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第五篇 鹰翅、人手和牛蹄的属灵意义
读经：结一5～11。
你会看见我们为什么会花这么多时间享受恩典,就是这首短的诗歌和短的副歌。以西结关于神经纶的异象,信息第五篇鹰翅、人手和牛蹄的属灵意义。以西结书一章第五到十一节,“又从其中、显出四个活物的形像来、他们的形状是这样、有人的形像。各有四个脸面、四个翅膀。他们的腿是直的、脚掌好象牛犊之蹄、都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手?这四个活物的脸和翅膀乃是这样?翅膀彼此相接、行走并不转身、俱各直往前行。至于脸的形像、前面各有人的脸、右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接、各以下边的两个翅膀遮体。”我们在第一篇信息讲到以西结书一章中的表号,这个异象的解释应当是照着牠属灵的意义来解释,你或许听说过,堕落的人在他们没有更新的心思里面尝试着来解释以西结书第一章他们以为是外星人在这里访问地球的一个记载,他们是在某一种宇宙飞船底下降落下来。罗杰弟兄给了我一个希伯来书的一个解经在这里,所以在这个解经家说到有一个很大的空白他写不出什么东西,他说没有一个人可以说到关于这一些异象,当然除了这一位被主兴起来站在前面教师们肩膀上的这一位,所以他看见了属灵的异象,属灵的意义讲到风、云、火和金的这个异象,也在这个一再重复的循环里有四活物从其中显出来。
上一周我们讲到这四活物的形状,虽然这四活物有四个脸面,但他们的形像却是人的形像。他们的形像是与这位坐在宝座上的形像相配的,所以这一个形像乃是这一位人神或神人在宝座上团体的彰显,这是非常有意义的,我们是不是还记得讲到人的这一些点呢？人是神彰显的凭借,人也是神行动的凭借,人也是神行政的凭借,现在我们来到四个活物非常特别的点,除非我们能够提醒我们自己,我们在这里是讲到关乎属灵的意义,在表面上看来这好象一个卡通,所以我们的确需要我们的心思安静下来,来看见这怎么可能有四个翅膀,在四个翅膀下面有人的手,那他的脚掌好象牛犊之蹄,这好象都是非常奇特的如果你按字面看。但是我们若是照着神话语里面属灵的意义来看,我们就会了解这一些,我们必须圣经里的其它经节来解以西结书第一章,我们不依赖任何个人怪异的看见或解经,我们乃是照着神的经纶来解经,这也就是这一篇信息照着生命读经的根据,现在我们要来看鹰翅的属灵意义还有人手的属灵异象,特别我们要来看牛蹄的属灵意义。
如果你有机会看过这个纲要,你可以看见这个纲要一半以上都是讲到牛蹄这个意思就是说我要发展这个点我也要容让有足够的时间来发展牛蹄这个点的话,我就不能够在第一个点上花太多的时间,因为我们在这里要翻量许多的事物,那我也要这么说,就好象三周之前我们有了一个聚会好象风、云、火、金,两周之前讲到精金,闪耀的精金,还有上一周特别讲到四活物讲到人子坐在宝座上,我们应该让以过聚会的经历过去,我们应该向主敞开,现在就求祂有特别的供应,也在道成肉身化成肉体的原则里这个聚会的灵应当与信息的内容是配合的,因此我晚上我想大部份的时间我们应当是非常安静,甚至在外表上是静默的,当我们在这里翻量在这里默想就是在主的面前也在祂的话里来翻量这一些事情的意义并且牠们怎么应用在我们身上。我们就会看见其实鹰翅一方面借着神的恩典加力给我们,另外一方面保护我们,我们的确需要主恩典的加力,我们也需要使自己隐藏在大能之神底下,我们隐藏在祂的翅膀之下。在这里得着供应也得着保护,这位在这里指引我们应该怎么作该怎么说,但是我们在这里不需要害怕,因为鹰在这里,这个鹰的能力和力量是在这里。
同时我们也看见跟这个鹰翅在一起的是非常有人性的就是人的手。他知道人的劳苦和人的工作从这其中我们会有一种的生活和行动是与我们主耶稣这位神人相配的,所以在这里有一个点是一个参翻的经节,那就是在这一篇信息的最后一点,就是在后的要在先同时牠也是最后的一点,所以在这里我们有一个参翻的一点,我讲过这一个点之后就会使我们能够有更深刻的印象也被光照。作为四活物我们若有鹰翅,人手和牛蹄,我们就能配搭并成为一个团体的实体以实行神的经纶,下一周开始那位应该在这里的弟兄如果可能的话他要在这里超过一次以下来帮助我们讲到这四活物的配搭,我们希望能够有两篇信息讲到这个配搭,这是在以西结书一章中的中心点就是这四活物的配搭,但是若是这里要有一个配搭作为一个团体的实体我们必须有今天晚上所讲的这一些项目,如果你没有鹰翅你就永远不能与别人配搭,你就只会一生之久单独,甚至你有一个配搭的心一个配搭的意愿,但是若是没有鹰翅,你就不能配搭,因为这个鹰翅乃是接触交接的点,同时我们也需要人手。如果你没有这个人手若你不是一位能够以人性的方式在这里劳苦,照着在神的遮盖和供应之下过人性的生活的话,你就不能配搭,你反而是有种属灵的怪僻,或者是你会成为一个非常怪异的人在你自己的属灵里面把人推开你自己就是孤立的,因为在这里没有人手,这里只有巨大的翅膀却在翅膀之下没有人的手。
在这里也需要有一种的生活行动或者行事为人是正直的、清洁的、单一的、真实的、是诚实的也诚恳的,但却满了辨别力甚至在这里是非常的新鲜非常的活,在你里面有一些的东西是跳跃的,我们在末了会读马拉基书,那里提到我们会如牛犊一样跳跃甚至为着这一段话所应该,英文是这么讲的我不知道怎么翻译,乃是在这里跳跃,那就是指明一个牛犊在一个冰冷的日子里面牛被冻在那里当春天来到的时候他们不是走出来,他们是跳跃的,跳跃出来的,他们的蹄子是飞扬的,他们是奔跑出来的,这就是牛蹄的一部分,特别我在唱诗的时候,所以我们五十岁以上是被其它人的声浪所压过了,但是不要以为我们是老牛,在我们里面的灵我们是跳跃的牛犊,在这里有一个非常宝贝的因素,你如果觉得老旧的话,弟兄你如果觉得自己太老旧了,累的不得了跳不动了,我经过了太多的事我受了这么多的伤我是一个病牛,我站都站不起来更不要提我要在这里跳跃了,但是在这里主借着祂的话给我们有一些供应能够医治所有瘫痪的或是跛的牛。这一个新鲜这一个活泼会进到你的里面然后你就会有翅膀就会有手也会有脚,你服事的这些人同时也会有鹰翅有人有牛蹄,而结果呢？这里会有一个美丽和谐涌流荣耀可爱的配搭。在这里这许多活物都是一个实体。
壹 四个脸是活物的表显，而翅膀、手和蹄乃与活物的动作和行动有关－结一5～11。
所以我们不仅仅是那一些有神人彰显的人而不作什么,我们都不行动那里也都不去,我们也什么都不作,我们不是站在这里就彰显神人了,如果四活物不行动的话,也不刚强行事的话,神的经纶怎么可能行动呢？借着这个有活力,我们在灵里是有活力是活泼的是有行动的,不管这个不同方面的活动的行动不存在的话,我们是不是一个活物就有问题了,就要打一个问号了。活狗比死狮更强。我们或许是死的狮子没有任何的活动,所以今天晚上的这些点是与活物的动作和行动有关,主在宝座上在祂的心里有许多要作的事,祂在福音的事上要作许多在移民的事上在设立召会牧养圣徒上面祂要作许多,但是照着话成肉体的原则我要再说祂的行动其实乃是由我们决定比祂自己所作的决定更重要,就是说我们可以限制祂,我们也可以释放祂。这一篇信息不是讲到末了你要属灵,这乃是讲到神要执行祂经纶的行动。神要有一班配搭起来生机的实体,由四活物来表征,这一个实体就是基督的身体,藉此神在此有行动,我是一个人但是我没有身体我能作什么呢？我能有什么行动吗？如果我的身体不愿意对我有响应、有配合的话,我就是被拘禁在身体里面,我的思想或许也很丰富,我的心里有许多的事要作但是却没有办法执行因为在这里没有一个生机体是与这个身体里的这个人位配合,所以我们在这里乃是配合四活物的配合来执行神的经纶。
贰 鹰翅的属灵意义－结一6节下，结一9节，结一11节下：
你能不能想到一些在旧约里的经节说到鹰的翅膀吗？当然在纲要里面有一些出埃及说十九章四节,我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。所以这里我们有一位弟兄是从日本来的,你怎么来到这里？你是坐着老鹰航空公司来的对不对,你是坐在这鹰翅上面来到这里。以赛亚书四十章但那等候耶和华的必重新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。撒但的诡计就是让我们疲倦,如果我们对这件事有感觉的话你就不会让撒但使我们疲倦,我们会奔跑却不困倦,行走却不疲乏。所以在旧约里面鹰的翅膀就是神应用在我们身上的能力,但是在新约里面我们更进一步的往前我们在第一中点里看到。
一 鹰翅表征应用在我们身上之神的恩典、力量和能力－出十九4，赛四十31，林后四7，一12，十二9，林前十五10：
是神的恩典、力量和能力在我们身上的应用,不仅是神的恩典、力量和能力而是祂的应用,当我们一次又一次在这里唱恩惠临到如同江河的时候,神的恩典、力量和能力就应用在我们身上,这就是鹰翅,我们非常在这里推荐给大家,每一天我们能这样祷告,主阿给我们这一天够用的恩典,主把你自己应用在我的身上,你自己作为恩典、力量和能力来应用在我的身上,这就是在林后四章七节里这就是那瓦器里的宝贝,这就是我们在林后一章十二节里面凭着恩典的行事和为人。这也是林后十二章九节说到够用的恩典。我知道你们对这个经节都很熟悉,但是这是一个危机,让我们好象第一次读这个经节一样来说这个经节,让我们回到第七节,或我所听见的又恐怕我因所得的启示超越就过于高抬自己,所以有一个刺就是撒但的使者加在我的肉体上为要攻击我免得我过于高抬自己,为这事我三次求过主叫这刺离开我,祂对我说我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显的完全,所以保罗说,所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。这是哥林多后书十二章第七节到九节,这是恩典的定义,很简单的,恩典就是三一神成了我们的享受。就这经历来说哥林多后书是新约里最深的一本书有撒但差来的一个使者要攻击保罗,保罗不是说只是这些刺子吗,我要一个更大的刺这个刺对我算不了什么,这不是保罗,他在这里也不是禁欲主义者,在这里保罗却是求这个刺离开他。
有些人对我们的刺来说好象很属灵,你从哥林多后书的生命读经里面有一些的知识,你来到第十二章这里,所以我们在这里不求这个刺离开我们,所以我们有刺却没有恩典,但是保罗三次求告主,甚至求主叫这刺离开他,这是有人性的,但是主在外面没有作什么凡而主供应这个够用的恩典给保罗,这里的功课就是我们在正确的时间应该有学习,不是照着我们的选择,不要希望外面有许多的事情,不要期盼主给你一些东西,也不期盼主为我们作一些许多外面的事,凡而我们应该学习单纯的、单一的享受三一神作恩典,这是对美国的基督徒来讲是一个奥秘的方言。今天晚上你如果没有到这个地步,你就没有到这个地步没问题,但是保罗是榜样,他有刺但是他说主求你挪开,但主没有直接的作祂说我的恩典够你用的,这个刺要留在那里但是恩典是够你用的,在楼下有一个贩,我们称为预备室,在李弟兄到主那边之前不久我还记得我们在一个周三晚上和他在一起有祷告有交通,他七点十五分来到这里有一些弟兄帮着他,他慢慢的走进来,他身体上有很大的痛苦,但是当他祷告的时候,他说主,我为着你的对付敬拜你。我为着这个对付敬拜你,主,我感谢你。
我们都盼望这个刺能离开,凡而这个够用的恩典却临到我们,所以这就是鹰翅,带着祂的力量和能力应用在我们身上。
１ 我们所是的和我们所作的，不该照着自己的智慧、力量和才能，乃该凭着主的恩典－林后一12。
这里有一个经节我们之后也会讲到。
２ 我们不凭自己或任何别的事夸口，而只在主里夸口－林后十17，林前三21，加六14，腓三3，耶九23～24。
我很惊讶在新约里面有许多的经节讲到夸口,保罗对哥林多人说不可拿人夸口,有的时候我们拿别人夸口。对我们来说不是一件喜乐的事,你们若是凭着肉体拿着我们夸口,保罗在加拉太书六章十四节说,他别无可夸,惟一所夸的就是十字架,就他而论世界已经定了十字架,就世界而论他也已经定了十字架。腓立比书三章三节这里说我们真受割礼的乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口不信靠肉体的,若有人信靠肉体的不可能与别人有任何的配搭,他们太强太有能力了,那些与他们配搭的人。所以那些软弱的人所以在这里没有配搭,他们不可能与别人配搭,所以你若在这里有一个很强的个人,在这里想自以为他自己被破碎,这里却是有一个可怕的对肉体的信靠在这里彰显。惟一能够配搭的人就是不信靠肉体的人。这就是为什么我们这个训练是两年的时间,因为特别在第二年的时间在刚开始的时候你那一个自己、自信是被摸到了,但是没有一堂课说到你要对付到你的自信,你的肉体,但是真实训练的这一位是三一神自己。要不然就像西门、彼得说,这般胆小如鼠的人,他们会离你而去,不是我,我会胜过这一些,我是很胜者,我甚至愿意为你而死。但是他否认主的时候他是带着咒诅来否认的,然后主转过身来看着他,彼得就到外面大哭了。所以在那之前,在五旬节那一天四个活物在那里,彼得站起来,他对自己的肉体一点信靠都没有了。为什么在我们中间有这么少的配搭,因为我们太信靠肉体了,因此在这里没有鹰翅,但是当主摸着我们使我们受割礼的时候祂就把恩典赐给卑微的人,恩典是赐给那些达不到、作不到、忍受不了的人。恩典是临到那一些谦卑自己的人,这是为着配搭的。
二 主的恩典、能力、和力量是为着行动，也是为着遮盖我们：
１ 一面，主的恩典是我们行动的能力；另一面，主的能力是我们的保护，我们的藏身之处－林前十五10，林后十二9，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
我们在诗篇里面在这里有人很骄傲,我不愿意躲藏,我们愿意隐藏,有人说我永远不会退缩,我不会退后,我不会放弃,我还记得在一九六八或六九年吧,李弟兄有一天在艾登会所突然之间出现了,我们以为他还在西北区在那里有一个特会,我永远不能忘记他在那里所分享的。或者临到他身上的。他在那个旅程里面得了一个高热,他说在这里在属灵争战里的战略就是要回来,隐藏起来。我记得他睡了三天两夜,我们在这个鹰翅之下在这里医治他。这是我们需要学习的,或许我们为着主的执事有一个旅程我们没有时间被病痛所拦阻。我在印尼我想任何西方的人能够去到印尼而不生病,因为我们身体上的这一些微菌没有办法适应那边的细菌。我在印尼的时候我那时候身体感觉不适我有理由我感觉非常不舒服,但基本上我只有一天可以休息,然后有一天同工们来到那里我们有一点的交通,我们在主里面都有一个感觉让我们往前,让我们飞到南岛,所以,是的。有时候我们需要牺牲,我们需要往前,但是也有的时候我们知道我们需要退后,我们需要祷告遮盖的祷告,主,求你遮盖我保护我,我只是一个脆弱的人,我不是英雄,什么时候我们该往前冲,什么时候该退后我们不知道我们必须与主是一灵也在配搭的里面,我想在提摩太后书在这末了,我非常宝贝那个经节。你为什么讲到一个同工生了病,但是这个经节不是说他留在那里,这里有一个决定,在这经节里说到特罗非摩病了我就留他在米利都,这或许特罗非摩说我要去,但是保罗说不,你要留下来。在这里有一个人他已经不在这里了但是他有一些的情形,但是我在我全人的深处有一个盼望,但是我有一个感觉你为什么不到李弟兄面前把你全人整个人的情形带到李弟兄面前让他在这工作上对你有带领有说话。
我们有些人开始在这里实行这样的事,我们不是英雄也不是过一个自怜自己保留的生活,但是保罗却说特罗非摩留在米利都,这是在配搭里,我要把你留在那里。我非常宝贝这一些的点我们需要继续往前。
２ 四活物前面的脸乃是人的脸，但身体是鹰的身体－结一10上，结一11下：
ａ 活物看起来像人，行动却像鹰。
这是奥秘,当你行动的时候你不觉得你像鹰,对你来说你还是像一个人,但是当你在配搭里行动,鹰的能力在这里,别人看见的是一个鹰人,到底什么能够维持这个人,他怎么能够背负这样的担子,他怎么能够作这么多,他怎么可能这么常继续不断的往前,他不特别他不是一个英雄,他就像我一样是一个人,但是鹰却与他有关,鹰的翅膀在这里乃是含示就是你能够承担。昨天有一些弟兄花了几个小时在那里交通,一通电话进来,然后他就把它摆在通话上面,是我们一位亲爱弟兄的妻子,就是我们的弟兄现在到主那里去了,他是在纽泽西的。他在那里打电话给我们,他虽然是在那里痛苦的,但是这个姊妹在那里向我们保证他过的很好,还可以。这里有一个哀恸的姊妹受着痛苦,但在这一幕的后面却有鹰的翅膀,但是鹰翅也是在身体里面使我们能够说姊妹就像保罗所说的我们也在说你是在我们的心理我们一同,同死、同活,让身体来背负你。在这里为着这亲爱的一位有安息聚会,我们这些人都要在那里有人的感觉但是鹰却也要在那里带着祂的遮盖带着祂的保护祂的能力和恩典。我想信我们的姊妹和她的儿子和女儿会重新得力,奔跑却不疲倦,行走却不疲乏,因为没有什么能够击败鹰的能力。
ｂ 两个翅膀为着行动，另两个翅膀为着遮盖，指明我们有奥秘的事，并给人那圣者印象。
不是给别人一个感觉我们是有能力的,我们是不可击败的,在我们的文化里面有一个词就是我才活过了,我是有能力的我是有大能的我是能够应付一切的事,那在美国的文化里是丑陃的,是给别人一种的感觉是圣者的印象,这只是一个印象不是从你的眼睛里面放光,你耳朵放光不是你在这里发光,你不是在这里到处行走,你感觉到你自己很属灵,你在这里是一个人但是却没有很刻意的显著的神的彰显,但是人有一个印象,你里面有一个神圣的人圣者的印象,美国需要这样的见证。居民有同样的感觉有同样的问题,但是我们有大部分人所没有的就是在我们里面有这圣者作我们极大的力量和能力,这个国家需要接受这样的印象,一个极深不可抹灭的这个圣者的印象。
叁 人手的属灵意义－结一8节上：
一 正常的基督徒该一直作恰如人所作的事－徒二十34。
让我们来读使徒行传这一处的经节,保罗在这里对以弗所的长老他是这么说,保罗跟他们在一起三年之久,然后他在34节说到我这两只手常供给我和同伴的需要,这是你们自己知道的,保罗是全时间的吗,当然他是全时间的,是超级全时间的,你看我这两只手。那里说你的信心呢？信心在那里,神奇妙大能的工作又到那儿去了呢？的确这里有信心无畏的信心是照着神经纶的信心,这是我们对鹰翅的反应,但是人手又如何呢？我们不是那么属灵而不作工,这里有一个人不是只是在作所谓头脑上属灵的事,别人作一些实际的事,祂说这两只手当供给我,也不仅供给我也供给我的同工,所以我在这里要织帐棚,我相信这些帐棚的品质是非常好的,我相信他是一个很好的商人,这就是我,这是我自己说的。但是我不相信他作任何闪烁就是只是外在的东西,但是这里有一对夫妇,保罗在这里跟他们一起在这里织帐棚。保罗甚至可以告诉他们我没有够婪你们任何的财富,你们可以作见证,在罗马书七章里面,当然他能够胜过够心这一切事,在使徒行传二十章他这里说我没有对任何事情有够婪。但是我是亲手,手训练学员,手在你能够在这个课堂上你能够在校园里你能够清洁这个,你能够在那里整厕所,你能够在那里切萝卜,你们或许有的人一生之久没有跪在地上擦过地板的,我不是在这里给你难看,但是这是一个很好的训练,你要说哦现在我是一个大鹰,我是一个从所末有的伟大的老鹰,你来参加我的毕业典礼我要整个飞扬、、翱翔在这个澄县上面,的确我们需要鹰翅,但是我们也愿意看见人手。这是一个美妙的组合。
二 保罗的著作指明，即使他经历鹰翅，他在生活中仍然非常有人性，走人性的路，并且很有人性的作事－帖前二5～8，提前五23，提后四20。
帖前二5～8,“因为我们从来没有用过因为我们从来没有用过谄媚的话就如你们所知道的；也没有借着掩饰而够婪,这是神可以作见证的。我们作基督的使徒虽然有权利叫人尊重却没有向你们或别人寻求从人来的荣耀。”他没有说你看我是使徒,我是写这书信的使徒我是保罗,之后我的写作里面会有生命读经,我在这里是一个重要人物,我现在来到帖撒罗尼加,我把你带到主面前,他把这个人带到主面前但是却没有作主管辖这些人。“只在你们中间为人温和如同乳母顾惜自己的孩子”我们或许会在这些这使徒们这神大能的工作者他们捆绑仇敌赶鬼,他们设立召会在这里捆绑阴间的门,他们为着真理争战,他们在这里斥责异教者,他们作了所有这些事,我要长大的时候我要成为像他们一样的人,但是你如果真实是这样的人,你会是一个乳母,你愿不愿意成为一个乳母。这好象保姆一样,但是加拉太书说到我又再一次不仅不次,是再一次受生产之苦。他说,第八节“我们这样切慕你,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。”
这是一个人,他告诉提摩太,提摩太的性格是非常不同的,他说你味口不清总是胃有问题,屡次患病,再不要照常喝这些瓶装的水,你就稍微用点酒吧,有的人说这是使徒吗,这是属灵吗,鹰翅在那里能力在那里,你为什么不按手在提摩太身上,你为什不把你的夹克脱掉,然后一摆,别人都被所谓的灵击倒了,然后有大力士接着他们倒下来的时候,这之后你稍微用点酒。为什么要稍微用点酒,因为他是有人性的,我们不需要人用所谓灵来击打我,就好象有些灵恩派所说的,我碰到一位弟兄在原则上,我喜欢碰到一位弟兄他说你为什么不稍微用点酒。有些人又是偏到禁欲主义了,但是你为什么不作一些是人性的事,继续往前活着,为什么你不跟你的家庭出去走一走,为什么一周里面没有一个晚上跟你的妻子孩子在一起就像每一个正常人所作的,稍微用点酒呢？提摩太后书,他们都在那里有生命的限制,没有大能神迹的显现,这些同工都在这里,你想这是容易的吗,就像特罗非摩一样,被留在那里是容易的吗？但是这是人手。
三 无论神的恩典多么与我们同在，无论主多么加我们能力，我们仍必须以人的方式作事：
１ 在鹰翅以下该有人手，这些手该一直作工－弗四28，徒二十35，十八3，帖后三6～12。
以弗所书在这里我们很难相信有这样的启示,这是对召会这么高异象的一个说话,但这里说不要再偷窃了。就是在园区里面我们有一些编者,这里说这是不藉的书籍,我们的图书馆的书不外籍,不要把书从这里拿出去,因为有些书已经遗失了,因为我要负这个责任,若是他们拿了没有被归回一直留在他们那里,那就等于偷窃对不对？我非常确定那个被翻译出来就是偷窃,所以那一个人不应该偷窃我们的手,反而你在网上下载资料,你就进到任何网上的书局,你就找到那些书,然后你就买这些书,然后你就把你拿的那个书默默的摆在图书馆的书上,不要想到以弗所书这么的异象,如果你喜欢偷窃的话你就亲手正经事就是找个工作作嘛,分给有需要的人。我不愿意说是哪一次的背判,但是弟兄有很多的看见,有很多刚强的弟兄都背判了,在某一个程度上,这个弟兄就分析到他们每一个人对工作就是作事上面都有问题,甚至有一个弟兄对我说他自己是一个交通者。他说某一个源头有一个很多的钱,他失去工作的时候他没有找工作,他反而花时间在牛排餐厅里面,如果他找了一个工作他现在就还会留在主的工作,你没有时间,你只是吃四十五分钟的时间,你不能花两个小时的时间在牛排店里面作所谓的交通,当很多圣徒都在工作的时候你却在那里。
今天晚上我们必须看见是不是这些迟到的应该在这个后面应该坐在外面,因为我在这里说话的时候我说不,不要。我反而愿意圣徒来,如果他们迟到的话,他们有的人开半个小时有的人开一个小时,他们一天劳苦很久,他们有他们人的责任,我不愿意他们周三晚上坐在那个后面,感谢主,你们来了,感谢主你们有这个心要来参加聚会,你知道吗,当你们要早走的话,我不是在这里责备你,我也不是站在你这边你明天早上要早起,你要赶快一点,因为交通拥挤。我们这里是不是有人性,因为人手在这里。我非常为着主耶稣的人性在主恢复里主耶稣的人性感谢主。
保罗要告诉帖撒罗尼迦人,他们在这里就是主末世论什么时候主要再来,主要再来了我们不需要工作了,这个世界明天就要末日了我们不需要工作,从现在开始我不工作了,但是很抱歉我现在没有食物我可不可以吃你的食物呢？我请自己到你家你爱宴我,这叫爱宴,哦这个世界末日了,为什么要这么属世呢？要作这作那呢？保罗说了一个非好的话,保罗说不工作你就不可吃饭,不是说你不能工作,一天花八个小时找工作,就是你可以找到一个工作八个小时以上,你最少花八个小时找工作,我知道你愿意工作,但是你不愿意工作的人我不管你多聪明,你或许是天才,你却是毫无用处的。因为你没有人手,你只愿意在这里翱翔于别人上面,但是你永远不会清厕所你不会扫车道,你不会跟儿童,我的小孩放在儿童班,这结果就是你不能跟任何人配搭,没有人能够跟你配搭,因为你没有人的手。
李弟兄在他的翅膀下有人手。翅膀供应了我们,翅膀保护了我们,但是人的手也在那里一直不断的作工,有一次李弟兄对我们说,我只知道劳苦。
２ 我们需要主加力恩典的翅膀，也需要人手，以人的方式与神合作。
肆 牛蹄的属灵意义－结一7：
一 我们行事为人该像牛一样，有正直的蹄；我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人，乃该用牛蹄行事为人－林后一12：
这是非常重要的。因为我们现在正在行动,正在作些事,我们在这里行走我们在这里行动是以弯曲的脚吗,是玩政治吗？我们的行事为人是照着肉体的智慧吗？我们要怎么样行事为人呢？牛蹄在牠首要的意义就是讲到正直、纯诚、真实、单纯、单一、纯净毫无诡诈的,没有任何假冒虚假表演就是单一纯正的,正直的,是这样真诚的,这里我们提到参翻的资料是林后一章十二节,保罗说我们所夸的是我们的良心见证,这里有一班人就是活物,这个活物在这里我们的良心能够见证我们凭着神的单纯和纯诚在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典。对你们更是这样。
在之前我们有读过耶利米书九章,这是从另外一个。智慧的人不要因他的智慧夸口,耶利米书九章23节,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财务夸口,夸口的却因他有聪明认识我是耶和华。林后一章十二节是一个弟兄的见证,是判了死刑,他们在外面是这样的一个环境被判死刑的,他们最后得到了。你们判了死刑无路可走了,惟一的出路不是他们的智慧不是他们的能力也不是他们的财富也不是他们的聪明不是他们的政治或者手脘,惟一的出路就是复活的神。你知道每一个人在死的一个情形里面是怎么样吗？他剧烈的强烈的被销减成为无有,就使你非常的单纯,因为你没有办法在这里对待这个,你是千万亿万富翁。Howard
Hugs是得了诺贝尔奖的人,他这么聪明是一个政治家,他对梅事都有他的说法,都有他的解释,他是这么样的聪明这么样的有口才,没有人能够辨得过他。但是死亡的情形来到的时候就带进一个非常强烈的,一切都简化了。这里这个弟兄能够说我们的良心见证,我们凭着神的单纯和纯诚在世为人,我们是神人,神是单纯的,神也是纯诚的,神在翻量我们的时候不复杂。Aaron,早上你来到主面前,你说主我向你敞开你对我怎么样,而主会不会说让我想想看,我大概要研究一下你的情形,我要从这个角度看看你,然后再从那个角度看看你。我还不很确定怎么样回答你的问题,我要跟这个父还有跟灵有一点的会谈之后才能。那你会不会觉得非常的不舒服呢？
神是非常的单纯,祂的是就是不是就不是,祂爱就爱祂恨就恨,祂是深奥的但是却是非常单一纯洁的。我盼望给一个例子我盼望不打岔你们,但是当你在这里非常严肃的要翻虑一个弟兄或一个姊妹要跟她结婚的时候你要祷告,你要祷告主是这个源头,一切你要否认已,你需要在灵里有一些正确合适的交通,你也需要有一些在一起交通的时间,但是不要复杂,不要使那个人成为一个棋弈,那个是不尊重他,你现在是在我的严判之下我在这里要试验你,我要收集所有的资料,这个决定还太早,我还不能作决定,你忘掉这个吧,我不是一个你实验试里的一个试验品,这是我所爱的这就是我所愿意把自己交给他的人,我没有什么遮蔽,你要嘛就接受我,要嘛就拒绝我。我说你愿不愿意嫁给我,不要再研究我了,因为我不研究你,你是我亲爱的姊妹,我不会使你成为我复杂思翻的一个研究对象。这不是神的作为。
在召会生活里,我很惧怕那些自以为聪明而复杂的人,他们的眼睛总是在那里打转,他的眼睛总是在那里但是、可是。这样怎么样那样又如何,这些人在那里呢？我们的神是正直的神祂是单纯、纯诚、真实、单一的,祂的使徒们和祂的代表也是这样,保罗在这里乃是行动的神,我们的神乃是单纯的,我们也应当单纯,我们的神是纯诚的我们也应当纯诚。祂把我们减少到我们什么都不是,我们只有复活,我们不靠属肉体的智慧,我们所是的就是这个,但是我们乃是靠神的恩典,你要注意这里说我们乃是在世上为人是在世上为人,这是我们的见证吗？然后他说对你们更是这样,在世上我们是不是在这里分成两种的生活作两面人呢？我们现在在上学在工作,什么是肉体的智慧我在这个学校在世界工作上你复杂我比你更复杂,我用我的话,我用我不同的思想来炫耀自己来胜过你的自己,当我来到聚会的时候哦主耶稣,哦主耶稣这是虚假。
我们在世界上的为人若只是靠着肉体的智慧玩政治,用所谓的礼貌,所谓的礼仪,所谓的外交手婉,如果风这样吹我就往这边倒,墙头草怎么吹怎么倒,那神人的生活又到那里呢？然后我们来到召会里,来到单纯的范围里面我们要吃、喝主耶稣,我们就发现我们不能,因为保罗说在世上我们在世界上为人能够凭着神的单纯和纯诚也靠着神的恩典而不靠着我们属肉体的智慧,的确,保罗这个弟兄在肉体里是天才,在我们所有的行事为人在任何的与人的关系里面都不是靠属肉体的智慧乃是凭着神的单纯和纯诚祂不玩政治,祂不是政治家,祂不讨人的喜悦祂也不惧怕人祂乃是正直诚恳真实单纯活神的一个人。
我受不了世界上的政治,有不同的意谓不同的角度,甚至所有要讨人喜悦要人夸耀的政府,求主给我们怜悯或许主在怜悯我们,祂给我们一个坐在白宫里的那个人是有牛蹄,不是因着他是共和党乃是因为他是一个弟兄,求主给他一个牛蹄,是正直的。他在这里说对你们更是这样,没有政治,不玩政治,任何玩政治的人是不可能配搭的,你的配搭是完了,了了,你是非常的正直,你对梅事都有答案,你以为你能击败我们所有的人？但是让我们好象是看起来是被击败了,我们不愿意在这里跟你面对面,我们不愿意从那个复杂里面被吞噬被网罗起来,让你这样作。在这里在李弟兄的全人里面,没有一丝一毫的政治,没有任何一个人没有任何的活物能够有弯曲的脚作事带着目的是不可能的,没有一个玩政治的人能够在相调里面来产生基督身体的实际,因为相调是由素祭所表征的,在素祭里面不可能有酵,包括希律的酵在内,所以在这里有一头牛有直的有正直的蹄。我们现在来读以下的点,有好几处的经节我就读给你们听。这会发展我们这样的行事为人,让我们就一起来享受神的话。
１ “我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话”－林后二17。
这是复数的,有一些人在地上不为着利益混乱神的话。他们在讲神的话的时候是出于纯诚出于神在神面前也在基督里。
２ “我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”－帖前二3～4。
这里就是说在我们的劝勉里面是可能有这些情形。但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。美国需要这样的说话,神从中国差遣一个人来,但是他们却不愿意听这个拿撒勒人的说话,但是身体现在必须兴起来,要替神向这个国家说纯诚的话,我们在这里不是要竞选我们不是要你们的钱,我们乃是以神的纯诚向你们说不混杂的话不混乱的话,我非常宝贝那个弟兄一个非常有名的布道家所说的话,但是我们却要说不要用天堂来安慰我们,不要用那个酵来安慰我们,所以我们必须兴起来,来说不混杂的话,就想到当信徒死了的时候要去到那里,我知道我们弟兄在那里去了,他不是在那天堂上在那个华屋里面,他乃是在阴间在乐园里面,我们要在复活里面与他再见面。
３ “所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配”－弗四1：
你读读前后文,那就是要保守一,以卑微、温柔、恒忍保守一。任何分裂的人都没有牛蹄而且行事为人不与主相配。所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人在爱里行事,这是神内里的素质,行事为人。
ａ “所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”－弗四17节。
ｂ “在爱里行事为人”－弗五2。
ｃ “行事为人就要像光的儿女”－弗五8节。
４ “叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神”－帖前二12。
有许多的人离开了主的恢复,他说哦我离开了我更喜乐更快乐更这个更那个,你为什么要这样说,你就喜乐就好了,就照你所说的作就好了
５ “那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行”－约壹二6。
这就是神人的生活,你如果与祂是一,你的行事就是主在地上再一次的活出。
６ “有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的”－约参3～4。
我不作任何的假设,但是若主延迟祂的再来,若是给在这里服事你们的弟兄更多的年日,当我们看见世界的局势更败坏,宗教的情形也更差的时候我们愿意送给你们一个电子邮件是这样写,我听见我的儿女们在真理中行事为人,我们的喜乐就比这个更大了,这也是我们会满了喜乐,因为你们在真理中行事为人
二 牛蹄不仅是直的，而且也分蹄或分瓣－利十一4～6：
１ 分蹄表征在我们同主的行事为人中，我们需要能分辨－腓一9，林前二14～15。
保罗对腓立比人说你们的爱要在充足的知识并一切的辨识上多而又多的洋溢,我们有很多人的爱没有任何的知识没有任何的辨识,甚至爱也应当有辨识的。
２ 在我们基督徒的行事为人中，我们需要能分辨，知道在神眼中什么是对的，什么是错的。
或许有些时候在主的恢复里面,一些不愉快的事会发生,我们在这里没有中心没有总部,但是我却信靠两件事,我信靠主的行政我也信靠圣徒们的辨别力,非常宝贝有这么多圣徒仍然在这里因为他们有分蹄的,他们不在这里制造问题,他们没有背判他们没有在这里抗议,但他们非常清楚,你不能在主恢复中神子民的眼睛愚昧,因为他们看的很清楚,他们大部分都看的很清楚,什么是主的话什么是神的路什么是神的行政。
三 牛犊之蹄“灿烂如光明的铜”；（结一7；）这指明我们需要被主试验并焚烧的行事为人，使我们的行事为人像照耀的铜，光照别人并试验人－启一15上。
当你经过这个翻试,你现在是灿烂如光明的铜,然后你毫无怜悯的在这里照耀别人,我在周一在这个恩典园那里就是好象我就是一个灿烂如光明的铜,到处都照着你,使你的这一天过的不好,你就是在这里正直的行走,你行走的时候是从你的全人里面有很光明的东西照耀出来,这就能够光照别人并试验别人,当我刚开始跟李弟兄一同工作的时候,我很怕去到他那个小小的公寓那是我们在艾登会所那个时候,我们在那里坐在餐桌上,他是长我两岁的年纪,我很惧怕,最后我就放弃了,我就想让李弟兄认识我吧,我不再在他面前隐藏。那一些的旗子是非常的明亮在那里有光,在那里也有试验为着在主恢复里有这样的旗我们感谢主。
四 在圣经里，牛犊表征新鲜、活泼：
１ 牛犊是年轻、满了活力、满了精力的；这指明我们基督徒的行事为人该是“跳跃的行事为人”，满了生命的行事为人－诗二九6，玛四2。
这是我讲的经节马拉基书四章二节,但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线原文是翅膀有医治之能,你们必出来跳跃如圈里的肥犊,你或许你不是吃饱了的肥犊,但是你说我最后我根本不可能跳跃,我一点力量都没有,赐给我一小根草就好了,我是一只受伤的老牛,我在主恢复里是头老牛,拖拖拉拉的十点十分才拖自己到擘饼聚会,在这里没有跳跃,你现在在这里讲到那个刺这个奔跃到底是怎么回事。好让我们回到起初吧,你是不是敬畏主的名呢,然后这公义的日头出现,你被许多不公义的事所伤到,现在公义的日头出现其光线翅膀有医治的能力,这个医治要使你全愈使你能够面对所有的不公义,这个医治要恢复你就被这个世界甚至在召会生活中所有的不义被伤的人能够得着医治。
但有的人宁可停留在自己的受伤里不愿意得着医治,这个日头是有公义的,我们若让祂在我们上面飞翔在我们周围也就是在我们里面飞的时候,祂也会在我们的心思里面在我们的感觉里面飞的时候现在祂在我的心里飞翔,祂也在我的魂里飞,不管祂飞到那里医治的光就线就来了,我就再一次的成为牛犊了,不是外面生理上的,而是在我的灵里有一个跳跃,今天在你的灵里也有一个跳跃。主不会说你不要装的像是牛犊,牛犊上的年轻,你现在是满了活力,你甚至是跳跃你是有精力的。这不是一个命立这是一个福音,你在这里呼求主的名,这公义的日头就出现了,祂的翅膀上有医治的光线,你为什么不就是敞开你就从你躲藏的地方出来,让祂进来,哦公义的日头在我里面光照我,使我全得医治,使我能够满有活力年轻,活泼跳跃有精力,就好象活物中的一个。
２ 我们若享受恩典并活在神面前，我们就总是新的、新鲜的，在我们身上没有老旧。
伍 作为四活物，我们若有鹰翅、人手和牛蹄，我们就能配搭，并成为一个团体的实体，以实行神的经纶。
在我请你们两三位祷告一两分钟之前我要再一次的读这句,作为四活物我们有鹰翅、人手和牛蹄，我们就能配搭，并成为一个团体的实体，以实行神的经纶。
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