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第四篇 经历基督作赎愆祭（一）为神的定旨接受基督作我们的赎愆祭
读经：利未记五章一至四节，六至八节，十一节，十五至十六节，约翰一书一章七至九节，使徒行传二十四章十六节，诗篇五十一篇二节。
祷告:主,晚上向我们说实际的话语,你是万有一切的实际,我们向你敞开,带我们进入一切的实际,赞美你是一切的实际,把这个实际带到我们里面,主谢谢你,主晚上把这个实际带进我们里面,我们向你敞开把你自己说到我们里面,主我们向你敞开,晚上把你自己说到我们里面,带我们进入一切的实际.赞美你是万有惟一的实际,一切都是虚空,除非有祂万有都是虚空,主引导我们进入一切的实际,你是那实际的灵,带我们进入那一切的实际,主为晚上的聚会我们祷告,主向我们说话,涂抹我们的弟兄带我们一切的领悟能够进入实际,主谢谢你再向我们说话.
主,我们为了这个晚上的聚会感谢你,我们告诉你我们爱你,今天晚上我们赞美你,我们给你在这个聚会里居首位,谢谢你把你自己启示出来是赎罪祭,谢谢你在十字架上为我们成了罪,让我们能够在你里面成为神的义,我们在这个聚会里,为每一位祷告,为彼此祷告,开启我们的眼睛让我们看到你是何等的宝贝是赎愆祭,主啊我们向你祷告,我们愿意珍赏你到极至,是赎愆祭,你是实际的灵,带领我们到所有的实际里引导我们到你自己是我们的赎愆祭的实际里,主啊我们向你要,向我们说话,我们宝贝你的话语,给我们一个可听的耳朵来听见你向召会所说的话,主啊我们爱你,我们愿意在这里注目你,我们愿意转眼从其它所有的事物,整个晚上就是在这里注视你,被你来渗透.
圣徒们今天晚上我满了喜乐满了感谢,我们整个学期可以来经历基督作祭物的实际,这实在是太美妙了,想想看如果我们每一个人我们自己来读利未记的话,我们就没有办法了解在说什么?但是感谢主,为着执事把话语向我们打开,而且把话语里面的丰富向我们开启,我们在利未记里看到,基督是一,切基督在每一面,我们所看见的,当然第一篇信息我们看到的,说到帐幕和祭物,当我们看帐幕和祭物的时候,当然在预表里面在旧约里面,但实际是在新约里面,当我们说到帐幕和祭物的时候乃是说到宇宙的实际和圣经的内容,这对我来讲实在太了不起了,我们可以在礼拜三晚上来摸着宇宙的实际,而且进到整本圣经六十六卷书里面内在的内容,我们看到约翰福音说,这位神是话的神,祂肢搭帐幕在我们中间,一章29,看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的,一般来讲这节的经节是说到基督是所有祭物的实际,我们再一次看到基督祂说我是道路,祂今天晚上就是我们的道路,这是什么意思呢?祂乃是给你一条路,不知道你今天晚上在那里,但是祂是路,为着你也为着我,为着什么,祂乃是一条路让我们能够进入三一神里,所以当我们接受祂是一切的祭物,我们应用祂是一切的祭物,我们经历祂是一切的祭物,祂就成为我们的道路,我们可以进入神里面而且神可以进入到我们里面,祂成为一条道路,我们可以建造到神里面,让神能够建造到我们里面,祂成为我们的道路,进入到神里面,神进入到我们里面,这样我们能够成为扩大的宇宙的神圣和人性的合并,以经过过程的三一神和我们这些重生的人,这是祂的目标,借着祂我们接受祂是我们的祭物,祂就得着祂的目的就是在宇宙里面有一个相互的居所,祂住在我们里面我们住在祂里面,最终得着终极完成于新耶路撒冷.圣徒们在约四24我们需要在灵里敬拜祂,这个是我们要敬拜祂的地点,今天晚上你在那里,今天晚上我们在那里,,凭着信我们说我们在灵里,我们敬拜神在我们的灵里,不只是在我们的灵里,那是神所在的地方,那是祂的住址,那是祂的地点,祂在我们的灵里,同时我们也是在实际里,真实里,敬拜祂,批注是非常的奇妙,当我们经历基督是这一切祭物的实际,我们也应用祂每天经历祂是这个祭物,我们就把我们这个祭物合并到我们的日常生活里面,我们有这样的接触祂,基督这个实际,就成为我们的真实真诚,让我们能够成为向着神真正敬拜的人.祂拯救我们从所有的假冒为善里面,让我们在真实真诚里我们可以敬拜祂,当我们敬拜祂的时候,我们就是与神有最亲蜜的接触,祂把祂自己分赐到我们的里面,使我们成为神,使我们与祂一样,在生命和性情和外表上,所以不是一件小事,我们来接受基督是这一些祭物,当然过去两周我们也看到非常美妙的看到基督是我们的赎罪祭,我们何等可以接受祂作我们的赎罪祭,在这一篇信息里我们要看到我们如何能够经历基督作赎愆祭,为着神的定旨,我要来强调是为着三个字,为着神的定旨,我们等一下会看到.
壹 赎愆祭表征基督作我们的祭物，解决我们行为上的罪－彼前二24，赛五三5～6，10～11，参太二七38，路二三42～43：
你知道过去两周看到赎罪祭解决了我们里面的罪性,也就是撒但的毒素,撒但的成分进到堕落的人里面,现在我们就有一个罪的性情,在罗马书七章罪是人格化撒但的邪恶的成分在我们里面工作,俘虏我们在我们里面掌权,使得堕落的人作些他们不愿意作的事,这是罪,基督是我们的赎罪祭,在十字架上祂除去了罪,这实在太惊人太奥秘,你没有办法完全的解释清楚这是基督的死的奥秘,祂到十字架上去是在肉体的罪的样式,祂没有分于任何罪的肉体,但是在那最后的三个小时,在那十字架上,神说祂被作为罪,成为罪,为着我们成为罪,祂在十字架上定罪了罪,把罪从世界上除去,这样我们能够在神里面成为义,这是我们罪的性情,因为有罪的性情,我们也有很多的罪从我们罪的性情而产生,这是在我们行为上罪的难处,我们为此需要基督天天作我们的赎愆祭,真是好祂是我们的赎愆祭,今天你有没有有过错呢?如果你没有的话你就是说谎的人,当然一定的,我们都不了解我们有多少的罪愆过犯,但是赞美主,祂是我们的赎愆祭,彼得前书二章24
告诉我们当基督在十字架上死的时候祂担当了我们的罪,所有的人的堕落的罪在神眼中所有所犯过的罪,所有要犯的罪,还有所有将要犯的罪都在基督的身上钉在十字架上,这实在是太了不起了,祂在祂的身体上担当了我们的罪挂在木头上,彼前二章24说到,因祂受的鞭伤,我们便得了医治,圣徒们这是非常的实际,在早晨我们接受基督是赎罪祭,然后我们说主啊,我接受你是赎愆祭,然后在祂的光中我们认罪,我们等一下还会看到祂洁净我们,祂以祂的宝血洁净我们,我们被祂充满,你来查看你的经历,当你享受基督这样享受的时候,在你里面是不是里面有一个里面的医治在进行,接受基督作我们的赎愆祭,就是天天享受祂是我们里面的医治者,你想想看人类的罪疾病都是因着罪和罪的重担而引起,想到这个都让我们里面觉得很悲伤,但是赞美主我们有基督是我们的赎愆祭,祂除掉我们在行为上所有罪的难处,我真是爱这个以赛亚书的经节,以赛亚书对我来讲是一个非常宝贝的书,有些解经家说以赛亚是第五本福音书,因为说到基督,祂成为肉体一直到升天一直到祂第二之再来的整个过程,这实在是非常惊人的书,这是在基督出生之前七百年所写的,满了许多详细的,讲到基督的人位和祂的工作,赛五十三章5~6说到你们要注意到,在主诞生之前七百年所写的,你想想看这是不是太惊人了,如果有人在你还没出生之前七百年就写到关于你,现在是两千年,某位弟兄如果在一千三百年有人写到你在二千年的时候要来全时间训练,那是不是太惊人了,你说哇这是在一千三百年七百年前写的,这里可以看到你,当然这不是很好的比喻,但是这是何等的惊人,七百年之前祂说祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤,我们得医治,弟兄姊妹们我永远忘不了,我想我们都有我们自己各人的经历,见证,我们接受了主怎么样经历了主,但是绝对忘不了当我一接受了主之后,我第一次看到我是何等的罪恶,何等的邪恶,我第一次看到我是一个罪人,我以前觉得我不错,觉得我相当不错,觉得相当不错的一个人在我得救之前,这是第一次看到我是一个罪人,而且我了解到所有罪的重担基督在十字架上死了,我所有的罪孽都在十字架上堆在祂的身上,当你看到那个的时候,当你应用那个的时候,即使在你刚得救,你经历那个的时候就使你爱祂到极点,你能作什么,你的一生都是亏欠祂的.我记得那天晚上当我跟主接触的时候,我就觉得我里面得了医治,我觉得医治了,治好了,痊愈了,我们需要来经历这个里面的医治,基督的生命天天的医治,来接受祂作我们的赎愆祭,这里说我们都如羊走迷,个人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在祂的身上,这是好的信息,第十节你们注意听,耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦,耶和华以祂为赎罪祭,你看看恢复版的信息,这就是希伯来文就是这样讲,耶和华以祂为赎罪祭,实际上讲是赎愆祭,在基督出生之前七百年,神借着以赛亚说祂要成为一个赎愆祭在十字架上背负我们所有的罪孽而且完全除去,圣徒们这是非常有意义的.我这里有些经节,讲到马太和路加,当主在钉十字架的时候,你知道那里有两个强盗,在祂的旁边,这两个罪犯你如果读新约他们都是强盗,你知道强盗在古时候,他不是只是抢了你把你留在那里,他乃是把你杀死,强盗是杀人的杀人犯,祂跟这两个一边一个,有一个罪犯,当然当主在十字架上的时候,有很多事情发生,有很多看不见奇妙的事情,当祂在死的时候有事情发生,但是这个罪犯他在那嘻笑,他在那里亵神,如果你是基督的话,你就拯救你和拯救我们吧,路加福音说他在那里亵渎,我就很爱另外一个强盗他的回答,他责备那个强盗说,这个人没有作任何事情,你难道不怕神吗?像这样讲的话,你难道不怕神吗?这个人没有作任何事情,然后他转向主,他在那边要死的时候,他说主啊,当你到你的国度的时候,请你记念我,然后主说,我实实在在的告诉你,今日你要同我在乐园里了,就是今日就是今天.这是非常有意义的.第一个因着基督的钉十字架而得救的人是一个强盗,这实在很有意义,那个强盗,就在那里经历祂是赎罪祭和赎愆祭,就是那日祂就要与主在乐园里了,弟兄姊妹们,李弟兄说活力排会很得胜,我们也许觉得在活力排里,如果有人把这强盗带到我们的小排我们会说唉你在干什么,你怎么把这个人带来,我们应该爱每一个人除了强盗以外,很多的时候我们都是有我们的喜好来爱人,这个人看起来不错,他看外表很好,有好的学位,但是如果我们经历神的爱在基督里没有选择的爱人我们的活力排就会非常的得胜,这实在是太奇妙了.这是一个真实的故事,我昨天晚上听到在东欧,就是在二十世纪开头有一群强盗,他们强了人的东西,就在他们强的东西里面有新约圣经,有一个强盗就开始读新约圣经,他非常的被定罪,他没有办法睡觉,然后他就来到这两个强盗所在的地方,他读到这里说今日你要和我在乐园里了,这个强盗就得救了,他就跟他其它的强盗们发现他不一样,他们说什么事情在搅扰你,他就告诉他们说我读了这本书,他们不知道该怎么办,要把这个烧掉还是怎么办,他们说好,那读给我们听,他又读给他们听,结果他们都得救了,这是真实的故事,他们就把他们自己像他们的法庭认罪,然后这个要定罪他们的法管都要知道该怎么办,结果那个人也得救了,有两个人在监牢里十年,很多的犯人都得救,他们把他们一生献给基督.
一 我们借着在神圣的光中认我们的罪，而接受基督作我们的赎愆祭，乃是我们喝基督作活水，使我们成为新耶路撒冷的路－约四14～18。
你有没有以基督作你的赎愆祭跟新耶路撒冷连在一起,有没有这样的作过,我们需要了解到在早晨当我们摸着主接触祂,告诉祂我们爱祂我们在光中我们被暴露我们承认我们的罪,当我们喝活水的时候,我们要成为新耶路撒冷,你记得这个撒玛利亚妇人,主说凡喝这水的还要再渴,也就是在井里面的水,当祂在那里遇见这个妇人,但是祂说,凡喝我所赐的水,就要永远不渴,但是我要给你的水要在你里面成为泉源直涌到永远的生命,我们知道这里讲的泉源就是父神,泉是父神源是子神河就是灵神,流到我们里面当我们在这里饮于这个涌流的三一神的结果就是新耶路撒冷,所以借着我们喝三一神作我们的活水我们就成为新耶路撒冷直到永远的生命,要进入永远的生命,直到永远的生命.永远生命的总和就是新耶路撒冷,主向这个妇人这样说,她那时候不知道祂在讲什么,当然她是不清楚,但是她要喝这个水,她说先生请你给我这个水,那我就不需要继续来打水了,当然她不晓得祂在讲什么,但是她实在是要这个水,所以主怎么说,主说,她要水,主就说去叫你的丈夫,然后到这里来,妇人说,我没有丈夫,这是真话还是假话,也是真的也是假的就表示是谎言,是很诚实的真话,事实上也就是假话,她说你说的不错,你有过五个丈夫,现在有的还不是你的丈夫,你所说的是真的,这个妇人说先生我看你是申言者,你知道了祂作了什么事情,祂乃是为她认罪,当我们与主交通,祂光照我们,我们也许对我们的弟兄或某个姊妹有个不好的想法,对某个负责弟兄,祂就光照我们,祂为我们认我们的罪,你觉得好象你在认的,其实祂在你里面认罪,但是借着你承认你的罪,你就接受了活水所有的尘土污秽从我们里面挖出来,这样那个泉源能够涌上来,直到永远的生命,这是太美妙了.
二 我们借着认我们的罪，而接受基督作我们的赎愆祭，乃是保守我们在生命的交通里，使我们的生命长大以致达到生命成熟的路－约壹一2～3，5～9，徒二四16。
真是太好了,你们有些人如果不知道的话,每一个全时间训练,个一期之前我们有一个预备训练,我们叫做训练的预备班,大家都回来了,大家都需要这个交通,他们一回来的时候都需要这个交通,有一堂课教导我们,我们需要有约翰一书所启示出来的属灵循环,约翰一书的循环乃是接受基督是生命,接触基督是生命,祂就在我们里面流,这个流就是祂生命的交通,当我们在生命的交通里的时候,我们就被带到光里,是不是这样,所以你有生命,有交通有光,当我们在光中,我们就了解到,我们需要基督作我的赎愆祭,我需要基督的血,我需要认我的罪,当我这样作的时候,祂是信实的是公义的,祂要赦免我的罪,耶稣的血就洗净我们一切的罪,当我们认我们的罪,祂必要赦免,因为祂是信实的是公义的,所以当我们认罪的时候,这个血应用在我们身上,我们就得着更多的生命,就得着更多的交通,更多的光,当我们有更多的光我们就需要更多的血,当我们享受更多的赎愆祭的血,我们就得到更多的生命交通,光,这个循环继续不断,我们一直长长长,直到我们有一天成为成熟的神人,神的儿子,所以这不是一件小事情来接受基督天天作你的赎愆祭.
三 我们接受基督作我们的赎愆祭，而得着罪的赦免，结果使我们敬畏神并爱神－诗一三○4，路七47～50。
诗篇一百三十篇4节说到这里有一个赦免,所以使你能够惧怕,当我们有光中,当我们向主认罪的时候,我们应用基督是我们的赎愆祭,在我们行为上罪的时候,就使我们敬畏神,敬畏主是什么意思,就是在我们里面有一个神圣的圣洁的敬畏,圣洁的尊敬祂,我们经历祂天天作我们的赎愆祭,不是使我们变得很随便很放肆,乃是相反的使我们敬畏神,当你得了赦免,当你被洁净之后,你会不会觉得,想想看你的经历,当你认罪之后,完全洁净之后,你是不是觉得很好,很高兴,你是不是觉得非常好,你不愿意摸着任何的东西污秽你,因为你敬畏主,敬畏神,你说,主啊我不要摸着任何的东西,我记得我第一次当我跟弟兄一起祷告,我们在一起祷告,我们有一点认我们的罪我们读了圣经之后,我觉得在我一生中感觉是最干净最洁净的那一天,这使你敬畏神,而且也使你爱神,Ron弟兄上个礼拜讲到那个妇人,她所得的赦免多,所以她的爱多,她得的赦免少,她的爱就少,如果我们看到我们有多少得着赦免,我们就会非常的爱神,我们就会爱主到极至.我爱第四中点,如果我们经历基督是我们的赎罪祭,为着神的定旨,这样的一个结果.
四 将基督作为对付罪的生命供应给圣徒，这杀死病菌，消除问题，并维持那灵的一－约八1～11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1。
圣徒们,当我们接受基督是我们天天的赎愆祭,为着我们行为上的罪,我们需要接受一个负担,把基督服事给别人作为一个对付罪的生命,我们也许在我们的地方上,也许有一位弟兄或者姊妹,或者某几位弟兄几位圣徒,他们就从召会生活里面被打出了,他们就在罪里面,我们需要与主配合来恢复他们,如果不是主的怜悯,我们也会在那里是不是这样,所以我们该作什么,我们需要为他们祷告,我们需要为他们祷告,然后我们也许有几位可以一同配搭,为自己为祷告而且访问他们去作什么呢?把基督作生命供应给他们,借着基督是生命供应给他们这乃是一个对付罪的生命,这什么意思呢?这是我讲的意思,当我们去看一个人,他是在罪里的时候,我们在不同的时候我们也是高高低低,如果你去看那个人,你绝对不可以看到他在罪里面来指出他的罪,指出他的软弱,指出他的缺点来定罪他,而用你的圣经来这里射他,字句杀死人,你不要这样作,你应该把基督是生命供应给他,你知道那个生命作什么,那个生命就产生光,当我们在牧养人的时候第一遍我们必须与主一来保养顾惜他们,使他们的心柔软,甚至于我们可能是心硬,因为这个罪的迷惑,所以我们对他有负担的时候,他们的心必须要柔软,因着主的保养顾惜,当我们把基督是生命服事给他们的时候,他们就产生光,自然而然的,你不要说什么话,你也许可能离去但是他们能说主啊赦免我这个,赦免我这个那个,因为那个你所供应给他的生命,乃是一个对付罪的生命,我觉得弟兄们都可以作见证,李弟兄非常的在生命里很多的时候,我要作见证,我跟他在一起我里面在认罪,我不晓得我犯罪,但是我到李弟兄那里,里面我就说主啊赦免我,当我离开他的同在的时候,我愿意接受基督是我的赎愆祭,他没有向我说什么话,他没有指出我的弱点,他就是指生命使对付罪的生命供应给我,这就是约五16
说去看,看到生命,我们看到一个弟兄在罪里的时候,我们不是,要去定罪他,我们乃是说哦我的弟兄,我们需要接触他,然后成为生命的管道,这就保守在召会中的合一,定罪使召会分裂,这能够带一位神那些爱主的,我们需要来恢复那些,我们要在温柔的灵里面来恢复那些在罪中的人.盼望我们都能接受负担,接受基督作为我们天天的赎愆祭,然后把基督作为对付罪的生命供应给圣徒.
贰 我们要接受基督作我们的赎愆祭，就需要彻底承认我们一切的短处、软弱、不对的行为与罪恶，使我们在神和人面前有一个无亏的良心－徒二四16，诗五一2：
这是保罗的见证,你知道保罗能够说向那个罗马省长说很多的话,但是他的见证乃是说我一直操练自己对神对人常存无亏的良心,这个是保罗经历基督的秘诀.诗篇五十一篇大卫说洁净我彻底的洁净我的罪孽,将我的罪孽洗除尽净,我很喜欢这个话,洁除我的罪,我们这里有很多的年青人很多的新人,如果你还没有这样的做过,你需要花时间在主面前到主面前说向主敞开,你有一个春天的大清除,大扫除我们需要打扫我们的家里,但很多时候我觉得这是一个很好的实行就是我们春祭的时候大扫除,把所有的家具都搬出去,让你全家都是干干净净,我不知道你们怎么样,当你把一个房子整理干净的时候,你愈整理愈清洁的时候,你就发现你愈有东西需要清除,这个东西满了灰尘,你在这边掸灰,就发现那里有一小片纸屑在那里,这就是我们认罪,我们需要有一段时间,至少有一次,但是我要鼓励你们如果你从来没有这样的经历要向主敞开让主来光照你的全人,让你能够喜乐的承认你的罪,然后让祂的血来洁净你.
一 祂既然晓得我们罪行的履历，我们最好借着承认来求祂清除那记录。
祂知道我们的案件,我们所需要作的,圣经所告诉我们的就是认我们的罪,祂是信实的,祂在祂的话语上是信实的,在祂的血上是公义的,祂就能够来赦免我们的罪,我们认罪他就赦免,我们认罪,祂就洁净除去我们一切的不义.
二 我们这样彻底而细微的承认之后，就会在素质上并在经纶上被那灵充满，使我们有浮力，在我们的神里面放胆传讲神的福音－参民二一16～18，帖前二2，4。
在安那翰有好几位圣徒在下个主日我们要出去传福音,我们要出去传福音,这实在是太好了,你出去传福音的时候,不要去传福音而没有一个个别的时间在主面前向主敞开,应用祂作你的赎愆祭,而且要向祂认罪,当你这样作之后,你就被那灵充满,你要被那灵充满吗?要彻底而仔细的认罪,在光中向着主,这样你就会被那灵充满,在过去当我们去叩门的时候,我记得有时候我们首先到会所里面来,每一个人到不同的地方先向主认罪,我们才能够清除,我刚跟一个弟兄在楼下讲我们那时候在台北的时候我们去传福音,很多人得救,真正的得救而且很得胜的得救,当然我们还学习到怎样顾到这些人,但是毫无疑问的这些人是很得胜的得救.我有一个经历我们在那里的人都经历到被素质和经纶的灵充满,为什么因为当我们出去之前我们操练我们运用,在主面前我们向主敞开让祂能够光照我们让我们能够彻底的认罪,被那灵充满,在素质上并在经纶上这样能够作什么事呢?就能够使我们满有活力,使我们满有活力,有一首诗歌讲到祂是何等的有活力,祂是有活力的,我们呢?我们却不是那样的有活力,我们如果操练这个,我们就会成为一班有活力的人,不只我们有活力而且我们能够在我们神里面能够放胆讲神的福音,圣徒们这个是与民数记二十一章相配合,那里说到那里有一个井,摩西叫他们那些人去挖那个井,这样井水能够涌上来,这些人就可以喝,我们需要把我们里面的污秽挖掉,借着应用基督是赎愆祭,这样我们的罪这样,祂能够从我们里面涌流出来,从我们里面流出来,流到别人的里面,圣徒们在我们需要有一个单独的时间来作这件事,李弟兄说到过,当你有这个个别的时间的时候,你就要把电话拿起来,我非常的高兴,那时候主的门徒他们没有传真机,没有手提电话,我们有一个电话好象枪一样挂在这里,所有的东西都在这边搅扰我们,当我们要在主面前花时间的时候,你把电话关起来放在抽屉里面,有一次我跟李弟兄在一起,我们在一起工作,有人在那里按门铃,李弟兄说那个是魔鬼,我没有去看看那是谁,你知道李弟兄他非常的应用灵,而且他告诉我们要这样作,对不起让我这样,我以前跟你们讲过,仇敌就是要用各种的办法抢夺我们的时间,也许你们有些人听过我讲这个,也许没有听过,我再讲一次,当我决定要这样作,当李弟兄这样说的时候我说好,我要花时间在主面前,没有人搅扰我,我跟我妻子讲,我在贩里面,我没有把电话关掉,我就向我妻子说,凡事有电话来你就接,记下来就好了,当你接触主的时候你也不需要在你自己里面找一些很污秽的东西,找一些错的事情,就享受祂,与祂交通,你就进到光中,在光中你就认罪,所以我在那边花时间在主面,前然后电话响了,我太太来敲门,我说哦主啊,我说Ruth我不是跟你讲留消息记下来就好了嘛!我那时候需要赎愆祭,因为我讲话的态度不好,结果她说这是长途电话,我说那这一定很重要,我去接电话的时候,那个人找的是一个错的Edmark,他问这里是不是Edmark工程公司,我说这是什么,那个就是魔鬼,我告诉你们圣徒们,凡是坐在旁边坐在后面的我告诉训练的学员说,早上花时间在主的面前非常的宝贝.你们要宝贝那个个别的时间.
叁 赎愆祭至终成了赎罪祭，这表征基督为着救赎我们的罪，解决了罪的两面问题：在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪－利五6～8，11～12，约一29。
所以你看你不能把赎罪祭和赎愆祭分开.你来看第四大点是非常宝贝的.
肆 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，合成赎愆祭，这表征每一罪愆的源头乃是我们肉体里的罪，以及每一罪愆的原因是我们没有为神活着－利五7。
我向你保证你可以读利未记一百年都不知道那是什么意思,但是赞美主我们有生命读经,我真是喜乐我们的主在身体里面特别兴起特别的肢体,把这些向我们打开,我们若不接受的话是何等愚笨,你这是什么意思呢?这表征每一罪祭的源头乃是我们肉体里的罪以乃每一罪愆的原因是我们没有为神活着,这是不是真的是这样,这就是为什么赎罪祭和燔祭合起来成为赎愆祭,因为那个罪愆的源头还有罪愆的原因,这是不是太好了,我真是喜爱这个,当我们接受基督作我们的赎愆祭,许多事情要发生.第五大点对我来说是非常的宝贝,我非常喜爱这点,我想要多花点时间来讲这个.
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目，为使神的百姓能过圣别、洁净而喜乐的生活，使他们与三一神合并，使祂得着荣耀：
如果你是神的话,有那四样东西你觉得需要赎愆祭呢?也许我们有不同的很多的事情,但是祂这里讲到四个特别的项目,当我们应用基督是赎愆祭的时候,这四个项目我们就能够过一个圣别而且洁净而且喜乐的生活,当我们应用基督是我们的赎愆祭,天天来承认我们的罪的时候,我们就进入一个喜乐的生活,让我们能够与三一神合并,使祂得着荣耀.我们来看看这四个特别的项目.
一 不见证我们所认识的真理，就是不诚实、不忠信，这和我们的神不同，祂是忠信、诚实的－1节，约八44。
如果我们知道一些东西,当然你知道我们法律的基础就是摩西的律法,这地上的律法的基础就是摩西的律法,如果你知道一些事情你却不见证不说出来的话,你也是犯罪犯法的,你如果看到有人在那边犯罪,你不作见证的话你就会有麻烦,这是很基本的,这怎样运用到我们身上我们需要来诚实忠信的见证我们所认识的真理,我怎么样来运用这一点呢?你知道当我们彼此交通,我们一同服事这是非常细的,当我们一同交通的时候,我们一同服事的时候我们需要彼此敞开,因为弟兄他也许了解一些事情是其它弟兄们所没有看到的,是不是这样?姊妹们是不是这样?你们在交通也许有一个人有一个感觉,事实上在这个贩里面每一个人都有一分在那个交通里面是别人所没有的.每一位也许有一个领会关于一些事情是别人所没有看见的.那个认识的是真理,但是你知道怎么样的事情发生吗?很多的时候因为有人在那个里,他愈怕得罪别人怕犯错他就什么事情都不讲,你知道李弟兄说什么,他说这就是照着肉体而行事,我非常享受的我们同工在一起交通,因为我们彼此都敞开,相调的敞开,当我们相调的时候,我们需要敞开来摸着别人,也被别人摸着,但是我们需要借着十字架也借着那灵是相调的,如果我们在我们里面有一些实际,有一些事情在我们里面是可以帮助交通的话,我们怕得罪别人,怕说错我们就安静的话,这乃是照着肉体行事,我们不应该这样我们应该敞开在爱里面借着十字架靠着那灵,当我们在召会生活里面,我们需要四个美听,第一个就是诚实,第二个就是爱,忍耐如果你用这四个美德的时候,没有的活你就需要基督,你也需要基督作你的赎愆祭.
二 在神眼中，接触属灵死亡而有的不洁是最严重的事－利五2：
圣徒们我们要看到来摸着死亡是非常严重的事,当我们死的时候,我们都死过,我们都有死过的情形,是不是这样?我们需要主作我们的赎愆祭,说主啊赦免我,我在死亡里面,我不愿意在死亡里面,为什么我是死的呢?我愿意向你敞开来摸着接触死亡是严重的事,这节经节说到他们即使他不知道的,我们不知道的话也是成了不洁,利未记五章2说到三种的动物,我们要来看看,等一下来看看,这些动物表征人,看到他们的尸骨就表征死亡.
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我们若要过圣别的生活，从死亡分别出来，就必须在我们接触人的事上操练谨慎－利五11，徒十9下～14，27～29：
特别是年青人,我爱这个话,我盼望当我们听见这个话我们都宝贝这个话,我忘不了李弟兄跟我们分享过他是在Ｉrvine也是利未记的生命读经,是第一堂的聚会是那个第二部分的训练,讲到辨别力和食物饮食,这里所启示出来的利未记五章11节是说到,11章是讲到你该吃什么不该吃什么,我们怎么样来应用在我们的经历里呢?如果我们看传十章彼得看到一大张的布满了各种的动物,主说起来把牠们宰了吃,彼得说哦不可能,不可能,我从来没有吃过这些不洁净的东西,所以主要一再的向他显现,然后主向他说神所洁净的你不可当作俗物,彼得在那边想这个异象是什么,然后这时候就有人来叩门,有个非常好的故事,他就到了哥尼流的家里,他就说神让我看到了那个异象,就是不要讲任何人是俗的或者是不洁净的,这些动物都是表征人,表征外邦人,所以那些动物在那个布里面如果他们是被血洁净的,他们就不再是不洁净,他们就不再是俗物了.是洁净的动物了,你是洁净的动物还是不洁净的动物?赞美主我们都是洁净,我乃是在这个房子里面满了洁净的动物,太好了,彼得就来接触他们,他们看到如果是在身体里得了洁净就不再是俗物了,我们来看利末记的时候,我们要看到在这里的吃是讲到我们接触人,圣徒们请你们注意听,接触人要吃些东西,当你吃东西的时候,你在接触那个外面的东西会影响到你里面,当你吃些东西的时候,你接触从外面来的东西,你在里面消化,然后他们成为你的构成,你想想看,当你所接触的人就是接触到你里面的人,是不是这样,这就是为什么歌林多前书说到邪恶的同伴会影响你们的行为,所以为什么对年青人我们非常注意他们的朋友,因为你所接触的人就是接受到你里面的人也就是你所要消化的要成为你的构成,我们需要有辨别力来注意到我们接受是谁,你可能接触那个人他是不洁的动物,你不要到处跟人家讲说对不起我不能接触你,你是不洁净的动物走兽,不能够这样作,但是很可能我们可能接触了人是不洁净的走兽,我们也可能被他们影响成为不洁净,所以我们在我们工作上我们要很小心,我们要在灵里蒙保守,我们在世界里却不属于这世界,我们接触人是以基督在基督里来供应基督,但是我们不把他们的人接受到我们的里面,现在让我们看到什么是洁净的走兽,这是我们需要接触的人.
a 分蹄、倒嚼的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人－利十一2～3。
这是洁净的动物,牠是分蹄的,表示你所接触的人他有辨别力,他看到什么是从撒但来,什么是从神来,什么是属地的,什么属天,什么是属肉体的,什么是属灵的.牠是分蹄的,牠不是像骆驼一样,你知道骆驼是不洁净的,骆驼倒嚼但是牠是不分蹄,没有辨别力,倒嚼是什么意思,就是把话接受到里面,早上吃进去然后到整天在那里倒嚼,使他成为一个洁净的动物,就是这样的人你需要跟他在一起,如果你跟一个人是从来不倒嚼的人,那你也变成死的人,你就成为不洁净,是不是这样.
b 有翅有鳞的水族，表征能在世界中自由行动，同时能抗拒其影响的人－9节。
这是不是太好了,这些人有翅,你知道龙虾不洁净,不要吃龙虾,你知道我的意思,不要跟龙虾作好朋友,有翅这个海表示世界,表示你可以在世界中自由行动,你有灵,盐水就不进到你的里面能够抗拒他的影响,我真是爱这个,你说我们怎么能够传福音,我们传了每一个福音的人都是龙虾,我告诉你传福音给你一个最大的灵来保护你,你去传福音你就全身满了灵,当你传完福音的时候那个人也有翅有灵了.
c 有翅能飞，吃生命种子为食物供应的鸟类，表征能在离开世界、且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人－参13～19节。
我们要与这样的人在一起,不要与大鹰在那里作朋友,因为他是吃不要跟那个秃鹰作朋友,因为牠是吃死尸的,有的人说是他们背判,他们就成为秃鹰,牠们就吃死尸的那个鹰.
d 有翅膀，并有带节的腿在脚上头，在地上唪跳的昆虫，表征能在超脱世界的生命中生活行动，并能保守自己脱开世界的人－21～22节。
就好象蚱蜢,牠能够跳,世界在那里搅扰你,你就唪一下跳上去你就离开了,与这个相反的就是不洁净的,当我们接近了不洁净的我们摸着了死亡,马上要说主啊我接受你作我的赎愆祭,赦免我.
２ 在利未记五章二节中的动物尸体是指三种死亡：兽表征野蛮的死亡，牲畜表征温和的死亡，爬物表征狡猾的死亡－罗十四15，20，十六17。
这是很大的光,你们年青人也许想说这个话实在是保守的话,你们相信我的话,李弟兄说这个话的时候,我们弟兄们都记得,那个时候在我们中间有背判在那里开始的时候发酵的时候,这个话是非常的洁净非常的医治,非常的赐生命,我们必须要在我们接触人的事上要谨慎要有鉴别力,所以我就非常高兴今天晚上能够跟你们在一起,这里有翅有鳞,这里有蚱蜢,我们在这里大家都是分蹄的都是倒嚼的我们需要传福音,这是对我们成为一个大的灵,让别人也成为这些洁净的动物,但是圣徒们如果我们察看一下我们有些人在这里很长的一段时间,你看看如果有个背判在那里孕酿的时候,仇敌进来就这样野蛮的死亡.有些在安那翰的圣徒,他们知道什么是野蛮的死亡.什么是温和的死亡,这个人非常的温和非常的好,非常的柔和,但是他是分裂的,你跟他交通他是很温和的交通,但是他满了毒素,他毒害你,你看看我们上一次的背判,很多人就是这样受了毒素,还有一个狡猾的死亡,就是爬物所表征的,圣徒们我们要恨恶死亡,我们该作什么?第三小点说到:
３ 我们需要作脱离死亡并被生命充满的拿细耳人，“反对死亡”－民六6～8，罗八6。
我们要说主啊给我充满反对死亡,当我们脱离死亡,如果我们摸着死亡我们说感谢主,主是我的赎愆祭,向主说主啊赦免我,我的死亡赦免我在那里说闲话,也赦免我在那里听别人在那边听别人批评另外一个弟兄跑到我的心思里面,太可怕了,你如果向那些闲话闲言闲语敞开,就进到你的心思里面,然后你看到那位弟兄你说哦弟兄,他是这个这个这个.那个就是毒素,那是毒药,当我们摸着那些事的时候,我们要说主啊赦免我,赦免我因着我说闲话,赦免我听了这些所有消极反面的关于弟兄们和姊妹们的话,我要接受你作我的赎愆祭.
三 人的不洁，表征一切从天然的人，天然的生命流出来的，无论好坏，都是不洁的－利五3，太十五17～20，十六21～25，参约七3～8。
我们需要接受基督是我们的赎愆祭,从人的不洁得到释放,甚至一些好的都是不洁的,从我们的天然的生命流出来的都是不洁的.弟兄跟我交通,他提醒我马太十六章的经节主说祂在第三日要从死里复活,祂要到十字架上去,彼得就说,让神怜悯你这事情绝对不能够发生在你身上,这是不是很好啊,你希不希望有人当你要去非常残忍的被钉死的时候,有人跟你说但愿神怜悯你,这个事绝不会临到你,你一定说哦谢谢你,彼得你真是好朋友,是不是这样?但是主说什么?撒但退我后面去吧,你想彼得会忘掉这种话吗?哦那时候原来是撒但,撒但退我后面去吧,这是从他天然的人所出来的,天然的人恨恶十字架,天然的人不愿意上十字架,李弟兄说我们需要彼此好,彼此相爱,在主里面要彼此对待,态度好,但是客气到是政治的话或是外交式的客气的话这个就是大痲疯.我也许在你面前讲一些非常好听的话,也在你后面我就说一些坏的话,或者是其它的话,这就是完弄政治搞政治,这是邪恶的,这个是从天然的人不洁的,我们要说主啊赦免我,这样的天然我接受你作我的赎愆祭.
四 在神面前冒失的说话，草率、疏忽、卤莽的表示我们的意见，说明我们不仅没有为神活，更是不敬畏神－利五4，参太十七24～27。
我想我们都需要认罪,我们很多的时候都是这样,我们就是很冒失,别人说你能不能来这里来哪里,我说当然没有问题,祷告根本没有祷告,我有没有祷告,我有没有问问主,我有没有向主敞开,有没有跟弟兄们交通,这是很冒失的,这就是我们草率疏忽卤莽的表示我们的意见,这表示我们没有为神活更是不敬畏神,彼得是一个非常好的例子,马太十六,,问说你的主人付税吗,他马上说当然付,然后他就进到贩,主就说彼得,他马上说哦哦!他就被暴露了,主说我不需要付税我是王的儿子,彼得就是这样很卤莽的,但是主说为了我们不得罪他们,你去钓鱼,你所钓的第一条鱼里面就有银子在牠的口里,你把这个付税就好,你想彼得会忘掉这些事吗?他在里面钓鱼哦主啊,坐在那里钓鱼这是何等的卤莽,圣徒们什么样的事情带到我们面前的时候,我们需要带到主面前祷告,而且问主我们该不该有分,这是不是我的分,我应不应该说一些话,还是我就是很冒失的说话,我们需要主作我们的赎愆祭,这四个项目这里有许多的光是不是,但是圣徒们我们应该同时很喜乐,我们有基督是我们的赎愆祭,是不是这样,祂顾到我们,祂洁净我们,洁净我们所有的罪.
陆 在利未记五章十一节中表征耶稣人性的细面用来作赎罪祭，这是表征我们犯了许多罪，是因缺少耶稣的人性。
这实在是这样,你知道这个细面分,乃是一法的十分之一,这是非常少的细面让我们看到即使那么一点点是来作赎愆祭就表示我们何等缺少耶稣的人性,感谢主我们有祂作我们的赎愆祭,而且是我们的赎罪祭我们可以享受祂的无罪的人性.圣徒们请你们记住我们接受基督是赎愆祭的时候我们也吃祂作我们的赎愆祭,你知道这个就成为祭司的食物,你接受祂成为你无罪的生命到你的里面,这样你能够有分于祂那无罪的神化的像神一样的人性活在你的里面,让祂神圣的属性能够成为我们人性的美德.
柒 如数归还，另外加上五分之一，这表征献赎愆祭的人，在财物上按照神圣的尺度、标准、量度，应当是义的－利五15～16，路十九8。
当我们享受主,我们都在不同的阶段,这里有新人,我们得救了我们开始享受主,然后我们承认了我们的罪然后祂洁净了我们,然后我们了解到哦主啊我从那个人那里偷拿了些东西,我告诉你们,我得救的时候,我不知道这个经节,但是我写了好几封信请他们给不同的人请他们赦免我,你知道这个像撒该一样,他说祂的救恩是这样的得胜,他说我凡事从人那里讹诈了人我要给他五倍,我要把我所有的一切一半分给穷人,这实在是有大能的得救,当你得救的时候,主应该光照你,你应该有这样的如数的归还,如果你拿了别人的东西,你应该有一点的恢复,我们有些人也许在我们家里有一本书,在那里很多年,你一打开,里面写的是别人的名字,你应该把那本书还给别人,跟他合好,也许还应该加一本书给他,我实在是这样,这好象很开玩笑但实在是这样,我们接受基督是我们赎愆祭的时候,我们要表示我们需要能够与他们合好,当我们接受基督是赎愆祭的时候,为着神的目的,这一件的细节,我们就要被那灵充满,这样我们能够成为新耶路撒冷,我们能够把基督供应给别人,让他们也能够成为新耶路撒冷的一部分.我再说能够在光中是太好了,我们享受基督的生命,我们有生命的光,我们进到光中,那个光是暴露我们,但是那个光也医治我们,那个光杀死我们里面消极的事物,那个光以神圣的生命供应我们,在那个光中,耶稣的血是赎愆祭,洁净我们一切的罪,而且我们被带到更多的生命里面为着神的定旨,神的目的.
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