|
第一篇
帐幕与祭物－宇宙的实际和圣经的内容
读经：约翰福音一章十四节，二十九节，十四章二十节，二十三节，十五章四节上，希伯来书十章五至十节。
祷告：
主我们要得着你作实际,你是所有一切祭物的实际,主把我们从一切的事呼召出来进到你的里面,好使这样的聚集乃是在基督荣耀的名里,愿意我们成为这个荣耀的实际乃是在我们相调的灵里,谢谢你,谢谢你的怜悯,我们还在这里爱你,我们还在这里寻求你,主啊特别晚上我们在这里是与人相遇,主啊,我们说我们包罗万有的需要你,若是没有你我们不可能有这个聚集,我们没有你也不可能释放这篇信息,主若是没有你一切尽都是虚空,主我们饥渴要实际,求你把我们从一切的虚空里洁净出来,使我们从一切虚空的爱里洁净出来,把我们带进灵里,带进一切的实际里,愿意这些日子过去的时候,用你实际构成我们,好使我们能够成为你团体的彰显,因此我们把头一次的聚会奉献给你,仰望你作为祝福的源头,主啊,我们把我们的五饼二鱼摆在你的手中,求你剥碎辗成碎片,主啊求你不断的祝福,为着你的荣耀说话,也为着羞辱你的仇敌说话,在这里鼓励圣徒,建造召会,也建造身体好预备新妇,主啊,愿你再来,主啊,愿你再来得着一些真实的东西,就像你一样的真实,得着你的配偶,使我们成为一个生机的实体,为着你的心意,也为着父的喜悦.
当Edmark弟兄在上一期末了的一些信息里面所指出来的,就是我们在这里翻量关于基督作祭物的实际这件事,所以这一次信息的主题就是经历基督作祭物的实际,就好象我们有些人在会前祷告的一样,我们有相当多的人都需要一些从主来特别的怜悯,来从我们所熟悉的事物中拯救出来,我们需要从一种部分受限制的认识和看见里面拯救出来就是对于经历基督作祭物的实际这件事,当然有一些是第一次到来聚会的人,他们是最敞开的,因为每一次事都是新的,甚至关于基督作为祭物基本的事对他们也是新的,但是对我们许多人来说我们已经听到这一方面,只是说到这些话,说过了,有些人或许有些观念说到,你大概没有新的话好说了,没有新的亮光所以你只是重复一些事而已,我们不愿意花时间回答那个问题,或在这里有辩论,因为我们惟一所顾到的就是忠信,忠实的跟随主的带领,来说主的话,不管这些话是新或是旧的.只要是从灵里出来的就是鲜新的.
为什么我们现在要这样说呢？因为我们需要这些话,所以我们要花这整期的时间在这一条线上,那就是讲到经历,虽然我们好象知道一些事,但是你的经历与你所认识的相符合吗？所以当然我们在这里讲到经历这件事的话,我们所有的意愿,应当都是被唤醒的,这个字不是一个意外,我们要选这个字,这里的负担是说到要经历,直接的经历基督这一个人位,是我们个人主观的亲密的在灵里属灵的来经历这位基督,我们需要学习如何确实的来经历基督,我们也愿意经历祂作实际.这里是不是有相当的人在你们的里面有实际有真实的渴慕,对这个真实的事物,真实的发生在我们身上,
我们不应当像约伯在约伯记四十二章之前一样,但是在四十二章祂最终说,我从前风闻有你,但是现今我亲眼看见你,所以听和认识一件事是一个好的开始,但是这个与我们听到的事情有实际的经历是不同的,所以我们要专注的讲到经历基督作祭物的实际,这是在旧约里讲到一些的祭物和祭牲,大部分是与动物有关,牠们要流血,有一些是与植物的生命有关,但这些都是预表和图画,讲到基督的自己,祂也是所有这些预表和图画的实际,但是我们若是仅仅停在这里还是在客观的教导上,因为现在我们或许有基督作祭物的实际的教训,但是我们需要更进一步的来认识基督在复活里现今乃是赐生命的灵,也是实际的灵,在这里带领我们进入一切的实际,所以这位基督就是我们的基督,祂就是切祭物的实际,祂现今乃是住在我们重生灵里的生命的灵,实际的灵,要把祂自己分赐到我们里面,作为那个实际的本身,好使我们能够成为一个实际的人,一个真实真诚的人,所以当我们在灵里的时候,我们能够站在父神面前并且向祂献上祂长久以来所要得着的真实的敬拜.我们或许会在这里想,这些祭物只是一些基本的东西,来解决我们的问题,好使我们能够继续往前.是的,祭物的确解决我们的问题,但是同时也应付神的需要,并且祭物是与神的经纶有关的,好使神心头的愿望能够得着满足,得以完成.
所以我们会在这个纲要末后的一段看见,基督作为祭物,解决我们所有的问题,我亲爱的弟兄和姊妹,我非常喜乐的告诉你们一些鼓励的话,你们或许会有问题,但是当祭物来的时候,所有的问题都要过去了,我们的问题我们的失败不能够与基督作为祭物的实际共同存在的.在这里没有罪,没有失败,也没有任何消极的情形,不能被基督作为祭物的实际来完全解决和完全除去的,在这里没有我们所犯的任何一个罪不是被经历作赎愆祭来解决了,在人中间没有一个问题能够与基督作平安祭更大,就算我们堕落的人性是这么的堕落,虽然是满了蛇性的,但是却不能够阻止基督作为赎罪祭来救赎我们,我们的确承认在我们自己的里面,我们实在不是为着神,也不是为着神的事物,我们的情形好象是绝望的没有盼望的,但是这里却有一位基督是完全献给神的燔祭,基督能够作成这个,或许在你性格上有短缺,你年长一点的话,你对你自己个性上的问题非常的质疑,是不是有一件事能够对付我这个人里面所有个性的问题呢？在这里没有一件事能够作,但是却有一个人能够解决这个问题,因为基督是我们的素祭,我们能够吃祂,能够借着消化吸取祂,而像祂,或是死亡在这里困扰我们使我们不能往前,我们有基督作为摇祭是在复活里的那一位,有基督作为举祭在祂升天的高举里,但是祂所有升天的大能,能够解决我们的问题,我们也有这位基督祂的一生结束的时候,就像保罗一样,在祂一生结束的时候是作为为着神满足的奠祭,所以这只是短短开头的话.如果你有需要的话,你有问题的话,你有一种在某一些情形之下的话,神有一个包罗万有的答案,我们会看见其实解决我们的问题只是开始而已,当问题一解决之后,我们就能够为着神永远的经历,为着神心头的愿望来更多的往前,所以我盼望借着操练你们里面的灵,你们能够感觉一些在灵里的事物,特别在开头的时候,起头的时候,我们要非常平静,稳静的在这里立下一个根基,我们不知道在要来的日子里,我们会不会有一个高的聚集或者聚会里会满了赞美与否,我不知道,但是我的负担乃是不管外表上是怎么样,但是我们每一次的聚集都要满了实际,你爱不爱这个实际呢？你是不是要得着这个真实的东西呢？甚至当大卫在诗篇五十一篇里悔改的时候,他说主你喜爱真理,在你内里的心中喜爱真理,喜爱真实,所以我盼望你们能够从所有的老旧中被洗净,好使你们能够向灵敞开,使生命的灵能够在你里面更新的追求和渴望,所以你每一个周三又过一个周三,从七点半到九点在这里能够寻求祂的话,来摸着祂,来经历祂,来享受祂,甚至对祂作为实际而构成,所以第一篇信息的题目是帐幕与祭物,宇宙的实际和圣经的内容,这不是一个夸大其实的说法,传道书的作者并没有得着这个实际,所以他只能说虚空的虚空,一切尽都是虚空,他观看日光之下所有的事,他惟一的话就是虚空,空虚毫无意义,如捉影,如补风.在人的深处,甚至在人的灵里有一个渴望,甚至在这里有一个感觉,那就是对人是整个宇宙的存在必须有他存在的意义,这仅仅是一个虚空的躯壳而已吗？好使俄国的航天员多少年前能够到太空上在那里宣告说,在这里没有神,这是何等的虚空,何等的瞎眼,我们在这里乃是要作一个见证,那就是基督作为帐幕与祭物,乃是宇宙的实祭和圣经的内容,若是没有祂作为这一切事物的实际,一切都是空虚的,我甚至说我们个人的宇宙若没有基督作为帐幕与祭物的实际是虚空和空虚的,我们每一个人在我们自己里面都是一个小的宇宙,我们也住在我们所谓个人的宇宙里面,我们在这里也许会问到底这件事的本质内容和中心,我们个人宇宙的中心内容和本质是什么呢？你是不是完全的呢？你是不是被整个宇宙的内容和实际所构成呢？就是基督作为帐幕与祭物的实际所充满呢？第一点我们会稍作解释.第二点我们说到帐幕与祭物是圣经的内容,当你听到这个,你若是反对这件事你就说不是的,那我对你非常愉快,并且非常安静的告诉你,你不认识圣经,对圣经你没有内在的认识,你若是认识圣经只是一本道德的书,一本告诉你如何入地狱,是要上天堂的书,甚至就是这样一本书吗？那圣经或只是一本在宗教方面属灵的书吗？圣经乃是神的话,圣经包含了神的思想,神是不是一个非常有思想,有深入思想的人,我想我们能够非常带着敬畏的心来这里说,神的思想是深遂的,祂用人的语言在这里彰显这一个,但是我们需要进到,深入到神的话里面来看见其中深处的内容乃是基督,作为神的居所也是我们的居所,也要进到这样的一个一里,我们都有同本圣经,但是我们却有不同的圣经,你读圣经的时候,是不是认识圣经的内容和中心是基督的自己吗？基督自己是神的帐幕和我们的居所,
基督是神与人的居所吗？当你读圣经的时候,你是不是以一种接触神的话以进到神里面的路呢？你在这里享受神被神构成,甚至在生命性情上而不在神格上成为神呢？你知道宇宙有一个实际,而圣经有一个内容,圣经的内容和宇宙的实际就是基督作为帐幕与祭物,如果我们不这样的经历基督的话,我们的宇宙就没有实际.我们的圣经对我们来说就没有内在的内容了,主题却需要一个恢复,需要这个恢复来为着主说忠实忠信的话,并且为着主来在这里指出今天宗教的虚假和虚空,所以我们今天在周三晚上的聚会乃是在这里追求真实,我们愿意带头在这里倒空谦卑我们自己,在这里承认我们听了许多,我们也读了许多,然而相对的来说我们仍然没有那么多的实际构成到我们的里面,所以让我们一同来专注于这一件事,我们周三来到这里不是为着道理,也不是要研读利未记,我们不是以启示的方式来看这个祭物,乃是以经历的方式来进入祭物这些事物,因此我们不是以燔祭开始,而是以赎罪祭和赎愆祭开始讲起,而当我们发现我们犯了罪,因为我们是只为自己不为神的,因此我们需要基督作为我们的燔祭,因此我们需要基督作为我们的燔祭,在我们的生活中有罪,因为我们的人性是被破坏了,所以我们需要基督作为我们的素祭.当我们把燔祭里的赎罪祭和素祭里面所表征的赎罪祭摆在一起的时候,我们就有平安祭,因为我们里面有深处的平安,我们与我们亲爱的基督彼此之间都有平安,也都有相互的享受,并且在基督里与神与众圣徒都有交通和享受,这就是经历的次序,这一周里面只是一些开头的话,由宇宙作为开头,但是下来就讲到第四点讲到我们的经历.现在我们就一起进入纲要.
壹 按照圣言中的记载，宇宙的实际乃是作为帐幕与祭物的基督－约一14，29，十四6：
约一14告诉我们话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典有实际,这一个话就是基督,就是神的自己成了肉体成为神人,这一位神人乃是帐幕是可进入的神,当这位神作为帐幕临到我们的时候,祂作为神的话乃是神的说话,祂要在这里宣告,我在这里乃是这一位可进入的神,你不能来到我这里,所以我来到你们这里,我临到你们作为帐幕,神居住在这里,你们也居住在这里,你们或许会想,我怎么可能住在神的居所里面,我有这么多的问题,但是主已经预先知道这个了,所以在第二十九节祂就被启示出来是这一位神的羔羊除去世人之罪的,这一位神的羔羊就是所有祭物总合的实际,祂就是这个包罗万有的祭物,所以在约翰福音的起这,在这里有一段关于帐幕的话,也有一段话讲到羔羊作为神的祭物,这个就是主题了,第二个大点我们会看到约翰福音是整本圣经的摘要,我们可以看见约翰福音乃是整本圣经浓缩成的一卷书,约翰福音给我们看见神乃是作为帐幕的神,我们的基督乃是这个帐幕使我们够资格进到帐幕里面.所以在这里我们摸到宇宙的实际.在约翰福音十四章,我们有帐幕也有祭物,虽然没有这些明文的字,但是这里有父的家居所是帐幕的实际,当主说我就是道路,这条路就是基督作为祭物,有一个相当有思想非常的爱苦难的一个天才,这样的一个人,没有听到关于实际的事,他说这里有目标但是没有路,在这个人的宇宙里面有目标但是却没有道路,但是今天我们不仅仅有目标,那就是神作我们的居所,我们也有可以进入这件事的道路.所以不管你在那里也不管你是谁？不管你的情形你的历史如何？在这里有一条路,不仅达到目标而且也能进入这个目标,完全的与神的居所合并.
一 作为神人，基督乃是帐幕，作神与人的居所，并且也是祭物，使人进到神里面－一14，十四20，23，一29。
祂是这一个神人,我相信我这样说是准确的,在神成为人之前,其实在这里宇宙里没有实际,这里的确有宇宙也有这位创造宇宙超越宇宙的这一位神,但是当神成为人的时候,神就进到祂所创造的宇宙里,就是人里面,并且与这一部分调和,就是这一位人耶稣这一位神人,乃是这一位神人,祂乃是这一个实际,祂不仅是神祂也的确是最终的实际,也不是神在人以外有的实际,乃是神与人神人作为宇宙的实际,这个人位乃是帐幕,而这个人也是我们能够进到神里面的祭物,经常在我们的经历里面,我们好象在这里着重讲到神在我们里面神进到我们里面,但是我们同样的也应当同样的着重的说到我们要进到神的里面,甚至约翰福音十四章就讲到这里的主要次序就是住在我里面我也住在你们里面,若是我们对灵没有这样的领会,有这样的体验,灵是住在我们的里面的话,这就是因为我们没有住在主里面的经历,在经历上面来讲,祂住在我们里面,是根据我们有多少住在祂的里面,我们能住在祂里面乃是根据并且与我们经历祂作祭物而进入祂里面的多少,实在奇妙,神是可进入的神,祂知道在地上只有罪人,在地上一个义人都没有,也没有一个人寻求神,这里只有罪人,但是主爱这些罪人,来进到他们的范围里面作为这个帐幕,并且在祂死里也显明作为这个祭物,我们今天只要简单的接受祂,运用祂,也就能够享受祂作为我们进到神里的那条道路.好不好让我们每个周三都在这里进入神,我们是不是要进入？是,我们都要一同进入帐幕里.
二 基督是帐幕与祭物的实际，乃是宇宙的实际和内容－一14，17下:
所以实际是一个人位,内容也是一个人位,中心也是一个人位,任何不是基督的就不是真实的,不是实际的,所以我为着这个聚会需要有合适的穿著,但是我这个西装是不是真实的西装？这个领带是不是真实的领带呢？我真实的衣服乃是基督,并且基督是我的公义,基督是我的遮盖,我的衣服,我非常感谢这些服事者,把水摆在这里,但是这是不是真实的水呢？这水真的能满足你深处的渴望吗？你或许已经吃了晚餐,但那是不是真实的食物呢？我站在这里,但是我真实所站立的所在,不是这个讲台而是基督.你坐在椅子上,但你有没有一个领会说到你惟一能坐的地方就是坐在基督里面.很多人晚上要回到恩典园,但是恩典和那个园的实际都是基督,你们都要躺在某一种的床上,但是真正真实安息的地方,乃是基督,愿这个真的提醒我们,基督真是一切正面事物的实际,若没有祂,一切甚至关于祂的这些道理都是空虚的.所以我们不要一个虚空的恢复,也不要虚空的召会或基督徒生活,我们要有主的恢复,召会生活和基督的生活是满了实际,满了内容的,我的确没有这个话语来向你们表达,神在我里面为这个实际所造的那个渴慕渴望,我就是再也不能容忍那些虚假和虚空并无实际的情形.在这里必须有一个我们可以抓的到摸的着的一个经历,好使我们不仅仅有这里无可辩驳的,我们不只有高的真理,我们在这里更有一个可以经历的实际.来作为这个教导的见证,我们会有的,给我们一点时间,仇敌不要在这里控告我们,我们在这里乃是有基督的血所遮盖的,我们知道我们还在成为实际的过程里面,所以的确我们要盼望能够成为满了实际的人就以基督作为实际的人.
１ 神在基督里已经经过过程，成为帐幕，就是神与人相互的住处－一14。
２ 借着基督作祭物，我们能住在神里面，神也能住在我们里面；这是宇宙的实际和圣经的内容－十五4上。
不光是在这里访问看看而已,乃是住在神里面,神也能住在我们里面,这是宇宙的实际和圣经的内容,当我们在这一个相互的居所,住处里的时候,我们就在实际的范围里,当我们成为这个相互的居所,住处时,我们就在这个相互的实际的范围里,我们愿意作见证,今天在地上有一件事正在形成,就好象神自己一样的实际的.因为这一个范围乃是神自己所构成的,你会看见这就是我们的负担所在.
贰 在约翰福音这卷整本圣经的摘要里，我们看见帐幕与祭物的应验－一14，29：
在楼下有五佰页的一本厚书说到在约翰福音书中,帐幕与祭物的应验,你若想要有一个参翻书的话,或是想更深入的了解,那是二十年前所给的非常美好的信息,这些书早已摆在那里等着我们来进入.
一 宇宙的实际－基督作为帐幕与祭物－乃是圣经的内容，而整本圣经浓缩成一卷书，就是约翰福音－一14，17下，29。
就是这样,整本圣经的内容就是基督作为在人里的居所,也是作为进入这个居所的路,在这里我们有恢复本圣经还有牠的批注,这本解开的圣经也就是神心愿的内容,就是要得着祂自己团体的彰显作为祂的居所,并且与基督作为一切正面事务的实际,圣经乃是一本书,借着经历基督作为祭物的实际,产生的一个居所,你若是正确的在灵里接触这本圣经,在这里寻求的心,寻求的灵,并且有一个清明的心思你会摸着神的居所,也摸着基督是进入神居所的路,这就是圣经,而整本圣经浓缩成一卷书就是约翰福音.所以我不知道是在读约翰福音还是读利未记,我不知道这是什么,但是我们所读的乃是整本圣经的浓缩,专注的讲到基督作为帐幕与祭物的实际.
二 基督作为帐幕，将神带给人，而基督作为祭物，将人带给神，使人与神得以联结、调和并合并－一14，29：
所以你经历基督作为帐幕的话,你自己也成为一个可移动的帐幕,你走到那里就把神带给人,有些人在休假的时候去了约旦,在那里分发圣经,你去到约旦那里是不是把神带去那里呢？的确神是宇宙性的,但同时神也是作为帐幕的,也是支搭帐幕,这个支搭帐幕就把神带给人.所以基督作为帐幕将神带给人,而基督作为祭物是将人带给神,你是不是觉得在一天的早晨,一醒来的时候,你觉得你不配来到神的面前,不够资格来到神的面前,被你所有的错误,被你的失败搅扰,觉得你不配到神的面前,你需要由灵所提醒,基督是你的祭物把你带到神的面前你不需要逃走,在这里有一条路,不仅仅使你能够到神面前更能够进到神的里面,当你进到神里面的时候,你根本就忘记自己了,你就在这里领会经历到我们讲到这个奇妙的实际就是三一神,但这个会产生一个东西,好使人与神得以联结、调和并合并,这个怎么样？所以每个周三来到这里与神联结,愿意我们每个周三都来到这里与这位经过过程并终极完成的三一神调和,我相信在六十三分钟之后,这一个聚会结束的时候,我们会更与神联结,并且更与神调和,你觉得如何呢？这个调和指明一个实际,联结讲到另外一个实际,合并是讲到我们与神互相内在,这是什么意思,我们住在祂里面,祂也住在我们里面,所有这些都是实际,与神借着基督而调和,这个实际与祂同住互相内住,祂住在我们里面,我们住在祂里面,这是一个实际,所以祭物把我们带进帐幕里面,在帐幕里面我们就经历与神联结调和并合并.
１ 基督是帐幕，居所，使我们得以亲近神，接触神，进入神并经历神－14节。
所以不要远离不要逃离,不要让仇敌再欺骗我们,我们能够亲近神,我们能够接触神,进作神,并且经历神,一天又过一天,我们如果这样作的话,这样的一个循环都是在这样的一个次序之下的,我们就亲近神,我们明天早上怎么亲近神呢？接触并且进入而经历神,我们怎么能呢？因为我们有一条路,我们的日子是不是能过的满了意义,满了实际呢？因为这一天是在这里接触,进入,并且经历我们的神.
２ 基督是祭物，使我们得以进入神并享受神－29节，十四6。
你对主的享受是不是能够被加强被加深呢？你们对这个是不是敞开享受神？而不只是得着赦免不下火湖而已,而是在这里享受神,这里得确有一条道路让罪人能够解决他们的问题,好使这些罪人能够享受神,我的确在这里期盼,我也在信心和盼望里,就是我们在一起的聚集能够有一个结果,就是我们每天早上都能够享受主,若是在我们日常生活里面越多享受主是不是更好呢？所以在我们每天稀松不常平淡无奇的生活里,我们能够享受神,你在工作的时候,其实你的神,你在神的里面,你把神带给人也把神供应给人,你想我们会不会有更多的喜乐呢？在我们前面有相当多的喜乐,在这里有一首诗歌,当我们尝到我们亲爱的主,总是有所涌流,在神经纶的课程里面,我们指出了神的经纶完全是与神分赐的一件事,这个分赐是为着我们的享受的,若是你日过一日不是享受神,不再享受神的话,仇敌就会篡夺我们欺蒙我们,牠计谋的一部分就是让你觉得是这么的不配,你不配到一个地步在经历上与神是断绝的,所以这个仇敌就要从天上被摔在地上,从地上要被摔在阴间,从阴间要被摔在火湖里,我们要告诉这个仇敌,我们对牠的谎言疲倦了,我们不要听牠的谎言我们乃是要享受基督作我们祭物的实际.
３ 这是奇妙的启示：基督是帐幕与祭物的实际，并且现今我们能进入祂，享受祂，并与祂调和。
现在是八点十七分十八秒,就是现在,不是一个逻辑上的现今,就是现在我们就能进入祂,享受祂,并与祂调和.我们一天的生活,不能够整天的读圣经,虽然有些是全时间服事主的人,他们也不能整天读职事的书报,整天读圣经,我们早上起来要在这里冲凉,要在这里发服饰,我在这里一而在再而三的刮胡子是有意义的,就是在地上要让基督作为实际来构成,现在我们能够进入祂,享受祂,并且与祂调和,这应该是我们日常生活的故事,每天早上我起来冲个凉洗个澡,就提醒我说,主啊,需要借着应用基督作我的赎罪祭,在这里洁净我,我还在旧造里面,我还是一堆罪的肉体,但是现在基督现今乃是我的赎罪祭,我必须承认我许多的过犯,基督乃是我的赎愆祭,我承认在我自己里面,我不是为着神的,但是基督是我的燔祭,我的人性是不平衡,歪曲有缺欠的,但是基督是我的素祭,是我的平安祭.我现在讲一下我个人的经历,当我自己在这里经历我有完全接受这个祭物的时候,我在这一天里就的确有完全的权利来这里享受基督,的确一天又过一天,当我们经历基督作为祭物实际的时候,我们有更多的喜乐,你喜不喜欢有这样的情形呢？每一天都内在的在我们里面享受基督,并且与祂调和,有什么能够比我们与神调和更为享受的呢？一天二十四小时,没有什么能够比这个更为享受的,就是经历神的实际,是不是在神的主宰权柄之下,我们应该感谢主,因为神主宰安排最好的地方,是我们能够与神相调,当我要来的时候,我要说瑞克弟兄你在训练里,现在是最好的时间也是最好的时刻最好的地方你来与神相调,你能在这里多久,你要在这里如何,我并不知道,但是这里是你与神相调最好的地方,你要在这里享受祂,你越享受祂,越多的享受就带进越多的相调.
三 约翰福音的中心和实际，乃是神与祂救赎之人的相互居所；这相互的居所乃是扩大、宇宙、神人的合并－20节，23节，十五4上。
这就是宇宙的意义,这就是为什么宇宙会存在了,好使这里能够有个相互的居所在其中,我们住在神里面,神也住在我们里面,这是一个相互的内住,就是我们所说合并的意义,你越被合并,进到三一神里面,你越进在祂的里面,祂越合并到你的里面,住在你的里面,你就会越在这个宇宙的实际里,这就是我们为什么在这里了,我们长大是为着这个,我们教育是为着这个,我们的婚姻是为着这个,我们的家庭是为着这个,我们的工作是为着这个,我们的受苦也是为着这个,我们的召会生活是为着这个,这就是整个宇宙的中心和焦点,这就是为什么宇宙的存在好使神和祂救赎之人的相互居所,当我们在这里的时候,我们就是在神圣的实际中,当我们为着这个的时候,我们也就是为着这个神圣的实际,家就在这里,这就是我们所当属的地方,不要说到天堂,因为天堂非我家,我的家乃是这个神人的合并,我在这里不是惟一的独生子,我乃是与许许多多的弟兄和姊妹们共同居住在这里.第三大点是要来十七篇信息的一个总题,我不会花太多时间在上面.
叁 神的意愿是要使基督成为旧约一切祭物的顶替，使我们能享受祂作一切，以建造基督的身体－来十5～10，罗十二2，4～5：
这里又出现了享受这个字眼,当我在研读这个纲要的时候,每一次出现这个字眼的时候我就用金黄色的笔圈起来.神的意愿是要得着这样的一个身体,作为三一神的生机体,我们能够成为生机体的路,乃是借着基督作为祭物,基督来实行神的旨意,由祂自己顶替旧约的那一个祭物的预表.
一 赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪恶性情的那一位－利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14。
不知罪的那一位,为我们成为罪,在神的眼中祂作为罪的本身而死,好使神能在肉体中定罪了罪,来毁坏仇敌撒但的工作,所以我们这个堕落之人罪的性情,可以被对付,肉体不会改变的,不要以为这个训练会在这里改变你的肉体,肉体还是肉体,只等到我们得着一个改变的身体为止,因为那个肉体就是罪的肉体,我们需要这样的认识我们自己,并且在这里非常认识神为着对付住在我们里面的那个罪的那个路,就是基督那无罪的成为罪,成为我们的赎罪祭,所以我们不要整天活在一种感觉自己有罪的情形里,应该是要感觉并认识基督是赎罪祭来对付我们里面的那个罪.
二 赎愆祭预表基督是用自己身体亲自担当我们罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们在罪恶的行为上得着赦免－利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6，10～11，约四15～18。
我们在这里不仅仅有罪的性情,我们还有罪的行为这是一个事实,乃是我们有基督作为赎愆祭,用祂自己的身体亲自担当我们所有的罪,并且替我们受了神公义的审判,好使神在公义的方面能够赦免我们,所以请不要在这里不尊重这个赎愆祭,不要相信你自己的罪过于相信这个赎罪祭.
三 燔祭完全是为着神的满足，预表基督是神的喜悦和满足，就是在地上生活绝对为着神的那一位－利一3，民二八2～3，约七16～18。
当我们在生命里长大并且在生活中蒙神光照并且过召会生活的时候,我们会渐渐的了解领会到我们有一个很深的问题就是我们的己,这个堕落的魂被仇敌的心思所布满,我们其实不是为着神的,我们其实是为着自己的,当我们看见这个的时候,我们或许会沮丧,但是神的光照不是要我们沮丧失望乃是要我们能够欣赏应用基督,祂乃是那惟一的人是完全为着神的,所以不要停留在自己的里面,为什么在这里不转向这位基督作为燔祭？应用祂,经历祂,享受祂作为替你而死并解决所有的问题.
四 素祭预表基督在祂完美的人性里，是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物－利二1，4，约七46，十八38，十九4，6。
神是饥饿的,祂需要一些东西来满足祂,基督乃是神的食物,基督也是那些与神交通并事奉神之人的食物,主要与你共享早餐,谁在这里作早餐,你在这里作早餐,这就是为什么周三聚会我们在这里学习烹调,我们刚开学习如何吃,最后要学习如何烹调,然后我们需要烹调基督作为素祭,把基督带到神面前,神悦纳基督这位素祭,享受祂这一部分,祂也与你一同来享受基督,因为你乃是与神交通事奉神的人,我想明天早上有些受训学员要预备早餐了,你六点钟必须起床,因为你要为十家预备早餐,这是不是一个服事呢？你有一个权利就是吃早餐之前还能够吃早餐,因为你是一个与神交通的人,你在这里是个服事神的人,你要作什么人呢？一个多国企业的总栽,但是却没有基督缺乏基督,还是在主恢复里,一个谦卑服事主服事圣徒的人,在这里洗厕所,但是你却在这里享受基督作素祭,你的价值观在那里,我们宝贝的乃是我们的基督,祂是我们的真实的食物,我们作许多的错事是因为我们饿了,我们不懂的我们在日常生活里食饿和犯错之间的关系,我们需要学习属灵的这一个营养学,你越享受基督你就越不会犯错,我们犯许多的错,因为我们饿了,我们空了,我们没有一种意识来拒绝罪,这里有一个素祭,素祭是食物,使你像耶稣般的有人性,你越吃祂你就越有人性,你就像耶稣一样满有神性和人性,耶稣的人性,不要来到训练里面要培养高傲的属灵,若是你要这样子作的话,我们受训要尽可能的毁坏那个属灵,我们这里也尽可能的不仅暴露更是指给你们看,你只要作一个神人,这是一个真实的人被神所浸透的一个人,你需要享受基督作为素祭,神使我成为一个人,我就作个人就够了.但是不是一个堕落的人乃是一个神人,但是我还是一个人,所以神人有的时候会看见你,有的时候他会说嗨!你好吗？当他说你好吗？因为祂吃了基督作素祭,他的嗨!你好吗？就把神人基督供应给你.你可以上班,他们都不知道他们得了喂食,不是麦当劳的汉堡,那个不是你的早餐,素祭才是你真正的早餐,从你里面所出来的,乃是这个神人,这是真实的.
五 平安祭预表基督是和平的制造者，就是借着为我们死，成为我们与神之间的平安与交通的那一位，使我们能与神一同享受基督，并在基督里与神有交通，成为我们与神相互的满足－利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21。
这句话很需要我们祷言背讲,姊妹们你们一起祷告的时候,你们要一起享受第五个中点,不管今天你跟你的福音队,在队上所有带训练的弟兄不管今天发生什么事,不管有任何的不和谐,晚上就简简单单的享受基督作平安祭,躺在床上的时候享受基督,不仅与神有平安,并且与所有周遭的人都有深刻深处的平安,我们在尔湾的特会,我们家里需要平安,当我们经历基督作平安祭的时候,我们的孩子不会在父母之间的争吵中而长大,我们需要立刻应用基督作我们的平安祭,任何人来到我们家里的时候,都能够来到一团平安的气氛里面,我们都能够成为制造平安的人,不管我们去那里,都是制造和平者,你想作这样的人吗？你要享受基督经历基督作平安祭的实际.
六 摇祭预表基督是在爱中复活的一位－利七30，十15。
在这里的爱是说到动物的胸,摇祭是表征复活,胸表征爱.
七 举祭预表在升天和高举里大能的基督－利七32，出二九27，弗一21。
姊妹们你们愿不愿意经历基督在爱中作为复活的那一位,也经历大能基督的那一位,你进到Calpoly校园去的时候,你需要经历基督作为摇祭和举祭,举祭里面满了大能,虽然在复活里面满了爱,在升天里满了大能,然而我们却在满了人性在这里传福音,这的确会有很大的不同.
八 奠祭预表基督是在神面前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位－出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13。
我必须到主的面前,在祂来提取初熟的果子之前我愿意像奠祭在主面前倾倒出来,因为我们不留在结局,而留在现今,现在我们能够被基督使神和人得欢愉满足快乐的那一位浸透我们,我们需要被祂这一位刚强,有活力的酒来浸透,至终我们全人都为着圣徒倾倒出来,并且也为着主的恢复,为着众召会倾倒出来,至终更是为着神倾倒的,我们在这里就是为着倾倒自己,我们在这里乃是为着保留自己婉留自己吗？愿主给我们一个舍弃的灵,把我们的全人倾倒在基督的面前,这是腓立比书二节所说我们愿意为着主,为着圣徒倾倒花费,这些训练的学员,我们这些服事你们的,我们就是愿意为你把我们自己向你们倾倒出来,在每一个课程里面,我们不是要在这里作主管辖任何一个人,我们愿意你们尝到这个酒,这是人和神都得欢愉,你们的全人要向主敞开,成为被这个神圣的酒所充满的人,成为这样的一个奠祭.第四个点有相当多的丰富都在这些点里,我盼望这一些点所给我们的亮光都能够剌透我们,使我们都能领会,我们以为我们经历基督作为实际的这些经历其实还有更多,我们所享受的需要更多.
肆 我们需要经历基督为祭物的实际－约一29，十六13，约壹五6：
一 祭物解决我们的问题，弥补我们与神之间的鸿沟－约十四6。
我们承认我们有问题,甚至我们自己就是问题并且持续不断的就是问题,我们承认就是这个点,若是你有些光的话,你会发现,你的问题不是你的室友,是你室友的室友,你的问题也不是你的福音队的队友,这个问题就是我是问题,我制造问题,我就是问题,这个问题就产生了鸿沟了,但是祭物解决了这些问题,我不知道你今天晚上信心的程度有多少,你就是照着本像来到主的面前,主是我们信心的创始者和成功者,祂愿意在这里发展你的信心,使你能够相信这个问题的解答,而不相信你的问题,我们问题的问题不是问题而是这个问题的答案,我们要知道这个问题的解答能够解决我们所有的问题,所以神对我们没有问题,这个鸿沟已经被弥补了,到底有谁知道鸿沟的距离有多大呢？但是我们在这里却有一个弥补鸿沟的基督.祂不仅弥补祂更废除了这个鸿沟.所以你失败了之后,你了解这里有一个鸿沟,你应该怎么办？请仔细的听,神永远不会使你失败,但是神在祂的智慧里容许容让你失败,好使你在你的失败里,你能够真实的欣赏感激认识基督,神就会使你的失败成为你经历基督的一个机会,当这一个失败成为历史,问题得着解决了,基督却是留下来,你经历了基督就是因着你有那个问题,你有那个失败,我今天在这里讲,不是专特的讲而是一般性的不讲任何人,在神的方式在神的路,在祂新约职事的里面,祂要带所有新约的众子经历许许多多的经历,好使祂们在祂的职事里面,能够像那些有同样经历的圣徒作见证,见证基督的实际和够用,关于我们的失败,关于问题,我愿意站在这里,在基督里作见证,没有一个失败是祂不能够应付不能够解决,没有一个问题是祂不能解决的,祂是全然够我们用的,全然足够能够应付我们的需要,若是你让实际的灵把你带到这样一个基督经历的实际里的话,祂就会使你的悲哀成为赞美,祂会使你的下沉变为跳跃.的的确确基督就是神的羔羊,是除去世人之罪的这一位.
二 祭物乃是基督作我们的恩典－一29，14，16～17。
话成了肉体,满了恩典,但是恩典的头一部分乃是祭物,恩典就是讲到所给我们的一个礼物,但是神给我们恩典的头一方面乃是你跟本不配得着什么,你在可怜的情形当中,我在怜悯中临到你,我首先要替你,就是临到你这里,并且以所有的祭物来解决你所有的问题,这完完全全是恩典,就是接受,简单的接受,祭物乃是基督所给我们的礼物,所给我们的恩典,当基督在十字架上死的时候,乃是神把恩典给我们,祂今天在灵里,祂把自己作为实际运用在我们里面,好使我们有够用全般的恩典来应付我们现今所有的情形,不管这个情形是怎么样,我们能够应用这个祭物的话,我们就能够把我们的日子变为享受的日子.
三 祭物使我们能够享受神，与神相调，并将神吸收到我们里面，成为我们的成分－加四19，弗三17，西三10～11。
基督不仅是解决问题而己,祂乃是在这里要把我们带进享受里面与神相调,并且要将神吸收到我们的里面,成为我们的成分,为什么是这样子的呢？因为我们吃这许多的祭物,这些祭物非常好吃,然后我们就能够与神相调,我们把神吸收到我们里面,祂就成为我们的成分,其实这些祭物使我们认识,能够领会实化神圣启示的高峰.
四 祭物是我们进入神，而成为神与人这合并之一部分的路－约十四6，20。
在外面往里看不得其门而入是不是可悲的一件事呢？当你是小孩子时,要参加某个队,但是大家都不愿意选你,教练不喜欢你是不是很可怜呢？在门外是件可怜的事,不光我们有一条路能够进入,甚至我们能够成为合并的一部分,我们的心愿意向这些敞开,不光是在这个贩里的人,我们愿意向所有同作基督徒,同作信徒的弟兄姊妹,不论你在那里？你在何处？你在何处聚会？我们欢迎你们来进入基督作我们的祭物,进入这一个神人的合并之中,并且对所有的人类我们要说,我们要欢迎你们,我们邀请你们进来进入这个基督作为我们祭物的实际,好使你们罪得赦免,能够在这里享受神进入神里面,我们在这里不狭窄,我们要成为这个城里面有十二个城门,请来,请进入,请一同成为这一部分.
五 当我们经历基督作祭物的实际，祂就成为我们的真实和纯诚，使我们能在灵和真实里敬拜父－四23～24。
父正在寻求这样敬拜祂的人,在我们天然的生命里面,我们不是真实的,我们没有什么是真实的,但是当我们取用基督作为祭物的实际的时候,祂作为惟一的实际,祂就成为我们的真实和纯诚,我们就能够成为最真实最透明的人,这里有一个表号,表记,这些人是真实的,这些人真实纯诚,诚实的人,因为神圣的实际,浸透他们这些人里面,当我们来到擘饼聚会的时候,当来到敬拜父的这个阶段,我们全人向祂敞开,操练我们的灵,构成在我们里面,基督来敬拜父的时候,父的饥饿和饥渴就得着满足了.
六 祭物不仅是解决我们问题的祭牲，也是献给神的礼物，使祂得着享受－民二八2。
这是之后我们要发展令我们欢愉的点,这是非常使我们快乐的事,从你认识的人收到一件礼物是非常快乐的事,我不知道这是不是一个技巧？若是一个丈夫能给他妻子一个合适的礼物,能够真正的摸到那个妻子的话,若是你是真实纯诚的,那个礼物就指明你认识她,你知道她的心意是什么？你认识她的人,你认识她的需要,很多时候,那个礼物,或许只是到意大利餐厅吃餐,或是在一个不聚会的晚上去吃个晚餐,或许是送个礼物,我们很享受收到礼物,但是你想神愿不愿意收到礼物呢？你要不要学学看怎么样为神预备礼物呢？而献给神呢.我知道神知道一切,但是祂仍然非常的惊讶,我们可以说父啊我愿意把一切东西给你,其实我不知道预备这个东西多久了,我已经预备了这个素祭三十年了,但是我愿意把一些你的子,对我来说是这么实际这位经历的子献给你,我现在在这里,或者站在召会聚会里,或者坐在召会的聚会里,父啊我赞美你,你说两三句话,父就知道这是你献给父的礼物了,父就在那里享受这个礼物,然后祂说我的儿女我要把这个礼物和你们每一位一同分享,这个姊妹给了我一个礼物,我很享受这个礼物,你们也同样有这个享受.
七 借着基督作祭物，我们与神，神与我们，就得着相互的享受，也就是共同享受的交通－申十二7。
这就是我们所朝的方向,我们在这里的方向乃是要进入这个共同享受的交通,相互的享受里面.这里我们与神,神与我们享受基督作为祭物的实际,我们在作为帐幕实际的基督里面,这一位就是所有事物的实际.
|