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第三十二篇 神在祂荣美之殿里的荣耀
上个周末，主给我们一个非常宝贝的特会，讲到主的恢复，恢复生命和藉着生命。第一篇信息乃是讲到主是活水的源头，独一的源头。最后一篇的信息乃是说到神的建造。让我们看到生命就是神自己的涌流，是目标，那个目标就是建造。
在第一篇信息的时候，我们讲到了十四点关于生命。很宝贝的，很在恩典里面，或者说你可以用其它的形容词来形容。我们在那里请求安那翰的全时间训练的学员来背这些，来说这些。当他们再面对面见到我的时候，能够背下来，也就是今天晚上。但是请你们不要担心，你们也不要害怕，我不要请你们今天晚上讲这十五点，因为你们不知道第十五点是什么。所以这里有目前的十四点，然后又成为十五点。那新的十四点就是生命是为着建造，就是现在的第十四点，成为第十五点。我们需要一个基本的内在的转向生命。
我觉得是非常的好，让我们来提醒我们一下，就是以赛亚书的总题，乃是讲到以赛亚书中神的经纶。神的经纶就是神的计划，把祂自己分赐到我们的里面，为着在我们里面得着一个团体的彰显。这个团体的彰显也是我们要看见的，就是圣经里讲到建造，神的建造。所以神的经纶的目标，还有神的经纶的终极完成，必须是，也将是神的彰显，也就是神的建造。
今天晚上，我相信主为我们来看到，为着祂的建造有一个甜美的话，有一个细致的话，甚至有一个细腻的话。柔细的话，就是我们要看到，乃是要看到主要住在怎么样的人里面，而且要有一种的灵是主所可以居住的。我相信主也给我们一个非常可爱的题目。我觉得非常的可爱，就是神在祂荣美之殿里的荣耀。你们有没有注意到这个说法，祂荣美之殿，在神的话里，而且我们也很熟悉，知道这个名称，说到神的荣耀，或者是荣耀的神。但是神的荣耀乃是在一个地方，那个地方就是称作祂荣美之殿。
为着要我们，来帮助我们摸着今天晚上职事的灵，我愿意读一些的经节，不是读全部，但是读一些的经节，以赛亚书六十章一节到三节：“兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你。看哪，黑暗要遮盖大地，幽暗要遮盖众民；耶和华却要升起照耀你，祂的荣耀要显在你身上。列国要来就你的光，君王要来就你升起的光辉。”这是关于以色列的豫言和在他复兴的时候，也就是在要来的千年国度的时候，但是以色列乃是豫表召会，所以在以色列在要来的国度里面要有的荣耀，召会在神的经纶里面也应该是这样。
然后第七节的下半：“我必使我荣美的殿得荣美。”这是不是真实可爱阿！我们有一个特权，能够有分于神荣美的殿里被神来使祂得荣美。然后第九节：“众海岛必等候我；首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为祂已经使你得了荣美。”我们相信，主愿意使我们得荣美，使祂的恢复得荣美，而且把这个可爱的负担放在我们的心里。
第十三节跟十四节：“利巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要使我圣所之地得荣美；我也要使我脚踏之处得荣耀。”这是不是太可爱的一些话，真是好，来读这些话，来祷告这些话、来默想、来思考、祷告这些话。然后十九节到二十一节：“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你的神要作你的荣美。”你们有没有看到这里神化呀，神成为我们的荣美，祂要美化我们，祂要使祂荣美的殿得到荣美。神这位荣美的一位，祂要使祂的居所也是像祂一样的荣美。
再读十九节下半：“耶和华却要作你永远的光，你的神要作你的荣美。”这个光，永远你的日头不再下落，这个荣美也永远不再停止。“你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也要完毕。”这是何等美丽的一个豫言、应许。会有一些悲哀的日子，哀痛的日子，但是这位荣耀的神光照到我们的里面要完毕。然后“那时你的民都成为义人，永远得地为业，他们是我种的枝子，我手的工作，使我得荣美”。所以耶和华是我们的荣美，祂要使我们得荣美，使我们成为祂荣美的殿。藉着我们，祂也要得荣美。然后另外两段话，以赛亚书五十七章十五节：“因为那至高至上，住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。”
神在祂独一的神格里，祂是自有永有的伟大的我是，祂要住在至高至上的地方，但是在祂的经纶里，祂也要住在某一些的信徒里，祂所要住的乃是那些心中痛悔和灵里卑微的人。藉着这样的居住，祂就要使卑微人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。你愿不愿意你的灵今天晚上被神苏醒阿？那你就要接受恩典和怜悯，能成为一个卑微的灵，而且有痛悔的心，你愿意你的心被苏醒么？那么你就需要接受这个恩典、恩赐，成为心中痛悔的人。
最后以赛亚书六十六章一节和二节：“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”是像这样的人，是我所看顾的。我们要在那里为祂建造一个殿呢？我们可以为祂建造一个殿么？祂安息的地方是在那里？我们可以为祂豫备一个安息的地方么？神所居住的地方，神所要安息的地方，乃是一种的人。对着这种的人是我所看顾的，这个会引起祂的注意，甚至是祂要看顾、注视的。凡是那些骄傲、高大、自高、自举的人，他们觉得他们比别人都高的人，神不看顾他们。
但是不论在那里有这样的人，他们是有灵里贫穷痛悔的人，而且因着主的话而战兢的人。主就要看这样的人，主要住在这样的人里面。何等的恩典，主给我们这样的恩典，今天晚上在这样小小的一个聚集里面，在我们这样一个很充满的，很丰满的一个特别聚会里面，而且很多人，我们在那里经过了一些很困难的时光，我们可以聚集在一起，谦卑我们自己，不是为着外面的展览、表演，乃是向主敞开、倒空、贫穷的、接受的，在心中痛悔，在灵里痛悔的，主要来看我们，甚至祂要来访问我们，而且实际上住在我们当中，使我们整个人得着苏醒。而且祂要成为我们荣耀的神，来到我们里面，传输到我们里面神的荣耀，使我们作成为祂荣美的殿。
这纲要的头一半是基础的、基本的，我需要很谨慎的，不要花太多的时间，在第壹大点和第贰大点上。他们是必须的，让我们有这样的方向，能够有这样的看见，而且在真理上从神的话里来建立，看到神的建造的基本的点。但是我们要跟着负担，来多花点时间在第参大点上。
好，让我来读，也信靠主，我们要留在前面所讲到的这种灵之下。弟兄姊妹们，神的经纶乃是神成为人，使人在生命、性情上成为神，但无分于神格，以产生三一神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷。神乃是在祂的经纶里经过了一个过程，要终极完成一个建造的过程，那个终极完成就是新耶路撒冷。为着要有新耶路撒冷，必须要有基督的身体，是生机体，是三一神的生机体。我们在神格上绝对不会成为神，我们没有某种的属性是神所有的，我们永远不能够像神一样，被人来敬拜，我们不是自有永有的，但是在神生机的救恩里，我们要与神在生命和性情上，在构成上，在彰显上与神一样。而且在彰显上。你怎么能够彰显神？如果你不是神，你怎么能够彰显你所不是的呢？那个彰显就是假的。所以当我们来到这一段说到荣美的时候，我们需要被提醒，第壹大点。
第贰大点，圣经的中心思想。乃是神在寻求一个由祂所救赎，并与祂自己调和之人所构成的活的建造。我喜欢这个说法，就是这里讲到中心思想。圣经有一个思想。在诗篇里面有一些话说到，神阿，你的思想是非常的深，神是一个满有思想，深的思想的人，祂是以祂的全人，祂的全心来思想，祂的思想不是分散的，不是随便的。祂是完全高过我们的意念。因着神的神圣的启示，祂的思想、祂的意念，在话里面传输给我们，但是有一个，圣经里有一个中心的思想，也就是神在寻求一个东西，现在，今天晚上，神在寻求，最终祂会得着一班人，即使在礼拜三晚上，就是在我们周中的时候，凭着祂的恩典，来寻求祂所寻求的。祂乃是在寻求一个建造，不是，当然不是一个物质的建筑物，乃是一个活的建造，是由人所构成的活的建造。这些人在他们实际的经历里，是很可怜的，在罪恶过犯中，但是为着祂的建造，神救赎了他们，而且祂现在与祂，自己与他们调和，而且把神，告诉他们说神在寻求一个建造。
第一中点，神的心意是要得着一班人建造为属灵的建筑，以彰显神并代表神，对付祂的仇敌，并恢复失去的地。创世记一章二十六节，这里讲到祂的形像和祂的权柄，这个要藉着神的建造而应用。为着祂的回来，祂需要召会建造起来。除非召会被建造起来，新妇就不能豫备好，因为建造就是新妇。主就不能够回来，也不愿意回来。祂需要一个召会建造起来。我们等一下会看见，只有一种的人能够被建造起来，在召会里面。有很多的人可以聚集在一起，甚至可以外表上有分于召会生活，但是只有一种的人可以建造起来。这会让你们很惊讶。你们也许觉得说你已经知道了，因为我们读了这些经节，说到要卑微，要灵里贫穷痛悔的人，但是有一些事情要发生在我们身上，让我们能够有这样的灵。在我里面实在是有一个渴慕，主要在祂的恢复里面更多的得着我们，使我们能够建造起来。这是神最高的要求，这也是在属灵的生命里面最高的美德，能够被建造起来。
第三中点，神的建造乃是神心头的愿望，和祂救恩的目标。你知道你为什么得救，为什么你的罪得赦免，为什么你的灵得重生，都是因为神要一个建造。神为什么把以色列的百姓从埃及带出来，只是使他们从法老得拯救么？出埃及记二十五章八节，很清楚它说，因为祂要一个居所，需要一个圣所，需要一个会幕。这个建造是祂救恩的目标。如果你没有被建造，你需要蒙拯救。如果Dick
弟兄在这里讲道，像Pittsburgh的口音来讲，他说我们要被拯救，要被拯救。只要当我们完全被建造，我们才能够达到神救恩的目标。
第四中点，神的建造乃是神在团体的身体里彰显为生命。所以我很高兴，我们加了一点，就是在那个十四点之后的生命之后讲到，加了一点就是生命是为着建造，在你里面的生命是为着建造。如果你不顾到建造，最终在你里面生命的程度就会减少。如果你为着神的建造有心，即使你觉得你也许很软弱，在你里面生命的程度会大大的增长，因为你的心是为着神的心头的愿望。
第一小点，神定意要藉着团体的身体彰显祂自己。因着有这样的看见，我才选了六百零四首，不是个人的属灵，一个分开的、单独的肢体、脱节的肢体，没有办法彰显祂，主阿，建造我，让我与众圣徒一同建造。不要允许我作单独的肢体，在很多的经历里面，不是我的夸奖、夸耀。你也许有很多的经历，但是你在这个经历里面的夸耀，就使你不能够与一些比较经历少的人建造在一起，而且也不是，恩赐不再为自傲，属灵不再为自高，恩赐不再为自傲，全都为供你建造，全都显你荣耀。你是不是很喜欢这最后一行？一切都是为着祂的建造。
第二小点，神渴望作一班人的生命，这班人要团体的被建造而彰显神。我们需要有一些的忍耐，来讲到在主的恢复里面的独特性，我们有一个特会讲到生命，重要的信息的那个特会里面的一点，讲到生命乃是为着建造，这个生命不是为着属灵，乃是为着建造。因为在哈该书里面，他们只是顾到自己的家，却没有顾到神的家，所以那里就有旱灾，一切就都归于无有。他说，你知道为什么么？乃是因为我的殿荒凉，你们是恢复的人，你们从巴比伦回来了，你们在耶路撒冷立了地基，你们建造祭坛在这里献燔祭。然后就有一些反对，现在你们就退后了，你们每一个人都退回到你们自己的家里，跑回到自己的家里。谁跑到神的殿呢？谁跑到神的家中呢？所以神进来说到，你们如果顾到我的建造，祝福就要临到你们。
第五中点，神的建造就是神与人的调和。神建造的原则，乃是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面；也就是说，神将祂自己与我们调和，成为一个建造。这就是我们建造的路。这是祂说，我要建造。这就是藉着恩赐，却不是恩赐直接来建造，恩赐成全圣徒，然后就建造，然后身体就自己把它自己建造起来，藉着爱，藉着与神的相调和。
原则上，召会与基督是一样的。我们为什么这样说呢？因为基督这位神人，祂乃是神性与人性的调和。召会在原则上也是一样。讲到会幕、约柜，帐幕还有约柜是皂夹木包金。然后这个皂夹木包金，然后这个建造就成为扩大、彰显，和这个约柜，或者是神与人，神性调着人性，成为一个实体。建造是一，但是不是天然的一，乃是进到神圣三一的合一，而且经历，或者是经历这个合一，在我们里面的复制，让我们能够与众圣徒都是合一，乃是在三一神的合一里。在生命，在圣别的话里，而且在祂神圣的荣耀中。这个就是建造，这个就是一切的目标。不是为着要你成为今天的盖恩夫人，成为一个在什么地方写一些属灵的日记，在那个荒岛上。如果那个荒岛上，有任何荒岛，最好是全时间的训练，神要一个建造，就这么简单。
第六中点，神的建造乃是三一神团体的彰显。请你们注意这个彰显，而且要豫备好，把这个彰显等一下与荣耀联在一起。神的建造乃是三一神团体的彰显。任何人不是在祂的构成里面是团体的，就不是建造的一部分。任何一个单独的人，就不是团体的彰显的一部分。任何一个人彰显他自己，就不是神的建造的一部分。因为神的建造乃是三一神团体的彰显。所以我们需要在生命上蒙拯救，从两件主要的事，一个就是单独和独立，另外一个就是彰显我们的自己。什么时候我们彰显我们自己，或者是在祷告，或者是在申言，或者是在擘饼聚会的时候，我们在那里彰显自己的时候，我们就把我们自己与神的建造分开了。那些认识建造的人，他们就可以感觉到，你是在一个荒岛上，自己在一个岛上。在你的里面你还没有被建造。但是最终，我们都要建造起来，因为我们都要成为新耶路撒冷的一部分。既然我们迟早都要被建造，为什么不早一点呢？比晚更好阿。因为乃是早被建造，你就会得着一个奖赏，也就是享受建造的荣耀，是新耶路撒冷在国度的时代。
在第六中点的底下的第1小点，神在地上要藉着人彰显并代表的定旨，惟有当我们建造在一起时，才能实现。我要请你们看见，在训练这一面来讲，受训练的学员，这个对你们是一个最大的挑战，就是与你们的队友建造在一起，与你们的室友建造在一起，与你们一同服事的人建造在一起，与你们的房间的室友建造在一起。你越努力越试就越失败，因为建造不是藉着你们努力而成功的，乃是要被神调和，然后才能够彰显。
第2小点，神的建造乃是三一神作到我们里面，使我们成为祂荣耀的彰显，就是神的扩大与开展。
有一个主日晚上，十月的时候，一九七七年十月的时候，有一个人在一个地方，在安那翰站起来，在那里讥笑，在那里轻视、渺视这个说法，说到建造是神的扩大。我在那里我听见他讲这个话，他是在那里讥笑这个话。轻视李弟兄用这样的描绘，一点都没有谦卑来问说，这样的讲法是什么意思，神的扩大是什么意思？为什么一个有思想的神的执事，会用这样的话，在我论断定罪之前，我应该先来认识清楚，神在祂自己里面是永远无限的，祂是独一的，祂不能够扩大，祂也不需要扩大。但是歌罗西书二章十九节说，身体是在神里面增长。这个神的增长，就表示神是在长大，如果祂在自己里面不长大，祂是在那里长大呢？我也要请你们来看到，为着你们得激励，祂是在你们里面长大。祂自己没有在那里长大、增长，但是在我们里面，祂在长大。当祂在长大的时候，祂就在扩大。一方面来讲，就是从我们里面扩展，而且在我们里面扩大，使我们与祂一样，为着祂的彰显，为着祂的扩大、开展。最终所有讥笑的人都闭口了，所有定罪我们的都住口了。关于神的扩大的这个话，已经说出来了，不会突然返回，乃是要让我们看到神的心意，就是神的建造，乃是神的扩大。祂的开展也就是三一神的彰显。好，这个乃是建造的第一堂的基本的课，是为着这篇信息的必须有的课。
现在来到第参大点，第肆大点，第伍点，这个题目这个大点，都是引用圣经的经节。第参大点，“耶和华的荣耀已经升起照耀你。…祂的荣耀要显在你身上”。
我现在要请你们把纲要摆在一边，也许十分钟左右。我要与你们分享一下，从主的话整体的来看到，神的荣耀如何是内在的与神的经纶联在一起的。我们也许说，神的经纶乃是要使我们成为神的荣耀。神在祂的经纶里的目标，乃是有一个团体的荣耀。启示录二十一章十节、十一节说到新耶路撒冷，那里有许多的特性，是应该讲到的，提到的。如果你来讲到你的妻子的特征、特性的时候，你要怎么讲。你的妻子的特点，基本的你的妻子的美德，你要第一点讲到的特性，别人一听到你的妻子就会与这个特性联在一起的话，那个是什么呢？哦神祂乃是选了荣耀，那里天使说，我要让你们看见这个新妇是羔羊的妻，指给你看，就是新耶路撒冷指给我看，城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉明如水晶。神看到说，祂一想到我的妻子，哦这是最好的特性，她有我的荣耀。神自己是像碧玉一样，我的妻子她的光就好象碧玉一样，明如水晶。这是我的妻子，我的荣耀。
保罗在哥林多前书，他有没有讲到那个，当然是在旧造里面说到，女人是男人的荣耀，我相信在原则上，我们也可以在神的经纶里面同样的应用，讲到新耶路撒冷，这个女人这个妻子，是新妇，也就是神的荣耀，神人。祂所要的就是荣耀，团体的荣耀，荣耀从一个团体的个体里面彰显出来，是明如水晶，是透明的、是照耀的，这个怎么样。不要把你自己放弃，不要因着你现在的满了泥土、黑暗的光景，这个只是暂时的。最终你要明如水晶，好象碧玉，你就要成为神荣耀的照耀。不要留在那个故事当中，你要来看看最后的结果是什么，看看那些坏人是怎么样的情形，我们讥笑他，他要在火湖里了。
罪的源头，这个罪它自己，它是发明死亡的这一位，它要在火湖里。我们本来是死在过犯、罪恶当中的人，我们要成为神的荣耀。这个怎么样，说到生机的救恩，这个是神的目标。好，有十二点，训练的学员你们注意，我不会要求你们背下来，但是我希望你们记下来。即使这十二点，我们也不会在这里盯你们。第一，神乃是一位荣耀的神。使徒行传七章二节，荣耀的神向亚伯拉罕显现。但是圣经并不是只是这样说，很普通的说，乃是说到三一神是荣耀的神，就是父子灵都是荣耀。
也许在你很清明的心思里面，你就想到一节的经节。以弗所书一章十七节，荣耀的父。以弗所书三章十四节和十六节，父照着祂荣耀的丰富。所以我们的父神乃是荣耀的神。那么主耶稣怎么样呢？有一节的经节，我要让你们看到，就是林前二章八节，主，荣耀的主，祂是荣耀的主。林后四章六节，荣耀的神在耶稣的面上，这个怎么样。即使现在荣耀的神，都是在基督的面上。然后彼得前书四章十四节，荣耀的灵能够住在你里面。所以圣经很清楚的启示出来，是不是，看到我们的神，三一神，乃是荣耀的神。
第二点，神的目的，乃是要把众子带到荣耀里。如果你是在加州大学洛杉矶分校，上这个课，上那个课。也许有的人是很虔敬，不要特别讲儿子，只能讲儿子，他们说还要把女儿也加进去。神没有女儿，祂有儿子，但是神是非常的公平的。所有的男的女的信徒都是儿子，所有女的男的信徒也都是新妇。所以姊妹们，你们是儿子，弟兄们你们是新妇。所以我想你就必须要接受。所以这个儿子包括我们所有的人。神的目的乃是要把许多的儿子带到荣耀里，荣耀的神要祂的儿子在荣耀里。
希伯来二章十节告诉我们，神要把众子带到荣耀里，为此我们有，基督是我们的约书亚，是我们的救恩的大元帅。林前二章七节，我们在历世历代就有得着荣耀。以弗所书一章六节说到，我们豫定要得儿子的名分。第七节、十二节和十四节讲到，颂赞祂的荣耀，或者是颂赞祂荣耀的恩典。整个宇宙要来看到我们这些儿子，而且要赞美、颂赞神的荣耀。神的目的是祂的，让祂的受造之物所产生的。所以第三节就是神创造我们，成为得荣耀的器皿。罗马书九章二十八节，整个引用的经节乃是，我们是蒙怜恤的器皿，豫备好得荣耀。所以神创造你，乃是为着这个目的，把你作成一个器皿来彰显祂是荣耀，这个就是人的所是。如果你被其它的东西充满，而被其它东西彰显，你就不是人。所以神创造我们，乃是为着要我们蒙怜恤，这是罗马九章二十三节。
第四点，罪是缺了，缺乏了神的，就是罗马书三章二十三节，所有的罪都是亏缺了神的荣耀。你们有没有明白罪过，在创世记一章二十六节来讲，讲到神的形像和祂的彰显。形像就是讲到祂的彰显，就是与祂的荣耀的有关。罪乃是亏缺了神的荣耀，这个权柄乃是代表神的权柄。但是在约翰一书三章，我们看到罪是无法的，乃是背叛的原则之下。你被造是要来彰显神，来代表祂，来服在祂的之下。但是我们失败了，我们与神的权柄相对，我们失去了，我们反而满了自己的彰显。所以神乃是祂的荣耀，来给我们那一分。你也许是一个有爱心的人，是个有忍耐的人，也许是一个很聪明的人。但是把这一切都要与神在至圣所里的荣耀来相比一下，你也许就会像但以理有这样的反应说，我的美丽都成为败坏，我一点力气都没有。
我们自己的彰显是何等的多，这个地上满了这一点，每一个人都亏缺了神的荣耀。但是有一个好信息。第五点，基督的救赎已经应验了、答应了神荣耀的要求，基督的救赎已经答应了、满足了神荣耀的要求，也满足了神公义和圣的要求。罗马书三章二十四节和二十五节，讲到这个平息座。那个就是在约柜，遮盖约柜的，是在至圣所里面，但是在这个盖子上面，有基路伯，荣耀的基路伯，也就是希伯来书九章五节所讲到的。你来到至圣所里，这个基路伯就在这里察看你。你与神的荣耀相配么？我们不配。但是在十字架上所为我们流出来的血，就洒在那个盖子上面，就满足了神荣耀的要求。今天晚上我们都可以把我们的头抬起来，因为耶稣的血不只洁净了我们一切，洗净了我们一切的罪。不只使我们能够胜过撒但这个控告者，而且耶稣的血应付了神荣耀的要求，而且给了我们权利，让我们能够站在基督里，听见神从荣耀的基路伯里向我们说话。所以另外一个引用的点，就是创世记三章二十四节，就是到生命树的路被挡住了，乃是以这个剑和基路伯。这个剑是公义，这个火焰乃是荣耀。
第六点比较长，所以我要讲几次。藉着福音，神荣耀的福音，藉着神荣耀的福音，神已经呼召了我们，到祂永远的荣耀里。你知道这里有两节的经节，是说到神荣耀的福音么？也许Ben都不一定知道这两处的经节，连Ben都不见得知道。如果Ben不知道，那我们还有什么盼望阿？但是今天晚上之前，Ben要知道，因为他要得点成全。林后四章四节，神荣耀的福音。但是我很高兴告诉你们，还有，提摩太前书一章十一节，那可颂赞的神的福音。
弟兄们，你们如果今天晚上睡觉之前，你们想要享受一下，就来读提摩太前书一章十一节，然后还要，可称颂之神荣耀的福音。还有一个翻译讲到说是，一个快乐的神荣耀的福音。你们要来读读这个批注。所以福音乃是神荣耀的福音，而且基督光照到我们心眼里面，然后神荣耀的福音就呼召我们到祂永远的荣耀里。这个经节，这是我们小小的一个查经。你们喜欢么？我很喜欢。彼得前书五章十节，帖撒罗尼迦前书二章十二节，我们呼召，蒙呼召到祂永远的荣耀里。主阿，今天晚上呼召一些，从我们的羞耻，从我们自己以为的荣耀里面，到永远的荣耀里面。
第七点，基督在我们里面是荣耀的盼望。你们有没有在聚会里面申言过，然后你坐下来的时候，你就满了自觉，你向你自己说，这是我最后一次申言了。结果那个维持了多久，几天，几周。如果你比较顽固的话，也许几个月，结果怎么样呢？你又站起来了。今天晚上你们许多人都要申言，乃是向神的荣耀申言，因为你有一个荣耀的盼望活在你的里面，基督在你的里面，是荣耀是盼望，荣耀的盼望。歌罗西书一章二十七节，还有三章四节说到，当基督我们的生命，要显现的时候，我们也要，我们也要，对不对，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
第八点，神生机的救恩的目标，还有这个救恩的最后一个阶段，就是荣耀。你们有没有人误掉任何一点，我不知道我给了你们第六点足够的时间。但是，但是第八点再一次，神生机的救恩的目标，还有这个救恩的最后的一个阶段，就是荣耀。经节，希伯来书二章十节，罗马书八章十七节、二十一节，还有三十节。
好我们现在有一个转，转到团体的，第九点。在召会中荣耀归给神，以弗所书三章二十一节，在召会中荣耀归给祂。约翰福音十七章二十二节、二十三节，父阿你所给我的荣耀，我已经赐给他们，让他们能够合一，像我们一样。我们等一下还会讲到这一点。主有负担，而且在祂的心愿里，祂有一个渴望，要放在我们的心里，成为我们的祷告，就是在众召会里，我们要达到神圣荣耀的合一。
第十点，在国度里面会有神的荣耀。国度的彰显，就是荣化的时候，马太六章十三节，你是荣耀。十六章二十七节，主要在荣耀里面回来。二十六章六十四节，在那里又用了这个经节，祂告诉大祭司说，你们要看到，这个人子要在云彩中来。启示录五章十三节，还有两点。
第十一点，新耶路撒冷会有神的荣耀，神的荣耀要成为圣城的内容。启示录二十一章十节和十一节。好，我们到了新耶路撒冷了。那么第十二点可能是什么呢？我们怎么可能再比新耶路撒冷还远呢？所以第十二点是什么呢。我必须要告诉你们，十二点乃是，我现在在属灵的，对神的经纶，神的荣耀，目前的领会。所以我愿意把这个摆在你们面前，摆在弟兄们面前。男性的弟兄和女性的弟兄们都一样。神的荣耀在神的经纶里，乃是说到神话，神的荣耀在神的经纶里面，乃是说到我们，使我们成为神，也就是神成为人，为要使人能成为神，在生命，在性情上，也在彰显上。神的荣耀在神的经纶里，乃是说到神成为人，使人能成为神。神成为人，为要使人能成为神，使人能够在生命、在性情、还有在彰显上成为神。经节乃是约翰一章十四节，说到神成为人。而人成为神乃是歌罗西书三章四节，希伯来书二章十节，启示录二十一章十节和十一节。我们怎么能够成为神的荣耀，也就是神的彰显？如果我们没有神的生命和性情的话。我们必须是神，才能够彰显神，不然我们的彰显就不是正确的。我们必须要成为那个，才能够彰显那个东西。
我愿意花一点的时间，来给你们另外一群的经节，来讲到这个。从头五段的经节是讲，从约翰福音七章十八节，约翰福音七章十八节，从他们自己说话的，就是寻求自己的荣耀；甚至从，讲台也是这样，或者是在宗教的电视节目里。如果你从你自己说，因为你要彰显你自己，你寻求自己的荣耀。八章五十节，主耶稣说，我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。五十四节，耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们神的那一位。五章四十四节，这里有个很大的定罪：你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？你们互相受荣耀，彼此说，哦，我们多好！这个何等的可怜。十二章四十三节。四十二节是个背景，虽然如此，官长中却有好些信入祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。他们看到了真理，他们也相信了，但是他们却不承认祂。他们恐怕会被赶出会堂，赶出犹太教。然后约翰就指出这个原因，是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
你要爱怎么样的荣耀阿？没有，在主的恢复里面，我们为己没有荣耀，在你自己里面，在召会生活里面，没有荣耀。而且你要很确定的，全时间训练不是一个荣耀的工厂，把你摆在那里给别人看。如果有任何事情我们作了，乃是经过一个过程，除掉你的荣耀，让你能够成为神的团体的荣耀的一部分。然后，最后一节经节，罗马书一章二十三节，说到不信的人，他们把神的荣耀来换作人的荣耀，好象飞禽走兽一样。你有没有看到，神的目标就是荣耀，就是祂的彰显。
我们现在再回头来看纲要，来看第参大点，在我们刚刚所讲的这一切的光之下来读。我知道这个需要花一点的时间。我豫备好要花很多年的时间，让荣耀作出来。我不是在这里等候你们有马上的反应，我乃是愿意种在你们的灵里，从灵里面来收永远的生命。这个是不是神的经纶的一个新的看见？从神的荣耀一直到这个城的荣耀，生机的救恩，根据祂的救赎，使我们成为神，使我们与神在生命和性情和荣耀上一样。让我们来爱这个，不是爱世界的荣耀。
魔鬼给主耶稣看到万国的荣耀、荣华。让我们来决定，作个有下决心，背向所有人的荣耀，属世的或者是宗教的荣耀，而且看到在地上只有一个地方，也就是真正的召会生活，是神得荣耀的地方。好，我们现在来读过去。
荣耀乃是神的彰显；神的荣耀就是神在祂神圣的生命和性情里彰显出来。永远的荣耀乃是神救恩的终极目标；神的救恩把我们带进祂的荣耀里。
第三中点，主耶稣为着信徒在神圣荣耀里的一祷告，使神得着团体的彰显。祂祷告我们在父的名里一，表示说我们是在父的生命里。而且我们要因着圣别的话，话的圣别我们。而且祷告我们，我们在神圣荣耀里的一祷告。我相信，我们有在父的生命里面，有这个生机的一。而且我也相信，在圣别的话里，有某种程度的一。但是，我们还要经过一个过程，能够在神圣荣耀里有这个一。
即使我们的祷告聚会，安那翰的祷告聚会，英语的祷告聚会非常的好，但是我不能够说，我们已经有了在神圣荣耀里的一，一切都是团体的，一切都是彰显三一神。我不是因此失望，我也不是在那里找这个缺点，召会里面。这个就是事实，我们前面还会更好。我们要来看到下面的点。
在这个一里，信徒已完全否认己，完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得建造而团体的彰显神。每一位都否认己。很多的时候，同工，北美的或者是国际的同工聚在一起的时候，我们的一是在那里发展中。但是我不敢说，我们有神圣荣耀里的一。每一个己都完全否认了么？如果我们的己完全否认的话，对主的恢复就不重要谁讲什么，在特会里面谁讲，或在训练里面谁讲，就不重要了，不在乎了。我们不会在这里向任何人或任何事夸荣耀。说话的要付一些特别的代价，要主来管教，而且在那里对付，让他们才能够从我们的里面来说，不是凭着自己说，乃是凭着神圣的荣耀说。那些不说的，他们不受搅扰，他们不灰心。我们只有一个目标，就是神团体的彰显。为着同工们祷告，很积极的一面来祷告，让我们都能够达到这个神圣荣耀里的一，成为一班相调的弟兄，这个相调是凡愿意的都可以来，是在荣耀里的相调，而且是在神圣荣耀里的一。
有一个，在感恩节特会之前，我们有这样的祷告，在一些聚会之前，当这个弟兄祷告、讲道的时候，我们都与他一同讲话。他站起来的时候，我们都与他一同站起来。没有己，没有己的发表，反而完全是否认己。没有任何东西从己来的，没有任何是从己来的，没有任何是凭着己的，一切都是在神里，一切都从神，一切都是从活水的源头出来，一切都是在灵里，一切都是以基督为元素，一切都是为着身体，一切都是为着新妇，一切都是为着国度，一切都是为着新耶路撒冷。没有任何是为着我们自己，没有为着我们的成功，没有为着我们自己的益处，没有为着我们自己的工作，一切都是为着神的荣耀。我们里面有一位，祂说，我不寻求我自己的荣耀。这一位是我们活祂的，祂还要再活出来。
当我们在神圣的荣耀里一的时候，世人就要知道，是父差了子来；而且他们要知道，你看他们就会说，你们看看这些人，他们这样的不同。按照肉体来讲，按照民族、种类、国籍、性格、个性、他们的传统，这样的不同。但是他们完全合一，神的荣耀从这个里面彰显出来。这怎么可能呢？只有一条路，就是父一定是差了子来，这些就是子，这是子的荣耀，而且是父的荣耀的彰显，来从他们这个成全的，被成全成为一的荣耀里面彰显出来。主为这个祷告，主的祷告难道不能够应验么？我们都要成为这个祷告答应的一部分。
第２小点，这一成就了子的祷告，使祂在信徒的建造里，完全得着彰显，得着荣耀；使父也在子的得荣里完全得着彰显，得着荣耀。
第四中点，新耶路撒冷显着的特征乃是有神的荣耀、神的彰显；这城要完全充满神的荣耀，盛装神并彰显祂。神不会降低祂的标准，祂也不会降下祂的要求。新耶路撒冷在每一点，神的每一个儿子都是要成为彰显神的人，而且主要用千年国度的一千年，把这个作成在大部分的基督信徒里面，他们在他们一生当中没有选择这条路，我们有特权，我们也有个责任，要成为祂团体的荣耀的彰显。一天过一天，你们有没有把林后三章十八节和约翰十七章二十二节和二十三节连在一起？你们要从荣耀从荣耀被变化。而且主也祷告我们，要我们得着父的荣耀，有子的生命，来彰显祂。我们要被变化从荣耀到荣耀，这样我们就能够在神圣的荣耀里有一，为着神的彰显，我们就要失去在祂的里面。在灵里，我们就能够看到一个团体的人，一个团体的生机体，以神彰显出来，在永远里面，没有己，没有己。没有一个人是在心思里面。即使你在心思里，你就被分开了，因为你在你的己里面。你在你的己里面，你所彰显的就是己，己的彰显就成为神的建造里面的外来的物。不是说不说的问题，乃是你有没有被神的荣耀构成，否认己，在灵里让这个生命长大，让生命流出，让这个生命照耀，为着神的荣耀。
第五，召会今天应当有神的荣耀，在这美妙的神圣属性里显明并彰显祂。哦，你们要举起你们的眼睛往前看，会有一个荣耀的召会。你愿不愿意成为那一部分？你愿不愿意成为生命的管道，为着这个建造？你是不是爱这个荣耀阿？不要在那里羡慕说话的弟兄，不要羡慕他们，不要盼望像他们一样。因为你以为他讲话是为着他的荣耀。你不知道你所想的是什么。如果这是你的分，如果这是你的命定，你就没有办法作任何事，主就要在你身上工作，完全不吝惜的，因为祂是一个嫉妒的神，祂只要神的荣耀在神的殿中。从他们自己说话的，乃是寻求自己的荣耀，但是凭着那差祂来的这一位所作的，祂是真实的，祂的义不是在祂自己里面。所以要让这位内住的荣耀的基督在你里面长，扩大、扩展、浸透你、构成你，然后我们就都能够来彰显神的荣耀。
第１小点，神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。因此，神在召会中得着荣耀。有些的经节：“耶和华阿，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处。”让我来到主的恢复，就是要离开自己的荣耀的范围，进到神圣的荣耀的境界。我来参加
The Elder Hall
的第一个聚会之后，有个弟兄来问候我。他跟我说，这个地方，你要失去你的荣耀。而且每一个人也都失掉你的荣耀，他们因你而荣耀都要失去。有的妻子没有办法走这条路，因为这个是谦卑的，把他们这个能干的、有口才的丈夫的荣耀除去的地方。所以他们的妻子明白，如果我们走这条路的话，一切都要失去。我们就要告诉这位说，姊妹，你是对的，你要数算你的损失，然后你才能够来走这条路。看起来好象是羞辱的路，事实上，是我们得荣的路，因为是为着神的荣耀的彰显。
“凡在祂殿中的都说，荣耀！”每一部分都是彰显神的。下面一点：
肆，“我必使我荣美的殿得荣美。”就够了，读这些经节就好了。
第一
:“耶和华却要作你永远的光，你的神要作你的荣美。”“耶和华你神…以色列的圣者…祂已经使你得了荣美。”如果神是我们的荣美，还有使我们得了荣美，那么我们怎么样呢？就把我们在这一点上面成为神了。“为要使我圣所之地得荣美；我也要使我脚踏之处得荣耀。”哦，这个说法说到，我要使我的殿得荣美。神是在荣耀的里面彰显，而且祂的殿也完全得荣美，因着神的荣美，来产生一个荣美的殿，这是何等的一个组成。荣美、荣耀的神，还有祂荣美的殿。难怪以弗所书二章十节说到，这是祂的杰作，神的杰作，是最美丽的，这个工头，这个艺术家所造的最美丽的杰作。姊妹们，你要成为这个荣美之殿的一部分。什么时候我们彰显神的时候，我们不只是荣耀，而且我们是美丽的。我不是说我们漂亮，我也不说我们那些其它的形容词，那太低了，乃是荣美。召会对你是不是荣美的？我们来访问一个召会，只看到一些厨房里面的脏乱的东西，或者是在建造的情形，却没有看到在圣徒当中的荣美在这里形成，这是很羞耻的。我们虽然都在这过程当中，但是我们都要成为荣耀，成为荣美。
第四，“从全美的锡安，神已经发光了。”这是不是太可爱了？在锡安，就是神，基督身体的实际，也就是召会是新耶路撒冷的实行，这是荣美的成就，神发光了。
第五，“瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”然后第伍中点，第伍大点，我们读过了。主为了要成为这样的建造的一部分，我们需要有这个灵是贫穷、是痛悔、是卑微的。你知道在豫表里面，是所罗门建造圣殿，他是从那里来的？所罗门乃是大卫所犯的罪的悔改之后的结果，加上神的赦免的联合。当你是一个自义的，典型的自义的人都时候，非常的小心，非常的谨慎，非常的好，非常的完全，你就会发现你自己没有办法与那些非常堕落的、非常败坏的、非常受伤的、非常软弱的，你就没有办法明白他们。所以你就在那里想要跟他们联合，但是你没有办法与他们建造。没有一个完美的、宗教的、自义的人能够与任何人建造在一起。神的主宰的权柄真是让我们不能够想象，祂不是大卫的失败的创始者，大卫犯罪犯得很可怕，但是他在诗篇里面，他认罪。就是因着他那个认罪，他就有一个痛悔的心，痛悔的灵那些主所看顾的，就是灵里贫穷痛悔的人，主阿，你就不会藐视我们，这里讲痛悔的心，一切都没有了，他所能够要的，就只是神的赦免。但是他最后可以祷告说，主阿，建造你的墙。年轻人，你们要尽量不要失败，不要犯罪得罪神，不要犯罪，不要犯神道德的律法，不要与神的原则有相对。
但是你们有的时候，也许会有些事情发生，你就堕落。对你来讲，简直是不可想象的，你简直没有办法想象会有这样的事情发生，但是你作了这样的事。那你现在所能够作的，就是接受赦罪的恩典，然后转向主，以一个贫穷痛悔的灵求，向神祷告得洁净、赦免，而且恢复。你说，主阿，给我救恩的喜乐，然后神就赦免你。结果呢？就是因着你的犯罪，你的认罪，与神的赦免联在一起，就有一个所罗门产生。他乃是神所爱的，能够与其它的人，那些蒙赦免的罪人建造在一起，因为只有这些人，没有别人了。为着祂的建造，主要使那些公义的人倒下来，使那些有美德的人失败，如果必须的话。结果，让他们的自信就被击打。他们就不能够举起他们的头，不能够指责别人，不能够再定罪别人了。他们乃是在最低的程度，他们能够从任何人得着帮助。他们也愿意与任何的弟兄姊妹相联结。你也感觉得到，他们的心的深处有一个痛悔、贫穷的态度，然后主就说，我要看顾他，我要与你同住。
即使在你失败里，你的失败也是为着我的建造。如果你一直都成功，没有失败，也许那是更大的失败，因为你是完整的，你是孤单的，你是在建造之外的。这是何等的一种主宰的权柄。但是，不要出去作坏事，这样你就可以悔改，这样子不行的。你们要来读马太福音的生命读经第四篇的信息，你们要来看马太福音第四篇的生命读经。李弟兄讲的那个话，让你在那边非常的惊讶，怎么可能有这样的事情发生？李弟兄说，你也许在那边摇头说，怎么可能有这样的事情发生？不可能，不可能有这样的事情发生在我身上。但是这是你的生命、生活。你也不能作任何事，只能够悔改，是在你从来没有想到你可以悔改，你把你的心撕开，不是撕裂你的衣服，你也真的知道，乃是祂的怜悯，使我能够得着释放，使我的神寻找到我。然后就有一个结果，就是卑微、痛悔的灵。
我想我们所需要作的，就是要把最后一点讲完。然后，不论我刚刚讲什么申言，我想我们讲到最后一点的时候，我们就应该祷告。我们就有一些的祷告，与你旁边的弟兄姊妹们祷告，我们也可以有三、四分钟一同的祷告，有些人带我们祷告，我们看看，这个是结束今天的聚会的情形。
第伍点的结果，就是祷告的殿。祷告的殿、祷告的建造，这个殿是在祷告：“我的殿必称为万民祷告的殿。”“我必…使他们在我祷告的殿中喜乐。”这里我们再问一个很明显的问题：祷告是什么？祷告表示神在祂的心中有一个愿望，祂把那个愿望传到那些爱祂、向祂敞开、而且与祂合一的人里面，祂的愿望就成为他们的愿望。然后他们把他们的口打开，就把这个祷告给神。我在等候那个祷告聚会，没有任何人是自以为是的，没有人是那么的快。我们来在一起，我们一同操练，我们都在寻求一件事：“你的心愿是什么？你的心思是什么？你的心上是什么？你要我们祷告什么？”祷告不是我们要这个要那个，祷告不是我们告诉主作这个作那个，祷告乃是与祂同意，与祂和谐。祷告乃是给你一条路，让你来工作。主阿，你要作什么？即使有一个需要提出来，我们为某一个弟兄祷告，主阿，你怎么样祷告？我们该怎么祷告？我们知道么？你知道神的旨意么？你知道神的心思么？你怎么能够这么快呢？你知道祂的心里是什么么？我们需要倒空我们自己，来寻求祂。主阿，不论在你心上是什么，放在我的心里。这个是祷告。倪弟兄在祂“教会祷告的职事”第十三页说到，祷告是召会知道神的心意，而且把他们的口打开来，来要神的心意里所有的。召会是，祷告是召会知道神的心意，然后把他们的口张开，来求问神的心意里面的是什么。
好，第二中点，我们看看神的心里是什么：“耶路撒冷阿，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”在建造的城的城墙上，神要设立守望者，守望整个的情形，整个的恢复全地。整夜、整日整夜总是在那里观看，里面有一个渴望，就是“你必须要建造你的召会、身体，你必须豫备你的新妇，你必须要把耶路撒冷成为全地的赞美。”神不在那里安息，我们不让你安息，我们也不安息。我们知道你的心里是什么，我们知道你要什么。我们知道你的恢复的目标是什么。你的恢复的目标，乃是要建造基督的身体成为锡安。这是你所要的，这是你心上所要的，召会知道你心里所要的是什么。现在设立守望者，只有一个祷告，他只有一个祷告，不是为这个为那个祷告。“主阿，你必须要使召会荣耀，你必须要使耶路撒冷成为地上可赞美的，你必须建造新妇。召会还不在荣耀里，召会还不是荣美的殿。你的荣耀还不是在你所在的地方，你还没有荣美你的殿。许多人还在讥笑我们，仇敌还在控告我们。主阿，我们在这里等候、儆醒。我们越等候、儆醒，我们越祷告身体的祷告，祷告建造的祷告、殿的祷告，一切都是为这个。
永远要告诉我们，如果不是在上海的那个监牢里面，那里有个守望者在那里祷告，这个是最高的工作。最高的工作不是作我过去一个半小时所作的；最高的工作不是来教导，最高的工作不是传讲，最高的工作不是在这里那里访问、传讲、服事圣徒，最高的工作乃是祷告。以赛亚书六十二章的祷告，整夜在城墙上，整日整夜总不静默，提醒耶和华，你们不要歇息，也不要让祂歇息。我们不停止，直等到，我们不歇息，直等到。问题是很多的时候，以赛亚他要使他的眼光能够得着看见。我们不是凭着我们的意志来祷告，我们乃是要看见神的心意是我们的愿望，我们愿意看见在祂的心里的，要放在我们的心里。最终，就有这个愿望在我们里面的储存，我们的全人就会像火烧一样。主的恢复的焚烧，就会在我们里面焚烧我们，我们就会知道，神所要的是什么。
我再告诉你们，祂要的是什么。主的恢复的目标，乃是建造基督的身体。建造基督的身体，就是豫备新妇。当身体建造之后，新妇豫备好之后，主就要回来。当祂回来的时候，那个就是这个时代的结束，就是国度时代的开始。这是祂所要的。当这个临到我们的时候，当这个充满我们的时候，我们自己是完全在建造里的时候，我们就是在城墙上守望。有的人是白天，有的是晚上。我们就会告诉祂说，“哦，神哪，我们不会静默，我们不让你歇息，我们也不让你歇息，我们不会忘掉身体，我们也要提醒你身体，我们要提醒你这个神圣荣耀里的一。我们要祷告，直到，如果我们在得胜里面，过世与你同在，我们还有另外一代豫备好，在这里受训成为召会祷告的职事，在耶路撒冷的城墙上守望，为耶路撒冷祷告，直到耶路撒冷成为在地上可赞美的。”现在让我们祷告，为着神的建造祷告，为着神的荣耀祷告，为着神殿的荣美祷告，为着耶路撒冷成为可赞美的祷告。让我们祷告。
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