二○○三年春、秋季全时间训练信息

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第十四篇 复兴的时代

歌罗西书三章十六节说，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用各样的智慧，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。我愿意再把这一段的经节这样读，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章彼此教导，用诗章彼此教导。

这篇信息的题目乃是“复兴的时代”，我愿意把这篇信息从这样的交通，从使徒行传的交通开始，然后也从这首诗歌讲到国度和它的彰显，七百四十九首，国度的实现。

我们应该被题醒到在马太所得着的职事，诸天的国在这个时代乃是实际，乃是内在的，是里面的，是生机的，是看不见的，是出于新造的。而且在这个时代，也有外面的彰显，是堕落的，组织的，基督教的宗教是一个组织，是国度的外表，诸天之国的外表。让我们忘掉诸天之国的外表，来看看这个实际。就是在这个时代，也就是新造的时代，还有彰显的时代，也就是在要来的时代，就是复兴的时代的这两者的关系。

这首诗歌开头讲到，“看，何荣耀！看，何光彩！诸天国度今实现！”这个时候要到，而且我们相信，我们是在接近这个末后的时代，就是诸天的国度，荣耀的国度会实现。然后我们的王，我们的主，本来是被人藐视并厌恶的，要在荣耀里要来，而且祂要在耶路撒冷掌权，来完成神的计划。祂已经在祂的升天里面，照着但以理第七章，还有路加十九章，得着了，从亘古得着了王。然后祂要在荣耀里面来到这里，祂要成为一块石头，来把这个人的像砸掉，是预表所有人的政权，要把它砸成粉碎。然后这个石头要成为大山，就是这个国度，要彰显出来，充满全地。

现在我们看到第三节，这个地会怎么样受影响。全地还有国度，都要被主和祂的基督来统治，要在祂直接的管治之下，在祂的权柄之下，结果就是平安与和谐，不再有争战，也不再有，没有恨恶。在中东不会有仇恨，也没有像以色列国，也不会有任何的仇恨。在地上没有任何的仇恨，在地上没有任何的争战。在那个时候，平安不是被那些反战的人带进来，乃是被那些活在国度的实际里的人带进来，能够享受国度的时代，就不再有争战。列国之间，再无争战。反而，神的知识要充满遍地，好象大水满海洋。

然后在第四节，七百四十九首。我们有三种的人，我们首先有得胜者。得胜的基督徒，不是所有的信徒，乃是得胜的，要在荣耀中与主一同管治，这是第一组的人。然后有以色列的得救的遗民，他们也要蒙保守，在大灾难的时候蒙保守，是以色列的中心，他们不会在那里有像的祭，他们不会在那里拜那个像，他不会有那个兽的记号。他们在大灾难结束的时候，耶路撒冷在那个时候会非常的为难，非常困难的时期，主那个时候要显现在他们面前，他们要在那里向那个被杀的那一位，他们要在那里哀痛，然后就有一个泉源要打开、敞开，让他们来洗净他们的罪，他们要蒙拯救，他们的罪要得洗净，他们要成为那些国度里面教导的祭司。你要认识神么？你要认识神的事情么？你必须，如果你是列国，你必须要来受教导，受这个以色列国恢复的祭司的教导，复兴的教导。

然后第三类的人，就是列国。在要来的时代有得胜者、有祭司、还有以色列国，复兴的以色列国。然后根据马太第五章，就有列国。当主在荣耀里，在耶路撒冷坐在祂的宝座上的时候，列国都要在祂的面前，这就是对活人的审判。对死人的审判，是在复兴之后，在新天新地来之前，列国都要被审判。当时所活的人，他们经过了大灾难，他们要被审判，不是照着他们是相信不相信恩典的福音，乃是在于他们有没有作下列的两件事：第一，他们有没有顺服。在大灾难的时候，因着天使所传的永远的福音，他们有没有顺服。他们在那里有劝勉，不要去拜兽，而且要敬拜神，要敬畏神，来敬拜祂。那时候有很多的人都要亵渎神、咒诅神，他们都是在他们的不信之下，而且他们在那里接受兽的印记，而且在那里拜这个像。

第二个要求，就这个审判，乃是在马太二十五章的后段，主要向祂右边的说，你们要进到我的国度里面，左边要进到火湖里，是为魔鬼和他的使者所预备好的。祂要向他们说到，他们怎么样来对付祂的受苦的弟兄们，他有没有给他们喝水，他有没有给他们衣服，他们有没有给他们，在监牢里面安慰他们，来看他们。义的就要因着他们在那个时候所作的，然后那些义人要说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，或是渴了给你喝，什么时候或是赤身露体给你穿，什么时候你病了，或是在监里来看你。主回答说，你们作在我们这弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上。对犹太人，他们受过苦的；还有那些基督徒，经过了受苦而得救的，你们在他们身上作的，你就是向我作的。

你们相信创造的神，你们没有在那里受兽的印记，你们有对我的受苦的弟兄们有安慰，我就要宣告你是我的弟兄，你就要进到永远的生命里。你不会得着永远的生命，但是你要进到永远的生命里面，成为列国，让以色列的祭司来教导，而且是得胜者来管治、治理。

这个，他们在那里没有接受永远的福音，而且他们没有在那里向主的弟兄有仁慈、忍耐的，他们就是山羊，他们是不义的，他们就要到火湖里，是为仇敌和他的使者所预备的。火湖从来不是为着人所预备，乃是为着魔鬼和他的使者所预备的。但是那些与魔鬼合一的，他们与主不合的，他们就要在那里接受魔鬼的命运，就像他们自己的命定一样。所以这里有第三类的人。有得胜者，我们有祭司，然后我们有列国，然后就有一个荣耀无比的，全部受造之物的复兴。

你们有些人在那里担心环境污染，你们在这边常常注意这些环境的情形。真正注意环境卫生的人，是得胜者，因为我们看到这个地是被咒诅了，当主来显现的时候，这个国度在地上彰显的时候，整个地都要得到复兴，然后撒哈拉沙漠就要像，会有很多的玫瑰花都要生长出来。我相信在那里，拉斯维加斯，雷诺的赌城，所有那里的赌城都要被烧掉，但是沙漠要像玫瑰一样的开花。我们等一下会再交通，这个在地上会实际的这样的发生。

那么撒但要在那里呢？他就要受羞辱到极点，受羞耻到极点，在那个时候就有以赛亚书十四章对他的审判，对路西弗审判的应验。撒但就要被捆，丢于深坑一千年之久。然后就有各种的、奇妙的、神迹的彰显。你想要去读医学院么？要作医生？你最好现在去作，因为我非常的相信在复兴的时代，你不需要医生了，因为在那里会有医治，魔鬼撒但要被赶出去，死亡不会完全废掉，但是会非常的受限制，人要活几百年之久。这个乃是一个完成应验的时代，而且列国，根据启示录二章，他们都要服下来。有些人是顽固的，但是主就要用铁杖来辖管他们，就好象在巴格达现在还在那里有抗拒。同样的，对着联军有抗拒。然后在复兴的时代，也会有些人对着神的直接的管理有背叛。所以我们需要到南非去，需要到比利时去，你需要到巴基斯坦去，在那里治理他们，要来治服他们，把他们带到这位荣耀的基督的王权的掌握之下。那些蒙福的，这一切都要服在基督之下，对神和祂的旨意没有背叛。在那个时候就是一个美妙的复兴时代。

很多的基督徒都有一个错误的想法，认为，想到对于基督的再来有错误的想法。他们好象有一种的想法，当主回来的时候，一切的工作完成了，而且一切在地上的问题就解决了。但是不是这样，我们将要看到，复兴的时代，也就是国度的时代，还是在这一段时期，是神完成祂经纶的时期，甚至是比恩典的时代还更重要。在那里会有许多的事情要完成，要实行出来。最大的那个问题，就是最终要解决的，撒但不会，在深坑里面，他不会悔改。他释放一千年之后，他释放了以后，他还是要作同样的事情。在祂国度的时候，里面的人，那些人都要受试验，看看他们是不是能够成为在新天新地里，在新耶路撒冷之外的新地上的国民。

所以有些人他们因着撒但最后的背叛，他们受欺哄，他最后就要受审判，然后扔到火湖里面去。死亡和阴间都要被扔到火湖里面，所有魔鬼、鬼魔都要丢到火湖里，所有死的、不信的人，他们都要复活，然后基督在白色大宝座上，要审判他们，他们要被丢到火湖里面去。然后所有罪和死的种子都要被对付，然后就有新天新地新耶路撒冷。那个时候，所有的基督徒在复兴的时代被成全。在这个时候，他们成熟了，能够与得胜者一起，来成为新耶路撒冷在新天新地里，在那里我们就要享受主直到永永远远，阿们。

那些列国，跟随仇敌背叛的，他们就要与他们的领袖到火湖里去。那些列国，他们没有被欺哄，他们经过了试验，他们就要被迁移到新天新地里，成为新耶路撒冷之外的列国。他们要被复兴到亚当在堕落之前的光景，他们就没有罪、没有死，因为那两个源头都已经完全除去了。罪的元素要从人性里面除去，人要活到永永远远，在永远的生命的范围里。但是我不愿意成为列国，好象我们没有拣选，我们的命定乃是要成为新耶路撒冷。这一切都是要发生的。

今天晚上信息的重点乃是，首先给你们一个看见。事实上在纲要里，整个宇宙里，然后给你看到时代，在宇宙的两个时期的时代，跟神的经纶有关。然后我们需要看到，复兴的时代的性质和功用。所以我们需要有一个异象。我们任何人个人的问题，或者我们每天所面对的问题的更高、更深的看见、异象。所以让我们花等一下一些的时间，四十五分钟，我刚刚给你们一个大观，这个不是信息，只是给你们一点开胃的菜。我们等一下会看到，当我们有了这个异象之后，要来的时代，我们应该有一种的态度，对我们现在这个时代的生活，有一种的态度。在信息的最后面，我们会专注于两个重点。第一个就是，得胜者乃是从他们对现在这个邪恶的世代的看见，还有对要来的复兴的时代的异象。然后我们要来看，这个国度不是它自己就会出现，需要一个人的配合，非常革命性的改变，迫切的，人与神的配合，来结束这个世代。当这些人给神有配合，他们会成为时期的凭借，主来用他们来结束这个时代。

我在主面前，我相信我可以这样说，所有成千百万的，在地上的基督徒，现在他们都可以把他们摆在一种情况，有两种的光景，对着现今的时代，他们有两种的情形。一种就是那些像底马一样，他爱了现今的世代，他爱现今的世代，他不要这个世代结束，他们爱他们的魂生命，爱现今的世代，他们的喜乐是在现今的世代，他们不愿意丧失任何现今的时代的东西，他们爱这个世代。这是第一类的，他们走这个宽阔的道路。第二类的，乃是那些他们真正要这个世代结束的，他们不只要这个世代结束，因为那是一个渴望，而且他们决志要这个世代结束，他们有下这样的决心。我为什么这样讲他们有这个决志，不是说他们凭他们的意志来作任何事，乃是他们知道神的心，神的眼睛乃是注视于国度。神要这个时代结束，神要国度来到，主这样嘱咐我们祷告，关于这件事，如果自动自发会有这样的祷告，会发生的话，我们为什么要祷告？但是这里有主要的一件事，我们在最后等一下要讲到，在我们中间必须要配合，与神合作。这是非常实际的，非常的荣耀，而且是要花费的。有些事情在新约的经节里面讲出来的，是必须要完成的。必须要完成，然后末期才能够来到。

所以我想现在我们都有一点点的预尝，有一点的概观，让我们很快的来看纲要，因为很多的点不需要很细的来这里研读。我们要来看一个宽广的看见，看到神在宇宙里面的行动。

第一大点，宇宙是由三个时期组成的：第一，头一个时期是在亚当之前的时候，就是亚当以前的时代。这是我们的相信，根据我们研读了许多许多的圣经节，我们相信在创世记一章一节到创世记一章二节之间，有些事情发生。起初神创造了天和地，地是空虚混沌，那个空虚混沌，那个混杂，不是神所创造的情形，神没有创造一些很空虚混沌、混乱的情形，这不是神所创造一开始的情形。祂说话就成就了，祂不需要这样的混乱的情形，来作出成为一个好的。发生的事情乃是撒但的背叛，然后一些使者，撒但的使者，还有在地上一些的灵，然后在天地上面有一个审判。然后在这个宇宙里就有一个改变，在地上有一个改变。

那个有多长？从神创造天地，到神后来又创造人类，我们不知道这中间有多长，很可能是成千百万年之久。跟随撒但的使者成为邪灵，成为空中掌权的，在他国度里面掌权。在地上的这些灵，我就在想，这些就好象，这只是我的很奇怪的想法，那些在地上的一些有灵的生物，他们被审判，然后他们的灵就变成了鬼魔。所以现在有撒但的国度在地上。那个时代已经过去了，我们没有办法发现那些到底怎么样的事情发生。我们也许有些谁在那个山洞里面，谁写了这些字，那个恐龙被产生，是为了作我们汽车的油么？我们也许没有办法回答这一切的问题，我可以向你保证，永远没有办法解决。我想我们见到神在荣耀里的时候，我们不会再问主说，唉呀，这个山洞里面，山顶洞人的情形怎么样？或者是冰的时期有多久，我们只是要知道这个荣耀，但是那些没有向我们启示，但是这个启示给我们的，已经是向我们，而且向我们的儿女完全显现。

然后第二个时期，是非常长的时间，从创世记一章二节开始，直到要来千年国的末了；这是完成的时期，我们需要有这种的思想，这是完成的时期。神用这段时间，完成祂永远的定旨。我们不应该以为，只有现在的时期，就是召会时代，恩典的时代，奥秘的时代，是完成的时期。要来的国度时代，也是一个完成的时期。你不要误掉那个，你不要误掉那个时代。很多的人，不管他们相信有没有千年国度，或者相信有千年国度。当主回来的时候，这一切难处都会解决了。是在天上或者是在地上的难处，都解决了。

但是实在说不是这样，我不愿意在那里争辩，你是有没有千年国，同意千年国度，还是不同意有千年国的。不论怎么样，那个不是信心的问题，那也不是我们交通的要求。我们不会为这千年国度的情形在那里争战。但是你今天晚上，不是在听一个不同意有千年国度的人的交通。但是这段时间是我在交通，是我的信息，所以我们，我们花了很多的时间研读，也许我们也研读了很多反对的说法。但是我们不会因为这些事情而分开、分裂。

但是事实乃是，我们迟早会看到，所以我们不需要争辩，你迟早会看见。或者是在一个地方，在黑暗里面，永远的黑暗里面，或者是在荣耀里面，你会看到，会有一个一千年的完成的时期。所以从创世记一章二节，从基督的恢复的创造，到千年国的末了，是从律法时代、恩典时代、然后到国度的时代，都是完成的时期。就是在要来国度的末了。那么旧造能够被火烧掉，根据彼得后书，那个时候就会有新天，就是义人所住的。然后新地，然后新耶路撒冷要来。我们就会在永远的时代里面。在那时候就没有魔鬼，没有死亡，没有鬼魔，没有罪，没有背叛，没有欺骗，没有黑暗，邪恶的黑暗。一切都会对的。但是还有一段时间，不会完全都成为对的时期。

我们能够有特权所有分参与的，就是那些在异象之下，看到这三个时期，我们要与主一，在这里，就是现在来作一种的工作，是神所作的，来结束这个时代。我们现在，我把第三中点读完之后，有另外一种的角度来看。

宇宙的第三个时期─新天新地和新耶路撒冷─要持续到永远。如果你想要到一个大房子天堂里面去，以为主现在在那里工作。当你死的时候，你会跑到汽车旅馆里面去。因为新耶路撒冷要从天上降到地上，所有神的儿女都要成为那一部分。所以你要把你这个天堂的想象力要放弃。我们为什么不能够有诚实，来读约翰十四章，来读整本的圣经，在神的经纶的光之下，让主来改变我们，更新我们的心思，为什么不能有这样的勇气呢。

第贰大点，基本上，在已过的永远和将来的永远之间有三个时代。我前面在宇宙一面讲到三个时期，现在我们讲到时间从创造开始，直到千年国的末了，也就是完成的时期的末了。这里有三个时代，旧造时代、新造时代和复兴时代。我们需要看见这个，如果我们没有看见的话，我们也许会完全误掉神在我们现在所生活的时代，就是新造的时代的目的。而且乃是像一个旧人，在旧造里面生活。我们也许有一些，对一些神迹、神奇的事情很有兴趣。那个其实是对下一个时代，是在下个时代里面。这些奇迹、神迹，那些宝贝这些人，他们对，在这个时代，不是神迹的时代。一方面他们是在旧造里面生活，另外一面，他们不是只是，像希伯来书六章五节，尝到了，而且甚至他们都是在那里，在那里注意那些神迹。那个其实是要来的时代的情形。他们非常的可悲，他们就误掉了这个时代。很多人不愿意知道，他们不愿意听见，实在是一个悲剧。他们就把他们重生的一切的情形都误掉了。他们的救恩，还有基督徒的生活，在现今的时代的情形都误掉了。所以我们需要一个很清楚的，看见这三个时代。看到我们在那里，而且我们要去那里。

第一中点，从创世记一章一节神创造诸天和地，到恩典的时代，乃是旧造时代。在那段时期，神在原则上来讲，祂是创造了，祂所创造的是一个旧造。所以是旧，因为神不在里面。是神所创造的，但是神没有内住在里面。

第二中点，恩典时代就是新造时代；神在恩典时代的工作乃是要产生新造。约翰一章十六节，说到恩典。林后五章十七节，若有人在基督里，他就是新造。加拉太书六章十五节，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。什么是新造，新造就是神与那些蒙救赎，从旧造里蒙救赎的人的调和。我们本来是在旧造里，但是我们蒙救赎归给神。不止如此，而且借着我们信入基督里，接受了祂，我们就从神生，不是被祂领养。成为神的儿女，有祂的生命和性情，这就表示我们事实上就有神，现在就在我们的灵里，而且神是常新的。

当我们重生的时候，那是新造的工作的开始，当我们变化，因着基督从我们的灵里，扩展到我们的魂里。新造就扩展，在我们里面扩展，我们就在我们心思的灵里更新。我们因着我们心思的灵，就被变化。这是神的工作来产生新造，不是祂的工作来彰显许多的神迹。那个在原则上来讲，是属于复兴时代的。这些神迹异能，人所顾到这些事情，他们觉得有这个事情发生，那个事情发生。但是对生命，在神的经纶里面，生命的内在的事情没有兴趣。

上个周末我们在Stockholm有个特会，那个题目乃是生命树的异象。生命树的异象，神在基督里要成为我们的生命，生命的异象。但是在橙县这里谁在乎阿？在我们广播的这些事上，有谁在乎生命树这件事。我们愿意人把我们推倒，就借着吹气，这是何等的悲哀。你是神的儿女，但是你一生都是婴儿，把一切都误掉了。我知道这是非常直接而且坦白的话。我该怎么说呢？神的子民他们被上了迷药，他们被欺哄了，他们被欺骗，被一些宗教的事物迷惑了。

第三中点，要来的时代将是复兴的时代。马太十九章二十八节，说到，主的门徒在重生的时候要坐在那里么，坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派，在复兴的时候。使徒行传三章二十一节说到，基督在天上，直到万物复兴的时候。这是会有复兴的时代。复兴与重生是不一样的，复兴乃是为着旧造。几年之前，我们把肯定与否定有一篇特别的刊物，讲到天堂和新耶路撒冷，在那里面有一段，我们来看一本书，评论一本书讲到天堂，有些人觉得那是比较受人欢迎的。

有一本书我们觉得该评论的，是一位在主里面亲爱的姊妹所写的，她是非常宝贝在主里的一位姊妹。但是她十几岁的时候，她就因为意外，她就残废了。但是她向主敞开，她非常的爱主，她写了一本书讲到天堂，或者是天。这本书里完全是讲到物质的事物。你也许现在是坐轮椅，但是你在，你可以到阿尔卑斯山，在科罗拉多在那里滑雪。也许现在受苦，但是在天上你就能够，在那里打网球，Pete Sampras，比这个网球王还好，比这个老虎伍兹，这个高尔夫球打得还好。你三秒多就可以跑四十英哩，四十呎。她给我们那幅图画，不是天国乃是复兴。我不是在这里批评、论断、定罪我们的亲爱的姊妹。她愿意从轮椅得着释放，我也不怪她，相信在永世里面，她会有一个复活的、荣耀的身体。但是你写了一本书，来讲到天，天国，我们就不能让这样的教训过去。因为这里这个是讲到你的渴慕，你说到的乃是复兴，那个是属于列国的，不是属于神的子民的，不是属于神的儿女的。

好我们现在来到第三中点下面的小点，第1，复兴不是以神圣的生命来再生，乃是恢复堕落的事物。

在要来的时代神既不创造，也不产生新造；反之，祂所要作的乃是恢复老旧、堕落的创造。那个就是祂的工作，在复兴的时代，在地上有三类的人，我知道我又再重复。得胜者乃是信徒里面的少数，他们完全在他们一生的时候成为新造，他们得救的，而且重生，还有那些重生的以色列人。那些失败的基督徒，他们就会在国度的荣耀之外，在预表上来讲，他们是在一个外面的黑暗里，他们在那里受管治，受惩治，直到他们成熟、被成全。这是国度的事实，这是公义的话。在地上所作的工作，许多的王在这里所作的，乃是复兴的工作。我们在那里牧养，在那里管治，犹太人在那里教导。那个不是创造的时候，也不是重生的时候，重生已经过去了。乃是在现在的时代，才有重生。

我们这里引用的经节，罗马八章二十节到二十二节。我愿意读这些经节，然后再回头读另外的经节。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦直到如今。

我想要稍微这样交通一点，来看到旧造里面的一些的见证，很悲哀的情形。昨天，很短的一段时间，当我从巴黎回来，经过巴黎回来。在那个飞机场，那时候情形不太好。忽然我就想到我们家的狗Roosevelt。我们有一只狗我们叫它名字叫罗斯福。结果它死的那一天，因为我们必须要把它送到兽医那里去，然后给它打针。那时候很难过，我的小儿子，把它带到那个兽医的诊所，我的妻子在后面很难过，我说我不想去，我说我留在外面。我来顾到，来这边来付账单。那是我的借口，我不愿意去看，我的小儿子把狗带到诊所里面去。后来他回家的时候，他在那边哭，我跟他讲说，儿子没有问题。他回到他的贩里面去。很难过。

我十岁的时候，我有一个小，有一个小老鼠，名字叫Pepsi。我十岁有一个小老鼠名字叫Pepsi，牠死了。我们，你们在加州的人你们都不晓得，我们有这个地下室。那是从中西部来的，或者是新英格兰区来的人，我们有地下室。那时候那个Pepsi这小白老鼠，它在地下室里面。我讲过这个故事，我想再讲一次，让你们对这个人有点感觉，它是非常可爱的一个小白老鼠。有一天早上，我去看它的时候，它还在那里呼吸，但是它是僵硬的，所以我不知道该怎么办。我就把它放在烤箱里，不是要去烤它，乃是要让它稍微得一点温暖。我要让你们知道，我这样的医疗完全是成功的。也许它得了风湿病，或者等等，它因为在地下室里面，也许它有风湿、关节炎，所以我就把它放在那里面，让它得一点温暖。结果就，我的小老鼠、白老鼠就治好了。那一个月都不错。后来有一天我到那里去，不只它僵硬，而且它又是冷的。我又试我这个医疗的办法，没有用。结果那个小小的白老鼠，在它身体里面就有死亡。不应该有这样的事情，小小的白老鼠，还有我们这个大的狗，它们不应该死。

你不要问我说，这个Pepsi跟罗斯福会不会复活，我不愿意跟你们谈这个。但是我知道基督为我们，为万有尝了死味。但是我不敢，不能够安慰你，你的鹦鹉、你的狗、你的小猫、你的老鼠等等能够复活。我没有办法安慰你。但是我的重点乃是，所有的创造，万有这些创造都是在空虚之下。对那些小孩子，他们接触碰到这样的死亡的情形是非常的震惊。因为，但是任何他们所宝贝的、活的东西，遇见死亡是非常的可怕。所以万有、受造之物都服在虚空之下，都在那里叹息。但是旧造什么时候能够得着复兴呢？乃是要神的儿子在新造里面成熟，而且被成全之后。

二十一节说到神儿女之荣耀的自由。我们再回到十九节说到，受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。有一个Philip的翻译，他说所有的受造之物，都在那个跕着脚跟，在那里看，有没有任何能够得着释放的征象阿。他们在那里长大成熟么，我们愿意他们能够启示出来，显示出来。一切都被旧造的这些身体而遮蔽。而且罗马书八章有三种的叹息，被造之物叹息，那灵在叹息，而且我们也在叹息。你们有些二十几岁，在训练里面，也许你们太年轻，不会叹息。但是有一天，时候会到，你们就会叹息。神没有发明死，死亡是从魔鬼来的。因着堕落，所有的受造之物，都在空虚，服在虚空之下。

第3小点，异能（神迹）不属于神的新造，而是属于神对旧造的复兴。你等一下读希伯来书六章四节五节，保罗说到我们所尝过的事情。我们得了那灵，也尝了神美善的话，还有来世的能力。所以是有一些的神迹，有一些真正的、神奇的医治。但是如果你专注于神奇的医治，你就是非常的危险，来作一个，是在一个错误的时代的领会。你要把要来的时代的这些的能力，也许会使你从神内里的工作，把你在这个时代作成新造的工作里面岔出去。我不是在这里轻看任何人，想要有神迹奇事的要求。

但是神真正的怜悯和恩典不是作一些外面的事情，乃是在里面内在的、继续的作工，把我们作成新造。保罗有一根刺在那里刺他，他没有说，“感谢你，为着刺，给我有一根大的刺。你就只有这么一根刺么？撒但，来，给我一个更大的棍子，给我一个像树一样的刺。你只有这些么？”他不是像英雄这样讲。他还是祷告，把这个除去：“请你把这个刺挪去。”没有答案。“主阿，这个刺，把这个刺挪去。”没有答案，没有回答。再一次，这个三次的祷告的原则说，“主阿，请你把这一个我受不住的刺挪去。”然后有回答了：“我的恩典够你用的。我的能力是在软弱的人身上显得完全。”

我们也许在夏季训练的时候，会到看，使徒就是新约的职事，是软弱的，在基督里是软弱的，他们是软弱的。在生机的联结里他们是软弱的，在旧造里面。但是因为他们软弱，所以基督在信徒上是有能力的。祂在他们身上有死的工作，然后生命在圣徒们身上显出来。这些人，他们是寻求新造。他们看见了新造，而且他们享受神的恩典，来产生新造。

第４小点，来世将是满了神迹的时代－不仅是医治的神迹，也是复兴的神迹。

第５小点，复兴不仅要影响人，也要影响整个创造，诸天、地、动物，猫、狗、鸟、一切，我不知道会有怎么样的事情发生，但是我们在以赛亚十一章会看到，你有羊羔和狮子在一起。在我家里有这么一幅图画。现在，羔羊和狮子在一起不太好，一个狮子就会把羊当作食物吃掉。但是有一些事情会发生，因为这一切现在情形都是不正常的，不是神所造的。

几天之前，有一天晚上，因着我要想睡觉，因着时差的关系，我把窗子打开，结果就有一个苍蝇、蚊子跑进来，你把灯一打开，它跑掉了。把灯一关，它就知道你那一部分是露出来的，就在那边要咬你。但是神没有创造蚊子要蚊子来吸人的血，到那时候就没有，在复兴的时代就没有吸血的蚊子了。神没有创造那个，乃是人的堕落而产生这整个不正常的情形。

所以即使是树木，甚至树木；一切，一切因着人堕落而遭受咒诅的事物都要得着恢复。你愿不愿意看见这样的事情发生呢？你愿不愿意在这里，当这个咒诅被除掉的时候，还是你只是愿意听说而已？当得胜者在那边作见证，在新天新地里面，他们作见证的时候，你只是那样听见么？还是，我愿意，我愿意是在现场。

第６，今天这地是不正常的，在万物复兴的时候，地将会恢复到原初的光景。

在复兴时代之后，整个宇宙要从旧的变成新的，那时才有新天新地和新耶路撒冷。

以赛亚书有预言说到这个，他申言说到复兴的时代。复兴时代要带进来一切，死亡就不会再有了。

一，必有复兴带给万物；在这复兴里，死亡受到限制，并且有丰盛的生命和许多的赞美与喜乐。在千年国度的时候，就不会有医生，不会有这个医药、医疗制度，也没有任何医疗的人员。因为我们现在的医生不够资格，在那个时候会有医治。死亡要受到限制，不会完全废掉，还会有人死，但是他们一百岁死的算是孩童。这么年轻。你年纪多大呀？他们说，哦，我六百一十一岁。哦，看起来不错呀。那个都是正常的情形。死亡是不正常的。在我们里面应该抗议所有不正常的情形，来渴慕正常的情形。

你知道在有些地上，地球上有些地方，它们的空气是很新鲜的，在瑞典，它们的天空是蓝的，空气非常好。但是根据以赛亚书三十章二十六节，月光必像日光，日光必加七倍。你在那里不会有皮肤癌，连那个光亮都是一个见证，见证主的荣耀。

第三中点，豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群，小孩子要牵引它们。也许七岁的小孩子，就跟这些所有的受造之物，豺狼、绵羊、豹子、山羊羔，都是非常的和平在一起。小孩子可以在虺蛇的洞口跟它们玩。有人说，这只是一种的隐喻，不是一定会发生的。我不是想要来改变你的想法。如果你同意，阿们。你不同意，迟早你要看到真的，会发生的。你不一定，没有理由把这个就当作是，阿，一种的隐喻，是一种诗歌，是一种的诗章。神不会让祂的造物里面有这种不正常的情形继续发生。

第四中点，以赛亚三十五章是复兴光景的一幅美妙图画。旷野和干旱之地，必然欢喜；沙漠也必欢腾；又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼；利巴嫩的荣耀，迦密与沙仑的华美，必赐给它；人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。你们要使软弱的手坚壮，使颤抖的膝稳固。对忧心的人说，你们要刚强，不要惧怕；看哪，你们的神必来伸冤，必来施行神的报应，祂必来拯救你们。那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必欢呼。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。灼热的沙地要变为水池；干渴之地要变为水泉。在野狗居住躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。在那里必有一条大道，一条路，称为圣别之路。污秽人不得经过，乃为赎民行路的；人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。耶和华救赎的民必归回，欢呼来到锡安；永远的喜乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

你愿不愿意成为一个凭借，来释放这些受咒诅的人？他们受了许多的苦，一个接着一个的受苦。到那时候会有真正的医治。像我的父亲，他瞎眼很久，他们会看见。那些耳聋的人能够听见，那些哑吧会说话，他们要在那里欢呼，那些瘸腿的要跳跃，像一个鹿一样，而且会满了喜乐。难怪，我们说，这是主的喜乐。好，我们现在来到，这个复兴的时候也是千年国，就讲到第肆大点，在神永远定旨的成就上，千年国将是最后的，也是最重要的部分。

第一，主的再来，是神完成祂定旨的进一步手续。我们必须从主的话里得着这样的思想。主的再来，不是最后的一个行动，乃是进一步的手续，完全祂定旨的进一步手续。你们想想看，主事实上祂要来到地上，与许多的圣徒一同来到地上，祂在那里，在耶路撒冷立祂的宝座，然后把祂的得胜者，到列国，到各城市，在地上的各城去。这个是千年国，有两部分。

第二中点，千年国有两部分，属天的部分和属地的部分；属天的部分，我们可以说是属灵的部分，是有得胜者，也就是父的国，马太十三章四十三节，而且是与所有旧约、新约的得胜者包括在内，乃是马太八章十一节让我们看见的。而且是千年国度的新耶路撒冷，那得胜者就是在新耶路撒冷的头一个阶段，而且会有一个对得胜者的一个奖赏，而且在那个范围里面，是让得胜者来治理列国。地上的那一部分，属地的部分，就是以色列。以色列的复兴，要是物质的，是实际的，所以以色列国，大卫的国要复兴。你记得在使徒行传，是门徒们问祂说，主阿，这是不是就是你恢复以色列国的时候？祂说，这不是你们要知道的时候，这个你们要来传福音，传国度的福音，来建造、产生新造。

今天我在收音机里面听到哈玛斯，这个他们不同意巴勒斯坦的领袖，说他们跟以色列的争战应该停止。这些自杀的、炸弹的，带炸弹的人，他们应该停下来。他们说，我们除非巴勒斯坦每一部分都恢复成我们的，我们才会停止。他们是极端的恐怖主义。他们绝对不同意有任何的和平。他们说，你怎么可以使我们与这些人和平呢？但是哈玛斯他们需要明白，巴解，即使在大灾难的时候，哈玛斯他们都要明白，他们没有办法把以色列国击败。当大灾难之后，当主回来以后，这个国度是要到以色列，而且应许亚伯拉罕这个约，就要扩大这个国，直到幼发拉底河，就是伊拉克所在的地方，现在所在的地方。

然后在这个恢复的国里，以色列人就要成为祭司，而且他们就会成为，撒迦利亚书里面的教师，有的人想要认识神，你最好谦卑你自己，让犹太人来教导你。如果你是巴勒斯坦人，但愿主怜悯你，你是列国之一，你没有在那里接受野兽的，兽的记号，你就要把你自己服在一个犹太人之下，让犹太人来教导你。像法国这样的国家，我实在觉得很悲哀，我不是在这里特别说他们，举例来讲，他们就在那边非常的反对犹太人，有许多的事情他们在那边反对犹太人，好象又回到希特勒德国，在德国的情形一样。他们在那边非常的反对犹太人。直到国度的时候，这些情形都不会停止。

好，现在，我要花十二分钟的时间，然后给你们十五分钟来申言。这一个与我们有什么关系？我们在这里，不是在这里研读预言本身而已。我们需要看见两件事。首先就是在第伍大点，恩典时代的得胜者要在国度时代得着赏赐。得胜者胜过召会的堕落，来完成神的经纶，来建造基督的身体，是预备基督的新妇。得胜者很清楚的，对于这个新造的时代很清楚，他们对于神的经纶很清楚，他们对他们活在这个弯曲悖谬的时代很清楚，而且他们对现今邪恶的世代很清楚。但是他们活在这个时代，绝对是为着神的权益。在这里所引用、指出来的经节让我们看到，得胜者的态度，向着这个时代，还有向着要来的时代的态度。

一，但你们要先寻求祂的国和祂的义，他们是寻求的人，他们不是被动、消极的人。没有一个被动、消极的人是成为得胜者。你可以说，哦，我本来是一个很被动、消极的人，我天然的人是很被动、消极。你是这样，但是七倍加强的神的灵，能够把你这些被动、消极的人作成得胜者。他们寻求，他们真正的寻求，实在的寻求。你记得我们国殇节特会的讲法。罗马书八章是为着迫切的寻求者。也许在第六篇信息之后，对不起，让我这样说，如果你们没有看第六篇的信息，你们需要去看，能够帮助你们，作一个迫切的寻求者。他们先寻求，先寻求，先寻求。“先”的意思就是“先”的意思。他们不是先寻求工作，他们也不是先寻求婚姻，先寻求家庭，先寻求医疗的保险；他们不是先寻求他们的财物保险。主说，这一切外邦的人担忧这些事情，他们都担心这些事情。但是你们要不同。因着新造的生命，你们要先寻求祂的国和祂的义。然后

第二中点，他们有一个强的态度，对待他们的魂生命：“得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命”。这里的对比乃是主说，你不能够爱任何人代替、过了我。你爱你的父亲、母亲胜过我了，就配不过我。我的父母亲去年到主那里去。我爱他们，我也事奉他们，我尊重他们，孝顺他们。但是我也从那个天然的生命里面出来，离开，来寻求神的国。我不是先爱他们。在一方面，在我里面，我恨恶这个天然的生命，天然的爱，乃是要来爱神。还有一节经节说，爱儿女过于爱我的，配不过我。是，主阿，你要我移民，但是我，哎呀，我儿子的足球队，我女儿的小提琴课，这一个、那一个。对不起，我不能够去，主阿，我不能去。你在呼召我，我不能去。虽然别人都已经为我预备好了，但是 Phillip 弟兄，这里的，我们的年轻的 Benson弟兄，他有没有受损失阿？在属灵一面，他有损失么？他的姊妹，他的妹妹，当他们那个家到莫斯科去，他们有没有丧失什么？一九九一年的时候去，有损失么？儿女的父母亲，他们先寻求神的国，这些儿女是最蒙福的。你的父母亲爱你，以神来作他们爱的元素，他们不是，但是他们却不爱你胜过他们爱主。

我的，我的大儿子有一次作见证，他说，他问我说，爸爸，你爱神胜过爱我么？你爱谁比较多？根据他的解释，根据他的记忆，我问他说，你真的要知道么？他说，我真的要知道。我就告诉他，我爱神，先爱神。我爱我的妻子，但是我先爱主。我爱我的女儿，我对我的女儿很多的时候会心痛，但是我先爱主。我爱我的儿子们，我爱我的孙子们，我是在聚会之前，我祖父，我看到这两个小孙子，我爱他们，但是不是先爱他们。你绝对不会是先的，你不是主，你不是神。仇敌，你不会在这里控制我，用我天然的情感来支配我，来拦阻我，使我不能够作一个迫切寻求国度的人。要先寻求，寻求祂的国和祂的义。

第三中点，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命”。如果你爱你的魂生命，就是为着你天然的享受生活，你爱这个，当主回来的时候，你就失去，不只是这一生会失去，乃是一千年丧失。“在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命”。你不要说要我来解释，你要到主面前说，主阿，这怎么样应用在我身上？这是什么意思？

第四，这是保罗的见证：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；”他乃是生活为着那日，不是为着今天的日子。他告诉哥林多人说，你们来审判我是很小的事，主来审判我，我不审判我自己，因为这是人的日子；但是有一天会有主的日子要来到。在那日，不只是我，而且所有，“不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人”。训练学员，你们如果礼拜一淘气，你们作一些不该作的事，礼拜一作一些不该作的事，训练学员的出现了，显现了。你实在是爱那个训练者，但是你也许不爱他的显现。你爱的那个人，也许你爱Dave Higgins弟兄，在他办公室里很爱他，你在他家里你很爱他，你爱他在训练中心。但是，我不喜欢Dave Higgins现在显现。我们需要接受一种从主来的爱，我们要爱祂的显现。

第五点给我们一个对比，保罗的一个同工底马，爱了现今的世代，就离弃我。保罗是在监牢、监狱里面。哦，在那里传福音，在那里建立召会，荣耀的时候，结果这个时候，而且腓立比在那里监牢被打开来，那个时候真喜乐，要作同工。我实在愿意作同工。但是现在，整个亚西亚的召会都离弃保罗。那我如果跟随保罗的话，那么我是不是也会下到监牢里呀？他们会不会在那边，使我受苦？那我会受苦。所以这里讲，就离弃我，底马离弃了保罗。如果这个话是讲到你离弃了主的话，我们说，我如果说，Joe 弟兄，也许有一位同工，一个训练者，现在是在他七十岁，他受苦，他被，他殉道了，然后他说，我们的同工 Joe 离弃了我，爱了现今的世代，现今的世代。保罗就这样的诊断，你爱现今的世代，所以你就什么都不愿意放弃，因为你爱现今的世代，所以你不愿意冒，你就不愿意受苦。在神的经纶里真好，在主的恢复里很好，当一切都很快乐的时候，为魂生命很喜乐的时候，在召会生活、主的恢复里很好，但是如果有真正的代价的时候，哦，我还是爱主，但是李常受，我爱主，李常受，不不不不不，我不认得他。在中国大陆是有这样的情形。

有，那些圣徒们讲说，哦，我们不反对神，我们不反对基督，但是倪柝声，哦，他是一个问题。惟一你所要作的，就是把你跟他的关系放弃，不承认他。不要以为我们是不会受这个毒素的，我们需要看到要来的时代，我们需要看到现今邪恶的世代。而且我们要预备好，来丧失魂生命，这个不是让我的魂，有这个优雅的享受的时候。然后，“摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择”，不是愿意，乃是选择，“和神的百姓同受苦害，”凡是走这条路的，我们不是要使你害怕，你乃是要和神的百姓同受苦害。如果你与这分职事一，有一些在我们身上的凌辱会临到你的身上。主告诉门徒，在使徒行传说，在，借着许多的灾难，你们要进到神的国里。

“他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。”他说，我不是埃及人，我不是法老女儿之子，我是希伯来人。我的母亲是希伯来人，我的父亲是希伯来人。我有很多埃及的学问，我在受训练，得了很多埃及的知识。但是，我拒绝作埃及人。我是希伯来人，我是犹太人，他们是奴隶，但是我要与他们一起，我要与他们一同受苦害。我认为这个比埃及所有的财物更宝贵。

今天摩西，今天的摩西在那里？今天摩西在那里？当你必须要作选择的时候，我们看到现今的世代，我们看到要来的复兴的时代，我不是为着南加州的舒适的生活，我不是为着在马里布的一个房子，我不是在这里要决定我要住什么地方、到那里去，我是一个寻求国度的人。我恨恶我现在这个时代里的魂生命，我要为着主的缘故丧失，我与祂合一，因着祂的恩典，无论什么样的代价，无论我要在那里。无论要何等的劳苦，何等的代价我需要付，不论我要受什么样的凌辱，为着这分职事的关系，我宝贝，比今天的埃及的财物更宝贵。世界对我是死的，我向着世界也是死的。

摩西，他以为他就要得着释放，结果，他需要在旷野里面FTTW八十个学期的训练。但是在他四十岁的时候，他作了这样的决定，到八十岁的时候才被主用。好，最后，第陆，神要结束这个时代，带进国度，为此祂需要有时代的凭借。启示录十一章十五节，你看到这个国，基督的国要来。然后十二章，你有看到这个凭借。每一次神要有时代的行动，祂都必须得着祂的凭借。祂要有一个大的行动，要结束这个时代，带进国度。祂必须要有人作祂的凭借。

在所有时代的行动中，男孩子的行动是最重大的，因为他的行动除去人的权力和魔鬼的势力，而带进国度。在第一点我们看到，历代志上十二章，那时候神要从士师的时代，带到王的时代，列王的时代。扫罗是人的拣选，但是大卫是神的拣选。大卫在扫罗的逼迫之下受苦。但是有一些人，他们把他们自己与大卫联合，他们成为一个大的军队。你们有空的话应该读一下这个经节。但是成为，耶和华，他们的目标就是从扫罗的国位归于大卫，不是大卫惟一的人杀死这个歌利亚，杀死那个歌利亚。大卫乃是有一些兵，一些得胜者，他们预备好要打仗，他们有一个目标，他们要把国度转移，从扫罗的国，就是这个世界的国，转到大卫的国，我们主的国，也就是基督的国。

这个国度不会就这样发生，必须要有一班人，使这件事情发生，来转移时代，与主在一个心志里，要会有，会结束。他们二十五岁。但是他们有意志，他们三十五岁，但是他们有意志要来结束。他们不是等到八十五岁，到那个时候没有力气作任何事了。必须是年轻的，是这个军队的构成分子。大卫的这些兵士在那里？勇士在那里？全时间训练就是要产生大卫的勇士，与我们的大卫合一，来转移这个时代。我们都不同意扫罗要掌权。我们不背叛，我们不是直接的跟他，与人的政权争战。但是我们要转移这个情形，转这个情形。这是不是太喜乐？但是没有人走这条路。我必须要说，我不是夸口，因着主的怜悯，我没有其它的路能够生活，没有办法生活，没有办法过其它的日子。这个时代必须要结束，国度必须要来到，而且必须要有一个凭借，一个团体的凭借，使国度带进来。

有一件事情这个凭借要作的，就是，这个国度的福音要传到所有居人之地，为着一个见证，是向列国作见证。到那个时候，国度就要，末期就要来到。末期就是这个大灾难，讲到国度的结束。这一个国度，这个国度，带进国度的凭借，不只祷告，他还不是只祷告。他争战，也不是只是争战。他们还要传国度的福音，直到所有居人之地。如果在中东，现在有一些敞开的地方，在黎巴嫩，在埃及，在叙利亚，在伊拉克，在伊朗，在阿富汗，在其它的那些地方，谁会去？天使不能够传福音，人必须要来传福音。你怎么能够传福音，向冰岛的人传福音？除非你到冰岛去。你怎么能够传福音到普勒多利亚？在任何地方，你不去怎么能够传福音？在土耳其，也就是七个召会所在的地方，你不去怎么能够传福音呢？有没有任何人要去任何地方阿？我们有没有任何人愿意到什么地方去呢？如果羔羊有这样的带领，必须要有一班人去。必须要有一班人愿意来作马太二十四章十四节的话的应验，就是我们刚刚所读的，这个国度的福音要传到，传到那里？传到所有居人之地，向列国传福音。

在九○年代第一次俄国开放了；但是第二次这次的波斯湾的战争是更强，但是有多少人？请你暑假来训练，参加训练的时候，请你们有耳的就应当听，圣灵向我们的交通。我们没有预先安排的话，但是有个祷告，在同工里面有一个负担，对说阿拉伯语的国家有负担，我们应该有这样的负担，对万民作见证。最后一点，

第三中点，今天晚上，我不是在这里向你们道歉说，这个信息太长了。我不是在这里道歉，不为任何事情道歉，我要把整个的负担释放出来。我们能够，我们的魂也许不喜欢，但是我们的灵说阿们，对这样长的信息。

每一个给主用来转移时代的人，都是一个自愿奉献给主，愿意与这世界潮流相反的人。这个世界，世代是往这个方向，我们是往那个方向。然后这个世代要结束，主要来。国度要显现出来，然后就有复兴的时代。这个是异象。谁要成为这个时代的凭借？我不要听一些很快的、满了感情，情绪化的反应。这个应该是与主单独的在这里有决定的。

“我要你所要的。”你要转移时代，你要转移时代；我的意志是与你的意志合一。我应该在那里，我要作什么，我应该跟谁结婚，我应该到什么地方去，我不知道。但是有一件事情我知道，我拣选成为这个时代的凭借。而且主阿，不论，照着你的旨意，你要我作什么，你要我得着什么，让我来成为这个时代的凭借，我预备好来这样作。如果是要我参加全时间训练，我会来。如果是要我全时间服事主，我会服事主。如果是要我在这里，在我的职业里面来努力，来供给主的工作，我也会在这里努力到极点，不是为着我自己的财富，乃是为着主的恢复能够往前，不要受拦阻。因为有些人爱玛门。我们不知道主要我们怎么样走，也没有标准的模型，但是我们需要是，迫切的来结束这个时代，而且为着要结束、转移这个时代到国度的时代。

好，我们还有四分钟留下来。根据我们以前的时间，我愿意请两位弟兄，一位同工，还有一位最近从训练毕业的，跟我们有一点的回响，响应。所以我请Bill Lawson弟兄，还有 Ben Phillip 弟兄。我想我们都不需要麦克风，你们就在你们所坐的地方站起来，就交通。当第二位弟兄交通完之后，我们一同有一分多钟的祷告，然后我们 Francis 弟兄会带领我们散会。