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第十七篇 从神殿中出来生命的流
读经：结四七1～12。
祷告:
主耶稣，我们非常爱你。谢谢你把我们从以西结书带过来，一周三接着一周三。主啊，我们把这最后一个聚会奉献给你。我们祷告，让我们今天晚上的灵都在涌流。没有一个人的灵是被捆绑的。我们把全人向你敞开。我们的祷告要从我们的深处流出活水的江河来。主啊，我们为彼此祷告。现在就更新的被你的宝血洁净我们每个人。我们感谢你。我们是不洁净的，是满了罪的。但现在可以应用你的血。我们现在来到你面前，你是生命的流，在我们里面增加。我们不满意我们里面所有的生命。主啊，我们向你祷告。更多的量我们，更多的验查我们，试验我们，审判我们，占有我们。让我们在你的恢复里有河流，我们可以在里面游泳的。
弟兄姊妹，我愿意今天晚上以读圣经来开始这个聚会。我们有些人没有读过这段圣经。圣经的本文是非常重要的。让我们来读以西结四十七章，”
他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我蹚过水，水到踝子骨；他又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝。再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰。又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。他对我说：“人子啊，你看见了甚么？”他就带我回到河边。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。他对我说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好象大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”
我要再重复，神对以西结说，人子啊，你看见了什么?
今天晚上，我们要祷告，求主给我们智能和启示的灵，让我们能够看到关于圣经话语重要部分的内在启示。这篇信息的题目是从神殿中出来生命的流。弟兄姊妹，我们上周看到神圣别的建造的目标。神心头的愿望是什么?
就是有一个生机的建筑，也就是祂的家。神的家、神的殿乃是一个团体的人。这实在是太可畏了。祂就是一个人，一个团体的人，是一个生机的殿。我再说，这个殿乃是一个人位。这个人位就是神与人，神的殿、神的家就是彼此的居所，是经过过程的三一神和祂所拣选蒙救赎的三部分的人。神住在人里，人住在神里。神建造到人里，人建造到神里。神与人联结，人与神联结。神与人调和，人与神调和。神与人合并，人与神合并。成为一个单位，一个神圣别的建造、建筑。这是神的目标。这是不是太美妙了?
这也是神在祂的恢复里要作的。
弟兄姊妹，生命的流是非常的重要。我们讲到生命的流会看到这个。首先看到生命的流产生神的殿。如果我们没有顾到在我们里面外面生命的流，神就不能够得到祂团体的建筑，使祂自己在我们里面，我们在祂里面。我们必须要经历生命的流，顾到生命的流。我们要祷告，生命的流要在我们里面加深。我们任何一个人满足我们里面生命的流吗?
我希望没有一个人是满足的。在你里面有多少加仑的神?
我不知道河里有多少加仑。我们要这个流在我们里面增长，直到成为一个河，才能够产生神的殿。这生命的流也就是流通的三一神建造我们，把我们作成神的殿。祂把祂自己建造到我们里面，把我们建造到祂里面的路就是借着我们饮于祂，在我们里面涌流，在我们里面浸透。把祂所有的一切浸透到我们里面。而且这个生命的流，需要从神的殿里出来，三一神要浸透、泡透全地上所有的人。从地上所有的人里得着祂的新妇。所以，这个生命的流产生神的殿，建造神的殿，而要从神的殿来出来，为着神的殿，神的家的增长。这是我们今天晚上所要看到的。
我祷告主，即使我们读纲要，都能够把许多的话话向我们说出来。而且要把我们带到我们今天晚上所看见的一切的实际里。
壹 圣经启示涌流的三一神－父是生命源，子是生命泉，灵是生命河，在我们里面涌流，并从我们流出来，结果就是神与我们联结、调和并合并一起，成为神终极的建造，新耶路撒冷－约四14下，七37～39，诗三六8～9，四六4，启二二1。
圣经启示涌流的三一神。圣经讲什么?
圣经的主题是什么?
圣经六十六卷的内容是什么?
圣经所启示出来的是神永远的经纶。神永远经纶的内容是什么?
神永远经纶的本身就是涌流的三一神。圣经说什么?
这句话值千百万的钱。这六十六卷书让我们看到涌流的三一神。
父是生命源，子是生命泉，灵是生命河，在我们里面涌流，并从我们流出来，结果就是神与我们联结、调和并合并一起，成为神终极的建造，新耶路撒冷。弟兄姊妹们，有一点我们弟兄在他临终的时候让我们看到就是约翰四章十四节的下半。这半节圣经让我们看到整本圣经的内容。当主跟撒玛利亚妇人说，我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永远的生命。这半节经节让我们看见涌流的三一神，就是三一神经纶的内容，也是整本六十六卷圣经的内容。
父是生命源，祂是源头，而且祂化身在子里，是泉。泉乃是源的流入。流入是源的彰显。泉在我们里面涌流出来。在我们里面有个东西涌流。我喜欢这个涌流上来。在我们里面都应该向主祷告，主啊，在我里面涌流上来。这个泉在我们里面涌流成为河，就是灵，也就是三一神所有的一切的达到流出、流通出来。祂要流到我们里面，要从我们里面流出来。祂要以祂自己来浸透我们。这位三一，源泉河，祂要以祂自己浸透我们，从我们里面流出来，来浸透别人。这样团体的，祂在我们里面与我们一同成为神最终的建筑，就是新耶路撒冷。神成为新耶路撒冷，而且我们也成为新耶路撒冷。我们与祂在生命里联合，我们在性情上与祂调合，我们在人位上与祂合并，结果我们彼此内住。如果能够达到?
就是借着这个涌流的三一神，约翰四章十四节下半。
在诗篇三十六篇九节，我们也看到涌流的三一神。诗篇三十六篇八、九节是非常的宝贵。在这里你看到，父是生命的源头，也是生命的光。它说，在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。父神乃是生命的源头，祂也是光的源头。作诗的人说，他们要得着饱足被浸透。我喜欢这个话，得饱足被浸透。因你殿里的肥甘得以饱足。希伯来话肥甘的意思乃是献祭的膏油所烧成的灰，就是肥甘。让我们能够享受它得以饱足。作诗的人又说，你也必叫他们喝你乐河的水。这是三一神，这是那灵，神的乐河。希伯来文乐河就是伊甸园的复数。乐河的水，谁是我们的娱乐?
谁是我们的快乐? 谁是我们的享受?
三一神在基督里是那灵，流到我们里面，是我们的喜乐，我们的快乐。也就是借着这个，祂完成祂的目的。
诗篇四十六篇说到，有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。什么能够使你欢喜?
在训练里，什么使你欢喜? 是吃pizza的那天晚上吗?
你们有天晚上吃pizza，对不对?
那使你欢喜吗? 什么使你欢喜?
三一神使你欢喜。三一神怎么样使你欢喜?
祂是那河。没有这河，我们就哀伤。没有这河，我是个很悲哀的人。但这河现在我们里面流，使我们都欢喜。我们愿意让这个河在我们里增长。最终，启示录二十二章一节，经过过程的三一神，祂是源泉河，流到我们里面。祂在我们是生命，浸透我们，而且渗透我们。我们饮于祂，而且享受祂，直到永远。祂就是那三一的源泉河。父神在羔羊里面，子神在灵里流露出来，成为生命水的河，明亮如水晶。没有任何的黑暗。太奇妙了!
你可以看到这是整本圣经的内容。
贰 在神殿建造的前后，圣经都描绘活水的经历：
在神殿建造的前后，圣经都描绘活水的经历。我愿意你们来查看你们的经历。你来到召会生活之前的经历是什么?
你有这样的经历吗?
当我们得救的时候，实在是主的怜悯，我们蒙拯救在召会生活里，或者你在召会生活里长大，但是即使你在召会生活长大，你仍…我记得在我得救之前，在我里面有个流。但是那个流是非常的少，只是偶而，有的时候这个流就停止了，就没有流了。有时，我们不知道我们人的灵。人的灵好象一个开关一样。我们都知道开关是什么。哦，主耶稣，就打开了，电就来了。但是在你进到这份蒙福的职事之前，有没有?
感谢主，我们接触到这份职事，我们可以操练我们的灵，饮于生命水的河。我们知道如何打开这个开关。在我们来到召会生活之前，我们偶而打开开关，我们不知道什么事情发生了。一不小心又把它关掉了。我们回家的路上，手臂一挡又关掉了。这是在有神殿前后的情形。
一 在神殿的建造之前，圣经说到苦水变甜、水泉、（出十五22～27、）从裂开磐石流出来的水、（十七6，民二十11，林前十4、）井里涌上来的水、（民二一16～17、）和漥处涌出来的水。（士十五19。）
在神殿的建造之前，圣经说到苦水变甜。这些都是非常好，都是基督。神让摩西看到，把树丢到苦水，水就成为甜的，这是基督。然后你看到水泉、从裂开磐石流出来的水、井里涌上来的水和漥处涌出来的水。这些都是在神殿的建造之前。就好象参孙杀死了非利士人，你能想象得到吗?
他就是一拉，就把他们都杀死了。之后，他就渴了，就求告耶和华。神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。李弟兄说参孙用一块腮骨击杀非利士人，就把腮骨拋出去，那地方便叫利希。你看见这是非常重要的，就是在一个呼喊的地方。所以，呼喊是非常重要。你呼喊就可以得着泉水。
二 在神殿的建造之后，圣经说到神的乐河、（诗三六8下、）其分汊使神的城欢喜的河、（诗四六4、）从耶和华殿流出来的泉源、（珥三18、）从耶路撒冷出来的活水、（亚十四8、）以及从神殿中流出的活水。（结四七1～12。）
在神殿的建造之后，圣经说到神的乐河。在神殿的建造之前，没有讲到河。为什么?
你进到经历神殿的建造，真正的召会生活，乃是在合一的立场上。这是以耶路撒冷来豫表旧约神的子民一的立场。当我们来到一的立场，在召会聚集，不论你在什么地方聚集，与我们所有宝贝的弟兄姊妹在基督里合一。我们是在召会的立场上聚集，我们只有一个身体，一个召会，我们开始在合一的立场上聚集。那个水就成为河。在我们进到建造的经历之前，把就我们带到那个建造的经历里。你看到这个流乃是把你带到召会生活里，引领你到召会生活里。
在神殿的建造之后，圣经说到神的乐河、其分汊使神的城欢喜的河、从耶和华殿流出来的泉源、从耶路撒冷出来的活水、以及从神殿中流出的活水。
三 在神殿的建造之前，活水解我们的干渴；在神殿的建造之后，活水不仅解我们的干渴，并且滋润干地，产生生命，医治死亡。
在神殿的建造之前，活水解我们的干渴；在神殿的建造之后，活水不仅解我们的干渴，并且滋润干地，产生生命，医治死亡。这是不是太奇妙了?
主要解我们的干渴，但是活水，生命的流不是只为我们自己的益处，乃是为着祂永远的经纶。祂解我们的干渴，我们只想到我们的干渴要被解除。我们没有想到祂的目的，所以这个流停下来。因为我们没有进到召会生活里面，流就停止了。我们要再得着流，我们要向主呼喊。我还记得我向主说，主啊，我愿意绝对的跟随你，我不知道怎样跟随你，这个流停止了。我怎样得着流再回来?
主啊，我愿意绝对的为着你，我不论如何，我只要跟随你。不论我作什么。我在一周之内，我就在Huston第一次参加召会的聚会。从那个祷告聚会之后，我就没有离开过。我那时并不懂当时什么事情发生。有人在那儿祷告，我也不知道他们在祷告什么。很多人在祷告说，主啊，分散我们。我就问主，为什么主要差遣他们。因为那是以赛亚书的话，他们被分散。那时我不懂，但是我就觉得在神殿里的流不是偶而暂时的。这个流乃是常时的，是永远的。所以，这个流没有办法继续保存，除非我们进到召会生活里面，这是我们的经历。
四 在神殿的建造之前，我们经历活水涌流是偶尔实时的；在神殿的建造之后，我们经历活水涌流是永远常时的－参启二二1。
在神殿的建造之前，我们经历活水涌流是偶尔实时的；在神殿的建造之后，我们经历活水涌流是永远常时的。因着主怜悯，我们在召会生活里，主把我们带到祂的恢复里，这个流是更深、更宽、更广，因为这个流是为着神的殿。而且这个流是在神殿中，神的家中。
五 一面，生命的流产生宝贵的材料，为着神的建造，（创二9～12，二22，）另一面，生命的流在于神的建造（结四七1上）：
创世纪二章，我们看到神把人摆到生命树前，要他吃生命树，享受属灵的食物。然后，我们看到有个生命水的河从园里流出来。我们享受祂的时候，祂就在我们里面流。弟兄姊妹们，我等下会看到这点。事实上，第三大点是主要的负担。但是我们要先看第壹大点和第贰大点。我们今天晚上唱这首诗歌说，主啊，我宝贝这生命的流。生命的流对我们是一切，如果我们失去了生命的流，我们就失掉了一切。你可以在聚会里面，但是主知道你有没有这个流。如果你失去了流，你必须要得回来，你必须要把它找回来。无论怎么样，把流找回来。如果你失去了流，你就失去了基督。你是个信徒，基督在你里面，但是你有没有实际的基督?
你有没有现在的基督? 你有没有真实的基督?
你有没有现在的基督? 谁是现在的基督?
现在的基督就是生命的流在我们里面。要宝贝这个流。我们要祷告，像我们今天晚上唱的诗歌，主啊，加深这个流。愿意你来时，我生命成为冠冕。被生命充满浸透，让生命成为你的冠冕。你是在生命中作王。你把生命返照出来，生命从你里面反射出来。你是一个神人，满了神生命的人。我们必须要顾到这个流。
我愿意再说，我知道我讲到前样去了。但是不管怎么样，我还是要说。李弟兄给我们一个见证，说到一个神的仆人是他非常尊重的。这个主的仆人到台湾，他向那里的弟兄们交通。后来他对于召会的立场有问题，所以他反对这个。结果他反对关于召会立场的真理。如果我们没有立场，我们就没有办法有建造。如果我们没有召会的立场，我们就没有祝福，我们就没有合一。祝福在那里?
祝福是在合一上。这是诗篇一百三十三篇所讲的。我们在这流里的时候，我们就有生命的福。我们为什么在主的恢复里有祝福?
因为我们回到一的立场上。但是他反对这个真理，他甚至向李弟兄作见证说，当他上飞机要离开台湾的时候，他就失去了这个流。他失去了流，他也从来再没有把这个流得回来。他自己说这个话，他失掉了这个流。有什么事情值得我们失去这个流?
没有任何事情。他失掉了这个流，他失去了神的经纶，失去了基督。是的，基督在你的里面，祂绝对不会离开，但是祂是不是在你里面涌流?
你有没有觉得一种滋润满足光明活力，满了经历，拔高，在你里面得着加强，加力。这个是算得数的，这个是主的恢复。主的恢复乃是要恢复我们回到在我们里面生命的流。让这个生命能够在我们里面流，浸透我们，而且从我们里面流出来，充满全地，直到全地成为神的国。这是神的经纶。
一面，生命的流产生宝贵的材料，为着神的建造，另一面，生命的流在于神的建造。
１ 离了真正的建造，是不可能有流的。
离了真正的建造，是不可能有流的。你必须回到一的立场上，你必须回到耶路撒冷，你必须要在耶路撒冷建造神的殿。那就是豫表召会是在一立场上。我们必须在一的立场上站立。我们在所在地方，当地的召会，在圣经里面，非常简单，以弗所召会，安提阿召会，为什么不这样作呢?
只有一个月亮，对不对?
同样只有一个召会。在纽约，是纽约的月亮。在台北，是台北的月亮。只有一个月亮，在不同的地方显出来。一个召会在不同的地方彰显出来。一个月亮，一个召会。纽约的召会，台北的召会，安那翰的召会，一个地方在很多的地方显现出来。我们是什么?
我们只是一个召会。你属于那个召会?
我属于你同样的召会。路德马丁、保罗、彼得所在的召会，都是同一个召会。有超过一个以上的身体吗?
没有。我们必须要在这个真正的建造里。
２ 无论何处有一班信徒，像以西结所描述的那样，在一里建造起来，那里就有河的流，就是主行动的一条神圣水流，从建造中流出来－参徒一14。
什么是这主要的关键?
就是这一，同心合意。你有了这个同心合意，你就有了这个钥匙。我们每次跟同工在一起，我必须作见证，我觉得我们有同心合意。我们需要很多的成全。我们还没有达到。但是当我跟弟兄们在一起的时候，这里有流。当我跟你们在一起的时候有流，为什么?
乃是因为同心合意，是在一里。这就是为什么神流出来，因为他们有同心合意。使徒行传就是三一神流出来，是主的行动。使徒行传一章十四节，因为他们都是在同心合意里。
叁 我们要有分于神终极的行动，就需要经历从神殿中出来活水的涌流－结四七1～12：
一 神终极的行动，乃是祂在人里的行动，就是以祂的生命、性情、元素和素质的一切所是，将人浸透，而使人成为神，使神得着荣耀、彰显－林后三18，约壹三2。
你要知道神终极的行动是什么?
乃是在人里面，使人成为神。以祂的一切，祂的生命、性情、元素和素质的一切所是，将人浸透，而使人成为神，使神得着荣耀、彰显。这是神终极的行动。当我们饮于祂的时候，生命的流在我们里面增长流出来，全地的人需要预备好来成为祂的圣别的彰显，神的新妇。被祂的生命、性情、元素和素质的一切所是浸透，但不在神格里。这是神终极的行动。让我们来看祂怎么样来得着祂的终极行动。这是非常实际的。
二 水从门槛下流出－结四七1：
１ 要使水流出，必须有门槛，就是出口－参诗八一10。
圣徒们，我们需要敞开，向主敞开。我们向主说，主啊，我把我的全人向你敞开。这是一件大事。你们现在跟我一起讲，主啊，我把我全人向你敞开。我们每天要这样开始。当你起来的时候，把你自己向主敞开，说主啊，我愿意把我的全人向你敞开。整天都保守我向你敞开，为着你的分赐，为着你的涌流。我们指出过，保罗的十四封书信可以用两句话来说，就是敞开的器皿。神所要的就是敞开的器皿。所以，我们如果将自己敞开的话，就像诗篇八十一篇那里说的，神借着作诗的人说，你要大大张口，我就将你充满。你要大大张口，为什么?
在早上，向主敞开。今天晚上在聚会里，你要不断的把你的口张开。我们的神不是一个哑巴的偶像，祂是一个说话的神。祂要听见我们的声音。这在诗篇里很多经节说到，在早晨，你听见我的声音。我们需要把我们的口张开，向祂说话，跟祂交谈。赞美祂，跟祂说你爱祂，享受祂。罗马书十章说到，因着我们的口承认，你就必得救。我们必须呼求主名。我们的心，我们的口，我们的灵要敞开。把你里面的三部分敞开，主啊，我愿意把我的口向你敞开说，主耶稣。不只我的口张开，我的心要向你敞开。哦，主耶稣。还有我的灵，哦，主耶稣，我爱你。不论如何我们要敞开。
２ 我们若多亲近主并接触祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来－诗歌六一四首。
我们若多亲近主，把这个划线。你说，我没有办法多亲近主。所以为什么我喜欢雅歌说到，主啊，吸引我。我们求主来吸引我们。我们就快跑跟随你。主啊，吸引我们。你知道雅歌书四章说到，你要亲近神，祂就亲近你。你要神来亲近你吗?
你要怎么办?
你必须亲近祂。你要亲近祂，祂就亲近你。撒迦利亚书说到，你们要转向我，我就转向你。你也可以翻译成，你向我归回，我就归回你。你要转向主吗?
你不能只是希望主转向你，你必须要先转向祂，祂就转向你。
我们若多亲近主并接触祂，我喜欢这个字接触祂。主啊，要更多的接触你。在你的恢复里，愿意更多的接触你。我们若多亲近主并接触祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来。弟兄姊妹们，我们刚刚唱的这首诗歌六百一十四首，要成为你个人的祷告。在主面前花时间向祂祷告。你向主说，主啊，我要我的流能够涌流。我厌烦我的流被捆绑，我不愿意监禁在我的己里。我不愿意我的灵被捆绑。主啊，让我的灵能够涌流。这首诗歌是讲到召会的建造。神如何建造祂生机的殿，乃是借着我们的灵与神圣的灵，在我们的全人里涌流，而且从我们里面涌流出来到人的里面。甚至与别人的灵相调合。这样我们能够建造成为神的殿。我要鼓励我们大家，你自己花时间在主面前祷读这首诗歌。
三 水流往东流－结四七1：
水是流往东流。今天晚上，你是对着那个方向?
这边是东边，也许我们都应该转向这边。但这是物质的。你知道殿是向着东边。弟兄姊妹们，我告诉你，这是非常有意义的。现在这个流一直在我们里面流，总是向着东边流。我相信今天晚上整个聚会都是为着这个。都是向着东边。整个聚会都是向着东边。什么意思?
就是向着神的荣耀。那是日出的方向。基督乃是高天的日光，所以神的河是向着神的荣耀流。你们可以读这些经节。根据以西结书，荣耀是从东边来的。
１ 神的河是向着神的荣耀流－参民二3，结四三2。
２ 在召会中的每一个人，若都寻求并顾到神的荣耀，活水就会从召会流出来－约七18，林前十31。
我们有一位活在我们里面，祂顾到神的荣耀。祂不顾到祂自己的荣耀。祂说，凭自己说话的，是寻求自己的荣耀。但是主不凭祂自己说话。祂说，你们所听见的话，不是我的话，乃是那差我的父。我寻求祂的荣耀，我不寻求我自己的荣耀。然后主告诉那些法律赛人，你们的问题乃是你们寻求自己的荣耀。荣耀是什么?
就是神的彰显。但在我们天然的人里面，我们喜欢彰显我们自己。要让神得到彰显，我们必须否认我们自己。所以我们要不断的操练我们的灵来否认我们的己，凭着另一个生命而活。让神能够得着荣耀。神的心意和目的能用一句话来描述，就是荣耀。祂要什么?
就是要荣耀。什么是荣耀?
荣耀乃是经过过程终极完成涌流的三一神，是源泉河浸透我们的三部分，从我们里面彰显出来。祂所有丰盛，所有祂的荣光，在整个宇宙中彰显出来。这是神的目的。我们今天在主的恢复里乃是要顾到神的荣耀。所以保罗说，你或吃，或喝，不论你作什么，都要荣耀神，为着神的荣耀。
四 水由殿的右边流出－结四七1：
１ 在圣经里，右边是最高的地位，是首位－参来一3。
基督坐在那荣耀尊贵者的右边。所以，水由殿的右边流出。弟兄姊妹，我盼望主向我们每一个人说话，我们总是需要向主说，神应该在我们里面居首位。不是道理的基督，乃是现在的基督。现在的基督，今天的基督。谁是这位基督?
就是那是灵的基督，也就是那赐生命的灵，是生命的流。祂在我们里面居首位。祂决定一切。最重要的就是你有没有这流。你有没有今天生命的流?
这个流是不是在你里面涌流?
这个礼拜六第四期的学员要毕业，我想你们都在那里数日子，什么时候礼拜就到了。有些人说没有。那很好。但是我相信你们有些人也许在那里算日子。你不需要在这里承认。你们第四期的学员马上要结业了，你要作什么呢?
你要回学校吗? 到罗马尼亚? 到阿尔巴尼亚?
到俄国?
我告诉你们，最重要的乃是你有没有流。你有这个水流，你就去。没有水流，就不要去。有水流，就去。你要让这个流来决定。怎么样决定?
你说我要去这里，去这个学校。但是流停止了。你去那里，流在这里。看到没有?
你们都来训练，乃是为着舒适吗?
过一个快乐，很舒服的生活，有自己的方间。不，你们有室友在看你。什么把你们带到这里来?
乃是流。你在家里，有你自己的卧室，你可以在家里作你自己想作的事。你把鞋子往那边丢，也没有弟兄来查。你这样作，你就没有流。你来到训练，你就有流。最重要的就是有没有流。如果主要我去蒙古，那是在我里面的水流，我就要去。祂要我留在这里，我就留在这里。我有这个流在我里面流通，这就决定一切。我们没有流，我们怎么生存呢?
你都没有办法活着，你就完了。我们必须要有这个水流。
２ 生命的水流必须在我们里面居首位，在我们的生活和工作中，成为管治的因素－启二二1，西一18下。
生命的水流必须在我们里面居首位，在我们的生活和工作中，成为管治的因素。什么是管治的因素?
我记得当主带领我们一些人从Huston搬到Irving的时候，那个时候，为着职事的扩展，Irving在盖会所。就像这个会场一样，你是不是为这个会所很喜乐。有些弟兄们真是牺牲来盖会所。好几位现在还坐在这里，我真是为这个感谢主。他们为什么来这里?
你为什么来这里作这个辛苦的工作?
因为里面有流。因为这个水流是一切。你在这个流里，你就是在神的目标里，神的旨意里。
我记得我跟我的妻子从Huston搬到Irving的时候，那时没有很多的圣徒。在Huston有很多很强很成熟的弟兄们。当我们搬到Irving的时候，只有我们少数几位。有些事情发生，对我和我妻子来说，非常的困难。我记得我说，我是不是搞错了?
那是在你天然的想法里。你们知道我有没有作错?
你想保罗跟希拉在马其顿的监牢里，如果希拉在那里说，保罗，我相信你那时作的梦一定不是从主来的，一定不是主给你的梦。你看看怎么回事啊!
但那个是从主来的!
你有生命的流在监牢里，监牢就是乐园。你可以到一个最好的环境里，你却可能是在阴间里。当他们在监牢里面，他们在唱诗，在赞美，因为他们有流。而且腓立比的召会就是从那里面产生的。我记得我在Irving的时候，每次我祷告，都有流。这是重要的。我们所要看重的，就是这个。因为主带你到这里来，你必须要有把握，确信是主把我带到这里来的。你怎么知道呢?
乃是借着里面的流。哦，主耶稣，我不知道能够再说多少。我就说这里多。对我来讲，实在是太重要了。
五 水流是在祭坛旁边，这指明我们若要享受生命的水流，就必须受十字架的对付，并完全的奉献－结四七1。
我们需要十字架的对付，而且需要完全的奉献。我要向每一位说，使你的奉献新鲜。每一天保守你的奉献是新鲜的，完全的。我们需要一个完全的奉献来享受生命的水流。我们需要每天的奉献说，主啊，我把我一生奉献给你，为着你的恢复。我们需要每天这样祷告。把我的生命，把我的家庭，把我的前途，我的财富，我的时间，都奉献给你。为着主恢复最终的行动。这样我们就能够享受生命的水流。要完全的奉献。在身体里，我们有个关切。我要你们年轻人都是绝对的，都是完全的。而且我希望你们在三十岁的时候，你们还是完全绝对的。当你们三十岁的时候，我希望你们记得这个话。是绝对的。我们年轻的时候，我们都是在抢第一排的座位。我不是说你不是在第一排，你就不是绝对。但是你知道你是非常的绝对，你愿意在主所作的事的中心。我真是恨恶看到，当你离开这个训练，当你三十岁的时候，有了孩子，有了车子，你的绝对就慢慢失去了。我真是不愿意看到这个。我不愿意看到人被他们的事业被控制。今天在世界上的情形就是这样。人被事业控制。甚至妇女也被事业控制，她们甚至不要有孩子。她们说，我们若要有孩子，我们怎么能够有事业呢?
这是世界。世界是什么?
世界就是被事业控制。我在世界就是要我的事业。弟兄姊妹们，绝对不要被事业控制，乃是要让水流来管制。
我的事业是什么?
我的事业就是生命的水流。三一神是我的事业。这并不是说你这样就一个工作。你还是需要负责任。我们必须要有好的性格，但是我们与世界的人不同。我们是在工作，但是我们所在乎乃是生命的水流，我们顾到的乃是生命的水流。我们不顾到其它的。我们结婚是为着神殿的生命的水流。我们有孩子是为着这个。一切都是为着这个。是不是这样?
我们需要孩子。我们如果没有孩子，我们怎么能有全时间训练呢?
我们需要有孩子。我不知道该怎么讲。世界真是可怕，而且不知不觉进到我们的思想里。我怕我们所有年轻的、年长的，千万不要在世界里，变成被事业控制管制的人。乃是被生命的水流管制。我们所在乎，所顾到的就是生命的水流。而且我们要为此完全的奉献。你什么时候最快乐?
乃是当你完全奉献给主的时候。这是你最快乐的时候。
你知道神是绝对的吗?
神是绝对的。祂说，我爱雅各，恨恶以扫。我并没有说，我有一点喜欢雅各，不是太喜欢以扫。祂乃是说，我爱，我恨。祂是绝对的，祂的宝座是白色大宝座，不是灰色大宝座。祂是绝对的。祂是照着祂形像照人。甚至那些没有得救重生的人，他们的被造都是照着神形像。他们没有办法得满足，除非他们绝对为着一个东西。所以他们为着要如此，在找寻一些事物。但是我们告诉人，这位涌流的三一神才是他们需要绝对为着的。要绝对的，神是绝对的。你有一位绝对的在你的里面。你当然知道在自己里面没有办法绝对。但是你说，主啊，我接受你作我的燔祭。你是绝对的一位，我接受你是绝对的一位。
六 我们要使生命的水流增加，就需要被形状如铜人的主量过－四十3，四七2～6，启一15，参约七37～39：
主不只是一个金人，祂还是一个铜人。这位在我们里面的一位，祂是铜人。你爱祂吗?
我们实在爱祂。我们爱祂所有的各方面。我们爱祂是金人，也是铜人。什么是铜?
祭坛是用铜作的。铜乃是豫表神的审判。铜蛇是讲到神的审判。撒但是蛇的性情，牠在十字架上被审判。在启示录中，主的脚是铜，好象是从火中出来的，表示祂的生活行动完全是经过了神的审判，而且达到了神的标准。所以祂够资格审判我们里面一切与神不配的。祂乃是铜人。
１ 量就是察验、试验、审判和据有－参赛六1～8，参结四二20。
约七章说到，从他腹中要流出活水的江河来。但我们所要的，乃是要这个流在我们里面增加，深度增加。这就是为什么我们需要以西结四十七章。被量是什么意思?
就要察验、试验、审判及据有。当一位姊妹要买一块布料的时候，她在那里量。她量的时候，就是在察验。她也试验一下，看够不够她的标准。她的量就是察验、试验，看是不是照着她的标准。她的量，也是审判，看看这布料好不好。这样，她的目的就是要据有，把它买下来。你看圣经，每一次当主量的时候，就是要据有、得着。所以他能够被分别出来，从凡俗中被分别成为圣。当我们接触我们里面的主，我们享受祂，我们在祂同在的光中，我们与祂交通的时候，祂就察验我们。祂试验我们，审判我们。祂审判我们里面一切与祂不配的，祂就得着我们，占有我们。祂察验、试验、审判的，就是祂要据有的。这就是祂如何来得着我们。祂越量我们，祂就越在我们里面增长。所以，我们需要把自己献上，主啊，我愿意完全被你所量。
以赛亚被主量，他说我见主坐在高高的宝座上。弟兄姊妹，这真是个大事情。看到神。我们每天能够看到神。在聚会中看到主。看到祂是件大事。我们越看见祂，我们越看见我们自己。所以，以赛亚看到主，他就看到自己是何等的不洁。他说我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。祸哉，我灭亡了。我眼见大君王神。然后有一撒拉弗飞到他跟前，手里拿着红炭，沾他的口。这就是神的救赎从祭坛来的果效，用炭沾他的口说，这炭沾了你的嘴，你的罪便除掉，你的罪恶就赦免了。他的口被量过，被察验，被试验，被审判，而且被神据有。这是不是太好，太大的一件事呢?
他的口被察验，被试验，被审判，而且被神据有。然后三一神又说，我可以差遣谁呢?
谁肯为我们去呢?
以赛亚说，我在这里，请差遣我。我盼望我们都能够说这个话。主啊，我在这里，差遣我。差遣乃是从看见神，被主量，被主占有之后，就能够被差遣。这是在全地上最大的特权:
成为一个被差遣的人。主啊，把我作成一个可以被差遣的人。你生命的流使我能够被差遣。
２ 四次量一千肘，一千是完整的单位，（参诗八四10，）指明我们这些受造之物需要被主彻底的量过，使祂占有并彻底据有我们全人－结四七2～5。
我们需要祷告:
主啊，彻底的量我。水在那里?
你们看以西结四十七章，美国标准版圣经说，水是一点点的流下来。你想要像涓涓细流吗?
你要到主那边去，祂量你，祂审判你，祂试验你，祂据有你。关于你的一切，祂都来察验，祂量你，结果这个水就加深了，到踝子骨。然后再量你，水又到膝了。再量你，水又到了腰。再量你，你就在三一神里面游泳。我真喜欢在这里游泳，我愿意在神里面游泳。但愿所有的地方召会都是在神里面游泳。
祂要量什么?
祂要量我们的说话，祂量我们的衣服。你看到吗?
祂量你的说话，我们的口。有一首诗歌说到，让我们的口献给你。这首诗歌非常的好，把我的口，我的心，我的眼睛，我的耳朵，从我们的里面，一切祂都要量。祂也量我们的衣服。谁告诉你怎么穿著?
在训练里，我们有制服。但是你离开训练，就没有制服了。我们该怎么样穿衣服乃是照着祂的量。
我记得我年轻的时候，我穿一件T-shirt来参加聚会。那时没有人跟我讲你不可以穿这个，你不可以穿那个。我坐在聚会里面，就发现好象一个探照灯照着我的衣服。我就马上遮住说，主啊，赦免我穿这件衣服。神的人怎么能穿这样的衣服?
我不告诉你衣服上样写什么。我那时是个疯狂的年轻人，好象法老的马一样，非常的野。我遮住我自己说，主啊，赦免我。没有人跟我说任何话。那个是什么?
那个就是量。没有跑来跟我说，你怎么穿这样的衣服，赶快把这个丢掉。我们把很多东西烧掉，但有些东西我们烧掉，又回来了。祂要审判你的爱，你的思想，你的意志，你的脚，你的手。你的眼睛。你到底在看什么?
你的眼睛是在看我吗? 你耳朵是在听我吗?
所以祂要量我们的一切。
有一次，有人对倪弟兄说，他要跟他一起打扑克牌。你知道倪弟兄说什么?
先生，你看我这个手已经奉献了，所以我不能够跟你打扑克牌。这是什么样的领会?
祂要审判我们的态度，我们的钱财，我们怎样花我们的钱。我们是不是每分钱都是为着神?
祂允许我们用这个，祂也告诉我们要给。你要管理你的钱财，你的最基本的财物管理就是给。给，祂就要给你。你绝对不可能给的比神给的多。我们可以作见证，祂量我们的钱，量我们的时间，量我们的一切。
３ 我们越让主察验、试验、并审判我们而据有我们，水流就越加深；水流有多深，乃是在于我们有多少被主量过－参约壹一5，7。
我们越让主察验、试验、并审判我们而据有我们，水流就越加深；水流有多深，乃是在于我们有多少被主量过。所以我们需要把我们自己向主敞开。被主来量实在是个荣耀喜乐的事情。能够在祂的脸光中，被祂来察验、试验、并审判我们而据有我们。在诗篇一百三十九篇，作诗的人说鉴察我、认识我。求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。凡不是生命水流的路就是一个恶行的道路。所以我们需要祂每天来量我们。
４ 我们越被主量过，我们就越受生命恩典的水流所约束并限制，直到我们至终消失在涌流的三一神这可洑的河中，被这河带往前；就一面的意义说，我们失去我们一切的自由，但是就另一面意义说，我们真自由了－结四七5～6上。
我们越被主量过，我们就越受生命恩典的水流所约束并限制，直到我们至终消失在涌流的三一神这可洑的河中，被这河带往前。这是不是太好了?
就一面的意义说，我们失去我们一切的自由，但是就另一面意义说，我们真自由了。这是何等的一个神圣奥秘的茅盾。一面，你失去一切的自由，生命的流在搅扰你，限制你。当水流到踝骨，你还不太受限制。当水到了膝盖，就更受限制了，是不方便的。就是让你进行你自己的活动，是不方便的。你说我要按照我自己的方法作，但是流在这里限制你，搅扰你，约束你。流到你的腰的时候，是不是更限制你，约束你啊?
然后当流到这里的时候，你说我要离开了，但是你不能够离开了。因为流在这里限制你，在约束你。所以你受限制，受约束，被搅扰。你被生命的恩典限制。阿利路亚!
但最终当流在你里面成为一个洑的河，你就真正的自由了。约束限制是在那里?
是在我们的肉体里，是在我们的天然人里面。但是你是不是很喜乐主约束限制你?
水流搅扰你，不让你作这个。照着水流来作，留在水流中。你看到这个吗?
要留在水流中，这样天然的人受限制、受约束。但是我们有个可洑的河，我们能在这河中游泳。我们人的努力，人的挣扎，人的力量都结束。我们乃是被这流通的三一神所背负。这就是我们所要的，也是我们在主的恢复里所要的。我们需要把我们的信心放在水流里。放下我们自己的努力。把我们自己交给这涌流的三一神。赞美主!
我们要让这流来背负我们。我们要向主说，主啊，我愿意你在这里一再的量我，直到我能够在这洑的河中。
七 河使百物得活－结四七9上：
１ 河水所到之处，百物都必活，且满了生命。
２ 河流产生树木、鱼和牲畜－结四七7，9下～10，12。
树木是为着食物，鱼和牲畜是为着增长。福音是从那里来的?
所有的新人是从那里来?
都是从生命的水流来的。当人享受涌流的三一神，把祂流出去的时候，毫不花力气的，就有许多的鱼、牲畜牛羊。
八 河滋润旷野并医治死海－结四七8：
１ 河滋润干地并医治死水。
２ 这滋润和医治乃是为着产生生命。
九 河无法医治洼湿之处－结四七11：
你可以想象得到吗?
河可以滋润和医治，但是它不能医治洼湿之处。你要说，主，拯救我，让我不在这洼湿之处，不要进到这洼湿的情形。
１ 洼湿之处是中立地带，半路凉亭，妥协之处－参启三15～16。
什么是洼湿之处?
洼湿之处是中立地带，半路凉亭，妥协之处。洼湿是个不是完全湿，也不是完全干的地方，是个妥协的地方，像泥沼一样。不要成为一个妥协的人。主说，我宁可你们或冷或热。你喜欢这种温温的茶吗?
主说，你不冷不热，我就把你吐出去。我们不愿被祂吐出去。我们要说，主啊，让我对你是火热的，我不愿意是在洼湿之处。什么是洼湿之处，就是bog。很多人说bogged
down，我很下沉，就是被拖下去了，沉下去了。洼湿之处就是妥协的地方，你被拖下去。在上次的风波，我们都在那里祷告。有很多圣徒在挣扎，有些弟兄们说，我中立。你中立就是在洼湿之处，泥沼之地。事实上，你不是中立。
２ 为着生命的水流并为着召会生活，我们必须绝对。
３ 『你若在主的恢复中，就要绝对在主的恢复中，不要在半路凉亭。…主耶稣渴望并要求绝对。…因着绝对，我们就会在流中，这流不是涓涓细流，乃是可洑的水。这样，河水所到之处，百物都必活。』（以西结书生命读经，三八二至三八三页。）
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