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第十六篇 看见神圣别建造之异象而有的果效
读经：结四十4，四三7上，10～12，四四4，四八35下。
以西结书这本书有四个主要的段落。第一个段落，第一章，就是主荣耀的异象显现的这一段。然后有一个长段，讲到神对背叛祂，离开祂的子民和列国的审判。第三段，我们在以过三周所看所考量的就是主借着生命的恢复。今天晚上，下一周到最后一周，我们必须承认这是非常美妙的一条线。我们乃是来到以西结书四十到四十八章最后一段，讲到神圣别建造的异象。这的确是个巨大的主题。我们可以这么说，除了神之外，最大的一件事就是神的建造了。因为这个是与神在历代以来，祂的经纶的建造有关，就是要使祂自己得着一个复制的彰显。甚至今天晚上的信息是相当刻意组构而成。在我们的脑子里面，需要浓缩的来看这件事，就是看见神圣别建造之异象而有的果效。
这篇信息乃是关于神圣别的建造，但不仅如此，这篇信息也是讲到神圣别建造之异象。但仍不仅是如此，这篇信息的负担乃是在于果效。就是看见神圣别建造之异象而有的果效。当我们来到第参大点的时候，我们就会看见这个点了。第参大点需要我们花相当多的时间。很短的时间之后，我们就会读这些经节。这里讲到神圣别建造的异象是赐给以西结的，好使他能够向以色列全家诉说。这里对神的家有个形容或是一个解释，是特别要对神的子民说的。并且也产生一个特别的果效。
我们可以这么说，如果看见这个异象而没有果效的话，这里就有一个问题:
就是我们倒底看见这个异象有多少?
当使徒约翰按着圣经最后一本书接受异象的时候，他不是在那里目瞪口呆的说，这是很特别的一件事，这是很奇妙的一个表号。他在这里俯伏，好象死去一般。他看见这个庞大一系例的异象之后，在他的身上有个巨大的影响。当然我们在这里不是顾到一个外面的冲击力或影响。而是这神圣别建造的异象，它的巨大，甚至它的光照，我们只要一瞥见这异象的一切，就会使我们有个剧烈而重新的调整。调整我们基督徒的生活和召会生活。我们也会看见这里有许多的副产品，不管是我们个人或团体的失败，都是没有看见神圣别建造的异象，也没有遵守这个异象。我愿意在读纲要之前，向你们读一些经节。我们需要神的话新鲜的在我们面前。因为我们所说的一切话都是根据神的话，也根据于对主话的正确解释。
以西结书四十章四节，”那人对我说，人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。”以西结书四十三章第七节上，”他对我说，人子阿，这是我座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列中，直到永远。”
十节和十一节，”人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧。也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则，指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去作。殿的规模、样式和整个的一切形状，还有一切的规模，典章。以西结四十三章十二节，殿的法则乃是如此。以西结书四十四章第四节，”祂又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。”
以西结书最后一部分，最后一节的下半部，就是四十八章三十五节下，”从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”
何等的名字!
这是我宝座所在之地，这是我脚掌所踏之地。这城的名字从那天，必称为耶和华的所在。
现在让我们来读过纲要。我们在灵里必须非常的谨慎，不停留在头一部分一切宝贵的点上。因为我们需要一些透彻细则的交通。交通到关于这个异象的果效。第壹大点是一般性的，向我们打开关于神的建造，就是照着圣经所给我们启示的建造。
壹 神的建造乃是神心头的愿望，是神救恩的目标－弗一5，9，出二五8，四十2～3：
神的建造乃是神心头的愿望，是神救恩的目标。这是一句金言。在今天地上千万的基督徒当中，有多少人知道有一件事建造是神心头的愿望呢?
而这个建造乃是神救恩的目标。以弗所书一章五节和九节说到神的喜悦，就是使神欢喜快乐的。我们很喜欢用这种的形容来形容神的喜悦，就是神心头的愿望。在几天之后，我们就会开始讲到以弗所书结晶读经。那里讲到神心头的愿望，或者说神的喜悦，就是祂的建造。祂的召会，身体，新人，这就是使神喜悦的。
神救恩的目标，就如出埃及记和以弗所书第二章所启示的，就是建造一个会幕，神的居所。所以在出埃及记第二十五章第八节，神把祂的心向摩西敞开说，”又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”
在出埃及记第四十章，这个帐幕被立起来，耶和华的荣耀就降临在其中。我们或许没有一个人有这样的领会，就是在我们得救的第一天开始，我们一得救就是为着神的建造。这是神救恩的目标。不仅如此，这还会使神喜悦。在你里面，你愿意有分于、供献于神的神的喜悦和神的喜乐的话，你就需要考虑神建造的意义。
一 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，就是祂自己与人性的调和；祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成－约十四20，约壹四15：
这些经节讲到相调，并且也讲到合并，就是神与人彼此相互的内住。约翰福音十四章二十节，”到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
这就是调和与合并。约翰壹书四章十五节，”凡承认耶稣是神的儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”
神要一个神圣的建造，就是有活人所组成的一个构成。就是由神性和人性所调和的一个建构。
１ 神建造的原则，乃是神把祂自己建造到人里面，又把人建造到祂自己里面；神与人调和就是神将自己建造到人里面，而人与神调和就是人被建造到神里面－弗三17上。
我相信当我们离开这里的时候，如果我们的心是敞开的，我们的灵是操练的，更多的神就会在我们的里面。我们也就更多的在神里面。哦，何等的调和!
２ 神的心意乃是要得着一个建造，在其中神建造到人里面，人建造到神里面，好使神与人，人与神，成为彼此相互的居所－约十五4上，启二一2～3，22。
关于神要把祂自己建造到我们里面，我们有个非常美妙的经节。这个经节是在以弗所三章中一个大的结晶。在几周之后，若是主允许的话，主祝福的话，有许许多多在以弗所书第三章的结晶，就是我们全人被加强到里面的人里，使基督借着信安家在我们心里。当基督安家在我们心里的时候，你就被神的一切所充满。其实这就是神的团体的彰显。
在第2小点，我们看见神要与人建造在一起，要把人建造到神里面，好使神人有个彼此相互的居所。神住在我们里面，我们住在神里面。所以约翰福音十五章四节说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。在启示录二十一章二节和三节，新耶路撒冷就是神的帐幕，就是被救赎成为神的人性，作成为神的居所。这里讲到救赎的神就是我们所居住的圣殿。在永世里，这里有三一神与救赎重生、被变化建造的三部分人相互的居所。在这样的光中，我们来到第二中点。
二 今天神无论作甚么－传福音、造就圣徒、建立众召会－都是祂建造工作的一部分，这些活动乃是神主要的工作－建造的工作－的一部分－太十六18，弗二21～22。
我们乃是在恩典的时代。神是满了怜悯的神，祂是照着祂的话来祝福我们。祂祝福许多弟兄姊妹，今天在全地所传的福音，许多人借着传福音者照着他们不同的恩赐来传福音而得救了。但是倒底有多少传福音者知道传福音的目标是为着神的建造，甚至造就圣徒，使他们奉献、祷告、有晨兴，要服事主。这些都是为着神的建造。甚至建立众召会，也是为着神的建造。但也有一种的可能性，也是一个普通的情形，就是许多的信徒在这里传福音，在那里寻找所谓的造就，甚至建立召会，却与神建造的异象和果效是分开的。你想这是可能的吗?
今天在主恢复的扩展里，可不可能我们兴起了许许多多的召会，然而却不是在这个神建造工作的异象之下。所以，这的确是可能的，全然可能的。甚至在不同的程度上来说，某种的传福音，某种的造就，某种的建立召会的章式是对神的建造有害的事。因为他们单独孤立的作事，而没有完成神经纶的定旨。但是看见异象的人受影响，也有果效。今天不论神在作什么，祂在管理世界的局势，都是着神的建造。我相信在永世里，智能的神，要使祂的智能这样的得着彰显。彰显到一个地步，甚至九一一的事件都是由祂所用来毁坏撒但的国度，而建造神自己永远的居所。
贰 以西结书开始于主荣耀形状的异象，结束于神圣别建造的异象；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造－四十1～四八35：
我们来到第贰大点。我们从一般性的考量，来特别看以西结中关于神圣别建造的异象。以西结是满了细节的书。在以西结书，细则的解释也是非常详细的。我们不同讲到所有的细节。甚至在一篇信息里，我们若是讲所有的细节，我们只会见树不见林，没有办法讲完这篇信息。但是我愿意向你们推荐以西结书生命读经。你们自己可以进入这本书的中心思想和细节。
以西结书开始于主荣耀形状的异象，结束于神圣别建造的异象；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造。以西结书整本书的中心线，甚至讲到圣经的中心线，都是朝神圣别的建造。这就是神的目标。如果神的目标能够成为我们的目标，特别能够成为众地方召会带领人和同工们的目标的话，我们就会蒙祝福。整个主的恢复都会蒙祝福。神圣别的建造乃是目标。
以西结的架构启示出一件事，就是目标。
一 以西结四十至四十八章这一段论到神的建造，其中包括三件主要的事项：圣殿、圣城和圣地：
１ 地的恢复乃是恢复对基督的丰富有所经历和享受；地一旦被恢复，殿就能在其上建造起来。
地的恢复乃是恢复对基督的丰富有所经历和享受。我们何等需要这样一个的恢复，就是在灵里经历基督的丰富，并且享受我们所经历的。这就是地的恢复。地一旦被恢复，殿就能在其上建造起来。今天大部分的信徒，诚实的来说，不是那么顾到对基督的经历和享受。甚至我们中间也急需鼓励，每一天都需要寻求祂，寻求对祂的经历和享受。但这个经历和享受也是为着神的建造的。
２ 殿是神的家，为着神的安息；城是神的国，为着祂的权柄－四八35下：
ａ 殿表征神的交通，城表征神的行政。
ｂ 在殿里，神与祂的子民交通；在城里，神在祂的子民中间掌权。
我们读过那个经节，这就是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我们从一首诗里看见，这是我永远的居所。最近因藉一些短暂的疲累，我就问我自己一些问题，什么是休息?
人鼓励我有些休息，我尝试着不作假，我就在这里问什么是安息?
那么有安息呢?
安息乃是在于神的建造。你怎么可能有安息，如果在你里面的神没有安息呢?
你愿不愿神得着安息?
在这里有没有人作见证，你已经进到了这位建造之神里的安息呢?
你不仅仅是自己的魂里有一种的平静，而是全人是有安息，因为你与建造的神有交通，你在这里享受相互的安息和相互的居所，就是建造的神和被建造的神的子民在一起。当我们在这里安息，神就有祂的行政，有祂的宝座。在此，祂在祂的子民中掌权。
二 以西结书里神建造的异象，描写神居住的地方－祂的圣殿；我们若要遇见祂，就必须知道祂正确的位置，祂明确的住处－四一1，四八35下。
这里是一些很奥秘的事，这是很基本的真理，神是无所不在的。你知道，诗篇一百三十九篇，不论你走到那里，祂都在那里。你照着光速旅行，到另外一个范围里，神在那里。若是你要逃离神，进到你自己的深处里，神也在那里。祂是无处不在的，没有一个地方是祂不在的。但是圣经却在这里启示这一位无所不在的神，却特定的在一个明确的地方。如果你要遇见祂，你必须到祂所在的那个地方。你知道祂大部分都花时间在家里，祂愿意留在家里。在祂的家里。如果你要接触我，接受我的所话，你必须来到一个特别的、明确的地方，那就是我脚掌所踏之处。那不是整体来说的这个宇宙，而是在一个特别确定的地方，就是祂圣别建造的地方。那个地方成为一个城，那个地方的名称最后要称为耶和华的所在。
我们面对这件事的时候，就是我们必须知道祂正确的位置，它明确的住处。这一个事实说到这个无所不在的神要有一个确定的住处。这个地方不是无所不在的，这个地方乃是祂的建造里，在祂的家中。这不是探索的时候。但是照着创世记三十五章，雅各造了一个坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，就是在祂家中的神。因为他认识神是建造的神。这个神乃是在祂自己里面，但是在经历里，却好象是另外一位神。要认识祂，我们需要与祂在一起，在伯特利，就是神的家这个地方，就是祂明确居住的所在。所以照着真理要有正确的应用的话，新约告我们，召会是活神的家。这个召会不仅是宇宙的召会，也是确实、真实在一个城市里在基督身体合一的立场上所建造的地方召会。你信不信，神是与在各地所有的圣徒同在吗?
你说神居住在一个特别的地方，居住在一个召会，不是在一个分裂的地方吗?
这是我所说明确的话，因为这也的确就是圣经的真理。活神的家是在今天的召会，这个召会是在主的恢复里，在一的立场之上。
三 在以西结书里，祭坛是神的建造整个组合的中心；我们来到祭坛，就是来到神建筑的中心时，我们乃是特别的经历十字架－四十47，四三13～27。
我现在在这里看一个绘图。我不希望抽象的来形容它，甚至我也不愿意画出来。我很惧怕画任何东西在黑板上，因为我觉得不舒服。所以服事者已经发给你们一个图表。我没有任何意愿要解释这个图案。但在这里你可以看见整个建造的绘图。在周围有个环绕的门，在中间有圣殿。在圣殿的中心，也就是在整个建筑中心就是祭坛。祭坛是在圣殿之前。所以，你要进到圣殿，就是神的居所之前，必须先经历祭坛。这个祭坛乃是在整个神建筑的中心。照着神属灵的地理，这个地是全宇宙的中心。全地的中心就是这块地，全美地的中心就是神的建造，而神整个建筑物的中心就是这个祭坛，就是十字架。这指明十字架是整个宇宙的中心。这里的十字架是由祭坛所表征的，非常特别的。
这个图表给我们看见，有不同的门。不管你从那一个门进入，我们都是朝内走。在这里有一些事情，限制我们，甚至吸引我们往内去，往前走。我们要在很短的时间内就要讲到这件事。但是讲完之后，我们就会欣赏，就会看见我们为什么需要受限制。要一直的往前，被带到祭坛上。因为这个祭坛表征十字架，却不是一般的方式，也不是在表面上讲到十字架。而是与神建造有关，是以一个包罗万有的方式讲到十字架。这就把我们带到基督包罗万有的死。这包括神与整个宇宙。
神在十字架上死了，就一方面，乃是在子里经过死。这种的经历死就释放了神，使祂成为我们的生命。但是当我们来到十字架的时候，我们完完全全被了结、被拆毁、被毁灭。在我们天然范围里面的所有东西都被毁灭了。这个与神建造有关的十字架是一个特别的十字架。当我们来到这里的时候，我们仍然被了结。这里我要用李弟兄所说的话，我们被毁灭，销毁。所有的旧造，所有的己，任何的天然在这里都完全了了，在这里完全被击杀，归为无有。要不然，我们就不能够进入这个建造。就没有建造的实际。我们也就没有基督身体的实际。只有一个外表的召会生活，却没有基督身体的实际。
从新约里的启示，我们看见这是个在复活里的实体。约翰福音二章说，你们拆毁这殿，我三日内要将牠建立起来。这个殿是指着主的殿来说。召会乃是一个在基督复活生命里的实体。召会乃是复活的，在其性质上乃是复活的。我现在对你们说，身体生活不容任何天然的存在。但是身体生活在这里不容许我们天然存在的时候，我们或许会惊讶。我们不愿意只在这里对你们唱着，的确这里说，身体生活不容许任何天然的存在。
你或许爱你的儿子，那是天然的。身体的生活不容许你来爱你的儿子。那是在天然里爱你的儿子。身体的生活乃是容许你以神为爱来爱你的儿子。所以你对你儿子的爱，就不再使不能够爱别人的儿子。弟兄爱他的妻子，但是身体不容许你以天然的方式来爱你的妻子。召会作为一个聚集，不会阻挡你的婚姻生活。但是你与你妻子婚姻关系，是不是神建造的一部分?
你们两个人是两个在肉体建造的人成为一个肉体呢?
还是你是基督身体建造的一部分呢?
你是不是在那里有分于一个永远的建造呢?
这个建造在婚姻最后都结束的时候还继续吗?
你的婚姻是在旧造里。在这里这个中心，就是祭坛提供给我们属灵经历上一个巨大突破的开端。在这里，把阻碍我们有分于这个建造的事物都除去了。在此我们被了结，被毁灭，甚至被击杀。
许多基督徒喜欢买Prayer
of Jabez
这本书。他们要受到他们的对付。他们愿意被神祝福，被神扩展，而活一个非常快乐而奇迹式的生活。我想我们要写一本书，那就是在十字架上被了结，为着神的建造。这本书不会成为最畅销的书。为什么我们来这里?
你们很多人有许多高的属灵的期望，你在你的梦里来到这里。有这么属灵经历的高峰。但是这件事真正发生的时候，你的反应或许会不同。有谁愿意来到一个地方，他们被带到一个地方是无有的，什么都不是，都没有了。
那些爱主追主的人，不顾他们自己，被带到这个祭坛上，被带到这个地方。他们被剌住，躺在那里，使基督包罗万有之死的果效，包罗万有的灵，现在应用到他们全人里面。直到天然的构成，在里面有个巨大剧烈的转变。在祭坛上与神有个极深的相遇。你全人开始进入内在的构造。在复活里，你立刻就在神复活的建造里。为什么神圣建造的果效经过这么多世代，从使徒以来，是这里的少?
有几个原因，一个就是缺少异象，一个就是缺少职事。第三，就是缺少有人愿意出代价来到这个地方，好使神的心愿得着成就。我们没有一个人愿意来到这里，愿意留在这里。但神一直在吸引你。基督的爱困迫我们到这里，所以我们必须往前。内在的来到这里。目标是建造。所经过的路就经过祭坛。
四 以西结看见主的荣耀回到主的殿里；主的荣耀乃是在圣殿建造完成以后纔归回－四四4。
从九章到十一章，以西结看见非常悲哀的事，就是主的荣耀渐渐离开了。神好象很不愿意的离开，但是神必须…
因为外面的建筑已经被污秽了。这表征神的子民已经堕落了。圣殿因着要被毁灭，作为堕落的表号。在那个阶段，神一个阶段一个阶段的离开。最后神完全离弃。到以西结四十四章第四节，现在神的荣耀能够归回，能够回来，因为神的建造已经完成了。
出埃及记第四十章，在会幕里也是一样。会幕建造完成，神的荣耀就临到。同样，列王纪上，建造好了，神的荣耀就降临归回。有些的基督徒以迷信的成式讲到荣耀，但是真实的荣耀是一件团体的事，是与建造有关。但是有谁为着这个建造祷告?
有谁在这个光中能这样祷告?
你在这里祷告、祷告、再祷告，为这个情形祷告。或许神在这里等，要等你的祷告与祂的荣耀相联。你要说，主啊，为着你的荣耀的缘故，也为着你自己的荣耀，在这件事上作些事。
五 『这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中，直到永远』－四三7上：
这个经节很好。不是要求，不要使建议成为要求。今天晚上睡觉之前，在你那一户里，睡前祷告这个经节是非常好的。
１ 主的宝座是为着祂的行政，主的脚掌是为着祂在地上的行动。
２ 离了殿作神宝座之地，并祂脚掌所踏之地，主就没有祂在地上行政和行动的根据。
这是不是非常悲哀的一件事?
神愿意执行祂的行政，祂要在全地势局里执行祂的行政，但有没有一个根据或者一个基地呢?
甚至许多基督徒虔诚的祷告，千万的人在祷告，主因为祂的怜悯和恩典，回答很多的祷告。但这里为着祂宝座，为着祂地上的行动需要有一个基地，就是必须在祂的恢复里有一个建造的家。
叁 主吩咐以西结将神的殿指示百姓－四十4，四三10～12：
主吩咐以西结将神的殿指示百姓(我们读过了这些经节)，要给他们看见这整个规模，整个设计。我不知道以西结有没有一个建筑绘图，他大概只能说他所看见的。他在细节上，非常详细的指示百姓神的家、神的殿。我们之后会看见这个原因。那就是神的子民必须要来到一个属灵的新领会，新的度量。他们怎么样来量自己，怎么样来看自己，估量自己。我们不只要一次的来看。
一般来说，我们很容易借着道德的方式来看自己，这里有律法，有神道德的律法。这是不是好的、正确的度量呢?
是的，这是很好的，也是个标准。这个在主的恢复里面，特别在训练里面，我们会照着属灵的原则来量自己。你是不是个奉献的人?
你读主的话吗? 你把你的心转向主吗?
你在早上是否有晨兴?
你是不是读职事的书报? 你有没有祷告?
我们或许会照着这些事情来量自己。甚至我们可能到一个地步，我们在主里有平安。那的确是根据祂的救赎照着道德的法则和属灵的原则。但其实那些在属灵上很好的，那些最破坏神建造的就是这些人。属世的基督徒、犯罪的信徒不会制造问题，而是这些非常严肃、很活跃属灵的基督徒制造最多的问题。他们对建造制造了许多问题。他们不认识建造，他们对建造一点感觉都没有。
所以神对以西结说，要有另外一个标准。不仅是道德的法则，不仅是属灵的原则，乃是神建造的细则，指示给他们看，要他们以此为度量，量他们。你让这个发热的光临到他们，让他们照着这些来衡量自己。甚至你的属灵与这个设定，符不符合呢?
当光照亮，光停留的时候，在这里深处有一个极深的果效。你会发现我们一生都是对神的建造有感觉的。没有感觉的，一生都没有知觉。启示录对我们，不是为着我们自己的属灵，自己的得胜。我们在生命上的长大，我是不是达到，我是不是得到奖赏，这些都是可庆贺的。我们的工作要拯救灵魂，设立召会，这都很好。但是这可能的事实是我们寻求主，却破坏建造。我们在这里服事，却是玷污了神的殿。所以，这里需要以西结给我们看见这个样式，好使主光照着我们，使我们能活在另外一个方式里。活一种的生活是与三一神团体的彰显相符合的。一种的生活是与召会生活相配的。不是外面的，在召会中有一些要求，你能应付那些要求。我或许有一种的属灵的生活与这个殿是相配合的。
一 神的心意是要借着殿，核对以色列人的生活、行为；在以西结书里，神用殿量度祂的百姓：
神的心意是要借着殿，核对以色列人的生活、行为。甚至这一个思想，这里说到我们的心思很倾于这么想。在人类整个的思维里，建造是个外来语。神的心意是要借着殿，核对以色列人的生活、行为;
在以西结书里，神用殿量度祂的百姓。你或许是非常属灵，但你却与这个殿不配。你的生活甚至是对这件事的阻碍。
１ 因为神的殿要作他们的规律，所以神就嘱咐以西结将殿的样式指示他们。
２ 神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点－11节，四一16～20。
我们现在来到负担的中心。虽然接近信息的末了，但是这是这信息负担的中心。如果你不接受这个目标，接下十分、十五分的交通，你或许会使自己迟延二十、三十年，或许你在你一生之中都过不去这个点。若有一些事是一直在发生，是你毫不察觉的，一点感觉都没有，你对这些事是一点知觉都没有。你说有平安，但是你却没有感觉到这里因着神的建造而有的短缺。所以我们必须蒙光照，借着更多的光，叫我们能够被长到这个建造的实际里。
现在我要提到这纲要上没有的六个点。这六个点都是从以西结书某些地方提粹出来的。
造里面，没有单个的部分。每个部分都是与其它的部分联结在一起。没有一块或者一个部分是单独独立的。这是不是你的情形呢?
你今天晚上能够作见证，来肯定这个信息吗?
我以前是单独的，毫无顾忌的，在恢复里的工作，在恢复里的事奉，这么多年来，我都是孤独单独的。我深深的为着我这样的单独悔改。有一些人是单独的，但对自己的独立一点感觉都没有。因为你说他说是独立的，他带这个独立的灵跟你辩论。他们一点都不知道在身体的光中、在身体的感觉里面，是在建筑之外。不管你作什么，你都是独立的。你不需要身体，你不需要召会，你自由往来，称之为神的说话。或许这是神的说话，神的带领。这或许神单个的对你说话，单独对你有说话，但是身体对你这个单独行动的感觉，好象对你来讲，你毫不顾到。你是说我是在建造里，那些在建造的实际里的人不钉罪你，但是这些人因为他们在基督身体的实际里，他们知道你是这样的情形。在这里不能够有单独独立的部分。每一部分都是建造联结与其它整个建筑相关的。我们这些同工们若是能配合在一起，我们的工作就是对身体一个祝福。若不然，我们所作的，只是外表的一个工作。对神的建造是一个破坏。照着哥林多前书三章来说，这是个很严肃的事。
第二件事，有些经节说到建造里面有门，有窗格。这里讲到赐生命的灵，把生命、光和清新的空气带进来。但是这里有一些的格子，能使生命进来，但阻挡死亡进来。让清洁的空气能进来，却不让有毒的东西、消极的东西进来。对包罗万有之灵的经历乃是在建造里。如果我们向这个赐生命之灵敞开，同时却对一切消极的事物关闭，这两件事是同时发生的。但是有一些亲爱的圣徒天性就是关闭的。他们不自觉，他们说我们不是关闭的。当他们说他们不是关闭的，他们就是彰显他们的关闭。但有些人是敞开的，毫无顾忌、没有辨别力的敞开。哦，这个地方所发生的很好，所以我们要把这个带到我们本地来。你把门打开。你需要你的门是开的，但是也是关的。我们有一个窗口，神圣的生命把神圣的生命、神圣的光带进来。但这个窗子有格子，就是有网，把所有消极的都摒除在外。不要以为是这么简单，一面是开的，另外一面却是关的。对神的话，对在复活里的事是开的，对己是关闭的，对天然的生命是关闭的。
第三点，你看这个图表。这里关键的地方摆了门。但在召会生活里，圣徒们有许多多余的门。他们要来就来，要走就走。有一些人总有方法走得出去。他们总是有个后门，不管是边门，甚至是暗门，什么门，就是某种门。但在这个建造殿的图案，那个门是让我们进入的，却没有出口。若是你有一条路可以走出召会的话，你就不在建造里。我们每一个人需要光来光照我们。我们全人深处有深的逃脱点，就是在生命读经信息里，亚伯拉罕有个隐藏的计画，对莎拉说，有些人因着你的美丽，你就告诉他们说，你是我的妹子，不是我的妻子，好使他们不因着你的缘故杀我。所以亚伯拉罕经过多年，都有预留的一招。
我们有些人知道这件事，因为主已经光照过我们。有些人甚至会否认，但是十年、二十年之后，有事会发生，你就知道。只要这件事不发生，我就留下来。但现在这件事发生了，我马上离开，我掉头就走了。这就指明你所有在这里的时间，你只是过客。你凭你自己的喜好去留。我去留，不是凭着自己，乃是身体的事。
另外，我们需要看看我们的人性，照着建筑来查验我们的人性。以西结讲到人性的书。六满了在建造的尺寸度里。木在这里建造，表征人性，指明在神的建造里有耶稣的人性。有些人是所谓的太属灵了，你不能与至何人在一起。你要有耶稣的人性，这些人才可能被建造起来。神在宇宙中是最有人性的。祂是满了耶稣的人性。我没有时间来告诉你们，或重复这些。李弟兄是满了耶稣人性。
有的人是属灵，但是人性是怪异的。我们想要拔高我们自己的人性，但是看一看，这个建造的人性，那些在神建造之中的人性，虽然是拔高，却是满了人性的。你在这里飘在天上，你的话不是神，也不是天，也不是地，乃是在空中，也不是男，也不是女，是一个怪的东西。你现在越过越怪。但是在神的建造里，没有异物。从我脱离天然怪僻。你为什么没有办法蒙拯救呢?
你不知道你有怪僻吗?
我不知道，我也不在训练里，我不要任何人告诉我我的怪僻。那这样就好了，你一生之久，你都没有办法从你的怪僻里得蒙拯救。你也不知道当你彰显自己的时候，身体怎样退缩。不是我们钉罪你，我们不爱你。我们爱你，不钉罪你，但是因着你这样作，我们就退缩了。这就不是为着建造耶稣的人性。为什么你没有被摸着呢?
你也不是年轻人，中年人，你为什么不愿意让神来摸着你呢?
你需要有人向你设立榜样。但这一切要在以西结书，要向神的百姓作榜样，是要付代价的。因为他们不要这样的生活。
若是我们有主的恩典和怜悯，主啊，给我恩典，照着你的建造来量我。拯救我脱离自己的怪僻，我只愿意成为正确、正常的神人。被耶稣的人性所构成，我只愿意为着你的建造。我只愿如此。只愿我的小孩在我家中长大的时候，在一种气氛中是圣别的，是被分别出来，是神圣的，却是满了人性的美丽。
第五，所有的器具都有正确的量度、尺度。神是一个有尺度的神，祂每一件事都有尺寸。但是有些圣徒，当他们服事的时候，他们没有任何感觉。他们要参与每一件事，他们要摸每一件事。他们没有界限的感觉，没有受限制。甚至在主的话，没有尺寸。好象他的神是没有度量的神。别的圣徒是非常内在、害羞，他们不安。他们低于他们当有的度量，有个宗教的谦卑。整个身体都知道你所有的超过这个，我们渴慕要得着你那一分。我们觉得你里面有那一分。我们受限制，因为你被限制住。那里有许多东西，但你却认为你什么都没有。你没有浪费你的时间，你有神建造构成在你的里面。但在你自己的估量，你只有那么少。其实建筑的那一位已经把更多量给你了，只你能够在父的家里来应付，站在对的地位上。所以许多人需要被销毁，有许多人需要更多的扩增。若是你自己不限制自己的话，在这里没有地位使人高，也没有地位使人卑下。你不可以就说，我说的不完全，我不要再说话了。你不能这样作。很抱歉，你没有选择。你的信息不管是完全，不完全，你必须往前，继续释放一些不完全的信息。因为这些不完全的事就是使身体得益处。所以，你这里是没有选择的。你若是不是照你所是的，照你所作的，照着神的恩典，你别无选择了。不要试着测量自己。这个建造，这个身体会量你。当身体对你有平安的话，你就会有平安。但是身体对你没有安息的时候，这对你来讲应该是有关系的。你的平安与神建造的平安是算不得什么的。愿意在这里有个地方，我们都有平安。乃是照着每一部分依其度量而有的功用，在这里尽功用。
最后一点，讲到殿里的墙。基路伯，还有棕榈树，是间隔的雕刻起来。基路伯是神的彰显，有人的脸，就是有人性。有狮子的脸，就是在人性得胜。这样的彰显是在建造里。你看见林后三章十八节与启示录二十一章十节和十一节联在一起，看见圣城有神的荣耀。基路伯是在建造里。棕榈树所表征的得胜也是在这个建造里面。但这一些不是只是装饰，乃是被雕刻在内殿的墙上。有一些的圣徒在我们中间，他们被雕刻，神的荣耀，神在人性里的彰显，基督作犹大狮子的得胜，被雕刻在他们的里面。他们在被雕刻的过程里受了伤，但他们不是四处行走，好象是受害者。他们不表达他们的痛苦，也不表达他们的受伤。他们毫不自觉的在彰显这个被雕刻的基督。那就是在神建造的里面，你进到里面的时候，你看看这个墙上雕刻的部分。有些圣徒在他们身上，神借着把他们自己雕刻到这些人的里面，甚至他们的伤痕都彰显神的荣耀。但是还有一些人还是平滑，狡滑。我的墙还是磨光的，却没有任何雕刻在其上。这是何等的一幅图画。
３ 神百姓的生活必须符合神的殿－林前三16～17。
神百姓的生活必须符合神的殿。生活是借着在我们里面生而长大而有的。
二 我们需要从以西结书看见，内住基督的要求乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对－结四三10：
１ 我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验－提前三15～16。
２ 我们主要的关切不应当在于循规蹈矩，甚或成为属灵的。我们的关切应当在于符合神的殿－林前十四12。
３ 我们所是和所作的若不能符合神的殿，在神看来就算不得甚么－弗四16，林前八1下，十二28～十三3，十六14。
基督使自己在爱里把自己建造起来。保罗说，若我能说，但没有爱，我就什么都不是。你是有恩赐，你是这个，你是那个。你有经历，你是非常美妙的，满有能力，你有技巧。你成功。但这一切不与殿符合，神就是说你的所是和所作，都算不得什么。若是你能与殿符合，能够供献神的殿，神就看为属于祂自己。若这不能符合神的殿，这个破坏神的殿，我就毁坏这个人。这是哥林多前书第三章，保罗说，同工们你们要注意，你在这里污毁神的殿。你毁坏神的殿，神要毁坏这人。所以我们同工们，我们应当有个时间停下来，把我们的翅膀放下来。让我们听主对祂的殿所说的话。我们一生的工作和果效是什么?
李弟兄在末了，在主里能够说，他所作的要能够进入新耶路撒冷。
４ 身体生活是我们属灵最大的试验；我们若不能通过身体生活的试验，我们的属灵就不真实－十二23～27。
５ 属灵是身体的事；我们所有的一切都是在身体里、借着身体、并为着身体－弗四16。
这是我们所要去的地方。到那一天，我们都要作见证，属灵是身体的事；我们所有的一切都是在身体里、借着身体、并为着身体。在身体里我活着，借着身体我活着，我活着为着身体。没有别的事能得我心，没有一事是我所羡慕的，因为在众召会里有身体的实际，就是神圣别的建造。当我讲完之后，我愿意提到一本书，我极力推荐，神建造的工作。甚至今天晚上，我诚恳的推荐另外一位所写的书，就是智能的工头所写的。要申言之前，用接下五分钟唱一首诗歌。唱完这首诗歌之后，我们两两祷告。用最后一节来祷告。这首诗歌是六百零四首，主，你不仅是陶人，更是荣耀建造主。最后一节太好了，”求不再容我单独，立即来把我建造。一切建造全照着你蓝图，联络结合精而牢。属灵不再为自高，恩赐不再为自傲。全都为供你建造，全都为显你荣耀。”
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