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第八篇　高而可畏的轮子

读经：结一15～21

祷告：是,主,我们把今天晚上的聚会奉献给你,今天晚上我们有一个团体的奉献给你,把我们自己奉献给你为着你的行动,为着你的恢复,为着你的经纶,主阿,把我们自己献给你为着建造你的身体,我们把我们自己献给你为着产生一个新人,把我们自己给你为着新耶路撒冷,用这个聚会来预备我们成为你的新妇,哦主阿,今天晚上在这里通达的路,主阿,我们再向你祷告,求你用你的宝血再来洁净我们,接受你作我们的赎罪祭,接受你作我们的赎愆祭,主阿,我们接受你作我们荣耀的燔祭,主阿,今天晚上向我们说话,我们把全人向你敞开,我们彼此扶持,用大能刚强我们,借着你的灵刚强我们到里面的人里,哦,我们把我们自己奉献给你,运用我们的灵更心的得着你,给我们智慧和启示的灵,今天晚上开我们的眼睛让我们更新的看见你,看见你的行动,看见你的心意,把我们带到我们所听见一切话语的实际里。

圣徒们,今天晚上我们来到一篇我觉得非常重要而且非常宝贝的话,对我来讲,希望我们都能够宝贝以西结书第一章我们需要记得我们弟兄说到这一章是整本圣经里最深的一章,在这里所启示出来的实在是太大的事情,目前我们所看到的,我们看到风、云、火、金。我们也看到神是吹的风,祂在我们身上吹动,祂是吹动的风,风暴带到我们的生活里面在我们的工作里面带来风暴,把暴风带到我们的全人里面在我们里面吹动,让我们不满足我们所的地方使我们迫切来追求祂来爱祂来得着祂,而且来追求祂特别是在祂要回来之前末后的这段时期,然后祂对我们是云祂覆庇我们祂在祂荣耀的奇妙的、滋润的、满足的同在里面与我们同在,所以祂是云,祂是风、祂是云、祂是覆态的云然后祂是火来圣别、焚烧、炼净、洁净的这个火把我们一切所有里面不属于祂的不配合的东西都烧掉,结果就成为一个光耀的精金,在我们的里面,我们看到精金实际上是金和银的合成物,当然金是讲到神在祂神圣的性情里,银是讲到神的救赎的工作,所以这个光耀的火精就是这个救赎的三一神荣耀的彰显。我们经历祂是风、云、火、精,结果就是我们荣耀的彰显祂是在这个宇宙里面荣耀的精金,风是金是银的这样合成的精金,祂是救赎的神,请你告诉我在整本圣经里面全世界哪有一本书可以把这样的话让我们看到,但是我有一个秘诀你也有一个秘诀,在楼下有一个书店有一个书房,你可以看到这个是在我们的职事里面,今天晚上我愿意再说李弟兄让我们看到,即使我到主那里去,我的话还在这里说话,祂的话就是主的话,也就是主的话就是这个时代的职事还在向我们说话,而且要一直说到祂再回来。这分职事要把主带回来,这是一分预备新妇的职事,乃是一个产生新人的职事,这分职事要把新耶路撒冷带进来。

所以你有风、云、火、金,所以精金是从风、云、火的经历,然后结果也是经历祂是风、云、火、金之后就有四活物,看到四活物乃是基督完全的彰显,有谁作梦能够想到这样的事情,有没有可能在你作梦的时候想到这样的事情？我要再说圣徒们,当你进到这分职事之后就挑旺你来爱圣经,你是不是爱圣经呢？你知道我得救的时候我爱圣经,但是当我遇见一个弟兄他爱圣经像我从来没有见过这样,你知道李弟兄爱圣经他甚至没有办法休息,祂说即使我在那边什息我的手也去拿圣经,就是这样。你们有一些训练的学员,你们看到他的圣经,是第四学期的学员去了还是你们都去了？你们有没有看到李弟兄的那本圣经,太好了,你看到他的那本圣经,他所有的注解在上面很多的笔记,李弟兄他有中文的圣经,有英文的圣经,他的第一本英文的圣经到处都是他的笔记批注,我从来没有见到一本圣经是这样。有一次李弟兄跟我讲说Ed你看我的圣经,我想他知道我那天需要牧养,所以李弟兄跟我说Ed,把我的批注读给我听,从他自己写的批注我读给他听,那时候我就明白到,这所有的批注这所有的精华都在我们的恢复本里面,所有积起来的这些研读都在我们的恢复本圣经里面,这是不是太好了,这就是为什么有位弟兄和姊妹问李弟兄说,李弟兄阿,你去主那边的时候我们怎么办,李弟兄说不要担心,我一切都在书里面,至少需要你们花所有的时间来经历这些话语,我们需要两个一生,我们三生都要来读这这个,我们需要很多的时间来读这些话语。风、云、火、金,然后你就有四活物,他们有四个脸面,他们讲到基督在福音里的四方面,祂有狮子的面,在马太福音祂是王,在马可福音祂是奴仆,在路加福音祂是人,约翰福音祂是神,祂是像鹰一样是神救主,然后我们看到这四活物他们还有鹰翅有人的手还有牛的蹄,这是不是太有意思了,这是何等重要的一章我们都有鹰的翅膀,这就表示三一神需要成为我们神圣的能力,神圣的力量,神圣的供应,我们需要有人的手,这表示我们享受基督的人性,我们过一个耶稣的人性的生活这是满了尊贵的生活,非常尊荣的生活乃是有最奇妙、美妙的神性彰显在人性的美德里。然后我们有牛的蹄这就表示我们有正直的行为,我们乃是有一个洁净的行为,我们是正直的,我们是诚实的,我们是受限制的,我们是真实的。这牛蹄好象灿烂如光明的铜所表示,我们都是在神的审判之下,审判我们所有不与祂相配的东西,然后就来到上两周所看到四活物的配搭,那是不是非常好的一幅配搭的图画。在圣经里看到最好的配搭图画就是四活物的配搭,他们的鹰翅连结起来就是他们神圣的行动在神圣的力量里在神圣的供应里相连结,而且当他们行动的时候他们不用转,一个往前,两个旁行,后一位倒退。下午我们在楼下交通的时候,比尔说他们都是其实都是往前行,虽然你是往后走,身体还是往前行,那是活物让我们看到预表团体的基督就是基督的身体就是一个新人。我们看到一个新人的配搭,基督身体的配搭是在这个配搭里面。我们需要学习往前行或者退行或者旁行,我们需要尊重每一位的功用,宝贝每一位的功用,我们都有不同的功用,身体往不同的方向去我们就需要往那个方向去,有的人有特别的功用在牧养上当身体这样往前的时候我们就要这样去,有的人在他们的功用里,我即使没有这样的功用,我要旁行或者是倒退,同样的,有人在福音上往前或者有人在服事实际的事奉上往前,在话语上面往前,我们身体有不同的往前的时候,我们都需要一同配搭的往前。

圣徒们我要鼓励你读以西结的生命读经,我相信这些信息讲到以西结一章的生命读经会改变你的一生,改变你的生命,我们要看到神圣的配搭,而且看到以西结书重要而关键的点就是配搭。今天晚上我们要来看到乃是高而可畏的轮子,你可以相像的到圣经里面居然讲到轮子吗？这四活物旁边有高而可畏的轮子,有的时候有人在想说是谁发明了轮子？这是在主来之前多少时间有轮子,我告诉你,是谁发明了轮子,是神发明了轮子。我们要看到这个轮子的意义是高而可畏的,我们有一个神圣奥秘的配搭是我们过去两周所讲到在基督的身体里面,我们乃是借着十字架靠着那灵把基督分赐给别人,为着建造基督的身体,在我们旁边有高而可畏的轮子,不只是单独的而且是团体的,我们都有这高而可畏的轮子,弟兄们我希望你们都能把圣经打开来看以西结书第一章,我们一同来读以西结书一章从十五节到二十一节。“我正观看活物的时候,见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好象水苍玉?四轮都是一个样式、形状和作法、好象轮中套轮。轮行走的时候、向四方都能直行并不掉转。至于轮辋、高而可畏?四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走?活物从地上升、轮也都上升。灵往那里去、活物就往那里去?活物上升、轮也在活物旁边上升?因为活物的灵在轮中。那些行走、这些也行走、那些站位、这些也站位、那些从地上升、轮也在旁边上升、因为活物的灵在轮中。”

太好的经节,我们现在来看纲要,请你们记住,如果你没有配搭你就没有行动,你就没有轮子你是一个扁的轮胎,这个轮子不是小小的轮子,乃是高而可畏的轮子,我们不需要一个小小的轮子在我们旁边,我们乃是要一个高而可畏的轮子。

壹　在每一活物的旁边，各有一高而可畏的轮子－结一15～21：

一　轮子的行动乃是主特别、不平常的行动，以祂作我们的力量、能力和供应，为着祂永远的定旨－参结一5～8，19～20节。

如果你要一个特别而不平常的行动你就需要轮子,如果我从我的厨房到我的卧室我不需要轮子对不对？我从厨房走到楼上的卧房我不需要轮子,从来没有用过轮子,但是你有些人从San Berdino 你没有走到这里来对不对？你今天晚上不是走来的,你需要轮子来这里,有些人从UCLA来赞美主为着圣徒们花代价来,我们也有计算机的转播,但是我们需要有特别的行动,不平常的行动,所以我们就需要轮子,这个是主特别不平常的行动,当你有轮子的时候表示你不是凭着你自己的力量行动,你需要神,事实上就是三一神自己作你的行动,三一神化身在基督里,在灵里被我们实化,祂是我们行动的实际,轮子是主的行动,这是神的行动。弟兄姊妹们我们如果在一个地方召会里一年过一年没有人数的增长就有问题,我们应该迫切,主的轮子在那里,在你当地主的轮子在那里。如果你的当地没有人数的增加一年过一年没有增加我们需要迫切的祷告,让轮子能够行动,不应该只是有中数增加而已还有在我们中间要天天在生命里长大,我们需要每天有生命的长大。如果我们没有这个的话也表示我们没有神的轮子,我们需要一个高而可畏的轮子,我们也指出过,如果我们要有主的行动与我们同在我们必须要有鹰的翅膀,我们需要三一神作我们神圣的能力,力量和供应。

我们需要主的行动与我们单独的同在和我们团体的同在,如果我们在工作上在我们的旁边应该有一个轮子,应该有一个高而可畏的轮子在我的工作里,在我们中间很多圣徒可以作见证,他们在工作的地方有一个轮子在那里,有人在那里得救,当我们去校园里的时候,不论我们是在加州大学洛杉矶分校或者是在Irvine分校,有许多的校园里面在南加州,然后在美国当我们去学校的时候我们不是只是在那里要得着学位,我们是要得着学位,但是我们在那里乃是为着主的行动。如果你到学校去,你得着一个学位或者是硕士学位,但是不论怎么样,你要在那里有主的行动,应该在我们个人和团体都应该有轮子,如果主的行动不在那里,我们必须要迫切,主的行动在那里,主的行动是不是与我同在,是不是在我所在的地方召会在我的服事里是不是有高而可畏的轮子？必须要有这高而可畏的轮子,因为这个是神的行动。

看第二中点,我很喜欢这一点,让我这样说,如果你在你的工作上,你有鹰的翅膀,别人会注意到,这表示你有神圣的能力,神圣的力量,你就能够忍受别人所不能忍受的,你能够在那里忍耐别人所不能所受的苦,这个会摸着他们,如果你有人的手,你有一个正确的人性,别人就会被基督吸引,你有牛的蹄,你就是正直的,你是诚实的,你是真诚的,你是纯净的,你有基督的纯净,自然而然的,就会有一个轮子,主的行动就会在那里。所以前面的交通都是非常重要的。

二　我们的神是活的，（提前三15，来三12，）我们的主是行动的，（太十六18，）并且那灵正在作工，（启五6下，）以完成祂永远的经纶－参但十一32。

所以我们的神是活的,我们的召会是活神的家,祂在那里而且祂在那里作工、作工。作什么工呢？乃是要建造基督的身体就是一个神人,祂是行动而且那灵正在作工,那灵就是神的七眼、七灵奉差遣往全地去的,甚至这些七眼是在地上行走,只有基督的眼在那里跑在全地上行走奔跑,为要完成祂永远的经纶。

三　神的行动乃是祂在人身上经纶的行动，要使人成为神，以产生一个新人，好使神在基督里得着祂团体的彰显和行政－结一10，13，15，26～27，弗二15，四22～24，西三10～11。

什么是神的行动,首先我们要看到这是祂经纶的行动。我们再说这个轮子在四活物旁边的乃是预表神的行动,预表神是有行动的,那么神的行动的在祂的经纶里是什么,神的行动在祂经纶的行动要实行出来乃是在人身上,神的行动乃是在人身上,神的行动乃是在你里面,我们想到神的行动,我们也许只会想到一些外面的东西,是有一个外面的神的行动的彰显,但是内在的来说神的行动乃是在人里。我们必须要相信神的行动乃是在今天晚上的聚会里面有行动,祂在那里行动祂乃是在你里面行动,这是神的行动。那么神的行动在人的行动是什么？就是要使人成为神,这是神所要的,祂要把祂自己加到人的里面,要浸透人、渗透人、充满人、占有人、得着人,使人成为神,使人与祂在生命和性情上一样,却不是在神格上,这是神永远的经纶,这是祂的心意,祂要使人成为神去作什么呢？乃是要产生一个新人,所以祂使人成为神产生一个新人。这里非常多的点,然后使神能够在基督里得着祂团体的彰显和行政。

我们看到四活物中有这样的情形,四活物中乃是团体的基督,四活物就是团体的基督,这是基督的身体也就是一个新人,在祂使我们成为神使我成为一个新人成为一个团体的人这是神在创世记一章二十六节所要得着团体的人来彰显祂有祂的形像来代表祂有祂的权柄,但是祂没有得着这个团体的人在创世记里没有得着人,因为人堕落了,人一再的堕落,我们等一下会看到人有四个堕落,最后人就在巴别了,这是最终的背判,人被分散,他们分裂他们讲不同的语言,你不要因为你的语言而骄傲,如果你因为你能讲不同的语言而骄傲。这个是神对我们的审判,你知道吗这个就是巴别塔,我们需要胜过巴别。我们需要讲同样的话,在主的恢复里面我们只有一种的语言,我们的语言就是基督,我们的语言是神的经纶,我们需要胜过巴别这四个活物他们是团体的基督,他们有人的形状,这表示他们在宝座上彰显神人,这就是一个新人。

四　每一个地方召会和每一位个别的信徒，旁边都该有高而可畏的轮子－参徒十三1～2：

我再说,在你的工作上应该有一个高而可畏的轮子,在校园里应该有一个高而可畏的轮子,在我们的城市里应该有一个高而可畏的的轮子,不论我们在那个国家应该有一个高而可畏的神的行动,不论我们在那里,对我来讲俄国是一个非常好的例子,你相不相信那里有一个高而可畏的轮子,因为神的行动到那里去是高的是可畏的,对我们来讲是一个很好的榜样,在每个国家的全地上都应该有神的行动是高而可畏的。使徒行传十三章一节和二节这里有个非常好的图画来看到这个行动这个配搭,我们有些弟兄们他们是申言者和教师,我相信那里有五位,有五位申言者和教师,你看看这些申言者和教师,他们是从不同的背景和种族来的,他们都在安提阿,主在安提阿有个清洁、纯净的开始。从犹太教的影响里出来,这五位他们实在就是四活物,他们在那里祷告,他们在那里禁食祷告的时候,他们事奉主禁食的时候圣灵就向他们说话,说要为我分别巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。然后巴拿巴和扫罗他们就被圣灵差遣出去,这实在是一幅太美妙的图画来看到神的行动借着配搭。这五位申言者和教师是不是完全的配搭,他们是不是有鹰的翅膀,他们有。他们有神是他们神圣的能力、供应和力量吗？是。结果是什么？结果就是一个高而可畏的轮子,你有没有看到当保罗和巴拿巴出去的时候,实在是一个可畏伟大的事情,你那里有巴拿巴和保罗在那里,这些弟兄们就被差遣出去,去福音化召会,福音化全地,这实在是可畏的事情太伟大的事情。你知道在那里没有任何人的东西,是不是有人在那里传教团出去,没有,没有人的传道,没有人的没有人的募款,你知道他们这些申言者和教师有时候聚在一起说我们来募捐,我们怎么能够传福音到各地去,给人受浸,我们需要我们中间有一些弟兄们出去,我们要募款我们需要筹款给他们帮助他们,他们没有在那边释放信息,我们是需要这样的信息来讲到奉献,但是这里他们没有讲到这样的信息,他们没有在这里募款募捐。有没有人的分别,有没有人的组织在那里派他们出去,有没有人的计划,有没有办法,那里有什么,我告诉你一切都是从灵而来借着那灵凭着那灵而且在灵里,而且圣灵说而且是圣灵差遣这是不是太好的一幅图画。这就是我们所应该有的情形。我们怎么样有高而可畏的轮子,我们有些实际的点。

１　我们要有分于主的行动，就必须与主有个人、情深、私下并属灵的关系－歌一2～4，可十二30。

圣徒们,这是非常重要的,我们永远要记住,我们不能够有高 而可畏的轮子团体或个人的,如果与主没有个人亲密的关系,如果我们与主没有情深的关系没有私下的关系,你有没有一个私下与神的关系,你有没有一个与神属灵的关系, 个人、情深、私下并属灵的关系？没有这个关系就没有这个行动。李弟兄在雅歌的结晶读经中他讲到,他非常的担心,这个大的真理讲到人成为神使我们能够彰显他带进国度,他觉得在我们中间成为了一个行动,成为一个运动,你知道成为一个运动你就不需要有个人的情深的与那个带头运动的领导人有任何的关系。历史上有许多的运动,但是我们不要运动我们乃是要主的行动,当你摸着他的人位的时候,你必须要动,当你一与这一位有个人的关系祂就在你里面成为这个轮子,高而可畏的轮子,你就不得不动,我说的对不对？你们看看你们的经历,当你祷告的时候你摸着主的时候你是不是有这个行动,你不能摸着主然后说我现在要去睡觉了,你没有办法这样作。

当我得救的时候,我是在一个洗衣店得救的。当我在那里洗衣服的时候,我是在血里面被圣灵洗净,那时候有一份福音单张,我读了以后我就得救了,我就开始爱圣经,开始读圣经,我就爱主,非常热心的读圣经,我不知道怎么样作基督徒,没有人告诉我说Ed你现在是信徒了,你必须要传福音,你要作这个ABCD,我不知道ABCD是什么,当我祷告之后,我就看着天说,主阿,我现在该怎么办,我现在让作什么,结果我去了那里,我就开始爱主,我就开始接触主,我就了解到祂是真实的,这对我是一个大的发现,我那时坐在我公寓的楼梯那里向主说,主阿,我实在没有办法相信你这么真实,这对我非常的惊讶,耶稣是真实的,祂不是在故事里面,不是很远的,祂是对我非常的真实,祂是真实的、活的、可爱的、宝贝的一个人位,住在我的里面,这是不是太好了,而且你可以接触祂,你可以说祂。当你爱一个人的时候,你是不是要告诉别人你所爱的那个人,爱使你疯狂,实在是这样,当你爱一个人的时候,你是不是会把蕃茄酱倒在你的咖啡里面,因为你在想那个人,你只想要谈那个人,只想讲那个人。同样的我们对主也应该这样,我今天晚上要问你,你跟主的罗曼史怎么样,你是不是与主有非常罗曼帝克的关系。我愿意与主有非常罗曼帝克的关系,你知道我怎么样,我作了什么事,没有人告诉我,我就跟我一起作事的人跟他说,我遇见耶稣了,他说你遇见谁,你遇见耶稣,你发疯了。我说,Yeah,我接受了主耶稣,然后我告诉他说我怎么样找到了主,他说你真是疯子。每个人都在想是怎么一回事,我忽然这么一下这么快乐起来。

我们都不知道在里面发生什么事,但是在我的外面有一个精金显耀,你就爱主,结果我向他说话的那个人,他是我第一个带得救的人。我记得在休斯敦,休斯敦是一个很大的城市,我开了很远的车到他家去,我也不知道怎么传福音,我也没有人生的奥秘也没有说你跟我怎么样祷读,但是我就跟他祷告,结果他就得救了,我觉得那天晚上好象在云里睡觉,我觉得非常的快乐。请你们愿谅我,我讲我个人的见证,我们都有个人的见证,但是我们不愿意这个见证对我们是一个老旧的,是一九六三年我有一个高而可畏的轮子,一九七一年我记得,然后那个轮子愈来愈小,开始缩水了,三个小孩,四个小孩,工作,海边,山上,南加州结果轮子变这么小了,然后我们开始跟弟兄不高兴,结果轮子就爆炸了,就扁了。这是什么,弟兄们,让我告诉你,让我们有这个高而可畏的轮子,我们怎么能够得着这个轮子,就是要有一个个人的关系,李弟兄跟我们讲过,我也常常分享这,每一次我讲这个的时候,我就再一次的爱上了主。雅歌第一章第一节是说,主阿,吸引我,你能不能向主说,吸引我不是吸引他们是吸引我。你知道所有在基督以外的东西都是废物,但是宇宙里面最大的一个磁铁就是主,我们可以向祂祷告说主阿,吸引我,他吸引我们的能力成为我们追求的能力,然后我们就有一个情深的关系,在雅歌一章的就是愿祂用口与我亲嘴,我们需要有这样的情深的亲密的关系,然后私下是什么就是王把我带到内室,什么是属灵的呢？王的内室就是灵,所以是属灵的关系。所以我们要有私下属灵的关系。圣徒们我们需要培养这个,我愿意鼓励你们每一位,训练的学员,你们每天有三十分钟,在早上要与主有这样的时间。我告诉他们需要宝贝这个时间,我告诉你早上那个时间对我们每一个人都是最重要的。最重要的在基督徒的生活里面,就是要每一天早上花时间在主面前,一起来的时候在训练里面你有三十分钟在主面前真是太好了,姊妹们你们有些人要给小孩子换尿布,你要花时间要找时间在主面前,我们都有我们各种的环境,但是不要有理由有借口,我们每一天要花时间在主面前。你要进到内室关上门,向在暗中察看你的父祷告。

２　我们要有分于主的行动，就必须在祂的出去里出去，在祂的给与里给与，并在祂的祷告里祷告：

这是不是太好了,我们可以去,我们可以给我们也可以祷告,我们的主是一个出去的主,我们的神是一个给与的神而且那灵是一个代求的灵,这是不是太好了,我们中间有那一个人是没有办法有祂的行动,你可不可以说我不能出去,你可不可以给,你可不可以祷告？我们可以。哦这真是一个太大的特权,能够出去能够给与能够祷告,出去、给与、祷告。然后轮子就非常的大,我爱这三个字,出去、给与、祷告,我就是爱这个,但愿主的恢复能够满了主在我们的出去,我们在祂的出去里出去,在祂的给与里给与,在我们的给与里祂给与,祂在我们的祷告里祷告,我们在祂的祷告里祷告,让主的恢复被这个充满。

ａ　羔羊无论往那里去，我们都要跟随祂；借着留意我们的灵并借着尊基督为头和身体，而过祭坛和帐棚的生活－启十四4，创十二7～8，十三3～4，18，玛二15～16，林后二13，七5～6，约壹一3。

羔羊无论往那里去，我们都要跟随祂。是“无论往那里去”特别是对年青人,你们要在主面前有一个决定,你说主阿,我愿意把我一生奉献给你,要去你所要去的地方,我不论你去那里,我不在乎,我愿意绝对的完全的在行动里与你一。无论你在我里面要去那里,我就要去,如果你跟随出去的主,你就会成为在地上最快乐的人。在我得救之前我有一个好的工作,那时候圣灵在我里面运行要我得救,那时候我在休斯敦,我就在想,我知道在德州的圣徒们他们都很爱休斯敦那个地方,但是休斯敦的夏天,我是在北方长大的,我来到什士顿在夏天就好象是在三温暖里面,每个暑季,我就要唱那个诗歌,耶稣是我的喜乐,因为我是在休斯敦的夏天。我那时候就在想也许我应该搬到另一个城市去,比如说西雅图,不是安那翰而是西雅图,那里有树比较凉快,我想我要找一个更好的地方,其使那是一个好的地方让你痛苦而已,那是灵里向我说话,你想想看,主要你去墨斯科,你说不,主阿,哦到处都有召会,我喜欢在安那翰这里,我喜欢在尔湾这里,但是主在那里挑动你,激动你,去,去,去。去墨斯科,去。但是你不愿意去,你就没有主的微笑,你也许有一点点的微笑,但是如果你跟随主的行动,你去墨斯科不管外面的环境如何,但是你里面有主的微笑,你会成为地上最快乐的人。当主要你留在这里你就要留在这里,你就会看到,你知道很多的时候主在我们里面要我们去的地方都是我们天然的人不想去的地方,是不是这样,主告诉彼得说,有一天有人要把你带到你所不愿意去的地方,主这样说就是彼得要殉道,我们是过一个殉道者的生活。我从来没有想到我会在安那翰,可是当我搬到安那翰的时候,我们的车子后面有一个牌子,有一个老先生撞了我的车子,我们就找警察来,结果警察看到我的牌子是德州的,他就问我说你跑到安那翰来干什么？我那时候真是不懂为什么要来到这边,为什么来,是因为神在我的里面来,我们乃是跟随,无论羔羊往那里去我都跟随祂,这是什么意思,这就表示,我们过一个祭坛和帐棚的生活。

祭坛是什么意思,祭坛就是一个完全奉献的生活,每一天我们第一件要作的事情就是要奉献,不要让你的奉献成为老旧,不要保留任何东西,把你的生命把你的一生把你所有的拥有物,你的儿子,你的家庭及你的一切都奉献给主和祂的恢复,然后所有的一切都经过祭坛,然后我们过一个帐棚的生活,表示我们过一个行动可以活动的生活,我们可以与主随时行动,我们可以随时把我们的帐棚收起来,我们可以过一个祭坛和帐棚的生活,怎么这样作,乃是借着留意我们的灵。留意我们的灵这是马拉基书十五、十六节说到你要留意你的灵,我们以前看过林后,保罗说我在我的灵里不安,有一个门向他打开,环境都很好,但是保罗怎么作,他却顾到他的灵,这个是保罗所作的,他没有顾到他肉体的安息,他乃是顾到他在灵里面有没有生命和平安。然后我们也要尊重主是头,我们跟随羔羊,无论祂往那里去。我们要接触主,我们要说主阿,我愿意在你所要我在的地方,我愿意去你所要我去的地方。我向你完全敞开,你要我去那里你要我到那里去。你们所有的学员都在这个十字路口,你要向主说主阿,我愿意作你所要我作的,去你所要我去的地方,我们都应该每天有这样的祷告,我们都应该向主说,主阿,拯救我,让我不是在这里固定的被占有的,我愿意是新鲜的是敞开的愿意活的,我愿意是年轻的。我们都应该是这样。不要在这里固定并被霸占。当我们行动的时候我们要顾到留意我们的灵尊重基督为头和身体,与身体交通。这a小点里面有很多的点,但是我们需要在主的去里面去。

ｂ　我们需要作乐意施与的人，成为在真理上的同工－林后九6～7，约参7～8。

我们需要作勉强施与的人吗,很痛苦施与的人吗,不,我们应该成为一个怎么样施与的人,我们应该作一个乐意施与的人,非常快乐施与的人,你们看看这个批注,神喜爱非常欢乐施与的人,在这里满了笑的气,你在这里非常的喜乐,你非常的喜乐你能够给,我很关心到很多的新人,我们实在是需要有一些交通,交通到给与,你在生命上不能长,除非你给与。我只假设从你的荷包里面给,要把钱给出来,如果你不为着主的权益给,你就不能长,你不能在生命里面长,李弟兄在他对初信造就的话里面讲到是怎么样管理你的钱财,你知道怎么样管理你的钱财吗？就是给。这是什么？你以为这些投资的地方Malayan 就会告诉你这样作吗？我们怎么样管理我们的钱财就是给。倪弟兄说有一位弟兄他在物质上缺乏他就说主阿,那就表示我在给的上缺乏了,我一定要多给一些。这里有一些东西主要我给,主阿,你要我给你什么？他给了,主就供应他。路加六章怎么说,从我一点小小的经历里面,我愿意有更多的经历,但是从我小小的经历里面你给的绝对不会比主给你的更多,我有一次把我一个月记下来,我把我给主的和主给我的,我把这两个一比简直没有办法相比,我给主的没有办法比主所给我的更多,我可以向你保证,你这边给那边又来了,你这边给那边又来了,为什么又来了,又来了乃是让你能够给的更多。

你知道George Miller,你读他的传记,你知道经历他的手有八百万的钱,在那个时代是很多的钱,一千八百年前,八百万的钱经过他的手。你知道他一开始只有八十块,但是他八百万给出去就给出去,李弟兄也是这样,有许多隐密的事情关于李弟兄的我们都不知道,许多的给。这就是我们所该这样的,你要给就有给你的,不仅是接受外面物质的东西,乃是你得着神这是何等的喜乐,我们可以给,如果每一位在主恢复里的圣徒都把十分之一摆上的话,我们就会应付所有的需要,这对我们是一种的羞耻有的时候,有些团体就像安息日会,他们就强迫你要奉献,你一定要奉献才能够在他们那里。你说我跟他们在一起我还一定要给,你不是一个愉快的喜乐的给的人,但是你是必须要给,当然神不是勉强我们给,你知道哥林多后书九章主说不要勉强不要作难,你不要觉得是被强迫所以要给,你为什么给,因为你爱神,神是给的,神是小气的吗？祂不是吝啬的。你知道祂不是吝啬的对不对,祂是非常慷慨的,神对我们是不是非常的慷慨,哦何等的怜悯,我们能够在这个屋子里面,不然我们早就应该不见了,神给我们许多的怜悯,祂把祂自己作恩典是爱给我们,祂把每天的同在给我们,而且祂供应我们,所有物质的东西,食物从那里来,你怎么能够生存,都是因为从神而来的。有的时候神让我们醒过来,让我们看到我们什么都不能够依靠,你觉得你可以依靠股票市场吗？你问问他们都往下降的很厉害,你知道神的股票永远都是高的。你想要作一个好的投资吗？你想要进到最好的共同基金吗？我告诉你,就给经过过程的三一神,这个钱马上进到天上的银行里面,没有虫来蛀,只有神圣奥秘利息的增长,你给,给,当我们给的时候就有许多事情发生,我们成为在真理上的同工。

当我不能在俄国不能在德国,但是我给的时候我就能够在德国在俄国,我就能够成为在真理上的同工,就是约翰三书讲的,不论我们去那里,他们都是为那灵出外,这实在是一个尊贵的、荣耀的人,他说我们要供给这样的人,使我们能够成为在真理上的同工。当你为着主的行动给,也许主的工作要印一些福音单张,结果有人因着福音单张而得救,李弟兄告诉我们你应该把十分之一给召会,然后把另外一方面,百分之五可以给全时间的同工能够供给,让他们能够全时间,但是我们有多少人实行这件事呢？我们不应该到处跟人家讲我们给多少,但是在我们里面我们都应该有一个感谢主说,我们在主的恢复里我们还得问人奉献箱在那里没有到处。我们愿意把一些东西作的非常的隐密,我们愿意是纯净的,因为我们要主作我们的奖赏,一切都是在隐密里面,但是我们每一个人都应该在主面前在我们的给与上要到主的面前,这是何等的特权我们能够给,是在暗中的给,让主能够在暗中赏赐你,你能够有分于神的行动。戴德生怎么能够在中国大陆作这样的工作,就是有人这样的奉献,我实在感谢主,有这么多的圣徒是这样的忠信,但如果我们每一个人都摆上十分之一,李弟兄说如果我们都摆上十分之一,那我们所有的需要都可以应付。你相信吗？我愿意看到我们的年青人,他们也许有部分的工作,他们愿意把他们的一部分摆出来,我愿意看到他们即使赚了五十元,他们也能够把五元放在奉献箱里,这个对神是荣耀神,这个在我们里面应该有个敬畏,我们应该敬畏主。我们拿到钱的第一件事情,我们第一给的就是神,我们不应该先给电力公司或什么,我先给神,不然的话,我愿意在生命里长,我愿意享受神,我愿意得着神,所以我愿意与这位给与的神合一,哦这是何等的特权,我们能够给。吝啬的给你就会吝啬的收,你需要满了祝福的给,你就能够满了祝福的得着。丰富的得着。在我们中间有许多的需要,像很多的弟兄,你看到他的鞋子底下有个洞,你该怎么说,你是说你阿,这个弟兄这样邋遢穿一个鞋子上有洞,也许主要摸着你,他也许没有钱买那个鞋子,你需要暗中的奉献,也许他可以买鞋,也许那个弟兄买不起一个手表,我真是爱召会生活,我许多暗中的事情隐密中有许多的事在发生,我们可以把荣耀归给主,最终我们可以有分于主的行动,你供应一个全时间的,那个全时间去俄国到阿拉斯加,不论他到那里去他到蒙古去他使人得救,你就有分于他的救恩这实在是太不得了的事情,如果你给一块钱你至少应该给一毛钱。

ｃ　我们需要借着祷告与主合作，以执行祂的行动，与行动的神一同行动，为着成就祂的经纶，正如在使徒行传里所见的：

你在使徒行传里看到什么,为什么叫作行传,因为那是行动的神的传记,也是使徒们的行动的传记,谁是在这个使徒里面行动,乃是行动的神,是神在这里有行动,我们看到一班弟兄姊妹们,当他们与这位行动的神合一,他们就成为与神一同行动,成为代表的神,所以你看到使徒行传所看见的,看到许多的行动,是不是这样。但是我让你看到,你看见的乃是祷告,使徒行传乃是一本祷告的书,他们的行动是从那里来的,他们的行动是从祷告出来的,神的行动是从那里开始的,是从祷告,没有祷告没有行动,在每一个主要的行传的行动里面都有一个祷告,祷告是什么意思。祷告就是把我们自己祷告到神里而且把神祷告到我们里面。这是祷告的意义,我们把自己祷告到神里面,把神祷告到我们里面这就表示我们与神一同工作,经过神作一件事,在神里面作一切事靠着神作一切事,我们作一切事都是为着神的荣耀,祷告是什么意思,祷告就是我们停下我们自己,祷告就是停下我们自己作任何事,我们不愿意在我们自己里面作任何事,我们在自己里面是什么,就是零,比零还少,所以我们要停止我们自己,祷告就是停止你的自己,把你自己祷告到神里,把神祷告到你的里面,这样,你自己不是在行动,乃是神在你里面借着你行动,执行祂的行动,执行祂的经纶,成就祂的经纶。换句话说我们作一切的事情都是依靠神。祷告表示我们需要神,我们不愿意作任何事在神以外,我们在神以外所作的任何一切都不算数,所以我们需要祷告。

我们需要那带进圣灵浇灌的祷告－徒一14，二1～4，16～17上。

我们需要这样的祷告,什么能够把浇灌的祷告带进来,首先他们是在同心合意里,他们有这样四活物的配搭,他们是在同心合意,同心合意乃是在新约里面所有祝福的关键钥匙,他们同心合意的祷告,然后他们就胜过巴别,他们胜过巴别你如果看创世记看到那四个堕落,人从神的同在到他的良心里,然后从他们的良心堕落到人的治理,然后再从人的政府里面结果人的政府也没有,最后他们要建怨煌别塔想要为自己立个名,堕落到那个光景,他们要反对神,背判神,人最终的堕落在巴别就是人被分散,他们说不同的语言,分裂是因着不同的语言产生的,所以你看到使徒行传有什么样的事情发生就是一个新人的恢复,有许多的语言在那里,但是在那里他们都能够明白,都能够了解别人所说的话,所以巴别就被除掉了,祂乃是要得着一个新人,祂不要一个分裂的情形,所以在五旬节的时候,他们说不同的语言,但是我们能够。说方言不是那个嗄嗄咕咕的。李弟兄有一次他因着那些虚假的说方言,他非常的愤怒,今天也是一样,有许多虚假的说方言,我告诉你一个故事,我跟李弟兄在湾区,有一个弟兄站起来他就开始愈讲愈快,李弟兄问我说Ed,这个是什么意思,我说这是一种美国的俗话,意思是真好、真好。他只用过一次,有一次我与余弟兄跟我和李弟兄一同出去,他看到Benny的姊妹,他看到就把那个话重讲一遍,那个姊妹觉得吓一跳,我和余弟兄跟着李弟兄走回他的贩,余弟兄说Ed,你再让李弟兄再讲一次这个话,我说李弟兄,他们说这个话好象天使的方言,李弟兄抓住我说,你觉得天使会讲这种胡说巴道的话吗？

行徒行传这里是真实的方言,这什么意思呢,就是我们能够听见他们用我们的语言讲说神的大作为,这个其实在全地所讲的话,这是像火的方言就表示那浇灌的灵在他们中间讲话,把神分赐给别人,火是为着什么,火乃是要在神的经纶的行动里面炼净,我们实在是需要这个火。

我们需要那震动地，并使门徒得圣灵加力，放胆讲说神的话的祷告－徒四24～31。

他们被逼迫,他们就在想,就说你要把我的头砍掉吗,我们该怎么办,他们就同心合意的祷告,他们就同心合意高声向神说,壮胆的说我们必须要祷告来摇动这个环境改变这个环境,这是他们所作的,我们也需要作同样的事情。

我们需要一直献上自己，坚定持续的祷告，并尽话语的职事－徒六4。

什么是祷告的意思,祷告就是操练我们的灵,刚强我们的灵,当我们能够尽话语的职事,这话语的职事就能够是活的,有分量的有力量的,我们都需要献上自己,当我们在主日说话的时候,在小排里面说话的时候,我们的说话应该是从祷告里面出来的,这就是为什么我们需要祷告这些点,我们不仅是听这个话,并且要有简单的祷告,你在里面祷告,那你讲话的时候就会有分量。我记得我跟李弟兄有一次主日早上来聚会的时候走上楼梯,李弟兄跟我说,Ed申言需要许多的祷告,有许多的真理我非常的摸着,但是我需要祷告,当你来主日聚会之前要祷告、祷告、祷告。把你自己祷告到神里,祷告你所要说的,要把这个话语从你里面说出来。

我们需要那使彼得魂游象外，并看见属天异象的祷告－徒十9～16。

使徒行传十章有一个非常好的记载,那里有哥尼流的祷告有彼得在屋顶上的祷告。彼得知不知道哥尼流的祷告,他不知道,但是有人在这里祷告有人在那里祷告。刚刚有位弟兄告诉我一个故事,有人在这边祷告然后UCLA有一个人在那边祷告,他们遇见他现在已经在主的恢复里了,一直都有这样的事情发生,常常有这样的事情发生,怎么样,就是祷告。你在这里祷告有人在那里祷告,彼得在那个时候在固定的时候祷告,他正午的时候他固定时间祷告,我们也应该有固定时间的祷告,为什么我们会饿,他在中午吃饭的时间祷告所以他就饿了,饿的时候他就看到一块大布各种的走兽,他只吃犹太人的食物他绝对不吃这些东西,但是主耶稣告诉他彼得起来宰了吃,彼得却说,主阿,绝对不可,讲了三次。但是主说神所洁净的你不可当作俗物,那时候彼得就了解,那些食物,那些走兽,那些东西都是人,你必须要来接触人你要来吃,这是一个大的行动,那个门向着外邦人打开,那是一个大的行动,所以我们需要祷告到魂游象外,这魂游象外就是我们要从我们自己里面出来,有的时候我们是被监禁在我们自己的里面,我们就好象有很多的捆绑,我们要从我们自己的里面祷告出来,我们需要祷告自己从我们里面出来,进到与神的谈话里。然后主向我们说话,我们向主说话,就有很多事情会发生。

我们需要那为彼得开了监牢之门的祷告－徒十二4～14。

这是什么,这就是在召会里面小排的迫切祷告,他们是在家里面祷告,他们非常迫切的祷告,我们需要有这样的小排里面祷告能够把监牢的门打开,当彼得来敲门有人看见,连门都没有开就跑走了,罗大跑来开了门,结果彼得还站在门外,他没有把门打开,你简直没有办法相信会有这样的信心,你就非常的惊讶,你虽然祷告,但是你还不相信,有的人非常有信心,结果祷告了半天结果什么事情也没有发生。当我们没有信心的时候凡而有事情发生。

我们需要那把五位申言者和教师带进主的使命里的祷告－徒十三1～4。

我们需要那使地大震动，甚至监牢的地基都摇动的祷告－徒十六23～26。

保罗和希拉他们在作什么？他们在祷告唱诗赞美神,借着他们的祷告借着他们的唱诗赞美神。你想唱诗说主阿,把这个监牢打开,主阿把这个监牢打开。不是在唱这个,他们是在他们自己之外,他们根本不管他们是在监牢里面,他们是在那里享受神,你知道那些囚犯也在听他们。那里并没有说囚犯在听他们乃是侧耳听他们专心听他们,你知道当那个监牢的门打开的时候,那些人有没有人说我们该作什么才能够得救,他们怎么能够知道说这个话呢。但是那些囚犯都可以知道这样说。也许那时候他们所唱的是你需要耶稣。他们是在那里享受神,后来一下那些门就打开了,那些禁卒都跑掉了,他们都想要自杀,我们也许就不管他。他以前对我很坏我就不管他,让我们出去吧。但是他们还跟禁卒讲,你不要伤你自己,那是腓立比第一个得救的人。这是太不得了了。

我们需要那使保罗魂游象外，并看见主向他说话的祷告－徒二二17～21。

而且保罗又在一个安静的地方,他在那里祷告,他与主谈话,主要他去,他不要去,但是他向主说,主阿,他向着司提反所作的他非常的担心,但是主就向保罗说,不,我要你去,我要你去外邦人当中,看我们需要这样的祷告。

贰　高而可畏的轮子在地上，这告诉我们神需要在地上行动－结一15，太六10：

一　轮像水苍玉，指明无论轮子往那里去，牠都带着主显出来的样子－结一16上，但十6。

轮子往那里去都会看到主彰出来的样子,但以理书十章六节说祂的身体如水苍玉,你所看到的就是在但以理书的这位基督,他是神行政的中心,祂的身体是一个水苍玉,水苍玉是一种宝石,你可以翻译成像水晶一样,是水苍玉是代表主的高贵,尊贵和宝贝,祂不是蓝色的水苍玉,祂有蓝色、绿色而且有黄色的,这预表祂的尊贵和祂属天的情形。

二　四轮同一样式，指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子－结一16下，参启一12，帖前二14。

只有一个行动,没有两个行动,在地上只有一个行动,在主的恢复里只有一个行动,这一个行动应该是同一个样式和样子,在各地都有,在主的恢复里面我们教导同一件事,我们应该说同样的事,所有的金灯台在启示录第一章都是一样,所有不同的都是消极的,在启示录二章三章,你看到召会那些属世的,那些不同的都是消极的事,但是相同的都是金灯台,金灯台是三一神的具体的化身,我们都应该是同样的,我们说同样的话。我们需要一个神圣的奥秘的相同的在我们当中,不同是羞耻的。

三　轮向四方直行，并不掉转，指明在配搭里的行动－结一17。

四　高而可畏的轮辋满有眼睛，指明我们若在主的行动上与祂是一，我们就有祂神圣的眼光、远见和启示－结一18，弗一17：

你可不可以想象的到,这个轮辋满有眼睛,你知道怎么能够使这个眼睛有功用,就是当轮子行动的时候,这个眼睛就能够动了。你有分于神的行动你就对一切都清楚了,你就清楚神的经纶,你就对世界的局势,你对这个宇宙的前途也清楚了,你对你的所是你从那里来你要去那里你都清楚了,当你在主的行动里你就清楚了。就把你自己连于神的行动,不论你在那里,不论那是什么,你就清楚了,我们需要有行动。当我们一同过召会生活的时候,这是什么意思,你访问召会的时候,你去非常的好,你越去你越看见。

１　我们越有分于主的行动，就越得光照。

２　我们越行动，就越能看见。

五　轮中套轮，（结一16，）表明主在我们的行动中行动：

所以轮中套轮,里面的轮就是主的行动,外面的轮就是我们的行动。

１　以利亚在祷告中祷告，这意思是主的祷告在他的祷告里，这就是轮中套轮－雅五17：

ａ　他不在他的感觉、思想、意愿、情绪、或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告。

ｂ　他是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告－罗八26～27。

这是不是太好了,这就是轮中套轮,主的祷告在我们的祷告中祷告,罗马书八章26~27节说,我们不知道怎样祷告,不晓得怎样祷告是很自然的,那灵在我们的软弱里面为我们祷告为我们代求,有说不出的叹息为我们代求。

２　内里的轮子是使轮子转动的马达、发电机：

ａ　我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动－参罗一9，八16。

你看到那灵是在我们的灵里,我们的灵是一个轮子,神圣的灵也是一个轮子,神圣的灵在我们人的灵里,事实上我们调和的灵是轮子,当你在你的灵里的时候你就会动就会行动。

ｂ　在召会生活中，主耶稣是轮轴－轮中所套之轮－我们是轮辋－参西一17～18。

六　轮随活物行走，指明神工作的行动在于我们的行动－结一19，参传十一4。

谁在跟随神,你说我跟随主,但是主说我跟随你,我跟随你。轮随活物行走,活物往这里走,轮就往这里走,他们去那里行动的神就跟随他们,这个怎么样,太了不起了。我们这里有传道书十一章四节,看风的并不撒种,望云的并不收割,你在这边看风,你说哦我今天要传福音,我看风太大了我就不撒种,你看看云你就不收割。我应该现在分享吗该不该？你看这个就不动了,你就行动就好了,我等一下讲完的时候你需要行动,需要行走,主是不是要你分享,你跟主在那里挣扎,但是你行动的时候轮子就要跟着你行动,你说哦我要轮子先动我再动不,主说,你先动,我的轮子就跟着你动。你先动,我跟随你。

七　轮随活物行走，活物随着灵，但灵是在轮中，这指明主在我们的行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则－结一20，参林前七10，徒十六6～10。

活物随着灵这表示活物随着轮,因为灵是在轮中,所以一方面轮跟随活物,但是另外一方面活物随着轮,谁跟随谁,是主跟随你,你也跟随主,这是什么,这指明主在我们的行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则。你看诗篇二十三篇,祂把我们带到安歇的水边,祂在义路上带领我们,至终他说,怜悯要跟随着我,一方面我们跟随祂,另外一方面祂跟随我们,这就是恩惠慈爱随着我们,所以一方面是我们跟随祂,一方面祂跟随我们,祂在我们的说话里面说话,我们在祂的说话里面说话,祂在我们的行动里面行动,我们在祂的行动里行动,这个是高而可畏的轮子,弟兄姊妹们,这是不是太好了,你愿不愿意在主的恢复里面有这样高而可畏的轮子。让我们站起来说赞美主三次。