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第二篇
经历基督作赎罪祭(一)基督作我们赎罪祭的启示、珍赏与应用
读经：利未记四章一至三十五节，六章二十五至二十七节，约翰福音一章二十九节，三章十四节，罗马书八章三节，哥林多后书五章二十一节，约翰一书一章五至九节。
祷告：
主我们实在是非常的爱你,谢谢你又给我们一次的聚会,谢谢你对我们是一切的祭物,我们现在团体的来接受你是我们的赎罪祭,谢谢你在十字架上为我们成了罪,把世人的罪除去了,感谢主,主啊为彼此祷告,我们喜爱听见你的说话,我们喜爱在这里仰望你,我们喜爱被你来更多的浸透,传输,主啊我们把全人向你敞开,我们向你祷告,你是实际的灵,把我们引领到你自己是所有祭物的实际的里面。
圣徒们,上周我没有办法在这里,但是上周的那个纲目真是很宝贝,我盼望你们很宝贝这个,上周的信息的题目是帐幕与祭物乃是宇宙的实际和圣经的内容。你有没有办法相信这样的一个题目,这是什么？帐幕与祭物是什么？乃是整个宇宙的实际,想想看实在是太了不起了,我不知道该如何形容,我们在这里乃是摸着宇宙的那个实际,而且帐幕与祭物也是圣经的内容,当然约翰福音一章十四节是太美妙的一节经节,说到话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,当话成了肉体支搭帐幕在我们中间你知道李弟兄说到,这成了我们可以接触的神,是我们可以摸着的神,神是我们可以接受的神,是可经历的神,是可享受的神,是可进入的神,所以祂是帐幕把神,带到人里,把神带给我们,但是祂是祭物,祂把我们带进入到神里,这实在是太奇妙了,当然你有约翰十一章十四节那个是帐幕,然后一章二十九节说到看哪,神的羔羊,除去世人之罪的。这里就讲到基督是所以祭物的总合,当我们接受祂是一切祭物的实际的时候,我们就被带进神里面。一章六节说我就是道路。有的人说我是这条路,我是作这件事的路,我是作那件事的路,但是这节经节乃是讲到基督是旧约所有祭物的实际,祂是我们进到神里的路,就是现在今天晚上我们凭着信心,我们接受祂是我们的道路进入到三一神里,圣徒们这是非常的重要的关键性的,我们所讲就是上周让我们看到的,如果我们进入对基督的经历是一切祭物的实际,经历基督是一切的祭物,我们就与神联合,我们与神相调,最终我们与神合并,我们合并到神里面,我们进入到神里面,神进入到我们里面。就着我们经历基督是一切祭物的实际,得着祂在宇宙中心头的愿望,祂心头的愿望乃是殿,就是帐幕也是祂居住的地方,就是神与人相互的居所,神在人里面,人在神里面,经过过程,终极完成的三一神要与蒙祂拣选,救赎,重生的人合并,这是祂的目的,我们要进入这个目的里,再说一次也就是经历基督是这一切祭物的实际,我觉得这个交通是非常重要的,圣徒们,让我这样说,我实在是盼望而且祷告,上周纲目上己列出所有的祭物和意义,一周周一周我会进入这八个祭物的细节里,但是我们实在是愿意,而且主要我们得着的就是把这一切都合并到我们的祷告生活里,我们对主的赞美,甚至在我们的聚会生活里,我记得李弟兄在经历基督是祭物,为着召会的聚会,李弟兄释放这些信息时,这些信息对我来说,改变了我的生活,我相信我们在那里都能作见证,我们都有这样的见证,我们的祷告生活不同了,我们日常生活不同了,特别是所有受训练的学员,你们年青人,新人,还没有听过这样的交通的,要把这一切都合并到你的祷告生活里面,这能够带到你的实际经历里面,再说这个能够使我们与三一神合并,为着祂的目的让我们能够成为新耶路撒冷。今天晚上我们所要说的乃是经历基督作赎罪祭,我们有两篇信息要讲到经历基督作赎罪祭,今天晚上的话语,我盼望我必须告诉你们,我非常宝贝这个纲目,当然你们知道这些点,都是从我们弟兄的职事写出来的,实在是无价的,我们今天晚上的负担乃是要看到基督是赎罪祭的启示,我们实在需要看到祂是赎罪祭,我们如果看到祂是赎罪祭,我们就会比以往更多爱祂, 这个就把我们带到第二点,我们要真正的珍赏祂是赎罪祭,我们不应该只是很随便的接受这个话,甚至对我们这些已经在召会生活一段时间的人,我们也许祷告说,主啊,我们接受你是赎罪祭,我们也许没有这样的珍赏,我们需要照着基督是赎罪祭的启示而有的珍赏,最终我们需要来应用基督是赎罪祭,在我们一天过一天的日常生活经历里,这个是题目,就是基督作我们赎罪祭的启示,珍赏与应用,我们仰望主,但愿祂向我们说话,把祂的心意向我们打开,我再说我们的盼望是你们把这个纲目的每一点都祷告到你们的里面,这是太好的纲目。
第一大点我们要说到基督是赎罪祭,我们需要看到罪是什么？或者是更准确的说,什么是罪？谁是罪？在宇宙里面有一个时间是没有罪的,当然那是在永远的过去,那是没有罪的。永远的将来也没有罪,罪要被除去,但是我们在这里罪已经进来了,罪是什么？第一大点告诉我们。
壹 罪(单数)是指在我们性情里内住的罪；罪(复数)是指罪的行为，就是内住之罪的果子：
所以在圣经里面,圣徒们在新约里面,你会看到这两个字,一个是单数的罪,当你读到单数的罪的时候,我们必须了解到这是讲到在我们性情里内住的罪,我们堕落的性情已经被罪污染了,这个在我们里面性情里罪的果子。我这样说看到你有一个有罪的性情是很好的,你看到我脸上满了笑脸吗？我一点都不觉得难过,因为太好了这个保守你把你带到对基督的享受里,看到你有一个罪的性情,罪就如同母亲的孩子,单数的罪和复数罪根的结果。单数的罪是指在我们性情内住的罪就如同母亲,而复数的罪指罪的行,就是内住之罪的果子就是罪的儿女。
一 魔鬼撒但是罪的源头─结二八16～17，约八44，参林后十二7，彼前五8 ，5，腓二8，约十四30：
什么是罪的源头？就是那一位我们所恨恶邪恶的,你来恨恶这一个是没有问题的,我们应该爱神而恨恶魔鬼,牠是惟一一位我们所该恨恶的,我们需要以神的恨恶来恨牠,牠是神的仇敌,牠是神的对头,牠是罪的源头,如果你看以西结书二十八章说到天使长,牠本来是最美丽的天使,最高贵的,在整个宇宙里面牠是最美丽的一个天使长,但是以西结二十八章告诉我们牠因为牠的骄傲,牠看到自己的美丽,神所造的牠的美丽,牠就开始骄傲,因为牠的骄傲,牠就背判神,这个本来最尊贵的天使长,就变成撒但,成为神的仇敌,这个就是这个宇宙里面罪的源头,以西结书二十八章16～17,神向牠说因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪。那是第一次神向牠说牠犯了罪,所以撒但是罪的源头,而且我们可以说撒但是第一个罪人,牠乃是罪的源头,约八四十四节,主向法利赛人说你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。你看那些人生在罪中乃是因为他们是从撒但魔鬼所生的,在这里我们有些的经节摆在这里,因为这些经节是讲到基督是赎罪祭,路斯弗因为成为撒但是因为牠的骄傲,这是什么意思？李弟兄曾说骄傲使你成为最愚笨的人,骄傲使们犯罪,所以在这个经节之下说到我们需要在主面前谦卑,我们需要与主合一,当我们接触祂的时候,你是不是爱祂？我希望今天晚上之后,我们能够比以前更爱祂更宝贝祂更珍赏祂,很多时候在我们的交通里面我们应该在祂面前谦卑我们自己,我们拣选祂作我们的赎罪祭,乃是来看到在我们有罪的性情里,这性情里面有罪,所以你看林后十二章七节,这些经节告诉我们,甚至让保罗都有可能成为骄傲的,保罗有许多的启示,因为他得着启示的超越,神就给他在肉体上有一根刺,使他不会在那里高台自己,如果保罗可能成为骄傲的话,我们怎么样呢？所以主会用一些事情保守我们在谦卑的光景之下使我们接受祂的恩典,所以彼前鼓励我们要彼此谦卑,谁是谦卑？只有基督是谦卑,在腓立比书二章我们的主就是谦卑祂自己。路斯弗在这里高自己但是基督祂谦卑祂自己甚至到十字架上,当我们接触主的时候,当然主对我们是一切,但是我们需要这样的经历来说到,主啊凭着信心我愿意在你面前谦卑我自己我愿意经历你是我的谦卑。我不愿意有任何东西,我愿意弃绝我的罪的性情是满了骄傲,愿意高台自己愿意显扬自己,因为主谦卑自己倒空自己所以祂在约翰十四章祂能够说在我里面这个世上的王没有地位。让牠在我们里面是毫无所有毫无可能,毫无地位。
1 由于人的堕落，撒但的位格就与人的魂成为一，并且撒但被带进人的身体里作为罪，在肉体的肢体里作工作为恶─创三1，4～5，罗五12，19上，七18上，14下，17，20～21。
这实在是太可怕了,我们需要看见这一点,撒但的位格与人的魂成为一,而后撒但被带进人的身体里作为罪,在肉体的肢体里作工作为恶,在创世记里面当夏娃与蛇交谈的时候,撒但的位格就进到她的魂里面,第一件事情当撒但跟夏娃所谈说的时候,第一件事就是让她怀疑神的话,牠说神岂是真说,换句话说牠把牠的思想传输到夏娃的思想里,看到这点没有,牠把牠的位格放到夏娃的人格里就是她的心思里面,进而使她不喜欢神,在她的情感里不爱神,不喜欢神,你注意这些经节好象这个蛇就向夏娃说,神不应该不让你吃这个树,祂知道你吃这个树的话,你的眼睛就要被开启,你就知道是非,你就会像神一样了,牠先把牠的情感放到夏娃里面,让她来想,神在这里保守一些东西,使得她不喜欢神,撒但就在我们中间作这样的事,今天牠也是这样,人在这里怀疑神的话,好象神要在这里处罚他们,他们不喜欢听见神的话,最终夏娃,这些当然都传到亚当里面,然后就用他的意志来拣选善恶树,他们就把撒但罪的性情接受进来,他们就被撒但所毒害了。我们实在是需要看到这个,罗马书五章那里看到罪借着亚当进到世人里面,罗马七章我们也可以看到,撒但罪,人格化了,他在人里面做一些他们人所不愿意做的事,你们想想看,我们现在所活的这个世代是何等的败坏,你想想看人怎么能够犯他们所犯的罪,乃是因为我们每一个人都被撒但邪恶的性情,甚至牠的位格而污染,这真是太可怕了,直到创世记第六章,神看所有的人类,祂就说全人类都成了肉体,肉体不只是我们败坏的身体,肉体乃是讲到整个堕落的三部分的人,圣徒们这是在创世记第六章的情形,说到人的思想和他们的想象都是邪恶的,你想想看,在末后的日子就要像挪亚的日子一样,我们现在所活的世代就像挪亚的世代一样,你读创世记六章就会看见这些凶恶,满了全地,你看看我们学校里面还需要有查枪械的设备,我以前读书的时候,我们学校里面没有这些设备,我们的时代就像挪亚的时代让我们看到主要快来。
2 因为魔鬼是罪人的父，也是说谎者的父，所以罪人是魔鬼的儿女─约八44，约壹三10。
约一说到魔鬼的儿女还有神的儿女,你是魔鬼的儿女还是神的儿女,我们都是神的儿女赞美主,这里没有中立的地方,你不能说那个人是好人,也许他是好人,但如果你在你里面没有神的性情和生命,很可悲的你就是一个魔鬼的儿女,我们本来也是这样。
3 我们是在罪孽中产生的，在亚当的罪中孕育的，并且生来就有蛇毒，就使我们成为蛇，成为毒蛇的世代─诗五一5，约九34，太二三33，三7 。
当我们出生的时候,诗篇五十一篇大卫说我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪,他有个启示,他乃是在罪孽里生的,而且罪借着亚当的堕落就传到他的里面,我们都很喜欢看这些小婴孩,大家都喜欢从透过窗子看这些出生的婴孩,特别是做父亲的,但是所有这些婴孩都是在罪孽里生的。你不要在那里看小婴孩的人说,你要找一个对的时候向他们说这个话, 我们需要看见这一点,我们乃是在罪孽里生的,在亚当的罪中孕的,并且生来就有蛇毒,就使我们成为蛇,你知道主,看那些宗教的人,当然其实这也应用在我们每一个人身上,祂说他们是毒蛇的,祂在圣经里说,你们是毒蛇的种类!主不是在那里要得着朋友影响人,祂叫他们是毒蛇的种类,整个人类就是这样,我们是毒蛇的种类,神的心意,神所要做的,乃是要使我们成为神,祂要进到我们里面以祂自己来浸透我们,祂要与我们合并到祂里面,直到我们在生命和性情上成为祂,为着祂的彰显。撒但要做什么?牠要把我们撒但化,所以牠先进到人里面,人成了毒蛇的种类。
二 罪是那恶者撒但的邪恶性情，撒但借着亚当的堕落，已经将自己注射到人里面，如今成了罪的性情，居住，行动并作工在堕落的人里面─罗五12，21，六14，七11，17，20。
在堕落的人里面有一个罪的律,我们都要承认我们都熟悉这点,是很自然而然的律,我常看我的小孩,你不用送孩子去学习如何说谎,他们自然就会说谎,没有人教他们说谎他们就会说谎,因为在他们的性情里有一个撒但的成分,因为牠乃是说谎之人的父。我第三个儿子是受特殊的教育,我们非常爱他,每一次他说一些坏事,我们就问他你有没有做那个,他就说丹尼做的,丹尼是最子的儿子,他每次都说他的弟弟做的,没有人教他说谎,乃是我们天然邪恶的性情。罗马书七章,罪可以在我们里面作王可以管制我们,可以欺骗我们,可以置死我们,使人作一些事情不是照着他们想要做的去做,你想想看很多的时候,虽然有主在我们里面,我们也经历罗马书八章,但是很可悲的是常常我们的经历都是第七章,我们想要做好我们却失败,是不是？你看看整个人类,人都想要作好事,他们都想要改变他们的习惯,但是在他们里面有一个东西在工作,与他们作对作一些他们不想作的事情,这是罪,这是撒但在堕落的人里面工作,这就是为什么我们要传福音,不论如何我们要将这个福音传给人,把这整个纲要的福音传给人。
三 罪就是不法─约壹三4，帖后二3，7～8。
撒但就是不法的一位,牠要推翻神的宝座。当我们在不法之下,我们就不是照着神在治理的原则之下,我们要把神推翻从神独立,我们要作自己的人位,我们要按照我们的想法作事,这就是不法,我非常摸着这个特别在帖撒罗尼加后书,至终敌基督的要被称为不法之子,牠乃是撒但最终的集大成,牠乃是不法之人,帖撒罗尼加后书说到不法的人,牠们在那里,牠是个奥秘不法的人在我们中间行事,你听到有些人作了一些这样的事情,为什么这是个奥秘,他们很迷惑人,诱骗我们,不法的人就是灭亡之子在我们中间吸引人,诱骗人,在会场外面,赞美主,外面是有奥秘是一个不法的人诱骗人,但是在这里我们有个奇妙在这个会场里,乃是神在肉身显现,借着祂与我们调和,而且我们被祂充满来彰显祂,你是不是很喜乐,我们今天在这个奥秘里。这是罪的背景。
贰 赎罪祭，表征基督为我们成为罪，使罪借着祂在十字架上的死被定罪─利四1～3，13～14，22～23，27～28：
这实在是个好消息,赞美主因着祂在十字架上的死,事实上撒但已经在十字架上被定罪了,在我们里面有罪的性情已经在十字架上被基督的死定罪并废除了,利未记四章的这些经节都是讲到赎罪祭,当我们无知的犯了一点罪或误犯了一些罪我们需要赎罪祭。基督在十字架上受死就在十字架上受了审判使信徒得着永远的生命,这实在太奇妙,太美妙,民数记二十一章,那里的以色列人向摩西说反对的话,那时候就有火蛇来咬他们,摩西就为他们代求,神就向摩西说,你要造一个铜蛇挂在竿子上,凡是在他们里面有毒素的,他们一望这个铜蛇就活了,我们需要来看这一位,我们看祂我们就活了,约翰三章主就说到祂是这铜蛇的实际,约翰说到摩西怎样在旷野举蛇,人子也要照样被举起来,所以当基督在十字架上被举起来的时候,祂是那个铜蛇的实际。你们要注意,铜蛇有蛇的形状,但是没有蛇的毒素,同样的基督是在罪之肉身的样式里,祂是像蛇的样式,但是没有蛇的毒素,祂虽是在罪之肉身的样式里却无分于罪之肉体的罪。祂是成为肉身,祂与有罪的人性相联结,当祂到十字架上的时候,祂就把那个有罪的肉体在十字架上完全毁灭了,我们下周还会看见这个。实在是太奇妙了。
一 在人肉体里撒但的邪恶性情，借着基督在蛇的形状里受死，就在十字架上受了审判，使信徒得着永远的生命─约三14～16，一14，罗八3。
二 基督是那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成神的义─林后五21。
这实在是个奥秘,当基督在十字架上受死的时候,特别是最后的三个小时当祂被神审判的时候,在神的眼中,祂被作成罪,成为罪,是为着我们成为罪,而且罪就在十字架上受了审判,祂是不知罪的,但是祂因着我们在十字架上为我们成为罪,乃是要我们在祂里面成为神的义,林后五章二十一节的经节乃是说到祂成为我们的所是,我们是罪,祂成为我们的所是,这样我们能够成为像祂的所是,祂是公义,祂是义,所以当祂成了罪,在十字架上的时候,我们能够在祂里面成了神的义。这是祂在十字架上奇妙的成就,我的负担最重要的是在经历上,基督在十字架上为我们所作的是不是太美妙了,太奇妙了,现在祂所完成的成就的需要应用在我们每一天的生活里,每天我们都要经基督所完成的事实,祂在十字架上定罪了罪,我们需要每天在我们日常生活里面经历祂是我们的赎罪祭的应用。
叁 我们重生之后，仍然需要接受基督作我们每天的赎罪祭，(约壹一8，出二九35～36)并作我们的赎愆祭(约壹一9)：
每天,不是隔一天或一周一次,乃是说祂要是我们每天,你知道在外面有一个很可怕的教训,说到我们罪的性情被除掉了,我们的罪性是在十字架上被审判了,这是完成的事实,但是在我们经历里面这个成就的事实需要应用,需要执行,在我们经历里面,在时间里面,我们罪的性情没有被除掉,虽然我们有神的性情,但是我们需要了解到我们还是有一个罪的性情,这个罪的性情不会离开我们,直到我们被提,直到有一天我们与主在一起的时候,我们还是有罪的性情在我们里面,那个没有被除掉,很多人以为他们相信这个,他们就落到很严重的罪里面,因为他们以为他们没有了有罪的败坏性情,完全是败坏的,这个罪的性情会在我们里面直到我们到主那里去的时候,这就是为什么约翰一书一章说到我们没有罪,我们就是欺骗我们自己,如果你说我们是没有罪的,你在骗你自己,真理就不在你的里面了,甚至约翰一书一章八节说的,你说你没有罪你就是欺骗你自己。所以圣徒们,在光中是很好的,我们应该爱光,很多的时候我们不喜欢到光中,因为非常的受暴露,也许星期三晚上你觉得你非常的受暴露,但是是光暴露我们,为此我们感谢主,但是当光暴露我们的时候,光也以生命来供应我们,这个光医治我们,而且光杀死,什么时候光照出来的时候,牠就有杀死,这是非常受激励的话,所以我们要看到,在我们性情里有罪,在约翰一书一章九节说到,我们若认自己的罪,神是信实的是公义的必要赦免我们的罪,这就是说到基督是赎愆祭,这里有出埃及记二十九章三十五节到三十六节,当这些经节让我们看到这些祭司是接受基督作他的赎罪祭,天天是他的赎罪祭,七天,这七天就是讲到我们人的一生,完全的一生,很多的时候,我们向人说或彼此说早安,早晨好,我们有一位弟兄他不说Good morning他说 God morning。神的早晨,只有神是好的,如果你了解这个话就好了,你说早安,早晨好,早上好,如果那天早上我们没有接受基督是我们的赎罪祭,那个早上不是好的早上,是一个很不好的早上,我们都有这样的经历,当别人向我们说早安,早上好,我们外面这样讲,但是里面心理想,非常不好,我刚刚向他说谎了,当我们接受基督是赎罪祭的时候,就是每天早上都是好的早上,训练的学员,你们也许早上冲澡或者是晚上,不过没有关系什么都好,赎罪祭就像是我们每天冲澡,把我们洗干净,圣徒们这不是一件小事,来接受主说,主啊,我接受你是我的赎罪祭,这个简单的祷告是非常有意义的,若每天早上这样作是非常有意义的。
一 按手在供物的头上，表征献祭者与供物的联合─利四4，15，24，29，33。
他们需要把他们的手按在供物的头上,就表示他们与那个赎罪祭合一,这所有赎罪祭的意义成为他们,我喜欢跟弟兄们在一起,常常我们在一起祷告,有的弟兄们说主啊我们按手在你身上是赎罪祭,是赎愆祭,这表示我们应用祂是我们的赎罪祭,把祂献上是赎罪祭我们与祂联合,我们与祂合一,这是借着祂那奥秘的包罗万有的,奇妙的,在十字架上的死祂所完成的一切,我们都与祂联合。
二 接受基督作我们赎罪祭，意思是我们的旧人受了对付(罗六6)，那在堕落之人性情中的罪被定了罪(八3)，撒但作为罪的本身被废除(来二14)，世界也受了审判，世界的王也被赶了出去(约十二31)：
早上我可以说,主啊,我接受你作我的赎罪祭,谢谢你在十字架上对付了我的旧人,我不需要再活我的旧人,我也不需要作一个旧人的年青弟兄,很多的时候,你也许年青,但你可能是个旧人,有些在我们中间年长的,他们却是年青人,不论如何我们的旧人受了对付。
圣徒们当我们说,主啊我接受你作我的赎罪祭,这一切奇妙的实际都应用在我们身上,真是好,我们在早晨开始就可以来望这个铜蛇,祂的医治,祂的生命的元素能够分赐到我们里面,新鲜的分赐到我们里面,我们接受祂作赎罪祭的时候,更新的,新鲜的,我们的旧人被对付,我们的肉体被对付,罪被对付,撒但被对付,世界也受了审判,撒但是什么？撒但是世界的王。
1 “这世界的王”中的“王”字，含示权柄或权势，以及为权势而争─路四5～8，参太二十20～21，24，约参9。
弟兄姊妹们我们需要了解到,在我们的肉体里,在我们的己里面,我们的肉体,我们败坏的身体,我们的魂,因为是被罪而污染,这是我们的己,我们自己就是撒但具体表现化身,在我们外面的人里面,有魂是他的己是他的人位,肉体是他的身体,在那里为权势而争,你知道在我们里面都有野心。在恢复里面有很多的风波,这些都是从野心来的,而野心是从撒但来的,牠是第一个野心的人,牠要推翻神的宝座,牠要自己坐在宝座上,牠被称为这世界的王,这就表示,牠在这里为权势而争。你有没有看到全世界的人都是这样,甚至小孩子也是这样,我稍微在思想这些事情,我记得我小的时候,在住家附近玩一个游戏是说到在这小山坡上作王,我站在那个小坡上,我的朋友都一直拉我想把我从小坡上拉下来,凡没有被拉下去的人,这个人就是子坡上的王。我们天然堕落的天性里都想要作王,我们愿意我们的见证是最好的,什么都是最好的。太可怕了,我还记得我好几次我都在那个小坡上作王,我记得那时候有个小孩子他很强壮,那时我就想我在小坡上作王的日子已经过去了,我很难过,我为什么会难过？因为我是被这个世界的王污染,这是在我们每个堕落的人里面甚至门徒们里面有野心,他们在跟随主,但是雅各和约翰,他们的母亲,你知道连母亲也是有野心的,你是作母亲的,你的妈妈要你作这个小山坡的王,也许你的母亲很爱主,也话不一样,你知道父母亲都希望他们的孩子们作小王,所以雅各,约翰的母亲说主啊,当我们来到你的国度时,你可以不可以把雅各和约翰放在你的左边和右边,这是什么?这是野心。雅各和约翰在那里说对,对,对,那其它十个人怎么办,其它的十个门徒,他们也很不高兴,因为他们需要坐在主的右边或是左边,这就让我们看到,在他们中间有野心,有为权势而争战。我们也知道在召会生活里,在约翰三书,那里有一个人,他想要在圣徒们中间做最大的,什么时候在我们里面有一个感觉要做最大的,我们就要有个感觉说,主啊,让我在你面前能够谦卑,我接受你按手在你是赎罪祭的身上,每次在我们里面有东西起来的时候,就有个机会来经历基督是赎罪祭。
2 为权势而争乃是肉体、罪、撒但、世界、世界的王所生的结局，结果─加五16～17，24～26。
你想想看在你里面是不是有个权利斗争?就是肉体跟罪在那里争战,在我们里面有个争战,当我们想要为主活的时候,里面说不要为主活,你说我爱召会,在里面有个东西告诉你,我不爱召会,有的时候你说我爱弟兄们,在你里面有个感觉说,我爱弟兄们但是我不爱那个弟兄,也不爱那个姊妹,这是什么?在这里面有个权利斗争。
3 罪关系到权势之争，而罪的律就是那与神相争，自然而有的权势、力量和能力─罗七23，八2。
我很喜欢这个定义,就是自然而有的权势力量和能力让你与神相争,罪的律就是这个,但是赞美主,有一个生命之灵的律,圣徒们,当我们接受主是我们赎罪祭的时候,生命之灵的律就在这里活动,马上就开始运行,这就是为什么我们每天开始就要说主啊我愿意接受你是我的赎罪祭,主啊我实在满了肉体,我完全是在旧人里面,甚至我就是罪的本身,但是我赞美你,你是我的赎罪祭,接受你作我的赎罪祭,这实在是太奇妙。
三 我们借着与那是光的神(约壹一5，西一12)真实、亲密、活泼与爱的交通，就认识我们是有罪的，并且会接受基督作我们的赎罪祭：
圣徒们我们需要与神有真实亲密的交通,神是光,我们需要与祂谈话,我们需要向祂敞开,我们和祂就如我们最好的朋友谈话一样,我向年青人这样说,你们所有的年青人,你如果不能与神谈话,你还能跟谁谈话,祂比你自己更认识你,我们需要真实,亲密,活泼的与他有交通。当然神是光我们与祂有交通我们享受祂,当我们接触祂的时候,我们享受祂,这样我们就会了解到认识我们是有罪的,在光中,而且我们了解到我们是有罪的,我们就能够接受祂作我们的赎罪祭,这是在约翰一书第一章的循环,我们享受神是光然后我们带到这个光的交通里面,在这个交通里,我们接受祂是光,然后我们接受祂是赎罪祭,是我们的赎愆祭,我们又对祂有更多的经历,祂是生命,然后这个循环又重复直到我们在基督里完全的长成。
1 我们越爱主并享受祂，就越晓得自己是何等邪恶─赛六5，路五8，罗七18。
我们越看到主是谁,我们就越看到自己是何等的邪恶,这个就保守我们,以赛亚书六章,当以赛亚看到神是万军之耶和华,他就说我是一个嘴唇不洁的人,路加福音,主在海边行走,一大群的人跟从祂,祂就向彼得说,那时候彼得,雅各,约翰,他们是在一起是同事,他们一同在那里钓鱼,他们一同有一个事业,主就到船上去,当祂跟人谈了话,祂就跟彼得说把船开到水深之处,到那里打渔,西门彼得说,我们整夜劳苦,什么都没有打着,但是我照着你的话,你要我去,我就去了,他们就到了水深之处,结果那个渔网几乎裂开,在那个时候彼得实在看到耶稣是谁,祂就说,主啊离开我,因我是个罪人,他那时候就向主说,主啊离开我因我是个罪人,但是你知道主向他说什么?主说,主没有说好,我要离开你了,祂没有这样说,祂乃是说不要怕,从今以后,你要得人了,钦定本说到你要得人如得鱼,但是我们恢复版说到,你要得人了,你不是要得鱼使他们杀死鱼,你乃是要得人,使他们活过来。我愿一再重复我真是喜爱这个话,这个话真是满了生命的话,是很健康的话,像那种健康食品麦苗等等,这实在是健康的话,我真是爱这个话,这个话在别的地方都听不到,别的地方只是使你的耳朵搔痒而已,让你觉得好听的话,但是这个话,才能够使我们里面的人非常的好,非常的高兴快乐。
2 认识我们有罪恶的性情并接受基督作我们的赎罪祭，这使我们受审判并被征服，并且也保护我们，因为这使我们对自己没有一点信心─腓三3，参出四6。
这就是为什么每天我们需要基督作我们的赎罪祭,弟兄姊妹们,想想看很多的时候,我们彼此服事的时候有难处,为什么?为什么我与你一同配搭会有难处?因为我觉得我比你好,这就表示我是罪,如果我们真是接受主是我们的赎罪祭,这个就要除掉我们彼此配搭中一切的难处,我们接受基督是赎罪祭,我们就会看别人都比我们强,我们不会觉得我们自己比别人强。出埃及记四章我们以前星期三说到过,当我们读出埃及记的时候,摩西是被呼召的一位,就把他的手放在他的胸里的时候,他就有大痲疯,把手拿出来就恢复了,你要看见在你里面满了大痲疯,满了邪恶,这就能够保守你。
3 我们应当从大卫的经历中学习，不对自己有半点信心─赛五一。
我们也许看到大卫,真是太可怕了,我绝对不会有这样的事情发生,你们不要这样想,李弟兄在生命读经里说到,有的时候我们很惊讶,也许那个人非常的属灵很有经历却会落在罪中,但是我们不应该这样的惊讶,我们要了解到我们是可能犯这样的罪,我们不应该认为我们不可能犯罪。倪弟兄说过,我们与在世界上最邪恶最糟的人一样,我们在我们邪恶的性情里面,我们可能作所有的坏事,这个会保护我们。李弟兄说到大卫,他说也许大卫那时候忘了他有一个罪的性情,所以他就堕落了,我们每天接受基督作我们的赎罪祭,就提醒我们,我们乃是有一个罪的性情,这个就保护我们保守我们,使我们不对自己有半点信心,圣徒们,当你想到我们的经历里面,实在是主的怜悯我们还在这里,感谢主,因着祂保守的怜悯。圣徒们,这就是为什么李弟兄说到对我们没有信心,我为着主的恢复里的纯净赞美主,李弟兄常常跟我们交通说到,弟兄姊妹们,你不要在一个贩里面与一位异性在一个贩里面,不要单独与异性在一个贩里面,我非常的宝贝这一点,这就是在外面他们没有这样的感觉,这就是为什么许多人犯罪,牧师因为他们不实行这个所以他们犯罪,他们帮助异性在一个关着的贩里,结果他们就犯罪,我们的罪性就像狗一样,你最好把狗留在狗屋里面,所以你看在水流职事站的办公室我们都是用透明的玻璃是看得见的,因为我们有时候需要有交通,但是那个是敞开的,甚至我们李弟兄那时候住在这里的时候,后来他年纪很大的时候,但是他从来不让姊妹来接送他,他实在是一个实正的榜样,年青人这个交通会保守你,我非常的喜乐使一个年青人得着这样的交通。我记得一个弟兄跟我说,如果你的生活是要高过这个尺度的话,你最终也许就降下来,有位弟兄跟我说到,他说他每天开车的时候,有一个很不好的区域,他在开车的时候,他就保守他的眼睛不看,只看那个路然后祷告,他觉得非常的好,就不看那些不好的招牌,很多人都说那个弟兄真是属灵,真好,但是有个年长的弟兄跟他说你应该换一条路去上班,不要走那条路,根本就不要开车经过那个区域。
4 神使用痛苦的办法，容许我们失败，使我们看见自己是何等可怕、丑陋和可憎，使我们弃绝一切从己出来的东西，而完全信靠神─参利六28，申八2，路二二31～32，罗八28。
圣徒们我们都可以作见证,我们是满了失败,我们不是鼓励你失败,乃是说你还是会失败的,根据约翰壹书你若不失败就表示你没有罪的性情,但是我们乃是要活罗马八章的生活,神主宰的权柄用我们的失败,我们来到召会生活,我们觉得自己比以前更糟,其实我们不是比以前更坏我们以前就是这样,乃是现在我们有更多的光,神让我们看到我们自己是何等的可怕丑陋和可憎,这样我们就能够弃绝一切从己出来的东西,而完全信靠神,如果我们不完全信靠祂,我们就完了,我们必须要依靠祂,我们必须向祂说主啊,我必须完全依靠你作一切,如果我从你独立的话,就有一些可怕的事情要发生,感谢主,即使我们失败了。利未记六章26说到这赎罪祭是在瓦器里面先煮的,如果是煮器物的瓦器要打碎,如果是煮在铜器里,这铜器要擦抹,换句话说,瓦器表示我们天然的人,借着我们的失败,神要打碎我们天然的人,使我们失去对我们天然人的信心,我们看到,我们离开神就一无所有,这会使我们天然的人破碎,如果是铜器,这铜器表示我们重生的人,主用我们的环境,用我们的失败来擦抹这个铜器洗净我们。我们这个重生的人就借着话中的水洗净,所以我们要被打碎,要被擦抹,而且要洗净,我们要更多的享受主。
四 当我们享受基督作我们的燔祭，就是绝对为着神的那一位，我们就认识自己多么有罪，而享受基督作我们的赎罪祭─利六25～27：
圣徒们,我们没有把这些祭分开,牠们都是彼此相联的,当我们说,主啊,我接受你是我的燔祭,我要问你,你是绝对为着神吗?不,非常的好,当然只有主知道我现在在那里,但是我记得在我年轻一点的时候,我是觉得,我是非常绝对的为着神,现在我一点都不敢说我是绝对的为着神,我们没有一位是绝对为着神,共有基督是绝对为着神的那一位,我们接受祂是我们的燔祭,我们就了解到我们是罪,我们就可以享受祂是我们的赎罪祭,赎罪祭是在献燔祭的地方所献上的,我刚刚也提到过那个意义。
1 人是神所创造为着彰显神并代表神的，不该为着神以外的事物，乃该绝对为着神─创一26，赛四三7。
这就是为什么我们被造？创世记一章二十六节告诉我们,以赛亚书四十三章七节告诉我们,我们被造乃是为着神的荣耀,如果我们是为着其它的事情,这在神眼中乃是罪。
2 我们出于自己所作的，无论好坏，都是为自己作的；既是为自己，不是为神作的，在神眼中就是有罪的：
圣徒们,我们需要看到这一点,当我们看到这一点,这能够使我们经历基督更丰富。
a 我们的事奉主若是为着我们自己，这乃是罪─民一八1，王下五20～27，太七22～23。
可能我们服事主是为着我们自己,也可能在主的恢复里是为着我们自己,这是很可怕,我们要向主祷告说,主啊洁净我,我何等需要你是我的燔祭,我何等需要你是我的赎罪祭,很多的时候,我们的追求主是为着我们自己我们的权益,我们的名声,我们的利益,若不是这样我们就要离开主的恢复,为什么我们要离开主的恢复,因为我们是为着我们自己。民数记十八章说到圣所里面的罪。圣所里面的罪表示你在服事主的时候有罪孽,王下五章二十节到二十七节,这里是讲到以利沙有个仆人,他的名字,谁用了以利沙医治了长大痲疯的人,他要给以利沙所有的丰富因为他把乃曼医治好了,最后以利沙说我绝不要从你得任何的东西,但是他的仆人说,以利沙应该拿这个礼物的,人家给他这么多东西。结果这个仆人就跑上前去,他还说谎话,他说刚才有两个少年人是先知门徒,他们要一些衣服,要一些钱,乃曼说没有问题,结果这个仆人就拿了这些东西,这里让你看到在服事主里,你有罪孽,你服事主是为着什么?是想要得一些物质的东西吗？这就是你事奉主的原因吗？那个是罪,他事奉主是为着他自己,然后仆人回来的时候,以利沙问他去了那里, 仆人却谎称自己并没有去那里,以利沙就对仆人说乃曼的大痲疯必沾染你和你的后裔直到永远,他马上就长了大痲疯。在基督教国里面,倪弟兄说到你可以作个先知是被人家来顾用的,你可以服事主是为着薪水,你知道在外面我感谢主我在光中,我在这里,如果我不是主的怜悯我也会像那个仆人一样到处跟人家要钱,要衣服,你知道在基督教里面的人,牧师他会说哦主的怜悯,因着主的带领,我要去某某地方,因为他到那里去,他的薪水要加多。那是主的带领呢？还是他的薪水要增加了？我们都被主差遣,我们这些弟兄们常常出去传讲,我们都需要有个纯净的态度,我们不是为着自己来事奉主,这些人他们在马太福音说到,他们在那里传福音,但是主向他们说你们是不法的人,因为他们所作的乃是为着自己说方言在那里医病赶鬼。主却说他们是不法之人。
b 我们若传扬自己，这乃是罪─林后四5。
我们要得拯救不要传扬自己,很多人我要再这样讲,讲到巴比伦,巴比伦的制度就是这样,你作见证的时候你听他们的见证,他们所讲的都是他们自己多了不起,他们没有讲到主,也没有得着关于主的,我们绝不可以传扬自己,当我们说话的时候,我们要很小心,我们多少讲到自己我们应该说到我们的经历乃是有一种的限制,我们大部分与主的经历应该是隐藏的。李弟兄与我们在这个讲台上所传讲的只是他所有经历里的一点点。
c 我们若为自己行义，如施舍、祷告、禁食，以彰显并表显自己，这乃是罪─太六1～6。
我真是爱这个,这是光,如果我们若为自己为我们的名声地位骄傲而爱别人,这乃是罪,很可能我们爱别人是为自己,你为什么爱那个人,因为你爱他是为着你的名声,地位,利益和骄傲,路加福音十四章有些经节,当主说当你作晚饭的时候,不要请你的亲人,你的兄弟姊妹,你富有的邻舍,因为你从他们那里,他们会报答你,你为什么要请你那些富足的邻舍,也许你想要听他得一点投资的经验,你要他报答你,这个是败坏的,但是主说你摆设筵席,却要请那些贫穷的残废的瘸腿的,瞎眼的,我相信我们都是这些人,你可以请这个贩里的每一个人吃晚饭,你需要请他们,因为他们没有办法报答你,但你在国度的时候,你要得着报答。
d 我们若为自己─为我们的名声、地位、利益和骄傲─而爱别人，这乃是罪─路十四12～14。
e 我们若为着自己和将来而养育孩子，这乃是罪─参林前七14。
Ron 弟兄跟我们交通到,有些父母亲不让他们的孩子来参加训练,我不应该照顾我的孩子,为着我将来的前途,为着我将来的宝藏,我乃是在主里面照顾我的孩子,喂食我的孩子,他们是属于主的,他们是圣别的,我们要照顾我们的儿女是为着主。
肆 赎罪祭的血将我们带到神面前，给我们权利能在祷告中接触神，并且这血为着我们的救赎是有功效的，使我们的良心平安─利四5～7，16～18，25，30，34，来十19。
圣徒们,每天你是不是感谢主,为着赎罪祭的血而宝贝我们在光中,当我在写这个纲要的时候,我实在得着光照,当我在这边讲的时候,我也得着光照,感谢主,我们罪的性情能够像X光一样,透视我们,这样就使我们对基督是我们赎罪祭的欣赏就更达到高处,这样我们就宝贝祂的血,因为祂的血就把我们带到与神的同在中,每天早晨,我们可以经历这个,我们可以在祷告中接触祂,而且使我们的良心平安。
伍 基督是我们的赎罪祭，并在肉体中定罪了罪，其结果使我们能够不照着肉体，而照着那灵行事为人─罗八3～4。
圣徒们,当你每天早晨开始的时候说,主啊我愿意接受你是我的赎罪祭,这个就使生命之灵的律在你里面运行,给你一条路,让你能够照着那灵行事为人,罗马书八章三节那是赎罪祭,然后八章四节你就照着灵行事,接受基督作我们的燔祭,祂是绝对为着神的一位。我盼望你们更爱主,为着亲爱的基督作我们赎罪祭的启示,珍赏与运用。
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