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第九篇
经历基督作素祭（一）借着吃基督这素祭，成为基督这素祭的复制，过素祭的生活
读经：利未记二章一至十六节，六章十四至二十三节，约翰福音六章五十七节，哥林多前书十章十七节。
我愿意读利未记第二章来开始这个聚会,利未记第二章1~16节,读的乃是恢复本圣经,为人献素祭为供物给耶和华要用细面浇上油加上乳香带到亚伦子孙作祭司的那里,祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后要把所取的这些作为记念烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭.素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙,这是献与耶和华的火祭中为至圣的.若用炉中烤的物为素祭就要用调油的无酵细面饼或是油的无酵薄饼.若用铁鏊上作的物为素祭就要用调油的无酵细面,分成块子浇上油,这是素祭若用煎盘作的物为素祭就要用油与细面作成.要把这些东西作的素祭,带到耶和华面前并奉给祭司带到坛.前祭司要从素祭中取出作为记念的,烧在坛上是献与耶和华为馨香的火祭.素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙,这是献与耶和华的火祭中为至圣的,凡献给耶和华的素祭都不可有酵,因为你们不可烧一点酵一点蜜,当作火祭献给耶和华,这些物要献给耶和华,作为初熟的供物,只是不可在坛上献为馨香的祭,凡献为素祭的供物,都要用盐调和,在素祭上不可缺了你
神主约的盐.一切的供物,都要配盐而献.若向耶和华献初熟之物为素祭,要献上烘了的禾穗子,就是轧了的新穗子,当作初熟之物的素祭,并要抹上油,加上乳香,这是素祭.祭司要把其中作为记念的,就是一些轧了的禾穗子,和一些油并所有的乳香,都焚烧,是向耶和华献的火祭.
今天晚上我们来到一系列三篇信息中的第一个讲到素祭,所以在主题经历基督作祭物的实际,这里我们有经历基督作素祭,基督在祂自己里面,甚至基督的自己就是一切祭物的实际,但是我们若仅仅有基督自己或者基督在祂自己里面作为这祭物的实际的话,我们还没有经历基督作祭物的实际,凡而我们只有一些客观的领会,基督和基督的自己作为所有预表的实际,是基督作祭物的实际,因此祂基督也取代了这些的祭物,所以只有当那实际的灵把我们带进到经历基督作实际的时候,并且这实际的灵也把这个实际供应到我们里面,我们才能经历基督作祭物的实际,约一五章1告诉我们说那灵就是实际,所以我们在这里交通到祭物,也讲到祭物,并且也在这里盼望我们应用祭物的这一切呢我们都盼望我们在灵里也操练灵,也让这一个实际的灵有路能够构成我们,乃是用基督作所有祭物的实际来供应我们.我愿意在这里着重的讲,强调这个事实,若是我们仅仅知道基督自己是祭物的实际的话,我们还没有进到经历的范围里,只有那灵才能使基督成为祭物的实际,对我们来说是可经历是实际的,所以我们需要主灵在主的话上运行来摸着我们,用基督作为这个素祭来应用在我们身上,我们这里有一个非常,为着这一个今天晚上信息着重的讲到素祭这件事,我们有个丰厚的题目,那就是借着吃基督这素祭,成为基督这素祭的复制,过素祭的生活,我们为什么唱诗歌一百五十四首我们乃是祂的复制.所以这是经历上是非常深非常丰富的,那就是要成为基督的复制,作为素祭,我们愈成为基督的复制作为素祭的话,我们就越能过一个素祭的生活,所以我们乃借着吃基督作素祭,成为基督这素祭的复制,然后我们活出我们所是的,那就是说我们活素祭的生活,也活这素祭里面所有的元素,而在这里避免两个被禁止使用的元素.我们成为这个祭物也过祭司素祭的生活,乃是借着吃基督这个素祭,当我们吃基督作为素祭的实际,在这里操练我们调和的灵,也应用我们借着重生所得神圣的生命,我们所吃的这位基督就是在这里生机新陈代谢的被我们消化吸收,结果就是基督作为这个素祭,这位神人浸透甚到充满我们的魂,使我们成为祂的复制,不仅在素质在元素上那是在灵的范围里,在灵里,同时也在彰显上完全是根据魂彰显这位是灵是基督的功用,这位基督现今乃是住在我们重新的灵里,所以我们的的确确需要从神的话中了解基督自己怎么是这位素祭的实际.同时我们也需要了解这位基督乃是成为神的长子作为一个原形,我们要成为这个原形的许多复制,要成为这个素祭的扩大,在我们以下几周或者是下一周或者再过两周,再与主怎么样的带领,我们会看见素祭在经历上有两种的形态,一方面素祭表征个人的基督作为我们的食物,但另外一方面素祭也表征团体的基督召会作为一个团体扩大的素祭,素祭是为着我们的食物,这说出,我今天晚上不要讲到这个点,但是我们以后会讲到,吃这个祭物不仅仅是吃个人的基督,更是我们在这里吃召会生活,我们的召会生活对我们来讲是我们的滋养,因为这乃是基督的扩大并且被复制繁殖扩大这在基督所有的元素里面,除了神格以外,当然在这里神格里有一个我们不可有份的一个成分,除了那个之外召会就是基督的扩大所以在我们的观念在我们的思想里面这好象是第一大点第二大点和第三大点,我们乃是照着一二三这个次序来讲,但是在我们来到每一个大点我们的发表我们的陈明的时候我们都需要翻量其它两个大点,所以在这里的次序目前在这个思想上陈明的次序是一件事,为者这个我们有纲要,但是在说话里面,虽然我们要跟着纲要来说,然而我们还需要操练这个纲要,好使这里能够有一个这个重点之间都有合适的交流和合适的相关性.所以第一点讲到素祭是作为一种的表征,第二大点讲到基督作为素祭的实际,我们需要停留在相当一段时间,花相当大的一段时间停留在这第二大点讲到素祭的实际,这里欣赏其中的细节.素祭牠特别的点是在牠的细节上面.第三大点讲到我们要成为基督的复制,其实基督就是素祭的实际,油在利未记第二章那个素祭所表征.
壹 素祭预表在人性里的基督是神的食物，特别是与神有交通并事奉祂之人的食物－利二1：
上一周我们从民数记第二十八章看见,燔祭是神的食物,只有神有权利来吃燔祭,这燔祭是被烧成灰成为神的满足.在素祭这一方面同时是神的食物也是在神子民之中与神有交通并事奉神之人的食物.在神的子民中间没有与神有交通也没有在实际上事奉神的人没有立场来吃素祭,从我们所读过的经节里我们看见只有少数的人,少数很少的数的人,少数的素祭一把细面和油和乳香被烧在坛上,是献给耶和华为馨香的火祭,其余所剩下的就是素祭里面大部分所剩下来的都是要给亚伦和他的子孙,亚伦和他的子孙表征尽功用的祭司体系,所以这指明在素祭这里有相互的享受,神先得着祂的分然后我们也享受我们的分,这个就成为一个相互的享受,但是我们需要有深刻的印象那就是素祭特别是为着那些与神有交通并事奉之人的食物,有很多人能够见证,我们越与主有交通我们越服事主越在灵里服事祂我们就越在这里吃祂,祂对我们来说是食物甚至我们来事奉祂的时候祂就是我们的食物.
一 燔祭是神的食物，素祭是我们的食物，使我们满足，只有小部分是与神分享的－民二八2～3，利二2～3。
神所要你作那么多了就是那一小部分,祂非常的喜乐能够与我们一同分享这大部分的素祭,当我们与基督作为素祭来敬拜祂的时候如果我们在这里呈现素祭的一部分给神,神的饥渴就得着满足,祂就非常的喜乐祂要看见我们,我们在这里享受素祭那是在神面前的,所以我们与神分享那一小部分是很好的,不要天然的慷慨,但是力的慷慨,当神要整个素祭就给神整个素祭了嘛.若是神只是要一小部分就把那一小部分给祂,但是却只要确定把所有的这个乳香都给祂,所以所有这个乳香就表征基督在祂复活里的馨香,这些都是为着神的.我们吃的这一部分没有乳香,我们需要有产生乳香的经历,然后所有的这些经历都是应用到给神的那一分里.
二 素祭重在基督的为人生活和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活。
在这里我们需要看见,素祭不仅仅表征基督这个人作为神人,它同时也描绘基督的生活作为神人的生活,其实若没有神人的生活在人性中所活神圣的生命的生活,在这里为着彰显神性的人性生活里就不可能有祭物能够献上,所以这里重点是在基督在祂的人性生活里.
三 素祭是细面调油作成的－4节：
我们来到第三中点,我们现在来到素祭在预表上的内涵的成分,我们会读,稍微读过一下,下一段我们会讲的更细,当我们来到应用的时候,我们也会说的更多,素祭是由细面调油作成的,这是基本的成分,细面甚至这样的均匀柔细纯洁的细面与油调在一起,但这在某一方面是由油所膏的,我们的教导不是根据于我们讲到神性与人性在基督的人位身位里的相调,不是根据于预表,这必须也是根据新约的启示,但是借着新约启示所揭示的却是由预表所描绘,因此我们非常喜乐这个调和这个词,我们需要分办调和与相调之间的不同,在调和这里就是所有这些成分之间的不同都维持在那里都保留在那里是可辨别的.但在相调的里面这成分其中的不同都被除去了,因为牠们都是不是积极的.但这成分不是积极的.所以这里不是相调除去中的不同,而是一个调和维持其中的不同然而却是在一个实体里.
１ 细面是均匀柔细的，预表基督完全的人性是平衡、均匀且柔细的。
何等的一个人,何等的一位,祂从来不需要任何人来平衡祂.有些人弟兄或者姊妹好象他们的事业就是要来平衡别人,但是没有人需要平衡这一位神人.祂完全的平衡,祂是完全的平衡,在这里没有过分没有不均衡,没有弯曲,在祂人性的一切都是完全的,甚至是均匀且柔细的,平衡均匀且柔细的,祂是这样在人性里一个奇妙的人.
２ 细面调和着的油，表征神的灵；这调和预表在基督里之人性与神性的调和－路一35。
我们愿意用这个词神圣的灵来表征神性,这调和预表在基督里之人性与神性的调和,这一个调和表征预表在基督里之神性与人神性的调和.我愿意先在这里点出来之后我会再加强强调这个点,这个调和比我们所认识的更多更深,不仅仅是人性神性与人性在基督这个人位里调和而已,这个调和还讲到神那个超越神圣的属性和完美人性的美德,所以爱是神的属性在人性里面这个爱是一种的美德,当主爱的时候,主的爱不仅仅是神圣的也不仅仅是属人的,这里乃是一个神圣属人的爱,所以这是为什么这么的美妙,祂现在今天晚上爱我们的那一个爱不仅仅是神的爱,也不仅仅是一个人那个细的柔细的爱,而是一个神性人性相调和的爱,所以所有神圣的属性都是如此,这乃是基督那个超越神圣的属性与祂完美人性的美德的调和,结果与神性在人性里的彰显.
四 加到素祭中的乳香，表征基督复活生命所显出的甜美馨香－利二15～16。
甚至在祂死之前主就是复活,祂有活在复活里,因为祂乃是一直在十字架的杀死之下,所以当祂在这里活一个神人的生活时,在祂人性里受苦作为一个患难之子,在这里经历患难也经历十字架杀死的时候有一些馨香甜美的东西从祂这个美妙这个美妙神人的里面彰显出来.来表征祂复活的生命,成为祂复活生命的彰显不管祂在那里祂说什么,乳香就在那里,这就是许多我们跟祂在一起是能够这样的欢愉,我们跟祂交通这么快乐的原因之一,因为祂在这里散发出一种满足安息馨香的气氛在我们这乃是借着复活,这里有一种的味道是从祂全人里面散发出来的,在这里没有外面的表演乃是这一个从祂复活生命里面所散发出来所涌流出来那一个馨香和甜美,所以神的这一个复活是浸透了这位神人基督,对神来说这是何等讨神的喜悦,何等对神来说是欢愉的一件事,在这里祂在人性里过神性的生活,在这里有持续不断复活的生命的馨香,难怪父神说这是我的爱子我所喜悦的.
五 按预表说，盐表征基督的死，或基督的十字架－13节。
我们读过利未记第二章,十三节这里的话很强烈,凡献为素祭的供物,都要用盐调和,在祭上不可缺了你
神立约的盐,一切的供物,都要配盐而献.十字架基督的死这其中所有的美丽和所有丰富的经历都在盐的细节里面,我们要看出在马可福音第九章里面对着约翰说话为着约翰的得成全,当约翰在这里相当的分裂并且是孤癖的时候,主给他一个带着盐的话,祂说你都要用盐,因此在你里面要有盐,彼此之中有盐并且彼此之间要和谐,要有真实的和平不是一个妥协谈出来的那个平安的话,就必须要有盐,盐主要的有三方面的功用,它是调味,盐也杀菌,盐也在这里保持东西不腐化.为什么人生中的好的事情都不能持久,举例来讲在我们婚姻刚开始的那样的关系不能持久,为什么呢?因为这里没有盐在这里保在它,所以爱不能持久,盐在这里杀死所有病菌和败坏的细菌,盐也在这里调味,在歌罗西书四章六节说我们应当知道怎么样回答每一位,让你的言语中带着恩典,能够用盐调和的.我们应当知道如何这样的说话,在有这个合适适量的这个盐,要不然人家都受不了了.所以这里需要有盐,在相当的盐好使这个素祭是合适的,所以我们这里有细面,油,素,乳香还有盐,现在我们有很强的镜子,我愿意再读第十一节,凡献给耶和华的素祭都不可有酵,因为你们不可烧一点酵一点蜜当作火祭献给耶和华,素祭没有酵也没有蜜,酵表征罪和所有消极的事物,所以骄傲是一种的酵,野心的确也是酵,没有一个有野心的弟兄能够是一个合适的素祭,你的野心是一个可怕的酵,蜜表征生命好的方面,包括天然的情感,在我们神所造的人性里面还有一些好的方面,我们天然生命好的方面有一些是被现在已经在你家庭的生活在社会的这个教育被发展了,或许你是只受礼仪教导的,你上了礼仪课程你知道在吃西餐的时候要从外面用餐俱,从外到里这个是一个正式的餐俱,有一次我在吃的时候,还好我有一次吃沙拉汤匙,沙拉叉子吃了所有的.所以这里有一个专门训练人礼仪你是不是礼仪小姐呢?但不是天然的好,或者是天然的情感,天然的情感里有很多对人的感觉,千万人千千万万的人每一年许多人结婚很多都是一个情感或所谓的爱所推动的,或许他们完全是不属神的,神不是关系的源头也不是他们关系的成分,在我们人性里面我们有一些好的点,我们有一些好的情感,但这里这却是蜜.没有蜜是容许在献给神的素祭中,既然召会是一个团体的素祭训练是一种形成一个团体素祭的过程,而且这种蜜都在某一团训练学员中间特别姊妹们中间会被彰显出来,这里需要被摸,但是这是为着素祭的成分的情形他们需要被摸一摸,野心是其中一种的酵,酵跟蜜其实是连在一起的,一个有野心的人如果你给他一个蜜的爱的话,他会亲近你,你是为着他,你在这边喂养他的野心的话,他会为着你,你或许不是他的仇敌不是他的对头,但若你不跟他的野心站在一起,你可以三一神爱他却不用蜜爱他的话他不会喜欢你的,有野心的人喜欢蜜的爱每一次的背判都与野心的酵调着天然情感的蜜,有野心的人总是相讨好你天然的情感,让你跟着他走.所以这是一个预表.现在我们来到实际也来到这个实际的复制.
六 素祭没有酵，也没有蜜－11节。
１ 酵表征罪和一切消极的事物－林前五6～7上。
２ 蜜表征天然生命好的方面，包括天然的情感－太十34～39。
贰 在四福音里，我们看见素祭的四个元素乃是基督在地上生活的构成成分，并且使祂成为真实的素祭－路一35，三22，四1，18上，二三14：
这里在这一个所引用的经节都从路加福音讲的,路加福音着重的讲到主的人性,我们能够很准确的说路加福音是素祭的福音,特别在这本福音书里向我们呈现基督是素祭的实际,我们在这福音书里会看见主在他的门徒身上作工,有一个目地就是要使门徒们成为他这一位素祭的复制,我们要读一处的经节,我们盼望后面有时间能够讲到,这里指出主是对这件事就是要产生一个素祭是何等的迫切是何等的急,甚至祂允许撒但来这里成全成就这个素祭,神实在是有智慧,所以在路加福音里面我们有一个非常好关于神人的陈明,在这里祂有最高的美德,借着祂最高的美德的意思就是这一个有人完全人性的美德,有神圣的属性来丰富,来得以丰富来丰富来完全来加强,当神圣的属性与人性的美德相调在一起的时候这个结果就是最高标准的道德与人应对最高的水准,在路加福音第七章主在那里作为素祭,到一个没有被邀请有这个客人来到西门的家里的时候,他在那里流泪到了一个地步,那个泪多到一个地步以他的泪洗主耶稣的脚,并且用他的头发抹干主耶稣的脚,同时也膏主的脚,主在那里被这样的一个女人摸着,而完全,而且在这里施行给这个女人神的救恩并且对法利赛人的西门,西门其实里面在定罪主,当在这里有一个埋葬的罪的时候一个年青人他在这里抬着棺木在这里敞开棺木的时候的母亲这一个寡妇在那里主就动了慈心动了怜悯,主对那个寡妇在那里摸着,祂不是,祂的动机不是要实行神迹,有这样的一个机会来实行神迹,祂乃是对那个寡妇失去了儿子的情形所摸着,祂在这里叫这个人复活,祂是怜悯这个哀哭的妇人使她的独子复活了.同时也来到这个,祂好象是好撒玛利亚人一样,祂乃是在这里浇灌把这个被打伤之人心里创伤其实是很大的很深的深深的被受了击打,但在这里用油膏了她,祂把她从一个带到一个客栈里面,这客店就表征召会,并且付了银子好使这个客店能够照顾她.所以在这里你就看见基督是素祭的实际,祂在十字架上的死,祂在这里祷告说父啊赦免他们,他们不知道他们在做什么,其中有一个旁边的强盗说,主啊当你国度来临的时候求你记念我,还有你今日就要在乐园里与我同在了.下一次不是在路加福音而在约翰福音的记载说到主正在挂在十字架上,祂的母亲在那里,那个预言那里说到有刀要同时刺透你的心好使人心里的意愿都会暴露自己,想想看玛利亚这样的受苦看着耶稣受死约翰在那里主说看哪你的母亲,约翰看到你的母亲,看哪你的儿子祂在那里受死,正要死去的时候祂仍然顾到他的母亲,在这里有一个生命的转移,当耶稣的母亲被使徒约翰照顾的时候,他就把她接到自己的家里,约翰把玛利亚接到自己的家里,这是何等的一位,何等的奇妙,何等的美妙,祂乃是素祭的实际.
一 基督是神又是人；祂是神的灵所膏、所调和并所充满的神人－一35，四18上：
１ 基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性。
所以你要荣耀我们来这里说异端的历史我们也知道对这个调和的误用,但是我们在这里所用的不是要亵渎也不是要用其它的用语因为这是的确是有非常好的一个词,我们要说这里说调和调和阿利路亚我们要唱调和调和阿利路亚,我们在这里所呈现的基督是这样一个神圣的人位,同时我们要说我们要成为他的复制.
２ 基督是绝对与神调和的人；祂的人性与神调和，就是与那灵调和，因为那灵就在祂里面－太一18，20，路一35。
请记得调和的里面他们之间的不同人被保守在那里相调,人性与神调和,就是与那灵调和,因为那灵就在祂里面,所以天使对约瑟说不要怕取玛利亚为妻,因为那生在她里面的是从圣灵生的.从她成孕的那一个时刻,那灵就是祂神圣的素质与人性的素质从那童女所生所得的那个素质在这里调和,所以这里越过了男人的成分,所以讲到男人这一方面就是与罪的传递有关,所以在这里基督乃是与那灵调和,那就是祂的神性,之后灵也浇灌在祂身上,为着祂的职事,所以祂是与那灵调和被那灵所浸透,同时被那灵所披戴,遮盖,那灵所遮盖,基督是与那灵和的人并且与那灵调和的人并且有那灵浇灌在祂身上,我们两方面都需要,我需要灵与我调和,你也需要灵与你调和,就有那灵的浇灌,哦何等,祂是何等奇妙的素祭,主耶稣在祂的职事里所作的一切都在那灵里,在素质的灵里,也在经纶的灵里,那灵领导祂到旷野被撒但所试诱,我读过今天读了些关于李弟兄说的,魔鬼到这个,魔鬼是来,到亚当那里试诱亚当,但主耶稣被带到旷野对付撒但,我们不是像主耶稣那样子能够攻击撒但,我们只能拒绝撒但,但是这个神人祂因为是一个调和的祂人,祂完全被那灵所浇灌并且被那灵所浸透调和,所以祂能够对付撒但,祂知道世界的王撒但在祂里面没有地位,我们里面有一位祂是这么强,祂能够攻击撒但,同时祂也的确够刚强的,能够在这里拒绝撒但抵挡撒但,马太福音我凭着神的灵在这里赶遂魔鬼神的国就临到了,所以祂所作的每一件事都是凭灵而行的,路加福音说主的灵在我身上,祂膏了我所以我能够作这许多的事,所以这是祂所活的方式,祂从来没有说一句话作一个决定,祂没有去一个地方没有与任何人发生任何一个关系都不与那灵有关的.这个灵与祂完全的人性调和并且浇灌.
３ 基督是与那灵调和的人，并且有那灵浇灌在祂身上－35节，三22。
４ 主耶稣在祂的职事里所作的一切，都在那灵里－在素质的灵里，也在经纶的灵里－四1，太十二28。
二 基督的人性是柔细、完全、平衡，在每一面都是对的，没有不及，也没有超过－约十八38，十九4，6下。
我们的人性是跛脚的不完全不平衡,在每一面都错的,都不及格也没有任何是超越的,我说的对不对,我们就是这样的,甚至你所谓是平衡的,你以你的平衡跟基督的平衡比比看你就会看见你天然的平衡就是不平衡甚至是弯曲的,就好象光需要照在我们身上,让我们看见我们实在不能为着神,我们只能为自己所以我们才需要燔祭同样的我们也需要光照在我们的人性里来指给我们看我们是何等的不正常,我们甚至也不能够被改良,我们必须被重新用这个素祭来构成,但最后我们会成为祂的复制,给我们一点时间来成长来被变化,主的确祂的新妇就会是柔细完全平衡在每一面都是对的,没有不及也没有过分的.所以我们会成为这样一个人位的复制,所以彼拉多三次说我在祂身上找不到任何错,我在祂身上找不到错,祂经过这么多天的查验,彼拉多最后要说看哪这人是何等完全的一个人,.
三 主耶稣的人性没有缺陷；在祂里面没有酵－路二三14。
所以这里所参翻的经节跟约翰福音第十八十九章是有同样的思想,我在祂里面找不到任何的错误,你在这里控告祂,我在这里查验了祂,我在祂身上找不到任何的错,这是何等的一个人是何等的奇妙美妙,我们何等的需要祂.
四 主耶稣身上没有天然生命的蜜－太十二46～50。
路加福音十二章祂在那里祂在教导国度的真理有的人来说你的母亲和你的兄弟和姊妹来看你了,不是天主教徒说祂的亲戚祂在这个家里面是长子,最年长的,他说这些人抱歉,大家请等一下我妈妈在这,我弟兄姊妹在这里,我必须看看他们找我有什么事,然后祂说谁是我的母亲,谁是我的弟兄和姊妹,你想玛利亚的感觉会怎么样?没有蜜,祂说谁是我的母亲,这真是我的母亲吗?谁是我的弟兄和姊妹,是站在外面的那些人吗?不是的,我告诉你谁是我的母亲谁是我的弟兄和姊妹,是实行我天父旨意的就是我的母亲弟兄和姊妹.这里没有蜜,但这一位也同样是那一位要过逝之前顾到祂母亲的那一位,这里没有酵也没有蜜,祂是完全的.
五 主耶稣总是搀着盐的；祂天天过着钉死的生活－十六24。
马太福音十六24祂对我们所说的话要否认己,背起十字架跟随祂这就是祂所活的生活一直否认己一直背十字架,祂总是在这里不活自己而活父,祂总是搀着盐是调着味道的,祂的话是搀着盐的话,以盐调和的话.太好了.
六 基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来－太二11，约十一25：
当我们受苦的时候,很容易受到试诱成为在己的里面,最少我自己应该给我一点怜悯,我这一天过的很难我在这样的压力之下你给我一点空间吧,给我一点怜悯吧,我听到某一个人他是一个宗教在某一个公会里很名很显著的一个人最后我发现他住院的时候他根本不可理喻的,他说我病了医生在那里护士在那里你难道不知道我在这里,我在这里受苦,他在那里要求别人.你有没有花一个时间,病房里面每一个人一直在这里听他自怜的哀哭声,好象全世界只有他们在受苦,但是主在这里受苦的时候祂是被称为忧患之子,在祂的受苦里面患难之子,忧患之子之后你看见祂再过一会儿你就会看见了,你看见主耶稣的受苦是在另外一个类别跟我们所认识完全不同的一个类别之下,在主耶稣所有的受苦里面祂彰显了复活,你知道我们有时候稍受一些苦或许我们从生命读经林后以为我们乃是在补满基督身体上患难的缺欠,我们自己以为我们好象被对付的一种面孔,一个这个好象受苦的面孔,你在看的人你有没有醋调的酒给我喝,在这里完全,证物在这里涌出甚至分泌出一些己,这不是主耶稣在祂所有的受苦里面所彰显的,所彰显的乃是复活.
１ 因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。
总是这样,总是如此,因为他是在十字架之下.
２ 主耶稣活在复活里的意思，就是祂否认自己和祂的天然生命，不活自己，乃活父－约五30，六57上。
３ 在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。
这就是祂所是的一种人也是祂所过的一种生活,在祂的生活里神圣的属性与人性的美德调和,在祂的生活里这里没有蜜没有酵,祂没有野心,祂不为自己求什么,在这里没有消极的事物,这里没有蜜,祂爱门徒却在祂的爱里没有蜜,祂总是搀着盐的,总是在杀死之下钉死之下,祂总在复活之中在每一个情形,在每一个面临的境遇之中,如果我们以这个光来看神音书的话,我们看到另外一个耶稣就看见耶稣的自己与我们所领会的会完全不一样,因为这是一个神人这乃是素祭,神所要的就是千千万万这一位基督的复制,这就是神的经纶,神的经纶就是要产生一个团体的素祭,由基督作为祂的长子作为那唯一的素祭所构成并且也有许多的信徒作为这个素祭的复制,所产生所以这就是今天的负担所在,晚上的负担就是在这个点上,因着神的预定我们都必须成为基督的复制作为这个素祭,这不是一种的假冒,在这里是魔鬼的教训,与神的经纶相反的如果我们这样说就是说我们要模仿基督仿效基督怎么一个像这样子一个败坏的人性在这里模仿基督呢?你看见在这里一个有缺陷的人其实他对基督的模仿就是完全彰显出他的这个缺陷了,我们必须拒绝两个试诱,一个试诱就是仿效的试诱,第二个就是自己自我改善的改良的这一个试诱,或许你不会落在一种你大大的自己不是一种粗鄙的自我改良,但是你会在这里好象一个很高尚的自我改良你,说神会使我更好,你求祂神除去的凹凸不平,神把你在这里对你作这个对你作那个把所有的酵除去除去你的蜜,但其实你这样子还是自我改善,你要求神使你更好,神不要使你更好,神要使你成为基督,所以我们这样子作就是迟延神的工作,因为我们不知道神要作什么,这一个祭物,这一位神人死了为我们的救赎死了包罗万有的死然后祂被埋葬,在复活里,祂成了祂自己那个结晶的提炼的.祂成为那灵那一个素质就是祂自己的素质,祂自己成了那个赐生命的灵,这赐生命的灵就是在一个灵的状态之下的一个素祭,祂还是这一位神人,但如今乃是赐生命的灵作为赐生命的灵祂进到我们灵里重生我们,的确当你坐在这里我站在这里的时候,我们有这位素祭的基督作为那灵在我们的灵里,若主所要的就是这一位神人这位是灵的基督这一个素祭在我们里面扩大,这乃是借着变化而成就的,然后这一个素祭要扩大也要被复制在我们里面成就这些,当这些事发生的时候祂要在我们里面就像祂在地上所过的生活一样,在我们里面重活,在使徒行传二十八章我很喜欢那个批注,保罗在那个船难的时候乃是耶稣在他肢体中身体中的一个肢体再一次活出来,乃是在你的灵里作你的根基,但是在这里活出一个素祭的生活.
叁 作为在基督里的信徒和基督的肢体，我们应当成为基督这素祭的复制－林后四10～11，林前十17：
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上.林前十章17说召会乃是一团是一个团体的素祭.
一 我们应当与基督一样，我们的基督徒生活应当是基督生活的复本－彼前二21，约壹二5，腓一21上，三10：
约一二章5
我们住在祂里面我们就当与祂过同样的生活行动,我们苦住在祂里面与祂成为一灵的话我们的生活就是祂生活的复制,这就是基督徒的生活.
１ 基督徒的生活应该是素祭。
这就是说基督徒的生活乃是要成为细面与油调和并且加上乳香和盐这里没有酵也没有蜜,这就是一个基督徒,一个基督徒就应当是一个素祭,祂的人性,在复活里的人性要成为素祭要成为细面与油调和就是与那灵神圣的灵调和,盐总是在那里不断的在那里好使复活的香气从其中冉冉而升,在这里没有酵要有野心而作基督徒的话这是相配的,不相合的,没有一个基督徒能够在消极方面能够有野心,林后五章我们要有雄心要讨主的喜悦,在这里跟着我辩论错缪系统化的辩论.我是说到野心要成名,要达到某一些的成分是不相配的,这是酵这是撒但因为在团体旳素祭里面不可能有酵的,训练所对学员所当做的一件事特别对弟兄们所作的就是暴露他们里面的酵,我们拒绝你们里面的酵,训练若是忠实的话会在这里里面除去你们里面的酵,不是在这里表扬你们的酵,蜜是所有关系,人跟人之间关系的情形我根本没办法跟那个人在一起,他是我传福音的同伴,神是主宰的,若是你有自由的时间在这里培养跟某一个人特别的情形,这些的关系对人来讲或许是甜美的,但对认识身体认识建造的人却是可憎的,因为不是肢体之间同样的爱这是蜜,Mark弟兄你是一个结了婚的弟兄,不要称你的姊妹叫甜心,甜蜜的但你说我爱你的时候不应该有蜜在我爱你的里面,应该总是搀着盐的若主耽延持久的话,你会比你现在十倍的爱你的姊妹.你们会被保守,因为在这里没有蜜,虽然她是你的甜心是你甜蜜的,在英国语,美国话里这样甜蜜的.但是在这里爱,我讲的这个爱是一个神圣,神性人性调和的爱,从你的里面涌流出来,来爱你的姊妹,来爱你的妻子,妻子是渴望爱,任何一天里他们都要天然生命的爱来取代,只要天生的爱他们都取代神的爱,所以基督徒的爱是一个素祭,我们应该过主耶稣所过同样的生活,因为祂在我们里面乃是再一次的活出.
２ 作为基督徒，我们应当过主耶稣所过同样的生活。
二 我们的基督徒生活要成为素祭，就必须是有最高人性的生活－这人性乃是由细面所表征之基督的人性－路二二31。
欧文忠实的校对者,在这里校对我还不是那么细,我以为他不懂我讲的点,但他非常清楚的知道这个经节是错误的,所以我需要一个素祭是这么的细,注意到忠实的校稿者这个姊妹你知道你是谁,这个姊妹愿主作你的素祭.
路二二31,主说西门西门看哪撒但,神要得着你们好筛你们像麦子一样,在这里指明让他们看见,他们需要被筛,我们可以回到第二十四节,主那时候才设立了饼,杯,在主饼杯聚会之后,在他们中间有一种情形,发生了一件事就是他们中间起了争论,他们要看那一个可算为大的,主要受死了,而他们在这里争论,他们中间那一个可算为大,这是酵的争战,他们都满了酵,我们说可怜的门徒们.你可以说可怜的门徒们,最少他们是不狡猾,他们很表面他们很草率是父开的作,不是在一个隐密的做,主做为素祭在这里受死的时候,他们盼望他们成为团体的素祭能够接受那灵的浇灌,所以祂容让撒但在这里得着他们,祂说撒但想要得着你们,撒但在这里提出这个要求了,主说我让牠,我容许牠,有些事情,神能作,我能够作,但是撒但恨恶人,撒但恨恶你们我要智慧的容让牠来筛你们,所以他们被筛了,当你筛一个东西的时候你不是只是摇摇而已,你是大大的摇动,在那里往上拋了以后又摇,所以当这里有一个筛的情形,你就不知道方向你不知道你在那里,你到底发生了什么事,什么进来了因为在一个力量的手中你觉得不能够安息,这就是主素祭要到一个地步祂要容让撒但来产生素祭,产生素祭之后祂要用这个素祭来击败撒但.神是不是智慧的呢?要有人来对付仇敌,至终这个团体的人要成为新妇,要带与基督一同来击败撒但.但是这里仍然需要有许许多多的筛,这个对头这个仇敌是被用了要来做这个事,但是下个经节我要读是非常令人受安慰的.但我已经为你祈求,我向父为你祈求了叫你不至于失了信心,我让你,我容许你经过这个,我给撒但一个机会来筛你但我要向父祈求,叫你不至于失了信心,因为当这个筛在这里发生的时候你会想完了,你会想完了,不是自怜的那个完了,这是暴烈的令你受不了的.但是在这里主却为我们祈求叫我们不至于失去信心这生机的联结,不会被断绝,你回想过来要坚固你的弟兄,这里的恐惧就是我到了个地步就是我再也不能回头了,我到了一个点再也不能回转回头了,因为不能想象这样的事会发生在我基督徒的身上,在主在这里祷告,彼得就在一次的回转了,好使他能坚固的他的弟兄,只有经过筛的人才能够坚固圣徒,筛之前你人性还不够,因为在你有怪异的属灵是别人觉得摸不着不能与你连在一起,人在那里耶稣在那里,耶稣怎么样在这样的情形再一之重你活出来呢?但经过这个筛之后,你是另外一个人了,主在祂复活的那一天,祂把油加在细面上,这是素质的,使徒行传一章在那里有一个素祭,妇人在那里没有问题,弟兄和姊妹之间没有问题,在一百二十位同心合意的祷告作为素祭与油调和,在五旬节那一天,油浇灌下来,浇在素祭上面,作为素祭在新耶路撒冷那里每一个人都很清楚,他们都经过筛了,他们都失败了都被恢复了他们都被相调都被膏了现在福音必须要传扬,我们知道彼得你必须要作,然后传告诉我们说彼得同着十一位,不是单独的站在那里,这是经过筛的一个表记,这一百二十位细面与油调和加上盐,乳香在那里,在这里没有酵也没有蜜,所以那灵浇灌下来那就是团体素祭的开始.
三 我们需要经历基督作为细面饼，就是扎实而有固定形状的东西－利二4，加四19。
或许之后你有机会,再读利未记二章四节,这是在炉中所烤的饼,所以这里有一个扎实固定的形状,不仅是一把细面和油调在一起乃是在这里被烤过的,在这里有两个所用的,为着准确的原故,我请大家回到本文这里,你这里有一个铁鏊还有一个平的锅煎盘还有烤炉,三种程度对基督作为素祭的珍赏,这乃是根据三种程度的受苦,所以你首先先有一个煎盘,这都是在敞开,这真是有一些受苦,大家都知道,很多人都为你祷告,他们想说些话安慰你,这都是公开的敞开的,但有一些好象铁鏊,有一点深度但却还是可看见的,但是这个扎实的素祭是在一个被关闭的炉中烤的,没有人只有你自己知道.这其中所发生的是什么事,甚至没有人会祷告,除非他们能够凭着直觉来祷告,你不会在弟兄姊妹所需要的祷告名单之上,因为你不在煎盘上你也不在铁鏊上,你乃是在烤炉的里面,主不让你在天然的在外面表现你真正发生,他要把所有你自己觉得是英雄牺牲主义,你殉道的感觉从你里面被烤出来,在这里没有人的同情,没有人天然的情形感觉,但从那里面所产生出来的乃是有固定形状的素祭,这就是耶稣所受的苦,也是至终借着主的怜悯我们必须所经过的受苦,要不然就不可能有基督身体的实际,也不可能有新耶路撒冷,我们若是仅仅是在煎盘或铁鏊上,以上都不能成就,有一些的圣徒必须被神所约束被留在烤炉之中,主或许永远不容许你说什么,像马太七章,你在这里祷告在这里抹油因为己要人的注意力要人的可怜要人的奖赏,你的己要求要人的奖励,但是在这里你只能向着元首祷告要求元首请人暗中为你祷告,所以保罗说我在这里为你们受生产之苦,直到基督在你们里面成形,我进到炉子里面好使素祭能够产生,你们想在这个烤炉里面有没有一个深深极深的享受呢?是不是在这个烤炉中有一个加强的构成呢?请不要自欺不要以为你自己是在烤炉中的,其实你只是被放在煎盘或铁鏊上,我想我们中间训练的学员都不在烤炉里面,我看起来像平平的煎盘,但我不低看这个,在这里的确有烧,的确的烤一些的受苦的情形,但却不是那么坚固,但是却不能够跟一个在烤炉在那个深的受苦中产生出来的素祭相比,因为他们认识耶稣的受苦,耶稣的人性,难怪约翰说我们乃是与耶稣同受苦难的,所以我们需要经历在盐里面杀死的能力,腐坏的成分,不能与在基督生命里的盐并存,我们里面的确有腐败的成分,但却不能够与盐并存,但盐进来的时候,腐败就出去了,愿主用盐腌我们,这对我们来讲是好的,使我们有味道,调味,我们对圣徒来说是有味道的.我们成为这团体素祭的一部分,他们就会享受从你里面所涌流出来的,因为你在这里被盐所腌并且细菌也被杀死了.积极正面的东西被保留了,能在主的恢复里被保守,实在不是一件小事.
四 我们需要经历在盐里面杀死的能力－可九49～50，西四6。
１ 腐坏的成分不能与在基督生命里的盐并存－太五13，路十四34～35。
２ 我们需要盐杀死天然的友情，天然的爱和天然的情感－可九49～50，太十34～39，十二46～50。
姊妹主有没有你的许可来杀死你丈夫天然的友情,天然的爱呢?弟兄你和你的妻子你们的婚姻你们的家庭你们的召会如果这样的话召会就会蒙福了,若是你离开这个训练的时候你愿意被盐杀死你天然的友情天然的爱和天然的情感.这是不是说你就没有爱了呢?我告诉你向你保证你会有神人的爱,你会更有情感,妻子需要情爱,很多弟兄不懂这个,但是若他们有一些辨别力的话,他们不要自己天然制造蜜,天然的爱,他们需要有些经过盐在复活里的东西,神是这么的神圣却满了人性的.你愿不愿意经历这个呢?不要怕盐,盐保守,盐也使之有味.
五 我们若吃基督这素祭，就要成为我们所吃的，并凭我们所吃的而活－约六57，林前十17：
所以我们需要吃基督借着祷读主的话,主的话就是基督作为素祭的俱体化身的浓缩,让我们摸着主的话,不应该有一个心当成是形式化的祷读或者是形式化的晨兴圣言,当你早晨有晨兴的时候你有没有吃,让我们来学习吃耶稣,然后我们就会成为我们所吃的并凭着我们所吃的而活,我们若吃基督作为我们的素祭,我们就会成为基督.这是一个律,你成为你所吃的不要花你的时间,内室内关在你自己那个不平的人性,让我们一起每一天,天天来吃耶稣,然后我们就会成为祂,不要量你自己成长了多少,要成为基督有多少,你会成为祂的,我们若吃素祭就凭素祭而活,我们若吃基督作为我们的素祭我们就成为基督,我们若吃素祭就凭素祭而活.借着我们所吃的而生活,我们所吃的也会成为我们所是的.所以我们若吃耶稣我们会被耶稣所构成.
１ 我们若吃基督作我们的素祭，我们就成为基督。
２ 我们若吃素祭，就凭素祭而活－约六57。
３ 我们借着运用我们的灵接触具体化于主话里的那灵，我们就吃进了耶稣的为人生命与生活，我们就被耶稣所构成，而耶稣的为人生活就成为我们的为人生活－弗六17～18，太四4。
让我们祷告也对这些话有响应.我们来唱英文1146首.
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