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第十篇 清明的天以上的宝座
读经：结一26～28，启四2，王上二二19，赛六1，但七9～10
这是两首非常扎实的诗歌,我们不能依靠任何情感或者任何或者任何对天然生命来讲是容易的,当我们操练灵的时候我们是来到一个非常关键重要的事这是与神的行政和神的国度有关,这就是清明的天以上的宝座,我愿意这样开始,最少要读一段的经节给你们听,读以西结书一章二六节,在他们的头以上的穹苍之上有宝座的形像彷佛蓝宝石。启示录四章二节,我立刻就在灵里看哪有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上,列王记上第二十二章第十九节,米该亚说你要听耶和华的话,我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军势力在他左右。以赛亚书六章一节,当乌西雅王崩的那年、我见主坐在高高的宝座上、他的衣裳垂下、遮满圣殿。最后但以理书七章九节,我观看见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛,宝座乃火焰、其轮乃烈火。这一些经节只是说到神的宝座的一些经节,在启示录第四章使徒约翰看见四个主要的异象。每一次他都在灵里,他在灵里看见了金灯台并且人子在其中走动,他在灵里他也看见那个女人─大巴比伦,他在灵里也看见圣城新耶路撒冷,他在灵里他也看见了宝座,我们应当有一个理由在这里非常的关切,虽然这里的一个关切是正面的,那就是神的子民中间不太多的人看见神的宝座。我们能够欣赏主耶稣是救主在十字架上为我们死了,为赦免我们的罪,但是要认识这一位耶稣已经从死人中被举起,被高举到神宝座的右边,并且被立为神人,在宝座上作为王作主作基督作整个宇宙行政的执行者。
所以在这里今天晚上我们需要仔细的来翻量那就是用这个纲要来看这个题目,就是清明的天以上的宝座,在这里有一个直接的关连,就是在上一周的信息讲到穹苍如同水晶的那个穹苍和今天这个信息天以上的宝座,这两篇信息之间是有关系的。我们基督徒经历的最高点我们作为基督徒在召会生活里生活的最高点其实不仅仅是有一种清明透亮的天而已,虽然这是好的无比,在上一周我们看见我们需要心理是清新的,也是在我们的良心里是清洁的。我们只服事神的自己,我们的渴望就是为着祂的荣耀来服事祂。
藉此我们就有一个清明的天,甚至我们自己也成为非常的透亮,甚至我们有一些人经过那个交通之后,有一个渴望说主,我愿意有一个清洁的良心,我愿意有这样一个清明的天有这样的渴望,因着这样的渴望的祷告是非常好的,但是我们必须到更高的一个点,甚至到了一个地步我们不能再高了,那就是要看见坐在宝座上的人子并且认识神的目标是要人坐在宝座上,神是要这个人坐在宝座上,为着这奇妙的这件事我相信我们Edmark弟兄下一次,就是下一周我们再见的时候他要把这个点供应给我们听,但是今天晚上我们单单的来看宝座的本身,我想最好往前的路就是有一段简短开头的话,然后我们需要非常冷静的、安静的有耐心的读过这些纲要。一直往前直到我们来到这件事的心脏或者是中心就是第三大点。所以头两点就是一个根基也是一个开头的话,第六、七点是因着第三大点的经历而产生的。
壹 我们需要看见神主宰权柄的异象－但七9～10，四25～26，34～35，37：
我们很容易有关于神主宰权柄的道理,但是在苦难来临时,这个道理并不会安慰你多少也不会帮助别人若你只有这个神主宰权柄的道理,或许在这件事上我会错那就是关于我们所谓对于在教会长大的小孩子,对神有一种的看法,但是无论如何,这是我的看法我的感觉,我们尽可能的在这里着重讲到我们的神是经过过程终极完成的三一神,为了要把祂自己分赐到我们的里面我们爱祂我们向祂敞开,我们从祂接受分赐也因祂的生命而得救,但是我不是那么肯定我们在这个实际上是这么的站的稳的那就是神就是神,神作为神祂是有主宰权柄的,祂是主宰的在这里管治,祂不问我们的意见如何也不与我们商量祂也不寻求我们的许可,甚至也在这里不问我们的建议,祂的主宰乃是超越我们人所谓的对错或者是善恶。我相信我还没有碰到一个信徒,你知道他被主得到相当程度的时候对关于神在这里管理祂宇宙没有一些问题没有一些难处,当一切事情顺遂的时候我们就赞美神因为天在这里管治,但是当逆境甚至一些很糟糕很难的事情临到的时候那个问题就来了,神祂为什么要容许这个神为什么容许这件事那件事发生,当这件事发生的时候神的主宰权柄又在那了,在我们的深处,我们必须承认我们思想的过程就是如果我们是神在祂主宰权柄上的话,我们对这件事的执行就会不同了,甚至在宇宙中不会有撒但,甚至如果我们在执政的时候祂一出现我们立刻就把它催毁了,所以在这里我们需要一个对神主宰的异象,这不是我们给你的我也不愿意越过我以为自己能够分赐异象给你,我只能见证我所看见我所听见的。
但是在但以理七章我们有这样的经节,我们读过头一节,这里有一个神宝座奇妙的异象,然后我们需要来到但以理书第四章在这里有一个人他认识神就是天在这里掌权,这就是尼布甲尼撒,他就是那个但以理书二章那个大人像里面金头所表征,他乃是那个时候在地上最高的掌权者,他在那里为所欲为,他建造了一个帝国而且以他这个帝国为荣为夸耀,所以他在这里学了一个基本的功课就是天掌权,在但以理书第四章第二十五节末了的时候“等你知道至高者在人的国中掌权要将国赐给谁就赐给谁,守望者既吩咐存留树不、等你知道诸天掌权、以后你的国必定归你。”等你知道诸天掌权,不是来相信不是等到你假设,而是等你知道诸天的确掌权,不是你在这里掌权而是诸天掌权。日子满足就是七年之久,他像兽一样,带着兽的心活着的七年,尼布甲尼撒就知道了诸天掌权。第三十四节“日子满足、我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我、我便称颂至高者、赞美尊敬活到永远的神：祂的权柄是永久的祂的国度存到万代,世上所有的居民都算为虚无,在天上的万军和世上的居民中他都凭自己的意旨行事,无人能拦住祂手或问祂说,你作什么呢？”第三十七节“现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上王、因为他所作的全都诚实、他所行的也都公平?那行动骄傲的、他能降为卑。”你知不知道诸天掌权呢？至高者在这里掌权我们都是虚无,我们没有权利问他说你作什么？我们没有权利在这里问说在九日十一日你在作什么？甚至现在我们也没有权柄问说你在作什么？我们的问就指明我们还不认识,不知道至高者在这里掌权。
一 主宰权柄是指神无限的权柄和能力－代上二九10～12。
若祂拣选不施行祂的权柄和能力是在于祂,但是神在祂的性情上是有无限的权柄和能力的,大卫作为一个正确的王认识这一个,我非常宝贝在历代志上二十九章这里的祷告,让我从第十到十二节读一点给你们听“所以大卫在会众面前称颂耶和华、说、耶和华我们的父、以色列的神、是应当称颂、直到永永远远的。耶和华阿、尊大、能力、荣耀、强胜、威严、都是你的?凡天上地上的、都是你的、国度也是你的、并且你为至高、为万有之首。”这听起来好象是从启示录来的一段话,因为大卫认识耶和华神,以色列的神绝对的元首权柄,当祂来的时候全地都知道以色列的神是至高的神,祂在天上也在地上掌权。
二 神是主宰一切的那一位，祂在一切事之上，在一切事背后，并在一切事里面－王上二二19。
在九月二十日我们的总统对全国议会说话,他说我要尽可能的答复这一些问题,有一些他们的行动是秘密的,甚至他们成功也是秘密。我们不要以为我们所发生的事只是我们听到我们所读的,在原则上来说,重要的事是我们从所末听见我们也看不见的才在发生,因为这位隐藏的神在运行,我们的神是隐藏的神,祂不仅是主宰的神也是隐藏的神,以赛亚在四十五章说耶和华你是隐藏的神,以色列的神阿,你是隐藏的神,祂不仅是主宰的神祂在祂的运行祂主宰权柄的时候也是隐藏的,主的恢复必须带头领先在这里认识这个点,并且向这位奥秘隐藏天地的主祷告,我们在这里不是要等到我们看见祂主宰权柄的表记,我们乃是像大卫一样有祂主宰权柄的异象,我们在这里尊荣祂是能力、荣耀、强盛、威严都归给祂,在祂的静默中我们仍然赞美祂。
三 神有完全的性能，按照祂心头的愿望，并照着祂永远的经纶，完成祂所要的－启四11，但四35，罗九19～24。
这是我们的神,我们需要知道祂、认识祂是这样的一位,就是要有祂主宰的异象,主宰权柄的异象,在耶利米书二十三章附近,神对耶利米诉说祂跟那些假申言者,从他们自己心理主观的在这里申言,祂说我不只是近处的神也是远处的神,好象跟我们所着重的跟我们的哲学和神学相对的就是我们不是在这里传扬一位客观的神,我们的确有一位客观的神,这里有一个宝座这里有一个行政,神乃是坐在宝座上在宇宙中掌权,照着祂的喜悦在这里执行祂行政的神,有人虽然在这里亵渎祂有人在这里定罪祂,我们是祂的儿女甚至在这里怀疑祂甚至有人因祂而绊跌,实在愿神怜悯我们,但是祂自己并不在这里为自己辩驳,我们在这里愿意祷告,主阿愿你的名在地上被称为圣,我们活在的日子实在乃是人的时代。在这里人在这里定罪人在这里说话,但是我们愿意来在一个时代就是主的日子,主的日子要来,那个时候神要进来神要审判神要决定神要彰显,神也要辩白祂自己对整个宇宙公义智慧的审判。
贰 我们需要看见这异象：神的宝座为着在全宇宙中施行神圣的行政－启四2，五1，六16，七9，八3，二一5：
我们从启示录这里看见许多的经节,因为启示录这本书乃是行政的书,启示录这卷书乃是宝座的书。你暂时可以从人手里躲藏,你暂时可以从人的情报里躲避,但是没有一个人能够从神宇宙的行政下逃脱躲避,他说神的行政,神的眼在各处在全地看见人的善恶,在启示录五章那坐在宝座上的羔羊有七眼,也就是神的七灵差遣到全地,甚至今天晚上当我正在这篇信息里释放话语的时候,这一个羔羊在三层天上的宝座执行祂的行政,神的灵神的七灵正在全地运行。当神决定时候到了,当神要了结这个和那个,当神要改变这个那个,神要高举某人或放下某人的时候,这是神掌权的时候,我们需要看见这个也为此作见证,就是在现今黑暗的世代我们要看见这个。
一 启示录揭示神宇宙的行政，这卷书启示，宇宙按着神的行政运行－启四2，5。
天晴的时候很容易这么说,但在其它的时间当我们承认我们心理所发生的事情的时候好象我们活在混乱中,在这里没有秩序没有意义,我们好象活在一个混乱的宇宙中,仇敌要使你的心思里满了各样的思想,在这里没有秩序、没有意思、没有旨意。人在这里想找着意义,人每一件事都要找到它的意义,但是最后放弃了,我发现这个意义不是我们所能找到不是我们所能发明的,因为这个意义是在于神的意义,神说了就有意义。约伯在这里经过了许多的苦难,他有三个朋友满了意见,他们为着约伯要解释约伯的一生,为什么这件事发生,为什么那件事发生因为你一定作了这个你一定作了那个,你的儿女必定作了这件事,这就是为什么,这件事会临到你的身上。一个意见又接着一个意见,若主许可的话,在感恩节的特会我们要讲到这件事,我们的总题就是世界的局势和新的复兴,主必须征服我们所有的意见神是惟一知道一切事情真实意义的,当祂静默我们也静默,当祂说话的时候就是了,祂说了就算。这个宇宙是照着神的行政在这里掌权的,所以在这个国家我们在这里学习这个功课,这是个痛苦,代会极重的真理,你不是在一个主日早上上午在这里享受好吃的菜,蓝莓的饼。你在那里喝着你的咖啡吃着你的饼干,你就想到这件事那件事是多么好,我们在这里乃是经过一个震动令人惧怕的时间。时间就是了,我们现在应该起来宣告这个异象,神圣的权柄,天在这里掌权,至高者在这里掌权,这里有一个行政,在九月十一日911的时候,那个时候有一个神圣的行政,这个神圣的行政仍然在这里。我们要来到这个信息的中心,我们不仅要看见这一个我们必须内在的与这一件事有关,甚至参与到一个地步我们是这一个行政藉以传输到地上的凭借,这就是我们,我们要有分到这个地步这乃是借着四活物借着他们的配搭,就使宝座上这个清明的天能够临到地上。
所以让我这么说,这一篇信息不是讲到关于你也不是帮助你在日常的生活中,也不是帮助你来解决你家庭历史的问题,这一篇信息是讲到神的经纶神的国度,讲到神的宝座,讲到神要在地上是要与一班人与祂配合的需要,哦赐给这一班看见宝座的人他们也欢迎这个宝座的行政在他们的生活中执行,在这里容这个宝座在这里执行到一个地步,神的旨意能够运行到一个地步,神的宝座被这四个活物带到地上,这就是借着基督身体的实际而带来的,人在这里读预言的书就是说末了要发生什么事,什么时候敌基督要出现牠要从那里来,这个证见什么时候要被以色列人带起来,什么时候要被提是在灾前,灾中还是灾后要被提。整个国家都在这里受到打岔,甚至我们有些人也受了打岔,我们却失去了现在所发生最重要的事。这就是为什么我们要在感恩节有一个负担要释放,现在在我们的全人里面怎么样响应主在祂恢复里为着祂再来现在所要作的,人能够日夜在那里读预言的书但是新妇却没有预备好,身体也没有建造起来,人能够辩论讲到千年国度,会不会千年国度只是一个表号,会不会有谁在那里掌权,只有得胜者掌权,在那里有一系列最好的畅销书在那里讲到这些事。整个国家都已经被打岔是在黑暗里被岔开了,都在幔子之下因为太少的人活在宝座之下,因为神在那里缺少把宝座带到地上的凭借,主在祂的恢复里面因为祂的盼望乃是在于祂的恢复,所以今天晚上我们唱的乃是沉重的诗歌,我们并没有唱那些轻快的诗歌,我们唱到关于国度的诗歌,也讲到神管治掌权的诗歌,因为今天晚上这是我们的负担。
二 启示录四、五章的宝座，乃是神圣权柄的宝座：
１ 神的宝座与祂的行政有关，这行政乃是祂经纶的事－弗一10，三9。
２ 宝座上的神在幕后管治每一个人和每一件事－赛六1，王上二二19。
今天晚上我不问你信不信,你们训练学员是你们的职责,你们大部分都在这里因为你们这么聪明但是你们却在这里信靠这些点,我们在这里读这个点,宝座上的神在幕后管治每一个人和每一件事,你听了这个话你相信这个话,你有这个观念你有这个道理你有这个神学,但是这个还不够,你今天晚上还必须要祷告,你要有一个异象,在宝座上在宇宙中有这一个宝座,的确这里有宝座的神是在幕后我们今天乃是在奥秘的时代在恩典的时代就是我们操练信心的时代。神创造了一切而隐藏了自己,这是祂所喜悦的我们在这里把祂寻出来,寻见祂我们殷切,切切的寻求祂,把祂找着。我们是世上愚昧的人,我们虽然没看见祂却信祂,我们虽然没有亲眼看见祂却是爱祂,我们没有看见祂但是我们把我们的一生交给这奇妙的一位,今天晚上我也还没有看见祂但是赞美主,祂看见我祂也看见了你,我不需要感觉,我不需要眼睛的看见,我不需要一些的感觉,因为我有神,你在这里也有神,所以神是在幕后管治。
在箴言里某一处这么说到,他说人的来往和步伐都是出于耶和华,人怎么可能懂得自己的道路呢？我甚至对我的人生也不了解。一九六六年在我的妻子同意之下把所有的东西带到一个小的volkswagon里面,从东部一直开到加州,结果当我把车开到那里的时候我发生了什么事,我在那里遇见了主的恢复,遇见了时代的执事,我怎么来到这里怎么得救怎么来到训练里。我们从印度,撒加利亚,他们怎么来到这里呢？因为在幕后有一位管治每一件事,所以我们的人生对我们自己来说都是一个奥秘,所以第四期的学员不要惧怕训练之后的生活,因为这位隐藏的神要继续忠信的顾到你,祂是以智慧、奇妙的方式要顾到你。
３ 世界局势的一切事都由宝座决定，没有一事能在神宝座的管治之外发生－伯一6～12，二1～6，路二二31～32。
或许你在心理会认为说,九一一那件事经过了宝座吗？这件事是不是在地狱里所计划所执行的吗？是的,的确是,需要有一个有撒但心思的人来发展计划那样邪恶的策谋,撒但在人这个器皿里作了这不是神作的,但是神知道这件事要发生,神也容忍让这件事发生,这样一位神是你的神吗？你能够说主我相信你,好象你静默无言的时候我信靠你,你一事不作的时候,主我信靠你,我非常宝贝这一些谦虔犹太人敬虔的信仰,我讲过这个。在德国大屠杀的时候有一个非常亲爱的宝贝的这个犹太人,他写在柱子上面他在上面写着：虽然黑暗我们仍然相信,虽然神静默我们仍然相信,他说主阿,虽然你在隐藏我们仍然相信你,我们约伯记这里有一些参翻的经节,当我们想到这件事这里有一个公义的人,撒但某一方面能够到神的面前在这里在宝座上的神和撒但之间有一段的对,神容忍让仇敌某一个行动工作的程度,这是在第一章,来到第二章你有第二个阶段。约伯在这卷书下面都是在苦难里面哀求哀哭,他甚至用法律上的预言说到,主阿求你带我到法庭上,求你替我伸冤,最后神显现约伯悔改了,他没有得着了一些答案,但约伯得着了神的自己。亲爱的弟兄姊妹这就是神管理祂宇宙的一个方式这条路不是照着你的梦想不是照着你的观念也不是照着你的哲学。为什么神作事是照着这么作我不知道但是我却知道祂是神。
我也非常宝贝一位弟兄,几百年前奥古斯汀他见证说,主若我要拣选,要拣选天或者要拣选答案,但是和你之间作决择的话主我只拣选你,我不要求答案,我被请求要写一些话讲到我们亲爱弟兄的安息聚会,我只能试着说一些话就是我们没有答案,但是我们只有神,我们作为安慰的神,迟早在我们个人的宇宙里也在我们个人的历史中我们要这么的认识神。我们有路加福音二十二章门徒们在这里宣告他们对主是多么的忠贞,特别彼得说就算他们要逃跑我不会逃跑我甚至愿意为你死,但是主说西门、西门,看哪,撒但想要得着你们好象筛你们像麦子一样,但我已经为你祈求。神使用撒但来筛主的恢复筛过了好几次。有些人被筛进来了有些人被筛出去了。所有的门徒都满了自信他们知道认识身体怎么彼此建造,建造身体因为他们不认识自己,这里有一个邪恶的这个实体是神自己要完成神所要作的,神不愿意把自己低下像撒但一样。神说你可以有他们可以得着这些使徒,筛他们好象麦子一样把他们上下筛选,但是我已经为他们祈求。祂告诉彼得说你回转过来要坚固你的弟兄。现在你就会认识身体你就会需要身体你现在就会信靠身体,现在你的自信全被粉碎你现在能够成为调和的与人相调的一个饼。
在这奥秘的宇宙当中由这位奥秘的神在祂的经纶里所管治的,但我们在其中相信没有什么能在神的宝座之外发生。
现在我们来到第三大点,我们来到这个点就是与我们有关的,现在不仅是客观的弟兄姊妹们。
叁 我们属灵经历的最高点，乃是有一个其上有宝座的清明的天－结一26～28：
若是你能在这个最高点上,你大概还不是,阿们。若你还没有达到信息不是要使你失望而是要使你蒙光照,给你看见主的恢复在你人生中是有什么样的方向,但是我请求你们不要定意你们自己是你们所不在的那个实际里定意自己,盼望主的手跟着主的话把我们带进每一点的实际。对一些的弟兄姊妹来说,这一些的点不再是理论而是实际,实际的灵也能为此作见证。
一 这宝座是宇宙的中心，就是神所在之处－启四2：
１ 主的同在总是随着宝座的，祂的同在绝不能与祂的宝座分开。
我们都相信都愿意有主的同在。但是若是你没有主的宝座就不能有主的同在,你与宝座若有问题,你不能把宝座和祂的同在分开,你不能只有同在而没有主的宝座,这是不可能的,在启示录四章二节这里有一位坐在宝座上的祂是在那里,祂是坐在宝座上永远不会下来,祂永远不容许任何人与事把祂同祂的宝座分开,你越在主的宝座里你就越在宝座上,你越在宝座上你也越在主的同在里,有的时候主乃是借着祂的同在来掌权,我们盼望从祂来的一些对付反而根据主耶稣的宝血,主把祂的同在赐给我们,祂的同在越来越加强我们就越来越顺服。比如有些人太刚强了,除了主是一个掌权的同在之外,什么都不能使我们顺服下来,这是一件非常宝贝的事,我们非常宝贝劳伦斯弟兄与主同行,但是这本书是有旧约的一个味道在那里,我不知道他有没有在这里操练主的宝座,或许他有。但是我们需要认识主的同在总是跟着主的宝座的。祂的同在绝不能与祂的宝座分开。
２ 主的宝座不仅在第三层天，也在我们的灵里；因此，主的宝座一直与我们在一起－来四12，16。
你知不知道当你坐在那里的时候在你的灵里有一个宝座,或许这就是为什么有的时候你不愿意在灵里。因为这个事实是我们任何时间都可以在灵里但是我们知道当我们一进到灵里事情就不同了。我就不再能说这个了我不能再作这个了但是我喜欢说那个我要作那个,我要吃这个东西我要买那个东西。所以对我们来说没有灵一段时间之后但我们总是会输因为主总是赢的,我们又回到了灵里,那就是宝座的所在之地。在这里在你的灵里有一个宝座,这一个宝座不仅在三层天上也在你重生的灵里,因为希伯来书四章这里的经节我们的灵与魂能够被刺入剖开好使我们能够来到施恩的宝座,就是在灵里来到施恩的宝座前,主所需要的是什么,祂所需要的是一班人在地上在他们的经历当中,这个三层天的宝座也总是在他们灵里的宝座,他们这一些人总是活在宝座之下,这就是说出他们活出诸天之国的实际。你知道这里有个基本的问题就是美国基督徒的问题,我们忘掉全世界的基督徒,因为美国的基督徒不愿意被管治。我们喜欢一个救赎主,喜欢一个医治主我们希望有一个供备者我们希望有人能够祝福我们,但是掌权管治其实那就是马太福音的结晶读经就是讲到管治,我们被带到神属天的管治之下,这就是我们急切的需要。
二 我们若有清明的天，就必定有宝座，我们自然就在宝座的管治和掌权之下。
不要尝试着不注意天而有宝座,当天是清明的宝座就在那里了,当天扩散宝座的管治也扩展,当你的天是清明的宝座就在那里,就在那个清明的天之上。
三 神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。
这又如何呢？就这一方面来说这就是很简单,你下学期应该回来继续参加训练呢,谁能说这个话呢,我没有权力说这个话,不要误解我,长老们也没有权力说话你自己也没有权力说这个话,惟有主才有权力说这个话,若是你这么想,别人这么想其它的人有那个意见那神又怎么说呢,祂有没有地上在你里面掌权就是在这一件事上如果你是听网络广播的,你是不是二月分要来参加训练呢,你要留多久,你不在监狱里我们在这里不是拘留你。上周末我在伯克莱,有许多的控告说你去参加他们的训练他们会使你饥饿,他们在那里不让你睡觉因为他们要得着你,所以我们在那里有关于的这个特会,我们跟所有的我们说你们不是锁在那里我们吃的很好。你能睡的好我不敢保证因为你们有的是睡在帐棚里面但是你在这里不是加上伽锁拷上手拷脚镣的,不是。我们要让神来决定,若是祂现在不能管治和掌权。祂什么时候在那里祂要掌权,祂明天才能掌权吗或者说祂下个月祂才掌权呢？当你结婚你有小孩你成了主妇,你退休之后吗？祂若不在我们身上掌权祂又要在谁身上掌权呢,有谁给祂地位掌权呢,祂若不在这里掌权祂能在那里掌权呢？我说的是真实的话,是真话,神要在我们里面有宝座就是在我们里面有地位掌权。你愿不愿意给祂这样的地位呢？祂知道你所有的问题,你的性情,你的怪僻。不要受这些搅扰,你愿不愿意让祂掌权呢？但是你愿不愿意给祂地位来掌权呢？
在这个国家有一些年轻的姊妹他们的心被极端的女人主义者所污染,他们非常忿怒就是男人是女人的头,他们现在是圣徒甚至在训练里面她们对这个权柄有问题这个问题是很深的,所以在这里有一些的争议,让主有地位掌权,那之后你就会有宝座。
四 在清明的天以上有宝座，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。
神是全能大能掌权的一位,但是祂对祂的儿女让祂的儿女给祂有这样的地位,你能够花一生的时间不让神作,或许你能过一种的生活过你的一生是让祂在你基督徒的生活中有最高最优先的地位。今天我和一个弟兄有很亲蜜的交通,我很爱这个弟兄他是我亲爱的弟兄。我们之前有交通过他想要找一个亲爱的妻子,许多时候我在主面前纪念他,但今天我问他一个问题,我这个问题在我心理埋藏了好几个月了,我说你是不是向着主的选择敞开,主能不能在婚姻的这一件事在你的爱在你的选择上掌权呢或者是你只是为你自己结婚。不要以为我让他作决定的话,你说主阿,我让主掌权主会给我一个我受不了的姊妹,但我向你保证刚开始好象是这样子,似乎如此,有的时候你刚结婚因为你有许多的观念你有许多的梦想你有许多的偏好,当神的选择出现的时候与你的喜爱是违返的,就有一些短暂的不舒适。但是宝座真能掌权你就不会给你最好的姊妹,为你最好的姊妹感谢主赞美主。你从来没有想过是这一位但是却是这一位。你花了一点时间适应最后你会说这是太好了。但若是主在这件事上不能掌权祂能在那里掌权呢？在我们的开车上我们很多人花了相当多的时间在这个驾驶盘后面,若是主在你开车的事上不能掌权他什么时候能掌权呢？所以这里说到主要我们让祂在我们的生活上最高最优先的地位,你如果要让主的话,你就说主阿,我让你在我生活上有最高最优先的地位,你不要等感觉你不要等灵感了,甚至现在就在信心里,你心理就有信心在这里就有宣告就有祷告说主阿,我决定了这样作,我不知道什么事会发生,主阿让拦阻你路上的任何人类和事下到宝座下去。
五 在我们属灵的经历中达到清明的天以上的宝座，意思就是在凡事上服从神的权柄。
我在一天里面希望有一个时间能够让我有一点点为着我身体健康的缘故有一点点的运动,因为操练身体还是有一点的益处,但是我愿意受提醒只是有一点点的益处。有时候我在那里写纲要,我的目标是到几点几点,作完才可以去运动,但是里面的主说你现在不能离开这张桌子不能离开这卜算机,不能离开这个贩,因为在我里面有一位掌权在我里面涌流,但是昨天是完全相反,我实在是需要去运动,而我的纲要还写不完,所以我以为我今天不能够写完,最后我虽然这样子作,我的纲要虽然还没写完,但是里面却说你要出去运动,当你运动回来的时候所有的都会完成。这件事就这么成了,这是一件很小的事但却是一个顺服的机会,所以不要动不要走不要管今天增不增加了一个盎司的体重。周三晚上训练是优先,主的恢复是优先,圣徒优先,召会是优先,你妻子是优先,很多时候都是优先,但是你日夜这样就不顾你的健康,所以你就让它过去了,但是昨天是回到正常,你的确需要那一点点的益处,所以在宝座之下不管运不运动,不是对错也不是所谓坚定持续的问题而是要坚定持续的被神所管治。
六 我们的穹苍越清明，我们就越在宝座之下。
这是一个固定的原则。
七 今天完全活在神管治之下的信徒不多：
这是我们所需要的,所以这个点有一些的定意,我不需要说太多的话,因为我们的时间不够。
１ 对付良心的目标，乃是要将我们从人的管治，经过自己的管治，一直恢复到神的管治，使我们直接在神的管制之下。
情形是这样,神创造了人没有罪没有背判,人直接由神管治在灵的直觉之下和在灵的交通之下,这是神所创造的就是这样子,在人堕落到罪里就不在神直接的管治之下乃是在自己的管治之下,那就在良心的管治代表良心代表神在这里管治,这里没有人的行政,若是人拒绝被良心管治,拒绝被自己管治,所以神毁灭了那一代,所以从挪亚之后就设立了人的行政,若没有人的行政,一切就混乱,所以在这里一直落到人的管治之下就是政府的管治之下,所以人进一步堕落从神治堕落到人治,人治堕落到自己的管治,一直到人行政的管治。所以我们在这里得救了,我们有神的生命进到我们的里面现在神要改变这个方向这个倾向,祂要恢复我们,所以在这里需要对付这个管治的问题,我们现在被带回到对自己的管治,被良心的管治之下,开始来对付良心。上一周我们讲到我们需要继续不断的操练使我们自己有一个无亏清洁的良心。现在很多人都滞留、停留在主的恢复里不能往前。他们对付了他们的良心这是照着他们对事情的领会来对付,却又进到一个网罗里,他们尝试着要有道德,尝试着要守圣经、属灵,一个好的良心但是却不是被神管治,这件事不是那么容易那就是主要得着一个非常细致、正直、完全,非常尽义务顺服一个服从、顺从五十、六十岁的姊妹从自己的管治到神圣的管治之下。不容易让这样的一个姊妹进到神的管治之下,她们都是这么好是这样的有道德这么的属圣经也照着所有新约的定规受新约的命令生活,顺服丈夫殷勤,有了过犯就立刻清理那个过犯,但是神还不喜乐,你虽然是一个完全是满了自觉的一个人,满了宗教道德这是非常严格,非常属乎圣经非常守法的,但是我却没有办法直接的到你那里。我必须经过所有对错系统的繁锁当中,和你所教导的这些对错教训之中才能临到你。所以对某一些人来说,从自己的管治到神的管治之下需要付代价,但是我们必须被恢复,要不然我们就不是活在国度的实际之下,我们乃是活在自己的管治之下。其实自己就是那个实际的王而不是神自己。所以必须把我们恢复到祂自己的管治之下,把我们带到那个灵的直觉的管治之下,我们能够直接的被神来管治。当然到新耶路撒冷到新天新地的那个时候,我们都会在那里面对面的看见祂,祂的名就要写在我们的额头上,我们就要在那里与祂一同作王我们会在祂的直接的光照之下。这是最直接的了,在主耶稣的面光中和在神的面光之中我们被祂的光照所管治,我们在新天新地里执政掌权,迟迟早早我们要被恢复。
２ 在神完全的救恩里，神渴望将我们恢复到神圣的管治，使我们能单纯的活在神面前，且在祂直接的权柄之下。
你们听了却不明白我知道。现在没有问题,你以为你知道但你却毫无所知,就是这么简单这是神直接的权柄是这样的单纯。在约翰福音二章马利亚对那个问你所要作的说什么我就作什么。仇敌在这里就要假冒,我们很可能被我们的心所误领,我们以为我们自己的冲动是灵的感动,但是我们却能够见证这里有祂直接的掌权之下是单纯的是单一的。
３ 受神的管治，意思是我们凭灵的直觉而活。
良心在那里但是良心却与我们作见证我们与神是一我们与神是对的,这个直觉在这里带头交通在这里灵与灵能交流,神使祂的旨意祂的心思很温柔的对你的直觉说话。然后你的心思就在这里解释你在灵里的感觉和直觉,然后就非常安静的就像以利亚听见那个微小的声音,神在你里面掌权,在箴言二一章一节,君王的心如拢沟里的水随意流转。我的心里有一只手,这只手是耶和华的手,祂在这里随意流转,无论祂怎么样转我就转,这是照着我灵里的直觉而作的。
４ 我们越受神管治，就显得越高贵。
不要假装高贵,我知道你装假想要高贵,你觉得你自己是重要人物这好象给你一种空气你有一种很高的性格,你穿某一种的西装走某一种的步代这实在是令人作呕,但是这个人虽然没有死但是他还很真实,但是你想想看李弟兄我所见过最尊贵的一位,我从来没有看见祂在一个不尊贵不高贵的这个情形里,但是他却没有这一个好象我自以为重要的那种空气给人。我是这一个时代的执事我写过了生命读经我现在正在写结晶读经,我写了所有恢复本的批注,我是主的恢复我跟倪弟兄是同工现在我是他的继承人。李弟兄从来没有,一点都没有这一些的感觉。这是一个个儿不高的人在神圣的管治之下在一切的事上是尊贵的。我们许多的人看见他的卧房,所有在抽屉里的领带在完全完整的次序之下,所有的袜子都在次序之下,所以我的裤子后面在我的衣柜里我的领带也是。有一次我把我的领带从我的柜子后面拿下来放在抽屉里但是我的领带却不整齐,但我不要外面的模仿我要真实的东西,我觉得你也是这样子。你就成为这样的一个人一个高贵的人,不论你走到那里。你要４ 我们越受神管治，就显得越高贵。
领你的车照的时候,你在吃快餐的时候,等人的时候,人就觉得你不是一个普通人平常人。你的态度不能说,对阿我就是不是寻常的人我是一个王。你的态度应该是我是不寻常的因为我是在宝座之下。你有这个纲要很好虽然我不能够全部交通完,但是在要来的时间里面你能够读你能够进入这些纲要。
肆 宝座不仅是为着神在我们身上掌权，更是为着神达到祂永远的定旨－启四11，罗八28，弗一9，11，三11：
一 神是有定旨的神，祂有一个照着祂喜悦的意愿－弗一5，9。
二 在神的经纶里，祂管理宇宙，为要完成祂的定旨－启四11。
三 在我们属灵的生活中若是有宝座，神就不仅能在我们身上掌权，祂也能在我们里面，同着我们，借着我们，完成祂的定旨－提后一9。
亲爱的马太弟兄感谢主你在这里,我们神为我们亲爱的弟兄一定有他的定旨,他怎么样神怎么实行他的旨意呢,当我们的弟兄在神的掌权之下我们的神在我们弟兄心中作一切,我不知道这是什么你也不知道,但是当我们被祂管治的时候,祂对我们的心意就能够得以成就,所以Alan经过一段挣扎之后神稍稍在你心中得着一点地位,你就能够坐在这里从倒数第三排那个座位上祂保守你祂要把你带过来。现在我们要学习如何被祂所管治。
四 我们若要神的定旨和计划在我们里面并借着我们得以完成，就必须服从宝座。
在你的心理你不为你的定意你不为你的旨意而是为着神的旨意和计划的话,就必须服从宝座。
伍 在召会中惟一的权柄，乃是在清明的天以上的宝座－太二八18～19，二十20～28：
一 在召会中没有属人的权柄－太二三11，二十25～27。
二 我们不该想要管辖别人，只该谦卑自己，在清明的天里留在宝座之下。
三 我们若在清明的天底下，其上有宝座，我们身上就有真正的权柄－林后十8，十三10。
我们自己不会有感觉我们有权柄,别人却有感觉,我们只感觉到主的同在天是清明的宝座是在这里。我只知道我是服祂的权柄,让别人都有一种感觉,我需要承认认识神的权柄借着一位地上瓦器得以传输。
四 我们在神面前的分量，在于我们服从神权柄的程度；我们越服从宝座，我们就越有分量。
陆 在以西结一章二十六节里，“宝座的形像”乃是“彷佛蓝宝石”：结一26。
一 蓝宝石是蓝色的，而蓝是指天的颜色，指明神同在的光景和情形－出二四10。
二 宝座的形像彷佛蓝宝石，表明在属天的光景中神的同在。
我们不仅有宝座还有彷佛蓝宝石,蓝色属天平安美妙的宝座。
三 我们若有神的宝座在清明的天之上，我们就是在属天的光景里，有蓝宝石的形像。
不是蓝的而是你看起来像蓝色,属天的蓝,无论你到那里不光是有宝座还有这个蓝宝石的宝座这就把我们带到第七大点。
柒 诸天上的宝座借着四活物并在四活物身上，传输到地上来－结一5，26：
一 四活物无论在那里，宝座就在那里；他们无论往那里去，宝座就随着他们。
二 诸天上的宝座在这个方式里与地上成为一，因为宝座被传输到了地上－太六10，十六19，十八18。
让我们祷告来迎接宝座。
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