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第廿二篇 基督作为世界之光的启示与经历
是主，我们向你敞开，我们愿意把全人向你敞开，今天晚上光照我们，我们向你说我们爱你是光，我们爱光，来到光前。哦，神是光，在祂里面毫无黑暗。把这个聚会奉献给你，我们所作所说的所听的，都是在你里面，驱逐一切我们里面的黑暗，在我们里面照亮，照亮所有的召会，照亮你的恢复。
圣徒们，我希望我们一同来读一些的经节，在我们进到纲要之前，来读以赛亚书二章五节，我们一同来读以赛亚书二章五节。而且圣徒们我愿意鼓励你们，当你们来聚会的时候，不论什么时候你们来聚会时，把整本圣经带来，我就是这个意思，把整本圣经带来。我们的圣经不是只有二十七章，二十七卷书，我们有六十六卷书。我们应该把整本圣经都带来，当我们来聚会的时候。
好，我们来读以赛亚书二章五节，一同读：“雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光中行走。”再一次：“雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光中行走。”请再读九章二节，请姊妹们来读，九章二节，以赛亚书九章二节，弟兄们能够说阿们。“那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。”有光照耀他们。好，现在我们来到四十二章，我们来读第六节和第七节，请弟兄们读第六节，姊妹读第七节。四十二章六节和七节，好，弟兄们：“我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢。”
圣徒们从这些经节里面，我们刚刚读的，你可以看见，这是对于基督的预言，而且我再重复的说，我真是对圣经非常的惊奇，你必须要看到，圣经是神的话，就借着这些申言者预言的应验。在主前七百年之前，申言者预言了这些话，祂要成为众民的约，成为外邦人的光。上周我们看到经历和启示基督是这个约，新的约，今天我们看到这个题目乃是“基督作为世界之光的启示与经历”。哦，真是大的一个题目。
上周我必须告诉你们，我非常的摸着，看到基督是新约，我甚至有一点不敢碰这个事，因为我怕我一摸这个，大概又要再讲一篇信息了，因为实在是太大的一件事，让我这样说，稍微说一点，有一点点的温习，很短的，也许就是一两分钟。
上周我们看到，你可以说约和这个遗命是同义字，当然约和遗命是在于那个立约的人，你给那个人，那个人他给了一些应许，要完成一些事情。但是约成为遗命，乃是当那个立约的人死了之后，当立约的人死了之后，那个约就成了一个遗嘱，成为一个遗嘱，所以赞美主，基督是新约。我们就在祂的遗命里，祂已经把祂的遗命，包含祂的遗命，包含一切所有的丰富，已经遗赠给我们，我们是承继的人，我们非常的富足，我们非常的富有，我们有成千百万亿万的钱在我们的银行的户头里面，就是我们的灵里。就是基督所有的一切，还有祂一切测不透的丰富，都已经存到我们的灵里，是一个遗赠给了我们。祂就是新约，所以当祂死的时候，祂就立了这个约，就是像一个人死了，他的遗嘱就能够立起来，就能够执行了。
当主死的时候，祂就执行了这个遗命；当祂复活的时候，祂成了新约。当一个人死了以后，他就把一切东西遗赠了给你，你虽然很难过他死了，但是你很感谢他，你得了二千万，二十个房子，五条商船，不论怎么样你很爱那个人，你虽人很难过、悲伤他死了，但是当主死的时候，祂复活了，祂不只把祂自己遗赠给我们，祂甚至成为，在复活里祂就是那个遗命，祂成为这一切新约里面遗赠的实际，所以在祂的死里面，祂就立了这个遗嘱，祂就成了这个新约，而且在复活里祂成了这个新约，一切的祝福，在新约里面的祝福，就是祂的生命，祂的平安，祂的喜乐，祂的一切，我们所需要的一切，祂就是。祂所一切测不透的丰富的实际，这个实际，祂就是这一切丰富的实际，这都盛装在这个遗嘱的里面。所以一方面祂立了新约，在复活里面祂成了新约，然后在祂的升天里，祂执行新约，祂执行新约。
你们想想看，在人的话语来讲，你有一个人死了，那个人有个遗嘱，结果那个人又是执行者，那个遗命有个执行者。但是当基督死的时候，祂有个遗命，然后祂又成了这个遗命。不只如此，祂还成为那个遗命的执行者，要确定你能够得着这一切的丰富。真是奇妙，有一个赐生命的执行者在你的灵里，祂要确定，祂现在就在你的灵里。不论你的感觉如何，现在就在这个聚会里面，在灵里，祂要你确定你能够来享受祂。然后你是今天新的来享受祂，是你已往所没有享受过的，祂是非常的丰富，非常的奇妙，祂是新约的执行者和中保，而且祂是这个保证，一切所有的一切，一切的丰富，我们，分赐到我们的里面的，我们要成为，我们的生命，我们在生命和性情上成为与祂一样，来彰显祂，祂是我们的保证，祂是这个“质”，这个保证，保证永远不会失去。不是五年的保障，就像你买个车子，五年保证，结果五年以后保障就没有用了，但是这个是永远的保证，不只祂是新约的保证，而且祂还是这个大祭司，现在祂为我们祷告，祂现在为我们祷告，这样祂就能够把祂自己分赐到我们里面，祂不只为我们祷告，而且祂是在圣所里面的执事、服事，把神服事给我们。不只为我们祷告，而且把神服事给我们，祂就是新约。
然后我们现在来到另外一段，就是讲到祂是世界的光，这就让我们看到基督作为世界之光的启示与经历。圣徒们，不要以为这是理所当然的，这是何等的一件大事！在这里有一个人，在整个人类的历史里，祂宣告，祂说，“我是世界的光。”你能够想象的到，那是何等大的一件事，没有一个，任何一个宗教建教的人，不论是佛教，或者是回教等等，没有一个人能够说，我是世界的光，只有这一位，祂，或者是神，不然，祂必须是神，祂一定就是神。“我是世界的光。”哦，弟兄姊妹们，我告诉你们。
好，我们现在来到纲要。在第壹大点里面，来宝贝这个光我们需要看见，宝贝光我们必须要看见，我们今天晚上是在光中，所以在光里面，我们可以来这里研究黑暗。但是我们不愿意在黑暗里面，我们在光中，必须要了解么是黑暗。看第壹大点。今天的世界，而且我这里有个括号，就是“这黑暗世界”，我为什么有这个话在这里，在以弗所书六章十二节说到，我们的摔跤不是与属血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的，我们祷告我们的摔跤乃是与那些在诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤，也就是管辖这黑暗世界的。祂乃是指他们为管辖这黑暗世界的，这就表示在神的眼中，这个黑暗就是世界。世界是什么？整个世界就是黑暗，就是这个黑暗。不只如此，而且这里有一个管辖这个黑暗世界的。
好，我需要把其它点读给你们听，但是要让你们看到这个黑暗世界的管辖者。这个乃是那些邪恶的天使，他们跟随路西弗，路西弗成为撒但，成为神的对头，然后有三分之一的使者就跟随他在背叛里面，在启示录里面你可以看到，这些邪恶的使者他们背叛了神，他就是这个世界的王，他也就是管辖这个世界的，就是撒但。什么是这个世界？就是这个黑暗世界，所以他乃是管辖黑暗的国度的，而且他有这个世界的管辖者在他之下，就是邪恶的天使。所以你读但以理书，当但以理祷告的时候，他在那里有属灵的争战，这里有些经节，然后有人给他信息就延迟了，为什么？因为在这里，有一个，在天上有一个争战。所以在但以理书让我们看到，有一个波斯的魔君，就是讲到这个使者；还有一个希利尼的魔君。你把六章和但以理书合在一起看，你就看到这个黑暗的世界是有管辖者。你看到了么？圣徒们，我们实在是需要看到这个。
我把这句话读完。今天的世界完全在魔鬼的黑暗管辖之下；这魔鬼是那借着他邪恶的天使管辖，并“迷惑普天下的”。我把这“迷惑普天下的”，也有一个引号。请你们注意听，这个，这个话是光，你要看到这个话是光，谁是撒但？撒但就是他迷惑普天下，他迷惑了普天下。哦，主耶稣，弟兄姊妹们，我们必须要领会到，这个世界，如果你稍微听听新闻，我这样说，这个世界是反对神的，这个世界是敌基督的，这个世界还有世界的哲学都是反对以色列的，而且这个世界是反对基督徒的，敌基督徒的。你要知道撒但是敌神的，是敌基督的，是敌以色列的，撒但也是敌基督徒的。我要说基督徒就是说反对在主里面的基督徒，在基督里面的信徒。
你要知道，这个世代要结束，会越来越黑暗。提摩太后书三章十二节和十三节，说到那些愿意在基督耶稣里面要过敬虔生活的，都要受逼迫，所以你们不要觉得你们想要过一个敬虔的生活，就被人家逼迫。当你被人家逼迫的时候，这是一个很好的象征，表征你是要活在神的面前，表示你立志在基督耶稣里过敬虔生活的。“只是恶人和骗子，必进而变为更恶，他们迷惑人，也受人迷惑。”什么叫作敌基督的？敌基督的就是敌神的，反对神的，当然他就反对基督，而且他也是反对、敌以色列的，他要毁灭所有的犹太人，而且他要杀死所有的基督徒。我告诉你们，这个就是黑暗，你们必须要看到。不要看到政治的情形说是这个那个，不，其实就是这里的情形，就是在这个黑暗里的，是敌基督的，敌神的，敌以色列的，敌信徒的，这就是真实的情形。好。神喜爱以色列，而且神爱召会，对不对？撒但恨恶以色列，撒但恨恶召会。我不知道我能够再说多少，我就停在这里。
好，在这里有个但以理，他在那里祷告，当他看到这里有个争战，在这里有讲到米迦勒。只有三个天使的名字在圣经里面讲到，一个是米迦勒，一个是加百列，还有一个就是路西弗。当然路西弗后来成了撒但，加百列是神的使者，米迦勒他乃是一个，他的工作乃是要保卫以色列，为以色列争战。所以但以理在那里祷告，他是一个真正的得胜者，你来看这个启示录里的话也说到，撒但是迷惑普天下的，他乃是，这里整个上下文这里讲到，就是讲到得胜者要被提到天上去，撒但就被摔在地上，然后一千年的国度就要进来，这个地上的国要成为我们主，我们基督的国。然后说到得胜者，然后说到他们胜过他，只有几节的经节说到撒但是迷惑普天下的之后，几节之后讲到，那些要成为得胜者，他们却不是在撒但的迷惑之下，这里说到弟兄们胜过他，怎么样胜过他？是因为他们了不起，他们很完全么？不，乃是因为羔羊的血，并自己所见证的话，就是耶稣是主，耶稣是主！他们虽至于死也不爱自己的魂生命，但以理就是一个得胜者之一。所以你们有这个黑暗世界的管辖者。
我刚刚说过，但是我真是喜爱这个话，当这个使者来到但以理这里，他说，“大蒙眷爱的但以理阿。”我真是爱这个话，有两次这个使者向但以理说，两次他说，哦，但以理，钦定本讲到是说，“大蒙眷爱的人哪！”这就表示所有的天使，所有这些积极的使者，还有三一神，他们就爱但以理，他们爱但以理，但是实际的翻译乃是“大蒙眷爱的人哪”。你愿不愿意这些使者来到你这里的时候向你说，“哦，转到你的灵里。”“哦，你需要悔改。”我是需要悔改，需要转到我的灵里。但是如果能够这样是不是太好了？我们应该有这样的渴望，在天使、在神面前，我们是大蒙眷爱的人哪。
在这里还有一节经节说到，当这些使者来向他说，你是大蒙眷爱的，你自己你是大蒙眷爱的，你看彼前前书二章七节，那里说到基督在祂的信徒里面是蒙眷爱的。我们爱基督到一个地步，我们就成为一个蒙眷爱的。谁是这个蒙眷爱的？就是基督。当我们享受祂，当我们接触祂，当我们爱祂的时候，我们与祂有亲密的接触，祂是那个宝贝的那一位的时候，祂就把祂自己传输到我们的里面，就是这一切新约的遗赠到我们的里面，我们就也成了宝贵的，我们就成为一班的人，乃是神来的时候要把我们偷去的。因为这里讲到，祂回来的时候是像一个贼一样来，贼来到我的家里，他不是要来偷我的脏衣服，他不是在那边去找我的脏衣服，他不是来找那些东西，他乃是要找宝贝的东西。你知道，如果有贼到我家里来，他拿什么东西都可以，但是不要把我的圣经和我的生命读经拿走，那就没有关系，那对我是宝贝的。但是贼来的时候，他乃是要来偷这些宝贵的东西。我们应该是一班人是宝贵的，是神所要来偷的。你成为得胜者，祂就要你成为初熟的果子，成为男孩子，成为祂的新妇，祂要取去你，祂愿意把你提去。我们在这黑暗的世界当中，我们应当是这样的一班人。好，来，来看第一中点。
整个世界都卧在那恶者里面，都卧在那恶者里面，整个世界卧在，消极、被动的卧在那恶者里面，被他来控制，都被他来支配。在我们信主之前，我们就是被撒但在那里控制、支配，我们是在他的控制、支配，被他的利用之下，所以整个世界都卧在那恶者里面。但是请你们看，但在基督，你今天晚上在那里，圣徒们，在基督里，赞美主，我们是在基督里，我们被迁移了，从亚当里，从世界里，我们从黑暗里面，呼召到祂奇妙的光中，我们是在基督里。所以在基督里，祂是世界的光，这世界的王是毫无所有，在约翰十二章，对不起，约翰十四章三十节祂说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”圣徒们，只有一个人在人类的历史里能够说这样的话，在我里面，他是，这个人他乃是黑暗的管辖者，他是在管辖一切的黑暗，但是我要告诉你，我在这里，我是一个人，我是在我三十多岁，但是我就是神，在我里面这一个他毫无所有，换句话说，他在我里面没有立场、没有机会、没有盼望、也没有可能。圣徒们，你在那里？你在祂的里面，你在祂的里面，而且在祂里面，撒但是毫无所有。当你在基督里的时候，我们现在要讲到，不只是主观的来讲，我不是客观的来讲，而且是当我们主观的活在祂里面，住在祂的里面，活在我们的灵里，在基督里，祂在我们的灵里，这位管辖者他在我们的里面没有立场、没有机会、没有盼望，也没有可能。这就把我们带到下面一段说，再者，这位基督是在我们灵里，这位基督是在我们灵里，也就是世界的王是毫无所有，祂在我们的灵里。所以在我们的灵里，我们能够住在其中，以胜过黑暗的世界，在此那恶者不能摸我们。
我们最近的特会里面提到，约翰一书真是奇妙，祂说一切都是从神生的，就胜过世界。不是说每一个人胜过世界，乃是说每一个东西，当然每一个从神生的人就能够胜过世界，但是特别是每一个从神生之物，你在那一方面是从神生的？约翰三章六节告诉我们说，从那灵生的就是灵。我们的灵乃是从神生的，我们的灵就能够胜过世界。然后约翰一书五章十八节告诉我们，凡从神生的都不犯罪，那从神生的，我们的灵乃是从神生的，我们在我们的灵里，那恶者就不能摸他。
圣徒们，这是何等的一个发现，这是何等的一个发现。我知道一个地方我可以去，是恶者不能摸我的地方。我知道一个可以去的地方，你知道那个地方是那里么？那个地方就是基督，我进到基督里。基督在那里？基督乃是在我的灵里。所以当我在我的灵里的时候，那恶者就不能摸我。我告诉你们，那个恶者今天晚上不能摸我们，因为我们在这里乃是在基督里，在我们的灵里遇见祂。所以圣徒们，要宝贝你的灵。
第二中点，光把黑暗驱散，光一来，黑暗就消失了；我真是爱这个。我们应该祷读，明天早上要祷读这一点。“光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光”。这是非常好的一个经节来祷读，约翰一章五节说，主阿，光照到我的黑暗里，我们要成为得胜者，你看，光就是得胜者。谁是得胜者？光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光，这就表示神就是光，基督是光，那位活在我们里面的那一位，祂是得胜的光在我们的里面，黑暗不能够胜过祂。真是太奇妙了。
好，创世记一章让我们看到地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，然后我很喜爱这点，一章三节，神说，然后神说，阿利路亚，神说，圣徒们，你们享受不享受？神说，神乃是一个“说”的神。圣徒们，神对你只是客观的神，如果你不认识祂是一个“说”的神。神说，祂对你只是客观的，但是当神说的时候，祂就把光说到我们的里面。神说要有光，就有了光。我们等一下还会再讲，圣徒们，我们需要一些带光的人。
启示录这里有些的一章二十节，我们都需要成为新，都应该是这个黑暗的世界里面明亮的星。民数记二十一章十七节说到，有一个，在雅各家中要有一个星出来，我们讲的不是在洛衫矶的市中心的那些星，在地上的星，那个星星，只是让你在地上，行人道上可以踩在它上面而已，我们讲的这个星，乃是要被基督充满，是这个明星，是这个星，明亮的星，它是活的星，但我们怎么样成为祂的星呢？就是启示录说到我们是在属天的光景之下，他们就能够照耀，是七倍加强的在这黑暗的世代中，弟兄姊妹们，我们都要祷告说，主阿，我愿意成为这个星，愿意成为明亮的星，我不愿意有一个好象很，一个什么很高的地位，我乃是愿意成为一个星，这个星就是召会的使者，圣徒们，谁是召会的使者，要成为使者，表示你有一个从神来的星的信息，你认识神是说的神，祂是一位向你说话的神，祂与你是亲密的，祂向你说话，祂的话来光照你，就成为一个星，在你里面有星的信息，新鲜的信息，从神来的，我们应该是这样，我们都应该是这样，不论我们是顾到高中生，如果你要顾到高中生，你要基督是你里面新鲜的话语信息，为着那个聚会，主日早上的聚会，小排的聚会，不论我们什么时候聚集在一起，我们都应该祷告，说，主阿，向我说话，今天晚上，圣徒们，我们要神向我们说话，我们要祂是我们新鲜的信息，这是什么信息，这个信息是我们从祂所听见的，而且向你们宣告，神是光，在祂里面是毫无黑暗，我们需要充满了新鲜的信息，没有这些使者，主就没有办法向众召会说话，你们知道启示录二章三章，那里不是说，向以弗所的召会写，向士每拿的召会，祂乃是说，不，向着召会的使者，向以弗所召会的使者，士每拿召会的使者，这些人都是明亮的星，他们满了光，他们在他们里面，不允许黑暗，他们不要，他们一在黑暗里，他们就悔改，他们愿意充满了光，然后他们就从主得着新鲜的话语，新鲜的说话，这样主就能够借着这些使者，向众召会说话，不然的话，祂就没有办法向众召会说话，特别主日早上，如果我们都没有在主的话上劳苦，我们都来聚会就彼此对看，那召会怎么样能够建造起来呢？如果我们今天晚上来，我就在那边看你们，你们看我，哦，赞美主，那召会怎么能够被建造起来呢？哦，乃是借着使者从主那里得着新鲜的光的使者，能够建造召会。
好，来看第贰大点，在以赛亚二章五节，申言者发出一个呼召，这是对神的子民的呼召，雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光中行走。
在这个时候，我们这里用了以西结十四章三节的经节，因为那个时候，所有的申言者他们都是在那里争战，为着那些拜偶像，他们都在黑暗里面，什么是偶像，我愿意提醒你们，以西结十四章三节，这里主要是讲到那些带头的人，在以色列人当中，神对那些人说，人子阿，这些人已将他们的假神接到心里，你可以把偶像接到他们的心里，什么是偶像，非常有意义的，在约翰一书的最后一节，那里讲到神圣生命的交通，我们在这里讲到，神圣生命的交通，非常高，非常美妙的时候，但是约翰一书的最后一节，乃是讲到，孩子们阿，你们要保守自己，远避偶像。
什么是偶像，偶像就是所有代替基督的东西，凡是替代基督的东西，凡是霸占你的心，不是基督来霸占你的，任何东西替代了基督，任何东西在你的心里面，你给了它首位，超过基督的任何东西，在你里面，你的生活里面可以成为偶像，如果你爱任何人，超过主，那个就是偶像，如果你爱你的儿女，超过主，那就是成为你的偶像，这样就被黑暗充满，所以我们需要给祂首位，我们爱祂超过一切，当然我们爱我们的儿女，我们爱我们的父母亲，到极致，但是我们不爱任何人超过祂，我们给祂居首位，我们不要任何东西成为我们的偶像。
我没有预备这样讲，但是我愿意作一个小小的见证，我想我们都有些见证，我们怎么样得救，怎么样来到主的恢复，我想你们中间有些人在这里好多年，你们花了很大的代价来到主的恢复，他们放下了所有的偶像，在这世界上面，所有的一切，你知道，在世界里面，有一些人运动成为他们的偶像，为什么，那些运动的偶像，因为大家在那里敬拜他们，拜他们，那就是黑暗，你可以使任何人成为偶像，什么一个东西都成为偶像，你的车子，也可能成为偶像，你的衣服可能成为偶像。
对不起，我这样说，我一想到我的妻子，我非常欣赏我的妻子，我在大学的时候，遇见我的妻子，我那个时候，不信主，我实在很喜欢我的妻子，我那时候受伤，我的膝盖受伤，结果她是那个时候，在学护士，她就被安排，分配来照顾我，我不相信那是一个错误，因为我很爱我的妻子，我那个时候就爱她，好象第一次见面就一见钟情，怎么回事，一看到她就，就好象以撒一样，利百加一来，他就没有拣选，在那里就爱上她，但是她需要作个决定，这个人是个不信的人，我需要作个拣选，结果她拣选什么，她没有拣选我，她拣选基督，你觉得她是不是作了一个正确的拣选，若她选择我，怎么样，那就糟糕了，是不是，你知道，我不是那么糟，但是她若选了我，我就变成偶像，就成为基督以外，她选择主，所以她走一条路，我走另外一条路，我告诉你们，她到加州，我到德州，当我到德州的时候，我得救了，我得救了，因为很多人为我祷告，她也为我祷告，所以我得救了，然后我来到召会生活里面，来到召会生活里面，你看到没有，我来到召会生活里面，我就为她祷告，让她能够进到召会生活里，我没有办法跟你们讲所有的故事，当然我会跟你们讲读者文摘的说法，然后我告诉她，召会生活，你知道，那时候，我很疯狂，她听我讲，还讲保罗在大马色的路上等等，似乎我在给她一个特会，这个人还是疯狂的，但是不管怎么样，那个时候，我了解到，我需要作个选择，我在主面前真是有对付，我不知道，她会不会走这条路，所以主摸着我，你要怎么办，你要作什么，你非常喜欢这个人，她如果不走这条路，你要怎么样，我就跟主说，那时候我流泪把我自己奉献说，主阿，我把我自己奉献给你的恢复，这是我要走的路，如果她不走这条路，我还是走这条路，不然的话，怎么样呢？
但是后来她来到主的恢复，然后你就知道了，我们就非常的快乐，从此以后，过快乐的生活，没有偶像，我讲这个话，我们都是这样，真是美妙，我们这些结婚的夫妇，我们可以作见证，我们爱主，主是我们的首位，祂是我们的第一位，年轻人，你们要记住，让主作你的地位，不要让你的工作成为你的第一位，不要让你的学校成为你的第一位，不要让你的舒适成为第一位，成为首位，
好，我们再往前，基督已经为耶和华所召，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢，成为神的救恩，直到地极，圣徒们，人在监牢里面，真是可怜，他们在牢狱，在黑暗中的监牢，我要说，谁要去把这个光传给他们，我们必须要成为他们的光，要看到当保罗，我们等一下再讲到，真是奇妙，在使徒行传十三章，保罗在会堂里面传讲，而那些人拒绝他的传讲，所以他就说，好，既然你们不配得永远的福音，这个福音，我就要转向外邦人，同样的，然后他就用，引用以赛亚书四十二章六节说，主已经要我们，让你开，使你成为世人的光，能够传福音到地极，他就把以赛亚书里面的经节，应用到他自己和他的同工们，他说神已经差遣我们，成为世人的光，外邦人的光，我们就是神的救恩，直到地极，为什么，因为我们，乃是完全与基督合一，我们与祂合一，祂是光和救恩，我们就成为人的光，和人的救恩，真是奇妙，美妙，我们应该是这样的人。
好，圣徒们，第肆大点，请你们不要把这个认为是理所当然，这个实在是光的一个无价的定义，什么是光，光就是神的同在，哦，圣徒们，这真是无价之宝，光就是神的同在，如果你在神的同在里，你就是在光中，如果你不在神的同在里，就不是在光中，光就是神的同在，什么是黑暗，黑暗就是没有神的同在，当然神活在我们里面，基督活在我们里面，是不是，祂活在你的里面，要留在你的里面，你说，我不喜欢你，但是他说，我喜欢你，你说我要离开，但是他说，我不离开你，祂留在我们的里面，但是你不见得有祂的同在，李弟兄给了我们一个非常好的故事，祂是在包罗万有的基督里面讲到说，什么是神的同在，他用一个例子，他跟一些同工们有一次坐火车，去访问召会，有一个同工在他们当中，他对其他的弟兄们都非常不高兴，他非常的不高兴，他们在一个车厢里，他就到另外一个车厢去，这里有群弟兄们在一个车厢里，那个弟兄他很不高兴，他就到另外一个车厢去，你看到没有，他们是要到同样的地方去，都要同样的地方去，但是那个弟兄与他们在一起，但是他们没有他的同在，他在另外一个车厢里。
我告诉你，基督在你的里面，也许祂在另外一个车厢里，你懂我的意思，祂是在我们的灵里，圣徒们现在我们是不是，在看他眼中，我们是不是在祂的人位里，我们是不是在基督的人位里，在祂的同在里作事，这就表示你有祂，祂对你是真实的，就好象现在，我在看Tony，我有Tony的同在，因为我有他的眼睛，如果Tony往下看的话，我就没有他的同在，所以他看我，我就有他的同在，我有他的微笑，Tony对我很高兴，我看得出来，是不是，是，对你也很高兴，你看到吧。
当我们有主的同在，我们就有祂的微笑，没有一件事情，值得我们失去主的微笑，不要失去主的笑容，这些话语都让我们看到，神是光，然后约翰说到在他里面，生命在他里面，这生命就是人的光，然后约翰八章十二节说到，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光，哦，圣徒们，这是何等的一件大事，我们能够把我们自己摆上，为着来跟从主，用我们一生的时间来跟从主，向主说，主阿，我愿意来跟从你，不论你去那里，我愿意跟从你，我们就不在黑暗里行，要得着生命的光。
马太二十五章三十节，这里说到什么，你知道千年国度里面的惩罚，是什么，所有神的儿女，对主是信实的，忠信的，他们来享受主，进到主的话语里面，按照主给他们的那一分，他们忠信的，他们就要享受主一千年，他会说，你这良善又忠信的仆人，你进来享受你主人的筵席，你愿不愿意听见，主向你说这样的话，好，你这良善又忠信的仆人，来享受这个很多顿的，像海洋一样的丰富的享受千年国度，但是在这里还有一些人，他们乃是无用的奴仆，主就说，把这无用的奴仆，扔在一个地方，扔在外面黑暗里，什么是外面黑暗里，在千年国度里，什么是外面黑暗里，千年国度外面的黑暗里，就是在主的同在之外，这是千年国度，在这个时代，如果我们不是活在我们的灵里，我们不是以基督的灵，在我们的灵里，事实上，基督的灵就是神的同在，我们的灵就是神的同在，灵在我们里面，就是光，当我们在灵里的时候，我们就在光中，当我们不在我们灵里的时候，我们就没有主的同在，祂活在我们的里面，但是我们没有祂实际的，主观的，是光。
光就是神的同在，然后在那里就要哀哭切齿了，哀哭是什么意思，哀哭就是后悔，切齿是什么意思，切齿就是责备他自己的意思，你在责备你自己，你就说，阿，为什么我，没有把我自己给主，我为什么没有把我自己给召会，为什么我没有跟随主到莫斯科去，当祂向我说话的时候，去莫斯科，如果你跟随主，你就没有后悔，不论祂送你去那里，你就没有后悔，我们不愿意在下一个时代后悔，而且在今生也不愿意有任何的后悔，愿我们爱三一神的同在，在我们的灵里。
好，第伍，我们悔改的时候，光就进到我们里面，我们就成了光明之子，和在主里面的光，这真是美妙，当我们悔改的时候，光就进到我们里面，光进到我们里面，我们就成了光明之子，你知道我们的父是谁，我们的父就是光，那是祂的名字，光，祂生我们，我们就成了光明之子，我们成了光明的儿女，所以保罗，在以弗所书说到，你们本来是在黑暗里，现在你们是在光中，基督的光里，当保罗讲到他自己得救的经历，他就回头讲到，创世记一章，林后四章六节，他说，因为那说光要从黑暗里照出来的神，这位神是谁，就是创世记里面，因为那里说到，神说，他是用这个话来形容他的得救的经历，因为神说，因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，祂照到我们的心里，使我们成为新造，祂的脸面，照到我们的灵里，祂的同在，就照到我们的灵里，祂的同在就是光，所以光就在我们悔改的时候，就进到我们里面，只有这节经节，让我们看到这个，哦，还有彼得前书二章九节，我爱这节经节，这是非常好的一节经节祷读，说到你们是蒙拣选的族类，你们是圣别的国度，你们乃是我们特别得着的，为什么，乃是要叫你们宣扬那召你们出黑暗入祂奇妙之光者的美德，乃是告诉人家所有祂的美德，表示我们活祂，祂所有神圣的属性，都在我们人性的美德里面彰显出来，然后我们说给别人，我们就呼召别人出黑暗，入祂奇妙的光，我很爱那节经节，你知道我为什么爱那节经节，我在
Huckington Kansas这个地方，我跟我的妻子去访问她的姊妹，要去访问一个姊妹，我就到那个田间，那里有个大农场，我们到那里外面田中，就很享受这节，愿意宣扬那召我们出黑暗入祂奇妙之光者的美德，然后主就向我说话，祂说，好呀，你愿意这样作么，好，我要你到Wishyta去找你的老教练，要传福音给他，我就想说，这一定不是主讲话，但是里面说，不，是是是，是主讲话，是你应该这样作，我说，真是还要开一个钟头的车，还要开一个小时，很多的理由，但是，光赢了，感谢主，我就开车，我就在Wishyta那里读高中，后来我到那边去，他后来成为银行的副总裁，我就那边去向他传福音，他没有得救，但是我需要继续为他得救恩祷告。
圣徒们我们需要把祂的美德，宣扬出去，好，我们还要再往前，让我们怎么样留在光中，感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分，祂是我们的分，谁是我们的分，基督是我们的分，祂已经分配给我们，祂是美地，我们每一个人都有那一分，都有一块土地，我们每一个人都有一块土地，祂就是美地，我们每一个人都有一块地，就像以色列子民一样，圣徒们我们只能够享受祂在光中，如果我们不在光中，我们就不能够享受祂，所以我们必须要在光中，
第一中点说，有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中，当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分，作我们的新约，好让我再往前，光是借着光照而实行管理，因此，生命的光，照耀并管理的时候，就是国度，父爱子的国，这国与黑暗的权势，就是撒但的国相对，当光照到我们里面的时候，光在我们里面运行，当主在我们里面光照的时候，祂是不是在你里面管理，是不是在你里面实行管理，你不愿意这样作，因为你这样作，你就会从光里面出来，所以光是一个国度，就像黑暗是一个国度一样，这乃是父爱子的国，你看基督是父的爱子，祂不只是父的爱子，也是我们所爱的，我们要享受这个光，对不起我这样讲，我好象一个录音带一样，一直在讲同样的话，主耶稣，我爱你，我告诉你们，当你说主耶稣我爱你的时候，光就在你里面照亮，你就在国度的光里，你就在这个光的国度里，你在这个光的照耀之下，光的管理之下，你每次去买东西的时候，那边在减价，大减价，你要去买了，你就说，哦，主耶稣，我爱你，然后你就说，哦，我不买了，主耶稣，我爱你，当你说这个话的时候，你就被管理，被治理，这祂乃是父爱子的国，好，我们还要往前。
还有很多，第柒大点，非常的好，让我这样说，当我们得救的时候，我们是在光中，我们在光中，我们在主的同在中，我们不知道我们的灵对不对，我们很偶然的把这个开关打开了，你就在神的同在里面，在光中，一切都非常的享受，非常的简单，结果，你知道怎么样么，我们就没有顾到我们里面的光照，然后我们就从这个对基督的享受打岔出去，甚至有些人基督徒的工作，他们还帮助你，使你从基督的享受里面出去，一些教导，教训很多这些守仪文，宗教的仪文，宗教的责任，很多这些都能够把你从里面的照耀里面打岔出去，所以我们被分心了，所以主把我们呼召回到灵里，在耶和华的光中行走，好，这是第柒点，使我们怎样能够留在光中，神的七灵乃是七盏火灯，我们的灵，也是耶和华的灯，搜寻我们内里的每一个房间，就是我们魂所有的内室，圣徒们你想象得到么，神的七灵，哦，今天晚上，把这个带来给你们看到，你来看这个，这是一个灯台，你知道这个灯台，在出埃及记里面的那个灯台的那幅图画是最好的图画，但是我也把这个带来，真正的一幅图画，我们讲到灯台的图画，人家当然要看到，这个灯台是长什么样，当提多王子在那里胜过，打败耶路撒冷的时候，那个时候就有一幅图画，就是有些人带着灯台，回到耶路撒冷去，就像这样，七灵就是七盏火灯，这个神的七灵，这是神的七灵，神的灵是七个，还是一个，你看这里是一个，对不对，你看这里是七个，对不对，一灵是只有一个灵，在素质上来讲，在存在来讲，但是在功用上来讲，是七倍的，在功用上来讲，我真是爱这个，对不起，你知道，我们不爱这个，我爱这个人位，祂是以这个灯台所代表的，这就是三一神，这只是一个象征，一个表征，三一神，这是以色列人，当他们这以色列国家，他们就有一个大的金灯台，有两个橄榄树，就像撒迦利亚，那是在他们的政府开会的时候，他们就有这两个橄榄树，有这个灯台，但是我真是愿意参加他们内阁开会，内阁开会的时候，我愿意告诉他们说，我来告诉你们，灯台什么意思，这里乃是让看不见神的像，这七个灯就是七灵，也就是三一神的彰显，所以这七灵，也就是七倍加强的灵，也就是七灯，七个灯，你看这个七个火灯，七盏火灯，在这里燃烧，预表七灵。
箴言二十章二十七节说到人的灵是耶和华的灯。神造你是有一个灵，你在你里面有一个灯，在你的里面有一个灯。你不要以为你只是，我们实在是需要看见我们在灵里我们是谁。我们的灵就是灯，是三一神的灯。而且当，圣徒们，当神进到我们的里面，就是我们的灵，就是进到我们的里面了。我们的灵，就是耶和华的灯。然后七倍加强的灯进到我们的灯里。你看看我们里面有什么？是什么样的灯？人的灵是神的灯，然后神的七灵乃是七盏火灯，这是什么？在你里面有什么？我告诉你们，我们应该加强，我们应该加强，被加强到我们的灵里。好，让我再往前。
这二灵，我们的灵和神的灵，已经调和一起；在我们小小的灯，就是我们的灵里，现今还有一更强的灯，就是七倍加强的灵。我们与祂成为一灵，三一神，祂在我们的灵里。好。
我们的灵借着我们的祷告，我把这放下来，哦，这是何等的一个器具，只有神能够设计这个。谁会设计这样的一个灯？你有想象得到么？神设计的，因为这一个灯乃是象征、表征三一神和祂七倍加强的灵。好。
第二，我们的灵借着我们的祷告而照亮时，神的灵就七倍加强这照亮，在这强光之下，我们便向主认罪悔改。圣徒们，我再说，非常的简单，但是非常的深奥。同时圣徒们，我们需要把自己摆上，为着祷告，把你自己祷告到你的灵里，把你自己祷告到神里，把你自己祷告到神的同在中，你要在你的灵里，你只愿意在你的灵里注视祂，你愿意在这里观看祂的美丽。当我们这样祷告的时候，神的灵就七倍加强这照亮，然后，人的灵是神的灯，鉴察我们里面魂的每一部分。我们的灵、魂，我们的心思和我们各部分，是七倍加强的灯在我们的里面成为一个灯，在里面，鉴察我们里面所有内里的每一个房间。而且祂搜寻的时候，祂也在那里照耀，就是七倍加强的灵在我们里面照耀我们的心思。祂照耀我们心思的时候，我们就说，哦，主阿，赦免我想这些话、这些事情、这些思想，赦免我有这样的想法，赦免我有这种的哲学。当我们来到召会生活的时候，我们有各种不同的事情带进来。就像法老的马车里面，在雅歌里面，你本来是一个马车，好象很不错，但是你后面，法老的骏马，有很多的东西。
好，但是你不要担心，光会把法老杀死。我们有很多的东西带进来。我们需要照耀。当，而且这光要照到我们的情感里面，我们不爱主所爱的，我们也不恨恶主所恨恶的。当祂照亮的时候，我们就能够在光中认罪、悔改，这是非常的美妙。然后，当我们认罪、悔改的时候，祂的血就洁净我们一切的罪。祂，能够在祂的血中蒙洁净，何等的美妙！当我们认自己的罪，祂是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这一周我读了倪弟兄的一些话语，我真是盼望我带来了，非常的好。他说到，当我们一认主所光照的罪，就赦免了，就再也不会在审判台前被带出来了，这实在是件大事。圣徒们，我们需要与主有一个非常很清楚的一个情形，没有，这个光照在你的里面。
光照到那里，生命的供应就到那里。我们，你知道，这个光乃是生命的光，在祂里面就是生命，而且这个生命就是人的光。在约翰八章十二节的这个光，就是照的时候，就供应我们。然后我们就从一个内室到一个内室，渐渐变化成为主的形像；这照耀、供应和变化，使我们成为金灯台。这是不是太好了？弟兄姊妹们，这个照耀、光照，在光里面是不是太好了？在光里面是太好了。当你在光里，你就得着供应，而且得着变化。好，让我再到第四中点
我们的生命和生活向基督关闭的部分，便在黑暗里，因为基督，那是光者，没有地位。圣徒们，我们需要祷告，主阿，我不愿意把我生活和我生命的任何一部分向你关闭。我们可以是这样作，我们在我们的生命和生活里面，很多时候，我们是向主是关闭的。在我们家里面，很多时候我们也许有很多房子。有的房子，有的房间灯是亮的，有的房间灯是暗的。就像我们的魂里面的内室。我们的生活怎么样？在我们的心思、情感、意志、我们的良心里面怎么样？我们不应该，我们的生活里面任何一部分，我们的生命的任何一部分向主是关闭的。如果我们这样作的话，那一部分就是在黑暗里。圣徒们，我们需要一直向主有个祷告，而且渴望说，主阿，我愿意把我的全人向你敞开，没有保留，没有保留，我把我的整个生活向你打开，把我生活的每一个细点向你打开，把我整个的生命向你打开，把我的一切向你打开，向你敞开，我跟谁结婚，我去那里读书，我应该在那里生活。如果你要我搬家，你要我搬家到另外一个国家去，我愿意把我整个的生活向你敞开。让我们，不可能关闭。你越向主敞开，在你里面就有个感觉，说，主阿，哦，主也许会让你到什么地方去，也许到莫斯科去，也许到圣彼得堡，也许到其它的一个校园去，或者到美国其它的城市，或者祂要你去跟你的邻居谈话。但是如果你关闭的话，那一部分就是在黑暗里。我们不应该向主是关闭的，不值得，不值得。也许你宝贝一个东西，你不愿意把那个给主。如果你宝贝那个东西，不愿意给主，那个宝贝就成为偶像，那个偶像就成为你的重担。你知道以色列的百姓，在以赛亚书那里讲，对他们成为一个重担，那个就是这样发生的。就好象一张纸一样，我们向主很亲近，我们愿意成为一封信让主来写；但是，如果我把一张纸把它卷起来，你怎么能够写在上面呢？变成一个就关起来了。你必须要敞开。我们必须要敞开，才让主能够写在我们身上。
好，当我们向光关闭的时候，我们听见一些话语，读主的话，有的时候，我们可以用这些话语，不应用在我们自己身上，反而用来审判别人，我们用圣经来定罪别人。你说，哦，雅各家阿，我们行，在耶和华的光中行走，你就说，哦，主阿，我真感谢你，我在光中行走，那个人真是需要这个话。当你说这样的话的时候，你就是在黑暗中。某某弟兄，他实在需要这个话，我好，真是感谢主，我是法利赛人，我也禁食，我也施舍，我真高兴我不是像这些人一样。但是那个税吏来向主捶胸，说，主阿，怜悯我。结果他回家，但是他是带了光回去。那个在黑暗里面称义自己的，在称义自己的人反而是黑暗。当你在黑暗的房间里面，你很清楚可以看到外面的情形，你可以看那个房间里面，你看那个人，你会说，看这个，看那个，看这个，因为表示你在黑暗里面。当你定罪、论断别人的时候，表示你是在黑暗里。你说，哦，这个长老这样作，哦，Francis
不应该这样作，James 不应该这样，Tony
这样子看我。你在那里？你在黑暗里。我们不应该这样。不要把你任何的部分向主关闭，这样，我们的心就需要向主敞开。然后路加福音十一章三十六节，我爱这个经节说到，所以若是你全身明亮，全身明亮，我们向主祷告说，主阿，你眼睛单一的时候，全身就明亮，就没有任何的黑暗。我们要祷告主说，主阿，在我的身上，我不愿意有任何黑暗，毫无黑暗，全身明亮，毫无黑暗。好。
第五点，经历最多变化的人，乃是绝对向主敞开的人。这就是为什么我们需要让我们自己向主敞开。诗篇一百三十九篇说，神阿，求你鉴察我，鉴察我，知道我的心，试炼我，知道我的思虑，而且让我看到在我里面有什么害人的行径没有。或者说是，或者是拜偶像的行径，就是受伤害的行径。当我们享受主的时候，祂鉴察我们，真是太好了。让祂来光照我们是非常的好，不然的话，我们就没有办法走恢复的路，就没有办法走神经纶的路。你知道，那个路就是一个受苦的路，就是一个受伤害的路，就是一个拜偶像的路，使我们受伤害的。这就是为什么在光中是太好了，留在这条路上是到神的生命，到神的经纶的路上，保守自己在这条路上。
第六，我们的灵是生命的关键，而祷告是我们能留在灵里的关键，我真是爱这点；神一直呼召我们回到我们的灵里，祂一直呼召我们回到我们的灵里，回到你的灵里，回到你的灵里，摸着你的灵最好的方法就是祷告，祷告是关键，使我们能够留在我们的灵里。好。
第捌大点说到，为使我们行在神圣的光中，你看到主给了我们什么，祂已经给了我们生命的交通，给了我们耶稣的血。哦，赞美主，这是西班牙话的赞美主，对不对？我不知道怎么讲中文，但是我很喜爱，我不会讲韩文，我要学习。耶稣的血。祂也给了我们神的话，祂给了我们神的儿女，怎么样？你爱圣徒们么？你爱这个房间里的每一位么？不够大声，你应该爱每一位。而且祂给了我们神的召会。好，让我们来看。
神圣的生命、神圣的交通、神圣的光、和神儿子耶稣的血，构成我们基督徒生活的属灵循环。在我们全时间训练的一开始的训练的时候，你们都有看到这一点。当我们接触祂的时候，祂就在我们里面的流，那个就是生命的交通，就是生命的流。生命的交通就好象这个电流一样。当那个电流在我们里面的时候，光就开了，光就打开了。当你在光中的时候，你就看到神是谁，然后你也看到你的所是，你看到你的情形，你看到你在那里，你看到，哦，我不应该想这个，我不应该作那个，我不应该说那个，我不应该这样的定罪那个人，我不应该批评论那那个人，你说，主阿，赦免我。当你这样作的时候，主耶稣的血就洁净你，从一切的罪里洁净你，太奇妙了。然后你就得着洁净。你得着洁净，就得着神，就得到更多的光，得更多的光。得到更多的光，你就得到更多的交通。然后你得到更多的交通，得到更多的光。得到更多的光，你就更多看到你的情形。不要以为你现在更糟，其实你本来就是这么糟。但是这个光越来越强了，然后你就享受血。哦，阿利路亚，为着耶稣的血，洁净我们从一切的罪里洁净我们。当我们认我们的自己的罪，祂是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。哦，神必须要赦免你一切的罪，当你认自己的罪的话，因为不然的话，祂就是不公义的。因为基督已经为你的罪付了代价，祂把所有的罪都背在十字架上到永远。当你承认你的罪，乃是十字架上所除去的罪，你就会新鲜的应用这个永远的成就。因为神是公义的，因为罪价已经付了。祂必须要赦免你，祂必须要赦免你，因为祂是公义的，祂是信实的，祂照着祂的工作，祂是公义的是因着祂的血，所以祂要赦免你。所以这个是一个循环，要留在这个循环里。
第二，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。圣徒们，我们有话，我们有话，而且圣徒们，我们不应该来到主的话面前只是在我们的心思里面。我们来到主的话前，应该是在我们寻找的灵里，寻求的灵里，而且在祷读的灵里。约翰五章三十九和四十节，那些宗教徒说，你们查考圣经，因为你们以为其中有永远的生命。为我作见证的就是这圣经，然而你们不肯到我这里来得生命。我们什么时候来到主的话中，我们必须要来到祂的面前，来寻求祂的面，乃是在一个祷告的灵里来。这样，主的话对我们就是脚前的灯，我们路上的光。为主的话赞美主，这是不是太美妙？我们有圣经。你愿意在光中么？就把圣经打开，你就有机会。把圣经打开，然后，我们怎么样研读主的话，圣经？我们就是要祷读。当我们祷读，是在祷告的态度里面来读主的话，就是把光带到我们的里面。这些话、经节，都让我们看到这一点。我没有时间再讲。
申命记十七章，看到在申命记里面那里的王，他，我在你们中间有王，我要他来，把它，把这个律法写下来，就是摩西五经写下来。你看，要作一个好的王，你必须，他们那个时候写，用这个笔，像羽毛的那个笔一样，沾一下，沾一下那个墨水，然后在那边写。你要把你自己的，要把这个圣经写出来。我如果告诉你，你们要用你们的笔，不能用计算机，把所有的话，马太一直到启示录都写出来，你想你能够，你这样写会不会得着一些话阿？我想你会得着一些。你就会说，哦，主耶稣，你就会开始祷告。然后他还要写，写出来。你知道，而且申命记不只要写出来，而且要平生诵读，这样才能够作一个好的王。是怎么样好的王呢？要敬畏耶和华的。他不会心高气傲，而且他就不会偏左偏右，会留在神的经纶里。这就是为什么我们要读圣经。好。
第三中点，圣徒乃是世上的光，作基督的复制。圣徒们，如果你想要成为，你要在光中，你必须要操练你的灵祷告。这就是第柒大点说，主阿，我向你敞开，我完全向你敞开，就是这么简单。在早上说，主阿，我把我的全人向你敞开。而且我应该，我愿意把我的全人向新耶路撒冷敞开，就像但以理，向着耶路撒冷祷告。这是我的目标，新耶路撒冷，你的目标是我的目标，我操练我的灵来祷告。不只如此，我也留在交通里，在生命的交通里享受洁净，得着更多的光，留在主的话里，进到主的话里。与圣徒们，圣徒们就是世上的光。弟兄姊妹们，当你们与圣徒们在一起的时候，你是不是进到光里呀？你是在黑暗里面，你就不能够进，你不能够从黑暗里出来，就打电话找弟兄姊妹，跟圣徒们来到光中，来到聚会里面，你是不是就进到光中了？有的时候，你也许在家里在黑暗里，有位弟兄打电话给你，电话响了，Ben，一回答电话，Ben
说，哦Ben，是Francis，你马上就说，哦，主耶稣，赦免我。当然你不是大声，里面就说，哦，主阿。为什么你这样作？因为光打电话给你。圣徒们，当我们进到一些弟兄姊妹们的面前，你就进到光中。
我可以作见证，什么时候李弟兄进到屋子里，我好象就觉得，马上就需要认罪、悔改我的，认罪，认我的罪。他不知道，他一进到房子里，进到屋子里，我马上就觉得，主阿，我不是绝对的为着你，赦免我。为什么？因为他满了光。我们应该是满了光。你要满了光么？你就要与圣徒们在一起。圣徒乃是世上的光，作基督的复制，这些经节都让我们看到。哦，赞美主，太好了，我们需要是世上的光。
第四中点，召会乃是金灯台，照耀在这黑暗的世代里。你愿意在这个光里么？就来到召会里。召会乃是金灯台。你进到聚会里面，跟圣徒们在一起，你就清楚了。我们有这一切的经节，从诗篇七十三篇，这个经节非常的好。那时候，我非常正确的来讲。在诗篇七十三篇的头十六节，它乃是形容他是在黑暗里面。他看看那些富足的人，他说，哦，他们在世界上那么亨通，没有任何的受苦，他们没有任何的为难。你看看我自己的，他们又是总裁，又是工程师。我现在在这边，参加全时间训练，每天受苦。早上我起来，不是晨兴，我乃是受苦。这是雅萨的诗，每天早上他就祷告说，我在那边受了很多的灾害，终日遭灾难，每早晨受惩治。他是在黑暗里面。他说，我想要明白这个，但是对我又太为难了。但是，他下面讲到说，等我，就是十七节，十七节他说，我等进了神的圣所，我才看清他们的结局。他就来到聚会里面，那就是召会，就是聚会。神的圣所就是我们的灵，也是我们的召会的聚会。他就清楚了，他说，我才看清他们的结局。不是这样，是你实在把他们安在滑地，使他们掉在荒废之中。然后他说，我在你面前就像一个野兽一样，我在、我来聚会之前，像个野兽一样。你现在就把我，除掉我的野兽的情形。有的时候，你是不是来到主面前，来聚会之前好象畜类一般？畜类一般？我在那边受苦，然后来到聚会里面，就清楚了。然后他说，一开始在黑暗里面，但来到聚会中，他就说，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的，就有一个更新的奉献。这个是光。
好，第五，我们借着爱主和爱弟兄，哦，圣徒们，爱主，当我们说，主耶稣，我爱你，你就在光中。约翰说，你在启示录二章说，你离弃了起初的爱，因为这样作，你的灯台都要被除去。你没有以基督居首位，你就失去光。所以借着爱主，就能够保守我们自己在光中。向主说，主阿，我爱你，一天一百次，你只要说，这个就像一个工作这样子。每天说，主耶稣，我爱你，一百次，看看你会有什么样的感觉，你会满了光。爱主而且爱弟兄，爱弟兄的，那就是在约翰一书，就住在光中。你恨他，就在黑暗里。你爱他们，就住在光中。我们也知道，我们是经，是出死入生了，因为我们爱兄。当你在光中，你就愿意跟弟兄们在一起。当你在黑暗里，你就愿意把你的窗子全部封起来，不要人来。但是我们知道，我们是出死入生，因为我们爱弟兄。而且约翰一书也告诉我们，我们向弟兄的爱，当我们看到弟兄他没有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，这就不是爱。当我们爱弟兄的时候，我们在召会生活里面祷告，当我们享受主，我们越享受祂在主的话里的时候，与圣徒们在一起，在交通里的时候，在神的同在中，我们爱弟兄们。当我们，当主让我们看到召会中的需要，祂就会说，这个弟兄失掉工作了。也许，你也许发现这个弟兄没有手表。你看到他的腕手上面没有手表，你要怎么办？主也许告诉你，给那弟兄买个手表。就是这样，给他买个手表。把这个手表，当他没有看的时候，放在他的座位上，或者放在一个信封里面。那是非常的宝贝，非常的宝贝。
有一次我跟我的妻子，我们刚结婚，在召会生活里面，我们在财物上面很为难。我们冰箱里面什么东西都没有，没有食物，我们也没有告诉任何人，在召会生活里面。当然我们没有跟任何人讲，我们就祷告。没有食物，冰箱里没有水，而且也没有钱。结果，有一个姊妹来敲门，你打开门。她带了好多的东西来，她把我冰箱打开，就放进去，她说，赞美主，我等一下在聚会见。这是什么？这是神进来了。她怎么知道？我告诉你们，那个是一个神人姊妹。许多的事情是这样子。真是荣耀，这对神是荣耀的。召会生活，你是不是爱召会生活阿？当你看到有信封，一个信封给这一位，给那一位，那真是无价之宝。要爱弟兄们。
第玖大点，我的时间已经超过了。阿利路亚！神圣的光必须要在我们里面超过一切，好，让我读完。我真是宝贝这每一点。神圣的光，就是神的同在，在以下的方式里，在我们里面起作用。
第一，神圣的光光照我们的心眼，使我们看见神并看见神所看见的。如果我们行走在光中，像祂一样，祂就在光中，所以当我们进到光中，就看见祂。好，你们想想这个，不只你看见祂，而且就看见祂要你所看见的。你要看见神，并看见神所看见的。
好，第二，神圣的光暴露并责备我们。如果在黑暗中，你还不知道，这是不是太可怜了？你里面有偶像，你还不知道，这是不是很可怜呢？但是在光中，这是太美妙了，在光中能够看见，你不是没有问题，而且别人，不是看别人。惟一的一位，没有错的是耶稣，结果你在光里面就被暴露并责备。然后，不只如此。
神圣的光供应我们生命。然后，神圣的光医治我们。当祂光照我们的时候，当你认罪的时候，血洁净你的时候，祂就更多的来光照到你里面，你的里面得着医治。谁能医治我们的破裂的心？在以赛亚书告诉我们，这个光来照到我们里面，祂是这个公义的太阳，公义的日头，祂就能够医治我们。而且，神圣的光杀死我们里面消极的事物。当以赛亚看到，在六章他看到那个光，他说，哦祸哉，我灭亡了。然后他就被重新构成，然后就能够被三一神所差遣。
好，第拾大点，是非常重要的点，敬畏耶和华，听从祂仆人之话者，行在暗中却有光。这个怎么样？你敬畏耶和华，你听见基督的话，你即使行在暗中，却有光。你说这是什么？我告诉你们，神真是奇妙。好，你们就留在这点上。它说行在暗中的，这经节说到，你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中，没有亮光？有的时候你觉得你在暗中，你没有什么光，你该怎么作？这节经节告诉你，你行在暗中，没有亮光，你所要作的就是倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。这就表示你要信靠祂，你就倚靠祂。你倚靠祂、你依赖祂。然后它说，他们点火，用火把围绕自己的，是悲惨的。他们自己想要有光，它说，他们，你就要躺在悲惨之中。你不要自己造光。哦，我们也有些情形，不要自己造光，乃是要倚靠神，信靠祂。你在暗中却有光。
好，圣徒们，对不起，我愿意把这个经节读给你们听。我知道我们已经超过时间了，但是你们看，讲到光，在黑暗中，就是诗篇一百三十九篇说，我往那里去躲避你的灵？我往那里逃避你的面？你们有没有想要从灵里离开呀？想要逃避？你也许没有试过，也许你就心里面在想，我要离开这里。我如果升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，好，我说，我要移民到阴间去，我在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手也必引导我，你的右手必紧握我。我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的光亮光必成为黑夜；黑暗对你也不是黑暗，黑夜必如白昼发亮；黑暗和光明在你看都是一样。这是什么？你必须要爱神。当你读圣经，这就是我们同样的讲到说，求你鉴察我，知道我的心。当我们经过山谷、幽谷，经过一些困难、搅扰，我们觉得很灰心、失望的时候，在那个当中，我们可以呼求主的名说，主阿，我倚靠你，我信靠你。是不是？这样我们就有光。即使当我们在黑暗当中。太好了。好，让我们站起来一同读第拾壹大点，我们就结束。
我们天天行在光中，并在这黑暗的世代中，作为祂的召会，就是金灯台，团体的将祂照耀出来，我们就加速祂来的日子，那时我们要完全预备好，作祂的新妇，就是新耶路撒冷这光的城和光的国，而完全彰显神这光。好，花一分钟与我们的邻居有点祷告，然后有十五分钟的分享。
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