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第七篇
经历基督作燔祭（二）以基督作一切而过使神喜悦并满足的生活
读经：腓立比书一章八节，十九至二十一节，二章五节，十二至十六节，三章七至十节，十三至十四节，四章四至八节，十一至十三节，三章二十至二十一节。
祷告：主我们非常的爱你,谢谢你又给我们一个聚会,可以把你的心向我们敞开,我们愿意再更新的奉献给你,是我们的燔祭,现在我们接受你作我们的赎罪祭,作我们的赎愆祭,我们接受你是我们奇妙的燔祭,主啊我们赞美你,你是神的喜乐和祂的满足,主啊,但愿你在我们里面重复你在地上所过的生活.让我们成为你的喜乐和满足,主啊我们爱你,我们赞美你,给我们耳朵听见你所说的话.
圣徒们,上周我们看到基督是我们奇妙的燔祭,你是不是很喜乐你有基督作你的燔祭,赞美主,基督作我们的燔祭,表示他是神独一的喜乐,他是神独一的满足,祂是独一的一位,神在地上的生活是绝对完全为着神的,所以我们了解到我们需要基督作我们的绝对,祂在地上是独一的一位,祂是绝对的为着神,我们需要记住,在民数记二十八章第二节看到燔祭是神的食物,神是饥饿的,祂饥饿要什么？祂乃是饥饿的要基督,食物,人的食物,就使人得着满足,神的食物就使神得着满足,基督是绝对为着神的一位,是独一的一位能够满足神的,圣徒们,让我再说约翰八章二十九节,我很爱这节经节,因为主说差遣我的,与我同在,我不是单独的,那差遣我来的与我同在,没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事,在我们的灵里有何等奇妙的神人,祂总是作祂所喜悦的事,马太三章当耶稣受浸之后,祂从水里上来的时候,神说这是我的爱子,我所喜悦的,在马太十七章当主变化的时候,祂也说这是我的爱子我所喜悦的,你们要听祂,基督是神的喜悦,所以每天神所喜悦所要的乃是我们与基督过一个生活,是为着神的满足,让基督能够在我们里面重复祂在地上所过的生活,这是太奇妙了.就好象使徒保罗,我们需要在地上将耶稣一样的生活,将祂丰富的人性活出来,为此我们每天要按手在基督上以祂为我们的燔祭,当祭司们献燔祭的时候,他们把他们的手按在这个燔祭的头上,表示他与这个燔祭合一,这就表示早晨当我们接受基督说主啊,我接受你作我的燔祭,接受我的绝对,接受你作神的喜悦和满足,我们就与基督是燔祭合一,当我们这样祷告的时候,祂就接受担负我们的软弱我们的罪,我们的堕落我们的缺乏,我们的短缺,祂就成为我们的所是,这实在是太大的一件事情,我们可以有一个很简单的祷告,说主啊,我接受你作我的燔祭,我不是绝对的,但是我赞美你,你是绝对的一位.请记住,当我们接受基督作我们的燔祭,是为着我们的奉献,也是为着我们的生活,每天我们需要有每日的奉献给主.祭司献燔祭是早撤晚上,每天早上我们也要作同样的事情,早晨我们要更新的奉献给主,主啊我把我自己更新的奉献给你,而且,在你里面的神,让你作我的燔祭,让你在我里面能够重复,让我也能够成为神的燔祭,惟一能够使神满足的就是新耶路撒冷.就是神的目的,这也是我们所要成为的,.圣徒们我还要再重复的摸着这一点.利未记六章十二节,在这个燔祭坛上的火是不能够熄灭的,这是非常有意义的,因为在我们里面的火不可熄灭.祭司要每天在这上面烧柴,而且要把燔祭每坦悔在坛上,我们也要作同样的事情,这样神在我们里面的这个火每天为着祂的行动在那里明亮的燃烧,而且我也非常的摸着,我们献祭的结果是我们自己在基督里就成为燔祭,我们接受祂作燔祭,就是要我们成为这些灰,这是不是太奇妙了.我们成为灰,这什么意思呢？这表示我们成为一无所是,什么都不是,这表示我们没有前途,这是不是太奇妙了.我们成为一无所是我们没有前途,当我们把一切给基督,我们把一切奉献给神,基督作我们的燔祭,我们过一个生活是为着神的喜悦和满足,这样祂能重复祂的生命在我们里面,在世人的眼光中我们成为灰,事实上在我们天然的人里面我们一无所是,我们在天然的范围里面,没有前途,当我们成为一无所是的时候,基督成为我们的一切,我们在世界的范围里没有前途,但是我们有一个荣耀的前途,你看看这本书的最末了,你的生命有一个荣耀的结束,不论你今天晚上的感觉多糟,但是你的传记有个非常奇妙的结束,我们要成为新耶路撒冷.所以最终这些灰要成为新耶路撒冷.对我来讲,这实在是太荣耀了,我们的前途要成为新耶路撒冷,当我们成为新耶路撒冷的时候,我们就成为神最终的喜悦和祂最终的满足.今天晚上我们所要交通的乃是如何过一个生活是为着神的喜悦和满足,乃是借着以基督作一切.圣徒们我今天看字典里喜乐这个字,有的时候我们好象都认为这些字是理所当然,我们要学习用字典,基督是神的喜悦,是不是这样,祂是神的喜悦,祂是神的快乐,事实上喜悦这个字,欢乐这个字,喜乐就是基督的,是神的大的快乐,祂的喜悦,祂也是我们大的欢乐,我们大的喜乐,是不是这样.喜乐是什么,快乐是什么?什么使你快乐,离了祂就没有快乐,特别是在训练里,看这些年青人他们把自己献上来这里两年,这是为什么?为了快乐.什么使你快乐？基督使你快乐吗？在训练里面只有这个,是不是？在主的恢复里面,只有基督.你来主的恢复是为着其它的吗？基督是我们最大的欢乐和喜悦,祂是我们的快乐,祂是神的快乐和喜乐,当我们经历基督作我们的快乐和喜悦的时候,我们就成为神的欢乐和喜悦,这是彼此的享受,我们需要经历祂作我们的喜乐,祂需要成为我们最大的快乐,最大的喜乐,我们这样经历祂的时候,祂的生命就在我们里面复制,我们就成为神的大的喜悦和快乐和满足,这就是大的快乐.这就是新耶路撒冷,是不是这样?这实在太好了,我在主面前这一周在翻虑这些事的时候,我就在想,我们怎么样能够过一个生活,是为着神的喜悦和满足呢？我们怎么能够过一个燔祭的生活,我们能够过一个燔祭的生活,乃是接受基督作一切,基督是神的喜悦和满足,祂是绝对为着神的一位,当我们接受这一位,祂是神的喜悦和满足,祂作我们的一切的时候,我们就能够过一个生活是使神喜悦并满足的,祂能够在我们里面重复或着复制祂所作的就是成为神的喜悦和满足,我们在那里看见这个,你看使徒保罗,我问,保罗是不是过一个生活是为着神的喜悦和满足的,他是.基督的生活,基督的生命重复在他里面,保罗是我们的榜样.提摩太前书说到他是我们的榜样,我们需要像保罗一样的过生活,我们需要过一个生活是为着神的喜悦和满足.乃是借着接受基督作一切,在腓立比书让我们看到我们需要成为像保罗一样的人,接受基督作一切,这样我们能够过一个燔祭的生活,这纲要上的每一点,对我来说都非常的宝贝,都是从腓立比书引用出来的,保罗当他写腓立比书的时候,他乃是在罗马的监狱里面.如果你在监狱里面你要写什么?你一定说圣徒为我祷告让我得着释放,捆绑仇敌让我能够从监牢里面得到释放,或者是降火下来,把他们烧了,让我能够逃出去,但是保罗没有说这个话,祂是在罗马的监狱里面,但是你看他所写的话,他一直讲到喜乐,喜乐.这是什么样的生命,当你在监牢里面,你可以告诉弟兄姊妹们要在主里面常常要喜乐,他说,我再说你们要喜乐,他是在监牢里面说,你们如果来看看腓立比书,有多少次讲到喜乐,你们要喜乐,喜乐和快乐,要喜乐和平安.在腓立比书将近讲了二十次,如果你们有一位,来看看喜乐及要喜乐有多少次提到,非常有意义的,保罗是在这个环境里面,外表看来不是很好的环境,让我们看到我们这些信徒的经历并不是完全在我们外面的事情影响我们,我们的经历乃是在我们里面发生的事情,事实上这些事情也就是基督祂自己在我们里面工作,运行,我们享受祂,我们经历祂,是神的喜乐和满足,不论环境如何?不论环境怎样.我很喜爱看你们,我看到人在那边笑,我喜欢看笑脸,因为在你里面有个里面的喜乐,你享受基督是神的喜乐和满足,这就把我们带到第一点,这并不按照腓立比书的顺序,但是我喜欢把这点放在第一大点.
壹 我们需要维持自己的喜乐－林后五9，来十一5～6，腓四4：
我再说,基督是神的喜乐,是神的满足,不仅如此,祂也是我们的喜悦,是我们的满足,是我们的快乐,当我们经历祂是喜乐就是非常大的快乐欢乐,我们就能够成为神的喜乐,神的满足,神的喜乐,我们成为燔祭的实际,所以我们需要维持我们的喜乐,如果你看歌林多后书五章九节,我非常喜爱这节经节,因为保罗说,我们也怀着雄心大志,要讨主的喜悦,我们需要向主祷告,说主啊,给我加强这样的雄心大志,要讨主的喜乐,有什么比这个还高,这是使主喜悦最高的荣耀,我们要有这样的雄心大志.希伯来书十一章5～6节,我也非常喜爱这节经节,以诺从地上的范围被接去之前,他的全人被带到奥秘的范围里,祂已经得了蒙神喜悦的见证,我们需要祷告,当我们去见主之前,但愿我们都能够得着这样的见证,不然我们的生命就是白过,我们要向主说,主啊给我怜悯,在我被你接去之前,我能够得了蒙神喜乐的见证,你愿不愿意有这样的见证呢？李弟兄告诉我们慕迪的见证,当慕迪要过逝的时候,那时候有人围在他旁边,慕迪说,再见,再会.他很快乐,就好象他说再见我们在国度里,我们再见,这就是他如何离开这个世界,他一定想到主怎么样用他,在他身上有一些的恢复,不是我们今天的情形,但是在那里有一些.他一定想到他所传福音给那些人,他所过的生活,他没有过一个荒废的生活,他过一个燔祭的生活,所以他说再会,再见,我希望我能够像那样.时间过的很快,我看到你们这些年青人在这里,这是在你还没有了解到,就这么一下子,你现在二十二,二十三马上就四十三岁了,一下,就这样一下,就三个男孩一个女孩,记住这些话,你们有些人会有三个儿子一个女儿.时间过得非常的快,我们需要赎回光阴,每天要赎回光阴,接受这一位,祂是神的喜悦而且满足,这是一个喜乐享受的生活,所以他已经得了蒙神喜悦的见证.这里又说到人非有信就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人必须信有神.必须信神是,今天晚上你有没有相信神是,神是,这就表示我们不是,神是我们不是,祂是,我们弟兄给我们讲到信心是非常了不起的一篇信息.这里讲到我们不是,祂是独一的一位,在我们的生活里面,祂是一切,我们什么都不是.在我们的生活里面祂是,这实在是太奇妙了,以诺,创世记五章,说到以诺与神同行,然后神就把他接去了.以诺与神同行,表示说到他是一个照着神生活的人,神对他是一切,然后他就不在世了.他接受神作一切三百年他与神同行,然后他就走到三一神里面去,他就不在了,在他里面他不在了,但是神却在他的里面,神的他的一切,这是我们所需要过的一种生活,一种喜乐的生活.
一 我们必须操练我们的灵赞美主并常常喜乐－来十三15，诗一一九164，罗十四17～18，参林前十二13，诗一一六12～13。
我们必须要操练我们的灵来赞美主,并常常喜乐,希伯来书十三章说到我们应当要献上赞美的祭,我们应当借着耶稣常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名是嘴唇的果子,祭表示有一种的失去,所以我们需要赞美主,有一种的损失,不是只在快乐的时候要赞美主,即使你不愉快的时候也要赞美主,如果一切都很顺利的时候我们不赞美主的话,当事情不顺利的时候,我们怎么能够赞美主呢？所以我们需要操练我们的灵赞美主,诗篇一一九篇说到,他说我一天七次赞美你.倪弟兄说我们不应该在赞美主这件事上不要让大卫胜过我们,在赞美主这件事上我们至少每天要赞美主七次,最好是八次,在我前面坐着这些年青人,你们都在训练里面,如果我给你们功课,你们一定要接受,对不对？我要你每坦凰次赞美主,每坦凰次赞美主就使得魔鬼撒但无法搅扰你.每天早晨你能不能说,赞美主,这件事情是魔鬼不能作的事,牠恨恶我们说赞美主.牠非常恨恶我们说赞美主,不要让大卫在这件事上嬴过我们.罗马书十四章说到神的国不在于吃喝乃在于公义,和平,并圣灵中的喜乐.神的国是在圣灵中的喜乐,林前十二章十三节保罗说只有在灵里的人才能够呼求主,你要在灵里才能够说耶稣是主,你要在国度里吗？你就要在灵里,在灵里就表示你要说耶稣是主,耶稣是主你就在灵里了,你现在能不能说这个话,耶稣是主,我们每天要说这个话,耶稣是主,一天超过一次说耶稣是主,这个使我们留在灵里,诗篇一一六篇作诗的人说,我们能够给主什么?给耶和华什么呢？祂给了我们这么多的丰富,祂说我要接受救恩的福杯,而呼求祂的名,这就表示说,当你呼求主的名的时候,你就是在那里称扬,赞扬耶和华的名,我们需要呼求祂的名,然后我们就能够过一个生活,为着祂的喜悦和满足.
二 “我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐。”（一九七二年四月二二日倪柝声弟兄在狱中写给他大姨的信）－参利一9，六10。
这是在他的传记里李弟兄所写的,在一九五二年被逮捕,一九七二年过逝,就是在写了这个话一个月之后,他就去见主了.他说“我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐。”这实在是无价的,他不能够在信里面讲到主的名,但是他说,他在那个监牢里面受了很大的苦,但是他的见证乃是我维持自己的喜乐,我希望你也充满喜乐,我们需要这样,我们需要维持我们自己的喜乐.圣徒们你知道,慕勒在他的传记里面看到他说,我每天早晨最大最重要的第一件事,就是让我的魂在主里喜乐,我们需要照着这个榜样,我们需要花时间在主面前我们需要在早晨摸着主是我们的喜乐,他说到这个之后他又提到我们如何祷告主的话需要成为我们的喜乐,成为我们天天心理面的喜乐,我们需要吃祂的话,就像耶利米书所讲的,我们需要维持我们自己的喜乐,有许多的方法维持我们的喜乐,我们可以祷读主的话,耶利米十五章十六节说,你们要吃祂的话,这话就成为你的心中的喜乐,诗篇十六篇十一节说到,在你的同在中满了喜乐,当我们满了主的同在我们就满了喜乐,不论我们在那里,不论我们在什么样的环境里,我们有他的同在我们就是满了喜乐,在你面前有满足的喜乐,我再说,这些小男孩,小女孩只要他们的妈妈在那里一切都没问题了,不论他们在那里,他们可以在曼谷在任何地方只要他们的妈妈在那里,他们就很高兴了,我以前在那边看我的小孩子,他们都问妈妈在那里,我就说妈妈在上班,我们要妈妈,爸爸就是不够好.只要妈妈在一切都没问题了,主也是一样,只要我们有主我们在我们的灵里,在祂的面前在祂的同在中我们就有一切.
贰 我们需要在基督的心肠里经历祂－腓一8：
再说燔祭,你要经历燔祭,物的内脏.
一 基督里面的所是，祂里面的情感，完全集中在祂的信徒身上，就是在召会，祂身体的肢体身上－弗五25，30。
基督的心肠就是祂里面的所是,祂里面的情感,祂里面的感情,完全集中在祂的信徒身上,就是召会祂身体的肢体身上.
二 我们需要在基督的心肠里，就是祂里面向着召会和一切信徒的情感里，与祂是一－林后十二15，腓二19～21。
林后十二15歌林多人对保罗不好,他们是保罗的属灵儿女,但是他们却在那里定罪他,说他把提摩太送去是为着要从他们那里得到钱财,他们以为保罗差遣提摩太去,他差遣提摩太去那里是为着主的权益,但是歌林多人却认为保罗差遣提摩太到他们那里是为了他自己来用这些钱财,这实在是太可怕,如果今天有个召会这样的控告你,你一定想说算了,我不要管他们了,有其它的召会爱我,但是保罗没有这样说,他说我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己,难道我越发爱你们就越发少得你们的爱吗？你们虽然爱我的少,我花钱在你们身上,这就是花费的意思,这是一个弟兄他与这位爱召会的基督合一的.一九四二年在中国大陆有风波,李弟兄告诉我们,那时候倪弟兄不能尽职事,他那时候被召会革除,有人来找他说倪弟兄让我们来开始一个新的东西,他说不,不要这样子作,他说召会是召会,不论如何,不管召会如何对待我,召会是召会,而且他作了许多的事情在暗中.从一九四二年到四八年当他的职事被停下来的时候,他暗中为了召会作了许多的事情,这是一位弟兄他与爱召会的基督合一的一位.保罗说到提摩太,他说提摩太与他同魂,每个人都是在寻找他们自己的事情,他看见因为没有一个人与我同魂,甚至真正关心你们的事,他所看见的众人都寻求自己的事不寻求基督耶稣的事,我们需要像提摩太一样.
叁 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，以基督为我们的生活，使祂得着彰显－腓一19～21，24～25：
圣徒们请你们记住,当基督献燔祭的时候,他们接受基督献燔祭,他们按手在燔祭身上,我愿意告诉你们一个事实,这个燔祭是惟一的一个祭物,祭司不吃的,这个燔祭是祭司不能吃的,这个燔祭百分之百是为着神作食物,但是他们把他们的手按在燔祭身上,表示他们成为这个燔祭,他们与这个燔祭合一,那个燔祭的所是在经历上成为他们.当祂献上那个燔祭给神的时候,这对神是个馨香的祭物,他们所接受的是接受燔祭.利未记第七章,当我们接受基督作我们的燔祭,不是只是为着我们的奉献,而且甚至是为着我们的生活,结果祂的美丽,祂成为我们外面的衣服,祂成为我们的彰显,我们成为祂的彰显,祂的美丽就借着我们彰显出来,我们能够成为祂的彰显,借着我们在耶稣基督之灵全备的供应,以基督为我们的生活,当我在思想这件事的时候,我就想到创世记十七章当神向亚伯兰说,亚伯兰你不要惧怕我是以利沙代,这句话以利就表示大能的一位,你知道沙代是什么意思？沙代就是有乳房的一位,神祂对我们是全足全丰的一位,你知道当一个婴孩在那边哭的时候,当母亲一喂这个婴孩,这个婴孩就满足了,就不再哭了,祂是喂食我们的一位,祂是加强的一位,祂是鼓励我们的一位,祂是全能的神,祂是全备供应的来,祂是全备的供应.我年青的时候,当我在照顾我的小孩时,我在工作的时候,我看顾小婴孩,当你太太不在的时候,又是半夜三点钟,那个婴孩在那里哭,我所知道的就是赶抗谎奶瓶放在他的嘴里.大部分的时候就没有问题了,这就是以利沙代,祂是全能的一位,有乳房的一位,祂喂养我们,作我们一切的供应,而且在新约里,说到祂是耶稣基督之灵全备的供应,作我们的生活使他得着彰显,还有腓立比书一章二十四节二十五节,保罗说我情愿离世与主同在,那真是好的无比的,他困迫于两难之间,不知道该挑选什么,但是他说留在肉身,为你们更是需要的,我即然这样深信就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,这是什么意思?不论保罗是生是死,有一个不同,他对圣徒们有影响,我们的生活应该是有不同,不论我们是活的,是死的应该有影响,为什么保罗的生活有不同会影响,因为他是一个供应的管道,他说借着耶稣基督之灵全备的供应,这个全备的供应能够从他里面流露出来,使他们得到信仰上的进步和喜乐,所以他是活的,还是死的,是有不同,我们的生活也该是这样,不然的话,我们的生活就是一个悲剧,我们应该享受基督是我们天天的燔祭,过一个生活是为着神的喜乐并满足,这样我们的生活就会不同,我们的生命实在是太短,我们在这里是为什么？我们在这里乃是为着圣徒的生命的畏,大们需要把生命供应给他们,要成为他们的进步,为着他们的进步和喜乐,而且把基督服事给他们作他们的喜乐.我记得有一位弟兄,很多弟兄姊妹们我们都可以以他为榜样.他不是一个你会注意到的弟兄,他不是所谓看起来很有前途的那一种人,我一来到召会生活中,我和他一起服事招待,他没有大学学位,但是我告诉你们他非常的爱主,祂是一个供应的管道,他过一个燔祭的生活,在那里的地方召会的圣徒们都可以作这样的见证,在休斯敦那里有一个大学,很多人想到那个大学去,能进去的学生都要非常聪明才能进到那所大学,他没有大学的学位,但是他会到那个大学去传福音,那里的学生都非常聪明,他跟人传福音,他就请福音朋友跟他一同祷告,他就这样把人带得救,并领他们来聚会,他常在聚会时都会领新人来,我记得有一次在聚会之前我跟他一起吃饭,他就打电话给一个久不聚会的弟兄,他说某某弟兄我很想念你,我们在聚会中见,然后他就跟我说Ed我们去聚会,结果那位弟兄那天晚上就来到聚会中,他顾到圣徒们,顾到人,你如果不去注意看,你不会看到他,不会注意他,有一天他在餐厅读圣经的时候,他就过逝了,有许多这样子的例子,我如果在读经的时候到主那里去,我觉得这样实在是太好,我们需要过这样子的生活.
一 基督活在保罗里面作他的生命，保罗活基督，使基督成为保罗的生活－加二20，六17。
二 复合的灵是为着身体并为着神祭司的事奉－诗一三三。
首先在出埃及记可以看到,你看到那个复合的灵膏了会幕,会幕代表基督的身体,然后也膏了祭司,讲到祭司的体系,在诗篇一一三篇,你看到把两件事情,膏油从亚伦的头上,膏是为着身体,是为着团体的祭司,是为着祭司体系.你要享受基督是耶稣基督之灵全备的供应你必须要与身体上的肢体有正确的联结,你要实际的身体里面,也需要在祭司的事奉里,这样你才能够得着新鲜的复合的膏油的浇灌,为着基督作我们的生活,使祂得着彰显.
肆 我们需要以基督的心思为心思－腓二5：
这是不是太奇妙!基督的心思能够成为我们的心思,腓立比书二章五节说,在你们里面要思念基督耶稣里面所思念的,这就是把基督的心思在我们的里面,我们怎么样能够得着这样的心思?
一 将我们的心思置于灵的路，就是将我们的心思置于神的话上－林前二16，弗四23，罗八6，诗一一九105，130。
把你的心思置于神的话上,这就是我们能够在心思的灵里得更新的路,也是让基督的心思能够成为我们的心思的路,我还记得李弟兄告诉我们,事实上他告诉那些负责的弟兄说,弟兄们,你们把你们的心思置于难处上太多了,你知道所有的难处问题都会告诉这些负责弟兄们,看这些负责弟兄们每一个人都是白头发,有些人在主里面或者比较年轻一点,但是开始的白头发都出来了,为什么有白头发?因为有各种的难处,召会生活不是一个理想国,我们每一个人都有我们的环境,但是我们不能够把我们的心思置于这些事上,但当我们需要牧养人,要顾到他们的需要,把基督服事给他们,但是我们需要把我们的心思置于神的话上,我想我可以作见证,凡是认识李弟兄的人都知道他的心思总是置于神的话上.
二 我们越让圣经的光浸透我们的心思，基督是奴仆救主的思想就越成为我们的思想，我们就越有基督为着祂的身体的心思－罗十二2～3，可十45。
基督的心思在二章乃是一个奴仆的心思,马可十45主说我来不是要被服事,乃是要服事人,这是我们在召会生活里面应该有的情形,我不要讲说为什么圣徒们不顾到我,我怎么样,为什么圣徒们不请我去吃饭,为什么不喂养我?如果你把你的心思改一下,开始顾到别人,开始牧养别人,你就会被照顾的很好,在召会生活里最快乐的人就是自己牺牲的人,他们接受基督是燔祭,而且过一个生活把基督服事给人这是不是你最快乐的时候,当你顾到别人把基督服事给别人的时候,当你服事人的时候,罗马书十二章二节三节,这里说到我们把自己为着召会生活献上的时候,我们的心思就得着变化因为神乃是照着个人信心的度量看得清明适度,不要看自己过于所当看的,我们需要看到我们有那一个分量,看我们有怎样信心的度量,别人有怎么样信心的度量,李弟兄讲到这节经节的时候,他说要清明的心思,神给我们个人有一个信心的度量,他说如果你觉得你比使徒保罗有更多的信心的度量,那你就是疯狂的,你不是有清明的心思,你的心思里没有得着更新,我要这样说,当李弟兄与我们同在的时候,过最后的那个风波,有些弟兄们实在是很悲惨,我不知道他们的心思怎么回事,他们到了一个地步,他们觉得里面神的度量比李弟兄还多.若你这样想你真是发疯了,我只知道当我在李弟兄的面前的时候,我不管看到谁,我都觉得我们只是穿尿布像个婴孩一样,我们需要有清明的心思,不要把我们自己看我们自己过于所当看的,我们实在应该觉得别人比我们都更好,这就是清明的心思.
伍 我们需要经历基督作里面运行的神，将祂这生命的话表明出来－腓二12～16：
一 神为着祂的美意，在里面的立志和外面的行事上，在我们里面运行。
这是不是太奇妙了,你说我不愿意被 切成片,像燔祭一样被切成块,我不愿意被切成块,我不愿意来为着神的喜悦和满足,但是我们可以向主祷告说主啊,在我里面运行,让我能够为着你的喜悦,看到那个字讲到,神为着祂的美意在我们里面运行,为着让我们能成为他的喜悦,为着祂的喜悦,为着祂的满足,在里面的立志和外面的,行事上我愿意过这样的生活.
二 将基督这生命的话表明出来，就是借着活出祂，向世人应用、陈明并供献祂这生命的话。
我们需要把基督传讲出来,说出来,把基督献给别人,不是只是用我们的话,而且用我们的生活,卡洛弟兄在他的办公室有一幅字,他说你们要随时传福音,如果需要的话必要的话可以用话来传福音,我好象有一个法兰西斯神父他讲这个话,要随时传福音,必要的话可以用话来传福音,这表示我们的生活是应该传福音的人,我们得救乃是因为我们看到基督在某一个人身上,是不是这样？我知道我是这样,我看到基督在这个人身上非常摸着我,这一位他非常为基督而且爱基督,他怎么能够成为这样呢？非常的摸着我,这是我一个大学的教授,他是一个非常有智慧很了不起的人,我就在想这么聪明的人怎么能够是基督徒呢？这好象很矛盾,我以为如果你信主的话,你的心思头脑就要丢到拉圾桶里,但是他非常的爱主,他的生活非常摸着我,我到他的办公室去,我大四的时候我去找他,我请他帮我写介绍信.当我在他的办公室的时候,主实在在那里,我非常的摸着,我说博士,我会不会找到我所要寻找的,他说,你不要耽心,你会找到你所要的,几个月之后,我看到一个福音单张,说到我找到了,我寻到了,我看到那个福音单张的时候,我相信他在为我祷告,我真是爱那位弟兄,使徒行传,门徒们被那些罗马的兵丁逮捕了,结果天使来释放他们,但是天使跟彼得说,你们去把这生命的话讲给他们听,你们要读那个注解,他说这个生命的话,批注上说,彼得的生命和他服事的话,所传讲的话,因为他是这样的有说服力,甚至天使都看到,告诉他说你要把生命的话,就是你现在所享受的这个生命,所传讲的这个生命,所活的这个生命的话,要传讲出去,非常的实际,在彼得的光景里,连天使都向他指出来,你愿不愿意天使向你说这样的话呢？我非常爱那节的经节.在我结婚之前我非常的紧张,我相信你们在结婚之前都很紧张,但是我很有负担,我就请很多的朋有来参加我的结婚聚会,我可以传福音给他们,但是主给我的经节是把这个生命的话说出来,我实在为这个赞美主.我在大学的一位同学,他的背景不好,他来参加我的婚礼,我站在那里等我的妻子走到我的前面来,你知道那个时候我记得有一个工友来开门,跟我说年青人你还有时间你可以离开,他看我太紧张了,我那时候很紧张,但是我那个朋友他跟我说,他说Ed我可以看到你非常的高兴你满了喜乐,他说我怎么能够得救,他那时候就跟我一同祷告,接受了主,在我妻子还没有走出来之前他就得救了,这是不是太奇妙了,这实在是主的怜悯,我很爱这节的经节.
陆 我们需要渴望得着基督，给人看出在祂里面，并主观的认识祂－腓三7～10：
有一位学者说腓立比书是保罗得救二十六年之后,我们说我在召会生活二十六年,我听过了你讲这个,我听过这个也看过这个,他完全不是那么的满足,好象认为完全都懂了,但是他说我把一切都当作粪土,一切都是狗食,你可以把粪土当作是狗食,那时候的狗食和现在的狗食不同,不是这些很好的狗食是拉圾,他将万事看作亏损,为着要得着基督,这是钦订本的翻译,圣徒们我们需要嬴得基督,我们在这里是作什么?我们乃是要嬴得基督,不然这整个聚会算不得什么?今天晚上乃是要嬴得基督.你是不是要嬴得基督,我相信我们今天晚上离开的时候都比来之前有更多的基督我们要嬴得基督,基督是不是你们要得着的奖赏,什么是你的赏赐,我不是说只是一千年而已,乃是今天我们在这里作什么,我们的奖赏,赏赐是什么,基督是我们的赏赐,我们得着祂,我们就得着了一切,我们得着一切,保罗说我要嬴得基督,保罗的一生乃是为着要嬴得基督,在那里追求得着基督,他要得着基督,要在基督里被人寻见,让天使,让魔鬼都在基督里寻见他,我们需要有这样的渴望.
一 我们应当与保罗是一，将万事看作亏损，使我们得着、赢得我们所接受的基督。
我们需要应当与保罗是一,把万事看作亏损使我们得着嬴得我们所接受的基督,圣徒们让我这样说,请你们注意听这一点,我很爱这一点.你有没有看到保罗,当你成为信徒的时候,你的价值感,你的观念改变,你觉得世界上这件事对你来说本来很有价值,当你得救来的召会生活之后,你发现那个其实是拉圾是废物,什么能够有超绝无上的价值,就是这一位,祂是神的宝贝,祂是神的满足,我们的价值观改变了,所以保罗说,我过去的一切都是粪土,我宗教一切都是粪土,我一切都看作是粪土,为要嬴得基督,然后他说到以认识基督为至宝,圣徒们,我觉得我们需要祷告,天天祷告说,主啊,开启我的眼睛,让我看到你的宝贝,我们的眼睛需要更多的被开启来看到基督是至宝,我爱耶利米书十五章十九节,很多人也许从未注意到这节经节,你未将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口,换句话说我们每天需要看到基督是何等的宝贝,我们越看到基督何等的宝贵,我们越看到自己何等的下贱,我们就把宝贝的和下贱的分别出来我们就能够成为神的口,太奇妙了.
二 保罗渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。
保罗是一位在基督里的人,在他得救之前他们看到他就发现他是在律法里面.然后他们是在基督里面被人发现,根据歌林多后书.
柒 我们需要以基督作我们活出的义－腓三9：
一 保罗不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督。
我们需要有同样的渴望,我们需要祷告.主啊拯救我从不活你的羞耻里面,借着不彰显你而有的失败里面求你拯救我们.
二 在今世活出基督作他们的义的得胜者，在基督的婚筵中要成为祂的新妇，并且他们将要“穿洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”－启十九8，三18。
你愿不愿意在那个婚筵里呢？这是主恢复的目的,把我们产生成为这个新妇在基督的婚筵中,这些得胜的,他们就要穿洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义.圣徒们我再说,这不是件小事,每天早晨向主说,主啊,我接受你作我的燔祭,而且在晚上你睡觉之前说主啊,我接受你作我的燔祭,我把自己献给你,整天用短的祷告说主啊我需要你作我的燔祭,作我的绝对,作我的喜悦和满足,这样我能够成为神的喜悦和神的满足,这样我能够成为神的喜悦和神的满足,当我们这样作的时候,祂要从我们里面活出来,请你们记住,这个祭司得着燔祭的皮表示基督成为我们外面的彰显,祂要成为我们的美丽,成为我们的外衣,启示录三章十八节,主告诉老底嘉的召会说,你们要买白衣,可以穿上,这样能够遮盖你们的赤身露体.没有把基督作我们的外衣穿上,这是一个羞耻,我们要向主祷告说,主啊,我愿意来,求你来遮盖我,要把你活出来,让你成为我外面的义.
捌 我们需要以基督为我们的标竿－腓三13～14：
在这个聚会里面,谁是我们的标竿？基督是我们的标竿.保罗说我向着标竿竭立追求.
一 我们需要天天继续不断的操练忘记背后，努力面前的，更多得着我们前面基督广阔未发掘的范围。
圣徒们你有没有感觉到,基督在我们的灵里面有一个广阔未发觉的范围是我们还没有发觉的,我们的脚还没有踏到那里,我们需要来发觉,圣徒们我们需要来发觉基督测不透的丰富.要这样作,保罗说我只作一作事,他说我不是以为自己已经取得了,这前面的一节经节说到,保罗说我要取得基督耶稣,所以取得我的,然后他要取得耶稣,当什么时候,基督取得我们呢？基督什么时候得着我们？祂取得我们,捉住我们.祂是不是捉住你了？祂得着你了,为的是让你能够取得祂,你要捉住祂能够占有祂.要这样作,我们需要作一作事情,就是要忘记背后,我们需要忘记我们的过去,基督的名不是我以前是,我曾是,乃是「我是」,不论你在过去有多少的失败,耶稣的血能够洁净我们一切的罪,新约的遗命,乃是神说我不记念你的罪,你能不能够相信神有一个遗忘症,关于我们的罪祂会遗忘,祂不记得了,祂说我不记你的罪,我们认罪祂就不再记得我们的罪,所以我们要忘记背后,我们甚至要忘记过去在基督里的经历牠拦阻我们使我们不能现在来经历基督.
二 我们必须向着我们的标竿竭力追求，就是极完满的享受基督，赢得基督。
这是我们的目标.
玖 我们需要经历基督作我们的美德－腓四8：
一 基督是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的；祂是这些值得称赞之美德的实际。
基督是我们的美德,祂是惟一的一位,真实的一位,祂是公义的,纯洁的,可爱的,有美名的,这些美德是不是太美妙了？基督是这些美德,我们需要享受祂作这些美德,祂是这些值得称赞之美德的实际,
二 当我们竭力追求祂，经历祂作我们的内容，祂就成为我们美德的实际－林后二15，三3。
在歌林多后书告诉我们,我们需要成为基督的香气,在我们身上应该有一个香气,有基督的香气,我们应该成为基督的信,表示我们要让基督,允许基督,让基督写在我们的里面,当别人看到我们的时候,他们能够读,而且认识我们里面的基督乃是基督的信.而且我们有祂一切的美德.传输到我们的里面.
拾 我们需要学得以基督为我们的秘诀－腓四11～12：
我们有一个秘诀,基督是你的祂诀,有人问我们,什么是你的秘诀？当有人在办公室问你,他在你办公室问你,他在你工作上看到你,他们看到你在训练里,为什么你不像我们一样,我不应该这样讲,当我们在工作上,在训练里大家都一样,为什么你是这样,为什么你这么快乐,什么是你的秘诀,我们的秘诀就是基督.祂是我们的秘诀,保罗说我已经得着了秘诀,知道怎么样处卑贱,也知道怎样处富余,在一切事上我都学得秘诀,在各事上在一切的事上我知道在各种环境里面接受基督作我的秘诀,我要向你们承认,我不知道你们怎么样,我不知道我们能不能够说,我已经得着了秘诀,我们要说,我们正在学,有一天我们都要说,我都学得了秘诀,但是我们现在都还在学习当中,我们必须在任何环境上,任何事上,学得如何以基督为生命,如何活基督显大基督嬴得基督的秘诀,你知道在歌中之歌,雅歌四章十六节,这些经节说到那些寻求主的人,他成为基督的园子,成为基督的享受,他在那里长基督,他是基督自己的园子,观所的园,他在那里赞美,他要北风兴起,南风吹来,使其中的香气能够发出来,你知道雅歌里面,我们在结晶读经的时候,弟兄说到北风是冷的,是困难的,是艰困的,南风是温和的是柔和的,是愉悦的,这表示不同的环境,有的时候我们的环境是北风的情形,在南加州我们从来没有北风,每天都是大太阳,气象报告都是太阳,但是我们的基督徒生活不是这样,是有四季的,有的时候我们的环境很困难很寒冷,有的时候是温和,愉悦的,但是我们要学习,享受基督是我们的秘诀,这样祂的香气从我们里面,在各种环境里都能够流出来,这个追求主的人说,北风啊兴起,南风啊吹来,但是我们说南风啊兴起,南风啊吹来,我们总是要南风,北风是从魔鬼来的,但是主要我们在北风和南风的情况都学习享受祂,这个秘诀是什么？我们需要告诉主,向主说话,享受基督作我们得满足的秘诀.有人问我,当我这样写这个句,他们说我们要告诉主,告诉主什么,我的回答,他问我说我们要告诉主什么？我说告诉主一切,倪弟兄在他的文集里,有一篇文章说到告诉他,这是太宝贝了,我们要告诉他,告诉他一切,这是保罗在这一章里面的秘诀,这是腓立比书四章六节七节,应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神,告诉就表示向着祂,表示你与祂有个交通,让你的需要告诉神,表示一个向前的动作,不是有些事情告诉祂,你要把一切的事情都告诉祂,所有的事情都告诉祂,将你们所要的告诉神,表示要向前的动作,与祂有交通,当你向前,向神的灵移动的时候,祂也向你移动,祂就成为你里面的平安,神的平安在你的里面,就保卫你的心怀意念,能够保守你的思想而且给你一个超越人所能理解的平安,这是告诉我们这个秘诀是什么,这个秘诀就是操练不断的向主说话,当我们不断的向主说一切的时候,祂就把祂自己作到我们的里面,浸透到我们里面,自然而然我们就活祂,我们就过一个生活是在忧虑之外的生活,我们能够在各种的环境里面享受基督,我们都有某一些程度的经历,是不是这样,当我们在困难的环境里面,我们不应该用道理式的祷告,环境变得很真实,主在那个环境里成为非常的真实.
一 我们必须在任何环境上，在任何事上，学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督的秘诀。
二 我们需要告诉主，向主说话，享受以基督作我们得满足的秘诀－腓四6～7。
拾壹 我们需要以基督为我们的能力－腓四13：
一 一面，我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作；另一面，我们离了祂，就不能作什么－约十五5。
约翰十五章五节就是这个经节,也就是腓立比书四章十三节对比的经节.
二 基督作为我们里面的大能，加力给我们，使我们活祂，显大祂，并向着祂这标竿竭力追求－林前一24，弗一19～23。
圣徒们,在我们里面有一个大能,我看到这个大能像炸药,这乃是一个能力在我们的里面,祂是一个发电的东西,祂能够产生一个神圣的电在我们里面,我们能够使我们活祂,显大祂,并向着祂.
拾贰 我们需要以基督为我们的期望－腓三20～21：
基督是我们的期望,我们是不是在等候祂的来到,我们在主的恢复里面所作的,都是要加速祂的回来,圣徒们我实在全心的相信,在这个聚会之后,祂要来的时候就更近了,我们在这里乃是要加速祂的再来.
一 恶仆心里说，他的主人必来得迟－太二四45～51。
如果我们有这样的想法说,哦主啊,二千年的时候祂没有来也许还要很久祂才会来,如果我们有这样的想法,我们要除去,恶仆心里说,他的主人必来得迟,我们要加速祂的显现,而且期望祂的显现,这个恶仆从那时候就开始打其它的仆人,这个恶仆就与世人在一起与他们享受世人所享受的.精明的奴仆作一件事,就是给神的百姓食物,这是我们的事业,就是给圣徒们食物.喂养圣徒,如果主看到我们是在那里,把祂给别人作食物的话,主来的时候,我们就要得着奖赏.
二 爱慕基督显现的人，必要得着祂作公义的冠冕和晨星为奖赏－提后四8，启二28。
晨星是在东边,在太阳出来之前才能够看到,我们向主祷告说,主啊我愿意得着你,在你公开的像太阳显现的时候,我愿意享受你作晨星,圣徒们,我盼望我们都能够祷读这些的点,这些点都非常的宝贝,给我们一个非常好的看见,腓立比书我们如何能够过一个生活,成为神的喜悦和满足,乃是以基督作一切.
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