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纲 目
第一篇 追求基督以得满足
读经：雅歌一章二至四节上。
纲目
壹 受基督的爱所吸引—歌一2：
一 基督的爱比酒更令人喜乐。
二 没有甚么像基督的爱这样令人喜乐。
三 祂的佳偶渴望良人在无比的爱里用口直接与她亲嘴。
贰 被基督的名所迷住—一3：
一 基督在复活里成了复合的灵，（出三十23～30，）复合著表征三一神之灵的橄榄油，也复合著：
１ 表征基督甜美之死的没药。
２ 表征基督之死甜美功效的香肉桂。
３ 表征基督分赐生命之复活的菖蒲。
４ 表征基督复活之能力的桂皮。
二 这样一位终极完成、包罗万有、赐生命之灵的名，圣别一切与神行动有关的人事物。
三 这样的名是馨香的，比其他一切都更迷人。
参 为基督的人位所夺取—一4上：
一 祂曾经吸引并夺取千万爱祂的人追求祂，今天仍然在作同样的事。
二 因此，所有爱祂的人都要快跑追随祂，以得满足。
第二篇 在基督内室中的交通
读经：雅歌一章四节下至八节。
纲目
壹 基督的内室—歌一4下：
一 是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住—罗八16，提后四22，罗八11。
二 是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神—来四16。
贰 在爱基督的人调和之灵里的交通—林后十三14，罗八4下：
一 在基督佳偶与她同伴的喜乐里，称赞基督无比的爱—歌一4下。
二 蒙光照看见她如何在亚当里是有罪的，在基督里却是得称义的—一5～6上。
三 领受关于如何进入召会生活的启示—一7～8：
１ 领悟公会的人使她与基督的羊群分开，并且领悟她需要基督的餧养和满足的安息—一6下～7，约十16，徒二十28，彼前五2。
２ 受基督指示，该离开那使她与召会分开的地方，而跟随羊群的脚踪去—歌一8上：
ａ 羊群是按照新约中使徒教训而有的正确的召会。
ｂ 羊群的脚踪立下一条路线，指示我们在主恢复中跟随主正确的路。
ｃ 召会是基督牧放、牧养并餧养祂圣徒的地方。
ｄ 基督嘱咐她在众召会（牧人帐棚）里牧放、牧养并餧养她属灵的孩子—一8下。
３ 虽然基督的佳偶为着自己的满足与安息寻求基督，但基督在答应她的要求并教导她如何寻求时，嘱咐她照顾她属灵的孩子，就是基督身体的肢体。
第三篇 在召会生活中被变化、得成全
读经：雅歌一章九至十一节，十五节，二章一至二节。
纲目
壹 在召会生活中被变化的灵所变化—一9～10，15，二1～2：
一 基督的佳偶被基督比作骏马—一9：
１ 是天然的，有很强的性格。
２ 活在撒但的世界（埃及）里。
３ 为撒但所奴役（套在法老车上）。
二 变化为：
１ 百合花—二1下～2：
ａ 过着信靠神，不信靠天然力量的生活。
ｂ 用单一的眼（鸽子眼）仰望神，含示她必定也是鸽子，将她的眼专注于一个单一的目标而仰望神—一15下。
ｃ 生活在污秽不信的人（荆棘）中间—二2。
ｄ 自认是低下微小的人，生活在低微的地方（谷中）—二1下。
２ 玫瑰花－自认在人中间是平常的（沙仑）—二1上。
三 基督称赞并享受她的秀美—一10：
１ 她藉着那灵以神的神圣性情（金辫）所作变化的工作而有对神的服从，成为她外表（两 ）的装饰。
２ 她藉着变化的灵以神圣生命的分赐而有对神的顺从，显示为珠串。
贰 在召会生活中为已得成全的圣徒所成全—一11：
一 已得成全的圣徒与变化的灵合作，成全基督的佳偶（弗四12）
１ 使她凭神圣的生命服从神。
２ 使她凭基督包罗万有的救赎，而有在神圣生命中长大的构成：
ａ 基督了结一切并释放生命的死。
ｂ 基督使一切有新生起头并分赐生命的复活。
ｃ 基督超越一切并达到一切的升天。
二 使基督的身体因爱基督之人的成熟得建造，以完成神永远的经纶。
第四篇 在众召会中与基督互相得满足
读经：雅歌一章十二至十四节，十六至十七节，二章二至六节。
纲目
壹 坐席是基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受之初步结果的显明—一12：
一 基督是王，与祂的佳偶一同坐席。
二 祂的佳偶向着祂的爱，如同哪哒香膏发出香味。
贰 佳偶得着基督：
一 作一袋没药，表征基督为她之甜美的死—一13上。
二 作一束凤仙花，表征在祂救赎的泉源上所建立之众召会中，在复活里的基督—一14。
三 作丈夫，含示于“床榻”—卧榻—一16～17。
四 作苹果树，富有果实，且能遮荫—二3。
五 作葡萄饼为滋养—二5上。
六 作苹果为生命的供应—二5下。
葡萄饼和苹果都是为着医治她因渴慕良人所得的爱病。
参 基督得着佳偶：
一 作祂在爱中的伴侣—一12。
二 作妻子—二6。
三 作百合花，表征信靠神，凭祂生命而活的人。
肆 佳偶享受基督：
一 作一袋没药，夜里藏在她胸怀间－基督在祂的死里给她怀抱着—一13。
二 作一束凤仙花－基督在祂的复活里给她来彰显—一14。
三 作她的丈夫，在神圣的生命里，如同床榻；在复活的基督里，如同栋梁；在受死的基督里，如同椽子，作他们的遮蔽—一16～17。
四 作苹果树，作她全备的生命供应，其树荫遮覆她—二3，林后十二9。
五 作滋养的葡萄饼—歌二5上。
六 作使人复苏的苹果—二5下。
伍 基督享受佳偶：
一 祂在爱中之伴侣发出香味，如同哪哒香膏—一12下。
二 作祂的妻子，在祂的怀抱中—二6。
三 作百合花，在污秽、不信的世界里彰显祂—二2。
陆 结果在众召会中基督与祂的佳偶互相得着满足与安息：
一 他们在互相享受各自的一切所是上，得着互相的满足与安息。
二 特别在订亲的爱和婚姻的生活中，得着互相的满足与安息—一16～17，二6。
柒 筵宴是基督与祂佳偶互相得着并享受之终极结果的显明：
一 在召会生活（筵宴所）中—二4上。
二 基督的爱旗展开在祂佳偶以上—二4下。
三 基督生命的粮滋养祂的佳偶，祂丰富的生命供应使她复苏—二5。
第五篇 藉着基督的十字架脱离己
读经：雅歌二章十四至十五节。
纲目
壹 脱离己：
一 基督的佳偶在追求基督达到满足与安息后，结果落到一种光景里，过分注意自己在基督面前的属灵情形，关心她是否留在她所达到的完全中。
二 这使她落到内顾自己；这个内顾自己成了隔离的墙，使她离开基督的同在—二9。
三 这个内顾自己的怪僻，成了“小狐狸”，毁坏基督在众召会中繁茂的复活—二15。
贰 藉着基督的十字架：
一 因此，基督好像羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来，显出祂胜过艰难的复活大能，而一再呼召佳偶从她下沉的光景中起来，并从那使她与基督分开的情形中出来，与基督同去—二8～10，13下。
二 基督要她驻留于十字架，就是停留在“磐石穴中”，和“陡岩的隐密处”—二14上。
三 基督要在十字架这磐石穴中和陡岩的隐密处，得见佳偶的面貌，得听她的声音—二14下。
四 驻留于十字架是件难事，如同走崎岖的路进到磐石穴中和陡岩的隐密处。
五 这惟有凭羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭所显示基督复活的大能才能达到，而不是凭她天然的生命。
六 这就是“否认”她自己，如主在马太十六章二十四节所嘱咐的。
七 这也就是藉着基督复活的大能，模成祂的死。（腓三10。）
八 惟有如此，佳偶才能脱离她的己；她的己拦阻她，使她不能经历雅歌二章十一至十三节上半繁茂的春天所表征在复活里的基督。
第六篇 得着基督之复活的加力并鼓励
读经：雅歌二章八至十三节。
纲目
壹 为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景：
一 基督藉着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力—歌二8～9：
１ 我们这些爱基督的人乃是藉着基督这复活的大能，定意否认己而背起十字架。（太十六24。）
２ 我们这些爱基督的人也是藉着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，（腓三10，）与祂的十字架成为一，就如留在磐石穴中，在陡岩的隐密处—歌二14。
二 基督藉着祂复活的繁茂丰富，来鼓励她—歌二11～13：
１ 沉睡的日子（冬天）已经过去，试炼（雨水）也止住过去了。
２ 各面显出的生命如同百花开放。
３ 赞美－鸣叫—的时候已经来到。
４ 果树的果子渐渐成熟。
５ 葡萄树开花放香。
贰 基督这位三一神的具体化身，在祂受死以前就是复活，（约十一25，）指明整个三一神乃是宇宙中的复活：
一 基督这位在人性里的神人，在复活里成为神的长子。（徒十三33，罗一3～4，八29。）
二 基督这末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45。）
三 神藉着基督的复活重生了许多儿子，（彼前一3，）使他们成为祂的新造。（林后五17，加六15。）
参 复活的基督成为赐生命的灵，作祂复活的实际（约十一25）：
一 基督的复活与赐人生命的灵相联。
二 这赐生命的灵住在我们的灵里。（罗八11，弗二22。）
三 因此，我们由赐生命之灵所内住的重生之灵，成了至圣所，作神的居所，与第三层天上的至圣所相联。（来四16。）
四 这位是赐生命之灵的基督成为天梯，在伯特利—神在地上在信徒灵里的居所—把天带到地，并把地联于天。（创二八11～22，约一51。）
五 我们必须分辨我们的灵与魂：
１ 在我们的魂里我们是旧人，（弗四22，）属魂的人，天然的人。（林前二14。）
２ 在我们的灵里我们是新人，（弗四24，）属灵的人，（林前二14～15，）在我们的灵里生活行动，这灵是神的至圣所，由赐生命之灵，那是灵的基督，所内住并调和。
３ 我们乃是在这样调和的灵里有分于并经历基督的复活，而基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
第七篇 同神行动并与基督联结
读经：雅歌三章六至十一节。
纲目
壹 同神行动—歌三6：
一 作得胜者，就是神选民的代表，作一个在那灵不能摇动之能力里的人（烟柱—参出十四19～20）。
二 从埃及—世界—的旷野上来。
三 薰有基督甜美的死和馨香的复活，以及基督作商人的一切馨香的丰富。
贰 与基督联结—由三样东西说明：
一 卧榻—歌三7～8：
１ 卧榻所表征之基督的佳偶，与睡卧者所表征之基督，是在爱的联结里。
２ 卧榻是为着夜间的安息—三8下。
３ 这是在争战的时候，由卧榻四围的六十个勇士所表征—三7～8上。
４ 在争战之时夜间的卧榻，指明基督的佳偶与六十个勇士同为得胜者，他们在争战得胜中能给基督一个安息的乘具。
二 华轿—三9～10：
１ 华轿所表征之基督的佳偶，与乘坐者所表征之基督，是在凯旋庆祝的联结里。
２ 华轿是为在白昼行走。
３ 作为使所罗门在他得胜的凯旋庆祝中得以显出的华轿，基督的佳偶由以下各项组成：
ａ 利巴嫩木所表征基督更新的复活，为华轿主要的结构。
ｂ 银所表征基督救赎的死，为其支柱。
ｃ 金所表征神的神圣性情，为其基底。
ｄ 紫色所表征基督的王权，为其座位。
ｅ 华轿之内铺有寻求基督者之爱，表征基督的佳偶在基督身体的原则里，在爱里与所有寻求基督者是一。
三 所罗门的婚配—三11：
１ 书拉密女所表征之基督的佳偶，以及所罗门所表征的基督，在订亲的爱和婚姻的生活中，联结为一。
２ 这描绘召会与基督在调和的灵里生机的、完完全全的联结为一（林前六17）：
ａ 在现今的召会时代，是这联结的前身。
ｂ 在要来的国度时代，是一千年实际的婚礼。
ｃ 在永世，是完满的婚姻生活，由新耶路撒冷所表征，直到永远。
四 基督的佳偶与基督的联结，使佳偶在基督的复活里成为神的新造：
１ 佳偶与基督的联结，是在基督的复活里。
２ 基督的复活使佳偶成为神的新造。
第八篇 在升天里生活
读经：雅歌四章六至九节。
纲目
壹 基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到天亮，黑影飞去，她的良人回来的时候－歌四6。
贰 这时她的良人呼召她在基督的升天里生活，如同在二章十四节呼召她与基督的十字架联合一样：
一 从基督的升天（利巴嫩）观看—四8上：
１ 这里有终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理，实际（亚玛拿）。
２ 在这里争战已经过去，由“软的甲胄”（示尼珥）所表征。
３ 在这里所有的仇敌都已毁灭（黑门）。
二 从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界（弗六12）观看—歌四8下：
１ 这里有撒但和他的从属—弗六12，二2。
２ 在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战—六12：
ａ 藉着在主里并在祂力量的权能里得着加力—六10。
ｂ 藉着穿戴神全副的军装—六11上，13上。
ｃ 藉着站住抵挡魔鬼的诡计—六11下。
ｄ 藉着接受救恩的头盔，并那灵（神的话）的剑—六17。
ｅ 藉着时时在灵里祷告—六18上。
ｆ 为着建造基督的身体并开展福音—六18下～20。
第九篇 成为基督的园子
读经：雅歌四章十二节至五章一节，六章二至三节。
纲目
壹 基督的佳偶藉着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她成为基督的园子—四12～15
一 是关锁的，有禁闭的井和封闭的泉源，作基督私有的享受—一12。
二 满了上好的果子和主要的香品，美丽又馨香—一13～14。
三 有泉和活水的井，就是从复活与升天生命流下来的溪水—一15。
四 佳偶期望冷的北风兴起，热的南风吹来，吹在她的园内，使她的香气发出来—一16上。
五 佳偶愿她的良人进入自己园里，吃祂最佳的果子—一16下。
贰 良人进了祂的园中，这园子就是祂的妹子和新妇—五1，六2：
一 采了祂的没药和香料—五1上。
二 吃了祂的蜜房和蜂蜜，喝了祂的酒和奶—五1中。
三 请祂亲爱的朋友，就是三一神，同祂吃喝，且多多的喝—五1下。
四 下到香花畦，在众园内（指佳偶和其他爱基督的人）牧养群羊，采百合花—六2。
参 她领悟：
一 她属基督，基督也属她。
二 基督在祂那些如同百合花的寻求者中牧放众召会—六3。
第十篇 成为神的圣所
读经：雅歌六章四节上。
纲目
壹 基督的佳偶藉着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，也成为得撒所表征神的圣所，以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。
贰 成为基督的园子，就是在基督的生命同其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大，因而被建造（与基督身体的建造有关－弗四15～16）：
一 神的圣所被幔子分为两部分：外面的圣所和里面的至圣所。
二 神的圣所虽在诸天之上，但被表征我们肉体的幔子（来十19～20）分为两部分。
三 对基督而言，神圣所内的幔子已经裂开，（太二七51，）但对信徒而言，这幔子仍然存留，目的是让神对付他们。
四 虽然使徒保罗在基督的生命里成熟，在基督的升天里生活，但神仍然藉着撒但的使者，让他在肉体上有一根刺，免得他过于高抬自己。（林后十二7。）
五 在神的经纶里，神首先在我们的灵里用祂复活的生命重生我们，（彼前一3，）其次在我们的魂里藉着祂复活的生命更新我们，变化我们，并将我们模成祂长子的形像，就是基督这第一个神人的形像，（多三5，罗十二2，林后三18，罗八29，）但留下我们的身体，使之经过我们基督徒的一生而逐渐得赎，（林后四16，罗八11，13，）最终在基督回来时，得以改变形状，同形于祂荣耀的身体。（腓三21。）
六 因此，仍需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，藉着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活。
七 在本书第一段，基督的佳偶追求祂而达到满足后，主首先在她因内顾自己而被隔离时，呼召她藉着经历祂的十字架脱离她的己；然后主进一步呼召她在祂的升天里生活，在复活里作神的新造；如今主终极的呼召她在至圣所，就是神自己里，在幔子内过生活，享受那具体化身于基督里终极完成的神。
八 所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里，在幔子内过生活的寻求基督者，乃是在这里享受至圣所内隐藏在约柜里隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征）、复活的生命（由发芽的杖所表征）、和内里生命的律（由两块约版所表征），（来九4，）达到最完满的地步。
第十一篇 成为天上的光体
读经：雅歌六章十节上。
纲目
壹 基督的佳偶藉着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，更厉害的经历基督的十字架，而成为天上的光体：
一 在召会时代，得胜的信徒能成为发光之体，如月亮返照太阳的光。（腓二15。）
二 在国度时代，得胜的信徒要发光如同太阳。（太十三43，但十二3。）
三 产生得胜者（男孩子）的神的子民，身披日头，脚踏月亮。（启十二1，5。）
贰 基督的佳偶成了月亮和日头，指明她不仅成了完全属灵的，也成了完全属天的，并表征她成了得胜者：
一 在本书的第一阶段，因着被基督所夺取，胜过世界的吸引。
二 在本书的第二阶段，因着与基督的十字架成为一，胜过使她与基督的同在隔离的己。
三 在本书的第三阶段，她的己受了十字架的对付以后，就藉着在复活里活在基督的升天里，胜过旧造。
四 藉着在幔子内生活，胜过肉体，天然的人，旧人。
第十二篇 成为威武的军队和书拉密女
读经：雅歌六章四节下，十节下，十三节。
纲目
壹 成为威武的军队－歌六4下，10下：
一 得胜的信徒既已成为神的圣所和天上的光体，他们也就成为威武的军队：
１ 军队在神的子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者—启二7，11，17，26，三5，12，21。
２ 威武的军队，表征主的这些得胜者使神的仇敌撒但惧怕，并且在神子民眼中成为威武的。
二 “展开旌旗”指明得胜者一直豫备好争战，这也是得胜的记号。
贰 成为书拉密女－歌六13：
一 “书拉密女”是“所罗门”的女性写法，指明如今得胜者已成为与基督一样：
１ 书拉密女原是乡村女子。
２ 如今她是所罗门的配偶，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与所罗门一样，为要完成神的经纶。
二 这表征：
１ 得胜者原是罪人。
２ 如今他们在基督的生命上成熟，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与基督一样，为要完成神永远的经纶。
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