，我们该怎么作呢？你知道李弟兄怎么说，在七○年代的时候，他说你们许多青年人，你要学习怎样教英文。他这样说。我可以在书本里告诉你。但是这样你可以到全地，各地去，许多人都要学英文。英文可以说就是他们，就是你们喜欢，最喜欢学的最时髦的语言。乃是，但是主的安排，把李弟兄送到这个国家来，差遣到这个国家。你想看看，现在我们所有这些书籍，都是在英文了。我们就没有这样的这个纲要了，我们还会讲出这样的话么，说到这个召会生活是动物园么？
感谢主，有一个人，他六十岁的时候，他懂得英文，但是没有讲，但是出代价来到这个国家。你想想看，那是将近六十岁，然后重新学习讲英文，讲的英文比我们好。你看这里所有的这些发表，那是可畏了。因为他响应了一个呼声说，请你来帮助我们。弟兄姊妹们，我们需要对这个呼声有响应、有响应。你不相信么？
我相信有些人在那里呼喊，他们是可以得救了。也许你去教他英文他可以得救。
我相信在法国有人在发出呼声，不要说那是很黑暗，那是敌基督的路，敌基督的地方。但是世界是越过越黑暗，敌基督是要从地中海出来，圣经是这么说。但是是我告诉你，李弟兄也告诉我们说，主要在敌基督的那块地得胜，在欧洲到时候有这些金灯台。所以他说，青年人你们要学俄语，要学法语，要学德语，甚至要学英国的英语。他说了，这些都在生命读经的里面。
但是我告诉你，我实在是很后悔，我作年轻的时候，我没有另外学别的语言。我相信，有的弟兄们他们可以作这个见证，我们需要学另一个语言，要有负担，为法国有负担。我真的认真说，要有负担，要非常的有负担。为着这个缘故，你就要学法语，要对德国很有负担，要学德语。要为一班人非常的有负担，像李弟兄为我们非常的有负担，他就学英语。他为什么学英语呢？因为他为我们很有负担，对我们有负担，他对全世界有负担。是不是呢？为什么戴德生学中文呢？这是我在这里坐在这里的时候，在中国有成千上万的中国人，死去而没有基督，所以他对中国人有负担，他就学，讲中国话，穿了中国衣服。我有一次在机场，我实在是看见，主差遣一个英国人到中国去传福音，然后差遣一个中国人到美国来。这实在是一个新人，我说这个话的时候，李弟兄就笑起来，我不知道他在想什么。我们在机场跟弟兄在一起，希望跟李弟兄到机场的时候，我们就讲到戴德生穿的像这个中国人。你知道他怎么说，他说，因为他是百分之百的为着基督。对犹太人他成为犹太人，对希利尼人成为希利尼人。谁愿意响应这样的一个呼声呢？这就是我们的生活，就是为着什么，我们生活的目的是享受基督，在基督里长大，繁殖基督，好叫祂成为一个旗号，一个旌旗的旗号，召聚地上的人都到祂这里来。
好叫，在这个黑暗的世界，这个黑暗的地上，有金灯台在那里照亮，基督预备得胜者，预备祂的新妇，祂就可以能回来。
对不起，我想这个是我在星期三晚上讲的最长的一篇，也许因为现在是早晨五点钟了。赞美主，赞美主，太奇妙了。我们可以用十分，或十五分钟有一点的见证。你的见证不要超过一分钟。你们晚上没有上床之前要有祷告，是不是？圣徒们，要祷告这些点，在你没有，晚上没有睡觉之前要有这样的祷告。现在有一点分享。
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