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第廿四篇 享受基督作新约，使祂在我们里面扩展
主阿，我们全人现在向你敞开，我们向你祷告，长在我们里面，我们为彼此祷告，为这里的每一位祷告，为所有的圣徒在你的恢复里祷告。主阿我们祷告长在我们的里面，甚至加强你的长在我们里面。谢谢你给我们时间聚集在一起，我为着你得胜洁净的血赞美你。感谢主耶稣的血洗净我们一切的罪。赞美主，哦主阿我们赞美你，为着你洁净的血。谢谢你，因着你的血我们有权利来享受你是生命树，我们祷告让每一位今天晚上都享受你到极致。让我们更多的被开启，更多的看见你，更多的进到你宝贝的经历里。用这段时间来建造你的身体，建造你的国度。主阿，我们愿意告诉你，我们愿意加速你的回来。
圣徒们今天晚上我们愿意交通更多关于享受基督作新约。前面一篇的信息，我觉得我们看到一个大的光，大的启示，那个启示就是基督自己，就是新约，祂自己就是新的遗命。祂不是只是给了我们新约，祂把祂自己给了我们，是新约。所以这是非常的奇妙，在我们最近所看见的，而且我们也指出来，几周之前，因着基督的死，祂就立了新约。是把我要给你一些，遗赠给你一些东西，我就需要把我一切的丰富给你。我有五亿、五兆的钱，如果我有我也不知道这是多少钱了，反正是很多很多的钱。如果我有五亿，五十亿，五十兆，有三个国家，有二十个船，两个金矿，我这一切，我写给遗赠给Tony。他要得着那个遗赠，就必须要我要死。
希伯来书九章很清楚的告诉我们，当这个遗命所立，约所立的时候，就需要这一位的过世，才可以立约。基督与人立了约，当祂死了以后，这就成为一个新约，成为一个约。祂就把祂自己遗赠给我们，祂把祂所有一切测不透的丰富，都赠给我们。所以祂的死就立了约，在祂的复活里，祂成了新约。实在是惊人。你知道当一个人死了以后，他遗赠那些东西，他就不见了，他走了。他那个是与他分开的东西，他所给你的东西。但是基督祂死了，祂复活的时候，祂成了赐生命的灵，不只祂把祂自己给我们，现在就在我们的里面，是祂测不透的丰富，也就是祂所遗赠给我们的一切，在新约里的。
所以在复活里祂成了新约，在祂的升天里，祂执行祂所遗赠的新约。祂要确定我们能够享受，祂所遗赠给我们的新约的一切的实际。不只祂是新约的实际，而且祂也是新约的执行者，祂要确定我们的灵，现在祂要很确定的，所有的实际，祂所有的一切，在新约里的实际，还有祂一切的丰富。现在要分赐到我们的里面，这是不是太美妙了。不只祂是我们灵里的新约的执行者，而且祂也是新约的确认者，祂是那个保障者，祂是活的保证。在我们的灵里，我们要承受这一切，不只我们今天要享受祂，是我们的，所得的遗产的预尝，而且在要来的时代，我们要享受祂，是完全的享受，祂是在我们灵里的活的保证。祂在我们灵里是一个确认、确证。祂不是五年就会没有效的。祂永远不会无效的，不会过期的。赞美主，这是太好了。
不只如此，祂也是大祭司，祂现在就在为我们祷告，祂现在就在为你祷告，哦我真是爱这个基督，日夜祂为你代求。祂现在在为Ben代求，为David，为Tony代求，祂现在为David
Beth代求。单独的，同时祂都在单独的为我们代求，同时的。为什么祂能够这样作，因为祂是神。祂不只是为我们每一位，个别的、亲切的为我们个人，单独的代求，祂也团体的为我们代求，让我们建造成为一个身体，预备成为祂的新妇，成为祂国度的实际，终极完成于新耶路撒冷，与祂有个婚配，直到永永远远。太美妙了。所以祂在为我们祷告，不只祂为我们祷告，希伯来书八章二节说到，祂是在至圣所里面为我们代求，服事，祂日夜把经过过程的三一神服事到我们里面，祂在整个聚会里面，如果我们把我们全人向祂敞开，祂就要把祂自己服事到我们的里面，更新的服事到我们的里面。
好，现在我们来到今天晚上的聚会，要更多的看到基督作新约。这个题目乃是讲到享受基督作新约，使祂在我们里面扩展。这是太美妙了，也许你从来没有用过这个辞，扩展。我们要看看这是什么意思。好让我们来到纲要，纲要是非常的丰富。我盼望我的祷告乃是，当我们在读纲要的时候，主要光照这些话语，照亮这些话语，然后传输这个纲要的实际到我们的里面，在我们里面成为一个属天的电视，我们能够看见基督在这一切的项目里。
第壹大点说到，以赛亚作耶和华的仆人，预表基督作众民的约，复兴遍地。在以赛亚书里，以赛亚乃是预表基督，以赛亚是耶和华的仆人。基督，当然这是一个大写的，基督是耶和华的仆人，以赛亚乃是预表基督。我非常的享受，这实在很简单，我要讲的非常的简单。弟兄们有的时候，到七点半的时候，今天早上我们比较早来，平常我们是七点半来。但是今天晚上，Francis弟兄跟我早一点上来，我就很享受训练的学员，读了所有的经节，我非常的享受。今天晚上与你们一同读圣经，如果你们晚来的话，你们要读这一切的经节。当然我们今天晚上一同读了经节，让我们看到以赛亚是预表基督，基督乃是实际。祂是众民的约，为了要复兴遍地。我们要看到，我们在新约的实际里，我们在新约里，我们享受基督，是我们里面的实际，我们需要看见，怎么样是来享受祂作新约。然后祂能够在我们里面复兴这地。什么是复兴这地的意思。
好来看第壹大点的第一中点，迦南美地及其一切丰富，预表包罗万有、追测不尽丰富的基督－祂作为新约的实际已经遗赠给我们。在这里开始，我们要强调，这里也许有些新人在我们中间，我必须要看见，迦南美地这乃是神的目标，要让以色列人到那里去，把他们，救赎了他们，从法老的奴役之下，把他们带出来。所以就有血洒在他们身上，就像他们吃了这个羊，这个羊就使他们有力量，能够从埃及出来，经过了红海，这是预表受浸。当我们信入基督的时候，我们有了血来洁净我们一切的罪。羔羊，这个活的羔羊，耶稣基督进到我们的灵里，祂使我们加力量，使我们经过受浸的水，把我们从埃及的领土里面拯救出来，我们就再也不在撒但的奴役、苦待之下，我们就带到了旷野。
什么是旷野呢。在旷野里面，你看看旷野，有一件事，你什么都看不见。有的时候，我们有些人以前，几年以前我们去以色列，我们到了那里的旷野。当你到了那个旷野，看过那个旷野之后，我就知道为什么圣经讲说那是极大极可怕的旷野。在那个旷野里面，神把他们带到一个地方，是从所有的事情里面分开。为什么？祂把他们带到那里，乃是让他们能够被基督所重新构成，在那四十年他们所能吃的就是吗哪，没有别的，就是吗哪。虽然他们从埃及里面出来了，但是埃及还在他们的构成里面。我们为什么知道他们在他们的构成里是埃及人，因为他们还在那里渴望埃及的食物。他们说，我们厌烦了这个吗哪，厌恶这个每天吃同样的东西。
在训练里面，也许你们有这种感觉，有的时候。都是一样的东西，一天一天一天，吗哪吗哪吗哪，我要一些pizza，pizza饼，意大利pizza。我是用现在的形容，他们那时候在那里渴望埃及人的食物。你看民数记，他们在那里想黄瓜，想洋葱、大蒜、菲菜。为什么他们说，他们厌恶了、厌烦了呢？因为，你所以厌烦，那是因为你所被构成的，就是你所想要得着的。他们是被埃及的食物所构成，他们那就表示世界的食物，世界的享受，世界的娱乐，世界的享受，这是他们所想要的。
但是神把他们从埃及带出来，让他们能够重新被构成，以基督为他们属天的吗哪。但是那不是神的目的，目标。而且他们从裂开的磐石喝活水，你知道基督在十字架上裂开了，祂是像有活水流出来让我们来喝，所以他们吃基督、他们喝基督，但是那个还不是，他们在旷野不是神的目标。神的目标乃是要把他们，越过约但河带到美地，在美地里那个殿要建立起来，那才是神的目标。当他们进到美地之后，他们就能够享受美地一切的丰富，他们所享受的那一切的丰富，被那一些丰富所造成、构成。他们就能够把神的殿建造起来，为着神的荣耀，为着神的满足，为着神的彰显。耶路撒冷也要被建立起来，为着神的国度，这是神的目标。这个目标就是要建立国度，而且建立神的殿，也就是召会是基督的身体，为着基督在这宇宙里面得着彰显。所以神的目标乃是美地。
我们看到第一中点，迦南美地及其一切丰富，预表包罗万有、追测不尽丰富的基督。歌罗西书一章十二节让我们看到，美地是预表基督。因为歌罗西书一章十二节说到，感谢父，我们就是感谢父。我们现在我要说，父阿，感谢你。歌罗西一章十二节，我们祷读那一节，我们要说感谢父，感谢什么，感谢什么？叫我们够资格，你使我们够资格，借着基督的救赎，借着基督的救赎，我们在基督的血里得了洁净。所以一切罪和罪案，都已经解决了，所以我们就能够够资格在光中，同得所分给众圣徒的分。
这一节经节乃是让我们看到，在美地里是，就像美地如何把以色列的民，每一个都有一分的地。他们进入美地的时候，每一个人都有一分。就是在新约里面，当我们向主敞开，我们接受祂作我们的生命，作我们的救主，祂也分给我们，成为我们的一分。有一分的基督，我们可以享受基督，是我们众圣徒的分。祂是我们的美地，我们可以在这里劳苦，我们可以在这里享受，我们可以在这里享受，基督在我们灵里一切的出产，就是那美地。
然后歌罗西书二章六节又告诉我们，你们既然接受了基督，就是主耶稣，要在行走，在祂当中。就像以色列人行走在美地，他们什么时候，他们的脚掌所踏之地，就是他们的。所以我们需要每天在基督里面行走，我们脚掌所踏的地方，就有更多的基督要被我们得着，就有更多的基督我们要得着，为着神的国度。所以这就是歌罗西书二章六节，你们行走在基督里，就是在灵里行走。所以包罗万有的基督是那灵，就是美地的实际，让我们来享受，在新约的时代。我们要行走在灵里，也就是是灵的基督，基督的实际，我们要照着那灵来生活行动。这个是整本新约的主要的点。我们需要享受基督，祂就是包罗万有的灵，而且祂是包罗万有的地，这样祂能够在我们里面扩展，祂能够在我们里面长大。基督的长大在我们里面，就是建造召会，成为神的家，成为神的国度。
然后这就把我们带到第二中点，在信徒的经历中，复兴遍地，意思就是使基督这地得着扩大或扩展；我们越经历基督作新约，并占有祂这地，就越感觉祂在我们里面扩展，神的国和作神见证的殿就越得着建立。
你看到当以赛亚说到，基督给我们是成为众民的约，来复兴遍地，就是这个意思。我们需要在新约里面经历基督，当我们这样作的时候，我们就更多得着祂，是我们里面的美地，祂是美地，而且祂是测不透的丰富。祂是在我们里面非常的扩大，你相信你里面，你有占有基督么。你有没有得着基督的一切，我们不能够满足，所以我们需要享受祂，是新约的遗赠给我们，来复兴这地。来复兴这地的意思，就是要得着更多的基督是这个美地。复兴遍地的意思就是，更多的占有基督是美地，复兴遍地的意思就是，让这个地在我们里面扩大、扩展，更长大。看到这个么，当祂在我们里面长的时候，神的国度就建立，神的殿也就是祂的见证。
所以在这里，我们今天唱这首诗歌，中文诗歌二百九十八首，这应该是我们每天的盼望，每天的渴望，每天的祷告，哦主耶稣求你长在我心，主阿长在我的里面。对我来讲，实在是一个大的悲剧，如果在我们基督徒的一生当中，或者在召会生活里面，在我们里面生命的长大停止的话，那实在是一个悲剧。但是有这个可能，是有这个可能。如果你满足我们自己，满意了，我们受打岔，或者我们骄傲，我们就会觉得像老底嘉一样，老底嘉的圣徒在启示录三章讲到，怎么样。他们有什么罪，他们是召会来讲，以整个召会来讲，他们整个召会来说，当然那里面是有得胜者，赞美主为着得胜者。
但是在老底嘉的召会，他们说我们是富足，没有任何的需要，那个实在是很可怜的光景，觉得说我是富足，我们觉得我们有很多圣经的知识，有很多道理的知识，我们一样都不缺。没有人能告诉我们，需要任何东西，因为我们什么都知道了。那是可怜的，在那样的光景中，主告诉他们说，你说你是富足，已经发了财一样都不缺，却不知道你是困苦、瞎眼、可怜、贫穷、赤身的，我来乃是叫你们向我买，我要劝你们来，在你们的经历里面，付代价来更多得着我是那金子。当然还有其它的点，但是我们需要得着基督，是包罗万有的地，我们永远不该满足。
好，在歌罗西书二章十九节，这里有经节说到，不持定元首，我们要持定元首，本于祂，我们以祂作身体的头。我们就在我们里面有祷告说，主阿，我愿意你作我的元首，我愿意在每件事上询问你，我愿意高举你，我愿意使你得着尊贵，我愿意你在我里面是居首位的。我们持守祂为元首，然后全身借着节和筋，也就是我们众人，就给主一个自由的路，把祂自己分赐到我们的里面。然后注意听，歌罗西书二章十九节说，我们就以神的增长而长大。我真是喜爱这个，以神的增长而长大。这并不表示，神在祂自己里面长大，神在祂自己里面不长大，但是祂在我们里面长大。祂在我们里面长大。
所以我们需要天天，主阿，在我里面长大。我愿意今天，得着今天该得的长大的分量，在我里面长大。这样我们就以神的增长而长大。就是基督，神在基督里面是我们的生命，以这个而长大。这里有腓立比书，你可以看到，保罗要基督在他里面长大，他不满意，他说他以看万事如粪土，为要赢得基督，为要得着基督，为要让人。他总是告诉腓立比人，因为许多解经家告诉我们，还有李弟兄也常常用了一本参考书告诉我们，腓立比书是在保罗得救之后二十六年所写的。实在是很悲哀，我们很多信徒们，我们也许得救了二十六年，他们有没有这样的，迫切的像保罗这样的寻求。你就觉得说，我得救了，我就等着要上，去那个快乐的地方。我只要在地上过一个快乐的生活。
保罗不是这样。他说，是，也许我二十六年以前得救，但是我愿意告诉你们，我愿意告诉你们，我愿意把一切都看作，万事看作亏损，为要赢得基督。我今天要得着基督，基督是我的目标，我的奖赏，我要认识基督，我还不完全的认识祂，我要抓住祂，要得着祂。而且不只如此，我只作一件事，每天在我地上的生活里面，我不以为我自己已经得着了，我只作这一件事，乃是忘记背后。现在我们所要作的，主就要在我们里面，在我们里面提醒我们，忘记背后，就是忘记、忘掉吧，都过去了。你没有昨天，我们也没有明天，我们所有的只是现在。我们可以享受现在的基督，忘掉过去，而且要往前，到基督是那，我们前面那美地的这个广大的范围里。
我们要追求祂，是我们的奖赏，就是那千年国度。这应该是我们所追求的。当基督在我们里面长大，这真是太多了，这个纲要太丰富。基督是神的国，是像种子种到我们的里面，祂在我们里面长的时候，我们就成为更多，祂是王，我们是dom
，是国度，我们是这个，祂是国，我们是度，是国度。这国越在我们里面长大，我们就成为国度的实际，因为祂种在我们里面是种子，我们需要给祂路，让祂能够长。祂在我们里面的长，就是把我们长成在主里的圣殿。这是以弗所书二章二十一节。
好，现在来到第贰大点，我们可以更细的来看到，怎么样享受基督。我们要让基督在我们里面扩展，就需要享受祂作新约遗赠物的四个主要方面。这是在希伯来书八章十节到十二节。这个是主要的四个项目，基督怎么样把祂自己遗赠给我们，我要再说，圣徒们，基督。我们乃是在三一神的遗嘱里面，祂已经遗嘱遗赠了给我们，这是合法的一个文凭。我们今天，这是一个合法的证件，这一切都是属于你的，这是合法的。你说我不要，但是这还是属于你的，你必须要知道这个遗嘱里面有什么，所以我们要读圣经，你要读这个遗嘱。
我再告诉你们，我几个礼拜以前交通过，但这一点让我非常的惊讶。如果一个人要知道他自己值多少钱，他必须要读遗嘱，这就是为什么。如果我是一个兆万，亿万富翁，我给你很多东西，如果你要知道在那遗嘱里面是什么，你在银行里面有多少，你都不晓得，你以为你很穷。对不对。你以为你所能作的只是去吃个pizza而已，你都不知道你是兆亿万富翁，你必须要去读这个遗嘱，你必须要读我遗赠给你什么。我是用人的方法来解释。这就是为什么我们圣徒们要读圣经，你要向这个圣经里面的话说阿们，你要说阿们，你知道阿们是什么意思么？阿们就是说，就这样发生罢。这真是太美妙了。
这一切的遗赠在圣经里面，它们怎么样成为我们的实际，你要百万，你要一百万的基督来，我用钱来预表基督，这是个例子。你要一百万的基督，你就要把，借着各样的祷告，祷读这个遗赠。然后这个遗赠就成为字句，成为话语，那个字句的灵，就成为你的实际。好我们现在来读这四个主要的遗赠，在希伯来书里。祂说，我要宽恕他们的不义，我们一同来读，我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。好让我们从这里开始，我们再来读后面那一段，姊妹们，绝不再记念他们的罪。弟兄们，绝不再记念他们的罪。这是不是好消息阿，赞美主，真是太美妙了，太美妙了。
这是什么意思？祂说我要宽恕他们的不义。宽恕，宽恕的意思就是两方，一方欠另一方东西钱。但是这个宽恕，或者是平息，就是说，你就是要一方能够，他欠一方，一方欠另外一方十亿，它怎么样能够平息呢？这一方是公义的，神是公义的，祂不能够只是说，很不义的赦免你，祂要赦免你，但是祂必须要义的。因为祂是公义。所以你看到么，那一个是神，哦这边是神，我也不记得，对不起。我作的最好就是这样。我不会要弟兄们上台来，所以请你们不要担心。我就用这两个杯子来代表，一方欠另外一方十亿的钱，这一方是完全公义的，这一方他是公义的，所以对方必须要把十亿还给他。
当我们犯了罪了，我们背叛神，罗马说到罪的工价乃是死。照着神的公义，我们应该是死的。那个是我们的工价，那个就是我们所欠的亿兆的钱。你知道么，我们所欠的亿兆的钱，都是，那个工价就是死。你就是要付那个，你怎么样付这个贷款呢，你怎么付，就是要以死来付。这一方必须要死，罪的工价是死，但是你知道神作了什么么。因为祂爱我们，祂要把祂自己分赐到我们的里面，因为祂要，我们成为祂的新妇，祂要在我们里面长，祂要重生我们，祂要圣别我们，祂要变化我们，祂要荣化我们，祂要使我们成为祂的新妇。你知道祂作什么，祂就成了一个人，祂经过为人生活，祂到了十字架上。而且祂付了那个千万亿万亿兆的钱，所有世界上，所有的罪都加在祂身上。我们的罪孽都加在祂身上，在十字架上，祂应付了神所有公义的要求，祂除掉了世人的罪。
所有这个罪的工价已经付了，这两方他们就能够平息了，因为罪债已经还清了。因为祂就能够把祂自己分赐到我们的里面。你看这是不是奇妙阿，因为公义的要求已经满了。这是我们上周所看见，是这么奇妙的看到，你是不是很喜乐。我们的罪，罪债已经付了。因为罪债已经付了，神就不能够再要求我们付祂的债，祂必须要赦免你，当你认罪的时候，因为罪债已经付清了。
祂在法律上，祂已经捆绑了祂自己，这是太奇妙了。所以祂说，我绝不再记念他们的罪。因为我们的罪债已经付清了。现在来到我们的罪，我不知道什么样的事情发生，但是我知道什么发生了。我刚刚跟你们解释，但是最奇妙的，乃是神忘掉了我们的罪。神怎么能够忘掉了我们的罪呢，祂其实什么祂都可以知道，祂可以记得一切。当你首先在十字架上，祂在永远里面洁净了我们所有的罪，我们有个永远的罪的赦免。然后什么时候，当我们在时间里面犯罪，圣经告诉我们，就是我们要认我们的罪。我们认我们的罪的时候，因为祂这永远的救赎，因为这永远的罪债的付清，我们与神同意。我们说神阿，这是个罪我承认，我同意你。祂是信实的，在祂的话语里面，祂是公义的。因为祂的洁净的血，祂就赦免我们的罪，洁净我们一切的不义。而且祂就不再记得我们的罪。那是一个遗赠。所以为什么赦罪就是忘掉罪。我请你们原谅我。阿利路亚，这实在是值得我们很兴奋的。这只是开头而已。
好，让我再往前，我要稍微快一点，第１小点，基督宝贵而完全有功效的血，解决我们一切的问题，使我们能够一直留在与神的交通中，不断享受祂生机的拯救。这是不是很美妙。我们有基督宝贵完全有功效的血，来解决我们一切的问题，使我们能够一直留在与神的交通中。我们享受，整天享受祂的血的洁净，我要说，在永远里祂已经洁净我们到底。
根据希伯来书九章十二节到十四节，祂的救恩是永远的，而且祂一次永远的洁净了我们，但是在我们的良心里，在我们的日常生活里面，我们需要实时的，完全有功效的血的应用，来洁净我们，使我们与神有不断的交通。我们能够享受这实时的功效的血，这永远的血，也就是基督那永远的血。当我们享受基督血的洁净，当我们认我们的罪的时候，我们就更多享受祂是生命。而且我们更多享受与祂的交通，然后我们得着更多的光，然后得着更多的生命。我们看到我们更多的罪，我们就更得着光、生命、交通。光、生命、交通，血、光、生命、基督的血、新耶路撒冷，阿们，阿们，阿利路亚。实在是太好了。
你留在那个循环里面，留在那个循环里。所以祂必须要赦免我们，祂赦免了我们一切的罪。圣徒们，我愿意再说，耶稣的血洁净了我们一切的罪。我要这样说，一切的罪，从所有的罪里，祂洁净了你所有的罪。
甚至你也许有一个罪是不能够赦免的，但是耶稣的血从那个罪里面洁净你，如果你认罪，血就洁净你一切的罪。如果你认罪，祂是信实的、是公义的，祂要赦免你一切的罪，而且洁净所有的不义。好，让我们来到第二小点。
第二小点说到，一旦神赦免了我们，祂就将我们的罪从祂的记忆中抹去，不再记念。这真是太美妙了，祂从祂的记忆中抹去。你想要提醒祂，你说，哦，我承认我的罪了，说主阿，赦免我，然后你回头又提醒他，你说，你知道，仇敌就在那里控告你。圣徒们，当你认了你的罪，任何事情再提醒你那个罪的，就是从撒但来的，那是从撒但来的定罪。当你认你的罪的时候，马上，祂是信实的、是公义的，祂就能够洁净你一切的罪。这是不是圣经上这样讲的阿？那是祂的血的宝贝。任何一种的提醒说你很糟，你作了这个，你作了那个，你看到那都是从撒但来的。
弟兄姊妹们，我再说，我们胜过他，乃是因为羔羊的血。我们没有胜过他，不是胜过祂，是凭着我们的完全。是么？你是一个完全的弟兄或姊妹么？不，但是弟兄姊妹们，我们现在都在耶稣的完全的血之下，祂的血是完全的。我们必须要同意祂，然后认我们的罪。圣徒们，这是不是太好了？
你知道，我想到这点，在好多年以前，我们有一个总统，作了一些不好的事情，他有录音，结果总统他录音作了一些不对的事，不合法的事，结果人家在查的时候，就把他的录音带找到了，然后放了那个录音带。请你们注意听，有的人喜欢记别人的失败，我们永远不该这样作，我们永远不愿意在我们的脑子后面，记得这个弟兄或那个姊妹的失败。当神赦免我们的时候，祂把那个录音带洗掉了。你看到了没有？人喜欢记录，记这些失败，但是神要把这个录音带洗掉，如果我们认罪。圣徒们，你喜不喜欢这个，你喜欢这个录音带么？像那个水门案件的录音带，或者是这些历史的案件的录音带。你们喜欢那个么？我会说，哦，真是糟。请你们听，我们需要把那一切的录音带都丢到火湖里去，当你认罪的时候，你就像录音机一样，把它马上就洗掉。你一说，主阿，我认罪，马上就全部洗掉了。
好，注意看这ａ小点，圣徒们，看这真是太好了。没有一件已经悔改、已经承认并被摆在主耶稣的血底下的罪，能在审判宝座前抬头。你向这个话说阿们么？那是你的遗赠，阿利路亚，我们一同来操练我们的灵来读这个好不好。没有一件已经悔改、已经承认并被摆在主耶稣的血底下的罪，能在审判宝座前抬头。
圣徒们，那个就是约翰一书一章七节和九节，这里的所有的项目，你必须要祷读这些话，要唱这里的诗歌，你要非常的享受这个诗歌。特别是今天，我们今天唱了一首诗歌，这是不是太好了？什么能够洗去我的污点？只有我的好的行为么？不，是不是我的完美的在宿舍的记录？不，不，只有耶稣的宝血。这是我所有的盼望，是什么呢？我的盼望和安息无他，惟有耶稣宝血。我的圣洁和公义，只有耶稣的宝血。什么是你的公义阿？耶稣的宝血，哦，耶稣的宝血。撒但恨你说这个话。有的时候我真是希望在上面翻跟斗，我实在是太喜乐了，对不起。
ｂ 当神赦免我们的罪，祂就使我们所犯的罪远离我们。圣徒们我们要记得，不要只是以为这是ABC而已，其实问题是我们还不认得这些ABC，这个是基本。就像Ron弟兄上个礼拜交通，这是我们基督徒经历的基本、基要。祂说，当神赦免我们的罪，祂就使我们所犯的罪远离我们。诗篇一百零三篇十二节说，东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。是不是？东离西有多远阿？那简直是无限量的远，是不是，非常的远。你知道赦免的意思什么意思么？赦免在原文里面是什么意思？就是使它离去，把它送走。祂把我们的罪送走，就好象从东离西有多远，祂把我们都离走。
然后这里有些利未记十六章的经节，我知道你们有好几位从来没有听过这个话，这是非常的奇妙，利未记里面的预表。我要你们注意听，你们可不可以专心听我的话？好，请你们就听我讲，我愿意把你们这个遗命读给你们听，你不需要读圣经，当然你们等一下可以读利未记十六章，但是我愿意你们现在有耳朵来听主向你们所说的话。把圣经读给你们听是不是太好了？把圣经读给你们听是不是太好了？好，你们注意听。
利未记十六章那里乃是一个与神平息的日子，在旧约里面，在希伯来文里，他们一年一次，他们不是一次就把人的罪洗净，当然基督在十字架上死的时候，祂乃是一次永远洗净了我们的罪。但是在平息的日子，乃是一个非常好的预表。就是当基督在十字架上为我们死的时候，当我们认罪的时候，祂就使我们的罪离开我们，祂使我们的罪远离我们，祂把我们的罪抹去，祂忘掉我们的罪，祂忘记我们一切的罪，我们就可以享受祂是生命的律。好，请你们注意听。
这是那些平息的日子，祂说，要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华的面前，亚伦要为那两只羊拈阄。你们有没有听到，我希望这里有这两只羊，我不会用弟兄们叫作两只羊上来，但这里有两只羊，对不对，两只公山羊。就在这里拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。你知道一只羊是为着耶和华，一只公山羊是为着阿撒泻勒。阿撒泻勒是什么意思？阿撒泻勒什么意思？阿撒泻勒的意思就是说要离开的羊，阿撒泻勒的意思就是说要离开的羊，要远离的羊，远离的公山羊。在钦定本里面讲到代替、代罪的羊，代罪的羊。这钦定本里面讲到是代替的公山羊，在人的讲法里面，代罪的羊是什么意思？就是你把所有的错，你把所有的错都放在这个人身上，他虽然不应该承受这个，但是他就代替你。有人就说，读了钦定本说，这个羊也许他不应该背负这么多的罪，但是这个羊事实上他实在是应该背负这些罪的，他是有这些罪。好，你们看到有这两只公山羊，一只羊就要走开、离去。
好，我再继续读，你们要注意听。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，这就是基督，你知道当基督在十字架上死的时候，什么事情发生？祂就是赎罪祭，祂就为着我们成为罪，神就把我们所有的罪孽摆在他身上，祂就根据林后，我们所有的罪都加在祂的身上。祂成为赎罪祭，祂除掉世上所有的罪。
好，再注意听。但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，阿撒泻勒的羊是什么？就是撒但。阿撒泻勒是什么？这个罪乃是要神，为着神的公义，但是另外这个羊乃是为着撒但，是要给撒但，撒但在十字架上就已经被毁坏了。好。但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。送到旷野去，旷野是什么？旷野就是火湖。
好，再往前读一点，你们等一下可以自己再读这个经节。随后他要宰…，他竟…，亚伦要为至圣所和会幕并坛遮罪完毕，要把那只活着的公山羊奉上。亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，送到旷野去。这就表示这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。
请你们注意听，撒但、阿撒泻勒，他是罪的源头和起头。你知道基督在十字架上，祂就是成为所有救赎的人的赎罪祭，祂就把所有的罪再送回到撒但去，然后把撒但带着我们所有的罪，送到火湖里去。阿利路亚！我不知道还能够说多少，你们看到这个没有阿？在十字架上，祂除掉了世界上所有一切的罪，而且不只如此，祂毁坏了魔鬼，所有罪的源头，所有罪的起首，神把所有的罪都放在他身上，把他送到旷野里，到火湖里去。所有人类的罪都送去了。你愿意应用这个么？天天应用这个么？你要以基督为你的赎罪祭，这就表示你认你的罪，你就提醒撒但，撒但，这一切的罪都是从你来的，我现在认罪，而且我也同意神，这些罪是从你来的。我现在承认，认我的罪，我同意祂是公义、信实的，祂就要赦免我的罪。而且你在火湖里，与我所有的罪，跟你一起在火湖里，我今天要享受神。
好，让我停在那里。你们要读利未记的生命读经，你们要读这一段，你们就会非常的喜乐、狂喜。好。
诗篇一百三十篇这里说到，但在你有赦免之恩，结果不是说你有赦免之恩了，你就觉得你无所谓，乃是要叫人敬畏神。你的罪越被赦免，你越承认你的罪，从早上开始在一天里面，你向主敞开，你让祂向你光照，你认你的罪，当你承认你的罪的时候，你就被洁净，你被祂充满，在你里面就有一个敬畏，你就不愿意再得罪神，你不愿意失去祂的同在，而且你向祂的爱更增长。
路加福音第七章说到，我们没有办法进到这个话里面。唉呀，今天晚上的时间真是飞逝，你们不要看钟，不要看表，这实在是太美妙了，awesome，阿利路亚。我在那里？祂说，祂赦免多的，爱的多。你看到没有？你知道你有多少被赦免，你就会爱主爱到极致。所以你看这个马利亚，那些人他们看到他们，抹大拉的马利亚因为她爱神，因为她爱主，因为她看到她的罪被赦免，而且不只如此，我们越享受祂的赦免，我们就越爱祂。今天晚上你是不是爱祂？好，让我们再往前，下面一个遗赠。
“我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上”。我们刚刚有个特会都是讲到这一点。生命之律，生命之灵的律，乃是经过过程的三一神作为生命自动的能力和自发的功用。它是自动自发的，就好象地心吸力，好象电能，你所要作的，要享受电力，就是把开关打开，把开关打开，你就能够被生命之灵的电来通过。你怎么样把开关打开呢？
我告诉你们，有一点，从帖撒罗尼迦前书五章，这是一个非常好的办法来打开开关，就是要常常喜乐，不是说隔一天要喜乐，不是说你感觉好的时候才喜乐，乃是说要常常喜乐。你说赞美主，你现在能不能说赞美主阿？赞美主！我看你们有些人的脸，说赞美主，一讲到赞美主脸就发光，你一说赞美主你就打开开关了。你说要常常喜乐，凡事谢恩。你们能不能说感谢主？你觉得这是小事情么？你说感谢主，这实在是一件大事。
当你在训练里面，你不需要告诉我，但是你也不需要站起来，你要诚实，在你里面，你有没有在训练里面有的时候会说，哦，我真是可怜的人，我没有办法作到。有的人有这种感觉，每个人有的时候会有这种感觉，但是我们都是人，我们有的时候会有这样的感觉。但是我们需要被提醒，要感谢主，你知道要操练你的灵说，主阿，我在这里，感谢你，我在这里。这是不是最好的地方？我所该在的地方？没有关系，好，这是最好的地方，是你该在的地方。如果你有个工作的话，那也是你该有的最好的工作，你要感谢主。我们需要感谢主，而且需要不住的祷告。
当我们这样作的时候，第２小点说到，生命之律的功用乃是，释放我们脱离罪与死的律，将经过过程的三一神分赐到我们里面，使我们全人三部分成为生命人，把我们形成神长子的形像，好使我们成为祂团体的彰显，并把我们构成基督身体上有各种功用的肢体。
圣徒们，这是生命之灵的律的主要的功用。当你接触基督在你的灵里，当你呼求主的名，你说，哦，主耶稣，我爱你。当你把主的话打开，当你留在主的话里祷读主的话，当你与圣徒交通，当你传福音的时候，当你饮于这个活水，有许多的方式，当你把你自己向祂敞开，你说，主阿，我把我全人向你敞开。你就说，主阿，我把我全人向你敞开，毫无保留，祂在你里面的开关就打开，自然而然的，自动自发的，不花力气的，你就从罪和死的律里面出来，你就本来成为是罪的，你就成为生命人。祂就把你构成，成为祂的彰显，把你成为祂身体上尽功用的肢体，为着建造基督的身体。太美妙了。
好，现在我们来到第三中点。第三中点说到，“我要作他们的神，他们要作我的子民”。这是什么意思？第１小点说到，神作我们的神，意即神是我们的基业；而我们作神的子民，意即我们乃是神的基业。这是不是太美妙了？我今天要成为神，祂要作我们的神，祂要作我们的神，祂不是只是神，祂要作我们的神，是我们的基业，是我们的保障。所以保罗说，我们在瓦器里面有这个宝贝，我们在这里传讲基督那测不透的丰富，我们在基督里面享受，得着祂一切测不透的丰富。我们承受祂作我们的基业，我们享受祂是这个宇宙里面真正的产业。祂能够分赐到我们的里面，把我们作成宝贝。你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷就是我们，新耶路撒冷就是基督的新妇，这个新耶路撒冷乃是宇宙里面奇妙的、宝贝的构成，谁能够把这个宝贝藏在那里面？乃是神，是我们的性质；银，基督，是我们的救赎；然后那灵是我们的变化。当我们被祂充满的时候，祂是不是我们的产业阿？然后我们就被祂构成，我们就成为祂的基业。真是太美妙了，所以神是我们彼此的基业。
好，ａ小点，神造人作为器皿盛装祂；所以神是人的产业，正如器皿的内容是器皿的产业一样。你们要醒来，醒来。我说你们要醒来，不是说因为你在睡觉，这里圣经有句话说，睡觉的人要醒来。我要你们看见，我非常的兴奋，对不起，我读了ａ了，好，你们再看。这里有个器皿，这里有个器皿，对不起，我知道稍微讲得太快了一点，但是这里有个器皿你们看到。神造人作为器皿盛装祂，就像这个器皿盛装水。所以神是人的产业，正如器皿的内容是器皿的产业一样。就好象这个器皿…，今天神在我们的里面，神也是我们的产业，神是我们的基业。我们是蒙怜悯的器皿，祂是什么？祂就是这个液体的怜悯，祂就是怜悯。我们乃是成为贵重的器皿。神是我们的怜悯，神是我们的贵重，祂是我们的荣耀，祂是我们的产业。
ｂ小点，我们乃是借着神作到我们里面，被构成为神的基业。所以你看到，我们被神充满，然后我们被神充满，祂就来得着我们。祂从我们里面得着祂的自己，这就成为新耶路撒冷。祂来得着我们，是我们的基业，我们是祂的基业。太美妙了。好，我们乃是借着神作到我们里面，被构成为神的基业。这怎么能够发生呢？乃是因为祂盖印在我们身上，就好象你盖印在一张纸上，我们就好象神盖印在我们身上，与祂那个活印。你们知道这印记是什么意思罢？这个印记。所以当你盖印的时候，这个印就进到那个纸里面，那印不只进到纸里面，而且在那个纸上面有那个印记。所以当我们得救的时候，神就把祂自己盖印到我们的灵里。所以神在基督里，就是那灵成为属天的墨，祂的印记就在我们的身上，神就在那里有个印记。当我盖个印记说这本圣经是属于Ed
Marks，你看到这个没有，你把这圣经打开就有我的印记，有我的名字在上面。但是我们被三一神盖了印记，祂的名字已经印在你的全人上面，你属于祂，你有祂的形像。所以当你得救的时候，祂就给了你这个印记。
也许你在召会里面长大，我不知道你是不是参加初中生的特会，或者是你八岁的时候，有一天你说主耶稣，祂就盖印在你身上。也许你没有在召会生活里面长大，你像我一样，就是本来是个野人，到处跑来跑去，但是有一天神得着你，你说主耶稣，马上你就得了印记，然后你就开始转向主，祂就有更多的盖印，盖印，盖印。哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣。然后你来到训练里，更多的盖印。阿利路亚！然后你结婚了，你就更多的盖印。你有小孩子，又盖印。然后孙子，召会生活，长老等等，这一切的事情，阿利路亚，是不是，你就得着盖印。当人看到你，就能够看到神在你的里面。
好，第２小点，神是我们的，以及我们是神的，乃是借着神圣的生命使我们能在与神的交通中有分于对神的享受。真是太好了，我喜欢这个，愿意花点时间。再下面一点。
“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”。你们注意看，看看这个房间里面的每一个人，我希望每一位都是从神生的，都是重生的。如果你还没有的话，你们聚完会之后要来找Francis
Ball弟兄，或者找前面所有的弟兄姊妹们，他们要帮助你，确定你得救了。但是圣徒们，我们每一个在这里的人，我相信我们都重生了，我们有神在基督里是那灵，在我们的灵里是那个活的印。圣徒们，在这里的每一位，看看你旁边的弟兄姊妹，他们认识神，你的邻居认识神。阿利路亚！你能够，你看到一个人，那个人是认识神的人。我现在看Billy弟兄，Billy认识神，如果Billy告诉我说，我认识布什总统，我会说“哇”，也许别人不会说“哇”，但是我会说“哇”。但是认识神怎么样阿？这个怎么样呢？好，好。怎么讲祂说，从最小的到至大的。
在新约里，我们因神亲密的指教，和甜美、令人满足的作伴，而有特权在经历上、在内里，并切身的认识神。你喜欢这个话么？你愿意有神甜美、令人满足的作伴么？别人觉得你孤单，有一位弟兄他有一次作见证，他是下班之后在停车场，他是最后离开的人。他就向主说话，说，“哦，主耶稣，我爱你，我向你敞开。”后来有一个同事看到说，你在干嘛？对他们是个奥秘，我们在享受这个甜美、令人满足的三一神作我们的同伴。
你知道在我年轻的时候，告诉你们这个故事，你们有些人听过这个故事，但是你们大部分人还没听过，如果你听过的话，不管怎么样，你还可以再听一次。我在一个公司上班，其实我是在作安全警卫方面，他不只雇人作安全警卫，而且他也雇些警察，从市政府里的警察作他的安全警卫。所以我坐在这个房间里面，你知道那里有个警察在那里，至少有一位他是调查员，他们都是很…，他专门在那里调查那些。那些警察他们是专门在那里调查一些，他们有人在那边打牌，有的人在那边抽烟，我那时候在那边看我的圣经，他们是刑警，我就开始为他们祷告。那时候我还不是很清楚我在作什么，我只是在那边享受主，我说，“主阿，拯救他们。”我就在那边祷告，说，主阿，为他们祷告。我说，“主阿，让他们得救。”我就把头低下来，我也没有想到我在作什么。后来我一看的时候，他们全部都在看我，他们全部都这样子盯着我看。他们说，你在干什么？我就说，哦，主阿。我说我在祷告，我在为你们祷告。他们说，哦。结果那个刑警、侦探，他后来得救了，他得救了。真是太好了。那是奥秘，甜美、令人满足的同伴。
你记得Tom弟兄么？他是在工程的地方作事，他在工地里面上班作事。那个地方都是很多的事情，他可以作更好的见证。你在工地上班，很早就要起来，都是跟一些很强壮的人在那边上班，他们在那边等着看太阳出来。他们在说，哦，你看这个太阳真漂亮。Tom就跟他们说，你们看到那个太阳么？那个创造太阳的神就活在我的里面！他们大家就吓了一跳说，这是谁阿？这个人是谁？而且他在那边发光，就好象太阳一样。弟兄姊妹们，我们可以认识神，这是奥秘，我们有祂作我们的同伴。这一切的经节都告诉我们，你们读这些经节，摩西向神面对面的说话。
保罗也是在神的面，基督的面中，基督的面前。我们借着生命的感觉，就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉，而从里面主观的认识神。
保罗也是在神的面，基督的面中，基督的面前。我们借着生命的感觉，就是在我们里面之神圣生命的感觉，知觉，而从里面主观的认识神。我们需要根据我们里面的生命和平安，你若是在生命和平安里面，你在主里面就生命平安，不然的话你就有死的感觉。那个就会帮助你，让你转到在你灵里的主里面。
好，现在来到第三大点。我们要来享受基督，基督要在我们里面扩展，我们就需要在以下的各方面享受祂作耶和华的仆人。这些都是遗赠，你看，第一，基督作耶和华的仆人，永不丧胆。这个怎么样？你有没有受过，有没有丧胆过阿？当然有过。但是在你里面有一位，在你的灵里祂是永不丧胆，永远不丧胆。不论什么样的事情发生，对不对？你下沉，当你接触祂，祂有没有下沉灰心阿？你说，主阿，我觉得很难过。祂有没有说，我也觉得很难过？他不这样作，是不是？你说，主阿，我真的很灰心，祂也不是这样说：哦，我也很下沉。祂会说，要喜乐！为什么我说要喜乐，因为保罗对那些在船上的人，那时候有一个大的风波，简直没有办法想象那时候是什么样的情形。但是他说，你们要喜乐。我所服事的神，他告诉我了，你们没有一个人会失去你们的性命，吃点东西，高兴起来。后来，他们都很高兴了，因为什么？因为那个船是属于保罗的，因为保罗在那个船上。保罗在那里？他永远不丧胆，为什么他永远不丧胆，不失望？因为他也不是从环境里面想要得着喜乐。
我们应该跟主一样，不要再环境里面找任何的事情想要满足我们。惟一能够满足我们的，就是基督是我们的活水。这就是为什么我们会失望，因为我们盼望基督以外的事物。也许你在那里渴望其它的东西，也许你在训练里面想要一些渴望。你知道你在训练里面要得到什么？训练里面你得着基督。基督，加上什么都没有。这就是主告诉那撒玛利亚妇人说，喝这水的还要再渴，这个水表示什么？这个水表示这世界的水。当你喝这世界的水，你永远不会满足的。你看到吗？而且即使是一个信徒，也许还在找一些东西使你满足。也许你的家庭，你说，哦，我的家庭。但是至终，弟兄姊妹们，基督是惟一的一位，永远不会使我们失望的，祂是惟一的一位能够满足我们的。不要找其它的事物来满足你，看到吗？然后，当我们有这个领会的时候，我们可以摸着我们里面的这一位是永远不丧胆。你看，有的人要祂作王。他没有说，哦，太好了。这个没有影响祂。这不是祂所要的，只要父在祂里面喜乐，祂就喜乐了。不论祂是被弃绝，或者祂是被接纳，祂乃是活在父神的同在中，不断的活在父神的同在中。祂只在乎这个。所以以赛亚说，祂是根出于干地，祂整个的环境都是枯干的。祂整个环境，没有在这里供应祂。祂所能够支持祂的，乃是祂是根种在父神里面，父神是祂的满足。父神是祂的一切，父神是祂的目标。你看到当我们享受基督是我们的一切，我们接受祂作我们的一切的时候，我们应该被减少到基督里。让我们继续往前。
第二，基督作耶和华的仆人，为耶和华的灵所构成。这一切的经节在以赛亚书，新约里面也印证这些话语。然后，我们也应该是与基督合一，被耶和华的灵所充满。在以赛亚书，就是有智慧启示的灵，还有这个敬畏耶和华的灵。如果你被神的灵充满，你就有智慧，有基督作你的智慧，你就有明白，你有三一神在这里指教你，有三一神的能力，你就认识三一神，里面的认识三一神。而且你敬畏祂，你就有敬畏耶和华的灵，你在这里尊重祂，你敬畏祂，你爱祂，你高举祂，你敬拜祂，你注视祂，你在那里观赏祂的美丽。这就是为什么我们需要被这样的灵所充满。
第三，基督作耶和华的仆人，乃是耶和华的申言者，作耶和华的出口，说出耶和华的话。当我们呼求主在我们里面的时候，我们都成为申言者。所有神的子民都应该是申言者，不要以为只有某些人是申言者，基督身体的每一个肢体都是申言者。这就是保罗为什么说，你们都可以一个一个的申言。摩西在民数记说到，神是要神所有的子民都是申言者。什么是申言者的意思？在预言将来的事，只是小部分的事。申言者，先知，乃是把神的话说到人的里面，把神的话说到人的里面。第一，如以赛亚所预表的，基督的口如快刀。我很喜爱这个。祂又是藏在耶和华箭袋之中磨亮的箭。你想象得到吗？不只祂的口是快刀，而且耶和华有一个箭袋，祂有一个磨亮的箭在里面，那个箭就是基督。当你有这个磨亮的箭，这个箭就好象是飞弹一样，马上一射，撒但就死掉了。祂是耶和华箭袋之中磨亮的箭。如果你与基督合一，你就成为耶和华箭袋之中磨亮的箭。你愿不愿意成为那一个阿？任何时候，当主要来杀死仇敌魔鬼的时候，祂就把你从祂的箭袋之中拿出来。在UC
Irvine射出去，碰，敌人就死掉了。在UCLA也是一样。好，启示录十二章那里有一个大的声音，六章有一个白马在那里，白马乃是预表福音，荣耀的基督的福音。骑在马上的拿着弓，拿着弓，但是那里没有箭。祂没有箭，为什么？因为箭已经射在仇敌的身上了，已经得胜了。现在这个得胜需要让这些得胜者来执行，所以在时间里面，我们在训练里面，我们都在这里被成全要成为磨亮的箭，来执行神在仇敌身上的定罪，判刑，借着说祂，借着说话。不要让仇敌闭你的嘴！我们的嘴不要来闭嘴，我们闭嘴的时候就使仇敌喜乐，所以我们乃是需要敞开我们的口来赞美主。赞美主！赞美主！赞美主！要开口赞美。那个就是箭。
第2小点，基督作为耶和华的仆人，不说祂自己的话，乃是按照神的指教说话。以赛亚书五十章四节，我要鼓励你们，在早上的时候与主在一起的时候，用这一节经节。主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。圣徒们，你们有没有疲乏过？我再说，你有没有疲乏过？主有没有当你疲乏的时候向你说话？那个是不是支持你阿？是！弟兄姊妹们，你们有没有听过弟兄姊妹们说一些话，说到基督，你的疲乏就得着鼓励？因着主借着那个弟兄姊妹的说话，或者借着那个祷告，那个电话，来牧养我们。我们都需要牧养，我们都需要得着加力。祂每早晨唤醒我。每天早上谁唤醒你阿？谁早晨会去唤醒你？谁是你的闹钟？我愿意耶和华来唤醒我。你们有没有想过这一点阿？对不起，我花多了一点时间。
你们注意，请你们再花一点时间，听我讲完。你们有没有想到过，主耶稣阿！我愿意每早晨被你来唤醒。不是我的闹钟来唤醒我，乃是耶稣唤醒我。你知道这是什么意思，这就表示说，主耶稣祂有晨兴。你有没有看到，福音书里祂每天早晨有在神面前花时间，而且祂常常半夜早起，而且祂常常到安静的地方去祷告。这就是为什么在训练里面，你们训练里面主要的一段的时间，就是要花时间在主面前，宝贝那个时间。祂每早晨唤醒我，祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
然后，A，我们该与基督是一，像受教者、受训者、受教导者那样说话。我们绝对不应该骄傲，弟兄姊妹们。当我们跟别人说话的时候，不要觉得你什么都知道，你很了不起，你什么都知道。我们是受教者，我们是受训者，我们是受教导者，我们在这里的每一位弟兄姊妹，都是训练学员。不要以为你从训练里面毕业了，两年之后，你就不再是训练学员。你们还是训练学员，直到我们把主带回来。我们都是训练的学员，我们都是受教者、受训者、受教导者。
所以我们需要箴言那里二十五章说到，柔和的舌头能折断骨头。你跟别人讲，有的人很硬，如果你对他，你是与主合一，李弟兄讲到过这个话，如果你用柔和的舌头能够以神作你的慈爱、仁爱、仁慈，以你的智慧，以你的人位，以神作你的爱的时候，你有神在基督里面是那灵，是柔和的舌头，就能够折断他的骨头一样坚硬的抗拒。好，你们读这个，你们在箴言里面读，非常好。二十五章二十节说什么？对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。你知道这是什么意思吗？这位Tim，他很难过，他非常难过，我应该牧养他，结果我没有牧养他，他很下沉，Tim非常的下沉，非常的难过。结果我向Tim说，Tim，转到灵里，然后就开始向他唱歌。
你知道圣经怎么说？要与喜乐的人一同喜乐，要与哀伤的人一同哀伤。我应该与他一同哭，至少他是心里难过，我在这里很超然的属灵，其实不是真的属灵。向他唱歌，就好象在冷天脱了他的衣服。看到没有？他穿著个外套，结果我就把他的外套脱掉。我说，你转向灵里！那个不是我们牧养人的方式，对不对阿？阿利路亚！这是不是太好了？真是好！真是美妙。来学习怎么样来牧养人，我们需要每早晨被主唤醒，有开通的耳朵来听我们主人的声音。这就是出埃及记二十一章那个奴仆说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。我爱你，主阿，我爱召会，我爱圣徒，我把我自己奉献给你，我愿意成为你的奴仆，一生之久。这样，他就把他带到门框，用锥子穿他的耳朵。每天早上，我们需要有个更新的奉献说，主阿，我爱你，我爱召会，我爱圣徒，我把我自己给你，我向你敞开。祂就把我们带到门框，我们就从那里得着祂活的启示的传输。
好，第四，基督作耶和华的仆人，不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。不要这样作。你看到没有？为什么说，主的奴仆不该争竞？不要与别人争竞。你要温温和和的待众人，要温温和和的待众人，善于教导，忍受苦害。你要接受主作你的温和，作你的忍耐。永远不要跟别人争辩。你要拒绝那些争辩，因为那些人都是没有受过训练的。不要跟他们争辩，不要与任何人争竞，要把基督服事给他们。说，主阿，我愿意接受你作我的智慧，你要我跟这人说什么？或者你要跟这人说任何的话吗？我们愿意与主一。然后这里有经节，又有箴言。我要解释这个给你。
箴言二十七章说到，清晨起来大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。我要稍微解释一下，不然你们等一下不懂。想想看，清晨起来，妻子在睡觉。他们在睡觉。结果你在那边大声，赞美主，Ruth！这对我就成为一个咒诅。所以我们需要耶稣的人性。你们不是到街上大声的，清早在那边祷读，警察都要来抓你。这是耶稣的人性，弟兄姊妹们。我不是说我们不要呼喊，我们有的时候是可以喊叫。但是你们注意听，圣经是不是很了不起？一切都在圣经里。
好，这里还有更多。第五，基督作耶和华的仆人，压伤的祂不折断，将残的祂不吹灭。我们都是压伤的。在早期，那些芦苇压伤了，他们就把它丢掉。我们都是压伤的芦苇，我们就没有办法作笛子。当他们是压伤的芦苇，就不能作笛子，就要丢掉。但我们也不能够，我们也是压伤的芦苇，不能够作笛子。我们作见证的时候，都是很不好听的，刺耳的，音调不全的。但是基督不把压伤的芦苇折断。祂来成全压伤的芦苇，祂医治压伤的芦苇，然后压伤的芦苇就能够给三一神美丽的音乐。祂也不，将残的火把不吹灭。这个将残的火把，你会把它吹灭。但是我们都像这些将残的火把，在那里冒烟。你是不是永远都是二百五十度向着主呢？在训练里你们是不是永远都是火热？不，有的时候你一点点的烧，有光亮；有的时候满屋子都是冒烟。我来上课的时候，整个房子里都是烟。但是，基督不吹灭我们。祂把油加到我们里面，使我们能够明亮的照耀。
好，让我们一同来读最后一点，我们就停在这里。我们能在基督作耶和华的仆人上与祂是一，释放并兴起祂的选民，以建造召会，作神的殿和神的国，而使神喜悦。好，我们现在可以坐下。也许，我们还有十五分钟祷告。现在就来到麦克风前，阿利路亚。希望你们很多人都能够来到麦克风前。非常好，非常好。你们的分享在一分钟之内，如果你们可以的话。不行的话，我们也不会在那里销灭你们。
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