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第十二篇 虹
读经：结一28，启四3，十1，二一19～20
以西结书一章二八节这一章最末了的一节也是这一张里启示的总节,下雨的日子,云中的虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样,这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地又听见一位说话的声音。就我所知道今天晚上的信息是我们讲到以西结书第一章的最后一篇信息,当我们在前面要讲一段介言,讲了这一章之后,接续着我们看到有许多物质的东西都是作为表记的表号来描绘属灵的事物。甚至今天晚上你们很多人比十一周以前更承认或者说更多的看见以西结书第一章是最深奥的一章,有一些解经家来到以西结书一章的时候无话可说,来到希伯来解经家的时候他们对这一章就是学者说到没有人懂得这一章是说什么。但是我们有这样子的谦卑是好的,但是有另外一种的谦卑也是好的,因着神的恩典怜悯,因着祂眷怜照顾到主的恢复,我们就开始明白这一章圣经了,若是我们的领会是正确的话,我们就会知道这理的启示是由风开始的,而总结于虹,所以今天晚上信息的主题是非常的简单就是虹。
我们来到第二大点的时候会看见,但是我等不及要说到基督徒生活和召会生活的经历,要终极完成于一道虹。,尽可能的在主的膏抹之下我们愿意向你们指出来,神永远经纶的目标就是要一道彩虹在宇宙中照耀出来,也就是在新天新地里照耀出来,当这一道虹出现的时候当神看见这道虹出现的时候,当宇宙中所有的造物看见这道虹出现的时候,神心头的愿望就要完成了。我们神的心愿祂心头的愿望我不是在这里讲的太夸大,神的心意就是要产生一道虹。我们翻虑在这一章中看见了许多令我们惊讶、奇妙的事物。有风有云有火和照耀的精金还有这位救赎之神的彰显,我们以为那是最高点了,有些人甚至想象了点出来就到此为止了,我们有了精金就结束了,好象这是对的,但是这个精金还需要有一种彰显。所以我们从这个精金继续往前来看四活物,就是有一位人子的形像是坐在宝座上,在配搭之中我们看见鹰翅就是神恩典的能力还有人手,就是人的劳苦,还有牛蹄就是在灵里的辨别力。我们也在这里看过了四活物奇妙的配搭就是他们照着他们的功用轮流带领和带头。
一个人往前两个人就朝边走,但是他们不是在这里拖拖拉拉的往前,他们的行动如同闪电一样,当他们行动的时候,有火有光辉从他们中间产生出来,在这里还有轮子在其中。这轮中套轮就讲到神在这四活物中的行动,这里也带我们来看到一个透明一个纯净清明的天。在这个清明的天里面是令人惊讶的,特别是在人类中间,因着人类所有的诡诈败坏,当我们看见在这个宇宙中有这样清洁纯净的东西的时候,我们的确能够见证在主的恢复里面有这样纯净的东西。今天我们在这里有一个清明的天是稳当的但也是在这里扩增的,最终这里宝座在这个清明的天之上显出来了。我们现在作为活物被恢复到神直接的掌权之下,主的心思和主的带领是在我们的灵和我们的悟性之下被我们知道,我们也不仅仅是借着良心而有的自制,同时我们也被恢复进到在这个光中就是在神的宝座这清明的天之下那个神直接的管治。但是上一周我们看见这个宝座上不是一个空的宝座,在这宝座上有一个人有一个实体,这个实体就是神自己,耶和华那伟大的我是。但是祂的形状却显出来彷佛人的形状。上一周我们有争战在某一种程度上看见了在这位行政的宝座之下,在这宇宙的主宰权柄之上这里作了一位荣耀奇妙的神人。
今天晚上在祂丰富的神性和在祂荣耀的复活里面在宝座上有一位人子,这好象启示录三章二一节,在安那翰今天早上的晨兴圣言我们看见这里对得胜者有一个应许。得胜的我要赐祂在我宝座上与我同坐,就如我得了胜在我父的宝座上与祂同坐一样。所以我们是朝着宝座步前行,我们不是有分于神的神格,而是我们在神的经纶里与神一同坐在宝座上。看过这个之后,我们的思想会想到这个之后还有什么呢？是不是高潮之后就会有低潮呢？我没有一种感觉今天的信息是一个低潮,这不是一个补充的话而是一个总结的话,因为在环绕这个宝座有神彰显出来的荣耀,如同下雨的日子,云中虹的形状一样,所以在这里终结的点不是清明的天也不是总结于宝座,甚至也不是总结于那位坐在宝座上的人子,而是总结在神自己内在所是那个荣耀的彰显,也是彰在于天与地的联结,这是在四活物的配搭之间所看见的。这是在神宝座的指引和行政之下,这个结果就是一个美丽、光明、纯净的虹,在这里有周围光辉的形状,甚至是值得的,甚至我们也觉得我们必须要花一点时间,就是今天晚上来看就是关于虹的这件事,但是今天晚上我们还要看见这个虹是需要有两班人看见,但是我不愿意消极的那一班人来看见而是我们这些人需要看见虹,甚至在这一篇信息结束之后,我们晚上这些训练的学员要唱一首关于虹的诗歌,我们要向你们见证,我们看见虹现在就在这里发光照耀。我们愿意看见虹,但是更重要的就是我们在这里祷告,这位赐福的三一神能够看见这一道虹,能够最少在祂所拣选蒙救赎的人中间能够看见这一道虹至少是缩影的、小影的在这里得着彰显。
这是当神经纶的终极完成,因为祂要看见祂自己的复制,在天使面前也在人类中间得以照耀出来,所以以西结书一章以虹为结论。他一看见就俯伏在地所以启示录在这里当使徒约翰看见这个彩虹,约翰也就面伏于地。在以西结书第一章在看见这个异象也就是这一位总结于虹的异象,以西结就能够听见神说话的声音,这之后的四七章圣经都是因着第一章里奇妙的经历而产生的。现在我们的信息要以神经纶内在意义的复习来讲这一章,我盼望我们能够看见在第一大点最后一点和第二大点最后一点之间的关联。
壹 神新约的经纶，乃是要经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，成为我们的生命和所是－弗三16～17上，罗八6，9～11：
所以神经过了过程并且终极完成成了赐生命的灵,祂在生命中运行的中心或者说焦点就是祂要在我们的全人里面成为我们的生命和我们的所是。
一 神永远的定旨是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，好使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神的心愿，也是圣经的中心要点－弗一9，三11，腓一20～21上。
你对这些话语的宝贝是不是有深刻的印象呢？你知道什么是神永远的定旨吗？不是要在天上帮你造一幢华厦,神永远的定旨是要作到我们里面作我们的生命,一切的事物都包括在生命里面,祂要作我们的生命和一切,这就应该在我们里面产生一个响应,那就是使我们接受祂作我们的人位,加拉太书二章二十节,不再是我乃是基督,基督是这个人位,不仅接受祂作我们的人位更是活祂。腓立比书一章,在我活着就是基督,祂是我的人位,现在我活祂,因为我们活祂我们就彰显祂,这就是虹,这也就是目标了。然后我们就能够说这是神的心愿,这也是圣经的中心要点。在我们一个继续上面是不是能够写这样的福音话语,能够这样陈明的说到我知道神的心愿,你可以写在你的背后,在前面你能够写着因着神的恩典我知道圣经的中心要点,愿我们再次被提醒我们是何等的蒙神,因为我们认识神的心愿,我们也认识这本巨大的书,就是这本图书馆的中心要点。神的心愿就是借着把祂自己作到我们里面而产生祂的一个团体的彰显。圣经的中心要点就是神要借着把祂自己作到我们里面而得着一个团体的彰显,所以在这里是一个不可辨驳的逻辑。我们能够说神的心愿和整本圣经的中心要点是同一件事,你有什么样的圣经,你的圣经有中心要点,当你读圣经的时候你有这个中心要点吗？借着主的怜悯我有中心要点,在这里雷射的机关已经射到主的话上了。
二 圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一浸透他们的全人－林后十三14，弗四4～6。
这就是在我们身上所要发生的事,不要相信今天的景况,不要相信你目前的情形,你的未来就是你的全人都要被神圣的三一所浸透,使你成为一个三一神人,这位三一神把祂自己作到你的里面好使你成为祂的彰显来彰显祂。有这一位能够使我们看见这一件事,在祂职事的末了给我们看见神经纶的异象,我想我们有一段时间没有唱那个歌了,我们来唱唱这首“神永远的经纶”就是要使人在生命和性情上与祂一样但却无分于祂的神格,祂要使人与祂成为一也使祂与人成为一,好使祂神圣的属性能在人性的美德上得以彰显。这一个彰显就是这一道虹,我想我们都预备好了,让我们来享受这一首诗歌,不要形式化的唱。
这是神永远的经纶就是使你与祂完全一样,不是有分于祂的神格,不是使你成为一个敬拜的对象而是在生命和性情上,神永远的经纶就是使祂与你成为一,也要使你与祂成为一。这一个结果是什么呢？你就要在祂的彰显上成为祂的扩大和扩展好使祂所有神圣的属性能够彰显在祂人性的美德里。我们还是人有人性有人的美德但神圣的属性就是今天晚上的信息我们要看见的就是神圣的属性要充满浸透使我们人性的美德得以丰富得以被拔高,所以在这里我们是神圣的人,这神圣的属性要从我们人性的美德里得以照耀出来,这就是目标了这也就是这一道虹。
三 神中心的工作，乃是将祂自己在基督里作到我们里面，使祂自己与我们成为一，作祂团体的彰显－加四19，弗三17上。
我有一个提意,既然祂要作成这事你为什么不愿意呢？你只要说主阿,你愿意把我自己作到我的里面你要使你自己与我成为一,我就说阿们。训练学员,当你走过附近这个公园,刚吃过早餐或者你被安排要预备作早餐,你都可以这样子的操练和实行,主阿,在这一整天里把你自己作到我的里面使你自己与我成为一,不要相信你的困难而要相信这个神圣的能力能够把神圣的三一浸透到你的全人里面。
四 至终，三一神与蒙救赎的人要调和、联调并建造成为一个实体－新耶路撒冷－启二一2，10，三12。
所以我们乃是在这一个过程里,在这里要调和要联调并与这经过过程并终极完成的三一神建造成为一个实体,那就是新耶路撒冷,那也就是这一道虹。这是一个根基,至少这是一个开头的话。
贰 基督徒生活和召会生活的经历，要终极完成于一道虹－结一28，启四3，十1，二一19～20：
这就是神圣的启示,以西结书第一章乃是整本圣经的一个缩影,祂要终极完成于一道虹,你个人的基督徒生活会有一个终极完成,你会有这一道虹,甚至你要成为这一道虹的一部分,最后你作为神人你要作你平常的工作,但是别人却感觉的到从你里面有一些神圣荣耀的东西从你里面照耀出来。虹我们会看见就是三一神主要的颜色,蓝色,红色和黄色,我们等不及了,但是等一下我们马上就要讲到,就要从你里面折射出来就要见证神是信实的。所以事情就是这样子了,圣经不是以传道书作它的结论,圣经也不是结束于罗马书第七章,圣经也不是结束于启示录第七七章,也不是结束于大巴比伦,而是以圣城耶路撒冷作为总结,我们乃是这个圣城的一部分,所以在这个城的根基上有许多颜色但是却要彰显出来如一道虹,这就是那个终极完成。但是我们愿意提醒那另外一个对象就是消极的那个对象同时有一个结局是等着牠的。使徒约翰说到结束的时候祂是用过去式说到的,所以我们也要跟随着约翰,跟着这个虹的仇敌说你的结局就是火湖,若是你今天晚上你不喜欢这个聚会,撒但你就跳到火湖里吧,所以在这里我们会有一个荣耀的结局,但是却有很多的过程需要经过,但是这个终极完成是必定要发生的,因为这是写在于圣经也是写在启示录上,约翰所看见过的就是我们所要成为的。
一 按照神的计划，以西结一章所启示属灵的事，开始于风，而完成于虹－结一4，28：
我们生活的故事就不仅是一条线的。但是也是从北方开始的,要完成于虹,我要再说一次,神就着祂所作的祂作的非常好,祂作神作的非常好,祂再把祂自己作到敞开的器皿里面所作的是奇妙的好的无比的。你只要说主阿,把你自己作到我的里面,我不单要作的更好,我不要改善自己,但是我就是在这里爱着你,我求你在经历这一天里面执行你中心的工作。
１ 有了清明的天同宝座，并经历一个人有精金的形状和销毁的火，结果就有一道虹的形状－结一26～27节。
我们乃是一个阶段到另外一个阶段,你有了风的这个阶段之后有云的阶段,有火和金的阶段,这是四活物起初的经历,这个人的形状,鹰翅,人手,牛蹄。这美妙的配搭,奇妙轮的行动,这个清明的天这个在宝座上的神人之后你就有这个虹。
２ 一道虹是围绕在坐宝座上之人的光辉;这光辉表征围绕于宝座上之主四围的辉煌和荣耀－结一28节。
神一直是在宝座上的,祂总是在宝座之上。祂成为人要使你在生命和性情上成为神好使人能坐在宝座上甚至要产生祂辉煌和荣耀,这是借着这个虹所照耀出来的,所以在这里有一个宝座,在宝座上有一位人子,这个产生一道虹,这个光辉表征神在祂自己神圣的属性里面的彰显。
二 要明白虹的意义，我们需要思想圣经头一次题到的虹－挪亚时候的虹－创九8～17：
你知道那是什么时候对不对？挪亚时候的虹,要了解创世记的路就是要往前来看见栽种在创世记的那个种子,而你要明白启示录就要往后读,你要知道启示录乃是在创世记那个种子的发展,这个种子的种下发展发芽和完成。所以我们要明白虹的意思我们要思想圣经,头一次提到虹,头一次立下就立下一个原则,神晓喻挪亚和他的儿子,我与你们和你们的后裔立约对于你们这里的一切活物就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约,这是创世记九章十节。十一节,我与你们立约,凡有血肉的不再被洪水灭绝也不再有洪水毁灭地了,神说我与你们并这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。十四节,我使云彩盖地的时候必有虹现在云彩中,我便记念我与你们并各样有血肉的活物所立的约,血就不再泛滥毁坏一切有血肉的物了,虹必现在云彩中,我看见就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说这就是我与地上一切有血之物立约的记号了。
这个虹就是在云彩中的虹,就是我们神是是忠信立约之神的一个记号,他不说这里没有云彩,再也没有云彩,很可能在经过这样一个灾祸,就好象这个洪水之后,所有地上的活物当天黑暗的时候他们就惧怕,他们或许在这里会惧怕那一个可怕审判的临到。有的时候我们觉得附近情形是非常的深沉,云乌黑的时候,有些在主恢复里的召会生活,家庭生活或个人的生活有这种的情形的时候这就是说出在我们中间必须有一些人在这里要宣告称无为有。就是在这里宣告我要有虹出来,我不要云散去而是我要虹显现,好使所有年轻的、不安稳的。摇动的人能够有一个深深的确据,神还在这里,因为在云彩之中有虹出现,我不知道你怎么样,但是我现在看见了在云彩之中有彩虹出现。
１
这虹乃是一个记号，表明生命与救赎之神，乃是立约并守约的一位；虹宣告神要守祂的约。
不仅祂要与地立那个约,我们神是立约的神,在主耶稣受死之前祂设立了一个约,这就是祂要流血现今祂在复活里面乃是这个约的确保,确证。那乃是虹的一个实际,今天在这个时代里面我们要宣告神是守约的这一位,祂不会毁约,因为祂被祂的约所约束了,那里有约那个约对我们来讲就是一个遗赠,我这位虹的神对我们是信实的。当我们照着祂在约的遗赠里向祂寻索的时候祂喜悦这件事,所以虹是神的约的记号,表征神的信实,所以就着物质的这一个表号来说这个虹是神的约的记号表征神的信实,但就着实际来说我们说虹就是神的信实。不仅在这里彰显神的信实在这里虹里面有个实际那就是神的信实。神在祂的信实里,我们在a和
b上有更多的定义。我非常宝贝小a这里说到神自己就是信实,我们或许会问神对什么是信实的呢？当然我们之后会看见,我们这里看到了祂对祂自己是信实的但祂对祂的话是信实的,无论祂所说的是什么,祂对祂所说的话是信实的,无论祂给了我们什么活的话,祂对那个话是信实的。但是这里我却需要说一些话,我盼望这是为着保护你们的,也是为着给你们一个预防注射,神对祂的说话是信实的。但祂却不对我们假设或者猜测祂的话是信实的。我知道一个例子,在橙县这里有一个弟兄在他人生里他受了一些遭遇和苦楚,他有一种天然的想法,他说神对我说了,他说神要这么作,他要到某个时间神要这样子作,但那件事并没有照着他所说的时间发生,甚至什么都没有发生,结果这位亲爱的弟兄被主得罪了,被主绊跌了,因为祂说主没有守信,主并不是对祂的话不信实,神对祂的话永远是信实的,但若你的心是受欺骗的。因为在这宇宙中有一位欺蒙人心的那个元素在蒙蔽我们的心,所以我们不应该无知,我们不应该是好象这样的愚昧无知而去接受我们里面任何主观的说话就认为那是神的说话,我们需要把这些话带到主面前,也需要与真理的话核对。神所说的神必定成就,我们乃是那些相信神话语的人,祂写出来的话祂活的话的人,今年我们有负担要交通到一个新人,主对祂的恢复二四年前就说过了这个负担,当这个话说的时候神的仆人说,主已经说了这些话,主必定要成就这件事,等六个月之后发生了什么事呢,就是一个很大的阻扰,甚至是一个很大的对那个话的假冒产生出来了,但是这里有一个事实,神在祂的话语里说话了,神在这个职事里说话了,这一个新人要在地上有一个实际的出现,因为主说了,祂也要对这个话忠信。
我永远不会把一些怀疑放在你的心思里,你永远不要怀疑主和主的话,但我们却应该怀疑任何假冒是主的话的,我只能说这么多,我不愿意使人因着他属灵的不平衡有一个地位,那些所谓信任自己的心,自己的主观的人有地位,他们也相信任何主观的事。我们必须学习我们有一些人经过了一些痛苦的经历学习到神是信实的,但是人的心是诡诈的比万物都诡诈而且是邪恶的,但是不管如何我们神继续说话,祂是说话的灵我们需要有一个可听的耳朵来听祂所说的话,我们昨天晚上为着感恩节的说话来祷告,盼望我们有一个可听的耳朵但是我们却不愿意我们的耳朵听见错误假冒的说话,在宇宙中的争战可以说是一个说话的争战,撒但是多嘴的,牠把许许多多的思想和意念注射到我们的心思里,我们就问说我们怎么知道这是出于主的？我们可以知道如果我们宝爱真理我们对真理是忠信的,在这个交通的光照之下,因为神对祂所说的一切都是信实的。但祂却不被人自以为是或者是假设要求于祂的那个话,祂不受那个限制,所以以西结他需要经过许许多多的经历,然后他才可以听见主的话,当四活物听见神话语的声音的时候他们的翅膀就下垂,他们那里的人就安静下来,他们的心思不是围绕着各样的思想,他们的心不是有各样的意图。他们的情感他们的天然的生命所有的这些成份都被征服了,现在这个四活物团体的安静下来,他们自己来听这个灵的说话。当祂说话的时候祂必定成就,不管撒但如何攻击,不管情形是何等的险恶,但神说了神就要成就,因为祂是信实的。在今天晚上在主的恢复里所照耀的那道虹向着天地作见证,主经过这数十年在祂的职事里在祂的恢复里所说的话都要被这一位信实的神成就执行,我们就是单纯的相信祂。
２
虹是神的约的记号，表征神的信实；神的信实就是虹－林前一9，约壹一9：
ａ 神自己就是信实，祂对祂的话是信实的－林前十13，帖前五23～24。
ｂ 因着神的信实，我们被神免除了审判。如今我们有一道虹，作神信实的记号。
这就是为什么我在这里不致销毁,神照着祂的公义可以销毁我,但祂对祂的约是信实的,对祂的拣选是信实的,我在这里被保守,因着这位信实的神,我站在这里不是说我得蒙保守,因为我更绝对。我可能并不是那么绝对,我蒙保守因为我认识真理比别人认识的更多,或许我比别人所认识的真理不多,我在这里因为这位信实的神在祂主宰的怜悯里保守了我,我们是无何可夸的,我们没有比别人好,我们比别人更爱主。我们不像彼得说别人可以离弃你我绝不离弃你,我是他们中间的英雄,我们今天晚上在这里因为在这里有一个虹在这里照耀,见证神是信实的。
三 彩虹围着神的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约－启四2～3。
神必须要执行审判,祂得确也要审判地,在我们的经历里,在我们的理念有许许多多是需要神的审判的。祂或许把我们带到不同的季节,在不同的季节里祂要审判我们的动机我们意图审判这个审判那个。火在这里焚烧,在这里审判也在这里销毁,但同时在那个审判的宝座里围绕着彩虹。这里说到不要惧怕我要保守你是我拣选所救赎的,我必须要审判但是生命在我,审判的行政时我要保守你。
四 基督头上有虹，指明当基督回来借着审判据有地时，祂要信守神与挪亚所立的约。这也指明基督执行审判，是照着那信实守约的神－启十1。
这里基督是另一位大能的天使,这里说到祂从天降下要回来借着审判据有地时，祂要信守神与挪亚所立的约。这也指明基督执行审判，是照着那信实守约的神。神在祂的经纶里作为另外大卫的天使而来的时候,祂好象要一脚踏在海上一脚要踏在地上,这就指明照着约书亚所说的祂要回来据有地,祂要来临到地上掌权,祂是大而可畏的将领,这就是在大灾难结束的时候祂是可畏的和祂的再临到,祂要让人知道我是天地的主我是地上我拥有地的每一吋,我救赎了这个地,这不管是什么银行你们都要没有了,不管你是什么样的公司,你据有地但是你要知道主来的时候是要得着属于主的。海是主的,地是主的,主要审判任何阻挡神公义据有地和海的一切事物。无论如何,祂是披着云彩,头上有虹,这是讲到持守信实并且信实的神,因为祂的确是信实的,因为那些所有以色列的余民要悔改。所以在环绕的宝座有彩虹在祂的头上也有虹,我看见环绕着宝座的彩虹我看见围着宝座的彩虹,那就是神约的见证。我看见神宝座上的彩虹,我看见环绕祂头上的虹。这是这位信实的神,我也看见环绕在石头的虹。
五 新耶路撒冷像一道虹；圣城彷佛一道虹－启二一19～20：
就在这里停留一下,这乃是一座虹城,这一座彩虹的城,在这里神是光,在基督作为灯,坐在这个宝座上神的荣耀照耀这整座城,这个是精金,这个是照耀的精金,这个透明的精金在这里有碧玉的墙环绕着这个城,这就是神可以交通的荣耀,还有这十二个根基就有由不同的宝石所预表,但是照耀出来却是像一道虹,这个根基是环绕着整个城。这是以西结书第一章,你看见了吗？你们有些人是看见了一点,这是不是太好了,这是一个可爱的一个景象,启示录二一章是以西结书第一章的扩大,特别是二六到二八节的扩大,现在坐在宝座上的这一位是由彩虹围绕着的,并且也被这个石头围绕着。哦我看见环绕着这个宝石的虹,我也看见神信实的见证,我在这里只是给你们一些话,一些解释,你们有一些人不是那么容易被说服的,到时候你会看见你所有的理论都会被粉碎,哦我会看见,我在看见这围绕着石头的虹,这个城是建造在神的信实上。这一个建筑物乃是建造在神保守的信实里,我是在宇宙中最稳当的地方。在这里有一个非常奇妙的产品,就是我们有一个杂志叫这一代,你必须要看,它之前说不能毁坏的,基督在这个杂志、报章里面被高举。
在这里讲到神的生命是不可毁坏的,祂的恢复是不可毁坏的,我们也是不可毁坏的,因为我们乃是建造在神被我们所经历并且被彰显的这一个信实上面。
１ 十二层根基的颜色看起来就像一道虹；这表征整座城是建造在信实之神永远的信实上。
这是不是主已安慰我们,主已使我们有确信呢？这是不是使你能度过你的失败度过任何的风暴,使你能度过任何的试诱和试验呢？
２ 新耶路撒冷是建造在神的信实上，也得着神的信实为保证，祂必坚守祂的约；因此，圣城的根基可信可靠。
有一点的见证,不要太过个人,你们很多人都知道。我以前去过神学院,我是不个很严谨,不只是严谨还是严肃甚至是说神学里面非常精准的,我读这个我读那个我都是带着批判的态度来看,但是那里我觉得我不可以信靠任何人的说话,我要对任何一个东西都要质疑,若是我要接受任何,觉得这个神学家是我的我就觉得我会落到一个困境里了,我不知道怎么办,我就学习这个作着这个学者,对于年轻人来讲我有相当可观的图书馆,但是经过一段主对付我的时间之后,我就摸着了在主恢复里的职事,我就有一个确信。我不要提这些神学家的名字,你也不要问我是谁。但是我可以跟你讲,我有个确信,我最后总算找到一些材料是我可以信靠的,今天晚上我愿意再一次作见证,我不仅仅信靠神我也信靠倪析声弟兄我也信靠李常受弟兄。我不是在这里高举他们过于度量也不是在这里夸耀过度,但是他们成为属于彩虹的人。在这里他们的书里有一道虹,在他们的著作里有一道虹,在恢复本的批注里有一道虹,在我的深处你的灵印证,那就是如果你注意你的灵的话,你会知道这件事是真实的
我记得在艾登会所的一个聚会,当荣耀的召会或圣洁没有瑕疵这本书刚被释放出来,就有一个带领的弟兄读女人和男孩子这一章里,这里有一个宇宙的女人还有这个大红龙还有这个男孩子。当弟兄在这里读倪析声弟兄的职事的时候我们是太惊讶了,因为在这里有一个见证,这就是真理,这是可信靠可信可靠的,因为在这里有一道虹,感谢主,最少有两个人接受了神的怜悯和恩典,负了极高的代价成为虹的人把神的自己,神能够印证作祂经纶职事的人就是这两位弟兄,这不是我们盲目的跟随,我们也不是毫无思想的跟随人,我们的跟随是眼睛张着大大的来跟随的。
３ 城的根基有虹的样子，这虹环绕着永远的神，作祂的见证－启一2，9，十九10下。
神不能作祂自己的见证,主耶稣是见证,祂的身体就作祂的见证。
４ 在神的经纶里，我们需要被信实的神所构成，成为信实的，像祂是信实的一样－林前七25，四2，提前一12，提后二13。
几年前我尝试着解释我所看见的,我作的不成功,短缺是在我这一面。提摩太后书二章十三节,若我们是不信的,神仍然是信实的,因为祂不能否定自己,因为祂就是信实,如果祂不信实祂就是否认祂自己这位信实的神。有许多的经节,有很多人在这里指出讲到我们需要信实,保罗在林前七章十五节,说到我们乃是神奥秘的管家职分,那要求管家的就是要他们要忠信,主对服事的人说,对一些他所信托的就是说到又忠信又良善的奴仆,然后那些所呼召神所拣选的人,神呼召他们要忠信,我们怎么可能忠信的,是不是咬牙切齿要定义作什么,这些都没有用,因为信实就是神自己,我们需要神构成到我们里面建造到我们里面成为我们的所是。
重点就在这里了,因为神在祂的所是里是信实的所以祂不能否定祂自己,当祂把祂自己作为信实复制到我们里面,把祂自己作到我们里面并且把祂自己构成到我们里面,我们就成为信实的。因为我们不能够否认我们的所是了,我们若是违反我们就违反了真理,我们就违反了神了,甚至我们与被我们被神所构成的这个所是是违背的。信实就是神自己构成到我们里面,作到我们里面使我们成为神在这一个属性上的复制。就着一方面来讲,我们恐惧战竞,因为我们是瓦器,因为我们还在肉体里,我们可以大大的失败和跌倒,我们不信靠自己但是另外一方面我们必须承认这个事实,在我们里面内在的地方有一个新陈代谢的事情正在发生,当我们这样祷告的时候,当我们说,父阿,使我们成为你许许多多的儿子的一位,使我与你在你的公义、圣别、光明、性情、信实上是一样。使我在你的信实上与你是一。我不信靠自己我能够走到路终,虽然我是这么渴望的,你不仅仅是一个客观信实的神,你正在把你自己作到我们里面使你自己复制到我们里面,所以到最后,这里有一个可能是可能的若是被神所构成的人。若是我自己我不可能,你要我往前我不可能往前,你要我转,我转不了因为我不能否认祂,这是不可能的,因为神已经把祂自己复制到我里面,所以祂有一道虹构成到我们里面,我们不知道什么事在发生或要发生什么事,但是我们只知道,照着新约来作,神要求我们的就是要信实不要信靠你的天然忠实、忠诚。你要能坚定持续不要信靠你天然的这些。
我们或许要像西门彼得学习,要学那么难的功课,我们自己里面是何等的不信实,那只是学习黑暗的一面,但是我们却有一个荣耀积极的一面就是神是信实的,神要作为这位信实的神构成到我们的全人里面,那一些信实的人要与祂一同掌权。
六 虹的三种主色是蓝色－表征神的公义；红色－表征神的圣别；黄色－表征神的荣耀－罗一17，三21，十3，六19，22，三23，八18，21，林前一30：
宝座是蓝宝石的宝座,所以牠是建造在神的公义上,所以这个蓝是与神的公义有关,虹,这个焚烧的火焰是红色的,这个火就表征神的圣别,黄色是闪耀的精金,是表征神的荣耀。我们在这里有许多的经节提到罗马书,这里说,罗马书的第一部分在头八章牠的结构是以这三个主要的属性来构成,这头四章半是讲到义,到第六章我们就来到圣别,到第八章荣耀。我十一年级在物理课上,我只记得一个就是RGB,就是红、绿、蓝、紫、橙。我们怎么会有这个,从这三种颜色蓝、红、黄有一个彩红呢？这三个是彰显出来的,这三个好象是一个三角形的方式构成到我们里面,这里有清明的天之下,反射有折射,这样的折射就产生了不同的颜色,所以就产生了红的颜色,我们怎么成为红呢？乃是以基督作为我们的公义作到我们的里面,构成到我们的里面,也是以基督作为圣别构成到我们的里面,也以基督作为荣耀构成到我们里面,这里就开始激活了,这是我们信心和爱心的一个神圣的化学作用在这里发生了。所以产生了一个完整的,绿色是生命,紫色是君尊的,都在这里。因着这三种主要的颜色,这是我们讲到属灵的方面,讲到三一神,当我们堕落的时候,这些属性就成为我们很大的一个阻拦。
１ 神的公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神－创三24。
基路伯就表征荣耀,火烧的剑就表征圣别、公义。所以神要在这里守着生命树的道路,好使罪人不能够接解祂,所以这条路被封闭了,被拦阻了,就是被神三个主要神圣的元素,就是公义、圣别、荣耀的属性来阻挡了。
２ 主耶稣死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，如今祂在复活里，乃是我们的公义、圣别和荣耀－林前一30。
祂为我们流了血,我们能够站在这里因为这个血能够满足神公义的每一项要求,因为祂的血流出来能够满足所有神圣别的要求,祂的血流出来了,基督的血流出来是为着满足所有神荣耀的要求,好使我作为你的弟兄现在能站在基督作为我的平息座,被神的荣耀所环绕,在这里有神公义、圣别、和荣耀,因为这里没有问题,因为我们有耶稣的血,我们有祂平息赎罪的血。这就开了一条路到至圣所,我们能够与神相聚,神也能够与我们相聚,这里不再有问题,因为我们有信心我们对耶稣的血有信心。不仅如此在复活里祂乃是那灵住在我们里面,是我们的公义、圣别和荣耀。我们的公义是一个人位,我们能够跟着倪弟兄说,或许这个对你是搅扰你的心思,他说我能够赞美我的公义,我能够赞美我的圣别,我能够赞美我的荣耀,我敬拜我的荣耀,因为我的荣耀就是你主耶稣,我的公义、圣别、荣耀就是坐在宝座上那一个美妙的神人,奇妙的神人,我不是在这里夸耀我自己,那是可怜可卑堕落人的天然的那些人的性情,但是我能够因着祂在复活里乃是我们的公义,、圣别和荣耀。
３ 因着我们在基督里，我们披戴基督作公义、圣别和荣耀；在神眼中，我们看起来就是公义、圣别和荣耀。
我非常宝贝下一个点,就是在神眼中我们看起来像什么？在神的眼中我们看起来就是公义、圣别和荣耀。我们能够呼天唤地与神是作我们见证,哦圣别的三一神,今天我们对你来讲是什么？神会说你在我眼中看起来就是公义,你看起来就是圣别就是荣耀,对我来说因为你乃是在我的基督里,他对你来讲是这一切,甚至是更多,祂要把这些作到你的里面。
４ 我们必须经历基督到一个地步，使别人在接触我们的时候，能感觉到公义、圣别和荣耀。这样，我们就有虹的形状。
不是我们能感觉到是他们能感觉到。所以你站在美国银行门口,你又走错了线排错了队,你站在那你决定在灵里站立,你没有感觉任何事。但别人没有话语来形容,晚上十点半怎么可能有虹呢？但是这里有公义、有圣别、有荣耀,荣耀都在这里。不要有一点的质疑,你要成为虹的一部分。晚上当我看见你我就看见一道虹,赞美主,我们乃是在主恢复里被虹化,这个虹化这个字是非常奇怪的字,但是我就要用这个字,因为我们要成为虹。
七 在永世里作为新耶路撒冷，我们这些得救的人集其大成，就成了一道虹，永远见证我们的神是信实的－启二一2，10，19～20：
我现在就看见虹在这里照耀。我现在就看见了彩虹在这里照耀。就是这位信实之神荣耀的彰显,光明的彰显。我现在就看见虹在这里彰显了,但是最好的这一部分与我们就是现在这一个照耀的虹。是的,我们就是这个照耀的虹,我们为什么这么说呢？因为我们乃是这位信实之神的复制,我们乃是现今照耀的虹。1,2,3,小点是解释这个点。
１ 凭祂的公义、圣别和荣耀，我们有虹的形状，向全宇宙宣告神拯救的信实。
２ 当这道虹显出来时，神心头的愿望就得着完成。
神就有祂的彰显了,开头是罪人的就要成为神人,被这一位信实、公义、圣别、荣耀的神所构成,使他们这些人成为虹的彰显。
３ 虽然这道光辉的虹要在永世里才显出来，但这道虹属灵的实际现今应当作到我们里面，显在我们今天的基督徒生活和召会生活中－提前三15～16。
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