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纲目
第一篇 帐幕与祭物－宇宙的实际和圣经的内容
读经：约翰福音一章十四节，二十九节，十四章二十节，二十三节，十五章四节上，希伯来书十章五至十节。
壹 按照圣言中的记载，宇宙的实际乃是作为帐幕与祭物的基督－约一14，29，十四6：
一 作为神人，基督乃是帐幕，作神与人的居所，并且也是祭物，使人进到神里面－一14，十四20，23，一29。
二 基督是帐幕与祭物的实际，乃是宇宙的实际和内容－一14，17下:
１ 神在基督里已经经过过程，成为帐幕，就是神与人相互的住处－一14。
２ 借着基督作祭物，我们能住在神里面，神也能住在我们里面；这是宇宙的实际和圣经的内容－十五4上。
贰 在约翰福音这卷整本圣经的摘要里，我们看见帐幕与祭物的应验－一14，29：
一 宇宙的实际－基督作为帐幕与祭物－乃是圣经的内容，而整本圣经浓缩成一卷书，就是约翰福音－一14，17下，29。
二 基督作为帐幕，将神带给人，而基督作为祭物，将人带给神，使人与神得以联结、调和并合并－一14，29：
１ 基督是帐幕，居所，使我们得以亲近神，接触神，进入神并经历神－14节。
２ 基督是祭物，使我们得以进入神并享受神－29节，十四6。
３ 这是奇妙的启示：基督是帐幕与祭物的实际，并且现今我们能进入祂，享受祂，并与祂调和。
三 约翰福音的中心和实际，乃是神与祂救赎之人的相互居所；这相互的居所乃是扩大、宇宙、神人的合并－20节，23节，十五4上。
叁 神的意愿是要使基督成为旧约一切祭物的顶替，使我们能享受祂作一切，以建造基督的身体－来十5～10，罗十二2，4～5：
一 赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪恶性情的那一位－利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14。
二 赎愆祭预表基督是用自己身体亲自担当我们罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们在罪恶的行为上得着赦免－利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6，10～11，约四15～18。
三 燔祭完全是为着神的满足，预表基督是神的喜悦和满足，就是在地上生活绝对为着神的那一位－利一3，民二八2～3，约七16～18。
四 素祭预表基督在祂完美的人性里，是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物－利二1，4，约七46，十八38，十九4，6。
五 平安祭预表基督是和平的制造者，就是借着为我们死，成为我们与神之间的平安与交通的那一位，使我们能与神一同享受基督，并在基督里与神有交通，成为我们与神相互的满足－利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21。
六 摇祭预表基督是在爱中复活的一位－利七30，十15。
七 举祭预表在升天和高举里大能的基督－利七32，出二九27，弗一21。
八 奠祭预表基督是在神面前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位－出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13。
肆 我们需要经历基督为祭物的实际－约一29，十六13，约壹五6：
一 祭物解决我们的问题，弥补我们与神之间的鸿沟－约十四6。
二 祭物乃是基督作我们的恩典－一29，14，16～17。
三 祭物使我们能够享受神，与神相调，并将神吸收到我们里面，成为我们的成分－加四19，弗三17，西三10～11。
四 祭物是我们进入神，而成为神与人这合并之一部分的路－约十四6，20。
五 当我们经历基督作祭物的实际，祂就成为我们的真实和纯诚，使我们能在灵和真实里敬拜父－四23～24。
六 祭物不仅是解决我们问题的祭牲，也是献给神的礼物，使祂得着享受－民二八2。
七 借着基督作祭物，我们与神，神与我们，就得着相互的享受，也就是共同享受的交通－申十二7。
第二篇 经历基督作赎罪祭(一)基督作我们赎罪祭的启示、珍赏与应用
读经：利未记四章一至三十五节，六章二十五至二十七节，约翰福音一章二十九节，三章十四节，罗马书八章三节，哥林多后书五章二十一节，约翰一书一章五至九节。
壹 罪(单数)是指在我们性情里内住的罪；罪(复数)是指罪的行为，就是内住之罪的果子：
一 魔鬼撒但是罪的源头─结二八16～17，约八44，参林后十二7，彼前五8 ，5，腓二8，约十四30：
1
由于人的堕落，撒但的位格就与人的魂成为一，并且撒但被带进人的身体里作为罪，在肉体的肢体里作工作为恶─创三1，4～5，罗五12，19上，七18上，14下，17，20～21。
2
因为魔鬼是罪人的父，也是说谎者的父，所以罪人是魔鬼的儿女─约八44，约壹三10。
3
我们是在罪孽中产生的，在亚当的罪中孕育的，并且生来就有蛇毒，就使我们成为蛇，成为毒蛇的世代─诗五一5，约九34，太二三33，三7。
二 罪是那恶者撒但的邪恶性情，撒但借着亚当的堕落，已经将自己注射到人里面，如今成了罪的性情，居住，行动并作工在堕落的人里面─罗五12，21，六14，七11，17，20。
三 罪就是不法─约壹三4，帖后二3，7～8。
贰 赎罪祭，表征基督为我们成为罪，使罪借着祂在十字架上的死被定罪─利四1～3，13～14，22～23，27～28：
一 在人肉体里撒但的邪恶性情，借着基督在蛇的形状里受死，就在十字架上受了审判，使信徒得着永远的生命─约三14～16，一14，罗八3。
二 基督是那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成神的义─林后五21。
叁 我们重生之后，仍然需要接受基督作我们每天的赎罪祭，(约壹一8，出二九35～36)并作我们的赎愆祭(约壹一9)：
一 按手在供物的头上，表征献祭者与供物的联合─利四4，15，24，29，33。
二 接受基督作我们赎罪祭，意思是我们的旧人受了对付(罗六6)，那在堕落之人性情中的罪被定了罪(八3)，撒但作为罪的本身被废除(来二14)，世界也受了审判，世界的王也被赶了出去(约十二31)：
1 “这世界的王”中的“王”字，含示权柄或权势，以及为权势而争─路四5～8，参太二十20～21，24，约参9。
2 为权势而争乃是肉体、罪、撒但、世界、世界的王所生的结局，结果─加五16～17，24～26。
3
罪关系到权势之争，而罪的律就是那与神相争，自然而有的权势、力量和能力─罗七23，八2。
三 我们借着与那是光的神(约壹一5，西一12)真实、亲密、活泼与爱的交通，就认识我们是有罪的，并且会接受基督作我们的赎罪祭：
1
我们越爱主并享受祂，就越晓得自己是何等邪恶─赛六5，路五8，罗七18。
2
认识我们有罪恶的性情并接受基督作我们的赎罪祭，这使我们受审判并被征服，并且也保护我们，因为这使我们对自己没有一点信心─腓三3，参出四6。
3 我们应当从大卫的经历中学习，不对自己有半点信心─赛五一。
4
神使用痛苦的办法，容许我们失败，使我们看见自己是何等可怕、丑陋和可憎，使我们弃绝一切从己出来的东西，而完全信靠神─参利六28，申八2，路二二31～32，罗八28。
四 当我们享受基督作我们的燔祭，就是绝对为着神的那一位，我们就认识自己多么有罪，而享受基督作我们的赎罪祭─利六25～27：
1
人是神所创造为着彰显神并代表神的，不该为着神以外的事物，乃该绝对为着神─创一26，赛四三7。
2 我们出于自己所作的，无论好坏，都是为自己作的；既是为自己，不是为神作的，在神眼中就是有罪的：
a 我们的事奉主若是为着我们自己，这乃是罪─民一八1，王下五20～27，太七22～23。
b 我们若传扬自己，这乃是罪─林后四5。
c 我们若为自己行义，如施舍、祷告、禁食，以彰显并表显自己，这乃是罪─太六1～6。
d 我们若为自己─为我们的名声、地位、利益和骄傲─而爱别人，这乃是罪─路十四12～14。
e 我们若为着自己和将来而养育孩子，这乃是罪─参林前七14。
肆 赎罪祭的血将我们带到神面前，给我们权利能在祷告中接触神，并且这血为着我们的救赎是有功效的，使我们的良心平安─利四5～7，16～18，25，30，34，来十19。
伍 基督是我们的赎罪祭，并在肉体中定罪了罪，其结果使我们能够不照着肉体，而照着那灵行事为人─罗八3～4。
第三篇 经历基督作赎罪祭（二）作撒但扩增的属蛇之人成为作基督扩增的新妇
读经：创世记一章二十六节，三章十五节，罗马书八章三节，约翰福音三章三节，五至六节，十四至十六节，二十九节上，三十节。
壹 神按照神类所造的人，堕落成为人类，也成为撒但类－创一26，约八44，约壹三10：
一 人是按照神类，而不是按照人自己的种类造的；在神的创造里没有人类，只有作为神类的人－创一26：
二 人堕落后，使自己与神分离，而成为人类；因此，借着堕落就产生了人类－三24。
三 堕落使人成为另一类造物－不再是按照神类，乃是按照撒但类的造物－约八44，约壹三10：
１ 人的堕落把门开启，使罪，就是撒但的性情，甚至就是撒但自己，进到我们这人里面－约八44：
a 罪是撒但那恶者的邪恶性情，居住、行动并作工在堕落的人类里面－罗七11，17，20。
b 罪来自那作背叛者敌挡神的撒但，（赛十四12～15，）进到人里面，使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪－约壹三8上，罗五12，19。
二 在神看来，堕落的人类就是满了魔鬼这古蛇毒素的蛇－太三7，十二34，二三33。
贰 神既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪－罗八3，约三14：
一 基督是神的儿子，成了在罪之肉体的样式里的人－罗八3：
１ “罪之肉体的样式”这辞包含三个重要的辞：样式、肉体和罪。
２ 当父神为着罪，并为着对付罪，差来子神，祂乃是在罪之肉体的样式、外表里差祂来。
３ 神在成了罪化身之肉体的样式里差来基督。
二 基督作为在肉体里的人，在祂的死里，使在肉体中的罪被神定罪；神借着基督在十字架上的工作，定罪了内住的罪－罗八3，林后五21：
１ 当耶稣上十字架时，祂将在肉体中的撒但与罪，也带到十字架上，将整个的肉体范围都治于死地。
２ 基督穿上肉体的样式，这肉体有罪，就是撒但的性情住在其中；然后祂将这肉体带到十字架上，将牠钉死；这样，神就借着基督在肉体里的死，定罪了在肉体中的罪。
三 主耶稣借着作为蛇的形状被钉死，而废除了魔鬼，伤了古蛇的头－约三14，来二14，创三15：
１ 主耶稣作为铜蛇被钉死，为要对付掌死权的魔鬼撒但－来二14。
２ 当堕落的人在十字架上被治死时，在堕落之人里面的撒但也被治死；因此，基督借着祂在十字架上的死，废除了魔鬼。
３ 马太二十七章五十一至五十六节描述主钉十字架的力：
a “地就震动”－撒但背叛的根基动摇了。
b “磐石也崩裂”－撒但属地之国的营垒崩溃了。
c “坟墓也开了”－死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。
叁 我们借着信入那位以蛇的形状在十字架上被举起的基督，就接受永远的生命，因而得着重生，成为基督新妇的一部分－约三15，3，5～6，29上，30：
一 三章十五节开头的“叫”这辞，指明主以蛇的形状在十字架上被举起，结果乃是永远的生命，给凡信入基督的人：
１ 基督作我们的代替被举起，为我们担当神的审判，使永远的生命得以分赐给我们，以重生我们，将我们作成一个新人－3节，5～6节，林后五17。
２ 我们蒙拯救并得着重生，惟一的路乃是信入基督－约三15～16，18，36：
a 我们借着信入基督，就在祂所是的一切上，并在祂所经过、所完成、所达到并所得着的一切上，与祂联合。
b 我们借着信入基督，就有分于祂作生命，并在祂里面得着重生。
二 重生的意思乃是我们属蛇的性情被摆在一边，并且接受神圣的生命，成为新人，作基督新妇的一部分－3节，5～6节，29节上，30节：
１ 重生是为要产生基督的新妇－3节，5～6节，29节上。
２ 基督借着祂的救赎，将自己作为生命分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增－14～15节，30节。
３ 这样，作为撒但扩增的属蛇之人，就成为作为基督扩增的新妇－启二十2，10，二一2，10～27。
第四篇 经历基督作赎愆祭（一）为神的定旨接受基督作我们的赎愆祭
读经：利未记五章一至四节，六至八节，十一节，十五至十六节，约翰一书一章七至九节，使徒行传二十四章十六节，诗篇五十一篇二节。
壹 赎愆祭表征基督作我们的祭物，解决我们行为上的罪－彼前二24，赛五三5～6，10～11，参太二七38，路二三42～43：
一 我们借着在神圣的光中认我们的罪，而接受基督作我们的赎愆祭，乃是我们喝基督作活水，使我们成为新耶路撒冷的路－约四14～18。
二 我们借着认我们的罪，而接受基督作我们的赎愆祭，乃是保守我们在生命的交通里，使我们的生命长大以致达到生命成熟的路－约壹一2～3，5～9，徒二四16。
三 我们接受基督作我们的赎愆祭，而得着罪的赦免，结果使我们敬畏神并爱神－诗一三○4，路七47～50。
四 将基督作为对付罪的生命供应给圣徒，这杀死病菌，消除问题，并维持那灵的一－约八1～11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1。
贰 我们要接受基督作我们的赎愆祭，就需要彻底承认我们一切的短处、软弱、不对的行为与罪恶，使我们在神和人面前有一个无亏的良心－徒二四16，诗五一2：
一 祂既然晓得我们罪行的履历，我们最好借着承认来求祂清除那记录。
二 我们这样彻底而细微的承认之后，就会在素质上并在经纶上被那灵充满，使我们有浮力，在我们的神里面放胆传讲神的福音－参民二一16～18，帖前二2，4。
叁 赎愆祭至终成了赎罪祭，这表征基督为着救赎我们的罪，解决了罪的两面问题：在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪－利五6～8，11～12，约一29。
肆 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，合成赎愆祭，这表征每一罪愆的源头乃是我们肉体里的罪，以及每一罪愆的原因是我们没有为神活着－利五7。
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目，为使神的百姓能过圣别、洁净而喜乐的生活，使他们与三一神合并，使祂得着荣耀：
一 不见证我们所认识的真理，就是不诚实、不忠信，这和我们的神不同，祂是忠信、诚实的－1节，约八44。
二 在神眼中，接触属灵死亡而有的不洁是最严重的事－利五2：
１ 我们若要过圣别的生活，从死亡分别出来，就必须在我们接触人的事上操练谨慎－利五11，徒十9下～14，27～29：
a 分蹄、倒嚼的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人－利十一2～3。
b 有翅有鳞的水族，表征能在世界中自由行动，同时能抗拒其影响的人－9节。
c 有翅能飞，吃生命种子为食物供应的鸟类，表征能在离开世界、且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人－参13～19节。
d 有翅膀，并有带节的腿在脚上头，在地上唪跳的昆虫，表征能在超脱世界的生命中生活行动，并能保守自己脱开世界的人－21～22节。
２ 在利未记五章二节中的动物尸体是指三种死亡：兽表征野蛮的死亡，牲畜表征温和的死亡，爬物表征狡猾的死亡－罗十四15，20，十六17。
３ 我们需要作脱离死亡并被生命充满的拿细耳人，“反对死亡”－民六6～8，罗八6。
三 人的不洁，表征一切从天然的人，天然的生命流出来的，无论好坏，都是不洁的－利五3，太十五17～20，十六21～25，参约七3～8。
四 在神面前冒失的说话，草率、疏忽、卤莽的表示我们的意见，说明我们不仅没有为神活，更是不敬畏神－利五4，参太十七24～27。
陆 在利未记五章十一节中表征耶稣人性的细面用来作赎罪祭，这是表征我们犯了许多罪，是因缺少耶稣的人性。
柒 如数归还，另外加上五分之一，这表征献赎愆祭的人，在财物上按照神圣的尺度、标准、量度，应当是义的－利五15～16，路十九8。
第五篇 经历基督作赎愆祭（二）为神的经纶经历基督作赎愆祭的结果
读经：马太福音一章二十一节下，加拉太书一章四节，彼得前书二章二十四节，三章十八节上，马太福音一章六节下，诗篇五十一篇。
壹 “你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”－太一21下：
一 耶稣是我们的救主，将我们从罪里救出来，也是我们的约书亚，将我们带进安息，就是美地的安息。
二 每当我们呼求耶稣的名，祂就将我们从罪里救出来，并将我们带进对祂自己的享受里－罗十12～13。
三 耶稣这王定意在我们里面建立祂的国度，并在我们心中设立祂的宝座：
１ 基督这君王救主已经生在我们里面，现今祂正在我们里面并在我们之上建立祂的国度。
２ 主借着拯救我们而在我们里面管理－罗五10下。
四 君尊的救主来救我们脱离背叛，并洁净我们脱离痲疯，使我们成为祂国度的子民－太八1～4。
贰 “基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”－加一4：
一 “现今这邪恶的世代”是指宗教世界、世界的宗教系。
二 基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
三 主借着祂在十字架上的死，为我们的罪舍了自己，为要救我们脱离宗教的圈－约十1～6。
四 基督在十字架上的死，把我们从现今这邪恶的世代救出来，是按照父神的旨意－太七21，罗十二2，弗一5，五17。
１ 神的旨意是要我们享受基督并被建造，使召会得以存在在地上。
２ 救羊脱离羊圈是按照神的旨意。
３ 今天主仍在尽力将祂的羊带出羊圈，进入祂自己这草场，这草场里有“一个羊群，一个牧人”－约十1～4，7，16。
叁 “祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着”－彼前二24：
一 基督的死将我们从罪里分别出来，并点活我们，使我们得以向义活着。
二 “向义活着”与满足神公义行政的要求有关：
１ 神是义的，祂的行政是建立在义上，并且要求义－诗八九14，太六33，五20。
２ 我们得救是为叫我们正确的活着，而在神的行政之下，也就是与神行政公义的要求相配。
肆 “基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前”－彼前三18：
一 在十字架上，基督这位义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂公义的要求所审判，好除去我们与神之间的拦阻。
二 基督作我们的代替死在十字架上，是要救赎我们脱离罪，归向神，救我们脱离不义的品行，归向公义的神。
三 彼得前书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活－一18～19：
１ 我们老旧的生活没有意义，也没有目标；因此是虚妄的，没有目标，没有目的。
２ 现今我们的目标是过圣别的生活，使我们在神的圣别上彰显神。
３ 我们所作、所说的一切应当为着神的目标；这种生活是有分量的，且满了内容－是一种有目的、目标、标的的生活。
伍 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”－太一6：
一 诗篇五十一篇是大卫犯大罪，谋杀乌利亚，夺了他的妻子，被拿单责备之后所作的：
１ “我向你犯罪、惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”－4节。
２ “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”－9节。
３ “神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看”－17节。
４ “求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”－18节。
二 大卫的过犯与悔改和神的赦免，这个“联婚”的结果就是所罗门（“平安的”），建造神殿者－撒下七12～14上，代下三1：
１ 召会得以建立，总是借着这种人－所罗门－他是人的过犯与悔改，加上神的赦免的结果。
２ 当我们经历我们的过犯与悔改，和神的赦免这个“联婚”时，我们在召会的建造上，就变得很有用。
第六篇 经历基督作燔祭（一）在基督作为燔祭的经历中经历基督
读经：利未记一章一至十七节，六章八至十三节，民数记二十八章二至三节，约翰福音五章三十节，六章三十八节，八章二十九节。
壹 完全为着神满足、作神的食物的燔祭，表征基督是神的喜悦和满足，是在地上生活绝对为着神的一位－利一3，民二八2～3，约五30，六38，八29，来十5～10：
一 基督作为燔祭，被牵到宰杀之地－赛五三7，太二七21，腓二8。
二 基督作为燔祭被宰杀－利一5上，路二三21，徒二23。
三 基督作为燔祭被剥皮，使祂人性美德的外在表显被剥夺－利一6，太十一19，可三22，约八48，十20，太二六65，二七28，35，诗二二18。
四 基督作为燔祭被切成块子－利一6，可十五29～32，路二三35～39，诗二二16～17。
五 基督在智慧上的经历，由燔祭牲的头所表征－路二40，52，可九40，太十二30，二一23～27，二二15～22，34～40。
六 基督在神的喜悦上的经历，由燔祭牲的脂油所表征－利一8～9，太三17，十七5，赛四二1，太十二18，约六38，八29，七16～18。
七 基督在祂心肠里的经历，由燔祭牲的内脏所表征－路二49，约二17，太二六39，赛五三12，四二4，可二8。
八 基督在祂行动上的经历，由燔祭牲的腿所表征－路二四19，约八46，十30，八29，十六32，路二三46，约十四30下。
九 基督由圣灵保守，不受玷污的经历，由燔祭牲的腿和内脏要用水洗所表征－利一9，13上，路四1，来七26。
贰 我们越享受基督作我们的燔祭，就越看见我们是有罪的。然后，我们就比已往更深的以祂作我们的赎罪祭；（利六25；）这使我们更多的享受祂作燔祭。（十六3，5。）
叁 我们借着按手在作我们燔祭的基督身上，就与祂联合，祂与我们就成为一：
一 在这样的联结，这样的联合里，我们一切的软弱、缺陷和过错，就由祂担承－林后五21，加二20上。
二 借着这样的联结，基督就与我们成为一并活在我们里面，而在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活－加六17。
肆 我们日常需要以基督作我们的燔祭（民二八3～4，利一2～4，六12～13，参提后二6）使我们能在基督作为燔祭的经历中经历基督，不是外面效法基督，而是在日常生活中活祂－林后五14～15，腓一19～21，徒二七22～25，二八3～9，林前一9；
一 我们需要在基督被牵到宰杀之地的事上经历基督－腓三10，加六17，林前十一1，徒二一20～36。
二 我们需要在基督被宰杀的事上经历基督－林后四7～13，16～18。
三 我们需要在基督被剥皮的事上经历基督－徒二四5～6，林后六8，十二15～18，太五11。
四 我们需要在基督被切成块的事上经历基督－林前四12～13。
五 我们需要在基督的智慧上经历基督－林前一24，30，二7，西一28，代下一10。
六 我们需要在基督是神的喜悦上经历基督－诗二○3，利一16下，林后五9，帖前二4～8，加一10，罗十四17～18。
七 我们需要在基督的心肠里经历基督－腓二5，林前二16下，罗八6，腓一8，林后十一10，林前十六24。
八 我们需要在祂的行动上经历基督－太十一29，弗四20，林前十一1，彼前二21，罗八4。
九 我们需要在基督蒙圣灵保守，不受玷污的事上经历基督－林前六11，多三5，约七38～39，参但一8。
伍 我们越以基督作我们的燔祭，祂美丽的外在彰显就越属于我们，作祂的显大，（利七8，诗九○17，出二八2，腓一20，）我们也越享受基督作我们遮覆的大能，遮盖、保护并保守我们。（腓四13，林后十二9。）
第七篇 经历基督作燔祭（二）以基督作一切而过使神喜悦并满足的生活
读经：腓立比书一章八节，十九至二十一节，二章五节，十二至十六节，三章七至十节，十三至十四节，四章四至八节，十一至十三节，三章二十至二十一节。
壹 我们需要维持自己的喜乐－林后五9，来十一5～6，腓四4：
一 我们必须操练我们的灵赞美主并常常喜乐－来十三15，诗一一九164，罗十四17～18，参林前十二13，诗一一六12～13。
二 “我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐。”（一九七二年四月二二日倪柝声弟兄在狱中写给他大姨的信）－参利一9，六10。
贰 我们需要在基督的心肠里经历祂－腓一8：
一 基督里面的所是，祂里面的情感，完全集中在祂的信徒身上，就是在召会，祂身体的肢体身上－弗五25，30。
二 我们需要在基督的心肠里，就是祂里面向着召会和一切信徒的情感里，与祂是一－林后十二15，腓二19～21。
叁 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，以基督为我们的生活，使祂得着彰显－腓一19～21，24～25：
一 基督活在保罗里面作他的生命，保罗活基督，使基督成为保罗的生活－加二20，六17。
二 复合的灵是为着身体并为着神祭司的事奉－诗一三三。
肆 我们需要以基督的心思为心思－腓二5：
一 将我们的心思置于灵的路，就是将我们的心思置于神的话上－林前二16，弗四23，罗八6，诗一一九105，130。
二 我们越让圣经的光浸透我们的心思，基督是奴仆救主的思想就越成为我们的思想，我们就越有基督为着祂的身体的心思－罗十二2～3，可十45。
伍 我们需要经历基督作里面运行的神，将祂这生命的话表明出来－腓二12～16：
一 神为着祂的美意，在里面的立志和外面的行事上，在我们里面运行。
二 将基督这生命的话表明出来，就是借着活出祂，向世人应用、陈明并供献祂这生命的话。
陆 我们需要渴望得着基督，给人看出在祂里面，并主观的认识祂－腓三7～10：
一 我们应当与保罗是一，将万事看作亏损，使我们得着、赢得我们所接受的基督。
二 保罗渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。
柒 我们需要以基督作我们活出的义－腓三9：
一 保罗不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督。
二 在今世活出基督作他们的义的得胜者，在基督的婚筵中要成为祂的新妇，并且他们将要“穿洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”－启十九8，三18。
捌 我们需要以基督为我们的标竿－腓三13～14：
一 我们需要天天继续不断的操练忘记背后，努力面前的，更多得着我们前面基督广阔未发掘的范围。
二 我们必须向着我们的标竿竭力追求，就是极完满的享受基督，赢得基督。
玖 我们需要经历基督作我们的美德－腓四8：
一 基督是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的；祂是这些值得称赞之美德的实际。
二 当我们竭力追求祂，经历祂作我们的内容，祂就成为我们美德的实际－林后二15，三3。
拾 我们需要学得以基督为我们的秘诀－腓四11～12：
一 我们必须在任何环境上，在任何事上，学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督的秘诀。
二 我们需要告诉主，向主说话，享受以基督作我们得满足的秘诀－腓四6～7。
拾壹 我们需要以基督为我们的能力－腓四13：
一 一面，我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作；另一面，我们离了祂，就不能作什么－约十五5。
二 基督作为我们里面的大能，加力给我们，使我们活祂，显大祂，并向着祂这标竿竭力追求－林前一24，弗一19～23。
拾贰 我们需要以基督为我们的期望－腓三20～21：
一 恶仆心里说，他的主人必来得迟－太二四45～51。
二 爱慕基督显现的人，必要得着祂作公义的冠冕和晨星为奖赏－提后四8，启二28。
第八篇 经历基督作燔祭(三)以基督作为燔祭敬拜父，使神得着满足以及消灭为灰而成为新耶路撒冷，使神得着彰显
读经：利未记一章一至九节，十六节，六章十至十一节，民数记二十八章二至三节，约翰福音四章二十三至二十四节，启示录二十一章二节，十至十一节。
壹 以基督作为燔祭敬拜父，使神得着满足─利一3，9下，民二八2～3，约四23～24：
一 神要我们以基督作为祭物的实际来敬拜神；祭物令神喜悦并使祂快乐─约四 23～24。
二 神饥饿、需要食物；祭物就是神的食物─民二八2～3：
1 供物的主要目之一就是作为神的食物。
2 燔祭是神的食物，供祂享受，使祂得满足；只有神才能吃燔祭─利一9下。
三 燔祭是使神得着满足，以满足祂的渴望─民二八2：
1 燔祭是指基督是绝对为着神的满足─约六38。
2 正确的敬拜是以基督作为燔祭，使神得着满足─彼前二5，约四34，五30，八29。
3 “燔祭”这辞是指上升的东西；这上升的东西是指基督─利一3，10，14。
a 惟一能从地上升到神那里的，乃是基督所过的生活，因为祂是惟一绝对为着神的生活的人─约六38：
b 基督作为燔祭绝对过使神完全满足的生活─八29：
(一) 我们按手在作我们燔祭之基督的身上，就与祂联合─利一4，林前六17。
(二) 基督活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活─加二20。
4 “怡爽的香气”直译是安息或满足的香味，亦即使神怡爽的香味─利一9：
a 怡爽的香气就是一种带来满足、平安与安息的香气；这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
B 我们以基督作燔祭的实际敬拜父时，一种使神悦纳的香气就上升到神那里，使祂满足─约四23～24。
C 神既得着满足，就将祂甜美的悦纳赐给我们；这就是燔祭的意义。
贰 消灭为灰而成为新耶路撒冷，使神得着彰显─诗二○3，利一16，六10～11，林前三12上，启三12，二一2，10～11，18～21：
一 燔祭指明我们在这世代，有一个绝对为着神的心─罗十二1～2。
二 灰表征基督被减为无有─可九2，赛五三3：
1 主的意愿乃是在基督里的所有信徒都消灭为灰。
2. 我们既与消灭为灰的基督是一，我们也消灭为灰，就是被减为无有，减为零─林前一28，林后十二11。
3 我们越在基督的死里与祂联合为一，我们就越领悟，我们已经成为一堆灰烬。
4 我们成为灰时，就不再是天然的人，而是已经被钉死、了结、烧去的人─加二20上。
三 灰乃是神悦纳燔祭的标记─诗二○3：
1 神悦纳燔祭，就将祂烧成灰。
2 神悦纳我们的燔祭，意思也就是祂包纳这燔祭如同指油；对祂来说，脂油乃是甜美、可喜悦的。
四 将灰倒在祭坛东边，就是日出之处，这隐指复活─利一16，约十一25，腓三10～11，林后一9：
1 以基督作为燔祭，灰不是结束，乃是开始─可九。
2 灰的意思是基督已经被治死，而东边表复活。
3 我们越在基督里消灭为灰，就越被放在东边；在东边，我们就确信太阳必定升起，我们必定经历复活的日出─腓三10～11。
五 至终，灰要成为新耶路撒冷─启三12，二一2，10：
1 基督的死将我们带到终点，就是使我们消灭为灰。
2 基督的死带进复活，在复活里，灰就成为神建造的宝贵材料─林前三9下，12。
3 我们消灭为灰时，就被带进三一神的变化里─罗十二1～2，林后三18。
4 建造新耶路撒冷的宝贵材料，来自灰的变化─启二一18～21。
六 我们作为燔祭的结果，乃是使神的经纶得以完成─提前一4，弗三9，一10。料
第九篇 经历基督作素祭（一）借着吃基督这素祭，成为基督这素祭的复制，过素祭的生活
读经：利未记二章一至十六节，六章十四至二十三节，约翰福音六章五十七节，哥林多前书十章十七节。
壹 素祭预表在人性里的基督是神的食物，特别是与神有交通并事奉祂之人的食物－利二1：
一 燔祭是神的食物，素祭是我们的食物，使我们满足，只有小部分是与神分享的－民二八2～3，利二2～3。
二 素祭重在基督的为人生活和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活。
三 素祭是细面调油作成的－4节：
１ 细面是均匀柔细的，预表基督完全的人性是平衡、均匀且柔细的。
２ 细面调和着的油，表征神的灵；这调和预表在基督里之人性与神性的调和－路一35。
四 加到素祭中的乳香，表征基督复活生命所显出的甜美馨香－利二15～16。
五 按预表说，盐表征基督的死，或基督的十字架－13节。
六 素祭没有酵，也没有蜜－11节。
１ 酵表征罪和一切消极的事物－林前五6～7上。
２ 蜜表征天然生命好的方面，包括天然的情感－太十34～39。
贰 在四福音里，我们看见素祭的四个元素乃是基督在地上生活的构成成分，并且使祂成为真实的素祭－路一35，三22，四1，18上，二三14：
一 基督是神又是人；祂是神的灵所膏、所调和并所充满的神人－一35，四18上：
１ 基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性。
２ 基督是绝对与神调和的人；祂的人性与神调和，就是与那灵调和，因为那灵就在祂里面－太一18，20，路一35。
３ 基督是与那灵调和的人，并且有那灵浇灌在祂身上－35节，三22。
４ 主耶稣在祂的职事里所作的一切，都在那灵里－在素质的灵里，也在经纶的灵里－四1，太十二28。
二 基督的人性是柔细、完全、平衡，在每一面都是对的，没有不及，也没有超过－约十八38，十九4，6下。
三 主耶稣的人性没有缺陷；在祂里面没有酵－路二三14。
四 主耶稣身上没有天然生命的蜜－太十二46～50。
五 主耶稣总是搀着盐的；祂天天过着钉死的生活－十六24。
六 基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来－太二11，约十一25：
１ 因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。
２ 主耶稣活在复活里的意思，就是祂否认自己和祂的天然生命，不活自己，乃活父－约五30，六57上。
３ 在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。
叁 作为在基督里的信徒和基督的肢体，我们应当成为基督这素祭的复制－林后四10～11，林前十17：
一 我们应当与基督一样，我们的基督徒生活应当是基督生活的复本－彼前二21，约壹二5，腓一21上，三10：
１ 基督徒的生活应该是素祭。
２ 作为基督徒，我们应当过主耶稣所过同样的生活。
二 我们的基督徒生活要成为素祭，就必须是有最高人性的生活－这人性乃是由细面所表征之基督的人性－路二一31。
三 我们需要经历基督作为细面饼，就是扎实而有固定形状的东西－利二4，加四19。
四 我们需要经历在盐里面杀死的能力－可九49～50，西四6。
１ 腐坏的成分不能与在基督生命里的盐并存－太五13，路十四34～35。
２ 我们需要盐杀死天然的友情，天然的爱和天然的情感－可九49～50，太十34～39，十二46～50。
五 我们若吃基督这素祭，就要成为我们所吃的，并凭我们所吃的而活－约六57，林前十17：
１ 我们若吃基督作我们的素祭，我们就成为基督。
２ 我们若吃素祭，就凭素祭而活－约六57。
３ 我们借着运用我们的灵接触具体化于主话里的那灵，我们就吃进了耶稣的为人生命与生活，我们就被耶稣所构成，而耶稣的为人生活就成为我们的为人生活－弗六17～18，太四4。
第十篇 经历基督作素祭（二）借着享受基督这素祭，过素祭的召会生活，而成为新耶路撒冷
读经：利未记二章一至十六节，约翰福音六章五十七节，哥林多前书七章二十四节，十章十七节，十五章十节，三十一节，三十六节，五十八节，启示录二十二章十七节上。
壹 新耶路撒冷作为三一神与三部分人的调和，将成为极大的素祭，就是三一神与三部分人调和的终极完成－利二4，林后十三14，帖前五23：
一 十二这数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和－启二一12，14，21，二二2。
二 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分召会的调和－二二17上。
三 至终，三一、永远的神成为新耶路撒冷，与我们众人联结、调和并合并－二一3，22。
贰 我们需要天天享受基督、吃基督为我们的素祭，作为我们祭司的食物，使祂借着我们，在祂为神性所丰富的人性里，再活在地上－利二3，约六57，63，参诗九二10：
一 我们借着吃基督作我们的素祭，就成为基督这素祭的复制、复本和扩大－这素祭乃是由借着基督的死，而在复活里为神性所调抹的人性所组成，没有任何的酵和蜜－利二1～16。
二 我们借着吃基督作我们的素祭，就能活祂并显大祂这位在福音书中所活之奇妙、绝佳、奥秘的神人－路一35，三22，四1，18上，二三14：
１ 尽全般的义－太三13～15。
２ 没有安歇之处－八20。
３ 心里谦卑－十一29。
４ 爱软弱的人－十二19～20。
５ 有弹性－十七27。
６ 有服事人的人性－可一35，见10节注1。
７ 有次有序－六39～40。
８ 不懒散－约六12。
９ 受时间限制－七6。
10 是独特的－七46。
11 晓得何时哭－十一33，35。
12 谦卑－十三4～5。
叁 我们需要借着过素祭的召会生活，被调在一起，成为一个身体：
一 面的素祭表征个人的基督，也表征个人的基督徒；饼的素祭表征团体的基督，就是基督同祂的身体，召会－利二4，林前十二12，十17。
二 素祭是相调的预表，使神的经纶得以完成－利二4，林前十17，十二24，约十二24：
１ 我们要调在身体生活里，就是调在素祭的召会生活里，就必须经过十字架，并凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐到别人里面。
２ 交通使我们相调，也就是说，交通调和、调整、使我们和谐一致并把我们调在一起，使我们失去区别，而使我们免于在召会的生活和工作上留下我们个性的印象，好叫基督成为一切，又在一切之内－参西三10～11。
三 素祭的召会生活见于哥林多前书：
１ 保罗嘱咐哥林多人“要作大丈夫”，（林前十六13，）意思就是我们应当有高超的，拔高的人性－九26～27，十三4～7。
２ 基督是神给我们的那人－一2，9，30。
３ 召会生活乃是为那灵所调抹，并有圣灵调抹，而与那灵联合之人性的生活－二4，12，三16，六17。
４ 我们今天所享受之神的恩，就是那成为赐生命之灵的复活基督－十五10，45下：
a 我们需要天天同着基督向自己死，使我们能天天同着基督向神活－十五31，36。
B 我们必须借着在我们于其中蒙召的身分里与神是一，并有神的同在，而彰显复活的实际－七24，21～22上，10～13。
C 我们劳苦，必须不是凭我们的天然生命或天然能力，乃是凭主作我们的复活生命和能力－十五10，58。
５ 我们需要享受钉十字架的基督，作为召会一切难处的解答－一9，18，22～23上，可十五31～32上。
６ 我们需要享受基督作我们无酵的筵席－纯诚真实的生命供应－祂是绝对纯一，没有混杂，满了实际的一位－林前五6下～8。
７ 在召会生活中，天然的生命必须被盐，就是基督的十字架杀死－十五10，十二31，十三8上。
８ 神要每个地方召会成为素祭，天天满足祂并完满的供应圣徒；这意思是说，我们要吃召会生活，召会生活要成为我们日常的供应。
第十一篇 经历基督作素祭（三）为着主的恢复，为着属灵的争战，并为着神的国，有分于基督作素祭，而得着服事主的人性，并得着耶稣的人性
读经：利未记二章一至四节，哥林多前书十章十七节，提摩太后书二章十九节至三章十四节，哥林多后书十章一至五节，罗马书十四章十七节。
壹 我们借着有分于基督这素祭，而成为基督的复制，就是召会，作为团体的素祭－利二1～4，林前十二12，十17：
一 罗马八章启示，我们这些在基督里的信徒，应当是基督这素祭的复制；我们应当是基督的复本、复制，因此与祂一模一样－3节，2节，13节，11节。
二 我们若吃基督这素祭，就被基督所构成，而成为基督这素祭的扩大，就是召会，作团体的基督，团体的素祭－利二3，林前十二12，十17。
三 作我们日常供应的素祭，不单单是基督，更是基督和召会生活－一30，２，9：
１ 我们的饥饿得饱足，不仅是因着基督，也是因着召会生活；所以，我们不仅该吃基督，也该吃召会生活。
２ 我们不仅吃头一种形状，面的形状的素祭－个人的基督；我们也吃第二种形状，饼的形状的素祭－团体的基督，就是召会－约六57下，林前十二12，一2。
四 我们不该仍是完整的子粒，乃需要被破碎，磨成细面，使我们能与别人调和，而作成一个饼－就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷－约十二24，林前十17，十二24～27，启二一2。
贰 我们借着有分于基督这素祭，而得着服事主的人性－创一26，加二20，太五44，路二三34，腓三9，四8～9，11～13：
一 服事主的人性必须是神的流出，且满了人性；也就是说，必须有合式的人的味道－腓四8。
二 基督徒的人性是神的属性与人的美德调和所活出的生活－加二20，腓一20～21上:
１ 神的属性是源头和内容。
２ 人的美德是彰显和形状。
三 服事主的人性乃是具有最高美德的人性：超凡的爱，极广的宽恕，无上的信实，尽致的卑微，绝顶的纯洁，至圣至义，光明正大－太五48，腓四8。
叁 我们借着有分于基督这素祭，而得着耶稣的人性，为着主的恢复，为着属灵的争战，并为着神的国－提后二19～三14，林后十1～5，启一9，罗十四17：
一 为着主的恢复，我们需要耶稣的人性－提后二19～三14：
１ 因着召会的堕落与社会的败坏，我们处在一种情形中，为着主的恢复，需要主的人性：
a 在这样一个堕落的时代中，我们需要合式的人性。
B 要在这堕落的世代中站立得住，我们所需要的，主要的不是神的能力，而是耶稣的人性－二24～25。
C 主正在作恢复的工作，在这恢复的工作中，祂需要一班人，接受祂作他们的人性－三10～12。
２ 在召会堕落与社会败坏当中，我们在此乃是为着主的恢复，因此我们需要耶稣的人性，以完成神的定旨－一9。
二 为着属灵的争战，我们需要耶稣的人性－林后十1～5：
１ 仇敌与圣徒之间属灵的争战，主要赖于耶稣的人性－创三15，林前十五47，来二14。
２ 召会要打属灵的仗，我们都需要合式的人性－弗五17～六13。
３ 我们要争战抵挡仇敌，就必须操练耶稣的人性－林后十1。
４ 我们在自己里面，没有合式的人性，但我们有基督在我们里面，祂的人性是适合属灵争战的合式人性－西一27，约壹四4。
三 为着神的国，我们需要耶稣的人性－启一9，罗十四17：
１ 神要在地上得着国度，就需要祂所救赎并重生的人有耶稣的人性与合式的人性美德－林前六9～10，加五19～21，弗五3～5。
２ 当我们有耶稣的人性，我们就不仅是在神的国里，我们就是神的国－罗十四17。
３ 得胜者因得着耶稣的人性作到他们里面，而有资格与基督一同作王－启二十4，6。
第十二篇 经历基督作平安祭（一）基督作神与神子民之间的平安，叫他们在交通中同有享受
读经：利未记三章一至二节，六章十二节，七章三十七节，腓立比书四章五至七节，十一至十三节，约翰福音十二章一至三节。
壹 享受基督作我们的赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭的结果，乃是享受基督作平安祭－利三1～2，六12，七37：
一 我们不该想要凭自己的努力得着平安；我们越在自己里面想要得着平安，就越少平安；得着平安惟一的路，乃是天天享受基督－罗十四17，林前十二3下，弗三16～17。
二 得着平安是一种测量，显示我们享受基督到了什么程度－弗一2。
三 我们应当在今天享受基督，而忘记昨天和明天－太六25，34，腓三13～14，来三7～8，13。
贰 基督是神与神子民之间的平安，叫他们在交通中同有享受－参林前一9：
一 献平安祭的人按手在祭物头上，表征献祭的人与祭物联结并联合为一；我们与基督的交通乃是联合为一的事，就是我们成了祂，祂成了我们－利三2，8，13。
二 平安祭由路加十五章二十三至二十四节里接纳的父（神）与回头的浪子（罪人）之间作平安享受的肥牛犊所描绘。
三 我们需要学习这个秘诀，就是享受基督作我们的平安祭，这平安祭乃是神那超越人所能理解的平安－腓四12，7，约十六33：
１ 我们必须学习这个秘诀，就是在任何境遇并在一切事故中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，并如何赢得基督－腓四11～13：
a 我们需要将我们所要的告诉神，在凡事上与祂说话并同祂商量－四5～6，参书九14，箴三5～6。
B “不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督。”（神救恩生机的一面，五六页）－腓一19～21上。
C 在祷告中与神交通的结果，乃是神的平安（也就是平安的神自己）注入我们里面，作我们的享受，使我们抗拒苦恼，化解罣虑，好叫众人知道基督是我们的谦让宜人－四5～7，9，一20，罗八6，约十六33：
(1) 我们在祷告中与神交通，就享受主作平安的河与安慰的母－赛六六12～13，参加四26。
(2) 我们在祷告中与神交通，就享受主作避风所，避暴雨的隐密处，在干旱之地的河流，以及在疲乏之地大磐石的影子－赛三二2。
２ 我们需要学习这个秘诀，就是怎样使活力排的召会生活成为筵宴所，就是以基督为平安祭的筵席，在这里基督同爱基督的人能得着安息和满足－约十二1～3：
a 这个召会生活是由复活的生命所产生－约十一43～44。
B 这个召会生活是由蒙洁净的罪人所组成－可十四3。
C 这个召会生活外面是贫穷困苦的－约十二1，十六33。
D 这个召会生活里面是在主的同在中与主同筵－十二2，徒三20上。
E 这个召会生活姊妹比弟兄多－约十二2～3。
F 在这个召会生活中，有马大的功用（殷勤服事主），拉撒路的功用（见证复活的生命），以及马利亚的功用（倾倒她对主绝对的爱）－约十二2～3，9～11。
四 我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭，这享受要终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭－启二一2：
１ “耶路撒冷”的意思是“平安的根基”。
２ 新耶路撒冷是三一神作我们的平安，作我们的安全。
３ 整个新耶路撒冷是一个平安的实体。
第十三篇 经历基督作平安祭（二）基督为着祂的身体，作了平安祭
读经：利未记三章一至五节，以弗所书二章十四至十七节，四章三节，六章十五节，歌罗西书一章二十至二十二节，三章十五节。
壹 神是平安（和平）的神－罗十五33，十六20上，林后十三11，腓四9，帖前五23，来十三20：
一 我们的父是平安的神，有平安的生命和平安的性情－罗十五33，帖前五23。
二 我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平－罗五1。
三 我们所享受真正的平安乃是神自己－约十四27，腓四7，9。
贰 平安祭预表基督是和平的制造者－利三1，弗二15：
一 离了基督，我们无法与神或与人有和平；所以，我们需要基督作我们的平安祭－14节。
二 基督“借着祂在十字架上的血”，成就了和平－西一20 ，利三2。
三 基督作为平安祭的实际，乃是我们的和平；我们借着祂并在祂里面，与神并彼此之间有和平－弗二14，帖前五13下。
四 基督作为平安祭，是神和事奉者的食物－利三3～5，9～11，14～16，七28～35。
叁 在世上我们有苦难，但在基督里面我们有平安－约十四1，十六33：
一 我们的心里受搅扰，因为我们仍在世上，而解决这难处的路，乃是借着信入基督，得以进到祂里面－十四1。
二 在十六章三十三节有两个范围：物质的范围（世界），那是一切难处所在的地方；以及是灵的基督这神圣奥秘的范围，那是平安所在之处。
肆 为着基督的身体，我们需要经历基督作平安祭－弗二14～17，四3，六15，西一20～22，三15：
一 在以弗所书中，基督为着祂的身体，作了平安祭：
１ 基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐－二14。
２ 当基督作平安祭被钉在十字架上时，祂的死废除、废掉了人类生活和宗教的不同规条－15节。
３ 在各种族之间的差异和社会阶层的差异，已经被基督的死废除了。
４ 因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨，将犹太和外邦信徒创造成一个新人，便在所有的信徒中间成就了和平－15节。
５ 在这一个身体里，犹太人和外邦人藉十字架与神和好了；我们不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好。
６ 基督作为那灵，传和平为福音－17节。
７ 基督为祂的身体所成就的和平，该将信徒联结在一起，而成为联索－四3。
８ 我们“以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上，”就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗－六15，参罗十六20，路十19。
二 在歌罗西书中，基督为着祂的身体，作了平安祭－一20～22，三15：
１ 丰满（神自己彰显出来）乐意居住在基督里面，并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便叫万有，都与祂和好了－一20：
a 我们与神为敌，但如今这在肉体之身体里的丰满，借着死，叫我们与祂和好了，把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在这丰满面前－21～22节。
B 这丰满居住在基督里，这丰满叫我们与祂和好，我们也要被呈献给这丰满－19～22节。
２ 为着基督的身体，我们应该让基督的平安在我们心里作仲裁－三15：
a 我们在一个身体里蒙召，是为了这平安。
B 为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
伍 在召会生活中，我们需要在凡事上、在各方面，并与每一个人和睦；为此我们需要平安的主在各方面不断的赐我们平安－来十二14，帖前五13下，帖后三16：
一 “若是可能，总要尽力与众人和睦”－罗十二18。
二 “我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事”－十四19。
三 “你们里面要有盐，并要和平相处”－可九50下。
四 “同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”－提后二22下。
五 “义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的”－雅三18。
六 “制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子”－太五9。
第十四篇 经历基督作平安祭（三）在擘饼聚会享受基督作平安祭
读经：哥林多前书十章十六至十八节，约翰福音四章二十三至二十四节，利未记三章一至十七节，七章十一至三十四节。
壹 将基督当作平安祭献给父神，其实际乃是应验在主日的擘饼聚会－太二六30，来二12，利三1～2：
一 古代的祭坛同祭物乃是新约时代主筵席（桌子）的预表；与祭坛交通的人，就是那些吃祭物的人，预表与主筵席有交通的人，就是那些吃基督的人－林前十16～18，约六57。
二 作为平安祭筵席的主的筵席，乃是喜乐的筵席－申二七7，彼前一8。
三 我们在献平安祭的时候需要吹号，向宇宙宣告并宣扬，我们所有的是何等一位基督－民十10。
四 按手在供物头上，与我们所献供物联合为一的实际，乃是操练我们的灵，与内住、是灵的基督成为一－利三1～2，约四23～24，提前四7。
贰 我们当作平安祭献给父的基督，乃是使神，并使在擘饼聚会中有分于神分赐的所有会众得着享受：
一 神的分乃是平安祭的血、脂油和内脏：
１ 神的分是血，这血满足祂公义的要求，维持祂圣别的地位，并保有祂的荣耀，就是祂显出来的尊荣－利三2，8，13，17，七26～27，33：
A 我们需要血的洗净，好享受基督－启二二14。
B 我们不仅必须应用血，也必须将血指给仇敌看，答复他对我们一切的控告，展示基督胜过了他－启十二11，罗十六20。
２ 神的分是脂油和内脏，指基督里面所是甘甜柔和的部分，只有神才能完全赏识－利三3～5，9～11，太十一27：
A 脂油表征基督这丰盛生命里面的丰富，使神照着祂的荣耀得着满足－弗三8，约十10下。
B 两个腰子是内脏最柔软的部分，指明我们里面需要有向着父神的一些微小、柔细和珍贵的东西：
（一） 在主耶稣里面有生命内里和隐藏的丰富，其量是丰盈的，但其大小不是巨大的－约七3～6，8，参林前三12。
（二） 在主的职事中，祂不在意作受人欢迎的伟大工作，伟大事业，或伟大活动－约六15，太十三3，约十二23～24。
（三） 我们需要与主是一，留意生命和生命的流露，过于留意工作－参太十四22～23，六6，十三5～6。
（四） 我们若在日常行事为人中，在主向着父的思想，愿望，目的和情感上实在与祂是一，我们来到擘饼聚会就会有平安祭脂油和内脏的实际－约五19，30，四34，十四10，七18，路二49，约二17，腓一8，参箴六9～11，二六14。
二 献祭之祭司的分是举祭：
１ 献祭之祭司的分是从以下每一供物中，取一个饼作献给耶和华的举祭－基督在祂的人性里，在升天里作为事奉之人的滋养－利七14：
A 调油的无酵、有孔的薄饼－基督过着与那灵调和之十字架的生活，容易给人接触并接受－12节上。
B 抹油的无酵、中空的饼－基督过着受那灵膏抹的谦卑生活－12节中，腓二7～8，参太五3。
C 细面调匀了油的饼－基督过着被那灵浸透，并与那灵调和的柔细为人生活－利七12下。
D 有酵饼，表征献祭之人和献祭的祭司都是有罪的，作为对他们的题醒－13节，参出四6，罗七18上。
２ 献祭祭司的分，也是献给耶和华作举祭的右腿－基督在升天里的能力，给事奉的人作他的力量－利七32～34。
三 祭司体系的分，乃是在耶和华面前作为摇祭的胸－在复活里基督的爱，给所有事奉的祭司作为滋养－30～31节，34节。
四 献祭之人的分，乃是为感谢或还愿献的祭牲的肉，和四种饼－七15～18，12～13：
１ 为感谢（属情感）献的平安祭，只可在一天内吃－15节。
２ 为还愿或甘心（属意志）献的平安祭，可以在两天内吃－16～18节，参太十一6。
五 以色列会众的分，乃是祭牲的肉，表征在洁净的情况下，基督的供应作为滋养－利七19～21，林前五8～11，13下，十21，十一27～30。
第十五篇 经历基督作摇祭
读经：利未记七章三十节，三十四节，八章二十七节，二十九节，九章二十一节，十章十四至十五节，十四章二十四节，二十三章十至十二节，十七节，二十节，约翰福音十一章二十五节，启示录一章十八节，二章八节，以弗所书二章五至六节，腓立比书三章十至十一节，哥林多后书一章九节。
壹 摇祭预表基督是复活、活着的一位－利七30，二三10～11，启一18，二8：
一 平安祭的一部分“在耶和华面前作摇祭，摇一摇”－利七30：
１ “摇一摇”指明动作，预表基督在祂的复活里是行动的。
２ 复活的基督在“摇”，也就是说，祂是活的。
二 基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子，这是在耶和华面前摇一摇的初熟果子所预表的－林前十五20，23，利二三10～11，太二八1，6：
１ 基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头－西一18，弗一20～23。
２ 基督－身体的头－既已复活，我们－身体－也必复活－弗二5～6，林前十五52，林后四14，帖前四16。
贰 我们需要认识基督复活的各方面－约十18，二19，太十六21，十七23，徒二32，三15，罗六4：
一 基督的复活是神对基督的生活和工作的称义与表白－徒三15，罗四25。
二 基督的复活是基督达成祂成就的记号－徒四10。
三 基督的复活是祂的胜利，胜过了撒但、死亡、阴间和坟墓－约二十5～7，提后一10，来二14，徒二24，启一18，二8。
四 基督的复活是祂的得荣耀－路二四26，徒三13上，15上。
五 基督的复活是祂出生为神的长子－十三33。
六 基督的复活是祂改变形状成为赐生命的灵－林前十五45下，林后三17上。
七 基督的复活使新造有了新生的起头－彼前一3，林后五17。
八 基督的复活产生了召会－祂的身体，就是祂的复制－约十二24，林前十17，弗一20～23。
叁 作为基督身体的肢体，我们需要经历复活的基督，而被带进复活里－弗二5～6，腓三10～11：
一 神正在借着十字架作工，将我们了结，把我们带到终点，使我们不再信靠自己，只信靠复活的神－林后一9。
二 我们应当渴望“达到那从死人中杰出的复活”－腓三11：
１ 达到杰出的复活，意即我们全人－灵、魂、体－已在逐渐不断的复活。
２ 在杰出的复活里，就是离开了旧造的一切，而被带进神里面－林后五17，加六15。
三 我们天然的能力必须被带到复活里，使我们天然的能力能合主使用－腓三3～11：
１ 天然的能力是自私的，其图谋和打算是为着自己；复活的能力是已被破碎的，不是为着自己，也没有己的成分。
２ 天然的能力与肉体和脾气的成分搀杂在一起；复活的能力没有肉体。
３ 天然的能力与诡计和手段有关；复活的能力不用谋略。
４ 天然的能力包含骄傲，使人自觉有能力，以致夸口并荣耀自己；复活的能力是不自骄，也不自夸。
５ 天然的能力不受圣灵管制，非常敢于作任何事；复活的能力受那灵管制，不敢照自己的意欲行事。
６ 天然的能力不尊重神的意愿，完全照自己的意思行事；复活的能力是为着神的意愿。
７ 天然的能力不倚靠神，乃是完全倚糠；复活的能力倚靠神，不敢照自己行事。
四 发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄－来九4，民十七1～10：
１ 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命，以及复活生命的权柄－8节，约十一25。
２ 神所称许并认可的职事，其标记乃是死与复活－林后四1，10～12，14。
五 我们经历基督的复活时，就奥秘的转到“拿弗他利”支派，成为属灵的“拿弗他利人”－代下二14，王上七14，创四九21，诗二二（篇题）：
１ 每一个基督徒个人历史中的一部分该是奥秘的，在这奥秘的部分里，我们转到拿弗他利支派，凭复活的基督而活，为着神的建造。
２ “拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”－创四九21：
a 母鹿象征在无望情况中信靠神的人，他行走在高处，活在复活中，过召会的生活－哈三17～19，诗二二22，来二12。
B 当我们经历基督这复活的一位，我们就成为“拿弗他利人”，充满且洋溢嘉美、悦人的生命之话－创四九21，徒五20。
第十六篇 经历基督作举祭
读经：以弗所书一章十九至二十三节，希伯来书七章二十五节，八章二节，诗篇一一○篇一至四节。
壹 举祭是在耶和华面前举起的祭，预表升天并高举的基督，就是“远超过一切”的那一位－出二九27，利七14，32，弗一21。
贰 基督在祂的升天里，被赐与作向着召会万有的头－22～23：
一 我们需要认识这能力超越的浩大，就是在基督身上所运行的，使祂从阴间复活，经过地，经过空中，并经过第三层天，到达宇宙的最高点，使祂将所完成、所得着并所达到的一切，输供到召会，就是祂的身体里面－弗一19～23，来四14，七26。
二 “向着我们这信的人”，（弗一19，）以及“向着召会”，（22下～23，）指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远的放在我们里面，并且还要继续不断的输供到我们里面，使我们丰富的享受基督，并过正当的召会生活，作祂的身体－就是祂的丰满：
１ 在基督身上运行的能力有四方面：复活的能力、（弗一20上、）升天的能力、（21上、）使万有归服的能力、（22上、）以及使万有归一于一个元首之下的能力；这四重能力已经输供给召会，元首的身体。
２ 我们要活在升天里，享受从升天基督来的神圣输供，就必须活在我们的灵里，分辨我们的魂与灵－来四12，提后四22，约一51，诗九一1，14。
３ 我们每天都需要神用大能，就是用那使基督从死人中复活、叫基督在诸天界里坐在神的右边、将万有归服在基督的脚下、并使基督向着召会作万有的头这个大能，使我们得加强到我们里面的人里－弗三16。
４ 为要有分于升天基督的输供，我们必须认识、必须使用，并且必须操练我们的灵；这乃是我们与那灵调和的灵在以弗所书中题到六次的原因－弗一17，二22，三5，四23，五18，六18。
叁 基督在祂的升天里，被立为照着麦基洗德等次的大祭司－来五6，10，诗一一○1～4 :
一 基督在祂升天的天上职事里，顾到神的心意，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂带着神圣的爱的神性里喂养众召会，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷－启一12～13，二1。
二 基督在祂升天的天上职事里，在神面前背负着我们，并照神的心意顾到我们所有的需要－来二17～18，四14～16，参出二八9～10，12，21，29。
三 我们需要在基督天上的职事上，与升天的基督是一：
１ 我们需要以奉献为彩饰，将自己当作甘心祭，献给升天的主－诗一一○3，太二六6～13。
２ 我们需要作主的少年人，对祂如同清晨所产的甘露－诗一一○3：
a 为着主的新行动，我们对主需要保持自己是倒空、敞开、新鲜、常新、活泼、年轻的。
B 我们需要清早起来接触主，好叫我们得以在清晨被孕育为滋润基督的甘露－诗一一九147～148，哀三22～23，箴四18。
３ 我们需要借着为圣徒代求，并将神供应到他们里面，而为圣徒争战－来七25，八2，创十四18～20，徒六4，约壹五16。
肆 新耶路撒冷是基督在祂升天里工作的终极完成－弗一10，22，参启二二1。
第十七篇 为着神的满足并神的建造，经历基督作奠祭
读经：出埃及记二十九章四十至四十一节，利未记二十三章十至十三节，民数记十五章一至十节，二十八章七至十节，创世记三十五章十四节，腓立比书二章十七节，提摩太后书四章六节，罗马书十六章三至五节。
壹 奠祭预表基督是那位浇奠在神面前真正的酒，使神得着满足－出二九40～41：
一 奠祭乃是在基本祭物之外附加的，并浇奠在其中之一上面－民十五1～10，二八7～10。
二 奠祭的酒浇奠出来，使神满足；这酒乃是浇奠给神喝的－出二九40～41：
１ 基督向神倾倒祂的所是－赛五三12。
２ 基督乃是天上属灵的酒，为着讨神喜悦而浇奠给神；祂将自己当作酒浇奠，使神喜悦。
三 葡萄树描绘牺牲的基督，就是将自己一切都牺牲的基督；从这牺牲里，基督产生了使神和人振奋的新酒－士九13：
１ 基督是产生酒的一位，祂牺牲自己而产生酒，使神和人振奋。
２ 我们若接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就加力给我们，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和主快乐－林后一24上。
贰 奠祭不仅预表基督自己，也预表基督以祂自己这属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而倾倒出来，让神享受，使神满足，并为着神的建造－太九17，腓二17，提后四6：
一 奠祭预表献祭之人所享受的基督；基督这属天的酒充满献祭的人，使他们成为献给神的酒－腓二17：
１ 我们借着经历作祭物的基督，就成为被基督充满并浸透的人－弗三17，加四19。
２ 我们主观所经历作为祭物的基督，成了我们里面的酒，使我们狂喜欢乐－太九17，林后五13上。
３ 至终，我们被基督这属天的酒浸透，与酒成为一，甚至成为酒；如此我们就够资格成为奠祭－太九17，林后五13上，弗五2，腓二17：
a 奠祭乃是我们主观的经历与主成为一，到一个地步，祂成了我们。
B 我们越享受基督作祭物，就越成为奠祭－民十五1～10。
二 雅各将奠祭浇奠在伯特利的柱子上，指明奠祭是为着神的建造－创三五14：
１ 雅各被主摸着，多少有些变化之后，他就有酒可以浇奠在柱子上，作为献给神的奠祭。
２ 浇奠在伯特利的酒，不是直接从酒醡出来的酒；乃是间接从享受基督这酒，并被基督这酒所浸透的人而来的酒。
３ 在伯特利，就是在神的家，召会中，我们需要成为奠祭被浇奠－林后十二15上：
a 柱子指明神的家乃是建造的事。
B 我们要有奠祭浇奠在柱子上，就必须有真正的建造－弗二22。
C 那里有奠祭，那里也就有柱子立起作神的家。
D 我们主观所经历的基督，就是我们为着神的建造，使神满足所浇奠的酒。
三 使徒保罗成了奠祭，浇奠在圣徒的信心这祭物和供奉上－腓二17，提后四6：
１ 提后四章六节奠祭的酒，乃是马太九章十七节的基督（酒）浸透了保罗，使保罗成了酒。
２ 保罗成了给召会的奠祭，这指明奠祭不仅是为着敬拜神，乃是特别为着神的建造。
四 亚居拉和百基拉为保罗和众召会，将自己的颈项置于度外，他们乃是奠祭，已经预备好为着召会被浇奠，殉道－罗十六3～5。
五 “看见一个这样被基督浸透，以致他惟一的兴趣就是基督与召会的人，总是非常深刻的摸着我们。”（创世记生命读经－一三七五页）
六 “我们需要有许多预备好浇奠在神建造上的圣徒。这是真正的殉道。殉道是将满了对基督之经历的奠祭浇奠出来。当你对基督的经历满溢时，你就预备好能为着神的建造被浇奠，为着神的建造殉道。今天在主的恢复里，我们需要这点。”（一三七八页）
第十八篇 为着敬拜父，并建造基督的身体，被基督这祭物的实际所构成，成为真实的人，终极完成新耶路撒冷
读经：约翰福音十六章十三节，四章二十三至二十四节，约翰二书一节，以弗所书四章十五节，二十至二十一节，二十四节，启示录二十一章二节。
壹 我们经历基督这实际的灵带我们进入一切的实际，就被基督这祭物的实际所构成－约一14，17下，约十四16～18，十五26，十六13，约壹五6：
一 基督是一切祭物的应验、顶替和实际－来十5～10：
１ 基督作为赎罪祭的实际，为我们成为罪，死在十字架上，对付了我们堕落之人罪的性情－林后五21，罗八3，约三14。
２ 基督作为赎愆祭的实际，在祂的身体里担当我们的罪，在十字架上受神审判，对付了我们罪的行为，使我们的罪行蒙神赦免－彼前二24，三18。
３ 基督作为燔祭的实际，绝对为着神的喜悦和满足－约七16～18。
４ 基督作为素祭的实际，祂完美的人性是神的食物，也是那些与神交通并事奉祂之人的食物－约七46，十八38，十九4，6。
５ 基督作为平安祭的实际，乃是和平的制造者，借着为我们死，成了我们与神之间的平安－弗二14～15。
６ 基督作为摇祭的实际，乃是复活、活的一位－启一18，徒二24。
７ 基督作为举祭的实际，是在升天和高举里，有大能的一位－弗一21。
８ 基督作为奠祭的实际，是在神面前浇奠的酒，使神得着满足－腓二17。
二 实际的灵，就是赐生命的灵，乃是基督一切所是的实际－约十四17，十五26，十六13，约壹五6，林前十五45下：
１ 实际的灵乃是基督；因此，实际的灵就是基督的灵－约十四6，罗八9。
２ 实际的灵乃是基督的实际，使基督能被实化在信入祂的人里面－约壹五6。
３ 实际的灵乃是祭物之应验的实际。
４ 在我们的经历中，当我们在灵里，基督对我们就成为一切祭物的实际。
贰 真实是指启示出来的神圣实际成了我们的真实、真诚，使我们以神所要的，照着祂所是的敬拜祂－约四23～24：
一 当我们经历基督作祭物的实际，祂就成为我们的真实、真诚，使我们在灵和真实里敬拜父－24节。
二 神圣的实际乃是基督作一切祭物的实际，构成到信徒里面，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，藉此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂－23节。
叁 为着基督身体的建造，我们需要过真实的生活，就是与神圣的光相合的生活－约壹1，约参1，约三19～21，提前三15，弗四15，21，24～25：
一 真实乃是神的真实、真诚、诚实和信实，作为神圣的美德，也是人的真实、真诚、诚实和信实，作为人性的美德，并作为神圣实际的流出；这是神的美德成为我们的美德，我们藉此爱信徒－罗三7，十五8，林后十一10，约壹三18，约贰１，约参１。
二 召会是支持真理的柱石和托住真理的根基－提前三15：
１ 提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。
２ 召会以基督为实际，向全宇宙见证，惟独基督是实际－约一14，17上，十四6上。
三 我们过召会生活，应当在爱里持守着真实，使我们得以在一切事上长到基督里面－弗四15。
四 为着基督身体的建造，我们需要“学基督，”“在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，”脱去谎言，说诚实话－20～21，24～25节。
肆 基督作为一切祭物的实际，至终产生新耶路撒冷，就是真理的城－亚八3，启二一2，10～11，18，21下，二二1，15：
一 我们借着经历基督作燔祭，消减为灰，在复活里，这灰要成为新耶路撒冷－二一2。
二 新耶路撒冷作为三一神与三部分人调和的终极完成，乃是一个大的素祭－二二17。
三 我们经历基督作平安祭的实际，要终极完成于新耶路撒冷这终极的素祭－一个平安的实体，我们在此享受三一神作我们的平安，直到永远－二一2，9～10，赛六六12。
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