第三十篇 按着神新约的经纶,在四个阶段里之包罗万有的基督(三)在祂升天的阶段
主阿,我们操练我们的灵,以活的信心,我们不相信我们所看见的,我们不相信我们所感觉的,我们相信神圣的启示,有一个人,现在在天上坐着,耶稣,拿撒勒人耶稣是万主之主,罪不是主,罪已经被审判了,死不是主,死已经被打败了,撒但不是主,撒但已经被毁坏了,谁是主,耶稣,赞美主,赞美主。主阿,今天晚上从天上说话,说一些话到你的恢复里,把我们带到看不见的景象里,从看得见的景象带到看不见的,从所有物质的事物,来看见属灵的事物,我们要知道你现在所作的。主阿,你在宝座上,所有的邪灵都服在你的脚下,我们乃是与你一同坐在一起,我们来看那些空中执政的,我们来看地上的情形,我们乃是与你在一起,我们在你里面,阿利路亚,阿们。
四周之前,当我们开始讲到这五篇的信息,说到以赛亚书五十三章,我们给了你们一个非常好的机会。对那些在全时间训练里的人,这是一个机会。我不能说,这是隐藏在这个功课里面,但是就是穿著这个功课。这是在几周之前,我非常惊讶的,跟着一些圣徒们谈话,他们比全时间训练里面二十多岁的年纪大很多的,他们非常积极的在那里操练,来背以赛亚书五十三章。所以就像我们四周前所讲的,今天在最后一段,就是以赛亚书五十三章的最后一段,我们要有一种的展示,这不是一种的好象正式的考试,如果你要把以赛亚书五十三章,训练的学员包括你们在内,我们如果你要偷看一下,我们不会在这里录像,把你们录下来,那么,你们那些在努力来背这段话的,祷告这段话的,而且在这段话里摸着主的,你们也可以一同加入,好,让我们开始好么。
我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形华美叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重祂,祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;有许多人,因认识那义者我的仆人而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。所以我要使祂与至大者同分,与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
赞美主,但愿这个话刺透、渗入、浸透你的全人,但愿每一部分都成为你们经历的实际,太好了,这是何等好听的声音。祂乃是生长如嫩芽,在耶和华面前,像根出于干地,祂无佳形华美,叫我们观看祂,也无美貌,但是现在看看祂,祂得荣了,在祂的复活里,得了荣耀,现在祂是那神人,是,也是人神,祂坐在神行政的权柄之上,全地上所有的权柄,都给了祂,根据彼得前书一章十八节,所有的权柄、能力、一切都服在祂之下,耶稣的名是最高的名,这是包罗万有的基督,在祂的升天的阶段。这是何等伟大的宣告,那些二十几岁的使徒们,在耶路撒冷向那些宗教的领袖所讲的,所宣告的,在他们与那些人,与罗马的政权,把拿撒勒人耶稣钉在十字架上,彼得却带头说,这位你们所钉死的基督,神已经使祂复活了,祂是在神的右手边,祂是被高举,祂是救主,祂是基督耶稣,祂是万主之主,太美妙。
在以赛亚书五十三章,那里有一段的,有一部分的经节,只到基督在祂升天的阶段,那个就是十二节的上半段,所以我要使祂与至大者同分,与至强者均分掳物,这是引用的经节,只到,不只说到基督的升天,而且特别是说到基督升天的特别的一部分,而且是在这个范围里面,是基督升天的这一部分,是一个实际。
上周我们在努力进到,看到,或者是一个观点,有一个眼光,或者是一个观点,来看这件事情。约翰听见了声音,在启示录一章,然后他就转来看这个声音,当他转的时候,他就看见,看见七个金灯台,我们尽力强调这一点,让我们不误掉,在以赛亚书五十三章的启示,乃是看到基督在祂复活的阶段,我们知道复活里面,有好多件事物,我们接受了很多健康的教训,但是如果我们没有以赛亚书五十三章的观点,我们会误掉许多,但是主满了怜悯,因着祂的恩典,我们至少有一点的反应,而且,敞开,我们就能够看见复活,从祂在生命的产品里面的角度来看,祂所出产的是什么,一粒麦子成了许多的子粒,人子成为长子,这些许多的弟兄,就是神的众儿子,被产生。今天晚上,问题,不是观点的问题,乃是比那个更有牵涉,这就是在第壹大点,我们需要来看到这一大点,这个是这整个纲要的基础。
同时也告诉你们,这有另外一个附件,是讲到基督在升天里的工作,我没有任何的心意,想要把这些点都讲到,事实上,对训练的学员,特别是你们有很好的记忆力的,也许这对你们来讲,也很熟悉,这事实上,这个纲要的附件,就是基督完整的职事的信息的第九篇和第十篇,在这学期里面,我们讲到的。这一段的信息的纲要,就是从新约的总论里面整理出来的。我所以要给你们这个纲要的附件,有这个负担,除了是要把这个给你们看见,而且最重要是要给你们有个印象,就是基督在祂升天的阶段里面有多少的成就,我们可以花整期,甚至是整年都来,礼拜三晚上,也许十年之后,也许有人会这样作,我们很容易的,可以有一两堂聚会讲到这些的项目,我也很小心,不要把今天晚上的信息的纲要写得太多,但是我却愿意让你们有一个这个纲要的附件,讲到基督在升天里的身位与工作,真是惊人的。我也去看了一些比较好的神学的书,是从一些真正的学者,他们所写的,他们讲到基督的升天,他们的写作,与这个新约总论的所写的,完全不可能没有办法相比。这些点都在新约里面,但是需要挖掘出来,需要得着光,需要很确定,足够的被领会。
所以不管是某某在英国的教授,他写了基督升天的书,或者另外一个学者,他有一个演讲,讲到基督的升天、升天,有一些很有名的书,但是那些著作,都不是在同一类,同一个层次里的,他们好象是跟美国的职业足球队相比,那都是简单的业余的足球队,他们所打的球。我们很喜欢看到他们里面所写的,但是与这分职事相比,是无法相比的,这里所有的点,都是让我们看到,祂现在是什么,而且祂现在在作什么。在德州我在服事,在欧文服事的时候,在我自己的追求里面,我会跟我一同服事的人,问他们说,你可不可以告诉我,基督现在在作什么,我要知道,我愿意知道,祂现在在作什么,有没有人知道祂现在在作什么。
但是当你来看这个信息纲要的附件的时候,如果你们有时间的话,你们就会有一个印象,知道祂现在在作什么,你也知道基督的身体,在作什么,你知道基督身体的生活是什么,基督的身体的生活乃是像基督现在所作的有反应。昨天晚上,有人在祷告聚会里面,一开始就有这样的祷告,为世界的局势祷告,这是在安那翰的祷告聚会,那有个非常有能力的祷告,非常大能的祷告,得胜的祷告,关于世界的局势,是从基督在祂升天的职事里面的观点来祷告。祂在那里作很多的事情,我们需要我们属灵的眼睛,被开启,而且操练活在调和的灵里,而且在身体的灵里生活,向每一个真正的在神圣的传输,从头到身体的传输有反应,特别是有一个祷告加上一个祷告,在身体里面不断的,日夜的,向这个行政,向这个代求,向牧养有反应,像代求,就是基督在祂属天的职事,天上的职事里面的代求有反应,那是另外一个宇宙里,那是在另外一个境界里面,那是在另外一个情景里面,我们的主是非常活跃的,但是今天晚上,当我们看了第壹大点之后,我们只要看两件事情,而且我相信,这个就要用我们所有剩下来的时间。
好,第壹大点,如果我们要按着神新约的经纶,认识在四个阶段里,包罗万有的基督,就需要看见,在看得见之景象后面,看不见的景象,在物质事物后面,属灵的事物,牧人,那些牧羊的人,他们听见了耶稣的出生,他们来在那里,到马槽里面看见了主基督,就跪下来向祂敬拜,他们可以看见这个孩子,但是谁能够看见,这个孩子是神在肉体中,这乃是大能的手,神,永远的父,谁能够看见,这位是永远的神,被带到这个人当中,谁能够看见,这位是神圣的合并,被带到一个三部分的人里面,这位这个意义,乃是,主要就是我们所看不见的,同样,当祂在十字架上的时候,所有的人都能够看见一个人被钉十字架,在旁边还有两个人,他们都可以看到祂头上的荆棘的冠冕,他们可以看到,血和水,从祂的肋旁流出,但是这里有一个看不见的景象,我们等下要来到那里。关于神在基督里所作的,同样的在复活的时候,那些寻求祂的人,能够看见那个空的坟墓,他们的眼睛告诉他们,祂不在那里,祂的衣服在那里,祂的那些衣服,叠得整整齐齐在那里,但是祂向后来那些祂所拣选的人显现,但是基督复活的真正的意义,却不能够在物质的情形里面看得见,祂成了赐生命的灵,那个是在看不见的景象里,祂成为死人中的首生者,成为众弟兄中的首生者。
祂产生了另外一个族类,神人类,有成千百万的,祂的长子的双胞兄弟,然后在祂升天里面,也没有那么多可以看得见的,但是根据路加福音二十四章,还有使徒行传一章,主乃是向门徒们说,而且祝福他们,而且当他说话的时候,祂就开始升天了,你能够想象得到么?在那样的聚会里面,他们看到祂,我很喜欢二十四章的那个情形,我真是喜爱,当祂在往上去的时候,向他们祝福,然后,那些群众在那里看见,这不是主的公开的升天,但是谁能够看见,那里有一个宇宙的合作,就是这位主,这个人是万主之主,根据启示录五章,谁能够看见有那么多看不见的天使,使者在那里敬拜,赞美祂,当那个神人被宣告到祂的天上的职事里面,成为主和基督,谁能够看见那里所进行、所发生的事?即使我们现在在讲,我们都没有办法看见祂在那里有这样的职事。我们不能够看见,我们不能够在那里观看祂,至少不是用我们的属肉体的眼睛看得见,但是我们有另外一种的眼睛,就是我们心中的眼睛。当他们被开启,当他们被医治,当他们被膏之后,我们就看见那看不见的情景。
我跟 Francis
弟兄,我们在聚会之前有一点的祷告,当我们在祷告的时候,我就得着我们的交通里面得着的光,想到希伯来书第二章,这是很受激励的话语,这里是讲到这两个范围。我们还没有看见这一切的事情都服下来,我们还没有看到叫万有都服祂,我们还不见,我们还没有看到伊拉克那些城市都服下来,我们还没有看见,还没有看见。是要来的、要发生,但是我们还没有看见。但是还没有看见万有都服祂。但是,我们看见耶稣得了荣耀、尊贵为冠冕。但以理书十章那里讲到,在看不见,在看得见的景象背后有一个看不见的景象,但以理有负担在祷告,他非常努力的在有三周在那里祷告,当他祷告的时候,当他祷告之后,他的祷告被听见了。那三周是需要的,让这个答案在空中掌权者的能够渗透他们,而且这个答案能够达到地上。但以理就得着一个开启。这个是在关于波斯国的情形,就是有一个邪灵,它不是魔鬼,乃是邪灵,也是一个使者。在希腊国外面之后,也有另外一个邪恶的灵,它们就在那里拒绝、抗拒神的灵。所以,但以理所以这样的操练、运用他的灵,乃是因为他,在他的祷告里面与神配合,这是与天、与地相关的。但以理的祷告摸着神的宝座。然后答案必须要回来。当我们摸着这个的时候,在二○○○年的时候,二千年的时候,我们也摸着这一点,不管你记不记得,我们不是在政治上面有分,乃是关于神的经纶,我们在那里有分。为什么那个选举要花了那么多时间,才可以决定呢?你觉得是因为佛罗里达州的法官么?或者是因为美国的大法院么?乃是天上有了决定。那个有一个抗拒。
但是不只是有抗拒,在召会里面,但是召会里面有一个继续不断的祷告,最终因着召会的继续不断的祷告,恒切努力,就胜过仇敌的抗拒,结果神的旨意就在地上执行出来。这个是主要祂的恢复里面的召会所需要的,而且是为着现在的世界局势所需要的。当我们一祷告的时候,主就听见我们的祷告。我们从一个祷告,我们的地位,我们不是在那里祈求的祷告,我们乃是在那里执行的祷告,我们捆绑天上已经捆绑的,释放天上已经释放的。但是那些邪灵在空中,它们是邪恶的,它们还是与魔鬼撒但在一条线上,它们不要天来支配地,它们不愿意宝座的决定能够执行在地上。这就是为什么非常的重要让我们享受基督是那个天梯,我们在地上,但是因为我们在地上,我们却是站在神的那一边,祂是天上、地上的神,最终就必须要有一个见证在伊朗,在伊拉克,在巴格达必须要有召会,在土伦必须有召会,这样我们能够宣告,我们的神是伊拉克天上的神,是巴格达的天上的神,是被掳在开罗的天上的神。这是一个非常高的看见。我们不是在那里祷告,像共和党或者是民主党等等,或者是独立党,不是像那样的,在那样的地位祷告,我们乃是与,要与主一同作王的情形祷告,我们是在受训练的王来祷告,我们在这里摸着属灵的实际。真正的事情是我们看不见的。真正有意义的,乃是是在我们物质的眼睛所看不见的景象。但是至少在祷告聚会里面,在安那翰昨天晚上的祷告聚会里,我们看到我们看透,今天晚上我祷告,我要说,我们真的是看透,而且我们是从上往下看,我们不是在地上,我们乃是从上往下看,我们往下看,在地上发生什么事情,在空中发生什么事情,不论你感觉得到不感觉得到,我们现在是在诸天之上,即使我现在在说话的时候。赞美主,但愿主给我们信心,让我们来相信这个。保罗祷告,让我们有智慧和启示的灵,使我们心中的眼睛能够得着光照,让我们知道许多的事情,让我们知道。特别是我们知道,这位复活、升天的基督,祂有四层的能力,祂是在召会中,是向着一切作头。这个是事实。这位以赛亚书五十三章的耶稣,就是在宇宙里面,祂是头向着众召会,而且想将万有服在祂的脚下,使祂向着召会作万有的头。太美妙了,我们需要我们的眼睛被开启,属灵的眼睛,来看见这个看不见的景象,而且要看见属灵的事物。
第一中点说到,在看得见之景象后面有属灵的争战正在发生。不只是在但以理十章,我们需要愿意被主来受训练,特别是以整个召会来说,来注视这个属灵的争战,要来有分于属灵的争战。而且,当末时的时候会越来越加强。在阿摩司书三章三节有一个原则,就是,当然是主:我一定要向祂,耶和华若不将祂的秘密启示祂的仆人,众申言者就一无所行。所以神要向我们启示出来,然后在地上的人就能够祷告神所要的。主要结束这个世代,主要解决一个实际的问题,关于国度。国度的这件事物,不是时间,乃是指空间。主要国度,特别是在空间里面,不是特别的,乃是在空间里要产生,从天上到地上,实际的,实际的,看得见的,经历上的,实际的要到地上来。在聚会之前,我在读撒迦利亚书,万军之耶和华要在耶路撒冷,万国都要、列国都要到那里去守这个,守节期,来敬拜万军之耶和华。但是在这个能够发生之前,有一个属灵的争战。主需要耶和华,主需要但以理,今天需要但以理。但以理乃是一个愿意照着属灵的领会,来有分于天,天上所颁布下来的情形。耶利米在那里有预言,说到七十年之后,要有被掳的归回。耶利米甚至在那里宣告,他的信心的宣告,但是不是就这样发生的。不是只是这样发生,七十年之后,就有被掳的归回。但以理读了耶利米书,所以但以理祷告。这个毫无争论的,这就是我们召会祷告的职事里的主要的负担,要祷告到一个实际的情形,就是在圣经里面所预言的,我们要让它实现。最终,我相信我们要祷告启示录十二章,主阿,把龙摔下去,摔到地上,然后把它放在无底坑里,丢在无底坑里,丢在火湖里。你是不是很高兴有一个火湖,让这个魔鬼跟他的使者到那里去?好。
第二中点,那些有属灵眼睛的人,能看见那看得见景象背后之看不见的景象。也许我们少数的人,当我们在与主交通的时候,我们能够像在这样的迫切是很好的,向主说,主阿,怜悯我。而且,他在那里,有人在那里想让他安静,他反而更大声的呼喊,所以主就问他一个问题说,你要我为你作什么?想想看,如果神人能够用这样的问题说,主阿,主耶稣,主耶稣!然后祂说,好阿,你要我为你作什么?他说,我愿意看见,我愿意得着看见。有一个巴底买的儿子,他说,我们如果能够像他一样,就太好,我不愿意只是在主的恢复里,只是在我的心思里面,只是为着一些物质的事物,在召会生活里面。我要我的眼睛能够看见,主阿,开我的眼睛,光照我的眼睛,给我智慧和启示的灵,对你有完全的认识,让我的心眼能够得着光照。主阿,现在就光照我的心眼,我的眼睛。你记得,在王下,列王纪下的故事。那里有一个申言者,他,结果那时候他的那个仆人很害怕,结果申言者说,与我们在一起的,比对方更多人,但是你看不见。他说,主阿,开他的眼睛,神阿,开他的眼睛。结果他就能够看见那个看不见的军队。这里有一个看不见的军队。就在这个聚会里面,这里有个看不见军队,来顾到主的恢复的权益。神被称作万军之耶和华,不是没有理由的。所以许多的使者、天使,他们都被欺哄了,他们跟随撒但,成为他黑暗的国度里面跟随他的人。但是,大部分的天使都是忠信的。虽然全地都是跟随撒但背叛,但是国度的福音临到了我们,我们因着主的怜悯和恩典,在这里能够与主合一,要把天上的权柄带到地上。这就是为什么我们需要在生命里面长大,到一个地步,让我们能够够资格,有这样的操练,有这样的争战。虽然我们在地上。
第1小点说到,我们虽然在地上,却能看见诸天之上的景象。
2,当属地的人在看得见的景象里享受着属世的娱乐时,我们在看不见的景象里享受着属天的事物。哦,属地的人他们真是享受那个看得见的景象。当我住在欧文,德州的时候,我接受、收到一些宗教的广告,他们实在是让我生气。有一个教会刚刚开始,他们想要吸引那些德州的年轻人,他们,你知道宗教,你知道德州有一个国教,州教,就是足球队,美国足球。那时候美国的队在欧文,德州在那里打足球赛。那这个牧师,他就有一个很好的主意,他们要有一个聚会,然后一起在那里看,放在一个大屏幕那里一同来看德州的这个队在那里打球。他们要一同来享受这个看得见的景象,这真是拜偶像的情形。哦,我们需要谦卑我们自己。这一周我接到一个报导,我必须相信这个报告是准确的,我不是很简单的相信,但是有一个教会,他们的聚会晚几个小时聚会,为什么?是为了什么?乃是因为当地,我不讲那一个队,什么样的运动,他们那一个当地的教会所在的地方,他们就把主日擘饼聚会延迟几个小时,让圣徒们能够看那个决赛。然后在那个之后,一同来参加擘饼聚会。我不晓得主在他们擘饼的时候,有没有让他们摸着祂?我们到底在看什么?什么对我们是重要的?全地还有宗教,宗教也是全地的一部分,全世界都是被看得见的景象所霸占。我们需要是那一班人,来享受属天的事物,在看不见的景象里。今天晚上,对不起,我这样说,我享受一个东西,是比奥林匹克的结束的典礼更高,或者是比足球赛,不论是怎么样的超级足球赛那些都更高的,何等的一个景象,在这个宇宙里面,有何等的一个景象,这里有一个宝座,你们有没有看见启示录四章?我听见有一个大的声音向我说,上来,我马上就在灵里,然后在天上就有一个宝座。那个在宝座上所坐的那一位,你们看见了没有?而且在宝座旁边又有虹围着宝座,显出来的样子好象绿宝石,你们看见这个没有?祂实在是这样。然后,有那些活物在那里,日夜在那里说,圣哉!圣哉!圣哉!而且有成千百万的天使在那里敬拜祂,羔羊在宝座上,有七眼,也就是神的七灵,被差遣到全地去。这是何等的景象。但是,当然那里有龙,有争战,我们实在是需要一些东西,来夺取我们的注意力。你是不是爱这个看不见的景象?林后四章十八节:我们不是凭着我们所看见的。等一下的信息之后,我们会讲到应用。我们要向你,你看得见的景象,对于你自己看得见的景象有一个挑战,我们要对你的历史,你的感觉,你的失败的感觉,你对你自己觉得:我作不到。我们要有这个挑战。我实在是很盼望,我们等一下讲到那里,这真是好信息,因为仇敌让我们感觉一件事,让我们想一种的情形,相信一种的情形;但是圣经启示完全相反的情形。我愿意现在控制我自己,不要给你们知道我们等一下讲什么。但是这一定是一个好信息。我不知道你们今天晚上要怎么说,这真是太奇妙了、太伟大了。如果我们能够看见这个看不见的景象,在基督升天里面所发生的,什么是那个“掳物”,祂与神这个至大者所分的?这是从那里来的?是包含着什么?有什么样的事情发生?这怎么能够变化?而且今天是什么样的情形,让我们看见呢?这就是为什么,我们要把我们的力量,我们的全人,都专注于那一点。但是首先,我们必须要把自己敞开,向这个事实敞开。这里有另外一个景象。等一下几分钟,我们要看到一个很奇妙的窗子,有一个非常清楚的玻璃来看这个景象,来看见一件不得了的事情。仇敌不愿意我们看见,所以让我们在耶稣的名里同意,我们来捆绑他,来捆绑这一个世界的王。他要混乱我们的思想。让我们释放这个景象。
基督的四个阶段,都牵涉到天使;这指明在基督的成为肉体、钉死十架、复活并升天的事上,有看得见的景象,就是,这指明在基督的成为肉体、钉死十架、复活并升天的事上,有看得见的景象,也有看不见的景象。所以路加二章,有一群牧人,向那些牧羊人显现,根据那个属灵的景象,是在物质的景象之后,讲到耶稣的出生。然后有时间,我们要看歌罗西书二章十五节,那里,在十字架上有一个争战,有一个属灵的争战。但是罗马人他们没有,罗马兵丁他们没有看见,他们的百夫长也没看见,在耶路撒冷的人也没看见,但是我们要看见。而且仇敌知道,在那个争战里面,他知道,他在那里被毁坏了。我相信希伯来书二章十四节,你们怎么样阿?哦,祂像祂的兄弟一样,祂穿上血肉之体,借着死,祂就能够废除那掌权的,就是魔鬼。魔鬼有没有被废除阿?阿们。这个是属灵的事实,这是真实,这是实际。是,他是像吼叫的狮子,在彼得前书五章,想要试着吞吃一些人。但是,好象他没有被毁坏,对,好象看起来他没有被毁坏;但是神所需要的,乃是有些人不要相信他们物质上所看见的,他们要相信他们属灵、灵里面所看见的,然后他们宣告说,狮子,你已经被毁坏了。犹大支派的狮子已经毁坏了你,我们这些小狮子,我们在这里争战,我们说阿利路亚,我们在这里大声的喊,阿利路亚。我们要使你害怕,以我们的赞美,以我们的阿们。我们的叹息,我们的埋怨不会完成任何事情,但是当我们看见属灵的事物,看见了看不见的景象的时候,我们乃是用赞美在那里征服他。我们必须要反对我们的物质的情形,反对我们的天然的生命,我们的疲倦,我们的感觉,我们的症状,我们的思想。感谢主,我们有一个神圣的人的一部分在我们的里面,我们有调和的灵,我们有经过过程终极完成的三一神在我们调和的灵里,我们有复活的能力在我们的里面。现在,来到复活,现在有复活的大能来了,以此,我们就能够突破。我们不是凭自己,我们乃是张开我们的口来宣告神圣的事实。那时候,天使是在坟墓旁边说,你们在等什么呀?你们为什么,他说,你们为什么来死人中找复活的呢?祂已经复活了,赞美主。然后祂又往上去,当然,他们在看祂,然后天使又来问他们说,你们为什么站着望天?你知道当你所爱的离开,你就在那里看,一直看,直到你看不到他为止。但是他说,同样的耶稣,这位同样的耶稣,你爱不爱圣经呀?这位你们,这离开你们被接升天的同样的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。我们知道祂要降到那里,在橄榄山上,那个山要分成两半,当祂来的时候,我们所看见的,地上的人所看不见的,对他们来讲是看不见,当祂来的时候,祂乃是与大能者,就是那些祂的得胜者,你愿不愿意是那个得胜者之一呀?好,现在我们预备好,来看到下面的点:
贰,在基督的升天里,有一个基督胜利的展示,分享基督得胜所获取的俘虏、掳物、掠物。这是再回到以赛亚书五十三章十二节上:所以我要使祂与至大者同分,与至强者均分掳物。我必须告诉你们,我不太清楚“我”和“祂”这是谁?不是那么清楚,但是我知道,这里有至大者,有至强者,就是父神,祂,还有子神基督,就是得胜者,而且这里有掳物。掳物就是在你得胜之后,你要得着的。掳物乃是你所要得着,所赢得的,在你打仗之后所赢得的。那个掳物,所以第一中点说,以赛亚书五十三章十二节上半的“掳物”一辞向我们开了一扇阔大的窗户,使我们能看见这个看不见的争战景象。掳物乃是一个掠物,也是俘虏,在争战里面所得着的。我们在那里讲到争战呢,我们需要歌罗西书二章十五节。这里经节说到,既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众。公然示众,仗着十字架,在凯旋中向他们夸胜。主在十字架上的头三个小时,祂是以殉道者的地位来受苦,祂是代表我们人类。在第二个三小时的开始,那个情景、气氛改变了。主就开始来执行,就是祂包罗万有的死,为我们的救赎的工作。然后神自己也在那里工作。
我们知道从罗马书八章三节,我们知道,神在那里定罪肉体中的罪,祂在那里审判肉体中的罪,审判撒但、审判蛇。这就是应验铜蛇,那地上掌权者已经被审判,而且被赶除出去,整个旧造被审判、被结束了。而且神在十字架上,在把所有的律法和旧造一切的东西,都已经定死了。地上的人他们不晓得,这世界上掌权的不晓得,但是,不然的话,他们就不会把祂钉死了。这是非常严重的事情。
整个国,我们都被毁坏了,我们整个国度都被废除了。我们整个的计谋,都已经被除去了。这个神人把我们所有的一切都毁坏了,所以他们就游回来。为什么我们这样讲,有什么根据。就是祂将执政的和掌权的脱下,脱下,我可以把这衣服脱下,是因为这衣服离我很近。执政的和掌权的,因为非常的靠近,这就是在空中的邪恶的政权,他们在那里服事撒但的,他们就进来。而且在十字架上就有一个争战,到一个地步,十字架是宇宙的中心。我们在那里,因为当祂被钉死的时候,我们的旧人也在那里,所有的创造都在那里,罪在那里、旧人在那里、罪行在那里,所有的人都在那里,魔鬼在那里,邪灵在那里,神在基督里在那里。而且在十字架上有一个争战。
但是到一个某个时候,神把执政的掌权的脱下,而且祂把他们公然示众。他们在那里蒙羞,而且祂在十字架里面,在凯旋中向他们夸胜。仇敌知道这个。他不要我们知道这个,但是太晚了。我们不只知道,而且我们也开始来看见,一点一点,这个帕子要除去。有一个,在十字架上有一个看不见的景象。这实在是奇妙了,这是太了不起的事情。仇敌在那里,在那里,在十字架身旁想要来停止神所作的。
有的时候,我们要有很静的,在那里跟他们争战,就是你在那里与他较力。较力,就是你跟一个很近的人在一起争战。那个人离你很远,你就不会跟他在那里较力,在摔跤。但是因为他虽然很近,但是祂把他脱下,而且把他们公然示众。在整个宇宙中间,羞耻了他们。我们让执政的、掌权的蒙羞,你们已经被打败了。你敢来攻击我们,你敢逼迫我们么,你敢使我们受苦么。你再等一下的时间,林前马上就要应验,圣徒们要审判这些使者。阿利路亚,我们要执行在他身上的审判,我们要捆绑,捆绑他的王,我们要执行所写出来的审判。这个就是要使祂所有的圣徒得荣。我们已经是得胜的了。赞美主。
有怎么样的一个争战已经打过了,然后到了一个时候,主就能够说,成了。圣殿里的幔子从上到下裂为两半,而且地震动,而且石头也在那里摇动。坟墓打开了,表示撒但的国度,就是黑暗的权势,已经被除掉了,死亡的权势也废掉。然后从彼前三章十八节,我们也知道,当主在肉体上,在十字架上死的时候,在灵里,也就是在灵里,在祂的神性里面,祂是活着,活着的。这是一个活的死,不是只是肉体里祂被治死,但是祂在灵里却活着。祂是在祂神的灵里,在那个灵里,我们从彼前三章,我们知道,祂就降到阴间最低的部分。
然后有一个邪恶的使者,是在那里被捆绑,那是因为在他们挪亚的日子,他们所作的。然后主就到那里向他们传讲。根据希腊文,祂不是传福音给他们,不然的话,希腊文里面的福音就要,但是祂乃是在这里宣告,就像,用了kerusso这个字。主到那里去,下到那里去,而且祂对着他们说,我把你的领袖废除了。我现在在这里告诉你们,我已经胜过了他,我在这里向你们宣告这个得胜。
根据使徒行传二章二十四节,我们现在讲到复活,祂将死的痛苦解除了,祂不能被死拘禁。根据启示录一章十八节,祂说,我是那活着的,我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。我有钥匙,祂到那个黑暗的房子里面,在那里有一个游览。但是祂没有留在那里,祂就从那里走出来了。当然我们不知道,祂说了什么,但是祂得着了钥匙。祂说,当我走的时候,我将宇宙的这一部分,我也有了权柄,撒但,我已经毁坏了你。你有死亡的权势,但是现在把,给我这个神人,给我这个人,从根出于干地,给我这个拿撒勒人,给我,你死亡和阴间的钥匙,因为我从这里出来了。何等的得胜,何等的胜利。
然后我们知道,从以弗所书四章,当祂升上去的时候,祂掳掠了那些被掳的。扩大本的圣经说到,祂带了一列,这些俘虏。这是什么意思,就是那里有很多的俘虏是被撒但、罪和死所俘虏的。包括我们所有的人在内。然后主把我们,是祂的掳物取去。当祂升上去的时候,祂把我们一起带去了。我们等一下会看到,我们来读那些点。然后祂站在父面前说,父阿你看看,我所带来的这些,我把这一切,过去是撒但、罪和死的俘虏,给你作恩赐,给你是礼物。然后父接受了他们。
我们知道从诗篇六十八篇,也就是以弗所书四章八节的预言的应用,子在祂的人性里面,得着了这个礼物。父就说,我要跟你来均分掳物,你要与我至大者和至强者均分掳物。我要与你分享这一切。这些俘虏,你给我看到他们是掳物,但是我把这些给你成为恩赐。然后子也许说,我愿意把这每一位,都给召会,成为召会的恩赐。你本来是俘虏,今天晚上你是恩赐,你们是恩赐。让我们继续我们的读这个纲要。
第1小点,“掳物”指明了一场争战;因为掳物表征掠物,而掠物指明在战争中所获取的俘虏。
第2小点,“掳物”指明打了一场仗,有人赢了那场争战,赢方就得到掠物、俘虏、掳物。乃是得胜的人要得着这一切。
第二中点,基督赢得了这场争战,就与至大者和至强者均分掳物。
“至大者”与“至强者”指神;在全宇宙中只有神是至大者,只有神是至强者。
在法国有一个王的儿子,他是造那个凡尔赛宫的,他的安葬里面,有人就说到,那里说到只有神是至大者,只有神是至大者,只有神是至强者。
祂是至大者,祂从基督的升天里得到尊荣;神是至强者,祂赢得了胜利。
父神是至大者,也是至强者;子神是争战者:
基督在十字架上和复活里打了这场仗;祂赢得争战,藉此掳掠了撒但所有的俘虏为掳物。这是事实。我们在看不见的情景里面,看见这个,这是属灵的事物。我们本来是撒但的俘虏,每一个人都是,大数的扫罗也是。但是基督借着祂的得胜,掳掠了所有的掳物。也就是祂得胜的结果。我们都是,俘掳了我们。所以基督在十字架上和复活里,打了这场仗,祂赢得争战,藉此掳掠了撒但所有的俘虏为掳物。
在基督的升天里,祂这争战者与神这至大者和至强者均分掳物。这个事情是发生了。有一个属灵的录像机,在复合的灵里,有这样的录像带。当我们进到灵里,在主的话里,那灵就把我们带到一切的实际里。把我们引领到,基督在十字架上所作的。在祂的复活里面所完成的,还有在祂的升天里面所发生的。我们就看见,真是奇妙。这里有一列俘虏,主把他带到天上去,这就是所有的掳物。而且祂把我们献给父。有多少成千百万的天使,在那里看这件事。然后父得着尊贵,而且父在那里享受这个胜利。虽然父所有的一切都是子的,祂在人性里面给了子。然后现在你就到了,你的职事的另一部分,就是你属天,天上的职事。
我们要产生一个身体,我们要有一个新妇,我们要得着一个国度,也是一个军队,我把这一切都给你。然后子就接受了他们,而且把他们变化,成全他们,构成他们,而且把这里面的每一位给身体成为恩赐。现在我们就来到这一点,我们要来操练我们信心的灵,我们实在是需要一个强的灵,有一个清明儆醒的心思。我们不需要在我们情感里面太兴奋,但是让我们来反对我们的感觉,来与我们的天然的情形,我们现在表面上属灵的光景相对的来看。让我们从我们物质的软弱,我们的罪的情形,我们可怜的光景里面,从那里面看出来,来相信神的话。
以弗所四章八至十二节启示,当基督升到诸天之上时,祂帅领着一列俘虏(他们原是撒但的俘虏),把他们带到诸天之上,将他们呈献给父。十一节,祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。我以前是撒但的俘虏,现在我成为身体的恩赐。你本来是撒但的俘虏,你说我不是使徒、申言者、传福音、牧人和教师。但是有些是,有些祂给了他这样的恩赐。你是一个恩赐。我再说你不是,我重复的说,你不是撒但的俘虏,你不是捆绑在一种的恶习里面。你不是奴役于任何其它的事物里面,你不是在撒但的俘虏之下,你不是被死的恐惧的捆绑之下,你不是俘虏,你乃是恩赐。你要为你自己相信这个话。
如果你相信的话,你就能够说,主我是恩赐。谁能够这样说?主,我是恩赐,我是一个恩赐,是礼物。我们不相信我们的光景,这不是我们信心的目标。我们知道物质的情形,我们知道在我们的心里面所发生的情形。我们知道我们的历史是怎么样的情形。仇敌,你要告诉我我的历史么?我的历史,是因着主的宝血已经完全对付了。我现在愿意告诉你,我的基督的历史。我的神成了人,成为一个拿撒勒人,而且祂过了一个神人的生活,祂一直都弃绝祂自己。从来不为祂自己说话,不为祂自己,不作祂自己的工作,祂不在那里寻求祂自己的荣耀。而且祂有这个包罗万有的死,在祂的死里,魔鬼他已经粉碎了你,你在那里伤了祂的脚后跟,但是他伤了你的头,粉碎了你的头。在这里有一个,在祂的死里面有一个大的赶鬼,这个世界的王已经被赶出去了。这是你的工作,你的历史。这个是我们见证的话。
今天晚上我们胜过乃是因着羔羊的血,和我们所见证的话。我们所见证的话,乃是神人所完成,所成就的。我们见证的话,乃是在属灵的,看不见的情景里面所发生的事情。而且撒但,你要注意听这个,即使你不喜欢听。我们让你,几分钟之后,让你到你自己该去的地方。但是这一位,奇妙的一位到了阴间里面,祂在那里胜过你的可怜的光景。然后祂从阴间里面出来,得了阴间的钥匙,这就是你所需要在的地方。仇敌你看,那里有一个人,祂在荣耀里了,有一个人祂在宝座上。阿利路亚,阿利路亚。
我们没有看到一切,万有都服在祂之下,我们没有看到万有都已经服在祂之下,还没有看见。但是我们看见了耶稣,不是戴着荆棘的冠冕。但愿所有那些十字架都烧掉。他们,我们不是有荆棘的冠冕,乃是有荣耀、尊贵为冠冕。阿利路亚,我不知道能够说什么,只能够说阿利路亚。
好,我再读一些,我们再往前。第三中点,以弗所四章八至十二节启示,当基督升到诸天之上时,祂帅领着一列俘虏(他们原是撒但的俘虏),把他们带到诸天之上,将他们呈献给父。父从子接受这份礼物,然后父就将这些俘虏给回子作礼物。
所以首先你本来是个礼物,从父给了子。你对神不是宝贝的么,你对子不是宝贝的么?我恨恶在我们中间有任何的阶级,有任何的种族,感觉你们不如别人。我们对神是宝贝的,我们对子是宝贝的,我们对召会是宝贝的。每一位都是宝贝的。我很宝贝我的小指头,我们身体的每一个肢体我们都宝贝。
我想我们是讲到第2小点,子从父接受了所有的俘虏作礼物之后,就在祂复活的生命里变化这些俘虏,使他们每一个都成为恩赐。你可以说,哦我现在被变化了,我还没有变化。约翰是不是看见了新耶路撒冷,他是看到泥土么?在神的眼光中,我们已经成为神了,我们已经被变化了。把我们每一个人都成为恩赐。
我们曾是被撒但所掳掠的罪人,但主耶稣借着祂的死与复活,胜过了撒但,就掳掠了一切被撒但所掳去的人。如今,我们不再是撒但的俘虏,乃是召会的恩赐,为着身体的建造。我知道等一下有第参大点,但是我们,我们没有什么负担,没有什么带领到那里去。这篇信息的纲要还是写得太多。但是感谢主,那灵在我们中间运行,你们可以读那一段,你们愿意的话。但是我觉得,最好我们不要成为纲要的俘虏。我写了纲要,但是如果我在第贰大点之后我想停下来,我就自由的可以停下来。好所以我就要停下来。
让我们来在这里宝贝这个时间,一同来享受。我们不是,不再是撒但的俘虏了,我们得了自由了,得了释放。神给了我们一个大的释放的宣告,在这个宇宙当中。当我们运用我们智慧和启示的灵,光开始进来,一点一点的,帕子被除去了,一点一点的被除去。我们就看见到这看不见的情景、景象,而且我们也看见属灵的事物。我们物质的眼睛,就是在很多年之前,有人说,他们到了太空,说我什么都看不见,他们觉得他们看不见神。对不起,太可惜了。我们看见了耶稣,我们不是在物质里面,被物质的事物所捆绑。我们乃是有灵,我们的灵是从神而生。而且我们里面的人有眼睛。
今天晚上我们看见一个奇妙的景象。现在是很冷静的、很平静的、很平安的。为什么?因为一切,宇宙里面所有消极的事物,都已经被对付了。约翰看到了一切到了火湖里,所以今天晚上我们就安息在这个平安里,以这个有福的领会,我们以前是被掳的,但是我们现在是自由了。我们本来是撒但的俘虏,但是我们现在是成为基督身体的恩赐。我们每一位都是。
所以你是不是觉得,我们也许可以今天再花二十五分钟,或者二十二,或者二十三分钟的时间,来为此作见证,来见证你所相信的,你所看见的。所以能不能请弟兄们把麦克风带到前面来。当他们把麦克风带到前面来的时候,让我们来唱,我就刚刚想到这个,不要担心。我们再来唱英文诗歌一百二十四首,就是中文一百零九首。让我们来唱,当我们在唱的时候,你就跟随那灵的引导,每一位三十秒钟。从你的灵里,就来说一些话来印证。你现在需要有这个机会,为着仇敌的蒙羞来说话,为着神的荣耀来说话。中文诗歌一百零九首。
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