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第十三篇 神生命的恢复
读经：结三三7，11，三四11～16，23～31。
祷告；主阿,为着又一个的聚会我们赞美你。我们何等的爱你,赞美主为着你洁净得胜的血。谢谢你的洁净,谢谢这个血遮盖而且保护我们。主阿,我们把这个聚会完全奉献给你,现在我们团体的把我们的心转向你。从一切所有的打岔中转向你,我们愿意整个晚上都观看你、仰望你,我们向你祷告,以你牧养的灵在这里与我们同在,主是我的牧人我一无所缺,主阿使我们躺卧在青草地上,用你自己是那青草地来喂养我们,把我们带到安息的水边,甚至今天晚上降雨在我们身上。主阿,我们祷告你今天晚上给我们祝福的雨水。用这个聚会更多、更往前的预备你的新妇,我们愿意把这个时间奉献给你,加速你的回来,分赐到我们的里面。
今天晚上开头的话就是以西结有四个主要的段落,这个对我们认识以西结书很有帮助。第一段,就是第一章是整个的一段。我们已讲到过以西结第一章是整本圣经里头最深的一章。是不是非常的奇妙,主带我们看到一个一个的异象,真是非常有意义看到这一章里面。而且在这一章里面最主要的一点乃是“圣别的神在祂荣耀里的异象”,这是以西结书的第一章。而且我们读过第一章后,我们看到风、云、火、金的意义,我们也看到四活物的意义,我们也看到这个大轮,而且我们看到可畏的天,天空像可畏的水晶,然后我们也看到这个天以上有什么,就是神在宝座上。真是太奇妙了。还有高而可畏的轮子。事实上我们可以花一年的时间都来看这一点,但是我们还需要看到其它的点。第一章是整个的一段。从第二章到三十二章是另外一段。从第二章到三十二章我们看到神的审判在祂背道的以色列子民身上,和在以色列国身上,这个是神审判的记载。
神所审判的乃是所有与祂公义、圣别和祂荣耀不配的,祂都要审判,所以从第一章到三十二章有一个神的审判的记载。这个是在恢复版的圣经都有分段,我希望你们都很宝贝恢复版的圣经,让你们整个鸟瞰可以看到圣经就是从第二章到三十二章。然后第三段就是三十三章到三十九章这是看到神的恢复,神愿意恢复祂的余民能够成为祂得胜的新妇,这就是我们今天晚上在这里。我们是在这一段讲到神的恢复,然后从四十到四十八章我们将来会讲到。从四十章到四十八章所看到的乃是神圣别的建造这是祂的目的,神要把祂自己建造到我们的里面,把我们自己建造到祂的里面,让我们能够与祂彼此互助。神住在我们里面我们住在祂的里面,祂是我们圣别的居所,为着祂宇宙的彰显,一直到永永远远。所以这是以西结书主要的四段。
今天晚上我们是来到第三段,我们所需要看到的乃是神生命的恢复。我们愿意在主的恢复里对不对。但是我们自己个人来讲不只是团体的,我要说你需要一个恢复,你是不是需要一个恢复,我需要恢复,我们都需要团体的恢复,主要怎么样来恢复我们,把我们建立成祂的得胜者,乃是凭着祂的生命,凭着祂自己是神圣的生命,是神圣永远的不能毁坏的神的生命,我们等一下会看到,我们今天晚上所需要看到主要的点,第一大点就是在祂借着生命的恢复里,祂需要守望者。非常有意义的,我们的倪弟兄他所取的英文名字,翻成中文就是守望者。这是非常有意义的,主需要守望者来警告祂的子民,让他们能够回转而存活。所以这是第一件主所需要的事情。这是为着主要的乃是主祂要进来,牧养我们,祂要作我们的牧人,祂要借着我们来牧养别人。所以即使在这个聚会里面有许多的需要,你有你的需要。信不信由你,我是一个很有需要的人,我们都是有需要的人。我们都需要相信即使在这个聚会里面,主所作的乃是祂牧养我们每一个人借着祂的生命。而且祂要我们与祂是一。祂是牧长,祂是好牧人,祂是大牧人,祂是牧长祂来牧养我们。我们知道在李弟兄一生最终了的时候祂对主的恢复的最大负担乃是我们能够进到复兴里面。进到一个新的复兴里面,不是另一个复兴,乃是从来没有看见过的复兴,这个复兴能够使我们成为得胜的新妇,把祂带回地上,而且带进国度的实行一千年。
所以主若得着这个新的复兴,我们弟兄让我们看到,我们一次又一次的特会也都是讲到这点。我们需要在神圣启示的高峰有恢复,然后我们需要过神人的生活。第三,我们需要进入基督奇妙的牧养里面,不然的话,我们就不能够有新的复兴,所以这个牧养是非常重要的。你如果看以西结书非常惊人的就是看三十四章,特别是三十四章我要鼓励你们今天晚上聚会之后都来读以西结书三十四章。以西结书三十四章完全是讲到牧养。如果我们与基督是一,祂是牧长,祂是好牧人,是大牧人。我们就能够进到新的复兴里,祂就能够牧养到我们的里面,而且丰富的到所有祂的子民使我们预备好成为祂的新妇。今天晚上你们会看到从以西结书三十四章有非常好的点,我实在仰望主,虽然我们没有办法在每一点上花很多的时间,但是主会在我们的里面开启我们,光照我们,真是奇妙祂怎么样来牧养我们。在纲要的最后,我们也看到,这是非常好的一点,所以我先开始交通,祂牧养我们到一个地步就如三十四章讲到甘霖的祝福。这是我今天晚上为着这个聚会的负担。但愿我们都能够得着经过过程的三一神的甘霖像雨水一样临到我们。
当然这也是在纲要最后祂在这一章里面让我们看到祂是最大、最有名的植物,祂就是生命树,祂牧养我们,祂是一个非常重要的植物,整个召会生活成为生命的园子。这是三十四章我们要看到的。最后召会生活我们要成为伊甸园。现在我们进到纲要里。
壹 在祂借着生命的恢复里，主所作的头一件事，乃是打发守望者，向神的子民发出警告，使神的子民悔改、回转而存活－结三三7，11，赛六二6～7，太三1～2，西一28～29，徒二十26～27。
圣徒们,今天晚上我盼望,不论你是在什么地方,现在你就要悔改,我们需要悔改,我们需要一直悔改。什么是悔改的意义？悔改乃是我们要从所有在神以外的事情转到神自己里面,我盼望今天晚上你们现在就可以在里面祷告,说,主阿,把我的心转向你,我愿意从所有打岔、分心的,我所有的难处,所有在那边搅扰我的,所有我在思想的事情。很多时候我们的思想就是一团糟─乱七八糟。在我们里面让我们觉得非常的搅扰我们,就像那些小虫子一样在那边搅扰我们,我们要把那些都忘掉,从这一切里面转向神自己,这是悔改。悔改就是转,要回改回转而存活。所以主需要守望者,祂要恢复我们的时候就差遣一些人来警告我们让我们就能够悔改、回转而存活。我可以作见证,我们很多人也都可以作见证,在这分职分之下,很多年来我一直在翻虑,当李弟兄在讲台上的时候我必须要作见证,我听过许多警戒的话,我宝贝每一句那样的话。而且我相信我们是这样的宝贝。你是不是宝贝从主来的警戒的话语,你要跳到火里之前若没有人警戒你这是太糟糕、太可怕了。警戒乃是从一个人实在是对你有爱的人给你的话。所以主要守望者,所以我们需要向主祷告说,主阿,把我作成你的守望者。我们都需要在这个黑暗邪恶的世代成为神的守望者。
你看以西结书三十三章,以西结有一个非常有分量的一个责任,就是要警告神的子民。因为这个工作不是这么受人欢迎,我们在基督教里面不是要作受人欢仰的工作,如果你绝对的跟随主,你就会被别人毁谤,你也不会成为一个受人欢迎的人。这是以西结,他有一个非常重要的责任,他就是要警告神的子民。因为非常重要。你看三十三章,主告诉以西结说,你要警戒我的子民让他们能够转离他们邪恶的生活方面。如果他们不转我就会要从你身上得着他们的血。有的时候这是非常重要的话语,主给我们有感觉的时候我们必须跟随这样的带领,传福音的事上我们必须与祂合一,成为祂的守望者。你看这里的经节,还有使徒行传二十章,这是保罗对以弗所的长老们最后的话。他说,我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的,因为神的旨意我没有一样避讳不告诉你们。我们应该是这样。我们需要把我们自己献上被神经纶的真理构成。当我们牧养在我们照顾之下的人的时候,我们都有人在我们的照顾之下,我们应该有人在我们的照顾之下。一点一点的,我们需要向他们宣告,所有神的旨意,这样他们就能够成为基督得胜的新妇的一部分。
主向以西结说这样的话,在这些经节里祂说,我不喜悦恶人死亡,然后祂说,告诉以色列的子民,以色列家说,你们要转,离开恶道,何必死亡呢？哦以色列家阿,我真是爱这个话。要转回、转回吧！这是神在说话,当神在说话的时候你必须要听是不是？祂说转回、转回吧！离开恶道。祂要我们转从一切事情里面转向祂,这样我们就能够悔改、回转而存活。然后在以赛亚书,神使守望者在城上,让他们在那里一直祷告、一直在那里搅扰神,最终新耶路撒冷能够建立起来。新耶路撒冷能够成为一个全地可赞美的。施浸者约翰也是这样的一个守望者。他把基督引进的时候他主要的点也是说你们要悔改为着诸天的国,当主开始祂的职事的时候也是祂的话要悔改。
贰 守望者警告之后，主就亲自来作牧人，寻找祂的羊，并将他们寻见－结三四11～31，路十五3～10，太九36，约十11，二一15～17，来十三20，彼前五3～4：
这是不是太好了！主自己来作牧人,寻找祂的羊并将他们寻见。祂有没有寻找你,祂花了很多的麻烦把你带到主的恢复里是不是这样？祂花很多的麻烦让我们得救,祂寻找我们把我们寻见,这以西结三十四章所有的经节都让我们看到这个。圣徒们,我愿意这样子说,在李弟兄一生终了的时候,他对牧养非常的有负担,我们在书房里有一本书是讲到爱心的话。对长老同工还有寻求主的人的爱心的话,这就是包括我们所有的人。就是爱心的话,我要鼓励你们都买那本书而且用祷告的灵来读。在李弟兄见主之前祂释放了这个话。他为什么释放这个话？你们看那本书他非常的有负担,我永远忘不了他说,如果一种错误的灵在主的恢复里面传播。什么是错的灵的,就是一个定罪的灵或者是不赦免的灵,或者没有爱的灵,一种严厉、法律的灵。我们在主的恢复里面应该有这样的灵吗？而且李弟兄说,这就是使我们不结果子的原因。我们不结果子的原因是什么？我们没有神的爱和赦免的心也没有我们救主牧养和寻找的灵。圣徒们,我要鼓励你们劝勉你们都祷告,在你今天晚上睡觉之前来祷告说,父阿,把你的爱和赦免的心传输到我们的里面,使我的心成为你的心的复制,我愿意有你爱和赦免的心像复印一样,复印到我的里面,主耶稣我也愿意你把你的牧养和寻找的灵传输到我的里面。
如果我们能够有父爱和赦免的心还有救主牧养和寻找的灵,我们就会成为基督身体里面非常结果子的肢体,在主的恢复里是一个结果子的肢体,我们需要为这个祷告。路加福音第九章你们记得吗？当门徒经过撒玛利亚村庄的时候,他们不接受主,你知道约翰和雅各说什么,我不知道雅各、约翰为什么这样,我们想到约翰我们就觉得也许他是一个很软弱的人,但是你知道,主叫雅各约翰说,他们是雷之子,因为他们的性格是这样,雅各约翰是这样,如果主叫你是雷子,给你取这个名字的话,就表示你在天然生命里面是个很强的人,是雷子,所以他们经过撒玛利亚的村庄,那里的人不接待他,所以雅各、约翰说什么,他们有父爱和赦免的心吗？他们有没有说我们为这些撒玛利亚人祷告？他们乃是说,主阿,我们要不要用火烧灭他们,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗,把他们烧焦吗？这是什么,这就是我们在我们的天然生命里面。你知道主说什么,祂说,你们的灵如何你们不知道,你有什么样的灵,然后祂说人子来不是要灭人的性命,这是主的心,我们不要在那里审判没有赦免没有爱心在那里定罪别人甚至我们不要在那里误待人,我们需要非常小心的怎么样彼此相待,神怎么样对待祂的子民和百姓,我们该如何对待神的子民是非常重要,我们需要有父的爱,要有一个牧养和寻找的灵,我们需要是这样的情形,甚至是非常严重的。你在这里责打你的同伴,在那里定罪别人,以各种情形苦待他们,这是非常严重的情形,带头的弟兄你不要在那里辖管他们,不要成为他们的主,不要告诉他们应该作什么不该作什么,如果人来到你的面前,你对他们是知树善恶树,什么是对和错,还是我们对别人是生命树,看到吗？我们需要祷告,主阿拯救我,使我不会作主辖管任何你的儿女,我只愿意把生命和真理传输给他们。你什么时候去李弟兄那里,很多时候他会说,你可以这样作那样作但是你就需要祷告,他总是把你带到主里,我们也应该是这样,而且我刚刚也说过,今天晚上我和两位弟兄说,那时候李弟兄病重,我们有些长老们我们到山上去,我们需要有一天的时间能够在一起有祷告交通,我们就请余弟兄问问李弟兄他有没有给我们特别的一段话,我们实在希望李弟兄给我们一些话语。
我们知道李弟兄病重,所以我们到山上去祷告、交通,余弟兄进来了,我们就问余弟兄说李弟兄有没有给我们一些交通的话语,
,结果余弟兄跟我们说,李弟兄并不是给我们一些高峰的真理,李弟兄可以交通很多的事情,但是他告诉我们这是他最后向我们特别对安那翰负责弟兄们交通的话,他说你告诉安那翰的负责弟兄们要他们彼此相爱,他们的妻子要彼此相爱,他们要爱彼此的儿女们,这实在是宝贝的话语,我们永远忘不掉。就是有主的牧养和寻找的灵。牧养是什么？就是爱。要彼此相爱,因为神是爱,我们需要彼此相爱,我们的妻子我们的姊妹们需要彼此相爱,而且我们要爱彼此的儿女们,我们在这纲要里面有一点,我怎么样能够牧养你,你怎么能够牧养我？最好的牧养方式就是照顾我的儿女,如果你爱我的孩子们就是牧养了我。那是不是牧养你,如果你有儿女的话。你知道,门徒们,当有人把孩子们带到主那里去,他们要主来祝福他们,但是他就跟主说主阿,把这些小孩赶走,不要这些小孩子,不要打扰神,主是神,祂很忙,不要打扰祂。对,祂是很忙,但是祂的忙碌不是像你所想的,祂的忙碌乃是忙着牧养人,祂乃是忙着要与这些孩子在一起。你不觉得那些父母亲很不高兴这样被得罪,他们一定在想这些人是谁,我们把我们的小孩带来看主,结果他们在那里责备我们。这些门徒们责备这些父母亲。在马可福音十章那里讲到主对那些门徒非常的不喜乐,生气,愤怒,说你们在作什么,让小孩子们到我这里来。祂就在那里祝福了他们,祂非常喜乐的祝福他们说,就是这样的子孩子才能进到神的国里,李弟兄跟我们交通到这一点,不只我们要顾到他们的孩子们主就牧养了父母亲,你想当主耶稣在祝福他们的孩子,那些父母亲他们的心里面一定很喜乐,这是什么样的一位主,这个是牧养的人,我们需要成为这样的人。
圣徒们我们需要与主一,你看路加十五章,你看牧者的这个比喻,你看到那个牧人他是离开群羊去找失丧的那一只羊,他把九十九只摆在一边去找那一只,你看在我们天然的生命里面,我们会想,这里有九十九只了,只有一个不见了,没有关系,另外一个又走了,也还有九十八。又走了一个也还有九十七。到最后一个都不剩,这是我们的情形。李弟兄告诉我们如果我们不爱那个最不好的,最后我们就没有事情做了。你不爱这个坏的你就没有事情做了,你是谁,你就是那个坏的,他不爱你吗？这是一个很大的负担,你知道我特别要说,我们的年青人,你知道年青人们,他们实在是看的出来你是不是爱他们,有的人他在召会生活里面长大,我看到这个他们可以告诉你,在这里的那些人爱他们或者不爱他们,他们可以记得谁爱他们,你可不可以,我们在召会生活里面长大,你记不记得谁牧养你,谁爱你,而且为你祷告,而且把你带过来,你会记得他们对不对。而且当你是年青人的时候,你知道你只是一个人的工作,他们有一个特别的天线、雷达,他们一看就看出这里有法利赛人还是谁。
他们知道,训练的学员,你们去照顾年青人的时候,我要劝勉你们要爱他们,第一,你要爱他们,我讲的不是天然的爱,乃是你要享受主,进到主的同在中,祂的同在成为在你里面对年青人是一个吸引的因素,成为喂养的因素,他们知道你爱他们,我以前是个年青人的时候,我知道谁爱我,有许多故事我们都可以告诉别人。我看到Ben
Philips他很小的时候我就认识他。他会告诉你们谁爱他们,我希望我是其中的一个。这就是把我们带过来的原因,什么是基督自己非常的享受,非常的可爱,非常的宝贝把我们带过来,同时当我们看到这位奇妙的基督,借着反照到人的里面人这样的爱我们,李弟兄讲到那个牧人。在李弟兄得救前,在基督教里有一个牧师去看他,他看到李弟兄什么话都不讲就站在那边,最后那个牧师对李弟兄是一个大的牧养,有的时候最好的牧养是什么话都不要讲。他就站在那边,最后李弟兄说我要去聚会,他的母亲非常的惊讶,那位牧师与李弟兄的得救非常有关系。阿利路亚,我不知道还要有多少可以说,但是你能像从主接受的一般接受这个话,让我们用爱来浸透。
我不是讲天然的方式,乃是以神来浸透我们,神是爱,爱是超越的路,什么是最超越的路,在召会生活里就是爱,在照顾青年人最好的路就是爱,什么是最好牧养我的路就是爱。作长老、同工,照顾年青人照顾孩子在那里整洁会所,最好的、最超越的路就是爱,神是爱,一切都应该是爱,而且李弟兄在活力排的信息里面,在有一篇信息非常强而有力的讲到爱是超越的路。
一 我们没有父爱和赦免的心，以及救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因－结三四4～5。
圣徒们,我再鼓励你们祷读这些的点向父说,父阿,我要你爱和赦免的心,主耶稣用你牧养和寻找的灵充满我,这个小小的祷告会非常有价值的,你看以西结书三十四章这里的经节让我读给你听,这个是李弟兄对我们有负担的,在主的恢复里面有怎么样的灵,你有牧养的灵吗？有寻找的灵吗？有爱和赦免的心吗？还是定罪不赦免在那里责备或者是苦待别人的情形。你看三十四章四节和五节,四节“瘦弱的你们没有养壮,有病的你们没有医治,受伤的你们没有缠裹,被逐的你们没有领回,失丧的你们没有寻找,但用强暴严严的辖制。”这就表示你对别人有一个非常刚硬的心。五节“因无牧人羊就分散?既分前便作了一切野兽的食物。”我告诉你们我喜欢这些经节,这个是一个警戒,我不愿意成为这样。主作什么他就刚好相反,他刚强瘦弱的,当你软弱的时候祂是不是刚强你,当你有病的时候祂就医治你,我不是指外面的病,甚至我们里面的病祂医治我们,我们受伤了祂缠裹我们,当我们被逐的时候我们作了什么,祂把我们带回来,祂如何把你带回来,哦我们在这个会场里面的每一个人,我们有时候都曾有过经历,觉得我们都厌烦了召会生活想要离开,但是主没有让你走,祂会把你带回来。祂把我们带回来,祂多次把我们带回来,失丧的祂寻找,这是主。
二 神在祂完整救恩中整个新约的经纶，其内容乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们－弗五29，提前一15，弗一7，约十10，林前十五45下：
圣徒们,这一段话实在非常的重要,我希望你们宝贝这一句话,神的经纶是什么？神整个新约的内容的经纶是什么,我告诉你,神整个经纶的内容就是牧养,那牧养是什么,牧养及是顾惜和喂养。为什么我们说这个是神整个经纶的内容,因为基督作为人子,当祂上十字架的时候祂为我们完成了法理的救赎,祂到了十字架上去在法理上祂拯救了我们,祂答应了神所有义的要求,然后因着祂在十字架上的死我们有赦罪,我们有洗罪我们得称义,我们与神和好,我们在地位上分别出来为着神,这是不是顾惜,你有没有因着主在十字架上的死非常得着顾惜。我们要来读读什么是得顾惜,我们得着温暖,使我们快乐,因着祂在十字架上的死使我们得着顾惜,这是祂法理的救赎,然后神子祂是神的儿子祂作什么,祂在祂的神性里面喂养我们,在祂的人性里面顾惜我们,在神性里面喂养我们,这是什么,这就是祂生机的救恩。
所以这一切生机的救恩,重生、更新、模成、变化、得荣,这些是什么,这个就是喂养,所以神完整救恩的内容就是祂法理的救赎和生机的拯救。真是太奇妙,这就是让我们看到,我们该作什么,如果我们要执行神经纶的内容,我们需要与主一样来顾惜、喂养别人。顾惜人的意思是：
１ 我们需要在耶稣的人性里顾惜人，顾惜人就是使人快乐，使他们觉得愉快、舒适－太九10。
你注意看,是在耶稣的人性里。如果今天有人下沉你跑去跟他讲说你要高兴,弟兄快乐起来没有那么糟糕,你不要光看刺,你要看玫瑰花,这样有没有用阿？没有用。或者你在天然里面就是很开心的一个人,你讲什么都没有用,一点用处都没有,在神的经纶里面我们所有义的,乃是用耶稣的人性顾惜人,这什么意思,就是我们是在复活里面过人的生活,我们弃绝我们天然的生命,我们凭另外一个生命活着,我们凭着主作我们复活的生命,当我们这样作的时候我们就满了主的同在。你看到这个没有,我们经历这个,我们满了主的同在你就享受祂,祂非常的在你的里面与你同在。当你去接触别人的时候祂的同在在你的里面而且经过你就成为一个顾惜的因素,成为一个喂养的成分。什么是顾惜人？就是使人快乐,就是主的同在能够使人快乐,使人能够愉快、舒适。如果你很痛苦你能够使别人快乐吗？你看一个人有一个长脸,比如说一个弟兄说在训练里面真是太好了,然后一个长脸,别人看到就觉得如果会像你这样我才不要去训练。如果我会这么难过、这个悲哀、这么下沉的话,我就不要成为基督徒了。是不是这样,我们必须有一个高兴的面容,并不是说你要装假,我们应该享受主,祂是我们的快乐,当我们去到人那里的时候,祂的同在就成为一个迷人的因素,使别人快乐,使别人觉得舒适。
你看马太福音九章十节和路加福音十五章那里讲到说,“众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。”这个就是我们的主是何等让人能够亲近的,这是我们的情形,我们是不是别人可以亲近的,还是别人觉得不知道该不该接触他,我也许会接触他也许会碰到西乃山,火或什么都跑出来了,我们不应该这样,我们应该与主合一。税吏和罪人都挨近耶稣,他们喜悦和他在一起,因为在主身上,我在寻找李弟兄的话语,李弟兄说他有一个满了芬芳的能力,满了香气,人就被他吸引,他在那里是芬芳。为什么马太就会离开他的工作呢？这里没有让我们看到在那之前马太见过主,但是当主说,来跟从我,他就离开他的工作。当别人说我要给我的工作两周的通知,他马上就说我现在离开了,再见。他就跟随主了。他也没有跟别人讲说我以后再见你,他就离开了。
在这里满了税吏和罪人,然后法利赛人就说,他跟税吏和罪人吃饭。哦赞美主,这就是我们今天晚上和许多得救的税吏和罪人在一起成了神的儿子在一起,你看这一个人他是和税吏和罪人在一起吃饭,当然他是跟他们一起吃饭。如果你跟他们一起吃饭,你也知道你也是罪人,所以主把祂自己启示出来。祂是医生。我们的主是医生,祂说刚强的人不需要,只有那些软弱的人才需要医生,你是强壮的呢？还是软弱的,你如果是强壮的你就不需要祂,康健的就不需要祂,但是我们需要祂作我们的医生,我们需要与祂合一,这样我们能够把祂的医治的同在传输给别人。
２ 我们需要在基督的神性里喂养人，喂养人就是以那在三个时期职事中包罗万有的基督喂养人－太二四45～47。
我们需要给人食物,顾惜喂养,当你有一个小婴孩的时候,我们都有孩子,我不知道这些婴孩为什么。你去喂婴孩那个小小的婴儿食物,一小罐,你要喂他们吃,往他们的坠簧塞。那个婴孩就不让你把那个食物放进嘴里,他不高兴,所以你该怎么办,你要让他开心,很多时候你要在那边拿个调羹。逗一逗小孩,当他坠簧张开的时候你就把食物放进去了,他很高兴你就把食物塞到他坠簧里,你先顾惜他然后你才可以喂养他。这是主所作的,很多的时候我们来到聚会里面就是这个样子,然后喂别人吃。弟兄姊妹在那边结果食物都在你的脸上。但是主在聚会里面他使这些冷的鸟都温暖起来,他们就都开心了,然后就把食物放进去,他们就得着喂养。他就是这样的来顾惜我们,当你牧养人的时候,也许需要你花很多的精神来接触祂,也许那个人对你不会敞开,所以你要接触他一次、两次、三次、四次、五次,最后他们得着了顾惜,因着你对他们的祷告,你继续不断的为他们祷告,因着你的忠信的接触他,最终你就可以喂养他,他就可以得着恢复。
然后主在众召会作什么,他就是人子,他在他的胸前有金带子,在这里有祂的神性让到祂神圣的力量。但是在祂的胸前就是祂的神性是祂金的能力乃是因着祂的爱成为祂的动机。所以祂就可以顾惜喂养我们,当很多消极的东西在我们里面,就像一个很长的烧焦的灯心,在那边满了烟,祂怎样顾惜我们,祂就是把那个剪掉然后加油进去,顾惜喂养我们。
三 主从不信者中间将我们领出来归向祂自己－结三四12～13上，参弗二12～13。
这是不是太好了,我们本来在那里,我们在不信者当中,所以我们需要到不信者中间,我真是高兴有人有勇气向我讲一些关于主的话。你是不是喜乐有人把主讲给你听,把主的恢复告诉你,训练学员,你是不是很高兴有人告诉你这个训练,你是不是很高兴在这个训练里面。非常好。
在以弗所书说到我们本来是远离基督的,我们本来是没有盼望的,是没有神而且是在世界里的,但如今在基督耶稣里我们靠着基督的血已经得清净了。
四 祂领我们归回故土，这故土表征作为迦南美地的基督－结三四13下，参西一12。
这些经节都是在以西结书。祂有没有牧养你,把你带回到这个美地里。
五 祂带我们回到高山，高山表征复活、升天的基督－结三四13～14。
这就是祂的牧养所作的,我们被祂牧养我们与祂合一去牧养别人,我们就能够把祂带回到高山就是基督,就是表征复活升天的基督。
六 祂带我们回到溪水旁边，溪水表征赐生命之灵的活水－结三四13，启二二1，林前十二13，诗三六8。
祂有没有把你带回到溪水旁边？你现在是不是在饮,我们需要牧养人,使他们能够吃主而且喝主,我们需要牧养人来饮于主。
七 祂在溪水旁牧养群羊，表征祂用祂的丰富喂养我们－结三四13，启二二1～2上。
八 祂带我们回到丰美的草场，草场表征基督作我们生命的供应－结三四14，诗二三2；约十9；参提前一4。
你知道诗篇二十三篇说到基督是我们的草场,基督是青草地,祂不是黄色的草,祂也不是焦黄的草,祂乃是青草地。祂是喂养我们的地方,什么是青草的地上,这表示满了生命,在这里没有黄的,没有枯干的,没有咖啡色、棕色的,祂乃是青草地上,祂是青的,基督是我们可以来吃的。然后约翰十章九节及提摩太前书一章四节,这是非常有意义的,提前一章四节有一个批注让我们看到希伯来文里的经文,就是约翰十章九节的青草地上是同样的字根,换句话说,神的经纶就是讲到基督是我们丰富的青草地,就是祂怎么样来执行祂的经纶,把祂自己分赐给别人是那青草的地。
九 祂使我们躺卧，给我们内里的安息－结三四15，歌一7，太十一28～30。
我不知道你们今天晚上是在那里,你需不需要内里的安息阿！我需要,这个为我自己祷告也为你们祷告。祂甚至现在使我们躺卧,但是不要去睡觉,乃是在我们内里面使我们躺卧,很多的时候使我们非常的忙碌,不只是外面而且里面我们没有安息,我们所作的就是我们在那里努力,在里面劳苦,在那里守律法,我们有我们自己的律法,我们常说我不在旧约的里面,但是你有你自己的律法,你在那里挣扎要守那个律法。然后你在那里劳苦,你在那里挣扎要成功,甚至在你为主工作里你在那里劳苦,在那里劳累,你在那边要守着训练的规矩这都是在那里挣扎,我的意思不是叫你们不要守规矩。你也许说我必需守训练的规矩,在那里劳苦。你该作什么,你让再转向你里面的牧人,祂说,你们凡劳苦担重担的人到我这里来我就使你们得安息,这个安息是什么,这个安息就是从这一切的事情里面得着自由,使祂成为你完全的平安和满足。
十 祂缠裹受伤的，医治有病的，表征祂缠裹并医治伤心的和有病的－结三四16上，赛六一1～2，路四18～19，太九9～13：
圣徒们,我爱这一点,讲到我们的主,在以赛亚书六十一章,他说,他的使命的一部分乃是医治那些,医好伤心的人,如果你是一个伤心的人,谁能够医好你的伤心,谁能够医好伤心,我知道有一个,就是基督祂可以,如果你向祂敞开,来到祂面前带着你的难处,带着使你受伤使你难过的,你这样伤心的人把你的心向祂敞开,祂就要成为你里面的医治,这是我们的使命的一部分,要与主合一成为一个医生。
１ 祂必须经过撒玛利亚，而特意绕道往叙加城，以得着一个不道德的妇人，借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神－约四3～14。
圣徒们,我真是爱主这一点,你知道主是什么,祂是一个绕道的救主,祂特别绕道是到撒玛利亚有一个大的奋兴会吗？不,祂刻意绕道为要得着一个人。我告诉你们,我真是为此而爱祂,你是不是为此而爱祂,祂是怎么样的一个人,祂要得着一个人,祂是怎么样的一个人？是非常有前途的人,这个人是一个非常好的妇人,她是一个非常好的女子学院,她真是非常好,我要特意绕道去得着她。不,祂特意绕道去那里,是一个有五个丈夫的妇人,真是糟糕,她是有五个丈夫的,而且现在和她同住的还不是她的丈夫,我们有怎么样的一位神,请你告诉我,祂特意绕道是要得着这样的人。祂绕道去得着你,祂经过了很多的麻烦来得着你,我们都可以作个人的见证。我可以见证,祂特意绕道就是要来得着你,祂差遣人到你那里去,祂安排新的环境使你能够得救,把你带到主的恢复里。祂是一个绕道的救主,这是不是太奇妙了。
最近我们在伦敦,你们都听到我们有电台的广播,然后我们有开会,那个时候有八百个新人在英国伦敦有八百个新人,Dick弟兄他们去,我也真希望我那时候也在那里。Matt弟兄和我上周去Fresno那里有十一个新人,赞美主,也是广播的特别的开会,不管是八百个人还是十一个人或是只有一个人,要特意绕路不是很方便,是不是不方使,我没有时间,但是主每一次让你对一些事情有负担的时候都对你不方便,但是你要绕路去,祂是一个绕路的救主。祂到耶利哥去,我若是神我去耶利哥,我就会在耶利哥每一颗树上挂个牌子说,来见神。然后搭个大帐棚,然后让所有的人都来,但是这个神人怎么样,祂到耶利哥,祂就得着树上一个小小的人。他一定比我矮小,他因为看不见所以他爬到树上去,他是一个很好很正直的人吗？不,他像我们一样。他是一个税吏,他欺骗别人的钱,但是主却要来得着他。祂向着树上的撒该说,今天晚上我要住在你家里。这是不是太好了,救恩临到这个家,祂到那里去得着一个人。
你知道李弟兄来到这个国家的时候,他在全美旅行,你知道他那时已经六十多岁了。那时候也有一个老弟兄他带着李弟兄在美国奥克鲁在那里访,他们在作什么,两个年纪大的中国弟兄在美国开车作什么？因为他们乃是与这位牧者是合一的,所以他们去访问。你知道李弟兄他那时候有什么吗？在天然里面我很自然的一定想说,把李弟兄送到月球上,让他可以跟全地的人讲话。像阿姆斯特朗一样,因为他里面有这么多的丰富。他有这么大的货仓在他里面,但是他开个车子到德州西部,到这个小城,到那个小城。去作什么,得着这一个人,得着那一个人。一个人,一个人的得着。他到德州Tyler那个城,请你们听,李弟兄到德州Tyler那个城,首先他们很欢迎他,后来在最后一天,他们说,李弟兄不论你讲什么,不要讲教会。所以李弟兄祷告了一下,主告诉他说你一定要讲教会。他像以西结一样,所以他就讲教会。他们很不高兴,他们第二天都没有跟他讲再见。没有送他。但是他得着一个人,你知道是谁吗？就是Benson
Philips弟兄,得着一个人,你以为那个值不值得,当然值得,明天早上我在波士顿要跟Benson弟兄碰面,所以为我们祷告,你是不是很喜乐,主得着Benson。
你看我们弟兄忠信跑到Tyler德州那个城,那里有什么东西,只有烤牛肉而已,哦我真是爱我们所有的榜样,他在德州Tyler那个城就得着一个人,在整个美国寻找,阿利路亚。你要看到Fresno那里的新人,他们非常的寻求,非常的饥饿,所以我们必须要绕道。不要放弃任何人,主不放弃任何一个人,祂放弃人吗？而且祂也不允许我们放弃任何一个人。不要在这里审判人,特别是年青人,如果有个年青人是绿头发进到会所,你会怎么样,你会不会说唉呀,绿头发的人。我为什么这样说,因为我知道有一个人他一周是绿头发,下一周是紫色的头发,我为圣徒们感谢主,所有的圣徒们大部分都为那个姊妹祷告,而且爱她。你知道为什么吗？你现在应该可以看到她,她现在在主的恢复里面她非常的爱主,为什么,因为牧养。
如果我有绿头发,你来见我的时候,我可以知道你爱不爱我,我看到你是法利赛人,因为我有天线可以看的出来,我不是说年青人你们要去,我们年青人听过很多的事情,他们走他们自己的路程,我们需要爱他们,我们需要彼此相爱,我们需要为彼此祷告。
２ 作为无罪的那一位，祂不定罪那犯奸淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由－八1～11，32，36。
这是什么,这个就是顾惜喂养,这是神的经纶。这是在约翰八章非常好的情形,主在那里释放了信息,然后他们把这个犯奸淫的妇人带到这个信息,在那里打岔主的说话,结果他们说,摩西告诉我们要打死他,我们看到她正在行淫,结果主怎么说,他说谁是没有罪的就拿石头打她。谁能够说这样的话,弟兄姊妹们,我要你们爱主并且欣赏祂,谁在宇宙能够说这样深奥的话。在你们中间谁是没有罪的,就先拿石头打她。佛教徒能够说这个话吗？孔夫子能够说这个话吗？没有人能够说这个话,只有这个木匠这个神人,所以他们怎样,从老的到年青人一个个出去了,这很有意义,因为年青的人他们说哦我们要来打她。老的人开始非常有意义。弟兄们,只有一位没有罪的就是主耶稣,祂说你们中间谁是没有罪的就先拿石头打她,每一个人手上都有一个石头但是他们都有罪,但是惟一一位没有罪的但是祂手上没有石头。这是非常有意义的。然后他们都走了,然后他说妇人,这些定罪的人在那里,没有人定罪你吗？他说没有。祂说我也不定你的罪,去罢,从此以后不要再犯罪了。祂说我是世界的光,跟随我的就不在黑暗里行,却要得着生命的光。我告诉你们,你们必须要爱祂,这是太奇妙,你怎么能够不爱祂,像这样的一位,而且你怎么不会把你的一生献给祂。
３ 祂去耶利哥，只是为了访问并得着一个人，就是税吏长；祂的传扬乃是牧养－路十九1～10。
４ 祂给孩子们按手，而顾惜了那些父母－太十九13～15。
圣徒们这些点都是无价的,我们需要把这些点祷告到我们里面,使我们被这一位构成,使我们能够与祂合一成为这样的一个人。
５ 第一个借着基督钉十字架而蒙祂拯救的人，乃是一个被处死的强盗－路二三42～43。
你看这是不是很有意义阿。你看看在十字架的情景,主在那里被钉死,祂是在两个强盗中间,你知道这些强盗们他们也是杀人的人,如果那时候你是强盗,为了要强夺人的东西你也杀死人。他们都是杀人的人他们也是强盗,所以当主临死的时候,那些宗教的人在那边讥笑,说,如果你是基督就救你自己。但是一个强盗就在那个时候,当这三个人临死的时候他们中间是神人是牧人,祂是宇宙里面独一的牧人,在整个人类里面独一的牧人。这里有一个强盗说,如果你是基督你就救你自己也救我们吧。但是这边有另外一个强盗他向那个强盗说,就在那个时候有这样的事在那里进行,在发生,他说你难道不怕神吗？这个人祂没有作任何事情,我们是应该受这样的惩罚,这非常的摸着人,他说主阿,当你进入你国的时候求你记念我,然后主是不是说,哦你浪费了你的一生,让我想想看,你现在最后一秒钟要悔改,我翻虑一下,当你进入你国的时候求你记念我,耶稣对他说,我实在告诉你,今日就是今天你要同我在乐园里了。这是什么,那是一位你不得不把你自己献给祂而且跟随祂到地极而且爱祂的一位,我们都是强盗是不是？
６ 保罗与主是一，牧养圣徒如同乳养的母亲和劝勉的父亲－帖前二7～8，11～12，徒二十19～20，27，31：
我们需要成为一个母亲和父亲,是一个乳养的母亲和劝勉的父亲。保罗他是公开的说,我们知道我们在聚会里面,我们在活力排里面我们需要一家家的像保罗一样,在他们的家里面访问圣徒们,而且把他们接到我们的家里来。他是一个一个的牧养他们。你知道最好的牧养就是一对一的接触,李弟兄说到一对一的接触是比时间信息更好,这是真实的,我们都可以作这个见证,有人接触我们,有人牧养我们那个牧养就拯救了我们。保罗是带着眼泪说这样的话,为保罗赞美主。你们爱不爱保罗,我爱保罗,我爱主耶稣我也爱保罗。太好了。
ａ 他下到软弱之人的水平，为要得着他们－林后十一28～29，林前九22，参太十二20。
他说向着软弱的人我成为软弱的人,我们要到软弱人的程度,为什么,因为你了解到你是软弱的,如果不是主的怜悯,你明天就不见了是不是？主有的时候用失败使我们成为牧养,祂在主宰的权柄之下使你失败像彼得一样,你知道彼得。他觉得他比其它弟兄们更绝对,他说,即使这些人都弃绝你我绝对不弃绝你。他们不像我这样绝对,他们不像我这样的爱你,所以在神主宰的权柄之下,主使彼得失败然后恢复他,主对彼得的第一句话说,你爱我比这些更深吗？结果彼得说什么,他说主阿,你知道,我不能说我比这些人更爱你,乃是你的怜悯我才能够在这里,那个失败折断了他,把他天然的信心甚至他对主的爱都打断了,然后他成为非常有用的人。
ｂ 保罗在他的教训中指明，召会乃是养育人的家，医治并恢复人的医院，和教导并造就人的学校－弗二19，帖前五14，林前十四31。
这是不是太好了,教会是个家,这是你的家,这是不是你的家阿！今天晚上你是不是很喜乐跟你的家人在一起,这个家是怎么样,家就是有爱,你可以有个家可以非常的整齐,一切都很整齐,桌子都很干净书也很整齐,但是在那个家里面没有爱,那是个什么样的家。我不是说你应该有个乱七八糟的家,但是如果你有四个儿子,四个男孩子和一只狗的话是很不容易把家里弄的整齐,但是爱是这个家的主要因素,甚至一般的学校也要有爱。我小学的老师我可以告诉你们,我从幼儿园至小学六年级的老师每一个人的名字我都可以告诉你,谁是爱我的,还有那些老师是凶的,我还记得他们的名字。在一年级的时候我很开心,我为什么这样说,在我父亲的葬礼上面,我一年级的老师来参加我父亲的葬礼,她那时候已经很老了,你知道,我也不是那么年青了,所以我的小学一年级老师她来参加,她一来的时候我就好象又变成一年级的学生一样。然后老师看到我就叫我Eddy,我很高兴,我非常爱她。她是我们的一位姊妹,我在一年级的时候真是学到什么是爱。教会是个学校,什么能够使学校往前的就是爱。
教会也是一个医院,你看帖撒罗尼迦前书五章十四节,说到我劝你们要劝戒不守规矩的人,抚慰恢心的人,扶持软弱的人,就像医院一样,而且要扶持软弱的人,要对众人恒忍。谁是软弱的人呢,是他们在灵里软弱,我们可以扶持他们,或者是在魂里面软弱和身体里面软弱。身体软弱你要定罪他吗？你说你不能成为一位战士,有的人他的身体就是软弱,灵里面软弱怎么办,你就要扶持软弱的人,不要定罪他们要扶持他们而且要对众人恒忍。什么意思,就是在召会生活里面,每一个人都可能成为难处。所以我们是医院。
ｃ 保罗启示，为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路－八1，十二31，十三4～8上，参林后七3，门7，12。
爱遮盖所有的罪胜过一切,爱是恒久忍耐,你不是在那边计算人的恶,你不要在那边一直计算别人对你的亏欠,爱也是不计算人的恶,我们需要把这一切都洗掉,忘掉这一切,你要彼此赦免,要彼此忍耐,阿们,凡事包容,爱不是嫉妒,爱是不自夸不张狂,这是神。
十一 主在我们中间施行公义的审判，洁除一切不义的东西－结三四17～22，西三15。
在我们被牧养之前,我们也许在那里埋怨别人,责备别人,都是那位弟兄的错使我变成这样,我们常常在那里埋怨定罪别人的时候,但是我们得着光的时候我们才发现我们是不对的人,我们就向主说,主阿赦免我,我需要被赦免,不是那位弟兄需要赦免,是我岔出去了,所以主就来洁除一切不义的东西。
十二 基督是真大卫，真牧人，被立为一牧人，要喂养我们，使我们得饱足并满足－结三四23：
１ 祂照管我们，包括顾到我们一切的难处，担负我们一切的责任，并在我们生活的每方面都照管我们－诗二三。
我们说主阿,祂照顾我们一切的难处。
２ 主作牧人照管我们，结果就使我们顺从祂作王，而在祂作王的职分之下－启七17。
这是不是太好了,祂照管我们,祂顾到我们,祂牧养我们把我们在祂作王的职分之下。在宝座中的羔羊并牧养他们
十三 当我们经历主的牧养，并留在祂作王的权柄下，我们就享受祂平安的约，而不再受属灵的为难和搅扰－结三七26上：
这是太奇妙。这里讲到的羊,这羊觉得非常的安全,他们可以在森林里面睡眠,他们不用担心。
１ 在主的牧养之下，一切恶兽，就是恶人，要从主所恢复的子民中间驱除－三四25上，参徒二十28～29，腓三2～3。
属灵的经验讲到说你们要小心恶犬,但是主使我们不必担心。
２ 祂折断我们所负一切的轭，包括罪和世界的轭，并救我们脱离各种的奴役－结三四27下。
３ 祂应许我们必不再作仇敌的掠物，我们必安然居住－28节上，25节下。
十四 祂使我们成为别人的福源，使别人也得着祂的供应，祂是如甘霖的祝福，也是有名的植物－26～27节上，29节，亚十1，结三六35。
有名的植物就是生命树。基督是生命树,以西结书三十六章三十五节说,祂要使召会生活成为伊甸园,祂是有名的植物在伊甸园里。
十五 我们经历神的牧养，就有祂的同在；我们与祂在一里的交通，我们属祂，祂也属我们，使神与人相调和－三四30～31。
这是不是太美妙了,我宝贝以西结书三十四章里面的每一点。
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