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第十三篇
享受那由以利亚敬所预表，作神家中管家的基督
主耶稣，我们爱你，感谢主，又有一次星期三晚上职事的聚会。我们把整个晚上奉献给你，我们求你再一次用你的宝血，重新的洗净我们，我们为着耶稣的血赞美你。感谢主，你的血洗净我们一切的罪，在你血的洗净和遮盖之下，我们向你敞开，我们对你说，我们爱你，我们向你敞开。主阿，对我们说话，再一次给我们有耳朵来听，听你说，对众召会所说的话。圣徒们，我开始的时候，我们把我们的圣经翻到以赛亚书二十二章，我盼望我们再来读这几节，从二十二章十五节读，然后十九节到二十四节。从十五节开始，弟兄读十五节，姊妹十九节，二十节到二十四节，轮流着读。弟兄读十五节，主万军之耶和华这样说，你去见作管家的，就是王的家宰舍伯那，对他说，十九节，我必赶逐你离开你的职位；你必从你的原位撤下。
姊妹们你们必需读得好一点，要操练你们的灵，和你们的声音，再读二十二章十九节。我必赶逐你，离开你的职位，你必从你的原位撤下。二十节，到那日我必召我的仆人，希勒家的儿子以利亚敬来；二十一节，将你的袍子给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。二十二节，我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关；关了，就没有人能开。二十三节，我必将他像钉子钉在坚固处，他必成为他父家，荣耀的宝座。大家一起读二十四节，他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从杯子到一切瓶罐都必挂在他身上。
弟兄姊妹，今天晚上，我们来到在以赛亚二十二章，对基督一个非常宝贝的启示，前面一篇的信息，我们看见我们个个都必须被神所开除，而被基督顶替。从这些经节，我们看见在神的家中，有一个管家他的名字叫作舍伯那，舍伯那被神开除了，撤职了，他被开除，被神所撤职，被以利亚敬所取代。以利亚敬你读这些经节，你就看见以利亚敬，是一个基督奇妙的预表。这给我们看见，我们个个都必须，被开除，被撤职，被基督来顶替，基督顶替了一切，和在神经纶里的一切人和事。今天晚上，在这个纲目里头，我们要一起来看这个纲目，我要仰望主，把祂向我们特别的有解释出来这些经节，基督解释出来，是在圣经其它地方所没有的。这一个纲目有六个大点，在这六个大点的里头，我们会看见基督六方面，六个不同的方面，我实在祷告求主，赐给我们智慧和启示的灵，来对主有个新鲜的看见。我们有新鲜的看见，叫我们能够有新鲜的对祂的经历和享受。我们要把这一些方面都应用到我们日常的生活中，好叫我们能够享受基督作神家中的管家，为着建造基督的身体，预备我们成为基督的新妇，和这新耶路撒冷，和千年国度，至终我们能成为基督的新妇，成为基督的选民，成为神的居所，直到永永远远。这是信息所说的，就是要建造起新耶路撒冷，叫我们预备成为祂的新妇，这个只是一个概要。
这里有六点，关于基督的，第一点就是说，基督乃是神家，神圣家的管家，就是以利亚敬所预表的，这是第一大点。到了第二大点，祂作为神的管家，我们就看见说，基督对我们是父，祂对我们是父，作为父。以赛亚九章六节说，有一子为我们而生，有一子赐给我们，祂的名字要成为奇妙策士，全能的神，永远的父，祂是我们的父。作为父，祂是源头和供应者，神子民的源头和供应者。在这个聚会我的祷告，就是我的祷告，当我们看这一篇纲目的时候，就是今天晚上我们也要享受这些的项目，我们必须现在就享受祂，作我们这人里的管家，把神在基督里作为那灵所有一切的丰富，分赐到我们的灵里，心思，情感，意志，甚至到我们的身体里，使我们的身体成为生命。今天晚上你的身体不是需要点活么？我是需要，如果我们的身体得着神圣的生命，被神来点活，我们身体要成为作祂的奴仆。感谢主，今天晚上把我们的身体带到聚会里头来了，但是今天晚上我们必须要重新的更新的爱祂，把我们全人更新的向祂敞开，好叫祂能成作我们的管家，祂能作我们的父。祂是这个晚上聚会的源头，在这个聚会中祂是我们的供应者，祂当然每天都是我们的供应者。这第贰大点，祂父作源头，作供应者。到了第参大点，我们要看见祂是有大卫钥匙的这一位。我们没有读启示录三章七节，启示录三章七节，主告诉使徒约翰，引了以赛亚二十二章的这一节圣经，解释基督乃是那一位拿着大卫钥匙的，这是很奇妙。启示录三章七节没有这么说，但是你看以赛亚二十二章，你说这把钥匙，乃是在放在祂的肩头上。你想如果你有些钥匙，都是放在你的口袋里，或者你把一把钥匙拿在你手中；但是这一把钥匙太大了，不能拿在手里，钥匙大到一个地步，必须放在祂肩头。因为这一把钥匙所开的那个门，是广大的门，是庞大的一个门。这把钥匙开了基督的丰富，在神家的宝库里，基督的那个丰富的门的那个钥匙，祂有这一把钥匙。我们今天晚上，要在我们这个人的里面来经历祂，用这把钥匙打开基督一切追测不尽的丰富。盼望今天晚上，每一个人在你们里面都向着主敞开，你要经历祂，作那测不尽丰富的一位。我们有一首诗说到，哦基督的丰富，基督的丰富，基督的一切丰富都是为着我。有的时候，我们改作一切的丰富，一切的丰富，基督对我，基督这个救主对我，就是这些丰富。我们说的时候，在我们经历中，是不是这样呢？是不是真的是这样呢？我们承认我们有缺少，有缺点，我们必须更多的经历作为所有的丰富。我们必须经历享受到一个地步，那首诗歌从我们里面出来。我们就会说，哦，主的丰富，哦，基督的丰富，所有这些丰富，因为祂在那里享受基督那么多，祂只能说，哦，这些丰富，基督的丰富，基督的丰富，基督这位救主，对我就是这些丰富。我们如果要享受这些丰富，我们必须经历祂，作那一位有大卫的钥匙，放在祂肩头上，来打开神家中一切的丰富。
到第肆大点，我们要看见，祂是一根钉子。你想想看，如果你到一个地方，你告诉那些圣徒，我的基督是一根钉子，他们会说你在讲什么话，圣经里什么地方说这个，我告诉你圣经里什么地方，就是在以赛亚二十二章，基督是一根钉子。你知道，就是一根钉子，这根钉子，就是钉在一个坚固处。我们要看见，基督作这根钉子，钉在坚固处，就是三层天，在祂的复活和升天里头，三层天就是神自己；所以在复活里，在祂的升天里，基督在祂的人性里作为钉子，钉到神里面去。今天晚上，我们会看见这一点，这实在是太美妙了，祂是钉子。
然后，到了第伍大点，我们要看见基督乃是荣耀的宝座。只有在圣经这一段的经文，直接的说基督是宝座。当基督进到你的灵里的时候，宝座就在你的灵里，在你灵里有一个宝座，这个宝座不是一个，乃是祂是一个人物的祂，这一个基督，这位基督是荣耀的宝座在你的灵里，所以祂是父家中，荣耀的宝座。末了，就是第陆大点，我们要看见基督是一个挂钩。你看看怎么样呢，你今天晚上回家去的时候，我看见你们弟兄们都穿著外套，你应该把你的夹克拿下来，你不是就这么丢在什么地方，随便丢，对不对。你要把它挂起来，所以你回去，你脱下你的夹克，你就把它找来一个挂钩。基督就是我们的挂钩，架子，挂衣架子。你想想看，你怎么能想出这一点呢？有多少基督徒知道这一件事，你找基督教里头的信徒，你说，基督是我的钉子，祂又是我的挂钩，他们说你发疯了。你告诉一个非信徒，我告诉基督实在就是我们的挂钩，我们就挂在祂的身上。你看现在，我这件外套就挂在我的身上，这不是很好看，它有内容，对不对呢？它在那里成就它的所作的目的，在这里作成，成就。
所以，我们完全这是给我们看见，我们完全是倚靠基督，我们完全挂在祂的身上。你看如果这个夹克，这个外套就是这样。我们有的时候，就把这个外套就塌在那里，落在那里，这就是我们这种情形。许多时候，有的时候，你挂在那里，你笑一笑。但是有时候，我看见这个外套就是这样，丢在那里，因为没有挂在基督的身上。我们必须挂在基督身上，祂是我们的挂钩。我们用这个夹克作这比喻，我们要在这末了的一段，我现在把我的夹克穿上，我们末了这一段，要挂在祂身上的，乃是神家中的一切的器皿。所有的碗杯，所有的罐子，这些是什么，还有大肚的罐子。你是不是一个大肚子的罐子呢？满了酒，你挂在祂身上，我们挂在祂身上，我们倚靠祂。我们没有这个圣灵，我们没有办法。你是我的生命，你是我日光，你是我的空气，你是我的水，你是我的食物，离开你我不能作任何，我是倚靠你，我呼求你，我仰望你，我注视你，我享受你。我告诉你，你就成为一个大肚的罐子，充满了基督，作为兴奋的，令人兴奋的新酒，我们会看见，现在我们来看这个纲目，第壹大点基督是神家，神圣家庭的管家，在这一段话语里头，直接的给我们看见，基督乃是神家里的管家。在以弗所二章十九节，我们看见召会乃是神的家，是神家里的亲人，召会是神的家，是神家里的亲人，神有一个经纶。圣徒们不要把这些东西都当作理所当然，我们刚刚说过基督这六方面，我们真正看到了这六点了么？我们真的经历了这些方面么？我们的词汇里头有没有这些点呢？神的经纶，不要把这些当作理所当然的。你们看见神有一个经纶，看见这件事，来经历这件事，来讲说这件事，这是一件大事情。许多年前，我到俄国去，我坐在飞机里的时候，要到莫斯科，要从Frankfort到莫斯科。有一个男人坐在我旁边，我们在讲话，他是教经济学的，俄国的政府雇了他，去帮助他们的经济，因为他们的经济跨台了，所以在那里过渡的时期，太快了。所以我就，我说，先生，你听见过神的经纶没有，我有一本书叫作神的经纶。他说，这是什么？神的经纶，我就跟他讲神的经纶。不是讲到钞票，钞票，不是讲物质的这些财富。神的经纶，经纶，也是用两个字来合成的，oiko，就是家，nomos，意思就是律法。所以神的经纶，就祂的家庭的律法，家庭的法律，就是祂家庭的管理，就是祂家庭的行政管理，就是祂家庭的计划。要把祂自己，在基督里成为那灵，带着祂一切追测不尽的丰富，祂一切无穷尽的丰富，祂这个三一人位，所有一切的完成的，祂所达到的，祂所得着的，所有祂所经过的种种的过程，全部都包括在祂这些所是的财富里头；神在基督里，作为那灵在祂神圣家庭的这个经纶里头，祂有一个活的一个管家，有一个活的灵，作为管家，在我们的里面，我们接触祂，自然而然的，祂就把这位经过过程的三一神，一切的丰富分赐到我们的里面，把我们建造起来，作为祂活的家，建成祂活的家。你看见么？作为神的活的家。召会就是活神的家，祂把我们建造起来，作为活神的家，就是召会作为基督的身体，终极的完成，这个活神的家就是新耶路撒冷。祂是神家里的管家，把这一切丰富，分赐到我们的里面，把我们建成祂的家，基督的身体，终极完成新耶路撒冷。我跟这个人交通这样的事，他张开口目，真是呆住了。我告诉你，你告诉我，俄国需要那一种经济学呢？还是需要神的经纶呢？
感谢主，祂在，因为祂的缘故，基督有大卫的钥匙，祂打开了这个门，祂把主的恢复这个门打开了，没有人能够关起来。这个主恢复，扩展到全地球去，这个管家，这个管家，住在我们里面这个管家，我们享受祂，我们成为祂，我们就成为许多的管家，我们在祂里面，借着祂，凭着祂出去，把祂分赐到全世界，来预备祂的新妇。那么以弗所三章九节，保罗说到，神的经纶，在这些经节里头，八节，九节，我们必须要记得，保罗是我们的榜样，保罗的托付，我们的托付是什么？我们的托付，就是要传讲基督追测不尽的丰富作福音，我们必须经历祂，那位住在我们里面的管家，内住的管家，把神一切的丰富分赐到我们里面，祂能够从我们里面满出来，我们就能够把基督追测不尽的丰富，分赐给别人作福音，这是我们头一个使命。第二，保罗在三章九节，以弗所三章九节，不仅将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人，并且还要向众人照明，向众人照明什么呢？好叫他们能够看见，看见什么呢？叫人看见神里的奥秘有何等的经纶，就是将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘，有何等的经纶向众人照明。我们必须开人的眼睛，叫他们看见神的经纶，我们还要把基督追测不尽的丰富分赐到人的里面，叫他们能够经历神的神圣的经纶。这是非常的美妙的。
所以保罗这样说，他说，如果你们真正听见那恩典的管家的职分，在以弗所三章二节那个管家职分就是三章九节的那个经纶是同一个字，对神来说，是祂的经纶，是祂的家庭的行政，要把祂自己分赐到我们的里面。这个经纶交给我们的时候，就成为我们管家的职分。我们有一个管家的职分。基督作为管家，已经分赐到我们的灵里。我们需要去接触祂，我们享受祂，祂在我们的里面就起作用，被点活起来，我们也有了祂管家的职分。这个管家的职分后面我们会看见，保罗说，我有是恩典，神恩典的管家职分，就是对神的享受。我们享受神，非常的享受神。他说，他有神恩典的管家，他说，是赐给，所赐给我的神恩典的管家职分，叫我可以过日子？不是，乃是为着你们的，是为着你们。为什么我们享受神呢？我们享受神是为着别人的。这就是为什么我们享受神。你为什么享受主呢？你享受是为着那些在你照顾之下的人。你照顾青年人么？你必须享受神，你为着他们享受神。他们怎么能享受神呢？如果你不享受神，他们怎能享受神呢？如果你没有享受神，你怎么把他们带到对神的享受里头？你必须把神的恩典供应给他们，分赐到他们里面，就是你所充满的那个享受，那个恩典。在召会生活中，在主的恢复里头，我们必须把我们自己奉献，来为别人享受主。为着圣徒的缘故来享受主，为着召会的缘故来享受主，为着在你照顾之下的人来享受主，为着你的家庭来享受主，你的家庭生活会什么样子呢７使你不享受主，那是很可怕的，对不对？我们必须为别人的缘故来享受主。
我们来看基督作神管家的这各方面，这都是在第壹大点，是非常美妙的点。
第一中点，基督作为那灵乃是神家中的管家，将祂财富追测不尽的丰富分赐到我们里面，作我们的美丽；你们觉得怎么样？你是丑陋的呢，难看的呢，还是美丽的呢？你必须说，你不必回答，你可以里面来回答，你可以说，我真的是丑，我真的是丑。可能你自己认为你很好，很好看。在基督之外，我们都是丑的。我们真的是丑，在宇宙中真正的美是什么呢？真正的美乃是基督自己，祂是我们的美丽。所以祂作什么呢？祂把祂自己那个追测不尽的丰富分赐到我们里面，作我们的美丽，美化我们。基督，主，现在，今天晚上，就在这个时候，祂正在预备我们作祂的新妇。祂怎么作呢？祂今天晚上就在美化我们，叫我们今天晚上变得更美丽、更好看。祂是放一些化妆品在我们脸上么？不是，祂乃是把祂自己那追测不尽的丰富分赐到我们的里面，就是作我们的美丽。然后，后面说，然后这一切财富同着我们归回给祂，使祂得着荣耀。祂把自己分赐到我们里面，使我们成为美丽的，为着这一切财富能同着我们归回给祂。我们成为祂的新妇，与祂成为婚配，这是使祂得着荣耀。你在那里看见这一点呢？这是在创世记二十四章，在利百加结婚的这件事情上。当然，创世记二十四章，关于这一点就是古典的圣经一章，在创世记二十四章，你有亚伯拉罕，你有以撒，还有亚伯拉罕的管家。那里有一个管家，有一个管家，在创世记二十四章有一个仆人，你看二十四章第二节清楚的告诉我们说，那个仆人乃是亚伯拉罕的管家。你有亚伯拉罕，你有以撒，还有一个管家，还有个利百加，有四个人。这四个人是谁？亚伯拉罕预表基督，以撒表征基督，亚伯拉罕表征父，那管家表征，仆人表征那个管家，利百加表征新妇。
所以我们有父神在这里，你必须爱这一本圣经，你必须爱创世记二十四章，何等的一幅图画。父神有一个计划，祂有一个经纶。你知道祂经纶的目标是什么么？就是要为着祂儿子得着一个新妇，就是以撒所表征的，所预表的。所以这里父神就是亚伯拉罕所表征的，祂有一个，祂要把祂的分赐，追测不尽的分赐到祂所拣选、救赎的人里面，来作祂儿子的新妇，这个儿子就是以撒所预表的。然后祂就差遣祂的管家，就是被打发出去的这个，打发出去的这个老仆人，这个圣灵在这里被打发出去了，祂在灵里面有一个使命，祂是被差遣出来，是带有使命的。我不知道你什么感觉，我是小孩子的时候，我第一次，我记得，我不记得大概是五岁，在这个马路边，路上有一间小铺子，我妈妈就打发我出去，她给我一点钱。她说，我要给你替，叫我去，她开了一个单子，叫我要买的东西。我就觉得非常的特别。我只是一个小孩子，哦，我要走到那个小的这个铺子。我觉得好象是我家里打发出来的一个大使。我就拿了这个钱给那个人。我就是盼望他能够给我找对钱。
圣灵已经被差到你的里面，祂是有使命的，祂是被差遣的，作什么呢？来把所有一切的丰富，基督一切的丰富，就是基督的、神的、父神的具体化身，分赐到我们的里面。他把，他有以撒的这一切的丰富。他找到了利百加，利百加就是预表基督的新妇。
他找着的时候，他怎么说呢？他就给她各种样的这些丰富，她就知道，这个，她要嫁给他的这个男人一定是很有钱的，是很富有的，很富有的。基督是非常的富有的。这是非常的有意义。那一个，那个管家把这个金的鼻环放在她的鼻子上，你们不要这样子作，这个是预表。那个意思就是说，你读创世记二十四章的生命读经，人抓住你的鼻子，就是抓住你了，抓住你这个人。那个金子就是预表神圣的性情。这意思是说，他的嗅觉被神圣的性情所抓住了、掳去了。所以当你被主得着的时候，你就有另一种的感觉，另一种的嗅觉。你今天晚上能够闻到基督么？
他把手镯放在她的手上。这就是说，当基督把祂的丰富分赐到我们的里面，我们就被祂扣起来了，有点像手铐，手铐把我们铐起来了。受训的学员，你们这被扣起来了说，哎呀，我想要回去了。那是这个圣灵在这里把你们扣住了。你应该去读生命读经。
他也给她金器、银器、衣服，他把所有这些丰富，以撒的这些丰富都分赐给她。她就把这些都归回给以撒。
所以，那灵被差，被差遣有差事，圣灵来到我们里面，重生了我们的灵，圣别我们的魂，用神圣的性情更新我们，把我们变化成为基督的形像，模成祂的形像。至终祂要荣化我们。我们就完完全全在我们全人三部分都与基督成为婚配。这就是祂的差事。我们要预备成为祂的新妇。
第二中点说，怎么样被预备呢？就是当我们祷告，就是以弗所第三章。我告诉你们，圣徒们，每一天，我们必须有这样的祷告：父阿，用你的能力，用能力，用你的大能，来加强我。你必须有神圣奥秘的这个大能来加强，从你自己那个发臭的自己的里面，把你自己炸出来。有的时候，你留在你自己的里面，停住在你的里面。你需要有一个炸药，神圣的炸药，从你里头你把炸出来，从你自己炸出来，从你的肉体炸出来，炸到你的灵里头去。所以我们能够用大能，借着祂的灵，把我们加强到里面的人里头，叫我们的全人加强到里面的人里头，就是到我们的灵里头。神的生命就是这个生命，就是我们的生命。从我们的灵里，祂要扩展出来，要安家、定居在我们新的每一部分。我们的心思、情感、意志、和良心。祂安装在我们的心里，就是在美化我们，用祂这一切的丰富美化我们，使我们美丽，预备我们作祂的新妇。
所以以弗所三章末了，在这个祷告的里头：愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。到了以弗所五章二十五节到二十七节说到基督爱召会，把祂，为她舍了自己，为召会舍了自己。但是，在今世里头，祂在这里美化我们，祂怎样美化我们呢？乃是藉着话中之水的洗涤来洁净我们。一面，每一天我们需要被加强到里面的人里头。基督作为分赐的管家，把祂自己的丰富都分赐到我们的心中。另一方面，圣徒们，每一天我们必须在神的话语里面，不要让一天过去，你没有打开你的圣经。你打开你的圣经，你就有一个机会，有一个机会。翻开圣经，翻开职事的书，每天祷读圣经的话，每天读职事的话。读职事的话不是叫你不同么？实在是会叫你不同。每天，一天读一段，就叫魔鬼跑开。真的是。至少每天要读一段。这个职事的话作什么？它把圣经的话打开，把圣经里测不透的丰富释放出来。它并没代、取代圣经。你看这些多少经节在这个，今天晚上这个纲目。我们这个职事，乃是今世，这个的今时代的职事。多少的书把圣经打开，释放圣经中的丰富。我们就在话中之水得着洗涤。我们祷读主的话，进到这个职事，打开了主的话，把神经纶的丰富，话中的这些丰富带到我们的里面。我们必须要快一点了。
第二中点说，基督作为神家中的管家，乃是分赐生命的那灵作为生命的律。我们在过去的这个周末的这个特会里头，我们看见，基督作为神家中的管家，乃是分赐生命的那灵作为生命的律。这个管家在我们的里面，祂乃是个律。你要看见，在你里面的这个管家，管家的功用是作什么？你看那个飞机，大部分你坐飞机的时候，你必须要有一些侍应生，他们在那里作什么呢？他们就是把食物给你们吃。那么你想想看，你有一个大写的这个管家、侍应生在你的里面，你接触祂，祂是一个律，祂是在你里面那个自动的管家，祂已经是安置在你里面的管家，祂是在你里面自动的那个原则在你的里面。祂是一个已经自有自发的一种的功能。你碰到祂，接触祂，你享受祂，立刻祂就把生命分赐到你的里面。
祂是赐生命的那灵作为生命的律，将祂自己这生命的丰富分赐到我们的灵、魂、体里，使我们成为生命人，为着基督身体的建造。亲爱的圣徒们，我们个个都必须渴望，不是要作好人，而是要作生命人。圣徒们，一直要记住，不管你的情况如何，不管你的处境如何。也许你住在一个地方，也许你说，我们还有很长的路途，这个、那个阿，你有许多的问题，你应该作什么呢？你到聚会的时候，大家都是死的，你责备他们么？你说，你们都是死的，你们要转到灵里。你这样作的话，会叫他们更死的，他们来生你的气，叫你死了。你该作什么？你到一个聚会来，聚会不是那么活，你要作什么？我告诉你，你该作什么。你作个生命人，作一个在生命里的人。你就是要在生命里。没有人能够阻你享受基督，不管你的处境如何，不管你的情况如何，不管你所在的地方的情形，你所工作的地方的情况如何，不管在，你在世界什么地方，没有人能够阻止你享受基督作生命，被生命所充满，没有人能够阻止你供应生命给人。解决死的这个难处，只有一个东西，就是生命，要在生命里，并要供应生命。你不要作一个好人，要作个生命人，作个生命人供应生命，生命吞灭死亡。
我们在这个特会里头，还有在罗马的这些经节。我们接触里面的管家，这个自动的律，首先祂叫我们的灵成为生命，然后叫我们的魂，我们的心思，成为生命，至终，祂也把生命赐给我们必死的身体，叫我们成为
ZOE，成为神圣生命，在我们三部分的里头成了生命。圣徒们，经历生命是很简单的。在这一点，我将要再分享一些生命的实行，怎样来在日常生活中经历生命呢？就是现在我们怎么经历、享受生命？很简单，你听，非常的简单。
主是非常的深奥，是那样广大，那样的丰富，那样的奥妙，那样的可畏，那样的美妙。但是，祂却是叫我们享受祂的时候，是非常的简单，非常的简单。你对这个是不是很喜乐呢？你不需要在这个梵谛冈那里，跪在那里爬到，爬这个梯子，你不需要爬山，不需要作这些宗教的活动，你只要作这个，你听：爱祂，向祂敞开。爱祂，每一天，爱祂；每一天，向祂敞开。就是今天晚上，从你的里面。如果有一个东西，你说，主耶稣，我爱你，我向你敞开。圣徒们，光这样一个简单的祷告，祂就把生命分赐到你里面。主耶稣，我爱你；主耶稣，使我一直向你敞开，就是在这个聚会里。就这个时候，我愿意全人向你敞开。我不愿意我全人有那一部分是关闭的。你作这样一个呼吸的祷告，一天都这样作，你就会发现，你从你灵里出去的时候，你说，主耶稣，哦，主阿，我还是爱你，我向你敞开。就这样一个简单的祷告。
你记得，保罗十四封书信的结论，总结，可以总结作两个字，这两个字就是敞开的器皿。我们爱祂，我们向祂敞开，祂就能够把祂自己分赐到我们的里面。祂把生命赐给我们必死的身体，十一节，是借着祂内住我们里面的灵。这个灵住在我们的里面，安家在我们的心思、情感、意志。神圣的生命，这个
ZOE
分赐到我们的里面这个永远的生命，这个永远的生命希腊文就是
ZOE，这是神非受造、永远的生命。这就是基督自己。基督作为生命，祂在里面叫我们的心思、情感、意志有神圣的生命，这个神圣、永远的生命，来进入、侵入我们的必死的身体。在聚会中就是这样，我能够见证，就是这个时候，我就是觉得我这个身体现在就是被生命了，得生命了。我没有上来之前，你都不知道我里头有多少的争战。光是这么跑，站上来，就是很大的争战。
你知道，李弟兄说，他讲道的时候，我们都得讲，我们都有不同的，各人有各人的分。召会生活是个个都能申言，在家聚会，在排聚会里头，现在有职事的聚会，我们有时间，我讲完之后，还有时间给大家来分享。我们会到这个麦克风面前，在训练的时候，要翻试的时候，我们把麦克风摆在那里，你看见，有的人就离开，站得远远的，站得远远的离开那个麦克风。为什么呢？我自己也犯这个毛病，我也有这个毛病。那弟兄就会说，靠近这个麦克风来。因为李弟兄会告诉我们说，上十字架来。我说，哦，主耶稣阿，那个麦克风就是十字架。但是当你来到十字架的时候，十字架对你就成了一个吃饭桌，实在是这样，餐桌。当你来到这个管家这里，你享受祂，你就让祂从你里面流出来。祂成了你的餐桌，甚至把生命赐给你必死的身体。我盼望就是现在，祂也把生命赐给你必死的身体。我今天晚上为你们祷告，我相信这个会发生在你的身上。你们有的人进来的时候是一个样子，等一会儿出去的时候，是另一个样子。
你出去的时候是挺身昂首的出去。现在我们往下来看：
第三中点说，基督作为那灵乃是神家中的管家，将祂自己作为繁增的恩典－不仅仅是恩典，还是繁增的恩典－分赐到祂所拣选并救赎的人里面；他们以祂为他们的谦卑，作他们无间时刻的供应和常时的享受。彼得前书一章二节说到，愿恩典与平安，繁增的归与你们。圣徒们，你们天天不是都需要繁增的恩典么？在这里有没有什么人说，恩典，我有恩典就够了，我不需要繁增的恩典？我告诉你，我们越往前的时候，我们越经历一些的压力，我们就会说，我需要繁增的享受。我需要在我的里面对基督有繁增的享受。这就是恩典。我们天天需要繁增的恩典。怎么享受祂呢？以基督作你的谦卑。如果，宇宙中惟有基督是谦卑，你说，我要谦卑。哦，你看，我是很谦卑。你这样你就以你的谦卑为骄傲了。你说，我是很谦卑。你就是骄傲了。你要以基督作你的谦卑。祂是在神经纶中的服事的，马可启示祂是奴仆救主。在你的灵里有一个奴仆救主，祂一直在服事别人，一直来在，服在别人的之下。祂说，人子来，不是来受人服事，而是要服事人。这就是我们的基督。
圣徒们，每一天，就是我们要祷告，主阿，我把自己谦卑在你面前，我以你作我的谦卑，我在你的面前谦卑、俯伏下来，我什么都不知道，我也不能作什么，我不是什么，我需要你，我需要你作我的一切，我需要你在我里面作一切。圣徒们，我们需要有，每天有这样的领悟：主阿，我需要你在我里面作这一个，我需要你借着我作这一个不仅如此，我需要你为着我作这一个。这就是我们需要有的领悟。李弟兄说，我要这里引用他的话，他说，谦卑拯救我们脱离任何的灭亡，而招来神的祝福。这是很好的一句话。我们有许多的话都可以把它放在镜框挂起来。它实在是，谦卑是会拯救我们脱离灭亡、毁坏，骄傲就是把我们毁灭了。
我们一直要防备这个骄傲。有的时候，主会用我们，使用我们，我们就变骄傲了。我们一变得骄傲，我们就落到撒但的圈套里头。主给保罗那样大的启示，极大的启示。保罗，只有保罗这个人，除了耶稣以外，只有保罗他是经过、到过宇宙中的各部分。他去过乐园，他在地上，他在地底下的乐园去，他还到了地上的，这个地之上的这个天，除了保罗之外，只有主耶稣祂这样子作。他听见过，是人所说不出来的，是人不能够说出来的。你听见过这样的话没有呢？他说，我知道、认识在基督里有一个人，他在林后十二章说这个话。
你想想看，主所在恢复里所赐给我们的启示，这不是我们在主的怜悯之下，我们是谁呢？居然能够看见今天晚上这些东西？我们要领悟到，是主的怜悯，把我们保守在一个谦卑的地位上。所以许多时候，在我们的经历里头，祂就许可我们有一根刺，有一种的刺，有一种的苦难，有一种的试炼，为什么呢？要叫你谦卑，叫你不骄傲，叫你在一个地位上，你能够享受祂作你全备的、全足的恩典。你要领悟到，保罗说，你祷告说，主阿，他三次求主把这根刺移开。主没有移开，祂说，我的恩典是够你用的。所以我们说了很多次：主不是在这里除去这个刺的这个事，祂所作的乃是把恩典加增给我们。雅各和彼得前书给我们看见，神抵挡骄傲的人。那个抵挡是什么意思呢？就像军队在那里抵抗。神阻挡骄傲的人，但是赐恩典给谦卑的人。我们必须以祂，天天以祂作我们的谦卑，叫我们能够享受祂作恩典，也分赐祂作恩典。
第四中点，基督作为在神家中的管家，有行政权柄；我们越留在与主的接触中享受祂，
我们就越受祂管治，在灵里并在神圣的生命里受约束和限制。圣徒们，我喜欢这些话。留在与主的接触中，这是一件很大很大的事情。如果我们读那本成全训练那本书，大部分的这本书都是说到罗马八章。罗马八章的主题就是生命之灵的律，那个自动的律，就是电所预表的，表征的，在我们的里面，装置在我们里面，怎样开关打开它呢？我们里头都有一点。李弟兄就是告诉我们说，要一直与主有接触，在纲目里，等一下我们会读着。它这样说，你留在与主的那接触中，留在与主的“那”接触中，那个校对者想要把那个“那”拿掉，只是与主的接触中，那这是错。他说，不，我要把那个指定词放在里头，是“那”接触中，留在与主的那接触中。
当我们摸着主的时候，那是什么？那就是“那”接触。那是一件大事。现在，如果你是在你的灵里摸着主，祂就是你的一切。这是一件很大的事，要留在与主的接触中享受祂。你知道么，当你享受祂的时候，你就受祂的约束，你就受祂的限制。歌罗西一章十二节、十三节说，我们感谢父，叫你们，给我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。这意思就是说，我们享受基督作神所分给我们的分，是在神圣的光中。下面一节十三节就说，祂拯救了我们脱离黑暗的权势，祂把我们迁入祂爱子的国里。这给我们看见，我们享受祂作神所分给我们的分，在光中神所分给我们的分，我们就从撒但黑暗的权势被带到国度的实际里，在那里我们就受限制、约束，在那里我们受管治，受谁管治呢？被祂爱子所管治。
圣徒们，当你摸着主，当你说“主耶稣，我爱你！”姊妹，你去到百货公司，你去买东西，你拿一件东西时，你说，“主耶稣，我爱你！”你拿了一个东西，“主耶稣，我爱你！”就放下去了。对不对呢？你会放下很多的东西，为什么呢？因为当你说，“主耶稣，我爱你！”你就是在神爱子的国中，你就受到神圣生命所约束和限制。所以希伯来四章十六节说到施恩的宝座。你享受恩典，那个享受就成了你里面的一个宝座。启示录四章二节，这一节告诉我们说，当我们在灵里，在我们灵里的时候，约翰说，我立刻就在灵里，看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。当我们在我们的灵里摸着主，我们就得着那个宝座。有一位坐在宝座上。当你在你的灵里，你不在灵里你就不，祂在宝座上，不是你在宝座上；祂在灵里。
林后二章十节、十三节，保罗说，他作一切事都是在基督的面前。当我们留在基督的面前，活在祂眼睛的标示之下，我们注视祂，我们里面就受祂来约束。我们还有这一节，在要来的训练你会看见，就是林后二章十三节，他说，我灵里不安。他作一切都是在基督的面前，他是顾到他灵里而生活。他以基督作他的人位，他顾到他灵里的平安。所以他就受约束，受限制，就是受那灵的约束和限制，活在国度的实际里。
圣徒们，这些都是很宝贝，实在是宝贝。我告诉你，你还可以一天当中有一个简单的祷告，你这样祷告：主阿，活在我里面，主阿，借着我活着。主阿，从我里面活出来。怎么样，这个祷告？你就作这个祷告。你觉得这个不会叫你不一样了么？你每天一天都这样祷告，主阿，你现在就活在我里面，借着我活着，从我里面活出来。
这样简单的祷告，就把祂这个开关打开了，我们就享受祂作恩典。现在我们来到第贰大点，基督是父－神子民的源头和供应者。当日祂说，祂问腓力说，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父，你怎么说？我在父里面，父在我里面，你不信么？你看见我就是看见了父。
第一中点，我们全人的存在都是由于基督；祂作为三一神的具体化身，祂乃是我们的源头，作我们的创造主、救赎主和重生主。
你看，启示录二十二章一节，你看见什么？你看见神和羔羊的宝座，然后你看见生命的水，有河流从宝座流出来。我们知道，神的宝座不是一个两个人坐的一个沙发，神坐在那里，羔羊坐在旁边。不，只有一个宝座，谁在宝座上呢？羔羊在宝座上，神在羔羊里头。
启示录二十一章二十三节说，羔羊就是那个灯，神是在灯里的光。所以神在羔羊里，在宝座上，从宝座就流出生命水的河。神在羔羊里，祂是我们的创造主。圣徒们，我们全人的存在都是由于祂。我们有身体，我们有心脏，我们有我们的血管。这些全数都是基督所创造的，我们一切都是由祂而来的。你应该要感谢主，主阿感谢你，我在这里我能在这里存在。我存在，是祂创造了你。你这个身体的存在，是由于祂的。祂不只是创造你，而且祂救赎了你。你丧失了，你堕落了。祂怎么作呢？祂救赎你，把你赎回来了。祂洁净了你，洗净了你一切的罪。借着流出祂的宝血，祂救赎了你。这就是你的一个新的起头。那是羔羊，神是创造者，在羔羊里祂是救赎主，流出生命的灵。生命的灵就是那个重生我们者，我们全人的存在就是由于这位基督，三一神的具体化身。
第二中点说，祂将祂神性的一切丰富供应我们，使我们有分于神的生命、性情、心思和形像。每一天我们必须享受神的生命，有分于祂的性情。享受，神的心思，你想想看，你的心思是作什么的？你的心思是为着什么，是要来充满这个世界里头许许多多的知识。当然我们性格需要受操练，所以我们要上学。但是我们的心思受造，是个盛装神的意念。所以保罗说，让这个思想在你们，在基督耶稣里的思想，成为你们的思想。我们有分于祂的生命，有分于祂的性情，有分于祂的心思，甚至我们被变化，成为基督这神长子的形像。所以我们从这些经节看见，基督是我们的父，是我们的源头和供应者。
现在我们来到第参大点，基督是肩头上放着神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之（宝库的）钥匙的那一位。所以祂有这把钥匙，就是神家之宝库的钥匙，在祂的肩头上。神的家就是由大卫的家所预表。从经节我们看见，召会作为神的家，完全被建造起来的时候，召会显出来就是神的国。召会成为神的家，怎么能够被建造起来呢，能够显为在这地上神国的实际呢？那个路就是我们要享受基督，作那一位打开神家之宝库的。神在基督里作为那灵，所有一切的丰富，都能够分赐释放出来，分赐到我们的里面。
第一中点说，对于恢复的召会，基督是那拿着大卫的钥匙，就是国度的钥匙，有权柄开关的；主给恢复的召会一个敞开的门，无人能关。不是这样么？你看，全世界向着主的恢复是打开的，这个门打开的，极其打开，我们都不知道该怎么作。我们就是说，主阿我们需要你，到处门都是打开，到处都打开。我们需要更多的人，更多被差遣的人。
弟兄姊妹们，受训的人，特别你们青年人，我告诉你们，我们里头有一个祷告，你们有一个传教士的灵。我是用这个字的正确的意义，他就是传教士，就是使徒，我们里面，你们里面应该有一个渴望，有一个愿望，要成为一个被差遣者。我真的是这个意思，到全世界各处的门去叩门。有什么人愿意学法文，到法国去呢？学法文，你知道人学一个，为着不同的原因学语言，他们学语言，因为他们喜欢语言。有的人在另一个国家作工，他们就要学那一国的语言，为着那个国家赚钱。但是我们必须学一个语言，学一种语言，因为我们有负担，来开展主的恢复。
我知道弟兄们，与我一同服事的弟兄，我们后悔，我们没有学另一种的语言。我知道，我学会一点点的西班牙语，讲这么一句，别的话，就讲这一句其它的也不会说了。我也可以说，主耶稣阿，我爱你。我想我说得对不对阿。是不是说，我们爱你。我爱你怎么说？主耶稣我们爱你，这个中国话怎么讲呢，华语怎么说？有一个人好好站起来讲。怎么说，主耶稣我爱你。主耶稣我爱你，主耶稣我们爱你。有的人听我一讲，他们就是讲，你在说什么话。至少我试看了，我努力。如果我们会讲中文，不是多好。那些会读中文的人有福了，他们能够读所有在中文里头职事的书。
你看主恢复的历史，那些年轻人，如果他们那个时候，传福音学了中文，到中国去传福音。如果戴德生没有接受负担到中国去，和受恩没有到中国去。今天你们不会在这里。因为他们去，倪弟兄李弟兄被主得着了，我们也就被主得着了。这个恢复，门是敞开的。圣徒们你要看见，我们总是有反对者，要把门关闭。他们越想要把门关闭，主越把门打开。这不是真的么。这把钥匙不是在反对者的手中，这把钥匙不仅是在基督的手里头，这把钥匙，大的钥匙是在基督这个召会的元首的肩头上。你要记得，我们只有一点点的能力。你说，门是打开的，我需要很大的能力。你看非拉铁非，她只有很小的能力，小小的能力，微小的能力。那个批注是非常的宝贝，我稍有一点的能力。那个批注说，主所喜悦的，不是我们替祂作很多事情，而是我们用我们所有的，尽我们所能的来为祂作。我真的是宝贝那一点。然后我们再，怎么说呢，他们保守主的话，他们只有一点点能力而遵守主的话。我们对主的话说阿们，我们祷读主的话，我们没有否认祂的名。我们只接受基督的名，也呼求主耶稣的名。
然后你看，第二中点比较主观一点的，大卫的钥匙为我们开启了门，使我们变化成为白石，并使我们被建造成为神殿里的柱子，有神的名、新耶路撒冷的名、并主的新名。当你享受主，圣徒们你知道什么事。所有基督追测不尽的丰富，都在你的灵里。你的灵里就成为神的家，你的灵就是神家的宝库。你看见没有，在你的里面有神的宝库么？有一个宝库在你的里面。有一个神圣奥秘的Fornuts，就是他们美国储藏金块的地方。所有金块都储存在那个地方。
圣徒们，你的灵就是神的家。以弗所二章二十节，在灵里神的居所，你的灵乃是神的宝库。当你接触神，在基督里作为灵，祂住在你的灵里，祂就把这个宝库的门打开了，祂把你变化成为白石。祂把祂自己作隐藏的吗哪，分赐到你的里面，祂变化你。白石是什么意思呢？就是你是被称义，被神所称许。祂变化你，把你变化成为白石。祂把你建造到祂的殿里头作柱子，祂要，我要把你建造成为殿里的柱子。你看见二十一章二十二节，全能者神和羔羊，就是殿，那个殿就是神。
祂把祂自己分赐到你的里面，祂把你这个人的宝库打开了，叫你成为柱石，在神里面的一根柱子。你成为在神里一根支撑的一个柱子，在神殿里的柱子。祂说，我要写在你的上面，我神的名字。我神的城，就是新耶路撒冷的名，我要把我的新名，写在你的上面。
当祂把神的名写在你上面，你是怎么了，你就被神化了。当人看见你的时候，他们就看见神，他们看见神，他们看见你。因为神已经写在你全人的每一部分。新耶路撒冷也写在你全人的里面。因为你成了，你在那里成为新耶路撒冷。主的名也写在你的上面。这意思就是说，你成了扩了的基督，扩展的基督，新的基督的一部分。你有一个新名，是没有人知道的，只有你自己知道。这是什么呢？有一个新的名，就是你这个变化过的人，那个新的名就是揭示出基督的经历。就是在你经历过，经历变化的时候，对基督的经历。那个揭示只有你自己知道，因为只有你自己一个人经历过那些经历。所以你有一个主的新名，你有一个新名，只有主能作见证的。
第１小点，我们要建造到神里面、成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新基督的一部分，就着人来说，就着人说，是不可能的，但是，阿利路亚为着但是，我应该把这个全部大写。但是我们里面生命之灵的律包含了对付不可能的元素。阿利路亚。
路加十八章二十四节说，在人所不能的事，在神全能。有的时候，你是不是觉得，你这个人是个不可能的历史。但是那，没有不可能的这位神，住在你里面。我告诉你，当我得救的时候，我有一个朋友，是我从前认识的。他在我之前得救了，他不能相信，不能相信我得救了。你说，Ed
Mark竟然得救了，所以他从东部飞到休斯敦来，说我必须亲眼来看见，我才能相信。他说，这个Ed得救，对他来看是不可能的事。
创世创二十八章，雅各作一个梦，在伯特利，神的家，那个神的家是什么呢，那个神的家就是神的宝库，就是我们的灵。雅各在那里梦见一个梯子，神的使者在梯子上去下来。我们从约翰一章五十一节，那个梯子就是基督作为人子。祂把天带到地，把地联于天。祂是在我们灵里的梯子。我告诉你，圣徒们现在在我们灵里有一把梯子，这把梯子把我们联到三层天。现在神也被带到我们里面来，我们也被带到神里面去。这就是伯特利，这就是神的家。神的家是什么呢，神的家就是神成为人，使人能够成为神。这是不可能的，对不对呢。这是个梦。梦是什么呢？你读生命读经，梦的原则就是，有一件不可能的事发生在我们身上。你说你作了一个梦，阿，不可能有这种事情。
弟兄姊妹们，我们是在一个梦，我们今天晚上是在梦中。我们在新耶路撒冷的这个梦。生命之灵的律，有一个成分，有一个元素，是对付这个不可能的。变化在人看是不可能的。但是凭着生命之灵的律，就可能了。
第２小点，基督握有支配神宝库之门的钥匙，在这宝库中有神在基督里的丰富，作我们的享受；我们经历到祂将这些丰富向我们打开，也经历到祂将这些丰富向我们关闭。享受，你们经历祂把祂的丰富向我们打开呢？我要尽我所能的，在九点停下来，你看，你可以在这个聚会里头。这些丰富可能向你是关闭的，是很可能的。你坐在一个聚会中。我曾经我记得，当我开头进到主的恢复里头，我坐在，有一个桌子，有一个弟兄坐在我的对面。他在这个桌子这里跟我们分享基督一切的丰富。我坐在那里，这是主的怜悯。我真的是接受他说，得着他所说的。但是我看见别人都在那里点头，但是我觉得他们一点都没有接受。对对对，对对对，他在讲神的经纶，他们在那里
ya ya ya。他们从来没有听见过神的经纶，但是他们说
ya ya ya。但是我是说Wa wa。他们那些人没有进到主恢复来，为什么呢？那个门向他们是关闭的。你愿意经历基督作那个开启门的，还是关闭门的。这是经历的。那么怎么样呢。
我们再说，如果主把门关闭起来。我们接触祂，祂就把门就打开了。以弗所四章三十节，不要叫圣灵担忧，不要叫圣灵不高兴。你叫圣灵忧愁，这个门可能就关闭了，就是不能够分赐祂的丰富。你销灭灵，那个门可能就关闭了。但是圣徒们，如果我们叫圣灵忧愁，销灭那灵。有的时候我们都这样作。我们该怎么作，我们应该承认我们的罪，我们应该悔改，向祂敞开，向祂敞开，回到祂面前。从你的里面转向主，你说主阿我愿意向你敞开。我在我的里面，里面的人里面远离了你。主说，那些人他们的嘴唇尊敬我，但是他们的心远远的离开我。主阿我的心今天远远的离开你，但是我向你敞开，我全人转回到你的面前来。当你向祂转回，你回到祂面前，你悔改。悔改是什么意思呢？悔改，你离开那些主之外一切的东西，转回到神面前。你转回到祂面前，祂光照你，你在祂的光中向祂认罪。当你认罪的时候，那个门就又向你打开了。我们承认我们的罪，祂是信实公义的，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。然后祂又要把我们带到生命的光中。
所以我们有以西结二十二节，和申命记二十八章二十三节，这些经节是在说什么。说到两种的天，有一种的天，在以西结那里是说，有好象可畏的水晶。在申命记二十八章二十三节，乃是像铜像铁。那是什么？就是说，你的天，你的属灵的天，就像神的审判，没有阳光，没有雨水，没有空气。在你的里面所有的就是铜。你喜欢一个铜天呢，还是你要有一个水晶的天呢？有时候我们的天好象铜的天，真的是。你要承认如果是这样的时候，我们必须要回到主面前，转回到主面前，悔改认罪，重新接受祂的分赐。然后，我们的天就像可畏的水晶，在我们与神之间没有什么间隔。
ａ小点，我们要享受祂这宝贝的丰富，就需要留在与主的接触中，按照生命的感觉留在与主的接触中，灵里贫穷并清心。留在那与主的接触中，顾到那个死的感觉。当我们感觉到死，有软弱、枯干、虚空在我们的里面。那就是一个征兆，警告我们说，主阿我必须从肉体，我必须进到灵里头。当你在灵里的时候，你有生命平安的感觉，你觉得里面是明亮的，你觉得你是滋润的，你觉得是和谐的，你觉得是安适的，你觉得是舒适的，你觉得是安息的，你觉得活泼，你觉得释放。
这就是我们所需要顾到的。一直要在灵里贫穷，能够重新的接受祂。并且要清心，祂是我们惟一的目标。
第ｂ小点，我们要享受祂这宝贝的丰富，就需要学习运用否认己、背起十字架、丧失魂生命的钥匙。这些钥匙就是马太十六章的钥匙，一面这个钥匙把神家宝库的这些丰富分赐到我们里面。另一面我们要运用钥匙，把这个己锁起来，把魂生命锁起来。背起我们的十字架，否认己，运用灵，操练灵，否认己，来丧失魂生命。这就是你不顾到你魂在属世的享受。神是你的享受，神就是你的消遣，你的娱乐，你背起十字架，十字架就是神的旨意。这就是说，你实际的就把神的旨意起来。这个释放基督一切的丰富到你的全人里面。他说，我们众人乃是“舍伯那”，应当被除去，而由基督顶替，使祂在我们里面并向着我们，成为一切，并藉着我们、为着我们，作一切。
第肆大点，基督是神将祂像钉子钉在坚固处（就是基督被高举进入的诸天）的那一位。
坚固处实际上就是神自己；基督今天在诸天上，像钉子钉在神里面。这是不是很奇妙呢。神成为人就是神，就是基督，基督把祂的人性带到神性里，在祂的复活里和升天里。约翰十四章那里，祂说，难道你不知道么，我是在父里面。你在祂复活里头，祂就是一根钉子，被钉在基督里面，钉到神里面。我们在祂里面，我们在这一根里头，这根钉子在我们的里面。这根钉子也在神里面。这是太奇妙了。所以约翰三章二十七节，施浸者约翰说，人不能够接受什么，除非是从，若不是从天上赐的，人就不能够得到什么。所以基督乃是钉子，钉到神里面去。
第二，祂是钉子，我们都挂在其上；最好的挂勾是基督，祂已经在诸天界里钉在神里面。这意思是说，我们要完完全全倚靠祂，我们要吸入祂。用不住的祷告，用简单的祷告，像我刚才说，主阿活在我的里面，借着我活着，从我活出来。主阿我爱我，主我向你敞开。这样的祷告，这样的祷告，就是说出你乃是在那里倚靠主，享受祂作我们的挂勾。
第伍大点，基督是祂父家荣耀的宝座。
第一中点，基督在祂行政的权柄里，乃是在神家中管理一切的荣耀宝座。诗篇二十四篇，祂乃是荣耀的王，祂在我们的里面乃是荣耀的王。
第二中点，基督是荣耀的宝座，在祂国度的实际里，作赐生命的灵在我们里面管治，使我们否认己，好得救脱离己的样式，而成为神的彰显。
圣徒们，你要看见，就是你在一个很小的地方，只有十二、三个人。如果你凭自己的生命活着，带着你自己的性情，彰显你的自己。那结果就是分裂。己的彰显就是分裂。如果你凭着父的生命活着，有父的性情，来彰显父。那个父的彰显是荣耀，那个荣耀就是神圣的一。这就是为什么，我们要迫切的蒙拯救，脱离己的样式，好叫我们能彰显基督。那个神在基督里的彰显，就是荣耀。那个荣耀就是神圣的一。
末了我们来到第陆大点，基督是身上挂着祂父家一切荣耀，就是父的儿女和流出，就是祂的子孙，如同从碗到瓶罐的一切器皿─的那一位。我们是父的儿女，我们是从父流出来的，我们是祂的子孙，我们是从祂而生的。从祂而生的，我们就是神的器皿，要盛装神，来彰显神。我们挂在基督身上。我们众人作为父神的子孙，我们都挂在基督身上。我们是父的荣耀挂在基督的身上。当我们挂在祂身上的时候。我们倚靠基督，我们是基督的器皿，我们盛装基督，我们被基督所充满，我们彰显基督，我们就流出基督。
我读这下面的几点，我们就有时间可以有点分享。第一中点，碗（或杯子）装水，水预表基督的灵；罐（或大肚瓶和水罐），我真是喜欢这些。在这个聚会里头，我们有杯子，在这个聚会中。也许你是个杯子，装着生命的灵。但是我看看有些人是大肚瓶，大肚瓶。我们应该祷告说，主阿我愿意作个杯子，我愿意作个杯，我愿意作个碗。我愿意来盛装生命的灵作活水。但是我不只愿意作个碗和杯，我还愿意作个大肚瓶。有的时候也许是一个瓶子，你有没有看见，古时候有一个，他们把这个酒，我不知道怎么说，看起来，你把它一挤一下，酒就出来了。有的时候我们就是这么肥肥，然后就出来了，出来的是热气、空气。我告诉你，我们必须是大的瓶，大肚瓶，装满了新酒。你看，这个罐（或大肚瓶和水罐）装酒，酒预表基督神圣，很无聊的基督，是不是呢？是神圣、令人兴奋的生命，是令人兴奋的生命。不是单调的生命。有的人认为说，作基督徒很单调、很无聊。我告诉你，作一个信徒，被基督新酒所充满，是兴奋的事。圣徒们，有的时候新的人来到我们中间，有许多的新人，他们是满了兴奋。非常的兴奋，满了新酒。你坐在那里，你说哦主阿，我在那里阿，他们那样兴奋，我有没有那么新鲜呢，我有那么新鲜么，或是我变陈旧了，变老旧了。我们必须被新酒所充满。这是基督神圣、令人兴奋的生命。
第二中点，在神的家，祂所有的儿女都是器皿，装祂的灵（如同水）解人干渴。
这就是我们装水。也装祂的生命（如同酒）使人欢喜快乐。我们被新酒充满，我们叫人快乐，不只如此，并且我们也使神喜乐。我们被基督新酒所充满，我们叫神喜乐，我们也叫圣徒喜乐。你有没有看见，有些弟兄姊妹，他们供应基督给你，他们真的是叫你们快乐，对不对呢？我这样子说，Dick今天晚上不在这里。但是你跟Dick在一起，不可能说不在那里享受生命。Dick弟兄里头有一个东西，是能够对付不可能的，因为他享受主，他充满了新酒。我们必须也是这样，我们就供应，叫别人欢喜快乐。
第三中点，我们一起读，我们需要充满基督这神圣的水和神圣的酒，好将祂供应到人里面，使祂的身体得着建造。
好，我们有差不多十五分钟可以作见证，我们的见证最好，尽量只限于四十五秒钟，四十五秒钟，钢琴弹一下。在我们没有作之前，我们有一两分钟，有一点，旁边的人一起祷告，然后我们再来作见证，所摸着我们。
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