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第十四篇 生命内在的恢复，为着实行神的经纶
读经：结三六21～38。
祷告：是的,主使我们成为新的,晚上用你同在的新鲜充满我们,供应我们,甚至今天晚上在会中我们所作的每一件事都是借着我们的心灵在作。主我们在这里接触你,用我们的心来爱你,甚至我们团体的来说,主耶稣我们爱你,把这个聚会奉献给你。也求你给我们一个新的在你血里的洁净,主,我们再一次的应用你的宝血。谢谢你的血洁净我们除去一切的罪,主我们是这么的爱你,把我们更深的带进你的恢复里。主我们要预备好成为你的新妇,用这样的聚会用这样的交通预备我们成为你的新妇,主我们祷告,晚上的聚会要催促你的再来。
圣徒们,今天晚上我实在觉得这个聚会是我们在感恩节聚会的一个延续。在感恩节聚会之中,当然我们点出过在那整个特会的负担能够用神圣的历史在人类历史中来描绘。我们是不是非常的喜乐,能够在神圣的历史里呢？是这个神圣的历史,是在人类的历史中,我们是活在人类的历史之中,但是其实我们真正的是在神圣的历史里。
人类的历史就是人的历史只是一个外壳,在人类历史中许多的事都在发生,甚至今天晚上还在发生。但是在这个外壳里面却有个核仁,这个核仁就是宇宙的中心。那个核仁就是这个神圣的历史,人类的历史其实是个奥秘,照着帖撒罗尼迦后书第三章是不法的奥秘,那里有个撒但的奥秘在人类中间运行,什么能够形容这样的历史呢？就是不法。照着约翰壹书第三章,罪就是不法。罪就是使神不能坐在宝座上,甚至这个世界,这个世界上的人在作什么就是使神不能坐在宝座上。
在这世上满了邪恶,甚至我们今天在人类历史中所看见的邪恶是不合逻辑的,我们会在这里看见人怎么可能作这些事呢,人为什么会作这些事呢？因为撒但在人里面作事这是不法的奥秘。最终人类的历史要总结为那个不法的人,那个人就是敌基督、就是撒但的化身,牠就是这个不法的人,这是帖撒罗尼迦后书第三章。但是圣徒们,我们非常感谢主,在不法的奥秘之中有另外一个奥秘在那里进行。那是提摩太前书三章十六节,我们乃是站在神圣的奥秘里面,这神圣的奥秘也就是神圣的历史。这个神圣的奥秘是什么呢？就是大哉敬虔的奥秘。
我们乃是在这个敬虔的奥秘之中,那敬虔的奥秘是什么呢？敬虔的奥秘就是神经纶的奥秘,神要使我们与祂完全一模一样,那是在生命和性情以及外表上却不在神格上,所以我们在这里祂能够借着我们在这个宇宙中得着一个彰显,最终得着新妇作为祂的妻子,这是主在这个世代所作的,也是今天晚上所要作的。
所以今天晚上我们要看“生命内在的恢复为着实行神的经纶”主的恢复就是神的历史,神现在一天过一天在我们里面是在作什么呢？祂在预备我们要作祂的新妇,祂的恢复是为着什么呢？祂的恢复是要预备我们作祂的新妇。祂怎么作成这事而我们又如何与祂配合呢？那就是我们需要预备自己成为祂的新妇。
迪克弟兄在特会交通到最后一篇信息,讲到我们预备与主终极的恢复配合,所以这篇信息我们也是讲到我们怎么与主配合,来预备好作祂的新妇,主怎么恢复我们,主怎么预备我们作祂的新妇呢？祂要内在的在我们里面作祂的恢复,要在我们内里的所是作祂的恢复。弟兄在黑板上画了这三个圈圈是画的非常好。所以主怎么在我们里面作祂的恢复呢？乃是祂来作我们的生命,祂要把祂自己作生命分赐到我们整个三部分的人里面。所以祂进到我们的灵里,我们的灵就成了生命。这就是罗马书八章第十节,最终祂要把祂自己从灵里扩展到我们的魂里就是我们的心思、意志和情感,要浸透我们魂的每一个部分,最后我们的心思成了灵的心思。那就是心思置于灵就是生命,当你把你的心思置于灵的时候,我祷告你现在就要这样作,你的灵就是奏轭就是生命。这绝对是件美妙、奇妙的事。那就是你的心思能够是永远的生命,是不能毁坏,不杇坏的生命,是你的生命可以是奏轭或是奏轭化。我用奏轭对你们一些比较新的人来讲奏轭在希腊文里面就是指明神永远神圣的生命。
所以祂要浸透我们的心思、意志和情感。最后祂要从我们的魂里进到我们的身体里,照着哥林多后书五章四节,我们必死的身体被生命所吞噬,所以我们成了一个奏轭就是生命的人,就是我们全人的三部分都成为生命的城就是新耶路撒冷,这也就是基督的新妇。谁是基督的新妇呢？这个新妇是完全被生命所充满,就是神在基督里作为那灵作为这永远的生命所充满,祂也就是这个基督圣别彰显神的新妇。
所以神要使我们与祂在生命性情上与祂一模一样。所以我们看见黑板上的三个圆圈就是人的灵,就是人的魂,最外圈就是人的身体。这就是心思、情感、意志就是讲到魂。我们之后会讲的更多,你知道在神救赎的计划里面。我们的书店里面也有卖这个书,那里面有一个图案,其实这是我们从麦玛利这个师母,我们是从她得着这三个圆圈的,所以这个是全部是金的,就是神。神就是这位金的神,在那个圆圈之后还有另外一个圆圈就旨明人、灵、魂和身体,那个是亚当,那个圆圈里面是空的,你是不是能跟着我的思路呢？这是人堕落之后你看见人的灵、魂、身体完全被败坏,所以整个人都是黑的,所以人的整个灵、魂、体都是黑暗的。
但是神在基督里成为那灵是作什么呢？祂要法理的救赎我们,生机的进到我们里面重生我们的灵,好使我们的灵成为生命。所以麦师母提到的就看见我们的灵就是金的,我们有金的神在我们的灵里。阿利路亚,我们不管你现在的感觉如何的糟,你的灵是金的,你的灵是奏轭是生命。然后有另外一个图画,它有变化,这个金扩展,扩展到我们的魂的各个部分。这一个图案是太好了。最后的那个图案或那个图表是讲到当我们得荣的时候这整个三个圆圈都是金,所以这位金的神是一个圆圈,然后金的神的这个圆圈把祂自己分赐到三部分的人里面,然后牛们整个全人都成为金。这是神的经纶。
所以约翰壹书三章二节,当我们看见祂就必要像祂。当然不是在祂的神格上,只有祂是配得牛们敬拜的,只有祂有神格,但是我们在生命和性情上与祂一模一样。现在我们来看这个纲要,来看见神怎么样借着生命在我们里面有内在的恢复。我们知道这段经文在以西结书是非常美妙的,这里给我们看见我们怎么样与神在我们里面内在的恢复配合,圣徒们我告诉你们这个纲要的这些点,当然这个纲要不是很长,但其中的点都非常的宝贝,我盼望你都能够路得上,我们这个纲要能够在我们一直在我们里面直到我们见主为主,因为我们每一天都需要与主配合,每一天都有新心、新灵的维修或维护,我们之后就能够成为新耶路撒冷。我们就会被新化了,不仅是圣化或是神化,谁是新,只有神是新,你有神就有新,没有神就没有新。今天晚上如果我们有神的同在,我不知道你们怎么样,我在这里享受神的同在。当你有神一切就新了；当你没有神一切就好象不管你喝多少果汁你看起来就好象满了绉纹干瘪的枣子一样。
但是我们在这里有六个大点。第一个大点,告诉我们为着祂内在的恢复,
祂不是照着我们的长处,不是为着我们配得,或是我们所作的,乃是因着祂圣别的名,或者祂的圣名行事。第二大点在以西节书三十六章你看见什么？你看见神把祂法理的救赎应用在祂子民的身上。第三大点是神应用祂生机的拯救在祂子民的身上,这是太美妙了。第四大点,你看见神进到我们里面在基督里面作为那灵进入到我们灵里,然后祂乃是照着生命之灵的律在我们里面运行,使我们模成基督的形象。第五大点,我们享受祂内在的恢复,在祂生命化,更新化,新化的全人,祂在这里神化或使我们成为神,日过一日整个恢复都成为伊甸园,阿利路亚,众召会就成为伊甸园了。
有一次李弟兄说到这个,我还记得这个话,他觉得在这些日子里安那翰召会就好象神的乐园一样,我里面就说赞美主。但是我知道李弟兄是非常满了操练的,对他来讲,他是一直在灵里总是在灵里。但是在安那翰对李弟兄来讲是伊甸园,但是对你来讲是阴间的另外一边,当然阴间有两面。当李弟兄这样讲到伊甸园的时候祂不是讲到阴间,祂乃是说到新耶路撒冷作为那个伊甸园,当然他指的是那个伊甸园。
你或许你的感觉是在阴间的另外一部分。现在我们再来看,在主的恢复不仅成为伊甸园,在这里我们有生命的增长。第六大点,甚至人要多如羊群的扩增,加到我们这里,我相信主在这些日子这样子作,圣经为美国的这个履行现在正在那里,有圣别的弟兄们现在在那部车上。我非常宝爱那个,在几周之前Benson和我,我们两位弟兄在波斯顿在牛顿和剑桥附近,他从墨斯科飞来,我从洛杉矶飞去和他在波斯顿碰面,在那里和当地的弟兄们和圣徒们有交通。圣经为美国的那个旅游车就到了那里。那个Van到处行走车实在太奇妙了。迪克弟兄几周前在堪隡斯州,哦圣经为美国是在Coby堪隡斯州这个小城上,我非常宝贝这一个。然后还到了爱荷华州,我希望我能跳到那个旅行车上,但是我实在不能,因为我们的功用不一样,但是那里说,是为着千禧年的一本书。我是非常的喜乐,主在祂的恢复里正在作祂的事。
壹 神为着祂子民内在的恢复，乃是为着祂的圣名行事－结三六21～23，太六9，赛二九23：
让我读以西结书三六章21～23节给你们听。“我却顾惜我的圣民,就是以色列家在所到的列国中亵渎的。所以你要对以色列家说、主耶和华如此说、以色列、我行这事不是为你们,乃是为我的圣名、就是在你们到的列国中所亵渎的,我要使我的大名显为圣,这名在列国中已被亵渎、就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候他们就知道我是耶和华。”这里说到在你们里面或在你们身上显为圣的时候,这就是主耶和华说的,所以我必从各国收取你们、从列邦聚集你们、引导你们归回本地。当我们不信主的时候或甚至我们就算信了主,我们也可能冷淡退后,那我们该怎么办呢？我们需要悔改。这里有许许多多的圣徒,我们都需要悔改,因我们或许亵渎了主的名。
这是什么意思呢？这就是说你在一般人中间,你知道弟兄姊妹我们需要祷告说主阿,哦拯救我使我脱离对你有一个错误的代表,如果我们活基督,人就能看见基督,他能看见主如何的奇妙,祂是真正的主。人就能够借着我们神圣人性的美德看见基督,如果我们活自己、活肉体,我们可能错误的代表神,我们可能使神的名受亵渎,这是什么意思呢？这就是说我们使这些不信主的人来不尊不重不遵从主的名。有的不信主的人看到我们的行为就说我不要像那个人一样,看看那个人他们很可能不尊重主,他们很可能亵渎主。当我们不活他的时候我们也是这样亵渎神的,亵渎是什么意思？神的子民亵渎神是什么意思？就是他不敬畏祂的人位。祂的名就是祂的人位。
他们停止对祂的敬畏和尊荣,甚至在这里亵渎祂使神的名受侮辱,所以神在这里作什么？神在这里说,我要为着我的圣名我要作一些事,我要在我的子民中使我的名得显为圣。所以这就是主恢复的开始。祂为着祂的圣名行事,所以在主的祷告的榜样里面祂说,父阿愿你的名被尊为圣,这应该是我们第一个在主恢复里的渴望。我们在里面应该一直有这样的祷告。父阿,愿你的名被尊为圣,如果祂的名要被尊为圣,你知道我们要被圣别就是要被分别出来归给神,也就是要被神所浸透,所以要主的名要被尊为圣,就是我们需要每日的生活是被分别归给神被神浸透的。
你看看第十五至第十六节,彼得前书三章,在你们所有一切行事为人上要圣别,神在利未说这里说到你们要圣别,因为我是圣别的,我们要圣别就是说我们必须要是神,祂要使我们与祂一模一样,所以祂进到我们里面来,祂在我们里面圣别我们,那也就是说祂用祂圣别的性情浸透我们,祂照着祂的圣名在我们里面作一些事。第一小点看到这里好象有一些重复,这里我们要重复是因为我们要着重的加强。
一 神在祂的恢复里，乃是为着祂的圣名行事－参弗一4，启二一2。
祂为什么这么作呢？因为神永远的定旨乃是要我们成为圣别的。以弗所书一章四节说,祂要拣选我们使我们成为圣别,在圣经末了,在这里有个实体就是新妇羔羊的妻子她被称为圣城,她拣选我们是要使我们成为圣别,最后我们圣的就成为圣城一样。在这里就是被圣别的神所浸透、所饱和。使我们被祂圣别的性情所浸透饱和,我们就与祂的生命性情上成为一样。惟有神是圣别的,圣是什么意思呢？就是与一切平常的事有别。所以我们怎么可能圣别呢？惟一的路就是向祂敞开,让祂来浸透我们的全人,用祂神圣的性情浸透我们使我们像圣城一样的圣别。
二 我们得恢复、得复兴，不是因着自己有什么长处，乃是因着神为自己的名，在我们身上作事－参彼前三15。
这是不是太奇妙了呢？神在你身上作了一些事对不对？你不能否认这个要不然今天晚上你就不可能坐在这个贩里,但是神在你里面作了一些事,祂还正在作。不是因着你自己有什么长处,乃是因着祂要为祂自己的名作一些事,也就是为着祂自己的这个人位作一些事,这个人位有关的事是什么呢？这个人位一讲到神的身位的时候你就必须讲到祂的经纶。祂这个人位里面祂有一个心愿,神心头的愿望是什么呢？就是要执行祂的经纶,就是使我们与祂在生命性情上一模一样,也使我们与祂一样的圣别,所以为着祂自己的圣名,祂把祂自己圣别的性情分赐到我们里面。所以在彼得前书三章十五节祂说只要在心里尊基督为圣以祂为主。在彼得前书三章十六节的前后文里面,这里有一些圣徒们祂们被毁谤被反对,反对是一个非常好的表号,如果我们不被逼迫,你如果真要跟随主真要绝对的话,魔鬼不会喜欢你,牠会挑旺兴起反对。所以彼得在这里说不要被这些人所惊吓,不要被这些人所压制,要在你们的心理遵基督为圣,以祂为主。这是什么意思呢？就是在你的全人里面圣别自己,把自己从一些其它所谓的神和宗教里面分别出来。
所以这就是我们不使这位活神成为像偶像的一样。就是在你的心理祂要用祂圣别的性情来分赐,所以你就不被反对的人搅扰,所以祂乃是在你心理的神,所以这是第一大点。
贰 神为了祂子民内在的恢复，就将法理的救赎应用在他们身上，用基督的宝血洁净他们－结三六25，彼前一18～19：
圣徒们,我要告诉你每一次不管你是不信主的时候祂恢复了你，还是你已经信了主，你转离开了主,或许有一天你在这里堕落了，你在这里冷淡退后了,甚至你有十分钟的退后,每一次你转离开的时候,他就恢复你的首一件事就是用祂的宝血洁净你。我非常宝贝这个话,基督的宝血,哦,我不知道在西班牙语怎么说。我非常喜欢在这里。弟兄们我们有基督的宝血。
一 以西结三十六章二十五节的清水乃是指主救赎、洁净的血－参民十九2～10。
让我读二十五节给你听,我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了,我要洁净你们使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我们把清水洒在你们身上,就使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像,所以这个清水就是指救主救赎洁净的血,我们怎么能说呢,这里有名数记十九章二至十节,在民数记十九章你有看见这里洁净的水,为着这个除污秽的水,在以西结书十九章,我鼓励你们要研读这一段经文,我没有时间发展这个,在这里讲到一个纯红的母牛,纯红的母牛表征救赎的基督,救赎的基督救赎了我们,其实我要告诉你,母牛指明这是为着我们主观的经历。圣经中的女人也总是在预表里面是为着主观的经历,这实在是太奇妙了,基督是这位纯红的母牛,红表征祂的救赎在十字架上为成功救赎而死,祂流了血为着我们永远的救赎和洁净,所以这一只母牛被烧成为灰,当你又犯罪的时候有些人就把这个灰和这些水调和,然后把水弹在你身上就使你得着洁净,这表征什么呢？这表征基督永远救赎的功效乃是借着在复活里那灵的能力的洁净。这就是清水所表征的,这就是我们在神面前一个永远的洁净是借着祂的血能除去我们所有的罪,但是我们却还需要继续不断祂血的洁净在我们的良心里面洁净我们,不管我们午么时候犯了罪,有过犯的时候祂就能够洁净我们。这样的洗净是由这个除秽的水调着红母牛的灰所表征的。
二 主洗净我们，使我们脱离一切的污秽－约壹一7，9。
每天早晨你都需要洗澡,或许有些人是晚上洗澡的,早上能再洗也很好,你知道每一天早晨你需要一个除罪的淋浴,你需要以基督作为你的赎罪祭和赎愆祭,公开的向祂承认你的罪,你需要在基督的宝血里面有一个透彻的洁净,在早上我们需要这样子在一天之中你需要洗手,祂是个医生祂经常洗手。医生告诉你,你如果不常洗手的话,你接触很多人你就很容易生病,病菌在你身上你吃一口Pizza饼,你立刻就生病了,你需要常常洗手,洗了再洗。这表征什么？这表征早晨的赎罪祭、赎愆祭还有这一天的洗手,你会说主阿,主你赦免我,赦免我有那样的思想,求你在你的宝血里面洁净我。所以所以的细菌都从你身上离开了。
我非常宝贝约翰一书,我们若在光中如同神在光中就彼此有交通,祂的儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。是一切的罪不是每隔一个罪,你是你想的那个甚至你自己不能赦免,不可赦的罪,祂都能赦免,这里说到一切的罪,约翰一书一章九节,我们若用自己的罪,神是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。甚至今天你很可能有一些的闲言,你需要从一切的闲言、闲语里面得蒙洁净,这里妒嫉是不是一个罪,甚至批评弟兄姊妹是不是一个罪,那是一个罪,我们这些不良善,我们能够在这里认罪是不是太好了,这就使我们借着祂的血得着洁净。
三 主洁净我们，使我们脱离一切的偶像－结十四3，约壹五21，西一18下。
什么是偶像。所谓的偶像是指你所爱的任何人、事、物过于你爱神。所以有任何的事在你里面在主之外居首位的你就需要这个血来洁净。你是不是宝爱你的衣服,有很多人爱他们的衣服过于他们爱主。我还记得在菲律宾,马可思是总统的时候,打开他的妻子的衣柜,我不知道她有多少的鞋子,所以这个衣着也可能是个偶像。名望名声也可能是偶像；金钱也可能是偶像,你的妻子也可能是偶像,想念也可能是偶像,我们需要从任何取代基督的事务得蒙洁净,我们需要祂在我们的全人,在我们的生活中在我们的服事中居首位,这就是为着救赎。
叁 神为了祂子民内在的恢复，就将生机的拯救应用在他们身上，赐给他们新心和新灵，使他们能成为神，成为一个新造，就是新耶路撒冷－结三六26，林后五17，启二一2，诗五一10，七八8，彼前三4：
阿利路亚,我们有一颗新的心,弟兄姊妹们,谁会赐给你一个新的心呢？在世界里面我们有物质的心,他们可以移植心,在聚会前我问我的妻子,她是在开心手术那里做事的,我问她关于人的心,你知道我们可以把你送上月球,但是谁可以给你一颗新的心呢？这是一个奇迹,不仅这样子,还有一颗新灵。神为什么给我们一个新心和新灵呢？这就是要我们为成神,成为一个新照就是新耶路撒冷。诗歌十一首是不是太好了,神是新的。在这里有好几次是在引号里面神是新,新就是神,你要知道新是什么吗？新就等于神,要有金的心就是要有神在你的心里。要有金的灵,就是要有神在你的灵里。旧造和新造有什么不同,旧造没有神神圣的生命和性情,但是新造就是我们所成为的新造有神圣的生命也有神圣的性情,我们是新造。你知道当你得救的时候你就说这个人到底什么事发生了,这就是一个神迹,我们成了新造也就是新耶路撒冷。弟兄姊妹我们有一个很深刻的印象,如果我们要与神配合,为着祂在我们里面内在的恢复,如果要祂来执行祂的经纶使我们成为神成为新妇的话,弟兄姊妹我们需要有深刻的印象,我自己也需要有深刻的印象,我们就需要顾到我们的心也顾到我们的灵。
你要照顾你的心也要照顾你的灵。每一天你要顾到你的心,什么是重要的呢？是心。惟有神看人的内心,因为神给了你一颗心来爱祂,所以你要照顾这个心。祂是不是给了你一颗新心呢？你所需要的就是要维持你的心的新鲜,神给你一颗新的心,别让你的心成了老旧成了旧心。神给了你一颗心来爱祂,你是不是爱主耶稣呢？我还记得我们很多人得救的时候就开始爱主了,那个是什么,你知道大数的扫罗恨主耶稣,他恨主耶稣的跟从者。有一天主把他击倒进到他的里面,他就成了爱主耶稣的人,也成为爱弟兄的人。有个亚拿呢亚,他跟主有交通时候,主要他去找大数的扫罗,他说不可能,我怎么可能,我不要去接触那个家伙,因为他要抓我们的。主跟他说,不是这样子,他已经重生了,他现在重生了。这是我用自己的话来形容圣经里的那段话。扫罗一个逼迫主耶稣的人能够成为一个爱主耶稣的人,但那个爱需要维持,所以祂给我们一个新的灵使我们能够接触祂,但这一切都需要得以维护、维持,直到新耶路撒冷为止,所以在这里说主阿在里面再造一个新心,使我里面重新有正直的灵。
诗篇五十一篇十节,诗篇七十八篇八节这一些以色列人就是顽梗背景的那一代,居心不正之辈向着神心不诚实,这是另外一个例子,这就说到我们需要顾到我们的心和我们的灵。弟兄姊妹在这个黑板上请看,这是我们的灵,我非常喜欢这个图,你是不是非常的喜乐能知道你有一个灵呢？现在在你里面你有一个器官能够实际的来接触神。就听了就够我们乐的翻筋斗了,因为我能够用我的灵来接触神。神祂给我一个灵。我怎么能够接触这看不见的神,我能够操练我的灵来接触祂。在我们的书店里面有一本书讲到人的三部分,牠讲到我们的灵是由我们的良心所构成的还有交通的这一部份。我们能够操练我们的灵能够与神谈话,与神说话,我们能够吃神喝神,饮神,神,神,神。哦,我们能够接触神,何大神迹,所以在我们灵里还有直觉,那就说明在我们的灵里面有一部分是能够在灵里透视,看透,参透是别人所不能够参透的,我们在灵里能够认识别人所不能认识的,使我们能够在这里看见认识神的心和神的心思。借着我们与祂的接触,能够直觉的认识神,所以不仅我们有灵我们还有一颗心。我们的心是由什么构成的呢？我们心是由我们所有魂的部分心思、情感和意志加上我们良心的一部分,我们的心思有良心、心思、情感和意志所构成。在彼得前书三章四节讲到我们的灵是我们心中隐藏的人,我们的灵是在我们心中隐藏的人。这个隐藏的人就是我们里面的人,这个隐藏就是我们的灵。这是太好了,我非常喜欢这一点。这是奏轭特征一零一最基本的课程,所以在这里我们需要顾到我们的灵也需要顾到我们的心,要顾到你心的这些管子,你心的血管有很重要的部分,这三大支血管,所以你要顾到你的心思、情感意志,你要顾到这些不要有心肌梗塞或者是心脏的血管梗塞,你需要顾到你的心,你需要顾到你心脏你心血管,在聚会前我问到我的妻子在我们心里面有一颗血管动脉。那个叫做寡妇者制造动脉,若是你那个动脉堵塞的话你这个人就死了,所以你妻子就成为寡妇。如果我们不顾到我们心里的这些动脉,不光是一个动脉,还有许多的动脉的话,我们基督徒的生活就了了了。
我们基督徒的生活是什么呢？就是要成为新耶路撒冷,我们怎么可能成为新耶路撒冷就是要维持心里的那个心。那个新鲜的心,所以要维护我们的灵。
一 神赐给我们新心来爱祂－可十二30：
圣徒们,让我们每一天都来爱祂。你在这里说主耶稣阿,我爱你,你现在能这样说吗？主耶稣我爱你。圣徒们,我告诉你主恢复里的每一件事一切事对我来说都是非常宝贝是无价的,光是这样说主耶稣阿我爱你,就是无价之宝,我不知道我们的这个说主耶稣阿我爱你来接触主,光认识不够,我但需要来操练我们的灵,每一天在这里告诉主,在一切事中说,主阿,我爱你。哦主耶稣我爱你,主,我仍然爱你,主耶稣我非常疲备,我不知道我能不能撑过这个训练,但是不管怎么样,主,我仍然爱你。你就告诉主说你爱祂。主耶稣,我爱你。你能够用你全心、全魂、全心思、全力来爱主爱祂。爱祂是什么意思就是你对祂有味口,你对祂有渴慕,你爱祂,你爱那件事,你对那件事就有渴慕,如果你打高尔夫球,每一天在你脑海中打转的就是高尔夫球、高尔夫球捧、高尔夫球的鞋子。所以有一个谎言你要上天堂打高尔夫那是个可笑的谎言。
但是如果你爱主,你的味口是不是就是祂呢？当我享受主,我对其他的事情都失去了味口,我只愿意读圣经,我只愿意跟圣徒有交通。就是这样子,我跟我同一寝室的人说,你到底吃错了什么药,你到底发生了什么事？我说,我不知道,有件事在我里面发生了,这是个神迹。不是说你不应该作这个或作那个。不是。当你爱主的时候,当我们与主往前的时候,五年、十年、二十年,或许我们对主的味口是缩小,对世界的味口反而增大了。所以我们需要维持我们对主的味口。
１ 我们的心代表我们的倾向、情爱、喜爱和渴慕－参太十五8。
我们的倾向、情爱、喜爱和渴慕是什么？马太十五章八节,所以这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。我们不要像这些人,我们的心要转向神。
２ 我们的心是我们行动的代表，我们行动的机关－参箴四23，太十二34～35，十五18～19。
我们的魂是我们的人位,心思、情感、意志。但是我们的心是我们这个人在行动,是我们行动的代表,是我们行动的机关,所以在这里箴言四章二十三节说,你要保守你心胜过保守一切,因为一生的果效都是由心发出。这怎么可能进到你的灵里,若是你的心不爱主,心就是生命的味口。你看看如果你的心对主冷淡的话,你的灵在你里面就会被拘禁,因为心是生命的入口,也是生命的出口,生命怎么可能流露出去呢？若是你的心不爱主,生命怎么可能进来,生命又如何能够扩展出去呢？若是你不爱主,你对祂没有情爱、没有喜爱,生命怎么可能进来呢？所以心是生命的枢杻,生命的开关,你可以说你的灵是一个开关,可是你的心也是一个开关。所以你的心需要转向主、爱祂,你说主耶稣我爱你,主耶稣阿,我只愿意对你有味口,主阿,除去我对你之外一切事物的味口,然后生命就要进来,生命就要活出。
你能看见这个吗？这个就是心。哦主耶稣,这是太好了。这里说心里所充满的,口里就说出来,一人若是有善的宝藏善就出来。恶人当他所存的恶发出恶来。所以一生的果效都是由心发出的。主阿保守我的心,主,当我年幼,保守我的心使我能祷告,主我的心越是祷告,越是柔软像你,你是不是太老了,不能唱这个,你说我有个博士学位那是五岁的人唱的。但是我愿意坐下来向你唱这首诗歌,主阿保守我的心不要让我的心刚硬。
３ 神赐给我们一个新心，因为祂要我们倾向祂、羡慕祂、渴慕祂并爱祂－林前十六22，二9。
我们应该在这里祷告说,主阿,我愿意倾向你,我愿意投向你,我愿意羡慕你、渴慕你并爱你。哥林多前书十六章二十二节,说若有人不爱主他是可咒可诅的。不爱主是可咒可诅的,你如果要不受咒诅就要爱主,这里说若有人不爱主,他就是可咒诅的,主来了,主正在来临,主来了,你应该怎么办,要爱主。然后林前二章九节说,眼睛未曾看见耳朵未曾听见,人心也末曾想到的,那就是什么,就是神为爱祂的人所预备的,你爱祂你就得着祂一切的所是。
４ 我们的心要维持新鲜，我们的心就必须一直转向主，全心爱祂－可十二30，林后三16～18：
圣徒们使你的心转向主。我们实在没有时间讲这些点。光是讲我的心转向主就可以讲一篇信息圣徒们在这一天之中你能够不断的说主阿我把我的心转向你,这个我们现在能这样子说,主耶稣我把我的心转向你,把你的心转向主。把你的心不断的转向主。哦这个许多的事情就会发生了,帕子就会除去,从你心里被除去,你就能够观看主,在这里以没有帕子遮蔽的脸,面对面的看见你就使你从一层的荣耀到另外一层的荣耀,所以当你的心转向主。总是要转向主不要转离开主,不要跟主说我是很疲倦,你要说哦主耶稣我很疲倦,把你的心转向主。不要说我瘫痪了,你要说主耶稣阿我瘫痪了,要不断把你心转向主。在四小点之下我们有四种的情形,我们要顾到我们心里的动脉怎么可能呢？要顾到这里我们需要：
ａ 我们的心需要柔软－结三六26，参太十三19，林后五10～11上，赛十一2，罗八28
这是包括我们的意志,有的人是这样的刚硬。这里说除掉我们石头的心,我们的意志是这样的刚硬,不愿意听神,不愿意听主作我们自己的事行我们自己的道路。人说照我的方式作。你知道如果照你的方式作就是朝着火湖的路,这就是你的路,但要照着神的路以神的方式来作,我们的意志可以是这样的背判这样的刚硬,你需要说主阿,使我的心向你是柔软的,拯救我的心使我的心不被属世的交通所刚硬,我愿意是一个柔软的土让你来增长,我把我的意志交给你,我愿意有一个顺服折服的意志,一个复活的意志,我愿意我的意志被你的意志所充满,使我的意志成为你意志的复制,主阿,在我里面运行直到你得着你所喜悦的,使我的意志与你的意志成为一。在这里我们有一些经节讲到要敬畏神使我们有一个圣别的敬畏,向神有一个敬畏怕得罪神怕失去神的同在,我们应该一直害怕、惧怕一件事,那就是失去神的同在。使我们的心,我们的心需要向神柔软。有许多事能够使我们的心柔软的,有的时候他把你带到一个聚会像这样的一个聚会里,你的心原来是硬的,你离开聚会的时候你的心是柔软的。弟兄们带着你的话来到你的面前,但是这个没办法的话,祂会用环境。咚咚咚,你的心就柔软了。神是会这样子作的。祂对我们是满了怜悯,祂使环境使我们的心是柔软,主我们什么都不是,什么都不会作但是我需要你。
ｂ 我们的心需要清洁－太五8，提后二22。
这包括什么呢？这包括我们的心思、情感和意志,所以这些动脉,所以我们的心需要清洁,那就是说我们只有一个目标,那就是基督的自己,我们没有其它的目标。我们来到这个训练的目标是什么,基督是要得着更多的基督来享受。来享受基督到极点,来得着基督到至极,这就是你的目标,这就是我们人性的目标要使我们成为基督化,好使我们能够成为新耶路撒冷,这是我们的目标,使我们的心是清洁的,使我们的心需要爱,使我们的心需要不断的蒙保守来爱主,那个祷告说以弗所三章的祷告说我们被刚强到里面的人里面,使基督借着信安家在我们的心里叫我们在爱里生根立基,这就是说我们能够认识基督那超越知识的爱,那真是太好了,你愿意我们被刚强到里面的人里,那就是刚强到灵里,全人都被刚强到里面的人里好使基督能扩展到我们心里,所以也好使祂能够叫我们在爱里生根立基并且认识基督的爱,并且在这里我们的心需要有平安,这就是我们的良心,要顾到你的良心,弟兄们跟我们交通到我们需要有好的良心跟清洁的良心,在使徒行传,保罗在罗马的官长的面前他可以说很多话,但是他只说我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心,我愿意有一个清明的天,我愿意我的天像透明的宝石一样。我愿意在神和人之间没有任何的阻碍和阻挡。
ｃ 我们的心需要爱－弗三17，19，林后五14。
ｄ 我们的心需要有平安－徒二四16。
二 主赐给我们新灵，以接受祂并接触祂－约四24：
我们有一颗心来爱他,我们有一个新的灵来接受并接触祂。
１ 我们得着新灵的意思是，我们旧的、死了的灵借着重生被点活过来了－弗二1，约三6。
圣徒们,我愿意这样子说,你的灵被加强了,那今天晚上怎么样呢？今天晚上你的灵怎么样呢？现在你的灵又怎么样呢？你知道我们需要从死里过来,不要留在死的情景之下,你需要维持那个心,那怎么能维持那个心呢？要操练你的灵,那就是要你要否认己,拒绝已。赞美主。
２ 撒但诡诈的使人的灵这件事向多数的基督徒隐藏起来－参创二7，亚十二1，约四24，参犹19～21。
圣徒们,我告诉你这是很可怕的一件事,人的灵是这么的关键,若你没有人的灵怎么可能接触神,怎么可能享受神,你又怎么可能有神作你属灵的粮食,你属灵的饮料,若你不知道你有人的灵这是很大的一件事,不只是你要知道你有灵并且你还要操练你的灵,所以我们需要操练我们人的灵。若不操练我们的灵我们就在神的经纶之外,我们不可能预备好成为基督的新妇,这是绝对不可能的,所以当神将生气吹在人的鼻孔里面的时候,人就有了一个特别的器官能够接触神,我告诉训练学员,有一些人在我们之外他们是犯淫乱的,他们只相信人只有魂和身体,不相信人有灵。但是帖撒罗尼迦第五章说到愿你的灵与魂与身子。希伯来书四章十二节说到魂与灵是非常重要的,我们有灵,动物有魂也有身体。动物有心思、意志也有情感,他们也有身体。我的狗有一个身体,虽然牠的身体不像我,我的狗也有魂我知道牠什么时候高兴,什么时候喜乐,高兴就摇尾巴,生气就吼叫,如果你只是二元论的话,你大概就像这个动物一样。如果你只操练你的身体和你的魂的话,你就像一只野兽一样。犹大书十九节和二十节,我们放到很多的纲要上我们都写很多的经节,因为在这里保罗说就好象没有灵是最大的羞辱,若有人说你像没有灵的那是最大的、极至的侮辱,所以那些组和的人,他这里说没有灵,你要不要犹大对你说这样的话呢？他说你没有灵这是太可怕了,不是说他们没有灵,而是他们在任何配合的方式他们不顾到他们的灵,不值得有灵。
但是在这里说到,你们这些蒙爱的人,你们不一样,亲爱的,你们操练你们的灵。我们怎么可能这么作呢？看看第三小点。
３ 要维持我们的灵新鲜，我们必须不断的运用我们的灵接触主，使我们在灵里并照着灵行事、生活并为人－罗八4，六4，七6，林前六17：
在这个特会纲要里最后的最后一点。迪克弟兄讲过,我要在这里再说,若是你没有这样,这个生命的实行我们不可能活出,我们没有这样生命的实行我们就不可能维持我们灵的新鲜,来成为新耶路撒冷,我们怎么可能这么作呢,你就要呼求主的名。我们现就呼求主名三次。哦主耶稣…。你知道罗马书十章十二节说的太好了,祂对一切呼求祂的人是丰富的。我们需要呼求主的名,我们需要祷读祂的话作为那灵,圣徒们,我们每一天都需要用这本圣经作为你的祷告本,所以有许多事情我还是需要重复再重复。我们祷告的中心应该是我们渴望主的说话,这是我们祷告的中心点,若是没有主的说话我们什么都不是我们怎么能够得祂实时的说话呢,我们需要祷读过这些话,使这些常时的话成为应时的话。所以这样常时的话成为是除去我们的斑点、皱纹和创伤,使我们能够成为没有斑点、皱纹的新妇,所以这个话语也是许多事情是杀死的话,有许多东西在我们里面是被杀死的,乃是借着各样的祷告和祈求,接受神的话,这是件很大的事,李弟兄说过这个我愿意重复,我非常摸着这个点,我们惟一能够蒙保守在召会生活里的也能够保守在这个职事里的就是祷读这个话,要使这个话成为杀死的剑,因为在召会生活里你会被得罪,你的确会被得罪,每一个人在这贩里都被得罪过,但是你被得罪过又怎么样呢？在这空间的邪灵,就是利用你的情感,所以你拒绝赦免得罪的事。我拒绝这件事你的意思是拒绝,那个弟兄一九四八年得罪我,我还不能忘记,一九六二年、一九七七年,甚至一周以前,你为什么决定不赦免别人得罪你的事呢？因为你昨天又被得罪了,因此我决定我永远不赦免这件事。你为什么不能赦免,因为空中的邪灵,利用你,取利于你的情感,使你决定不赦免那件事,你需要剑,你需要什么,当你祷读的时候就直接击杀你的情感,也就渐渐击杀那个空中的邪灵。所有的细菌都被杀死,你也就能够得蒙保守,在召会生活里也在话语的职事里面。
ａ 我们必须呼求主的名－罗十12。
ｂ 我们必须祷读那是灵的主话－弗五26，六17～18。
ｃ 我们必须常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩－帖前五16～18。
晚上怎么样？我可以看见一些训练学员。失血过多你需要吃钙片,当你需要吃钙片的时候,你需要什么,你需要喜乐,你能不能够说赞美主呢？赞美主很好,大卫说,他一天七次赞美,在诗篇一百一十九篇,大卫如此说。倪弟兄说不要让大卫在赞美主这件事上胜过你。我们每一天需要赞美主八次怎么样呢？特别是这些训练学员,我们在这个贩里的都是训练学员,要这样子一坦凰次赞美主,你怎么样在早上起来说赞美主。说八次,但是不管怎么样,一天之中要向主赞美八次或者你要把牠分开,三三二,不要让大卫在赞美主这件事上胜过你。要不住的祷告,你能说哦主吗？在这一天之中你都能说哦主,你能够感谢主,你要能够说主感谢你,晚上我们能不能一起来说呢？哦主耶稣感谢你。Mike弟兄在Fresno附近长大,我不知道他晚上在不在,他在那儿是一个农村的地方,我从来没有到加州的那个部分是务农的。我就带到那里洗手间里面有一个镜框,他们说有些人总是发怨言,因为玫瑰有刺,那这个话说我很感谢主,因为刺上有玫瑰。我在洗手间里说主阿赦免我,我总是在这里发怨言说弟兄们实在满了刺、刺、刺,但是感谢主,若有人看说真感谢主刺上有玫瑰,玫瑰就是基督,的确这里有刺,但这里有恩典,我们有刺也有基督,你要找一些你能够感谢主的,你今天晚上能不能对一些事感谢主呢,你说感谢主我还活着,你能不能这么说,感谢主,感谢主,为着正面积极的事感谢主,然后对消极的事对一切的事你就能够感谢主。所以在这里说不要消灭那灵,将我们的灵如火挑旺起来,撒但总是要消灭我们的灵,我们要将我们的灵如火挑旺起来,并且我们必须为着召会的建造操练申言而不藐视申言,我们最后有一段时间来申言,这些生命,这些生命的实行非常、非常的宝贝,这是维持我们心和灵的新鲜好使我们能够成为新耶路撒冷。在这纲要上的不是一件小事是一件很大的事,每一天你要说主阿,使我的心在这里是柔软的,我要我的心是清洁的,我要我的心是爱,我要我的心是满了平安的、清洁、爱、平安,主我愿意每天都在这里呼求你的名，来祷读你的话作为那灵,我希望常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。我要把我的灵如火的挑旺起来,我要向别人说你的话,这个生命需要得以维持,心也需要维持。
ｄ 我们必须将我们的灵如火挑旺起来，不销灭那灵－提后一6～7，帖前五19。
ｅ 我们必须为着召会的建造，操练申言，而不藐视申言－帖前五20，林前十四4下，9，31～32。
肆 主为了祂子民内在的恢复，就将祂的灵放在我们的灵里，使我们行在祂的律例中，并遵行祂的典章－结三六27：
主使我们能作这些事,这是非常好的。
一 律法义的要求乃是成就在照着灵而行的人身上－罗八4，2。
当你全人的生活行动,行事为人是照着你灵行事的话,自然而然生命之灵就从你里面出来,然后神律法公义的要求就自然而然的在你身上得以成就,你不需要努力,因为你已经把这个生命之灵的律的开关打开了。
二 那灵同我们的灵，是神生机拯救的关键、秘诀－八16，五10。
所以操练我们的灵来接触这位是灵的神,这就是生机救恩的关键,我们需要每一天用这一个关键和秘诀。
伍 生命内在的恢复，结果乃是先前为荒废之地，现在成如伊甸园－结三六34～36：
一 主的恢复应达到一个情形，就如伊甸园一样。
二 在“伊甸园”里，我们有基督这有名的植物，（结三四29，）就是基督这带着丰富食物供应的生命树。
伊甸园就表明快乐,就表明在主恢复的众召会,神在基督里作为那灵就应该是我们至极的享受,祂是我们的伊甸,祂是我们的享乐,祂是我们的快乐,祂是我们的娱乐,我的娱乐是什么,是基督,我的喜乐,我的享受是基督,我的快乐是基督,整个主的恢复都需要成为这样一个快乐的园子,伊甸园,我们有一首诗歌是,我真欢乐在神园里,这园实在可爱又美丽。召会生活实在是乐园。
陆 主在祂借着生命的恢复里，渴望扩增我们的“人，多如羊群”－结三六37～38：
这是不是太好了。
一 虽然主应许要扩增我们，使荒废的城邑充满，以致“人多如羊群”，但我们仍需向主要 ，求祂作祂所要作的－路十2。
是,看看美国有这么多荒废的城邑,任何没有金灯台的城邑都是一座荒废的城。你看所有这些城市,所有这些在美国这些地方,在夏威夷,我们需要到堪萨斯州,一批人像海潮一样多的人,我们需要祷告,主阿,我们需要向主祷告求给我们人如同羊群一样。我们不应该有任何的借口说,我们只顾到质,质是从量产生的,我们需要量,若是只得着一个人,那个质又从那里来呢？我们需要人多如羊群。许多的地方如堪萨斯的州立大学,内布拉斯加大学,有的城好象一座大城一样,那我们又在那里呢？这就是为什么有全时间训练,看看这个世界有多少荒废的城邑,为什么我们来参加全时间训练呢？来参加训练是为着要使荒废的城邑成为伊甸园。
二 我们需要祷告，求主给我们扩增，求祂把人如同羊群带来－参约四4～8，28～30，39～42，路十九1～10。
这不是照着我们的观念,祂乃是这位寻找、寻回之路的拯救主,所以祂必须经过撒玛利亚,主为什么要经过撒玛利亚呢,因为祂要得着一个女人,一个妇人,如果你是神的话,你要带人多如羊群的时候。祂到了井边与这个妇人来遇见祂,祂要得着我们每一个人,祂绕道而行就是要得着这个妇人,你看这个妇人回去之后,她说这里有一个人祂将我素来所作的一切事都给我说出来了,也许全城的人都到耶稣跟前。主得着那个妇人,那个妇人就到处传扬作见证,这就是耶稣。我两周之前告诉你们,李弟兄到了德州,祂是得着一个人,祂得着许多人,但是到了这个地方他得着一个人。那就是Benson
Philips如果没有他就没有俄国。Benson也跟我到过波斯顿,但是我们最少需要得着一个人。路加福音十九章祂得了谁,祂只得着一个人,就借着那一个人就得着了许许多多的人,腓立比在使徒行传第八章,腓利在被带到以索比亚的太监这里。他得着这个太监,之后许多的事就发生了,就借着这个人他就得着了人多如羊群,但是不管怎么样,我们需要祷告,求主给我们扩增以至于人多如羊群,甚至为美国的弟兄们祷告,为他们祷告,也求主借着他们得着人多如羊群。
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