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第十二篇
在大卫帐幕中掌权的王
当你听见国度这个辞，或神的国，题起神的国这个辞的时候，你想到什么字呢？你不要外面回答，你本来联想到什么字？跟国度、跟神的国，你联想到什么？另外一个问题，活在国度里是什么样子呢？还有一个问题，在神直接的管理之下，又是什么样子呢？
我一开头就问这几个问题，当我们题起国度这个问题，我们在这里要稍微联想一下，跟国度，你有联想到什么字呢？什么辞呢？关于活在国度里，这是什么个情形呢？什么个光景呢？是怎么一回事呢？我们经历什么呢？我们活在国度里的时候，我们经历到什么呢？
第三个问题，我知道我是在重复。在我们的经历里，在神直接的管治之下，又是什么个样子呢？我仰望主，希望我们不仅关于对国度有一个观念上的转变，至少在观念上，我们会有更丰富，也许我们的观念不需要转变，但是也许我们从前的观念是太狭窄，狭窄的观念，原谅我说。也许会杀死你，或者被撒但利用来剥夺去你一些很可喜悦的东西。
晚上这篇信息的题目是“在大卫帐幕中掌权的王”，以赛亚十六章第五节，是基本的一节圣经，我们还要读另外一节。“必有宝座因慈爱坚立；必有一位凭真实坐在其上，在大卫的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。”速行公义。请注意，头一句，必有宝座因慈爱坚立，你有没有把慈爱跟国度连在一起呢？说到国度的时候，联想到慈爱呢？当你说到宝座的时候，神的宝座，人子在祂的荣耀里，在国度里要坐在其上的那个宝座，你从来有没有想过，那个宝座，是要因慈爱而坚立呢？你想过没有？
但是这是这节圣经所说的，我们说到，我们知道这是关于千年国的预言，指的实际是我们今天可以享受并经历的。基督祂这位是有宝座因慈爱坚立，在大卫的帐幕中，在大卫的帐幕中，大卫的帐幕，这个辞有什么重要性呢？有一个弟兄居然用一篇的信息来讲这个题，这是有这么重要么？需要有这么一个主题么？或者我们需要找出这么一句很隐藏的这一节圣经，我们也许有的人从来没有读过，有的读过也不知道怎么解释。当然我们不缺题目，但是却有圣灵的引导这件事，主在祂的职事里的负担，所以我们愿意对大卫的帐幕的意义，内在的意义来有一点的看见。特别是基督，在大卫帐幕中掌权，作掌权的王。
在使徒行传十五章，雅各在那里讲最终的话，讨论过之后，他讲话，他说，申言者见证说，大卫倒塌的帐幕要重新建立，再建立起来，再立起来，这是雅各讲的关于帐幕很积极的话。对虔诚的犹太人是很重要，至少今天晚上盼望这个大卫的帐幕对我们也有一点的价值。
另外以赛亚书我们还要读一节，就是以赛亚二十四章二十三节。那时月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为有比月亮跟日头更明亮的要显出来。因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在祂的长老面前，必有荣耀。万军的耶和华，这是主自己，祂是王，就是在以赛亚六章那里作王。这世代过去之后，大灾难也作过工之后，产生出，像妇人产难带进另一个时代，主要回来。
今天的国，今天是实际，是实行，那时候要显现出来，成为千年国度属天的部分，犹太人要悔改。在撒迦利亚所说的，他们要接受主，主作为人子重新建立，把大卫的帐幕再立起来，在大卫的帐幕中作王掌权，那将是一个非常快乐的时候，在大卫的帐幕中掌权作王，是很可爱、宝贝的，神可喜悦的，是很安慰人的，很抚慰人的，安慰人的，也很鼓励人的。
大卫的帐幕在那里建立起来？现在我说到它的实际，我们就得着安慰，我们得着抚慰、安抚。我们也得承认有的时候，有些时候，我们需要一些的安抚，像林后所说的，祂说，我们经过各种样的灾难、苦难，但是我们的神是各种安慰的神，现在我们，祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
几年前，我们Howard Higashi弟兄突然间很早的就过世，在他的安息聚会中我们说到这件事，就是受神的安慰。我们真正需要安抚、安慰的时候，只能够从两方面来，一面从神，祂是复活的神，祂征服了，胜过了死；祂是鼓励的神，借着神人，是个行动的神，代表神，作为安慰我们的神，因为我们的神，祂是诸般安慰的神，也是各种的鼓励我们的。经过这样安慰和安抚之后，眼泪也擦掉了，就像启示录七章所说的，那个很特别的一个喜乐就开始。在那里一点不差的，就是喜乐、喜悦。
今天晚上我想到国度的时候，我就想到喜悦。我要解释是为什么。活在国度里是什么样子呢？你知道么？我们所活在的这个国度，是神爱子的国，主受浸的时候，还有祂改变形像的时候，父说，这是我的儿子，我的爱子，是我所爱的，是我所喜悦的。有一个人，很宝贝的一位，奇妙的一位，神的儿子成为肉体，成为神人，神看见祂的时候，神就喜悦祂。祂在祂的儿子身上得着了喜悦，祂所喜悦的就是这位王。实际上说，父所喜悦的这位，其实祂也就是国度。父所喜悦的这位子，是王带着国度，自然而然的，神就喜悦这个国度，就像祂喜悦祂的儿子，因为这个国度就是祂儿子的这个王的扩大。这一位乃是父的喜悦，这位子越得着繁殖，父就越喜悦。
你听见我在过去有的时候用一个父亲来举例。我在欧文，星期五晚上缺席，没有去聚会，去一个球场，德州一个球场。去作什么呢？礼拜五晚上是什么事呢？
在打球，我有个儿子，是在那里有分于这个球队，打球之一。他们在那里暖身的时候，我就得着一个启示。当然我在那里喜悦的是我的儿子，我就很深刻的印象，最好的足球队是什么呢？如果是我的儿子，我不说他的名字，如果我的儿子是在每一个位子上，就是David
Kangas。他打后锋的，打前锋的，他打后面，打前面，各方面都打，每个位子都是他。如果其它的人都不在那里，只有我的儿子在那里打这个球，那是最好的球队了。
当我在那里想的时候，我想我就进到神的心里头一点。神就是这样的想法。哦，我喜悦我的爱子，我真是喜悦祂，在神格里，祂是独生子，是惟一的，无人可以与祂比拟，祂是受人的尊崇，受人的敬拜。但是在我神圣的经纶，神圣的事业里头，我希望能够把我的儿子，放在成千上万的人里面，叫他们个个都被模成神长子的形像。除了喜悦我的独生子代表神说话，现在我就能够喜悦了成千上万、成百万、成千万的，我的独生儿子的繁殖，成为团体的儿子。保罗说，这是神爱子的国，这给你们稍微尝一点味道。上星期我们讲巴比伦说到要战争，今天晚上我们把巴比伦摆在一边，我们来喜悦这个儿子，也喜悦众子。所以我想给大家先尝一点甜头，应该很好。
现在我们可以先来看这个纲目，一点一点的来看，是均匀的平分于以赛亚十六章五节，由二十四章二十三节来加强，还有歌罗西一章十三节。两部分，所以一面我们在真理上要来建立，在预言一面，还有在经历的一面，然后我们就能够有很欢乐的时间，不是在黑暗的权势之下，而是在神爱子国里来看。
第壹大点，包罗万有的基督乃是在大卫帐幕中掌权的王。
第壹中点说，基督要在来世以色列国复兴期间，在大卫帐幕中掌权作王。这件事要发生，有人寄给我一分基督教的杂志，我是永远不会去订这个杂志，里头有一篇文章，是一个神学家写的，从一班是作以色列对头的一班人中。我相信他是一个弟兄，但他没有真理，他所采取的立场是神与以色列的关系已经完了，他说，神给亚伯拉罕的应许，就是在创世记十二章，在一千九百年前已经应验了，今天不再应用了，这是他说的。但是神在以赛亚书，在这时代的职事里头不赞成这件事。
神呼召的恩赐是不后悔的，以色列一定要恢复，要复兴，国度要赐给以色列，在千年国的时候，以色列人，特别耶路撒冷，锡安山要得着荣耀。神的儿子，就是人子，作为犹太人，是以色列人，要作王管理以色列国，那个时候，那个国度就是大卫的帐幕。
第一小点，在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐。若是你喜欢的话，你可以读这里所写的参翻的经节，是一个很快乐的、欢乐的时候，当大卫登宝座的时候。
第二，在来世里，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰。正统的犹太人还在等候弥赛亚。一九七二、七三年，那时候我在主的恢复已经几年了，在主的主宰安排之下，我教一个男孩子的学校，教底特律外面郊区教一个学校，教犹太人，是正统犹太人的学校。我不能说太多，但是有的时候有点非正式的交通，讲到弥赛亚，他们讲到弥赛亚。他们说，你相信弥赛亚来了么？我说我相信祂来，对你们来说是第一次，对我来说，是第二次。我离开那里，到别处去工作的时候，有两个学生知道我在那里，他就打电话就说，Kangas先生，你还相信我们会悔改，接受耶稣作弥赛亚么？我说我的确这样相信，因为撒迦利亚有这样的记载。
什么样的人？这位耶稣，这位神人是怎样的一位人？祂要叫那些刺祂、扎祂的人，用三十块银子把祂卖掉的人，祂竟然给他们有一个机会来悔改，并且有一个泉源要开起来，灵要降在他们的身上，泉源要洗罪。我相信他们要得着重生，得成全，在千年国服事的时候得成全，然后要与新约的信徒一同成为新耶路撒冷，在那个丰满的时期。
有一个很显著的不同在主的回来，因为那时候以色列的情形，完全是已经没有希望了，他们天天的受苦，你们看这些报纸，每天每天都有谋杀、害人、炸弹，但是他们就相信他们的军事，还有受西方强国的支撑，但是到一个时候，西方强力、超强的国家不再支持他们了，以色列就转向欧洲，跟一个领袖，跟一个很有才干的人，那个人就是敌基督。在那个时候，圣殿就要重造在圣殿的旧址，圣殿就得着恢复、复兴。但是当大灾难开始的时候，敌基督，那个可憎恶的，要站在圣殿那里受人的敬拜。雅各受难的时候就要开始了。那是空前的一种大灾难，主说，若是时候没有减短的，连神的选民也不能得救。要达到一个地步，以色列要面对一种完全被剿灭、消灭的地步。她完全毫无力量，惟一的选择就是要祷告。也许照着诗篇里面的话：“主阿，弯曲这个天也下来罢。雨下来，祂要降下来，”祂会，我要盼望那时候要跟着一同下来。然后在他们的得救要打最后一次的仗。军队要被毁灭，敌基督、假申言者要活活的被丢到火湖里去。然后也可能就要应验诗篇二十四篇，主就是约柜的实际，要升到锡安山。“城门阿，你要举起头来，荣耀的王要进来。”祂要作王，祂要掌权，在大卫的帐幕中掌权作王。有几个月，因为需要有一段时间，照着但以理书来看，需要几个月一段的时间，在那里洁净以色列。以色列的情形要从那个无望、绝望中转到极大的享受，因为那个王来了，在大卫的帐幕中掌权作王。
第３小点说，当基督在复兴时代在大卫帐幕中作王时。复兴有多少，乃视于主的掌权作王成比例，正比例。祂越掌权，就越有复兴，那就是万军。当基督在复兴时代在大卫帐幕中作王时，那就是万军之耶和华在作王，因为基督就是万军之耶和华。所有第一中点的这些材料，可以说主要的都是预言的，指着在将来国度里的一些事实。我们可以问，这个跟我们有什么关系呢﹖那是对以色列人的安慰。那么第二中点就给我们看见，与我们有关连的地方，在恩典时代，就是新约时代，我们能享受基督，作大卫帐幕中的掌权者。以色列在那个时候所要享受的，很公开的享受的，今天在这个时代我们能很隐藏的享受。这是因着希伯来六章五节所说的。照着希伯来六章五节，恩典时代是来世的小影，而来世是恩典时代的总结。
恩典时代的总结。
希伯来六章五节说，“你们尝过来世的能力，”有一些神奇的能力在来世显明出来，特别是在身体上的医治这件事。如果你受主引导，是念医学院去行医，到了时候我们在千年国里头，我们就不需要你们了。我们不需要再跟你们来讨论这个医学上的问题。撒但要被捆绑,鬼魔要被扔掉,下一次我们要看见一篇复兴的一幅很美妙的图画，就是以赛亚里的。然后就有医治的能力，完全的医病的能力。人就能活那么久，一个人活到一百岁还是很年轻，就像在挪亚时代那个时候。在恩典时代我们有来世的一个小影，所以我们预尝来世的能力。我们用一个例证。希望你们不要再去受打岔，跟我们说到你行医治的事。当然是有这样的事，也有一些的得着医治。我们不该在这里说到，把这些事就说是一定是这样子，但是我们也不把它除位。我要用，举一个例来说一个事实。在来世所要全面显出来的，今天我们能够尝到一点点小影。这就给我们建立一个根基。将来在来世，基督要在大卫帐幕中掌权作王，是那么可喜悦的。但我们不必等到那天，等到那个时候。我们现在多少可以尝到一点，享受一点。
第2小点说，在要来国度时代的小影里，我们正在享受的。我喜欢这个字，我们正在享受的，乃是在复兴时代里，要来国度的预尝。不要够心，想要尝的比预尝更多，如果要尝更多，好象已经吃了全部。第３小点，我们这些靠着恩典得救的人，乃是在享受基督作来世的小影。作来世的小影。基督所作的，我们也会在那个时候也有享受。
第３中点指出，四福音书给我们看见，基督和大卫有很亲密的关系。马太一章一节那个家谱，也说基督大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙的家谱。照时代亚伯拉罕是在前，但是这里先说到大卫，这是，有一个理由，有一个原因，因为这是说到作王。马太就是主要写给犹太人的，为着犹太人写的。路加福音主要的是，原来是为着外邦人写的。路加福音，路加有一章三十二节，说到马利亚，天使对她说，她的儿子要为大，称为至高者的儿子，要在大卫的宝座上作王。所以基督与大卫是有很亲密的关系。按照马太十二章，主说到大卫所作的，祂实在给我们看见祂是真大卫，是更大的大卫。
现在我们有第４中点，基督作我们的王，基督作我们的王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕中掌权。基督在大卫帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。安慰、鼓励和复兴。然后有，这里有一处圣经是林后一章三至五节。我们的神是赐诸般安慰的神，祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰来安慰圣徒，在他们那些各样的患难中。去年，上次九月十一日我跟一些巴西的弟兄在一起，那天晚上是轮到我讲话，去年在巴西那个训练里，长老训练，那天早上，我的母亲在Pittsburgh过去，因着那个情形，我也没有办法，我也没有地方可去。
她的尸体要被运到别的地方去，需要一些的手续，那时候我在巴西，里面我有主的带领，带领我应该留在那里来讲那篇道，释放那篇信息，只有从神而来的安慰。但是那天晚上同工们聚会之前我跟Benson弟兄交通我的情形。Benson弟兄问我问我觉得怎么样。要不要把这件事给弟兄们知道，可以祷告。我说可以，我觉得很好。那就在一个很可爱、很安慰的一种灵，Benson弟兄跟弟兄们交通我母亲过去的事，那么那时候，我就不是受到神直接的安慰，而是一个神人，他认识这位神，我受到这样一个神人的安慰。为什么在自己的自己可怜自己呢？为什么还要在那里自己可怜自己，而下沉呢﹖你可以得着神的安慰。
当基督作王，并不是说祂努力这样作，祂自己就是这样，祂本身就是这样。祂的同在，祂这个人位，祂的所是就是这样的来影响到我们。圣徒需要安慰的时候，需要安抚的时候，我们有话么﹖我们有充分的话语么﹖我们只讲一点点，就叫人觉得舒服一点么﹖我们实在无能为力。李弟兄有一次打电话给我，一九八一年的时候，我们听说有一个十二岁的年轻弟兄被谋杀了。那天后来他叫我带他到这家人的家里去。他坐在那里，李弟兄就坐下来，当他坐在那里的时候，诸般安慰的神，基督就在那里，大卫的帐幕中作王。到一个时候，他就题到一首诗歌，我们就念那首诗歌，然后他说，也许我们可以唱一唱。我们就在那个安葬聚会里唱。当基督作王的时候，在慈爱中建立祂的宝座，我们就深深的得着安抚、安慰、鼓励、供应。
第２小点，以赛亚十六章五节给我们看见，基督有慈爱、真诚、信实、公平和公义。何等的一个人位。公义，我们会想到国度的时候，会联想到公义，因为是个公义的国度，但是你如果你只想到公义，我们需要严厉，那就太小了。原谅我那么说，太狭窄了。说到公义的时候，我们有慈爱。也许 Roger
Good弟兄快要成为博士了，不知道他在这里，也许他可以给我们交通一点关于这个“慈爱”这个辞，希伯来里头是多么丰富。也许给我们有一个定义，英文的定义，叫我们真正能够尝到，这个慈爱，不只有爱，而且是仁慈的。仁慈的。还有真诚，今天有什么地方你可以看见真诚、诚恳、透明、诚实。那这当然跟信实有关系。还有公平。世界的人在那里呼求着要得着公平，许多人在呼求要得着公平，我们的神是一个公平的神、公义的神。
下面的小点，基督的宝座必因慈爱（就是柔细的爱）坚立。你要承认，你有没有想把神的国，神的宝座，你会联想到慈爱、柔细的爱么﹖你想到宝座的时候不是想到这是权柄。我们读到一本书，权柄与顺服，宇宙中的问题就是争这个权柄。是这样，我们不愿意背叛，我们愿意谦卑、顺服，有代表的权柄在这里，我们马上预备好要顺服、遵守、听从。这是有这一面。但是今天晚上我们不是在这一面。以赛亚十六章五节这里说到慈爱、柔细的爱。你们有些人，受训的弟兄们，也许有一天要作长老，作带头的弟兄们。你们要怎么作呢﹖你们有没有想到柔细的爱呢﹖我不是说到天然的爱，叫这些姊妹们都很宝贝你。我的意思是指着，柔细的爱就是基督自己，是很纯洁的。不只是爱，而且是柔细的爱。这就是在受主管理的一种情形。这里我可以插一点话。这是个括号的话，不太长，不过也相当的长。
人类受造以后，被摆在这个园子里的时候，第一个人亚当直接的受神来管理。借着他的灵的直觉和交通。良心在那里没有反面的作用，因为没有罪来叫他起作用。他是直接受主管治。主与他直接的交通来往。在堕落之后，良心就起作用了。因着善恶知识，人堕落到人治里里的情形，就是你要用良心，凭着良心来管治自己，人类是失败到极点。那个世代的人就被灭掉，被洪水所冲没。主有一个新的开始，就立了人的政权，人来代表神。读罗马十三章那里所说，所以堕落的人最多就是在人治之下，人的政权之下。有的人对那个还有问题。有的人反抗那个战争。有个人举牌子说布什总统是那个疾病、死亡，是医治，那是完全，极厉害的背叛。有的人不受人的管理，不要说受良心的管理，更不要说受神的管治。但是我们是在主的恢复里，不仅是外面，连在召会里，在生命上，我们在主的恢复中，主要把我们带回，从人的政权带回到自治。我们不需要由一部警察车，在那里来控制支配我们开车的情形。你里头有一种情形，你的良心来管理来规律你。今天晚上，在这个非常可悦、可喜爱的这个会众中，我们大部分的人，也许我们每一个都是活在良心里的人，我们应该是这种人。保罗自己在使徒行传作了一件错事，他对祭司，一个大祭司说了什么话，但是我不知道他是大祭司。他立刻在那里说到他的良心，因为他说，他不知道，因为他是大祭司，所以他对他那样说话。
我们这里有一个很大的难处。我们在这里可能留在自己良心的管治之下，结果不是成为神人，而是成为好人、道德的人，很有道德的人，很公义的人，很公平的人。所以我们就有平安，但是没有那么多的喜乐。我们有平安，我们的良心受到某种伦理道德的训练，不知不觉的我们就从神经纶的这个中心线上被打岔出去。结果呢﹖成为很好的所谓很好的圣徒。你也不爱世界，不背叛，不偷窃，不犯罪，若是有亏欠，你就承认罪，你有平安，但是你不是直接的在灵里受神的管理、管治。神只能借着良心管理，你只有让祂从良心进来，所以越在生命上长进，被带回到神直接的管理之下，借着我们灵里的直觉，借着灵里的交通，来实行，由灵里的良心来印证。在千年国里与主一同作王的，那些人乃是今天就在那里学习活在神在灵里直接的管治之下。我们都承认，我们大部分的人，这个还是我们没有经历过的，还没有探讨的领域。当我们在我们的经历中，在神直接的，在基督的管治之下的时候，我们就是在基督，在大卫的帐幕中掌权作王，我们就会发现那是非常的无法形容的，可喜爱的一种情形。仇敌是那样的撒谎者，叫我害怕，主阿，我真是自由，我多么释放，我自由的可以来爱你，自由的来享受你。我不必怕，我没有一种惧怕的灵来怕你，我没有受到威胁，主阿，我浪费了这么多的年日，但是你还是这样的忍耐，现在我发现你的宝座是建立，是因此而建立。我是在神爱子的国里。祂是父爱的对象，对我们祂乃是神圣的生命的具体化身，带进来，带进光来。我们接受祂，在祂里面与祂成为一的时候，我们在一种的范围里头，是生命、光和爱的领域中。有基督的权柄，也是在复活里，我们直接在灵里受主的管治。我再说，那是无法形容的可喜悦的情形。哦，主阿，我观看你的面容。那不是启示录二十二章五节所告诉我们的么。他们要看见祂的面容，他们的名字要在他们的，写在他们的额上，我们要等到新天新地才能看见祂的面容么？我们有林后三章十八节，我们都敞开着脸，来观看祂的容面，像镜子观看。保罗说，你们饶恕谁，我也是在基督的面上饶恕人。他与主是有个人的、直接的交通接触。我们一直受到撒但的欺骗，受到撒但的这个剥夺，我们必须往前去。我们一定要顾到我们的良心。但是最好的乃是国度就是神的爱子的国。大卫的宝座乃是因慈爱而坚立，而且他是真诚的，他是信实的，他是公平，是公平的。他不偏心，然后公义就来到。
如果灵，我所相信的这位灵，因为祂是在里面作工，那灵给我们看见这一点，给我们有深刻的印象。今天晚上我就很喜乐。这一点就是说，我们所在的这一个国，是一个很可愉快的一个范围，是神爱子的国。真正的大卫，我们的主耶稣基督，在大卫的帐幕中掌权作王，安慰我们，护卫我们，鼓励我们，供应我们。
在马太二十五章，对那些忠信的，祂说，你要进入你主人的喜乐。我们的魂能拯救，得喜乐，今天神的国是平安、喜乐。神的国就是在平安，这就是罗马十四章，人生太痛苦了，太复杂了，职事太重了，信息。而且我这个人的性情也是特别的怪，所以呢，你们可以有喜乐，我要抗议。那个小偷和强盗，我现在有罗马十四章十七节，有公义和平并圣灵中的喜乐，不只是公义和平，并且是喜乐，多么的好。在圣灵中的喜乐，这是很可喜悦的一个地方。你一看见一点，敞开一点，你里头就有一个东西要兴起来说，我不再受其它的来管治。不受主自己之外的任何东西来管理，还有，当然还有包括祂、代表祂的那些人。
我想第b小点我读过了。
第ｃ小点，基督是那坐在宝座上的，祂是真大卫，祂寻求公平，速行公义。
如果我们在基督的作王掌权之下，我们也会像祂一样，有这些美德。这是什么，这就是使我们成为神，把基督复制，我们成为与祂一样，像祂一样。我们就像约瑟所预表的，我们有可以代表祂来掌权，我们就像祂一样。现在，如果你有一点权柄，就会破坏你，就把你显得太早了。要等一等，多久呢，等夏季训练之后，也许你至少等二十年，两年，两年到二十年。一年，等那么久阿，等，永远等。像我们这样年纪大一点的人，说今年或明年差不多，都是差不多。主要你更老练，受到，更有经历并经历到受祂的管治。叫祂在我们里面能够把祂繁殖祂自己，我们得着一点的权柄，我们不会成为一个小小的、独裁的、专制的强权者，在那里建立自己的小国度。
第五中点，基督在大卫的帐幕中掌权，意思就是，祂带着国度在我们里面掌权。所以祂掌权，但是祂是带着国度，这个国度是可喜悦的。这个信息不会在太久，虽然有那么多的，还有很多材料，但是我相信息，最供应人的，主要的就是，我把这些点念一念，让你来享受。那么主怎么带领你，主怎样推动你，你可以再有追求。
第贰大点，父“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。祂不是说父要拯救我们，祂是说父拯救了我们。我要连续的读，不一定要说第1小点，第1中点。
神拯救了我们出撒但黑暗的权势、入神奇妙的光。黑暗的权势是指撒但的势力，黑暗就是那是死亡的撒但，光乃是那是生命的神自己。什么地方有黑暗，撒但和他的权势就在那里。什么地方有光，那里就有神和神的权柄。我们这人里面有那一部分，如果还在黑暗里头，因为我们没有向主打开。撒但就在我们这人的那一部分有权柄，黑暗的权柄。在客观一面，是指着撒但的国，就是马太十二章所说的。但是照着歌罗西给我们看见，这个文化、哲学、宗教、伦理道德，都包括在这个黑暗的权势里头，这就是从己跑出来的。什么时候，我们在我们自己的里面，特别是在自己里面，想要作好，想要很有文化，我们就是在黑暗里头，因为我们不是在基督里，我们是在自己里面，就是在黑暗里头。在那黑暗里头，就有一种的权势，在那个权势就有一种，就会控制我们那一部分。
路加十一章那里，主在那里说到光，祂说到一个晨星，祂说我们满了光，一点的黑暗都没有，毫无黑暗。在神的管治之下，就是在光之下。光在我们里面扩展的时候，黑暗就减少，撒但就失去他的地位。我们现在最需要的，就是向主敞开。不只是在属灵的一面，说到关于我们属灵的光景，乃是一切的事，每一件事都要向祂敞开。我实在爱这些年轻的弟兄们，我也关心他们，他们达到结婚的年龄的时候，我的心里挂心着许多的青年人，也许我错了，也许我是错了，但我不以为。他们不是真正的向主敞开，他们不是真正的无条件的向主敞开，向主无条件的敞开。向主，这是一个很重要的一个地方，范围。他的观念，他的梦，他的行为，也许敞开。他所需要的属灵的，什么那一方面。你怕什么，到底你怕什么呢？若是有什么事需要向主敞开的，这一件事最需要向主敞开，要不要简单一点呢？
关于这一件事，我把我全人向你敞开，我有我的感觉，我有我的喜爱，等等。但是我现在我把我全人向你敞开，不为着别的原因的。至少我要你的光来充满我，叫黑暗消失，我全人里头的这一部分，我心里的这一部分，能够被恢复。这只是一个小小的举例。我们继续的念下去。
第3小点，脱离黑暗的权势，就是脱离掌死权的魔鬼。掌死权的魔鬼。我们借着基督的死，和基督在复活里的生命，已经蒙拯救脱离魔鬼撒但。这是个事实。第二中点是个事实，神已把我们迁入祂爱子的国里。子的国乃是基督的权柄。当然是权柄。你怎么能够有个国度，而没有权柄呢？也许你跟，把国度跟这个权柄联在一起，这是对的。但是不要只限于那一点。
神的儿子乃是神圣生命的具体化身和彰显；因此，子的国，因此子的国乃是生命的范围。
ａ小点，迁入父爱子的国里，就是迁入那是我们生命的子里。迁入那是我们生命的子里，越过越好。子在复活里，现今是赐生命的灵；祂在复活的生命里，用爱来管理我们。祂在复活的生命里，用爱来管理我们。这个不是很好么。复活的生命，就是用爱来管理我们，越过越好。我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂。在父的爱里享受。最好把这些点拿来祷告，你是在爱中，在生命中，生命的范围中，享受基督在父的爱里。祂喜悦祂的儿子，喜悦我享受儿子，没有死亡，生命流通。这是国度。这是神直接的管治。我要这一个。主阿，把我完全带进这个情形中。这是个事实。
我们迁入神爱子的国里，这事实指明，指明这生命的范围是在爱里，不是在惧怕里。今天我们所在其中的国，乃是充满生命、光和爱的范围。你看这个，这个话放在那个T恤，衬衫的后面。我今天所活在其中的国，乃是充满生命、光和爱的范围。若是你要跟我一样的话，你可以问我。这听起来是不是很好呢？不要说我
们要在那个国度里头，那个时候，是现在就在这里。何等的范围，我原来不知道国度是什么样，我原来不知道什么叫作在神的管治之下，原来我不知道我在想什么。正确的顺服那些代表祂的人，但是现在我看见，这里没有惧怕，这里有生命，阿们。有光，阿们。有爱，阿们。但我更愿意说，阿利路亚。
子作为神圣之爱的对象，带着复活的权柄，在神圣的爱里对我们成了神圣生命的具体化身；这就是神爱子的国。父爱子，这一位爱子，对我们成了神圣生命的具体化身。这个生命在神圣的爱里，进到我们里面，不是在神圣的权柄，而是在神圣之爱，带着复活的权柄。这就是神爱子的国，这就是基督在大卫的帐幕中掌权作王。
父已把我们迁入一个范围，在其中我们是在爱和生命里受管治。我们不是有一位奇妙的父么，祂不是配得我们衷心的感谢和赞美、敬拜么。在擘饼的时候，父阿，感谢你，拯救了我，从黑暗的权势，撒但的国迁入你爱子的国里。父阿，现在我在这个国里，享受你的儿子。现在我要同着我所喜悦子，也是你所喜悦的子，在这里敬拜你。我们一起在这里，在生命在爱，在光中来享受。哦父阿，我们敬拜你，父阿我们敬拜你。这样的一个迁移，你原来可以把我们丢在我们所在的地方。我们是你的仇敌，背叛你，与神的生命隔绝的人，你却拣选了我们，在已往的永远，给我们儿子的名分。现在在你的主宰的怜悯之下，你来重新得着我们，把我们迁移，哦父阿，全是怜悯，感谢你，我们能说什么呢？我们来应许明天要更好一点么？父阿，我们只感谢你，感谢你把我们迁移了，感谢你为着你的子，感谢你为着爱、生命和光，感谢你为着这个范围。
在此，我们在属天的管理和约束之下，我们有在爱中、凭着生命、并在亮光下的真正自由。我们是受约束，我们却是真正的自由。仇敌应许说你可以完全自由，但是结果他完全把你捆绑起来。我们有许多人，需要再唱：荣耀的释放，奇妙的释放，不再在受己的捆绑。在那里痛苦。耶稣荣耀的释放，从今时直到永远，祂是属于我。仇敌你听这个话。今天晚上，我是更自由，比从前更自由的来享受我的主。这才是真正的宣布自由。是从这个黑暗的权势、奴役中，被迁移到不可相信、无法形容的一个范围，就是父爱子的国里。在此，在这个国里，我们享受基督，并过召会生活。我知道，你愿意知道神的旨意，为着这其它的点，我现在有一个第三中点，作为副产品。在神爱子的国里，神的旨意得着完成。怎么样呢？我不知道，祂会产生。父永远的旨意，乃是要把召会建造在子基督这磐石上。这个要成就。神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显，这得着完成。国度绝对是神旨意的事，并且完全成就祂的旨意；事实上，国度就是神的旨意。一点都没错。
这是我们的经历，不是见证。要完成神的旨意，乃是当我们享受主的时候，就更能成就神的旨意。当我们受祂这位王，在大卫的帐幕中作王的时候，祂在这里供应我们，更能成就祂的旨意。那些会治理的人，他们就明白这话的意思，他们明白要治理不是拿着令牌在那里，管治、辖制圣徒，击打圣徒，乃是把这位大卫的帐幕中，这位君尊的这位基督，供应给圣徒，给他们安慰，给他们安抚，和其它的。给他们尝到一个味道，那个在国度里那个可喜悦的那个味道。他们受管治，是在爱里，有光、有生命，并在光中，他们是喜乐的。那个旨意就受到影响，你要直接的受到，对付他们的意志，是要一直争战到底。但是你如果坚决的这样借着享受，主就要进来，来治理。你就说，主阿你要什么都可以，只要你要什么，你要作什么都可以。不管是什么，对我都没有什么关系，只要什么，你说，你要什么我都说阿们。没有什么上研究，要找职业，去罗马尼亚，去波兰，去伊拉克。主阿，我有你，我是在你的国里。
我在这里真的是很喜乐、很喜欢。我能自由的享受你，与你是一。我是在你心里，你也在我心里。我顾念到你心里所要的，你有你的旨意。你为着身体有负担，为着新妇有负担，我也是，这也是我的负担。你要把这个作出来，把我包括在内。我愿意有分，什么部分我不知道，怎样有分我不知道，我也不在乎了。我只是很喜乐我在这里，我也很快乐，在这里我不是单独一个人，乃是跟所有一同作，在神爱子的国里同作国民的人。现在我们这样作，我们差不多有二十二分钟。我们用两分钟，跟你旁边的人有祷告，很甜美的，很感谢的，满有情感的向主祷告，然后有申言，一个人三十秒钟。但是我们先来接触，先献上我们对祂的这个感谢。
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