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第八篇
经历基督作燔祭(三)以基督作为燔祭敬拜父，使神得着满足以及消灭为灰而成为新耶路撒冷，使神得着彰显
读经：利未记一章一至九节，十六节，六章十至十一节，民数记二十八章二至三节，约翰福音四章二十三至二十四节，启示录二十一章二节，十至十一节。
祷告:哦主耶稣,你是那位绝对为着神的一位,你是惟一的一位在地上不是为着自己的一位,你所说的一切,你所思想的一切,你所去的任何地方,你所彰显的一切完全是为着神,主啊,我们爱你,我们珍赏你,而且我们赞美你,是这样绝对的一位,当我们这样现在在祷告的时候,我们与你合一,我们按手在你身上,借着你的血的洁净,而且我们宣告在这弯曲背缪的时代当中,我们在基督里是为着神,我们是为着神的经纶,我们是为着神的心愿,所以主啊,我们在这里,在祭坛上,主啊,我们说祷告,哦求主烈火从天降,在这个祭物上得着满足,满足你的心,而且成全你的心愿,主啊,求你记住使你的仇敌蒙羞,打败那个想要成为一个人物的人,乃是借着这一无所是的人而打败,牠想要成为一点有地位的,却被基督是我们的一切而打败,主啊,我们把这个聚会给你,作你所要作的,说你所要说的,得着你所要得着的,在你的话里面带领我们往前来终极完成你的经纶,使仇敌蒙羞,而且是为着神的荣耀,阿们.
当我在洛杉机国际机场要入关的时候,我有一个简单的想法,最好的旅途就是回家的路途,出去若是主带领,借着身体,那灵的引领,出去,出国是很好,但是回到家里总是最好的.我很喜乐跟你们在一起,三周之后来暂时完成了关于经历基督作燔祭的这个信息,第三个信息,我和艾迪弟兄,我们在聚之前通常,在我离去之前通常和他有点交通,知道他的负担是什么?而且我也有那两篇的纲要,我非常的宝贝,在过去两周所释放的信息,何等的美妙,我们能够经历基督,而且经历祂作燔祭,在基督里面我们能够过一个生活是为着神的满足,为着祂的喜悦,所以那是一个非常坚固的根基,今天晚上我们有这个纲要,很明亮的来说,我们珍重父是源头,而且给荣耀给基督,我要说,我爱这篇信息的题目,就是以基督作为燔祭敬拜父使神得着满足,以及消减为灰而成为新耶路撒冷,使神得着彰显,有许多的宗教的敬拜,特别是所谓的礼拜天,很多人是非常的真诚,而且存心非常的好,但是因着神圣的启示是我们的题目,我们可以说,在主面前在主里父不会因着这些宗教的敬拜而喜悦,是非常的平常在今天组织的宗教里面,我们知道在约四23～24说时候将到,如今就是了.这里有一个大的实质的改变,父就不太在乎你是在这个山上敬拜,还是在耶路撒冷敬拜,因为父是寻找一般特别的敬拜,乃是在灵里,在调和的灵里,在人的灵是借着重生的灵,而且是有赐生命的灵,内住的灵,是在灵和真实里敬拜,是在对启示出来的神圣启示里构成到神的子民里,成为他们的真实,和他们的真诚,和他们的实际,让他们能够来敬拜父.约四上下文说到分赐活水给一个饥渴犯罪的女人,这个就是表示能够使神满足的敬拜乃是同一个信徒的经历流回给神,在灵里,而且是以基督作这个祭物的实际,只有当我们敬拜父以基督是燔祭的时候,父才能够得着满足,即使我们自己有许多要学习要记住的,当我们在擘饼聚会的时候,聚会的头一部分我们记念主,宣告祂的死直到祂来,但是在主建立了桌子之后在楼上的屋子里,祂被卖的那天晚上,祂带领门徒们唱诗歌,然而那个诗歌是唱给父听的.西伯来书二章是应验诗篇二十二篇主在召会当中向父神唱诗,与祂的众弟兄们一同唱诗,当我们记念祂,而且我们付代价来敬拜父,在主的桌子面前的时候,以基督是祭物的实际,如果你有一个耳朵,你就能够听见长子在众子的唱诗里面唱诗,这个敬拜在灵里,而且在真实里,以基督是那实际的灵,而且让我们经历是燔祭的实际,这个敬拜满足父神,而且我们也知道,间接的我们听不到一个声音说我满足,或者说我不满足,但在我们的深处如果我们注意到我们的灵在我们里面有一个深的满足,我们就知道父也得着了满足了,这是一个身体的故事,不是一件单独的事情,我所以讲这点的意义就是说召会在擘饼聚会里面,如果有一种不正确的敬拜事奉的话,这是有经历的弟兄姊妹们,就会有一个深的感觉,不满意没有食物给父神,也没有香气升到天上去,所以父在那里等,祂在那里等要得着这样的人来敬拜祂,严格的来讲,约翰四23～24说到敬拜的人,不是只是敬拜,父寻找这样敬拜祂的人,所以纲要的头一段还有信息的头半段是完全讲到使父得着满足,然后因为父得着满足,我们以基督作燔祭来敬拜祂,因为祂有一个经纶,而且祂有一个心愿,这篇信息还有另外一半就是要消减为灰要成为,这是非常奥秘的,我们越被消减成为灰我们就越成为新耶路撒冷,终极完全永远的团体的彰显,就是经过过程,终极完成的三一神在基督里是长子与成千百万的荣化的神的儿子是一个团体的人为着神荣耀的彰显,所以在一面,我们有基督是燔祭,为着神的满足,在另一面在基督里我们经历一个很大的消减成为一无所有,所以在复活里面借着变化我们能够成为新耶路撒冷,为着神的彰显,如果我们翻虑到这个,而且我们刚刚唱的这首诗歌的光之下我们来思翻这件事,这里最终我们就看到有没有己,在这里没有己再也没有己了.没有己的彰显,没有自己的荣耀,没有己的兴趣利益,没有自己可怜自己也没有自己的感觉,就是没有己了,没有己了,这个己是非常的可怜,乃是有基督作到一个团体的人里面,把他们成为祂自己的扩大是燔祭,为着神的满足,在这里没有己就是一个烧掉的基督的构成,然后从另外一个角度里,在基督里祂是绝对的为着神,祂的消减成为灰在十字架上,我们经历这个重复,就是祂把祂自己是燔祭献给父,我们也消减为灰,这个灰就成为新耶路撒冷,敬拜是为着神的满足,新耶路撒冷是为着父的彰显.让父在敬拜里得着满足,使父得着彰显借着我们成为新耶路撒冷的主要关键都是被我们经历的基督在祂的经历里面,祂是独一的一个人,绝对的为着神,基督徒的生活,是一个燔祭的生活,这个乃是基督徒的生活,要更准确的来讲,基督徒的生活是基督是燔祭的生活.在素质上来讲经历基督作燔祭,为着使神得着满足和彰显是很简单的,就是我们与祂随时永远是一,在各种的环境里,在各种的光景里,在最高的时候,在最低的时候,在最快乐的时候,在最难过悲哀的时候,我们就是简单的与祂是一,我们按手在祂的身上在信心里,相信祂,我们与祂有生机的联合,与祂合一让祂在一次,在我们身上过一个燔祭的生活,这个是神最大的需要.要有一些东西是为着祂的心愿和祂的彰显,这也是为什么祂创造了人类,为着祂自己,但是当我们失败成为罪满了罪愆过犯的时候,我们就有分于堕落的人的内在的问题就是不为着神,因着在我们自己里面不为着神,神就没有路得着满足在敬拜里,也不可能有一个团体的彰显,所以是神的旨意让神的儿子要成为所有旧约祭物的代替,神的儿子要在十字架上死是一个团体的祭物,是一个所有祭物的总合,祂是赎罪祭,祂在这个赎罪的地位上而死来对付我们里面的构成的罪,祂也是以赎愆祭而死,这样我们能够有一个奇妙的结果在很多的方面,以作为所罗门基督是最高峰来为着神的建造,因为我们不是为着神燔祭的血必需要流出来,乃使我们与神中间有个平息,这样我们虽然不为着神,但是因着基督是为着神就来对付掉,但是我们的重点不是在于燔祭的火乃顾到我们的问题,这个把我们带到一个情况中,我们也许可以经历基督是这个燔祭的人位,为着神的满足,为着神的彰显,如果我们只留在这个血解决了我们的难处,我们还是以自我为中心,还是顾到自己还是在那里想到哦我以前是为着神,我现在不是为着神,我非常的可怜,我怎么办?怎么能够解决我的问题,主啊感谢你,你是我的燔祭,你解决我的难处,在这里有个感觉,有这样的感觉是得宝贝,但在另一方面,这个可能成为很微小的事情如果我们只是顾到我们自己的光景,只是被自己霸占我们自己的光景神怎么样,父怎么样,三一神怎么样,神怎么样,神的心意怎么样,神的心愿怎么样,神的中心的思想,神永远的目地怎么样?主解决了我们所有的难处,借着祂是一切祭物的实际,让我们能够蒙救赎,赎回到神那里去与神合一,这样在基督里我们能够完成神的经纶,所以我们在这里乃是专一的注视这两件事情.
壹 以基督作为燔祭敬拜父，使神得着满足─利一3，9下，民二八2～3，约四23～24：
我们这里引用到利未记一章说到燔祭是什么,而且我们对燔祭的经历,而且我们有民二八章我读第二节给你们听,这是从神来的最直接的说话了,神向摩西说话,然后摩西就把神的戒命告诉人,你要吩咐以色列人说献给我的供物,就是献给我作馨香火祭的食物,你们要按日期献给我,下一节经节很清楚的说,你们要献给耶和华的火祭要作为馨香的火祭,就是要继续不断的燔祭,这里有一个按日期献给祂,把父的食物,祂的祭物,祂的供物,就是这个火祭,要作祂馨香的火祭,我不是在这里说所有的日期,但是我知道有一个日期就是在主日擘饼聚会的后面那个部分就是按日期,请你们不要以为那是一个形式,也许在我们的光景里面落到形式里面,但是主的桌子的素质记念主和敬拜父乃是由几少的事情之一是神所命定的敬拜的活动,行动,这是我们必须实行的,在主日,每个主日,每个主日直到祂来与我们一同在父的国里与我们有这样的桌子.在福音书里很惊人的那个擘饼聚会,祂要把祂自己穿上大祭司的衣服来服事我们,在这里有个桥梁,从祂的第一次来像祭物一样死,然后在祂的第二次来祂是像王来治理,这个桥梁就是擘饼聚会,那个不是一个聚会让我们为我们的需要我们的难处,我们的光景我们的家庭,我们的健康,我们的财物,我们的属灵光景,我们想要成为得胜者而祷告的时候,那个其实在我们现在的操练里面,不到一个小时来记念主,来宣告祂的死,然后来敬拜父,如果约翰四章23～24没有再应验,在主的擘饼聚会里敬拜父而应验,地方的召会在地上是基督的彰显,那么在那里?如果没有办法在地方召会得应验,那么在那里可以得到应验,这首诗歌你不能在巴比伦里唱,根据诗篇一二七篇我们坐在河边哭泣想到锡安山,祂就说要向我们唱一首锡安的诗歌,然后这些被掳的人说,我们怎么能够在这里唱这首诗歌呢?在这里所有巴比伦的聚集里面神不能得着满足,必须在今天的耶路撒冷,在调和的灵里,在合一的立场上,在地方的立场上,必须要圣徒们在主日在灵里聚集在一起一同有擘饼聚会记念主,敬拜父,这是在这个日期的时候,以基督作燔祭来记念父作祂的满足,指定的日期,当我们来到主的擘饼聚会,我们就是以我们同有的信心同有的救恩来.许多的信徒是新的,有许多的信徒是年幼的,我有一个实际的建议,让我们都不要太快也不要失去,让这个次序搞乱掉,不要选错误的诗歌,不要祷告错误的祷告,等到那灵,让有更有经历的圣徒们,留在那里跟随他们,有些比较有经历的,我求你们,你们不能够再缄默了,我们不能过缄默不操练我们的灵,我们有更多的基督作在我们里面,我们需要把我们的口张开,感谢父,敬拜父而且以基督使父得着满足,让父得着满足.以祂的众子所经历的基督而得着满足,然后年轻的,比较新的,他们就有一条路能够向祂敞开,他们就开始听到长子在我们中间唱诗,带领我们,他们也能够开始来感觉到把基督献给父这个馨香的火祭,他们也能够开始了解到有这样深的满足,当我们敬拜父之后,然后进到安息的里面,在我们里面有一个最深的平安是我们从来所不知道的.你知道这个安息,这个平安,这个是当一些活的祭司敬拜父以基督作燔祭,为着神的满足,才能够有的,我们必须恢复这点,必须有一个恢复就是真正敬拜父的人,以基督被我们经历祂是我们一切祭物,而且今天晚上我们经历祂是燔祭,当我们来到平安祭的食物,我们就能够更多的看到深度,而且我们可以经历这样的一位基督是仇敌的谎言,说我们不能够我们能够与祂合一,我们能够享受祂,我们能够得着祂,我们也许不知道我们得着了什么?但是当我们跟随膏油的涂抹,敬拜父基督要从我们里面流出来,然后这要成为神的食物,在四十五分钟到一个钟头,我们一周里面这四十五分钟到一个钟头是为着基督为着父,祂的父也是我们的父,我们能不能够学习在基督里,我们能不能够在灵里学习,我们能不能够借着话来学习,我们能不能够借着交通而学习,我们能不能够在身体里学习,如何敬拜父,以基督作燔祭,甚至在我们有这样的渴望之前我们愿不愿意感觉祂的饥饿祂的饥渴,祂的渴望,祂的渴慕,祂并不要求命令,当祂有这样的渴望的时候,你不只是在那里命令,你只是盼望能够把你的心向他们敞开,然后等候他们有反应,最重要的我们的难处不是让基督作燔祭就解决我们的问题,我们每天都需要祂,我们按手在祂的身上我们每天珍赏祂的宝血解决我们一切的难处,我们不是为着神,所以我们不相信我们的光景,我们相信基督的人位与工作,在基督里一同借着基督靠着基督,凭着基督,而且在生机的联合里,我们是基督,我们是为着神,如果我们今天晚上不是为着神,我们今天晚上在这里作什么?我们在自己里面我们不能够为着神,但是我不相信我们大部分的人在这个时候在这里是在我们自己里面,我们在这里是为着奇妙的基督,祂是一切祭物的实际,而且在祂里面我们是为着神,不是为着我们自己这是何等的释放,我不知道也许是倪弟兄写过这首诗歌.哦从我自己里面求主救我脱离这个可怜的自己,求主使我从今后完全充满了你,我今躺卧在祭坛不敢稍微动弹,求主烈火从天降,但愿十字架在我们天天作工更深,使我化为灰尘,这个不是只是一个很可爱的诗歌.我们在这里不是给你一篇信息来摸着你属灵的感觉,这个信息不是一个表演,不是一个在歌剧里面唱一个很美的诗歌,让你来享受,在这篇信息里面,有一个发表,至少到一个地步是说到我们这些瓦器是追求神的人,我们的父是在寻找这样的人来敬拜祂,祂要寻找多久呢?但愿我们缩短祂的寻找,在祂的怜悯里,在祂的恩典里,借着祂的祝福,祂能够祝福我们在基督里,借着这个话,借着交通,在身体里面,让我能够有这样的敬拜.
一
神要我们以基督作为祭物的实际来敬拜神；祭物令神喜悦并使祂快乐─约四
23～24。
在我们的人性里面,我们是不是很愿意拿一份礼物给别人,是他没有想到的,施比受更为有福呢?神不需要礼物吗?神不需要任何人使祂喜悦使祂快乐吗?祂需要一些东西使祂喜乐,使祂快乐,使祂得着满足,那就是以基督作为祭物的实际,成为我们的经历,不是被我们吃,乃是被我们来经历,不是为着我们,乃是为我们来经历为着神,我们等一下要看到神借着火把这个燔祭吃下去,这个火就是祂的口,而且神就把祭物消减为灰,而且没有一点是为着我们来吃的,我们必须领会到,基督的某一方面在祂的人位里,是要我们来经历的,是要我们来经历但不是为着我们的,祂是为着父的.这就是为什么我们需要从可怜的自己里面得着脱离,这样在我们的里面,在我们的心思里面,甚至能够想到父来祷告说父,但愿你的心,你的渴望,成为我心里的渴望,你要寻找这样的敬拜,能够满足你,主啊,把这个渴望栽种在我的心里,让我和许多其它人都能够有分于这样的成为你的满足.
二 神饥饿、需要食物；祭物就是神的食物─民二八2～3：
我不是要你们有任何的冲突,但是如果这是你第一次听到这样的话,你受搅扰的话,你也许也是一种宗教传统的人,我要鼓励你谦卑你自己,把你自己稍微的敞开,在主的话里,比你所想象的有更多,民数记八章那里说到,你们要成为活祭作我的食物,这个必须要有个应验,这个不是在民数记里的故事而已.
1 供物的主要目之一就是作为神的食物。
供物解决我们的难处,我们有各种不同的难处,而且我们需要这些祭物解决我们的难处,那个就好象是洁净我们自己先净我们的手让我们能够来烹调食物,我们不是洁净了为了干净,我们赦免不是为了赦罪,乃是与主合一来为祂预备食物.
2
燔祭是神的食物，供祂享受，使祂得满足；只有神才能吃燔祭─利一9下。
所以我们有利未记一章九节下,祭司就要把一切全烧在坛上当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭.所有的东西,其它的祭,牠们有一部分是为着神,有一部分是为着我们,我们看到素祭,神有一部分,我们有更大的一部分,平安祭,神有一部分我们有一部分,那是彼此的相互的享受,今天晚上我们是讲到燔祭,燔祭是绝对的,完全的为着神的享受.乃是当我们进到一个境地,那里是完全不为着自己,也不为着任何东西,为着己,我们也许能够在这里追求所有属灵的事物,所有属灵的事情,那里还有许多的己在我们动机里面,还有己的成分,最终十字架必须摸着那一点,这样在基督里我们能够寻求关于基督的,不是为着我们自己乃是为着神,我们愿意作见证,在神完整的救恩里,有可能事实上是我们的命定,要成为这样的人,为什么我们要跟随这个潮流,跟随大部分的人,在这要来的时代成为这样的人,让我们成为这样的人在这个时代,这样神在召会时期能够得着祂的满足,祂的喜悦.
三 燔祭是使神得着满足，以满足祂的渴望─民二八2：
神是大能的,祂创造了一切,但是祂不为着祂自己预备食物,祂的子民必须为祂预备食物,甚至在为人的生活里,你有一个责任,我们说召会顾到那一点,某某人是顾到那一点,你不知道那个,这不是很好的情形.你只是不愿意负那个责任而已,你也许说神是大能的,祂没有需要,这是神学家在他们的无知里这样讲的,神需要食物,神不为祂自己预备食物,这个食物必需要以我们来预备,以基督而且服事给祂,所以我们需要以基督是食物服事给神,我们是农夫在这里栽种培养食物,在这里烹调食物,预备食物,而且我们是这些服事的人事奉的人把食物服事给祂,这是神所要的,祂不要一般人在一个哥德式的大教堂里有个管风琴有人穿著很奇怪的衣服,在那里撒香料,那个是该隐的敬拜,不是亚伯的敬拜,那样的敬拜,好象看起来天然的宗教,天然的人喜欢,但是对神是厌恶的,因为缺少基督,礼拜天早上,他们在那里有娱乐的敬拜,礼拜六晚上的摇滚乐,对这些摇滚乐团的唱歌,他们有什么样的感觉,他们在那里唱歌然后举一只手指头是为着神,我承认有人因着这样的情形也许会得救因为神的怜悯,但是关于神的心愿,神要得着食物,怎么办呢?我们必须弃绝该隐的路,我们要接受亚伯所事奉的路,也是我们的父所寻找的,在亚伯的时候,人类都是吃素的,因为他们没有吃肉食,但是亚伯却在那里牧养羊,是为着神的满足,这些博士,这些医生,这些会计师.我们需要在我们的看见上有一个大的改变.看到我们在地上是做什么?工作乃是让我们生存,让我们内在是为着神和神的经纶而活,\不然的话我们所有的职业,我们的专业我们所有的财富,我们所有的安全,我们所有的房屋都是虚空的,都是虚空的虚空,只有基督借着我们日常生活里面所产生的,这个与我们工作的生活很有关系,只有这个在神眼中才有价值.
1 燔祭是指基督是绝对为着神的满足─约六38。
祂可以说我从天上来不是照着我自己的意思作工作,乃是那差遣我的,实在是非常的奇妙.
2
正确的敬拜是以基督作为燔祭，使神得着满足─彼前二5，约四34，五30，八29。
这个不是一个客观的基督,哦我不能说基督不是祭物的实际,所以我就献一个客观的道理的基督,这个不能够满足神,这位基督必须是借着你我所经历的,是燔祭,这个燔祭能够使神得着满足.
3 “燔祭”这辞是指上升的东西；这上升的东西是指基督─利一3，10，14。
这个烟往上升是像香气,然后这里有个怡爽的香气,馨香的火祭,是非常满足安息是满了平安的,燔祭在牠的素质上是一个祭物.是指上升的东西,这个上升的东西是指基督,约翰三章十八节说没有能够升到天上去,只有从天上下来的,神的儿子来到地上.
a
惟一能从地上升到神那里的，乃是基督所过的生活，因为祂是惟一绝对为着神的生活的人─约六38：
祂是惟一的一位,今天的不同就是那灵在我们的里面,祂要再过同样的生活,不是要我们来模仿祂,神不是要我们来模仿祂,祂乃是要真实的实际,祂不喜欢看到我们的模仿,当基督在地上的时候,祂是绝对的为着神生活,祂是那灵,与我们一灵,要我们把自己放在一边,让祂再活出来,祂那燔祭的生活,从我们里面再活出来,那个就是基督徒的生活,你愿不愿意学习,你愿意明天早上起来说,主啊我把今天四月二十号给你,我愿意学习让你把你燔祭的生活从我里面活出来,我不愿意是二手货的认识这个,我不愿意只是在圣经里读到这个,我不愿意从书里面读到这个,我愿意直接的从我的经历里面来学习这样的生活,如何能够让燔祭的生活从我里面活出来,我愿意与你一,我愿意按手在你身上给你机会在我里面再活燔祭的生活.
b 基督作为燔祭绝对过使神完全满足的生活─八29：
祂花祂的一生,起先祂是作木匠,祂只有在三年半的时间才是全时间的工人,祂大部分的时间,就是在祂一个大的家庭里面,祂是一个木匠的儿子,是长子,在一个很贫穷的家里面以祂的双手来工作,我盼望在这里在我们中间没有人觉得自己比较优越,觉得我们在那里轻视那些用双手在那里工作的人,在那里修车的人,在那里敲钉子的人,在那里修车房,门的人,就像我们几个亲爱的弟兄,神人,汤弟兄在基督里,在我们家里,今坦伙我们修我们车房的门,你觉得那个不是燔祭的生活吗?只有那些在水流职事站,办公室写肯定与否定的人,经历基督作燔祭吗?是不是那些弟兄们在那里修车子,在那里铺地毯,姊妹们在那里被孩子搅扰,在那里洗碗,虽然你有洗碗机,但是你还要把碗放在洗碗机里,是在这样的环境当中我们能够经历基督,经历祂是我们燔祭的生活.
(一)
我们按手在作我们燔祭之基督的身上，就与祂联合─利一4，林前六17。
不要想作任何事情,不要想成为任何,不要想要合一只要与祂在灵里合一,不论你觉得和祂合一不合一,不要相信你的感觉,相信你在灵里的信心,主啊你是绝对的一位,我按手在你身上,我在魔鬼在撒但面前,在邪灵面前宣告我与燔祭的基督是一,在祂的里面,在祂生机的联合里面,我是为着神我是与神合一的.
(二)
基督活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活─加二20。
我们想要有自己的经历我们就犯错了,我们不应该在那里寻找我们自己的经历,我们需要寻找进入基督的经历借着与祂合一,我们能献给父的不是我们的经验,经历,有些很主观想要有经历的人,他们就觉得把基督献给神,其实他们确实献上他们自己还有他们经验的细节,我们,献上我们所经历的基督,不是我们的经验,基督却不在里面,这里有个大的不同,有的人为你预备了好的大的钻石,你有正确的价值感,你就知道那个是从那里来,你就知道谁花了工夫,你不需要人来荣耀他们自己告诉你所有的细节怎么样来做这个钻石,这个钻石自己就会为自己说话,只要你有正确的鉴赏力,所以但愿我们不要想要经历一些事情,不要试着烧掉,不要试着成为灰,不要试着做什么,就与祂成为一灵,这样祂就能够把我们摆在一个一个的环境里面.我们虽然很希望在自己的里面,但是我们在灵里,当我们在灵里的时候,我们就经历燔祭,就是借着与基督一,因为祂与我们在对事情的反应上不同,祂有不同的看见,祂有不同的反应,当我们与祂合一让祂活的时候,就非常的甜美,而且非常的安息.
4 “怡爽的香气”直译是安息或满足的香味，亦即使神怡爽的香味─利一9：
不要试着来闻这个味道,这就表示你想要努力进入,不要想办法在这里有没有?这个是看不到找不到的,忘掉你的自己,你敬拜父有那灵在这里指引,就做个决定运用你的意志来运用你的信心,打开你的口,把你里面,临到你里面的话流出来,让主流出来,你这个献祭的祭也许感觉不到什么?但是神和其它在那里尽功用的祭司,他们会闻到怡爽的香气,你不要试着在那里臭闻,你那个闻的己必须要放在死地,还想要进入,还想要有一点的证明,这位基督大部分都是隐藏的,是为着神的,你不知道在那里有多少,如果你是骄傲的人,也许比你想的少,但是我们大部分的人对我们的经历都不是那么骄傲.我相信这位姊妹,你里面的基督比你想的更多.你虽然很年轻,但是你在主里面的经历不是徒然的,基督已经作到你的里面,你有一点的燔祭的尺度来献祭,有的时候圣徒们当他们祷告的时候,他们也许觉得是一个小斑鸠,但是他们祷告完的时候,他们献了一个大的牛.我听到一个见证,有一个姊妹,她在交通,她说基督是燔祭,她说我只有一个斑鸠,小小的斑鸠,小的鸽子,她开始说,然后这个基督就出来,有个弟兄就说姊妹,那个斑鸠是坐在大牛的身上,这是非常使人喜悦的,如果我们能够接受这样的祷告说这个功用,身体的说话,而且把这个灵吸取出来,基督就要从父里来临到我们,在我们祭司的体系里面,我们有许多可以盼望的,是间接的得着满足.这位弟兄也许在想我要下个主日我要向父敬拜,我要把羊带来,这位弟兄不要在那里耽心这个事情,你就说,主啊,我把我自己献给你,与你合一,甚至我向你说你也与主合一,有一点合一,得着一点点的燃烧火热.
a
怡爽的香气就是一种带来满足、平安与安息的香气；这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
我爱这里的每一点,来祷告这些点是非常的好,今天晚上睡觉之前祷告几点,能不能晚上献一个祭,按照民数记二八章这是早晚都要献的,这个不是一个要求,但是今天晚上你睡觉之前我们都来祷告,把基督是这怡爽的香气献给祂,让祂整晚在这里燃烧,当你在睡觉的时候,我相信那个香气对你是一个真正的保守,甚至在你睡觉的时候,你是为着神,是在基督这个燔祭之内.
b我们以基督作燔祭的实际敬拜父时，一种使神悦纳的香气就上升到神那里，使祂满足─约四23～24。
c神既得着满足，就将祂甜美的悦纳赐给我们；这就是燔祭的意义。
祂把祂甜美的悦纳赐给我们,因为神得着满足了,祂就将祂甜美的悦纳赐给我们.你就知道你完全在基督里完全被神接受,祂接受你的祭物,祂也接受你带着你的祭物,当你进到这个安息里面,你什么都不要,有的时候,在擘饼聚会之后,我们就觉得需要一个希拉,后来圣徒和长老需要报告,年轻人到那里去,我们应该去申言聚会等等,但有的时候,我希望我们就能够留在这个安息面,留在这个安静的里面享受呼吸,父的甜美和安息,这是与子在一起,这是祂所在的地方,祂是在父的怀中,我们也在那里,敬拜父从父的里面以基督作燔祭的实际,从我们的灵里升上去作父的满足,然后父的全人得着安息,我们也在祂里面得着安息,这是何等的奇妙,现在我们要把这篇信息转到第二段,在时间上跟第一段不会一样长,但是在属灵的分量和意义上,与第一段是相配的.
贰
消灭为灰而成为新耶路撒冷，使神得着彰显─诗二○3，利一16，六10～11，林前三12上，启三12，二一2，10～11，18～21：
一
燔祭指明我们在这世代，有一个绝对为着神的心─罗十二1～2。
保罗恳求我们要我们不要模成这世代的样式,而且保罗也恳求我们要作一个活祭,你想这是怎么样的祭,当然这一定是活的团体的燔祭,让我们这样作有一个心是完全为着神,是在这个时代,如果所有的同工,在全地就把他们自己献上给主,是一是一个活祭,这是不是太美妙了呢?没有一个人是为着自己的,为着个人的,我们在这里只是为着神的满足,神的彰显,在主的怜悯之下,在祂的光照之下在基督里,我愿意站在这里作这样的一个弟兄代表其它的弟兄们,我们在这里只有一个心是为着神在这个世代.
二 灰表征基督被减为无有─可九2，赛五三3：
不要太快的进到这里,不是你被减为无有,如果你被减为无有没有基督的话,那是最可怜的,那就是你这个人完全被否决了,你什么都没有了,就成为灵,没有了,一无所有,主最后就要把一无所有,凡是不是基督的都要减为无有,所有人所建立起来的都要减为无有,所以我们要了解到灰表征基督被减为无有,马可福音九章十二节说到人子要受许多的苦,且被人视为无有.
1
主的意愿乃是在基督里的所有信徒都消灭为灰。
这位弟兄你还有力气吗?这位亲爱的弟兄在训练里面第二期他有心为着主为着福音,非常努力的在训练里面非常可爱的一个弟兄,很正确的很积极,我们也许觉得Tom弟兄非常的有前途,在主的恢复里面兴起来,Tom的前途要成为一堆灰.同时这也是你们的前途,你们若问我,我怎么样?我要说在这之前的几分钟我就已经知道了,这是我的前途,你的父母亲也许不高兴,觉得你要成为灰,甚至在主的恢复里的父母亲,哦我的儿子,你看到那些所有车子的后面,很多人都贴上我的孩子是某某学校的荣誉学生,有一次我在这边看到我的孩子,有一个车牌后面说到我的孩子能够把你的荣誉生打败,他们也许蓝领阶级的人说,我也许笨但是我的小孩比你的小孩厉害,有一个人讲过,说我的孩子微积分两次不及格,我的孩子进入柏克莱大学但是又退学了,没有人写这样的话,每一个人都觉得他们很了不起都想要夸口.我们发现我们自己年纪大了,我们发现我们的理想没有应验,就开始把我们的梦想转到孩子身上,但是你有没有看到在召会里面,甚至我们属灵的事上,要说我的儿子是全时间,我的儿子是这个是那个,只要我在里面是我的,主都要来摸着成为灰,这就是我们也许在毕业那天我们也许不会讲这样的话,但是请你们记住,你毕业那天你就是成为灰,这就是最好的训练,你被减被消减.Tom弟兄他来的时候,你要留在这边第二年吗?如果主许可,你现在不需要想,你要跟你的召会交通,不论你再回来不回来,我亲爱的朋友,灰,灰.这是主的意愿,你要知道主在你的生命里面,你的意愿是什么吗?就是要你最好的成为灰.最好的妻子是什么?在原则上最好的妻子不是要这个妻子使你成为完整的,最好的妻子乃是用来把你带到屠宰的地方,来宰割你剥你的皮,割你,烧你,而且一点都不跟你开玩笑,这个是最好的妻子,但是不要故意这样做,有些人特别有才干,他有这个天然的能力就能够做这样的事情,在早期我可怜的我,Ron,我是殉道者,我是英雄.我让你看到我不是很轻率的说这样的话,主给了我最好的帮助,不是把你建立起来,来让你得着一个对自己的荣耀,最好的帮助乃是与主成为一灵,站在主那一面,当你能够成为一堆的灰.然后当我们两个在灰的两端都成为灰,你等一下会看到,最终要成为新耶路撒冷,成为碧玉的城,这实在是一个矛盾中的矛盾,灰要成为新耶路撒冷.
2.
我们既与消灭为灰的基督是一，我们也消灭为灰，就是被减为无有，减为零─林前一28，林后十二11。
所以基督如果祂生活在我们的里面,经历减为无有成为灰你就与祂成合一,你在祂里面要成为灰,但是我不愿意说一些姊妹们你们想要努力成为灰.成为灰是什么?你不要在那里模仿成为灰,也不要有这种灰的表现,啊我现在是灰了,明天在上课的时候,每一个人都在那里成为灰,很奥秘的你就成为灰了,如果你假装成为灰主知道,真正的火也许会临到.不要假装不需要努力作,就把你自己给主与祂合一.
3
我们越在基督的死里与祂联合为一，我们就越领悟，我们已经成为一堆灰烬。
我们首先成为一堆灰烬,然后我们了解到在我们里面的情形,然后我们就开始珍赏,甚至带着眼泪说,主啊感谢你,谢谢你,没有让我有自己的自由,感谢主没有可怜我在我天然的光景里面,这是何等的释放,能够被减为无有成为一无所是,这是何等的释放,从我们可怜的自己得着释放,何等蒙福,我们成为灰时就不再是天然的人,有些全时间训练的学员,他们在第三期的时候,他们就在那边努力说我不要作天然的人,他反而就是很天然的人,所以你现在在那边努力不要天然,结果你就很不自然的变成天然的人.把这个东西忘掉吧!
4
我们成为灰时，就不再是天然的人，而是已经被钉死、了结、烧去的人─加二20上。
三 灰乃是神悦纳燔祭的标记─诗二○3：
我不知道你们的感觉怎么样?当你有这么好的奉献,,奇妙的奉献的时候,火来了,主接受了你的奉献就开始消减你,祂在那里答应你的祷告,但是却不是按照你的观念,对不对,达克弟兄?还不是按照你的观念,所以一年之后你再问问主,在第二排你坐在那里,也许你就看不到他,就这么一小堆的灰,他成为那一堆灰烬.如果你们有儿子的话,你们应该给他取名叫Asher,Ashily,这是一点的点的玩笑话.
1 神悦纳燔祭，就将祂烧成灰。
诗篇二十篇三节说到成为灰,也可以成为讲到脂油.
2
神悦纳我们的燔祭，意思也就是祂包纳这燔祭如同指油；对祂来说，脂油乃是甜美、可喜悦的。
所以在人这一面是灰,倪弟兄成为灰在他的监牢里面,但是在神的眼光中是脂油,非常的甜美是可喜悦的,从那个己里面,从那个劳工营里面最后的那一个月,他是何等的馨香之气,这里有一个人他的心是完全为着神,他是被消减成为灰,但是神却看这个灰是一个脂油是甜美可喜的.
四
将灰倒在祭坛东边，就是日出之处，这隐指复活─利一16，约十一25，腓三10～11，林后一9：
我们要到新耶路撒冷去,我们会往那里去,我们至终会达到那个高峰,你把灰倒在东边,利一16这个东边就是日出之处,日出就是表示复活,以基督作为燔祭,灰不是结束,乃是开始,你觉得你需要一个新的开始吗?你以燔祭开始,当那个成为灰的时候,你在复活里.
1 以基督作为燔祭，灰不是结束，乃是开始─可九。
2
灰的意思是基督已经被治死，而东边表复活。
事实上复活就是当你被烧成灰的时候还在那里进行是隐藏的,神自己好象隐藏,当你觉得最需要祂的时候,祂也许很深的隐藏在灵,但是借着祂的隐藏,你却很甜美的感觉到祂,是在这样记念的话,这样的祷告是隐藏的基督,当祂被烧成灰的时候,这个话是最宝贝的,燃烧停止的时候,这个基督在你的里面就出来就是在复活里的基督.
3
我们越在基督里消灭为灰，就越被放在东边；在东边，我们就确信太阳必定升起，我们必定经历复活的日出─腓三10～11。
还是晚上还没有太阳,但是在你的里面,你知道曙光要出现,太阳必定升起,我们怎么知道,因为我是在东边,我也许是灰,但是就等一等,你就会看到曙光要出现,太阳要升起,复活要临到,我们必定经历复活的日出,这是不是很美妙的话语,这不是我写的,所以我可以这样讲,这是美妙的话语.
五 至终，灰要成为新耶路撒冷─启三12，二一2，10：
这四点就解释,你不需要太多的解释,你只要有这几点就好,灵会更多的向你说话.
1
基督的死将我们带到终点，就是使我们消灭为灰。
2
基督的死带进复活，在复活里，灰就成为神建造的宝贵材料─林前三9下，12。
3我们消灭为灰时，就被带进三一神的变化里─罗十二1～2，林后三18。
4
建造新耶路撒冷的宝贵材料，来自灰的变化─启二一18～21。
所以当我们在基督里被消减成为灰的时候,复活的生命就得着释放,这样我们在复活里的灰,在基督里复活,表示我们是新照,我们是与神调和的人,与神合并的人,神人成为新耶路撒冷的一部分,成为身体的一部分,然后在复活里,我们就真正的能够得着变化,这个变化把我们成为建造的宝贵的材料,也就是新耶路撒冷,这样灰成为新耶路撒冷,为着神的彰显,没有己敬拜父的人没有己,只有基督是燔祭,为着神的满足,借着在父的彰显里面没有己只有没有己的灰带到复活里,而且经过了变化成为新耶路撒冷的主要的部分,成为神最终的终极的永远的完成和彰显,这个是神的心愿,你现在知道了,至少更新的知道了,祂要我们这些子民需要基督,珍赏基督,经历基督,得着基督,这个基督我们能够来敬拜父,在这个基督里我们被消减,在这个基督里我们成为一无所有,当我们一无所有的时候,基督是一切,不只是在祂自己里面,祂对我们是一切,我们有一些东西的话,基督就不能够成为我们的那个东西,当我们什么都没有的时候,我们一无所是的时候,我们知道我们什么都不能作的时候,基督就是一切,当你不相信你可以得胜,你就可以得胜,当你不相信你可以站起来,你可以站起来.当你不相信你可以祷告,你可以祷告.当你不相信你还能够释放信息,你就能够给信息,因为都是基督,不再是你在你自己里面,乃是祂在你里,因为你与基督合一,祂已经成为灰为着神团体的彰显.
六
我们作为燔祭的结果，乃是使神的经纶得以完成─提前一4，弗三9，一10。
神的经纶就是与神的满足,神的彰显有关,但愿神就是这一位,我们今天的信息就是在祂里面释放料给你们的,能够丰厚的祝福你们,给你们一个丰厚的深的经历,基督是燔祭,为着神的满足,为着神的彰显,成为在新耶路撒冷,也就是祂的心愿,我们实在是需要祷告,我不知道我该作什么其它的?但是我们需要祷告.让我们真正的祷告.
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