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第三篇 经历基督作赎罪祭（二）作撒但扩增的属蛇之人成为作基督扩增的新妇
读经：创世记一章二十六节，三章十五节，罗马书八章三节，约翰福音三章三节，五至六节，十四至十六节，二十九节上，三十节。
这一学期的主题就是周三晚上职事性的聚会的主题乃是经历基督作祭物的实际,在旧约里有许多的祭物和供物,主要是由动物的生命所表征的,这些都是表征表号,指明基督是那惟一的实际,我们的目标不仅仅是要在客观方面指出基督已经应验了所有的预表,祂是实际而已,反而我们在这里的目的乃是要经历基督作祭物的实际,若是要经历基督作祭物的实际,或者要经历基督作任何事物的实际我们必须认识基督在复活里乃是那灵也就是实际的灵,并且照着约翰一书五章一节那灵就是实际,所以我们要不仅仅认识基督在祂肉体里的职事,应验了所有祭物的预表,甚至我们要更进一步的往前看见那灵就是实际,那灵就是基督作为所有一切事物的实际,所以我们所需要的就是那灵,供应到我们全人的里面,使我们全人认识基督乃是这每一个祭物的实际,也只有借着灵作为这个实际的灵我们才能经历基督作为这一切的祭物,所以我们必须要了解,借着经历基督作祭物的实际,我们所说的就是我们要经历那是灵的基督,这一位内住的基督,这一位基督祂是赐生命的灵,也是实际的灵,我要再说这一位灵就是实际,虽然你仅仅听到关于实际,你除非灵作这一个实际在你的里面你就没有任何实际的经历,今天晚上特别讲到基督的一方面就是作为赎罪祭,我们迫切的需要经历这一个作为我们的实际,所以当我们继续往前讲到纲要,我们尽可能在这里把主的话打开的时候,我们所信靠的乃是这一个实际的灵要带我们进入基督的实际,是以非常特别的方式进入,那就是祂乃是赎罪祭的应验和实际,上一周我们有一个非常美妙完整准确并且平衡的揭示说到基督是赎罪祭,那就讲到基督作为赎罪祭的应验,实际的启示,在那一篇信息之后,我不知道你的感觉是怎幺样,但我是非常的得到供应,那样的说对我们来说乃是健康的教训,这乃是健康的教训,我们在这里不是为着一些短暂的灵感,我们不怕被带在灵里被带到启示中,灵感并不能够持久,惟一能够使我们得供应喂养的就是健康的教导,当这些构成到我们里面成为我们全人里面每一部分的时候,如果这个实际的灵要用神的说,这对我们来说实在是非常好,因为这里有一些是健康的内在的是有素质的东西,就是特别讲到经历基督作赎罪祭这件事这个真正的印刻在我们里,面,我们在这里摸到一件事就是有一个急遽的争论在这里,就是我们宗教的反对者在这里,非常对这个点有争议,今天晚上我不是在这里暴露任何的人,而是暴露这一些人的说话,他们的蒙敝他们所受到撒但的欺骗,就是从这些人出来的.当他们被仇敌使用来反对关于基督最真实的真理的一部分就是讲到经历基督作赎罪祭的这个点,讲到基督作为赎罪祭,这里有两个基本的要求必须要成就,必须要达到.在作为这个开头的话的一部分我愿意向你们说到基督作赎罪祭的实际,基督已经成就了两种的要求,若是祂没有满足这两种的要求,祂就不可能是赎罪祭,首先赎罪祭就是基督作赎罪祭,必须满足神公义圣别荣耀的要求,这在祂的生活里,在祂的所是里,基督救赎的死里,祂基督必须有的确祂也有这个性能能够成就所有神要求人的公义,所有神照着祂的公义所对人的要求,神照着祂的荣耀向人的要求,这基督都满足了,神在这里要求照着祂的荣耀要求人要彰显祂,罗马书三章,在这里罪是什幺.罪就是亏欠了神的荣耀,就是不彰显神.所以我们天然的爱,天然的好甚至我们的忍耐其实就是罪.这乃是照着神荣耀的彰显的标准来测量的,但是这里有一个人祂能够成就,祂的的确确也成就了所以公义圣别荣耀的神对人的这个要求.第二个要求或是先决条件就是赎罪祭必须是我们的代替,在这里有一个深奥的代替在这里发生,审判和祂所有所要的临到我们身上我们就灭亡了,要不是这个代替这个祭物身上我们就会灭亡了,神不可能闭着眼睛然后挥个手说我爱你然后我就赦免你忘掉这个罪吧,我们继续往前吧,神的公义不能够这幺作,祂的公义祂的圣别和荣耀必须要得着满足,所以罪的审判必须是由我们或是一个配得的取代来代替,所以这里晚上好消息就是我们有一个代替,在这里有一位祂是配得的祂是被神所称许的这一位,祂愿意来成为我们的代替,祂替我们在我们的位子上替我们死了,在这里经历了神在肉体中的定罪的审判.这就是基督作为我们的赎罪祭,是在这两个要求之下成就的,所以这一个题目是非常的奇妙,它这里说到作撒但扩增的属神之人,成为作基督扩增的新妇,
这里有一种的我很喜欢晚上这一段很长的话,虽然很长但是简单的来说就是撒但蛇和新妇,另一方面要领会这个题目就是撒但化和神化成为神是神化,之间的争战,神创造了人按着祂的形象来创造人,要成为盛装神的器皿,要使人在生命和性情上与祂完全一样,为着神荣耀的彰显,而撒但在这里欺骗了神所造的人.把撒但的性情和生命放在人里面使人成为牠可憎的彰显,所以在神不在这里停止,祂在这里不为着祂自己的旨意争辩,但是祂却有一条路来在这里除去撒但化而完成神化成为神这件事.这里的纲要和信息就是要使大家能够对这个点清楚,但是我们对自己没有信心,我们是尽可能的帮助大家,但是惟一能使我们清楚的就是灵,这里指出所有人在地上真实的情形就是我们是属蛇的人,属蛇的人,我们是属蛇的人,堕落的人也就是撒但的扩增,之前只有一个撒但在这里背判神,但牠成了一个邪恶的父,复制牠自己复制到千万人之中,就这一方面来说牠有一个扩增,但是这里的好消息这个福音,今天晚上所要说到的就是基督作赎罪祭,是指这一些原来是属蛇的人是作撒但扩增的人成为基督的扩增,成为基督的新妇,神的的确确能够借着基督作赎罪祭,成就了祂在这里毁坏撒但的工作,而在这里继续神永远的心意,在我忘记这个点之前,我愿意提到两个小本的册子,两个小册子都非常的短,与今天晚上的信息是很有关的,我鼓励你们读,第一本小册子就是人和两棵树,第二本小册子就是神永远的意愿和撒但的诡计,神有一个永远的意愿,撒但的性情性格就是当牠一发现神要作什幺事的时候,牠就进来要作牠自己仿冒的这一件事,所以神的意愿就是要把祂自己作到祂所拣选的人里面,把祂自己建造到人里面,使人成为神的彰显,神不慢,但是神是满了恩典,神在这里是能够在祂的时间里作成这件事,但是撒但总是要急急忙忙的做一件事就是来来又往往,所以牠,撒但来了,带进一个反的策略,就是一个反对神的经纶,就把牠自己注射到人的里面,使人成为撒但的扩增,但是神或许好象祂说了,我们不知道祂说了没有,祂好象是在这里说撒但,你作完了吗?我看见你在这里霸占了受造的人,你使他们成为罪并且满了蛇的毒素,你能作的就这幺多吗?现在看一看我,神差遣祂的儿子在罪之肉体的样式面,在肉体里定罪了罪藉此祂毁坏了撒但,掌有死权的撒但,并且废除了这一个撒但的扩增,并且释放了神圣的生命,借着在人里的重生使我们成为新妇的一部分作为基督的扩增,这个故事讲到蛇和新妇是从创世记第十五章开始,结束于启示录,启示录主要是启示出神怎样对付撒但,神如何为着基督得着新妇,撒但被了结了,新妇也完全终结了,所以现在我们来看看这个纲要,我们要看过每一个点.大概最多五十五到六十分钟,尽可能有六十五分钟的时间我们就能够对这个真理有深刻的印象,我们盼望借着主的恩典我们能够操练我们的灵也操练我们的心思,和我们的心也操练我们的眼睛和耳朵把一同追求这件事,这一篇信息需要整个的会众都在这里操练着我们自己.
壹 神按照神类所造的人，堕落成为人类，也成为撒但类－创一26，约八44，约壹三10：
神照着各从其类创造了所有的造物,果树是各从其类,地上的野兽和海中的鱼,空中的飞鸟都是各从其类,但是神没有照着人类来造人,人乃是照着神的形象和样式造的,乃是按照神类所造的.神没有创造人类,人类对神来说是一个消极的词,因为在这里说人乃是从他自己的类,对神来讲是消极的,但这不是神的思想,神不要我们成为自己的类,就是人类,人乃是要照着神类,所以第一个大点说到当人堕落的时候,人就成为人类,但是内在的他成为撒但的种类就是摩鬼的总类,如果我们没有看见这个点,如果我们不认识这个点关于我们自己我们就不能够欣赏基督作为赎罪祭,因为在这里我们没有需要,我们觉得我们很好,不论是我们的好是被撒但的毒素所破坏了,撒但不愿意我们在堕落里是怎幺样的地位,若是我们在堕落里是怎幺样子的话,我们就会呼求要接受基督的救恩,一方面撒但特别要用一些宗教的人士,用他们微小宗教的观念和想法,表面上好象认识真理来反对我们,这他是反对一个方法,但是另外一条路就是指我们同意而却没有蒙到光照,我们只是义务性的在这里听了一些神的话,我同意这个,这跟我的经历相符,我是很坏的,如果你要讲这是罪,那我就说这是罪吧,更进一步我们是满了毒蛇的毒素的.你在这里说的是真理,我只是在这里的一个训练学员,我同意你所说的,这不是光,这只是一种自我的认知,是的,在你的心思里面有一点的领会是好的,但是却不是看见,这不是内在的认识,撒但要隐藏,他躲在我们的堕落里使我们成为人类牠在这里使我们想我们在许多方面是不好的.但另一方面我们也不错,牠在这里拒绝抵抗我们的被暴露,如果撒但要被暴露的话,我们自己必须被暴露,认识我们到底在堕落的时候的人性是怎幺样,如果我们要被神的话所光照的话,并且我们要看见我们在堕落的肉体里是怎幺样的话,因此我们就看见了撒但就被击败了,因为撒但是隐藏的,并且埋在己的里面,牠现今在肉体里面就是罪,所以如果我们不是拒绝这个真是太极端了,这只是表征性的这只是寓意性的,或者我们天然的要同意说对啊,我就是罪啊,我就是一个毒素,我就是一只毒蛇,在这里却没有一种的实际,你的话的里面却没有实际,你也不是说谎,但你也不是真实,这表明我们还没有突破,我能够非常的安息在这里,因为这不是我的工作这不是我的责任,这乃是那灵的工作,在这里使人知罪,我只能说这个话,我只能以我目前的度量来说这个话,但是我仰望主,借着某一方面的意义的说,我在这里仰望你们看着你们盼望我们一同追求基督的人,让我们愿意完全的在光中,不管我们在聚会里或在聚会之后,或今天晚上明天早上,不管我们开车去上班的时候,光会临到我们,光就会把真理和实际带给我们,所以创世记一章二十六节,说我们乃是按着神的样式和形象所造的,约八章四十四节,撒但是说谎之人的父,撒但只是一种寓意的父,摩鬼的儿女在约三章在这里领养的吗?你知道领养我们是翻译成为这儿子的名分,在罗马社会里有一种法律上的意义,但是在这里却有个神圣的意义,看看这些可怜的罪人,撒但说我要把他们领养到我撒但的家里吗?没有这样的事,撒但生了千千万万的儿女,所以当主在马太福音十二章三十四节,恶着之子就是你从你的父摩鬼出来的,当主这样说的时候,祂的确就是这个意思,撒但能够生儿女,那这个神仅仅能够被限制,限制到只是一些法律上的领养,而神不能够生吗?这真是太限制了神了,在这里有个神圣的父在这里寻找要产生儿女,在这里也还有一个邪恶的撒但的父,牠已经生了这些儿女要作撒但这个父的邪恶的事情.满了撒但他们的父的谎言,撒但在肉体里是罪,但是你们的写作就是一个证明,见证说你们的写作就是撒但作为罪在肉体里的彰显,你在这里否认真理,不是撒但在这里被治死,因为撒但不要你们知道也不要别人知道,真实的真正的真理,因为撒但知道,当耶稣是拿撒勒人在髑髅山上受死的时候撒但已经被毁坏了,牠被了结了,约翰一章,为些神的儿子显现好使祂毁坏仇敌撒但的工作,今天晚上我们不愿意欺骗你们,人有一个在他们构成里面是不可治愈不可救药的癌症,这不是在这里停顿,而是一直不断的长,而且这个情形是每况愈下的,若是我们认识这个领会这个的话,这个情形就是我们就能够从其中被拯救出来,任何一个正确的医生都知道若是一个病人否认他们有病就很难帮助他们.甚至你否认你有病症就表明你真是有病了,所以今天晚上我们乃是与仇敌在这里争战,我们为着真理而战,我们也为着神的儿女而争战,叫他们从欺骗里蒙敝里被拯救出来,好使他们能够真真实实的能够在这里感激认识欣赏基督是赎罪祭,要不然的话我们不可能往前的.
一 人是按照神类，而不是按照人自己的种类造的；在神的创造里没有人类，只有作为神类的人－创一26：
我知道在字典上讲到人类或者人的种类我不是说人,但是我们需要一个神圣的领会,神是创造了人而不是人类,神的意愿永远都不是我们自己要成为一类,成为人类.
二 人堕落后，使自己与神分离，而成为人类；因此，借着堕落就产生了人类－三24。
这仅仅是为着第三中点预备的点.
三 堕落使人成为另一类造物－不再是按照神类，乃是按照撒但类的造物－约八44，约壹三10：
堕落使人产生了一个在人中的一个遽变,我们的性情有了一个变质,使我们成了另一类的造物,不再是按照神类,乃是按照撒但类的造物,所以我们是照着神类而造的,我们堕落而成为人类,当我们成为人类的时候我们乃是成了撒但类的造物,成为撒但的种类,你能不能从任何真的哲学或着任何深奥的心理学里面讲认识人像圣经认识人那样呢?在天主教的教堂里面,这样的教导都是成为儿女在这里使人的自我的价值感很低,他没有自我的自信嘛,你不要在这里告诉他们他们是毒蛇的种类,我不是在这里传自我珍重的确据,我们不是要用那样的词,我们要像新妇一样满了价值是贵重的.
１ 人的堕落把门开启，使罪，就是撒但的性情，甚至就是撒但自己，进到我们这人里面－约八44：
你是个母亲,你看你在车库里有一些有毒的东西,你有一个四岁的小孩,你严格的在这里禁止他在这里玩这些的毒品,但是这个四岁的小孩不顺服喝了这个有毒的东西,你是不是留在这里只是一个行为上的问题,行为上的罪,你只会说不乖的小孩,你只会停在那里吗?你想想看这毒已经进到小孩里面,或许你应该打亚特兰大毒物控制中心,这小孩不顺服了,背判了,但是重点是有些重要的事进到你的孩子里了,现在有许多宗教学者,这堕落之事这只是一点小小的错误,的确是个错误,是因为人的背判人的不顺服,但是那是其中一个七倍一个行为,所以在这里有接受生命的繁增那一个有撒但生命性情的那个种子进到按照神类所造的人里面,所以在这里有一个在人身体的里面,在这里变质成为肉体,魂成为己灵死亡.这些人宗教人士非常盲目的拒绝这一些,他们甚至拒绝人有罪,因为他的眼目的瞎的.瞎眼领瞎子,他们都一同落到坑里,他们能不能传福音讲到基督作为赎罪祭呢?他们能不能讲到这一个解毒剂呢?如果他们在这里拒绝罪在他们肉体里的话,他们怎幺能传这个福音,主啊在这里光照他们怜悯他们,使他们看见他们是有毒蛇的性情,使他们能够接受这是一个怜悯,当人堕落的时候,他把撒但接受到里面,撒但的生命和性情注射到被神所造的人里面了现在这个就传了下来甚至在这里扩增了,其实在这里有一个最恶的树一个死亡的树在人类中间增长,你想牠是停顿在那里,不是,牠在那里扩张,仇敌用网络在这里传布死亡,传布知识和善恶的这个树,而且正在扩张,这是今天真实的情形,哦何等的可怜,所谓有一些基督徒要反对那些真理,罪是撒但那恶者的邪恶性情,居住行动并作工在堕落的人类里面,你需要读这些经节,看到上一周的纲要里面,罪能够主宰管辖我们,罪就是一个人,罪就是一个人位,在圣经里面没有说罪是撒但,没有这个经节,不要用这些小学的圣经知识,若是你要争辩的说,你要指出你够的,你是有足够的知识,没有话说罪就是撒但,但是圣经指出罪就是撒但邪恶的性情,牠的功用就像一个位化一样在这里工作,当我们在这里翻量,在我们经历之光之下翻量真理的时候,我们的确能够结论在这里说到罪就是撒但,罪是一个人位,撒但你就是罪,罪就是你,撒但作为罪进到人的身体里面时,人的身体成为肉体,现在正在我们里面居住行动并作工,比罪来自那背判者抵挡神的撒但进到人的里面,使人在神的审判之下不仅成为罪人,并且成为罪,所以在神看来堕落的人类就是满了摩鬼古蛇毒素的蛇,所以就讲毒蛇的种类,所以正如施浸者约翰说的,主也在这里责备那些宗教人,宗教家,当这些人来到时祂说毒蛇的种类,因为主知道他们是可怜的,但是这些宗教家在这里只顾到外面,只是要把坟墓漆成白色,里面却满了罪和淫乱,主在这里责备他们撒但毒蛇虺蛇的种类,有人说这是一种寓意的说法,这只是一个表征,这只是一个表号,表征而已,若是你要像骑士一样,骑士武士的精神你以为这只是神的儿子在这里这样说,不是的,你必须认识你的自己然后你才会欣赏基督当祂说你要看我被举起来,你就会想信我,信入我,你会接受我,因为我来不是要定罪你,你来乃是要救赎你,我来要拯救你们但你们却不承认,你们需要我,所以堕落的我不仅仅有了毒素,他成为撒但的扩增,撒但在这里增长,这就是现在的情形,灵需要使世人知罪自责,就是在这一方面,我们经历基督作祭物的这个原则,就是我们认识我们有一个需要,我们不能够应付满足这个需要,但是神却预备好了基督作为包罗万有的答案不光你的需要是什幺,你知道你是为着神,你不为自己你为神你是蒙光照看见这些事你的动机其实都是为着你自己的,你是不是放弃了你自己呢?然后你就会有基督作为燔祭,在这里奇妙的一位,祂所作的所说的,祂所作的每个决定都是为着神的,你是不是因着你的罪孽有重担吗?灵现在在你的里面发动,在你的记忆里面,在你的良心里,甚至在这个聚会里,若是因着主的怜悯,你现在四十五十年的罪现在涌进你的良心里,这个罪的重担现在在你里面愈来愈深重,你说我怎幺办,现在你就需要基督作为你的赎愆祭,现在你就在这里能够欣赏基督自己在十字架上担当了你的罪,然后你就认识你的人性,人的人性是这样的可怜,这样的不平均不平衡你是这幺的软弱,在这里你的人性里就是一个基本的缺欠,然后你就需要基督作为素祭三次,彼拉多说看哪,那人是何等的一位,我们只需要祂,我们只需要承认我们的需要是何等大的,那灵就能够把我们带进应用和经历里面,我们所有的需要都会被吞吃了,就是当我们享受基督的时候,在路加福音第七章,有个女人有个很大的需要,她没被邀请她就自己来了,她服在主的脚下,她哭了许多,好使她的眼泪能够洗主的脚,用她的头发能够擦主的脚,让她自己的荣耀过去,主就说她爱的多,就赦免的多,若是我们知道我们是多幺的需要主,对她来说她负了何等的代价,预备了基督有何等的代价,这是何等的爱,这是超过我们所能想象的这个爱的话,已经在召会生活里长大不要在这里羡慕世界上的人,比如你要到一个远处的地方,当你回来的时候,有一个庆典筵席,实在是主的怜悯我们能够蒙保守,也实在是主的怜悯现在能看见你现在被限制不犯罪,但是你还是罪你还是毒蛇,你还是撒但的化身,但是主成为你所是的,好使你能成为祂所是的.灵在这里自我们呈现了这一位钉十字架的基督,作为赎罪祭,你只需要认同祂,相信祂,信入祂的确你就会爱祂,在这里你每一天的生活经历里就有一个基础了,只要我在旧造里,只要我在肉体里,我需要这个奇妙的这一位,祂为我成为罪,每一天我从淋浴开始,每一天我要以基督作为赎罪祭来开始这一天,有这样的背景之后,我们有好消息,我不知道怎样形容这件事.
a 罪是撒但那恶者的邪恶性情，居住、行动并作工在堕落的人类里面－罗七11，17，20。
b 罪来自那作背叛者敌挡神的撒但，（赛十四12～15，）进到人里面，使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪－约壹三8上，罗五12，19。
二 在神看来，堕落的人类就是满了魔鬼这古蛇毒素的蛇－太三7，十二34，二三33。
贰 神既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪－罗八3，约三14：
弟兄姊妹,我们必须深深的被这件事摸着,那就是在罗马八章三节和约翰福音三章14这两者之间的相对性,罗马书八章三节说到神差遣祂的儿子在罪之肉体的样式里.三章14民数记里那个铜蛇的应用,人在这里发怨言起争论这里或许是指明我们这个人撒但的性情特别在我们的说话里得着彰显,在罗马书保罗在这里引用诗篇说到应许的毒是在他们的口中,有多少毒蛇的话是借着我们的说话来表达彰显出来,人心里相的口里就说出来,所以这些以色列人在旷野的时候被火蛇所咬,他们就在那里发怨言说摩西我们现在需要你,替我们到神的面前,主就说替我造一个铜蛇,把牠举起,挂在竿上,凡举目望这个铜蛇的就必得医治,约三14主把这个话应用在祂的身上,祂说摩西在旷野怎样举蛇,人子也照样被举起来,神爱世人甚至将祂的独生子在罪之肉体里的样式里来了,在成为铜蛇的样式,在蛇的样式形状上为我们死了,神爱什幺样的世界,这就是约翰福音三章十六节,这样的世界就是被撒但被罪被撒但毒素所充满的世界,祂差遣祂的儿子在罪之肉体的样式,就是有罪在其中的,话成了肉体,祂成为罪之样式的肉体而来,请仔细的听,因为祂是在这个对式里,所以祂在十字架上的时候作我们代替的时候,父神能够算这个形状成为实际,当人子在十字架上死的时候,在最后三个小时的时候,祂在那里呼叫,我的神啊我的神啊你为什幺离弃我,神的儿子祂就是罪,祂就是那个罪里的肉体的罪,在肉体中定罪了罪,是由这位在罪之肉体形象来的这一位里面定罪之罪,因为在这个代替里面神能够说,这一个罪之肉体的形象就是罪,当我审判这一个形状我就是审判罪的本身与任何与撒但有关的东西,这是何等的爱,神爱世人,祂怎幺爱呢?祂怎幺样把祂的爱子赐给我们呢?神差遣神成为罪之肉体的样式,祂说说祂乃是差遣祂的儿子成为毒蛇的形象而来,所以在最后那三个小时里面,祂不仅仅担当罪,祂甚至为我们成为罪,所有由神公义圣别和荣耀的要求和审判都在祂的身上被担当.所以我们所要做的就是相信,哦就是在传福音的时候就相信吧,当祂被举起来的时候,我们在传福音的时候,耶稣基督在你面前被卖,被钉死,十字架的话乃是神的大能基督和祂的钉十字架乃是神的大能,满了这个大能,今天晚上我们是瞄准撒但,对撒但的蛇毒,在这个蛇窟里面的说这个话,能够毁坏神所有神的仇敌,并且给神有一个地位能够赦免我们,把这些毒蛇的种类种了蛇毒的人使他们能够成为基督的新妇,这是何等的智慧,何等的荣耀.
一 基督是神的儿子，成了在罪之肉体的样式里的人－罗八3：
１ “罪之肉体的样式”这辞包含三个重要的辞：样式、肉体和罪。
基督是不知罪的没有罪的这一位,从来没有犯过罪的,祂不是在罪之肉体里面来,约翰福音四章14,话成了肉体,祂也不是在罪的样式里来,祂乃是在罪之肉体的样式里来,祂是肉体,但在祂的肉体里面却没有有蛇就是那个罪的元素.在外表上看起来好象和别人一样.
２ 当父神为着罪，并为着对付罪，差来子神，祂乃是在罪之肉体的样式、外表里差祂来。
这就是为什幺基督是由童女而生,是完全对神的经纶和计划里是绝对不可缺的,这是在父神的计划,在男人这一方面是能够传递撒但的毒素,所以男人被摆在一边,所以神借着那灵在一个童女里面怀孕生为一个神人,祂有血有肉成为血肉之体但是却没有罪,只有罪之肉体的样式和外表,有真正的肉体但却没有罪,只是罪之肉体的样式,神差遣祂的儿子是在这样的一个样式里来的,这是何等的爱,你想你要差遣你的儿子,你会在荣耀里差遣祂,而在光辉里,你在这里要令所有的人都惊讶,看哪,全地,天和地天地都要观望,看我的儿子在荣耀里要来了,神差遣祂乃是在罪之肉体的样式里差祂来,祂乃是为着这些撒但毒蛇种类的人要成为赎罪祭,所以祂必须实际成为和我们一样.
３ 神在成了罪化身之肉体的样式里差来基督。
在这里化身是有一些东西有一些本质的东西是外面的,但外面的东西成为里面的东西,那个就是化身.所以真实的我们要这样说撒但作为罪,罪的化身就进到人里面,特别在身体,为什幺身体叫罪之肉体,为什幺?因为这是罪的肉体这是死的肉体,人的身体内在上,神创造的时候是非常好的,内在不是有罪的,你要有个复活的身体的,但是有一些事情在我们身上发生了,所以神差遣了祂的儿子化身之肉体的样式里来.所以在这里的重点,我要重复的说到的,就是我们的主成了样式上是一个堕落的人,当祂在十字架上的时候,祂算那个样式就是那个实际,这是非常关键,我们要领会这个点.
二 基督作为在肉体里的人，在祂的死里，使在肉体中的罪被神定罪；神借着基督在十字架上的工作，定罪了内住的罪－罗八3，林后五21：
撒但在一方面是非常的聪明,在另外一方面牠真是笨,牠使人中毒的时候,我现在用寓意的说法,借着咬,就把牠的毒性注射到人的里面,但这一个毒的性情就是撒但自己,当然撒但在客观上还是在宇宙中存在着,我们知道我们要认识这个,在你读圣经之前,我们都认识这个点,撒但有一个客观的存在,我们在这里不是在这里把牠化简成没有形象,在我们里面的一些东西而已,是的,牠也是在外表,也是在内在的牠是客观牠也是主观的,所以人在这里有罪在这里,所以智慧的神来了,来差遣祂的儿子在罪之肉体的样式里来了,子在罪之肉体的样式里跟罪之肉体,罪就是撒但,基督死了神定罪了罪,撒但在那里就被关在那里,牠就像老鼠吃了饵,当牠认识人只是一个器皿的时候已经太迟了,这一个人有罪的肉体在十字架上借着这一位在罪之肉体的样式里这个人钉死的时候,现在撒但被停留在那里了,被铐牢在那里了,但是神审判罪肉体的时候,神就定罪了罪,所以定罪了撒但,神也毁坏了摩鬼撒但,这就是证实,如果你相信你要说阿们,撒但害怕这个,撒但拒绝十字架的话,牠以为牠在这里杀害神的儿子,其实牠并不知道真正的来在这里杀死牠自己,而牠对这个来讲牠是个傻子,我们智慧的神现在在这里彰显祂万般的智慧,神的愚拙比人的智慧更高,神的软弱比人的能力更高更有力这乃是借着十字架,不仅仅是十字架的话,撒但整个的企业完全被催毁了,那你说现在世界上还有这幺多邪恶的事发生呢?事实就是事实,神需要有些人相信这个事实与这个事实同在并且说这个事实而且执行这个事实,基督已经完成了这一个,我们就是这个执行者,所以我们需要借着传福音来执行这个审判到所有人身上.
１ 当耶稣上十字架时，祂将在肉体中的撒但与罪，也带到十字架上，将整个的肉体范围都治于死地。
盼望你们的心你们的灵都被挑旺起来,要向主祷告,我只能交通一点点,时间是这幺的有限,若是你们到主面前祷告,愿意蒙光照的话,我相信在我们里面有些奇妙的事会发生,我们会传扬何等的福音,基督穿上肉体的样式,这肉体有罪就是撒但的性情住在其中,然后祂将这个肉体带到十字架上,将牠钉死,这样神就借着基督在祂肉体里的死定罪了在肉体中的罪,我相信这个话说的不够,但是我时间不够了,你有这个纲要你有所有职事的丰富,你有恢复本你有批注,你有身体你有召会,你有那灵让我们一同来争战.第三中点我们宗教的反对者不愿意听到的就是,但是你必须要听这个话,这只是开始而已,呈现美国的基督教,这只是刚刚开始而已,当我们对付了天堂之后,我会对付古蛇.
２ 基督穿上肉体的样式，这肉体有罪，就是撒但的性情住在其中；然后祂将这肉体带到十字架上，将牠钉死；这样，神就借着基督在肉体里的死，定罪了在肉体中的罪。
三 主耶稣借着作为蛇的形状被钉死，而废除了魔鬼，伤了古蛇的头－约三14，来二14，创三15：
主耶稣这位人子废除了魔鬼,伤了古蛇的头,我们有一点点的操练,一些的执行,我代表我们每一位来这样做好不好?罗马书十六章20节平安的神要将撒但践踏在脚底下阿们,预备好了没有,撒但被踏在脚下,我们是召会,我们是正确的召会,我们站在罗马十六章20节这里平安的神要将撒但践踏在我们的脚下,主已经毁坏了牠的头,撒但的头,应验了创世记三章十五节,在女人和这个古蛇之间必有仇恨,但女人的后裔要伤蛇的头,蛇要咬他的脚跟.这是事实,撒但的头已经被践踏了,这是实理,今天下午你的吃饭不是真理,表面的情形不是真理,希伯来书二章14节那个才是真理,借着死毁坏了那掌死权的魔鬼并释放我们一生因怕死而受奴役的人.我以前曾经听过这样的事,我曾经听过这个,不要问我细节是怎幺样,但我的确听过有人在那里赶鬼,在赶一个人身上的鬼的时候,这个人,那个信徒在运用福音的真理,他们不知道那个,他们不认识那个,你知道那是什幺吗?马太福音十六章说我要建造我的召会,他会不知道吗?仇敌要使我们无知,但是我们是站在神圣的启示上,我们在这里不站在我们自己的情形,我们乃是站在真理上,这位人子已经毁坏了撒但,因为这一个人愿意在蛇的形状里而受死,你有没有在这里聚会之后,就短短的写这几句话感谢主,主耶稣谢谢你在蛇的形状里为我死了,主啊谢谢你我是有蛇毒的,我是中了蛇毒的,这个光现在在这里照亮我,我就是罪的肉体,但谢谢你在罪之肉体的样式里来了,把你自己献上作为赎罪祭,并且在蛇的形状里死了,好使我里面蛇毒蛇的性情被审判,主啊我现在接受你作为我的赎罪祭,当我这样作的时候我就审判了我蛇的肉体,我也宣告我有信心我不愿意在这里活在罪恶的定罪之下和羞辱之下,因为我有基督作为我的赎罪祭,肉体不会再改进,这个问题不会离开我们直到我们有改变的身体,所以当我们还仍在这个身体的里面,甚至罪的肉体的时候,我们必须记得在我们堕落的性情里是什幺?并且欣赏基督应用基督爱祂经历祂作为那一位在作为铜蛇而使得这一位替我们成为罪,好使在我们里面的东西能够被对付,在经历上来说,当你应用这一个,有些事会发生,有些事在你的全人里会发生,路就非常的清楚了,你就可以享受主,你不再因着你的所是而爱定罪,因你的所是已经被解决了,只有这个人子在蛇的形状上受死人子解决了.
１ 主耶稣作为铜蛇被钉死，为要对付掌死权的魔鬼撒但－来二14。
魔鬼要被对付要被这个人来对付,这里说祂被引诱,祂住在人的里面,神有两方面的目的,对付罪也毁坏仇敌,当撒但发现这件事的时候已经太迟了,根据歌罗西书来说,主脱下了祂的钉上了十字架,他们要公开的羞辱祂,他们在这里什幺都不能做,整个撒但的国度全部被彻底的毁灭,但是这乃是借着基督的死,是在作为铜蛇被定罪,撒但知道这个,得胜者乃是那些学习这个,他不信靠他们的好,不信靠他们的成长,他们信靠羔羊的血,并且说见证的话,不是说他们的经历而是见证基督作为赎罪祭所成就的,我告诉那个大红龙说,龙啊!羔羊毁坏了你,一个人已经毁坏了你不要再控告我,我要对你读启示录二十章,你现在就要尝到为你所预备火湖的火,但你看看我,撒但,我以前成为你扩增的一部分,以前我仅仅是一个罪的肉体,但现在我要成为一个准确的正确的被印证的基督新妇的一部分,你什幺都不能作,因为这个真理已经得释放了,借着李弟兄的生命,他不顾生命在这里释放了这样的信息,所以我们不愿意再静默不愿再不说,仇敌撒但使我们成为撒但,但是神要使我们成为神,不是成为一个敬拜的对象,不是有神格,但是乃是在生命性情上成为神的彰显.
２ 当堕落的人在十字架上被治死时，在堕落之人里面的撒但也被治死；因此，基督借着祂在十字架上的死，废除了魔鬼。
撒但已经被治死了,哦是撒但死在那个十字架上的.牠已经被了结了,因此基督借着祂在十字架上的死,废除了魔鬼.根据马太福音这里有很多的子民,是撒但的中心和牠的核心,牠的国度完全被摧毁了,
３ 马太二十七章五十一至五十六节描述主钉十字架的力：
a “地就震动”－撒但背叛的根基动摇了。
b “磐石也崩裂”－撒但属地之国的营垒崩溃了。
c “坟墓也开了”－死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。
这就是我们的福音,撒但被毁坏了,撒但被牠的根基动摇了,撒但属地之国的营垒崩溃了,死亡和阴间的能刀已被胜过并且被征服了,若是主耽延祂的再来,我们还在旧造里,这些旧造的人在肉身上必须死去,我们死去的时候有一个领会,死已经被征服了,我们没有被征服,甚至我们呼出我们最后一口气的时候我们在这个神人耶稣的名里已经胜过了,也征服了撒但,征服了阴间,征服了撒但征服了牠的国,所以这个百夫长看着耶稣受死的时候,他说的确这真是神的儿子,这一幕景象从约翰福音转换了,这里有一个美丽的安息,平安,主先安息了,他把祂的尸体葬在一个新的坟墓里面,主的灵进到阴间的深处,在彼得前书祂在这里遇到一些特别邪恶的天使在那里受到困绑,祂在对他们宣告就是主耶稣对着这些邪恶天使的王,基督已经得胜了,祂在这里乃是宣告这样的消息,信息,我进到地底下最深处告诉这些天使,你们现在已经要受审判,你看三天之后我要从这里面走出来,手中拿着阴间的钥匙,你要停止我但我就是复活,把我的裹头巾拿下来折好,然后我就这样走出来了,当我走出来的时候,我带着千千万万以前被撒但所掳掠的人,因为在我的重生里面我重生了他们成为神的儿子,成为基督身体上的肢体,并且他们也成为新妇的一部分.基督新妇的一部分,赞美主阿利路亚,主我们赞美你,阿利路亚,阿利路亚.
叁 我们借着信入那位以蛇的形状在十字架上被举起的基督，就接受永远的生命，因而得着重生，成为基督新妇的一部分－约三15，3，5～6，29上，30：
约三15,摩西怎样在旷野举蛇,人子也照样被举起来,叫一切信入祂的都得永远的生命,我们就陈明祂,我们相信祂,我们高举祂,我们就接受神的生命,我们接受祂在死里所释放的生命,我们接受永远的生命,借着这永远的生命我们就得蒙重生,成为基督新妇的一部分,我们以前曾经是撒但的扩增,现在我们成为基督的扩增.
一 三章十五节开头的“叫”这辞，指明主以蛇的形状在十字架上被举起，结果乃是永远的生命，给凡信入基督的人：
简简单单的信祂,简简单单的接受祂吧,你说我不能信,主是我们信心的创始者和成终者,若是你敞开你诚实的话,他们继续不断的把一些的东西传输到你的里面,成为你里面能够相信祂的信,祂会成为你里面相信的那一个元素,就是祂替你死的这一位,这是不是奇妙的一位,祂是这幺奇妙的一位.
１ 基督作我们的代替被举起，为我们担当神的审判，使永远的生命得以分赐给我们，以重生我们，将我们作成一个新人－3节，5～6节，林后五17。
这个正在发生,我们在这里有数百位在这里都有蛇毒,在堕落里的蛇毒,我们都能见证我们是神的儿女,神是我们的父,当我们说我们的父我们是说一些非常美妙的话,我们是弟兄姊妹们,你们在座的训练学员都是我亲爱的弟兄和姊妹,我们都有同样的一位父同样的一个生命,同样的性情,这太美好了,我们只要相信,我们就接受我们就出生,现在我们就是神的儿女.
２ 我们蒙拯救并得着重生，惟一的路乃是信入基督－约三15～16，18，36：
那些否认自己有蛇性的人在这里散布谣言,散布谎言,他们说我们不需要相信了,他们散布谎言,几十年来他们印出的东西都这样说.
a 我们借着信入基督，就在祂所是的一切上，并在祂所经过、所完成、所达到并所得着的一切上，与祂联合。
祂经过了审判,我们与祂一同认同,祂承当这个,祂受苦,祂是我们的代替,我们相信这个我们就得着益处,
b 我们借着信入基督，就有分于祂作生命，并在祂里面得着重生。
我们不仅仅相信祂,我们不仅仅信入基督,我们信入要与基督的一个联结里,我们相信就是我们从撒但的范围里进到神的范围.
二 重生的意思乃是我们属蛇的性情被摆在一边，并且接受神圣的生命，成为新人，作基督新妇的一部分－3节，5～6节，29节上，30节：
这就是你重生的时候所发生的事,
１ 重生是为要产生基督的新妇－3节，5～6节，29节上。
２ 基督借着祂的救赎，将自己作为生命分赐到我们里面，使我们成为祂的扩增－14～15节，30节。
３ 这样，作为撒但扩增的属蛇之人，就成为作为基督扩增的新妇－启二十2，10，二一2，10～27。
古蛇去了那里启示录二十二章牠要到火湖里,那就是毒蛇化的结束,这一个基督成为新妇成为新耶路撒冷,成为在神圣罗曼史的对耦,这里我们就有神化或成为神的总结,所以我要这样说,我们必须要有一个双面的认识,每一天我们都需要对自己有这样的认识,在我们堕落的人性里面,性情里面,我们仍然俱有罪作为撒但的性情,乃是等到我们有一个荣耀的身体的时候,那个罪才会被从我们的构成里被除去,所以我们有两种的性情,一个就在我们的肉体里面,属于有蛇性的性情,但当我们从重的时候在我们里面有一个新的人,一个神圣的人一天过一天我们不需要在这里总是被霸占,被那个堕落的人霸占,我们怎幺可能得着释放呢?因为我们有一个赎罪祭,不要等你感觉到一些事,若是你有这样的认识认知的话,一天早上的开始,就是开始接触主,你就说主啊谢谢你,我有你作为我的赎罪祭,我是一只毒蛇,但是你在毒蛇的形象里死了,对付了我的所是,所以我在我堕落人性里的所是不能够在这里阻挠我对你的享受,我现在就要顾到我这一天,我现在就应用你在灵里,你就是那灵作为我的赎罪祭,应用到我的里面,所以我们需要认识这个,因此不相信,不信靠我们自己,因此我们才能被建造在一起,我们不会看自己比别人强,我是个比你更好的服事者,甚至我们也不会在这里改造自己,你会不会要得到毒蛇的改善修行,你会完完全全的放弃,就让那灵应用基督作为赎罪祭到你的身上,当你应用祂的时候在下周你来的时候,你就知道其它这些祭物了,然后所有的这些问题都会解决了,路也清楚了,这个路是非常清楚的,我们享受主爱祂经历祂,在祂里面长大,让祂建造到我们的里面,并且经历祂的分赐等等,等等,等等,当有一些大的事情就会发生我们就会荣耀神羞辱撒但,日过一日,一点又一点,我们这些作为撒但扩增属蛇的人就会愈过愈过的成为基督的扩增,成为基督的新妇,直到我们被提的时候,我们有一个变化,荣化像祂一样身体的时候,我们就是永远从罪的肉体里得蒙拯救,那个罪的部分就到火湖里面,那个神圣的部分就成为新耶路撒冷,这就是神的经纶,这就是基督的得胜,这就是基督作为赎罪祭,赞美祂.
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