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第三篇 风、云、火、金的异象（二）经历光耀的精金－变成救赎之神的辉煌彰显
读经：结一4，启四3，二二1，二一23，林后四6～7，启二一10～11。
周三在晚上在这一期职事信息的总题乃是以西结关于神经纶的异象,神的经纶就是祂的计划和安排,这乃是照着祂心头的意愿要把祂自己在基督里作为那灵分赐到祂所拣选救赎的人里面,作他们的生命，生命的供应也作他们的一切。藉此祂把自己作到这些人里面使他们成为祂团体的彰显。请你们不要问我再逐字逐句同样的重复这样的话,但是神有一个心愿有一个心头的喜悦祂要有一些东西或一些人使祂喜悦,但是神的喜悦是在祂的儿子身上,因此神照着祂心头的愿望有一个定意要使祂自己在基督里就是祂的长子里与我们这许多的儿子作祂团体的彰显。神怎么能够得着祂团体的彰显呢？乃是把祂自己在基督里作为那灵分赐到我们里面。那这个“我们”也就是一班团体的人在创立世界以前是神所预知预定的人,我们乃是照着祂的形像和样式造的,甚至我们也是一个器皿被造来盛装祂和彰显祂,因此就着我们的人性来说是非常自然的,我们需要盛装神也需要盛装神来彰显祂,所以神祂的的经纶就是把祂自己在基督里作为那灵分赐到我们这些被创造被救赎被重生的人里面,祂要把祂自己当作生命和生命的供应,供应到我们里面,祂也要成为我们的一切。
上一周有一个训练学员问了我一个非常好的问题,他说这一个分赐从外面到里面还是从里面出到外面。从里面扩展到我们的外面,这个答案当然是,是的。就好象这个水,水首先是分赐进去,这个水就着这一方面首先是分赐到我的里面然后从我里面,原先不在我里面的东西现在已经分赐到我里面了,但那只是一个开始,这一个分赐到我里面的水必须进一步的分赐需要更内在更生机的分赐到我全人的里面的各部分,所以一方面来说当我们借着祂的话鲜新的接触祂那就是借着我们的灵来祷告来接触祂的话,祂就鲜新的把祂自己分赐到我们里面,但是那只是分赐的开始,现在祂乃要从我们的灵里分赐到我们的魂里面直到我们被祂泡透、浸透能够在这里彰显神,彰显祂辉煌的荣耀,也为着祂的喜悦在这里彰显祂为止。当我们在读以西结这本书,照着神经纶这个管治的原则来说,两周之前我们有一个非常甜美、美好的开始,向我们陈明了这本书的介言,上一周开始翻虑以西结书一章四节那里讲到风、云、火和金,所以对这两篇信息的题目就是风、云、火、金的异象之一和之二,我的确相信主在上一周与我们同在,风在那里吹云在那里覆照火也在那里焚烧,从北方来的风表征神大能的灵吹在我们身上为着神的行动,我们对任何从北方来的风是敞开的,其它方面的风我们都不承认,因为北方在表征上预表神所居住的所在,风吹就带进云的覆照,这就是神的同在。
在这里遮敝我们供应我们,我上一周稍微跳过了一个点,我愿意在这里简短的再讲到,在上一周的纲要在第二大点第五小点,这个灵表征神和我们中间我祂子民之间有一个很重要的事情要发生,就着很重要的方面来说,这是为着我们里面内在的一个接触,这个内在的接触是与火有关的,风、云和火都是神的灵的表号,所以在这里我们不仅仅要了解以西结书一章四节的表号,我们同时也需要看见这一些的表号与我们属灵的经历有何关键和重要的关系,当一个人重生得救的时候就是因为风吹到他、临到了他,主耶稣说,风是随着牠的意思吹的,所以人也不知道牠从那里来往那里去,从灵生的也是如此,所以这个风是一个轻柔的和风或者是巨烈的暴风我们不知道,我们什么时候得着复兴什么时候在人身上有大的转变都是因着从北方有风吹来。这个吹动的风就带进了祂恩典的同在,在这里与我们同在覆盖、遮盖我们,在这个云里面有火把任何与神圣别的性情不符合的都把牠烧掉。当然很简单的也很明显的我们看见刚刚我所提的就是所讲到风、云和火的一个介言一个结论。所以在预备这两篇纲要的时候我决定了,我不想在上一篇信息讲到金这件事,不这么作的话你或许会有感觉这是不够完满的,不够完全的,但是我相信上一周我们的确得着了一些东西,你没有空手而回,除非你是非常的刚硬,你的心不是向主敞开的,因为那里风、云和火是这么的浓厚的与我们同在,我们不可能没有得着现在我们知道对着这个吹动的风、遮盖的云和焚烧的火是有一个目的,那个目的就是要有光耀精金的显现。
所以我非常确信,今天晚上信息的主题与上一周是平行并进的,经历光耀的精金变成救赎之神的辉煌彰显,我们在这里看见光凭着说话我们不可能成为这个光耀的精金,因为这就是救赎的神,因为救赎只有神能够完成,我们不可能成为救赎主,我们乃是这位救赎主所成就之成就的受益者,但是我们能够成为光耀的精金,这不是借着一瞬眼即逝的一个异象,乃是借着这里有个奇妙的金属被构成到我们里面,就使我们能够成为救赎之神的辉煌彰显,我非常宝贝这样的发表,因为这样的发表是非常拔高的,我能够说我宝贝这一个发表,因为这一个源头不是我的发表、不是我的源头,乃是说那差遣我来说的话。我乃是说从我父所听见的话也听见这个职事所说这样的话,所以你听见这样的发表吗？这个救赎之神的辉煌彰显。我们立刻进入纲要好使我们能够在每一点上在受限制的时间里面能够讲到每一点。
壹 吹动的风、遮盖的云、焚烧的火，结果乃是光耀的精金－救赎之神的辉煌彰显－结一4：
以西结书一章四节,我观看,见狂风从北方刮来,所以这里有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉从其中的火内那就是从火的中间发出好象光耀的精金,就是从其中的火内发出好象光耀的精金,风带进云,云其中有火,这个精金特别是与火的焚烧有关,那就是从火中或者是火内发出好象光耀的精金,这就是结果这就是目标,神并没有差遣从北方刮来一阵狂风,好指教我们经历大风而已,那些为着自己益处寻求属灵的基督徒甚至被这一件事所岔开了,所以有些人喜欢到一个聚会里面那里风是在那里吹,他们是不管这是什么风,只要是这好象在外表,表面上是令人兴奋的,令人在情感上情绪上物质的身体上感觉兴奋的他们就觉得满足了,但是我们要说,我们只向着从北方刮来的风敞开,但是这个风不是为着这个刮风而已,这个风乃是要带进云就是带进神的同在,有许多基督徒渴望活在主的同在之中,在一九七四年和之后,在主的恢复里面有一点被人打岔的涟陭,有一些人在那里想要追求劳伦斯弟兄与神同行的那一本书,是一个非常属灵的书,那位弟兄的确是活在神的同在中,但是李弟兄我们的弟兄帮助我们看见那一个关于神同在在这本书当中所记载的事旧约的神的同在,这一个在云中是被神所包裹所覆庇,你或者是为着你自己的原因想要那样的同在,或者你只是想要成为一位属灵的人,有一些属灵的经历,但是神对着每一件事都有目标,我们只要与祂的目标是一,我们就越能够有与神目标相同的那个正确的经历,所以在这里为着预备我们和神之间有正常的关系有交易那就是火的经历。
火一方面把所有不属于神的焚烧掉,但是另外一方面把神烧进我们的里面,羔羊的七眼就是焚烧的眼,焚烧的七眼,不仅仅把东西烧掉,甚至把神传输供输到我们里面,你们有一些人在这里相当的寻求主,你们或许非常的自觉,你参加一期又一期的训练,甚至第四期的学员你是非常的自觉,你知道火要烧掉你所有的缺陷,使你完全。你有一个发脾气的问题,你嫉妒别的训练学员,这些都应当被烧掉,你与别的队的争竞都应当被烧掉,所以你的观念或许还是在这里寻找自我的完全,你或许不知道你的爱如同你的恨对神来说都是一个大的问题,你的骄傲跟你的自卑对神来说是大的问题,你好象在这里是谦卑的,你虽然这样的谦卑你非常的好,但是你却彰显你的自己,照着罗马书三章二十三节那样的彰显是有罪的,因为这样的彰显亏缺了神的荣耀,所以我们需要火焚烧掉任何不是属于神的。但是神也奥秘的把更多祂的成份加在我们的里面,所以我们在生命和性情上与祂一模一样,但却没有分于祂的神格,但是甚至这还不是目标,这样的焚烧使找们纯净,甚至使我们成为透明的也还不是目标,有一天我和我的家人在一起跟一些姊妹们吃饭,有一个姊妹是在这个玻璃制造厂工作,她能够从这个玻璃里面能够雕刻出其许多奇妙的东西,甚至你可以把这个人也雕刻进去,就是一个四方的玻璃方块,你想要把什么刻在上面,我就说主阿,使我向水晶一般的透亮,一方面这是很好的,但是另外一方面我就问,你要透明如水晶一样是什么意思,是要为着你自己的属灵使别人能够在这里羡慕称赞你的透明,你的要成为透明如水晶是为着要使你能够成为这个新城新耶路撒冷,也就是这一座精金的城。
风、云和火不是目标,精金才是目标,当我们来到第一中点的时候,你就会看见这是目标了,但我们还没有到那里,我们是一直停留在这一件重要的点上,我们必须看见风云和火的目标乃是为着要得着神的彰显,这一个彰显乃是祂的目标,所以这也就是一个结果。我们来到第二大点我们会看见风、云、火和金是一个我们基督徒的生活持续不断的循环,我们会来到林后三章十八节讲到变化,我们乃是变化从荣耀到荣耀被变化成为主的形象,我非常喜欢这个经节,从没有荣耀到一点点的荣耀,从一点点的荣耀一直到越来越多的荣耀,也照着歌中之歌的这个架构和纲要我们看见主不断的鼓励要我们有进步,你觉得在你的教育里面你一生之久,你从幼儿园一到六年级、初中、高中甚至在大学一直到研究所一直到你得到了博士,当他们把博士的方帽子放在你里面,然后说你作的还不错还可以啊尚可。我们不需要人的吹虚,但是我们需要鼓励你再读歌中之歌这本书,这个女子不是一直等到她成为书拉密女,才是得着一点的鼓励,他说你是骏马是百合花,你到这里还不是卧榻,你的路还远的呢。所以你看见在这幅图画里面主不断的鼓励她,主阿,我比喻
你的爱如同骏马一样,我所爱的,我所亲爱的我的良人啊,你是一匹马,但之后,你是百合花,你有鸽子的眼,你是烟柱,你是卧榻,最后你就成为我的复制了,但是你们有些人不愿意神鼓励你,因为你这所谓的自我屠杀十字架,但是我愿意给你们一些真实的鼓励,不是的。
你跟你五年前所在的地方不一样了,马太弟兄你和一年前的你不一样了,在以过三百六十五天之后你已经有进步了,从以后的三百六十五天你也要不一样,所以我们乃是在一个循环里就是风、云、火金的循环里面,从一种的荣耀被变化到另外一种的荣耀,所以在召会生活里面有弟兄姊妹在不同程度的荣耀里是正常的,因为我们都在这个过程之中,但是结果呢,我们都要在新耶路撒冷里面有一个同样的荣耀,这就是我们的目标。
一 精金是金与银的合金，金象征神的性情，银象征救赎：
这是非常宝贝的一件事,我们深信我们的翻译和我们的解释是准确的,精金是金与银的合金,我们继续往前的话,我们会看见若我们仅仅是金,我们就没有盼望,如果神仅仅是作为这位精金的神临到我们,我们就毫无盼望,这位金的神怎么能够与有罪的人接触呢,我们怎么能与祂在一起呢？我们只能被祂所销毁。提摩太前书第六章说,神是住在那人不可靠近的光中,这乃是这位精金之神在祂神性里的照耀,所以神的性情是由金所象征的,所以在这个异象里面我们不仅有金,金乃是与银调和在一起,那银是象征救赎,所以我们有这一位救赎的神,这位救赎主因根据祂是银我们来有分于祂金的性情,也与祂在生命和性情上一模一样,也在祂生命的彰显上与祂一样,所以我们需要向灵敞开,使我们对这位救赎的神有一个新的估量和新的欣赏。神救赎了我们,神总是这位精金所表征的一位,祂是金也是银,这乃是根据祂的救赎我们的罪才能得赦免,我们才能被称义,我们才能得蒙重生,也得了重生之后现在这一位救赎主能够把祂精金的性情分赐到我们里面,这乃是根据于祂的救赎,把祂自己作到我们里面,使我们成为这一位救赎之神的彰显。
所以至终,我们不仅要像人彰显神,我们若仅向人彰显精金的话,人没有盼望,因为人不可能与我们接触,因为你是另一类的人,是的,我们因着重生是另一类的人,但是同时我们也能够作见证,我们是蒙恩的罪人,的确在世人当中没有好的材料,是金在这里照耀,银也在这里照耀,因为我在这里作一个见证,我们乃是蒙救赎因着恩蒙救赎的罪人,我们有神的金的性情,因为祂是救赎主,好使我们能够向我们周遭的人彰显出救赎之主可爱的这一方面。但是就着另外一方面我们不仅仅彰显银,我们蒙了救赎我们得了重生,许多基要派的基督徒仅仅相信银,他们说你能够成为金的是太过了,你在生命上、性情上成为神但不在神格上成为神对他们来讲太过了,但是这样的异象是在这里给我们看见神在表征上是精金,这样的表征、象征给我们看见祂是这位彰显的一位,祂要构成到我们里面也作为这一位祂要从我们里面彰显出来,这将要从我们曾是毒蛇、罪人魔鬼的儿女,神的仇敌被救赎、称义、蒙洗净、蒙赦免、重生、变化、得荣的人的里面能够彰显出这位神,这一位精金的救赎之神要从我们全人里面照耀出来,所有的人都要看见在荣耀中看见神众子的显现,甚至在那个时候还有一个见证,这些都是因着银的关系,我们来到启示录你会看见是羔羊在宝座上,不仅是神的羔羊乃是羔羊神在这里,一直到永远在新耶路撒冷里面祂乃是羔羊神。
我们的弟兄帮我们看见甚至在新耶路撒冷里面我们还会有擘饼聚会作为一个永久的纪念我们乃是在这个得荣成为神的一个状态里面,因为我们有了基督作我们的救赎主,我们要称颂我们的救赎神直到永永远远,这位救赎的神不仅是成为我们的丈夫也要成为羔羊丈夫,所以我们需要对奇妙的这一位有一个正确的欣赏和正确的经历。
１ 我们的神不仅仅是金所表征神圣的那一位，祂也是银所表征的救赎的神－参启四3。
然后作为参翻的经节我们有启示录四章三节,我们对这节非常熟悉,若是你觉得你已经熟悉了,你觉得你已经知道了更不要读了,这是我们的危机了,我们来读这个经节,我们回到四章二节,我立刻就在灵里看见有一个宝座安置在天上又有一位坐在宝座上,那位坐着的彰显出来的好象碧玉和红宝石,这里有碧玉。碧至是暗绿色就表征神丰富中生命的荣耀,红宝石表征救赎,所以这一位坐在宝座上,这一位执行祂行政的神是救赎的神,祂不仅显出来的样子好象碧玉,祂显出来的样子又像红宝石,所以启示录四章三节和以西结书一章四节是相对应的,给我们看见神的彰显。启示录一章四节,那位坐着的显出来的样子好象碧玉和红宝石,这里讲到四章三节,倪弟兄他说他读了这个圣经几百次了,每一次我读圣经的时候就好象读第一次一样,好象是我第一次读圣经一样,启示录二十二章一节天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来,这里是神和羔羊的宝座。我们都必看见祂的面,谁的面呢？我们知道看见神乃是在基督里面,神乃是在启示录二十一章二十三节,羔羊为城的灯,神乃是在灯里面,我们不可能在这位救赎主之外面对面的看见神,但是时间将到,我们都要以没有遮敝的脸看见这位救赎的神,祂的名字要在我们的额头上,这就指明我们不仅是属于祂,甚至我们也成了祂,成为了祂,你能够被称为神,因为我们是神,不是在神格上不是被人敬拜,乃是在生命和性情上成为神,所以启示录二十二章一节应该我们都有深刻的印象。启示录二十二章一节和四节帮助我们了解以西结书一章四节。
２ 按照启示录，在宝座上的一位不只是神，也不只是羔羊，乃是羔羊神，就是救赎的神－启二二1：
ａ 一个宝座既为着神，也为着羔羊；这表征神和羔羊乃是一－祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。
现在我们要看见这同样的原则在启示录二一23也是这样子,那城内不需要日月光照,因为有神的荣耀光照又有羔羊为城的灯。
ｂ 神作光，在作为灯的羔羊里－启二一23：
我们需要看见这一个点的宝贝,这下面的点第一小点应该帮助我们看见。
（１） 若没有羔羊作灯，神照耀在我们身上，就会杀死我们－提前六16，诗一○四1～２上，约壹一5。
让我来读提摩太前书六章十六节,这一节说到那些掌权的、执政的,但是这里他说就是那独一不死,住在不能靠近的光中是人未曾看见也不能看见的,祂乃是住在那不能靠近的光中。诗篇一○四篇祂乃是以尊荣威严为衣服,披上亮光、如披外袍,神就是光,在祂绝对的神性里祂乃是人所不能靠近的光是人不能看见未曾看见的。所以那些所谓聪明的人以为圣经在牠神圣的启示中是相互抵触的,他们会说这个经节说人不能看见祂,但是启示录二十二章四节说,他们要见祂的面,这又是什么？提摩太前书六章十六节,神在祂神圣的性情里面作为神祂是住在不能靠进的光中,没有人能够接触祂没有人能够看见祂,如果这个光照在罪人身上,我们就会被销灭成为灰烬了,这是一个事实,罪人,你说让神彰显祂自己,,只要神显给我看我就相信了,其实这是神的怜悯,祂没有把祂自己显给你看因为你会被灭尽了,你会活在永远的不存在中间,你就完全不见了,因为若是神真是向你显现要来满足你寻求祂存在的显现的话你会不见了。其实是祂的怜悯,祂具体化身甚至彰显在这个羔羊的里面,但是时候将到照着启示录二十二章六节那些在地上背判的人都要祷告,要向山祷告,哦说这个山哪倒在我们身上,遮蔽我们使我能够从那位坐在宝座上的神的羔羊那里得着遮蔽,因为那个时候对地上的人来讲正在执行审判,所以我们是不是满了感谢,这一个光乃是在灯的里面,哦这其中是有何等大的不同啊。
（２） 羔羊作灯，以非常可悦宜人的方式彰显作光的神。
其实所有服事主的人,所有在召会中的长老不应该成为令人惧怕的弟兄们,在这里使圣徒畏惧,所以你说有请一些圣徒跟他们交通,你在这里立刻就说你是谁,立刻就满了恐惧,这不是我们应当以此为乐的,的确这里是因着我们是神代表的权柄,有我们所代表的权柄的这一方面,但是若是主容忍,让我说的话我在现在有这个平安,我要这样子说,神不愿意在这里触犯我们,祂要成为可悦宜人的,若是神作为神不能使人接触祂,祂不能停止祂自己里面所是的那一个荣耀的彰显的话,祂又怎么办呢？祂就不可能是可悦宜人的,因此祂具体化身在这位救赎主基督的里面,当光在灯的里面这个杀死的光就不再是可怕的,而在灯里面这个光就成为人可接触,令人喜悦可悦宜人的光了,所以在玛拉基书说,这一个是带着一是的光。所以今天晚上我们需要坐在这一个可悦宜人的光之下,这个光不是要把你烧成灰,烧焦。这个光是非常令人欢愉的,祂要把神分赐到你的里面,要把神圣的实际分赐到你的里面,这个光也要医治你,最终没有任何的病痛,任何的病症能够抵挡这一位医治之光的医治。我们的神是这样的可悦宜人的,这一位精金的神是救赎的神,是在这里光照但是却不是以人不可接触的光来光照,乃是以人可接触的光来给我们接触,当然我们之前所讲的同工和长老不要假装是令人心宜,比如说我现在报告,我现在是非常令你们可以接触的,不是借着说话,乃是我们需要这一位令人愉快的这位神作到你的里面构成到你的里面,自然而然的弟兄姊妹就会接近你,但这一位作灯的羔羊是根据祂的救赎,虽然这里有些的暴露,但是这里使你得着能力,这里有医治使你被神所传输,使你被圣别、更新、被变化,这样的光是非常甜美的。
我盼望你们弟兄们不要发展成为一个大能有力的同工,在我们中间拿佛他利人,我们不需要巨人,那是从另外一个源头来的东西,我们不要那个,的确圣徒们会尊敬你,你有神作到你里面圣徒就自然而然的敬重你,但是这个精金会使你变成非常令人欢愉的人,你不需要很刻意的说我们现在讲到精金了,我现在开始要按快乐钮了,那只是一种的表演,但是我们的神已经成为这样的令人可接触的,你难道不爱祂,你难道不喜欢祂吗,我盼望这位神,神能够在这里吸引你。愿祂在早上对你是精金,是的祂会摸着这个祂会摸着那个,这是在其中焚烧的火,但是结果就是要精金能够照耀,但是我们有一段讲到。但是祂的目的是要在你里面得着照耀。
（３） 因着神圣的光借着救赎者照耀出来，这光就是可爱的，甚至我们在光中行－约壹一7节。
你觉得这个光可爱吗？你若是认识了基督是一切正面事物的实际,你会说光我敬拜你,我爱你,因为这个光是神,这个光是基督,主耶稣说我就是这世上的光,这位可爱的光阿,在这之前我从来没有这样祷告过,哦可爱的光阿,哦令人欢愉令人亲近,我们可接触的光阿。我愿意从我的遮蔽之下从我的山洞里出来,若是我被困在山洞里面,我愿意把我自己的山洞向你打开,主阿,你是这样的令人可接触,是这样的令人欢愉。你不仅是神你更是羔羊神,你是救赎主、你是金、你是银、你是我的精金,你是我宝贝的精金,哦我是这么的深深的爱你,求你赦免我,我是向你关闭了这么久,我愿意你每一天更多的构成到我的里面,使我能够成为这一位救赎之神那个辉煌的彰显。最后我们能够在这个光中行。
３ 主耶稣是精金，祂是救赎我们的一位，祂也是我们的一切－西一14，二9～10，三4,11下。
我们之前并不知道这件事,但是当你呼求主名的那一天,就是这位精金祂救了你,不仅是神是这位救赎神,救主神祂救了你,不仅是金祂也是银,祂对你来讲乃是一切,所以我们有歌罗西的这一些经节,一章十四节说我们在爱子里得蒙救赎,二章九节说到因为神格一切的丰满更有形有体的居住在祂里面-基督里面。歌罗西书二章十节我们在祂里面得了丰满,歌罗西书三章四节基督是我们的生命,三章十一节下,基督是一切又在一切之内,这位精金救赎了我们成了我们的一切,因为祂是我们的精金祂是我们的生命,因为祂是精金祂是我们的构成,最终祂要使我们成为祂的彰显,太奇妙了。想想看在这个光中来看新耶路撒冷的话,精金是在宝座上,你位弟兄你看见了吗？神的羔羊就是精金,神是光羔羊是灯,在这里照耀,但是这座城有神的荣耀,因为整座城就是这一位救赎神这位辉煌光耀的彰显,我们不可能成为那位坐在宝座上的救赎神,我们不可能有分于祂所成就的救赎,我们只能够从中得着益处,但是根据于这个救赎也借着生机的联结,联于这位救赎的神,我们就成为祂辉煌光耀的彰显。这是一点一点成就的。
所以我们乃是要成为变成这位救赎之神的辉煌彰显,我们需要有更多的精金构成到我们里面,越多的精金构成到我们里面,我们也就越在我们的彰显上彰显这一位尊重神使基督得荣耀,建造基督的身体,国度,构成新耶路撒冷,我不知道怎么说了,这个方式里成为这样的一位,我觉得这非常的可爱,我不知道你的感觉怎么样,我是非常欢愉、非常的安息,我不知道这是不是给一篇信息与否,这是非常欢乐的一件事,你是不是觉得这里非常的欢愉呢？因为神成了精金,因为你被打岔的时候祂不仅是作精来了,如果祂作为金来的话你不可能坐在这个椅子上,但是祂来的时候乃是精金,祂来的时候不是那个纯洁的光乃是这一个成了肉体的光。我来到祂面前的时候祂不是在这里杀死我,而是在这里拥抱我把祂自己分赐到我的里面。
二 那包含吹动的风、遮盖的云、和炼净的火的属灵交往，其结果总是救赎之神的辉煌彰显－结一4：
我今天晚上能够整晚都来讲这个,救赎之神的辉煌彰显,什么是精金就是救赎之神的辉煌彰显,什么是吹动的风遮盖的云、和炼净的火的结果总是救赎之神的辉煌彰显,谁在这里得着辉煌的彰显？是这位救赎的神。谁是这位救赎的神乃是这位羔羊神这个精金神这位救赎者,所以祂差遣风在这里吹动,云在这里遮盖,火在这里焚烧,当这一些事在这里进行的时候,甚至是非常剧烈的进行的时候,你会发现你不知所措了,当是最终最后你会被带进一个极深的安静和安息之中,从火中有一些东西出来了,是金的、是银的、是精金的、是神、是羔羊,从你里面照耀彰显出来了,然后你就会发现哦这一切之所是都是为了这一个,我就愿意留在这一个精金里面,然后你就会看见在第二个中点这一个循环又要开始了。直到你不再存在直到精金充满你的全人,所以你也就成为这一个救赎之神辉煌彰显的一部分了,不仅仅是你甚至千千万万的人,我们都摆在一起,那就成为那座城作为这位救赎之神终极完成辉煌光耀的彰显。所以你看见这个精金就是这位救赎之神的辉煌彰显。什么是这一个结果这一切呢？这结果就是救赎之神的辉煌彰显。
１ 精金从火内发出光耀，这指明火的焚烧是为着精金的显耀。
若是你是一个迫切寻求的人,你祷读过这些点的时候你要求火为着神的旨意在这里焚烧,不是使你特别也不是使你完美,乃是使你成为这一位救赎之神的辉煌彰显,这就是目的。
２ 我们经历了风、云、火之后，惟一存留的东西就是光耀的精金，救赎的神。
这是奥秘的,因为一方面在新耶路撒冷里我们彼此之间还会认得我们有神所创造的这一个能认的得的部分,但是在这里我们充满了这位救赎之神辉煌的彰显,这个光耀精金的时候许多这些旧造堕落的这一部分与神相对的部分就不复存在了,因为时候将到,在他里面什么都无所存留,所存留的只是这位救赎的神,精金,因为祂能够成为千千万万神儿子中的一部分,也就是这一位救赎之神的辉煌彰显,这都是为着这个彰显团体的彰显,这不是使你变得非常的伟大,你必须改变你的观念,很多人愿意付代价,只要我能够凸出,只要我能够有一些凸出的表现,但是这与神的目标是完全相对的,祂和我们能得着满足惟一的路就是有了这一个团体的彰显。你以为你在主的里面你有一些特别的东西,永远不能满足神,你越早学这个功课越好,我想你大概学不到这个功课除非你经历了这个焚烧,这东西要从你里面焚烧出去,有一些东西会发生,你会发现自己为什么那个时候这件事发生在我里面是为了要使我能成为这位救赎之神辉煌的彰显,最后你会看见,我不需要什么,我不缺乏什么,因为我有了精金,这位精金对我是一切,我乃是成为这位救赎之神辉煌彰显的一部分,若是主要我在这一方面有带领我要忠信的在这里带领,我不敢说不,若是这没有量给我我不敢寻求妄求这一些,所以我愿意题醒亲爱的受训学员,我之前也点出过这个点,我学过了这个功课,但是好象是有一些父母的一些的教导,不要寻求不是你的东西,因为你永远得不到也永远不要寻求你的因为没有什么能够,不要寻求神要给你的只要寻求神的自己这就是清心。我不说这个我不说那个,我不寻求这个不寻求那个,甚至你向我启示这是你的旨意甚至我不愿意你在这件事上的旨意取代了你的自己,所以神能够作奥秘的事。好象在外面是非常挣扎苦斗的,在短暂的情形里面但最终我不知道精金会产生什么,因为我没有办法形容。我们不要管那个,但是我们只要顾到神和祂的旨意,我们只要单单纯纯的与那些一同清心呼求主名的人来在一起。
今天晚上我们知道这一些人乃是要得着神作为精金的人,这是为着救赎之神的辉煌彰显,我越说我就越喜乐,救赎之神的辉煌彰显。
３ 我们越经过神的风、云、火，主就越尊贵、荣耀的显在我们身上，我们也觉得惟有祂是宝贵、可爱、明亮、威严的－太十七1～8，彼后一16～17。
主要在我们身上彰显出来,那乃是要荣耀威严的彰显出来,不要四处表现你好象是荣耀威严的,你天然的威严,天然你觉得自己是很重要人物的都要被焚烧掉,这一个焚烧的精金产生出一些非常尊荣的东西、尊贵的东西,这就会使人敬重的,因为神的彰显是神圣的尊贵的,这是神圣的尊贵,神圣的威严的,你长大的时候或许你家里不是有钱,因为那里的文化或许不是那么的高,你所受的教育或许没有那样的卓越,或许我们有些人是从蓝领阶级的家庭长大,待过蓝领阶级的学校,中等的学校,你在这些大的筳席上面你甚至不知道大餐的礼仪,我到普林斯敦大学,我到了那里我甚至不知道,我用一支沙拉的叉子吃牛排,没有人告诉我要从里面到外面,所以我就去到那里穿了西装,一个正式的晚宴,他们那边没有讲到穿裤子,所以我就穿了西装打了领带但底下穿著牛仔裤,我不说那个是精金,所以我们或许讲他的过程不是这样,但是神是我们的尊荣不是我们社会的地位不是我们的信用卡,不是我们所开的车是我们尊贵,乃是这一位精金使我们尊贵荣耀,因为这一位荣耀的神尊贵的神从我们身上彰显出来。
我们也有一个深深的感觉,不是我们是多么的尊荣,我们不是在这里到处走说我实在满了荣耀,这是太荣耀了,不,不是这样。这是假到,在真实的感觉我们会觉得只有神自己是宝贵、可爱的,只有祂自己是可爱的,也只有祂自己是明亮的,也只有祂惟有祂,只有祂自己是威严的,或许别人会感觉尊贵荣耀,但是我们的感觉是只有祂惟有祂,惟有祂自己是宝贵可爱明亮威严的,因为所有的自觉,所有的自我的感觉瘫痪我们的这些感觉都会烧掉了,我们在下一段会看到这一个精金被带到我们的全人里面,在这里我们不见一人只见耶稣。只有一个人配得我们的爱,配得我们在这里打破真哪达香膏的瓶子,我们能够把隐藏在我们里面的爱深处的爱倾倒出来,我们在深处觉得祂是全然可爱,祂是极其宝贵,祂是光明祂是威严无比的,所以在这里彼得在那里说到从显赫的荣耀中,他从来没有忘掉那一个,但是他的确胡乱的说话,说了他要设三个帐棚,所以他又被神更正了,然后他醒过来的时候,他不见一人只见耶稣,哦祂是可爱的,祂是光明的祂是宝贝的祂是威严的,现在我们看见祂在你的里面。祂不仅在宝座上祂在你的里面。
三 由光耀的精金所表征的那一位－羔羊神，乃是无价之宝住在我们里面－林后四7：
哥林多后书四章七节,但我们有这宝贝在瓦器里,你们有一些训练学员,因为你们年轻,在这个训练的环境里面你们非常注意你们的器皿,哦我的瓦器。在能力上在我训练越往前我越是一个瓦器,我是一个瓦器我是一个土人瓦人,今天晚上我盼望你们的眼目从瓦器转到宝贝上,那就是你里面的基督,现在这位精金正在你全人的中心,住在你的里面,我们有这宝贝,保罗没有说我有这宝贝,然后我们都在这里羡慕他,他说我们有这宝贝在瓦器里。几年前在有一个情形里,我要说一些话,我以为我说了一些错的事,有个年轻的弟兄以为我说了一些错的话,所以我觉得不好,给了那篇信息有个年轻的弟兄帮助我,我觉得我错误了,我犯了一些错误,我就到了一个服事我的弟兄,因为他服事了我,我告诉那位弟兄说,我想我上个周六说错了一些话。你知道他对我怎么说吗？他说,宝贝在瓦器里,哦我是多么受安慰,多么受了供应,我是非常注意我这个器皿,我的瓦器阿,但我的弟兄说这个宝贝感,我是有瓦器感,但是他帮助我记得神的喜悦是要把宝贝放在瓦器里,所以这些瓦器可能是闷烧锅罢,你叫我闷烧锅,或叫我什么锅都好,但是我里面有精金,你里面也有精金,你需要认识这个点,你需要知道这个,你需要你全人里面的帕子被除去来看见现在你里面所有的东西,就是这个照耀的精金。
１ 经历风、云和火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的精金。
２ 作为在我们里面的精金，主乃是价值无比的宝贝，是美妙、奇妙、宝贵、荣耀的宝贝。
价值无比的宝贝，是美妙、奇妙、宝贵、荣耀的宝贝是在你的里面,神那从光里照耀出来的神已经照耀在我们心里,为着光照我们使认识那显在我们里面那个神的荣耀,这是不是使你受到激励呢,你知道在你的里面,这个瓦器里有宝贝,其实对这个瓦器缺陷的认识会使你更多的宝贝这个宝贝,所以这个训练不是在那里使你镀金使你的瓦器得得更多的改善、改良,这个训练是要帮你注重在你里面那个荣耀的宝贝,现在这个宝贝需要扩展,直到祂充满你的全人,有一天这个器皿不再是瓦器乃是要成为荣耀的身体。这位弟兄你知道吗,在你里面你有精金啊,你有精金在你里面这是不是太好了,神不仅作光临到你要把你化为灰烬,祂乃是在灯里来到,现在神这位精的银的神居住在你的里面。
３ 神在我们心里的照耀（分赐），把荣耀的基督这宝贝带到我们里面，祂是三一神的具体化身，作我们的生命和一切－林后四6节。
我们为什么不让祂光照我们呢？我不是在这里传讲一些的实行,但是我要说早上我们什么都不作就让祂光照罢,不要再有那些因循、循环的晨兴,就让这位精金的神光照在你里面,跟精金比,我们里面这个瓦器的成份还是太多,但是主今天愿你更多的构成在我的里面,为什么,为着你团体的彰显,为着这一位救赎之神的辉煌彰显。
四 我们越经过吹动的风、遮盖的云、焚烧的火，精金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人－弗三16～21。
这是不是会使你愿意让风更多的吹,云更多的遮盖,火更多的焚烧,精金更多的照耀,你是不是看见这些都是值得的,这些都是为了这一位救赎之神的辉煌彰显。
贰 每一个基督徒属灵的历史，都应当是风、云、火、金的故事－结一4：
或许在国度里,这些得胜者或者在新耶路撒冷里面,我们读读保罗、约翰的这些历史,倪弟兄的历史,但是原则上我们的历史都是一样的,都是风、云、火、金的故事,但是我非常喜欢听这个风怎么样把你吹进到国度里,把你吹进到主的恢复里,这个云怎么样的覆照你,甚至在这里见证这个火的焚烧,火的炼净,金是怎么样的照耀出来,怎么样的风、云、火的故事一次又一次的循环,一次又一次的开始,哦,风、云、火、金都是你在风的阶段有一段时间,云的阶段又要有一段时间,有人说有人在火的阶段我不能帮助你,如果你在这个火的阶段里,你不断的接受火的锻炼的话,你要以自己为蒙福的,因为神的确在其中在你身上作工,因为在那个光之后精金要照耀出来。
一 每一次我们蒙主恩典，我们就与祂有风、云、火、金的属灵往来。
每一次、每一次。
二 在我们整个基督徒的生活中，我们属灵的经历应当是风云火金不断重复的循环；每次这个循环重复，就产生更多的精金。
到新耶路撒冷到将来的永远里,这个循环会停止,因为我们都达到了,这个完满身材的度量,但是直到那日为止这个循环在我们一生之中都要重复再重复,在我们李弟兄身上一直重复直到他过去的日子,风还在吹,云还在覆照,火仍在焚烧,哦我告诉你,在他最后的那段时间,在那个瓦器里面,精金是不断的照耀,甚至我能够在这里预言,风、云、火和金在你的将来都要在这里,印度需要看见这一个照耀的光耀的精金,让我们去到印度到印度那里光照再光照,让我们抓着Dick弟兄一起来。下周我们会看见四活物在这里让众邦国看见这一位照耀、光耀荣耀之神救赎之神的彰显。现在来到最后一点,我们只剩下最后的三分钟了。最后一点我非常宝贝这一点,但是这需要我们属灵的领会,也需要我们专注于这个点。
叁 我们经历吹动的风、覆庇的云、焚烧的火、和光耀的精金，我们就成为神荣耀的异象－1节，28节下，启二一10～11：
这是在生命读经里,这令我注目也令我翻量过一段时间,首先这个在外面是客观的,但是那个异象是在外面的经过风、云、火、金,这个内这个内函被构成到我们里面,我们就成为这个异象的具体化身,异象的彰显和见证,你要看神的话,你就要看见这位救赎之神辉煌彰显的这个子民,所以这个就是神在你们中间,林前十四章,召会是神在肉体的显现,林后三章十六节,这要成为我们的构成,一方面来说我们需要成为异象,人看见我们在这里光耀、光照的时候就是在这里看见风、云、火、金的这个异象,我们甚至成为这个风、云、火、金的这个见证,也成为这个。
在两分钟之内我会停止我的说话,我们也需要在这个原则里面同样的说话,不要被你瓦器的感觉所拘束,站起来要有宝贝的感觉,就让光从你里面照耀出来,我们把我们的经历放在一起,我们就成为团体的这位救赎之神的辉煌彰显,就着这一方面这个就是异象,这个异象不仅是以西结书一章也不仅是在生命读经里面被解开,也是在我们的每日的生活里和召会的生活里能够彰显出来,时候要到,你要看见神你就需要看见基督,你要看见基督的话你就必须来到召会这里,我们要成为这异象,所以在末了我以这个话来结束,这是作为耶稣基督这个见证的话来结束。
二 “凡我们对主耶稣基督的经历、享受和看见，也就是我们对三一神的经历、享受和看见。这本书把祂启示到这么非凡的地步，我们也必须享受祂到这样的地步。然后，我们的享受就成为祂的见证，这活的见证就是耶稣基督现今的启示。首先祂被启示出来，然后我们享受祂，并成为祂的见证，最终我们的见证成为祂现今的启示。”－神新约的经纶，二八二页。
主要祂的恢复成为祂现今的启示的意义就是说到对主耶稣基督的经历、享受和看见,这些经历就使我们成为祂的见证,这个见证就是神经纶的见证,神经纶的目的,就是借着彰显和分赐而成就的,愿这个风在这里吹动、云在这里覆照,火在这里焚烧,也愿精金在这里照耀为着救赎之神的辉煌彰显,愿荣耀归给祂,愿祂在召会里得着荣耀,在基督耶稣里在召会里得着荣耀,现在有二十五分钟的时间,我想请丹尼尔弟兄先开始交通,就在信息里分享,你现在认识神对你下一分钟的旨意,所以你现在就站起来,我们请另一位弟兄你跟着他,班弟兄也站起来,你们会成为说话而我会是坐下来的这一位,阿们,赞美主。
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