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第十篇
经历基督作素祭（二）借着享受基督这素祭，过素祭的召会生活，而成为新耶路撒冷
读经：利未记二章一至十六节，约翰福音六章五十七节，哥林多前书七章二十四节，十章十七节，十五章十节，三十一节，三十六节，五十八节，启示录二十二章十七节上。
把我们带到过素祭的召会生活，主阿，我们要告诉你我们要成为新耶路撒冷，今天晚上更多的把我们做成新耶路撒冷，我们爱你，我们向你敞开，把整个聚会都以你为源头，借着你做凭借，为着你的荣耀。
弟兄姊妹们我们这学期乃是经历基督作祭物的实际。我想我们深处都觉得主把我们带到更深、更丰富、更活力、对祂亲密的经历，借着我们看见他是这一切祭物的实际，到目前为止，我们看到他是我们的赎罪祭，在我们天然的人里面，天然的组成、肉体里面我们是罪，但是祂在十字架上为我们成了罪，祂除去了世界上的罪，使我们能够在他里面成为神的义。祂是我们的赎愆祭，我们满了错误，在我们的行为里面满了过失，但是祂在十字架上、在木头上祂担负了我们一切的罪愆，借着祂的死，一切的罪愆都除去了。每天当我们向祂认罪的时候，祂是公义的、是信实的，祂赦免我们一切的罪，洁净我们一切的不义，我们能够享受祂作我们天天的赎愆祭。祂也是我们奇妙的燔祭，我们天然的人里面不绝对，但我们的灵里有一个人，祂是千分之百的为着神，祂是神的喜悦、祂是神的满足、祂是百分之百的为着神的喜悦和满足。每一天在早晨我们可以接受祂作我们的燔祭，开始按手在祂身上，与祂联合，我们开始过一个燔祭的生活。为着神的喜悦、为着神的满足。在前一篇信息里面看到，我们可以经历基督作我们美妙、奇妙的素祭。上周我们看到，我们可以成为基督的素祭的复制，把祂自己活出来过一个素祭的生活。我们怎幺能够过祂作一个素祭的生活？是借着挣扎吗？不，我们可以把祂活出来，借着挣扎、努力、皱眉头？不，乃是借着吃，我们借着吃祂作我们的素祭。在利未记里面有一个预表，看到素祭就是说到这位奇妙的基督，在祂的人性里面，那素祭的一部份是成为神的纪念，剩下的一部份就成为祭司的食物。换句话说，我们可以享受基督是素祭的实际，为着神的满足和喜悦，来纪念神，同时也是我们的食物，我们就能够成为祂的复制、成为祂的副本、成为祂的彰显把祂活出来，成为素祭的实际。今天晚上，我吃晚饭的时候，我觉得这晚饭非常的好吃，并不是说平常的晚饭不好吃，是今天的特别好吃，非常的美味，我必须要停下来只吃一盘，我问我母亲，这饭真好吃，她说，你知道这饭的名字叫什么吗？这就是丈夫的喜悦。姊妹们都要有这个菜单，你们都要知道怎么作这菜，这菜的名字就叫“丈夫的喜悦”，为这菜我真是感谢我的太太。我为什么要到这是“丈夫的喜悦”，我们要知道基督是素祭，是三一神的喜悦，祂是为着神的食物、祂是神的满足、是神的快乐、是神的享受。祂也是我们的喜悦，也是我们的食物，祂是我们的享受，祂是我们的安息、是我们的满足、喜悦，祂是我们的一切，我们可以天天吃祂。祂是我们属灵的食物。等一下我们会看到借着吃祂、借着享受祂，每天这样吃，最终我们的日常生活就成为对神的纪念。你愿不愿意你的生活是对神的记念，这就表示我们在地上的生活是有意义的，我们没有过一个无异议的生存，是有意义的，很重要的。在宇宙里面，对召会、对圣徒，我们活、或是死很重要，因为我们享受基督是素祭，我们享受祂是神的喜悦、神的满足、神的享受、神的安息。祂也成为我们的享受、我们的满足、我们的喜悦、我们的安息。这样，我们的生活是基督的复制，是素祭就成为对三一神的记念。什幺是比这个更高呢？我们将有一个国殇节特会，事实上，我们每天都应该是这样的一个记念，每天晚上都是一个记念日，记这个聚会是对三一神的记念，因为我们在这里享受而且献上这位基督是我们的素祭献给神。
上周我们看到，我要在讲到素祭的成份，首先，素祭是由细面作成的，这细面表征，基督完全的人性。赞美主，有一位在我们里面祂是有完全的人性。你的人性是完全的吗？你的人性就好象起司，上面一大堆洞。祂的人性是完全的，祂的人性是细的。我们细吗？我们非常的粗。特别弟兄们，弟兄非常的粗野。姊妹们比弟兄们细一点，你知道吗？这就是为什幺路加十五章是以妇人在那里寻找、打扫房子，因为她比较细，她在那打扫找那丧失的罪人，是以妇人来代表。弟兄们很粗鲁，但是姊妹们，你们还是要知道，与基督相比你还是很粗的。弟兄们比较粗，姊妹们稍微细一点，但是我们事实上我们都很粗鲁。祂的人性是细的，祂的人性是平衡的、是柔细的、是均匀的，是完全均衡的，在祂里面没有多，也没有缺乏。我们常常有这种不平衡的情形，我们常常是极端。但是这一位祂的人性是完全平衡的。这个素祭是由细面调油作成的。油表征神的灵，所以祂是三一神人基督，祂的人性完全是以神的灵抹着油的，祂的人性的每一点都是被神圣的灵、油而浸透。祂是在灵里面出生，是在被圣灵带领，祂里面满了灵，外面也披带着灵，祂是一个属灵的人，祂是细面，与神的灵调和的。我们也看到这个素祭里面有五香，所以你有细面是基督完全的人性，你有油表征神的灵。利未记这里讲到调和，这个调和是非常属灵的、合乎圣经的话。有很多人不愿意用“调和”这个字，因为异端进到召会里，他们解释错了，但是这个话语在圣经里面是调和，因为圣经用这个话
“细面调油”利未记二章四节到五节，调和，这表示神圣的性情与人的性情调合在一起成为一个单位，却不成为第三个情形。神性和基督的人性还是能够辨别的，他们是调和，但是还可以分辨出来，但是祂们成为一个单位。五香加到素祭里面，表示基督在祂的复活生命里面的馨香，这素祭是满了香味的。所以我们看到，一个香气、祂复活的香味从祂里面出来，借着祂的受苦而彰显。当祂经过了受苦，祂复活的生命馨香就从祂里面彰显出来，这个使祂成为宇宙中最吸引人的一位，祂是满了吸引力。你能否想象得到，祂在走路，马太是一个税吏，正在工作上，从来没有记载马太在那之前见过祂。但是耶稣看到马太就向他说，来跟从我，马太马上就离开他的工作，没有给他工作、上班的地方两周的事先通知，马上就离开来跟随祂，为什幺这样？因为祂乃是有一个奇妙的、美丽的、祂的美德的馨香的香味，这个就是基督复活的生命在这里吸引这些人来跟随祂。然后在素祭里面也看到盐，在素祭里面有盐、细面加油、乳香。阿利路亚，在基督里有盐，在我们的灵里有盐。这是什幺意思？盐，表征基督的死，盐表征基督的十字架。在祂没有到那物质的十字架之前，祂总是在祂的人性里面，是在十字架的生活之下。祂凭着神生活，祂凭着另一个生命活着，祂弃绝祂为人的生命，他凭着神圣的生命活。这表示祂的人的生命都一直活在基督的十字架的钉死之下，祂借着弃绝祂的人性、祂的魂生命，祂活神。盐有一个死的能力，盐有一个保守的能力，里面有一个杀死的成份。我们享受基督是素祭，这就杀死我们里面所有的败坏，而且保守我们这蒙救赎、重生的人性、拔高的人性来保守我们在神经纶的中心线上。歌罗西书告诉我们，我们的言语需要加上盐，不论我们说什幺话，都需要经过十字架。所以在素祭里面有盐、基督的死、基督的十字架。素祭里面还有两个不可以有的东西，不可以有酵，没有酵，酵表示罪和一切消极的事物。基督是无罪的，祂没有一切消极的事物，祂是完全、千百万分积极的，在祂里面没有消极、没有酵。而且素祭里面也不能有蜜，没有蜜，在基督是素祭里没有蜜，蜜表征天然生命好的方面，特别是包括天然的情感。记得当他们来到基督那里说，你的母亲、兄弟姊妹在外面，他们要见你，祂说，谁是我的母亲？谁是我的兄弟？谁是我的姊妹？凡是遵从父的旨意的，这是我真正的家庭。所以我们需要在素祭里面看到没有蜜，没有天然的东西，即使是好的方面，没有天然的情感。在基督是素祭里，没有这些。这一切丰富的成份就是这位奇妙的神人祂在我们的灵里，我们可以天天享受祂是素祭，而且把祂是素祭活出来。
现在我们一同来读今天的题目：借着享受基督这素祭，过素祭的召会生活，而成为新耶路撒冷。圣徒们，我们要到新耶路撒冷去。不，你要说不，大声的说不。我们不是要到新耶路撒冷去，我们要成为新耶路撒冷。
事实上最近我们到处都有特会：伦敦、纽西兰、日本...。在许多地方我们都讲到这一点：要成为新耶路撒冷。弟兄姊妹们，我们要成为新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个人位、是新妇、是羔羊的妻子。我们要成为祂的妻子，我们预备要成为祂的新妇。在这个聚会里面，我们坐在这里，神在预备我们成为基督的新妇。我们要成为新耶路撒冷，我们能够看到新耶路撒冷是一个非常大的素祭。新耶路撒冷是三一神和三部分的人最终的调和，终极的素祭。在这个宇宙中，我们要成为新耶路撒冷。我们怎幺能够成为新耶路撒冷？我们成为新耶路撒冷乃是借着挣扎，就是借着咬牙切齿的经过训练？不，借着什幺？这里说什幺？你要借着享受。年轻的弟兄姊妹，你来训练是为着什幺？享受基督。为什幺我们今天晚上在这聚会里？为着享受基督。要享受基督。我们在训练里面就是被训练要来享受基督。这是为什幺我们今天晚上在这里享受基督这素祭，这样我们能够为着要过素祭的召会生活。我盼望我们都能看到这个，我们要过的召会生活是素祭的召会生活，我们要看到歌林多前书让我们看到过素祭的召会生活。
壹 新耶路撒冷作为三一神与三部分人的调和，将成为极大的素祭，就是三一神与三部分人调和的终极完成－利二4，林后十三14，帖前五23：
这就是我们为什幺今天晚上在这里的目的，我们的生活目标就是要产生这个，看到这个极大的素祭产生，这也就是今天晚上我们要有什幺样的事情发生？我们要与这新鲜的油调和。你愿意老旧吗？你愿意死吗？发臭吗？我不愿意这样。你愿意新吗？更新吗？新鲜吗？活吗？年轻、而且满了活力？诗篇九十二篇十节说到，你要高举我的脚如野牛的脚，我是被新油膏了的。你们要来倒读九十二篇十节，要被新油膏了。表示我们的全人，我们整个人的构成都被加力、更新，而且被新鲜的灵而充满，我们要被新油调和。这些经节说到素祭，要享受基督而且被三一神圣别，让我们的灵魂体都被祂调和，祂的神性与我们人性能够调和，使我们成为一个极大的素祭。
一 十二这数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和－启二一12，14，21，二二2。
新耶路撒冷是一个十二的乘。为什幺是十二？这是一个错误吗？是一个十二的乘，什幺意思？这表示新耶路撒冷是三一神，就是以三来代表，与他所造的人，以四这数字代表。在以西结有四活物，第一个是三乘四，就是三一神与三部分的人调和。这个大的调和就是新耶路撒冷，新耶路撒冷有十二个门，上面有十二个支派的名字，有十二个根基，就是羔羊的十二个使徒，。生命树要产生十二个果子。新耶路撒冷都是十二乘以一千倍，这是一个最终的三一神与三部分人的调和。
二 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分召会的调和－二二17上。
三一神是经过过程并终极完成，但是三部分的召会也需要经过过程并终极完成。有没有想过这一点？我愿意一在重复的说，一生都这样说，永远不会觉得疲乏。我愿意到月亮上去向地球上的人说。就像阿姆斯特朗在月亮上面读创世记第一章，我相信神把他带到月亮上，就是要他从月亮上读圣经给地球上的人听：起初神创造天地。我们不能到月球上去讲这个纲要，但是我们都可以受成全到全地，来传这个高的福音，什幺是这高的福音？圣经告诉我们什幺？圣经乃是三一神的传记。这个自传讲到两个过程，两个终极完成，和一个婚姻，结果乃是最终产生一个团体的人。三一神从永世的过去，经过时间的桥梁到永远的将来，祂是三一神，祂在永远的过去，祂是单独的。祂要经过一个过程，因为祂要与我们调和，祂要与我们成为婚配，祂要与我们有罗曼史的关系，所以他从永远里面出来进到时间里面，从神性里面进到人性里面，进到时间的桥梁里面，祂成为肉体的神，这就是一个过程。祂经过为人生活是一个过程，然后钉十字架又是一个过程，祂进到复活里面又是一个奇妙的过程，然后复活里祂完成了，祂成为赐生命的灵。赐生命的灵现在是经过过程终极完成的三一神，祂在时间的里面进到我们的里面。现在我们也经过一个过程，祂重生了我们，我们的灵与神圣的灵调和，我们与主成为一灵，我们的心思、意志、情感与三一神调和。我们经过圣化、更新、变化、模成，最终祂浸透我们的三部分的人，直到我们荣化，所以祂经过过程终极完成，祂进到我们里面，我们也经过过程，而且我们要终极完成，成为祂的新妇，成为祂的妻子。然后经过过程终极完成的三一神，与经过过程终极完成的三部分召会成为婚配，然后祂在我们的里面浸透我们、渗透我们与祂完全调和。我们与他从时间的桥梁里面出去，被他从时间的里面进到永远的将来，与祂调和，成为一个团体的人，成为一个伟大的神人，一个宇宙的新妇。丈夫在妻子里，妻子在丈夫里。祂是我们的居所，我们是祂的居所。我们是祂的帐幕，祂是我们的殿。我们住在祂里面，祂住在我们里面。我们与祂调和，祂与我们调和。
三 至终，三一、永远的神成为新耶路撒冷，与我们众人联结、调和并合并－二一3，22。
怎么样成为新耶路撒冷？乃是与我们众人连结调和并合并。我们成为祂的帐幕，我们住在祂里面，祂是我们的殿。这就是在宇宙里极大的素祭。我们怎幺样成为这大的素祭？
贰 我们需要天天享受基督、吃基督为我们的素祭，作为我们祭司的食物，使祂借着我们，在祂为神性所丰富的人性里，再活在地上－利二3，约六57，63，参诗九二10：
我们需要天天享受基督、吃基督为我们的素祭，作为我们祭司的食物。我们有一个祭司的食物、特殊的食物，为我们祭司的食物，我们祭司的食物就是要吃基督为我们的素祭。我们为什么要这样做？我们这样做乃是使祂能够再活在地上，借着我们在祂为神性所丰富的人性里再活在地上。我们要祂借着我们在祂为神性所丰富的人性里再活在地上，使我们成为他的副本。我们能够这样做就是要在他里面。上周的纲要结束是说到我们要吃基督这个素祭，上周聚会的结束是说到，我们要吃祂的路就是，灵是基督，是素祭的实际，而且灵是实化在话里。所以约翰说到，吃祂是生命的粮。凡是吃我的就要因我活着。然后祂说，肉体是无益的，乃是灵赐生命，我向你们所说的话就是灵、就是生命。所以要吃主是素祭的路，就是要吃祂的话。这话乃是灵和生命的具体化身。耶立米书说到，我找到祂的话，当我吃了以后。我们需要吃他的话。每天需要吃祂的话，每天我们需要祷读祂的话。圣徒们想想看，在我到主的恢复之前，你想要祷告，后来你就没有话祷告了，两分钟之后你就睡着了。但是赞美主，你看看我手中这祷告的书，你想我会没有东西祷告吗？这是何等的一本祷告的书，我们可以吃这本书里的每一个字。我们可以吃基督是素祭，借着吃祂的话，借着把祂的话，借着各样的祷告吃进来。我们不只是祷读，根据利未记十一章讲到，一个洁净的动物的预表。我们知道这是讲到各种的走兽，表示不同的人。但是这个走兽是倒嚼的，而且分蹄的，就是洁净的。我们需不需要倒嚼？我们都需要倒嚼。倒嚼是什幺意思？像牛有好几个胃，有四个胃。也许我们需要有四个属灵的胃。当牠吃了食物，又到牠的口中反龃、倒嚼。这就是我们需要这样做，早上我们要倒读主的话，到了上午这话又出来，又从我们里面吐出来。也许你觉得这太过分了，但实在是这样。如果你读召会的历史，甚至那些清教徒都说，我们需要来倒嚼主的话。我们要接受神的话，要一再地翻虑，重新一再地翻量、思想，当我们接受主的话、倒读主的话，我们就一再地思想，我们越一再地思想，我们就越享受基督是我们的素祭。李弟兄操练这个，他是一再一再地思想。我从来没有看到一个人他一直都有新的光。在他最终的时候说到，整本圣经都在约翰四章十四节下半，就是借着享受三一神我们成为新耶路撒冷。他在他人生最后的时候他看见这个。我们读这个经节读了很多次，但是都没有看到这个。我们都需要接受神的话，而且一再地思想。
一 我们借着吃基督作我们的素祭，就成为基督这素祭的复制、复本和扩大－这素祭乃是由借着基督的死，而在复活里为神性所调抹的人性所组成，没有任何的酵和蜜－利二1～16。
二 我们借着吃基督作我们的素祭，就能活祂并显大祂这位在福音书中所活之奇妙、绝佳、奥秘的神人－路一35，三22，四1，18上，二三14：
上周我们在路加看到，祂是一个人救主，在路加福音里面看到基督是素祭，因为我们看到基督是人救主。但是在所有的福音书里我们都可以看到祂奇妙的人性，我们可以享受，甚至我们可以吃祂的为人的生活，祂的为人的生活能够在我们里面复制，从我们里面活出来祂神圣的美德能够成为我们属人美德。这底下有十二点：我们在马太福音看到祂是王救主，在马可看到祂奴仆救主，在约翰看到祂是神救主，祂都有奇妙的人性。我们来看祂人性不同的方面，
１ 尽全般的义－太三13～15。
这是祂的人性，我们需要看到，我们享受祂，吃祂做素祭的时候，自然而然的我们要成为一班人能够尽全般的义。圣徒们，我们需要看到祂的特性，不然的话，我们就不知道什幺是活基督。我们知道什幺是享受基督，这个基督从我们里面活出来，基督能够尽全般的义。这什幺意思？你知道当主耶稣要受浸的时候，施浸约翰告诉祂说，我当受你的浸。但是主回答说，你但且容许我吧！我需要被你受浸，要尽全般的义。这就表示，要尽全般的义，祂是一个人，她必须要在祂的生活、行动、做事情上都是照着神所定的。神命定受浸。所以我们是人，我们需要对的、照神所命定的做法生活行事，成为对的。事实上，主就是话成了肉体。我们知道祂的肉体是没有罪的。我们的肉体是满了罪，祂的肉体是无罪的。祂成为肉体，但是祂却没有份于罪，祂是无罪的。但是无论如何，祂成为就造的一部份，祂成为肉体，祂成为堕落之后的一个东西，所以借着受浸，祂就宣告，祂在这肉体里的人不够资格做任何，只够资格被埋葬。祂气绝祂的人性，祂要凭另外一个生命活。主耶稣祂并没有把祂自己认为是例外的。祂可以跟约翰说，你在那儿给人受浸，你知不知道我是神阿？我是例外，你要给他们受浸，不要给我受浸。但是祂却没有把祂自己作为特别的身分。很多时候，在我们天然的人性里面，我们都喜欢特殊。也许在召会生活里面有些事情发生，有些事情进行再训练里面，认为这是为着所有其它的训练学员，不是为着我，我比较特别，我不同。李弟兄不是这样，李弟兄的榜样是这样的：在安那翰召会里，李弟兄来参加安那翰召会所有的聚会。安那翰召会是什么样的情形，他就在什幺样的情形。我们若是在约翰福音的晨兴圣言，李弟兄也就在约翰福音的晨兴圣言。不论他在做其它什么事情，也许有的时候我们在聚会之前和他交通，他就和我们说，哦！今天早上的晨兴圣言是不是太好了！你最好那天早上你也读了晨兴圣言。不论怎么样，他都是在同一个进度里。很早以前，有一次我们在安那翰召会，晨兴圣言不够了，我们不知道该怎幺办？我们所有的只是雅各书的晨兴圣言，所以我们就来读雅各书的晨兴圣言。李弟兄说，你们为什么读雅各书的晨兴圣言？我们就说，因为我们只有雅各书的晨兴圣言，结果他就和我们一样一起进入，他就做了雅各书的结晶读经。不论召会在什么样的进度，他都跟随，他不是例外的，实在是一个好的榜样。
２ 没有安歇之处－八20。
你有没有一个家？你是狐狸吗？你有没有一个洞？你愿意做狐狸吗？我的洞是在一九三○Wellwood 这条街上，这是我的洞。狐狸有洞，飞鸟有窝。你的窝在哪里？所有的训练学员，他们都来飞到另外一个窝。有的时候你在想你家里的窝。狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方，没有安歇之处。这是什幺意思？这就表示，当我们跟从主，我们从我们舒服的地方出来。你觉得这是很方便的吗？在圣经里有一处经节说到犹大，他觉得很方便的时候，他就出卖了主。我们要注意这个方便，你来参加训练，对你很方便、很便利吗？你是不是喜欢你自己的贩？或是你自己的浴室、书房？你喜欢的这些都是属于你自己的对不对？在我们天然人里面，来跟随主是不便利的。你觉得弟兄们到处去访问召会是便利的吗？你看Dick弟兄和我，我们两个人要坐在飞机的经济舱的位子上，实在是不方便，他们那些位子都不是给我们这么大的人坐的，实在是不方便，但是我们乃是要来产生这个极大的素祭。李弟兄说过这个话，我必须要来说真理。无论如何，真理是真理，不论我在哪里，不论你在哪里，是不是我们都爱真理。李弟兄说过一个例子，有五个兄弟，只有三个卧室，怎么办？他们就在想，两个弟兄在一个贩，两个弟兄在一个贩，有一个弟兄在第三个卧室。李弟兄说，这是狐狸的天性，想要想办法来拿这一个卧室是一个人住的。没有安歇之处。
３ 心里谦卑－十一29。
主是心里谦卑，表示祂没有自己的骄傲。你是不是很喜乐主是心里谦卑？你来到祂面前，
４ 爱软弱的人－十二19～20。
主爱软弱的人，压伤的芦苇祂不折断，将残的火把祂不吹灭。你知道压伤得芦苇是什么？在古时候，他们用芦苇来作乐器，如果这芦苇压伤了，就不能坐笛子。我们有时候就是这样，我们是压伤得芦苇，我们不能产生美丽的音乐。我能做见证，都是不协调的。别人说是五音不全，听了耳朵都痛，我们把它折断丢掉吧！但是主不折断压伤得芦苇，祂爱这些不能够坐美妙音乐的人，而且将残的火把祂不吹灭，我们很多时候是冒烟的火把，我们喜欢那些发亮的火把，但是那些冒烟的火把如何呢？我们很多的时候都是冒烟的火把。你看一位弟兄做见证的时候开始流泪了，不知道他在讲什么？他在冒烟。喔！但是祂不吹灭我们。今天晚上，不要担心你在聚会里面发噪音，或是冒烟。我们越进功用，我们的烟就越少，而且就越没有噪音，乃是借着祂爱我们，借着他顾念我们，三一神美丽的音乐能够能我们里面出来。
５ 有弹性－十七27。
祂是有弹性的。记不记得彼得？有人问他说，你的主人付不付税？他说，当然付。他进到房子里面来，主就说，我要和你说些话，结果彼得又被暴露了。主告诉他说，我不需要付税，但是我也不要在这里以免绊跌他们，你要去钓鱼，一钓上来的鱼就把它的口打开，就会找到一块钱，就可以去为你我付店的税。祂是有弹性的，主是有弹性的。很多的时候，我们是满了律法，在我们满了律法里面我们杀死人。我记得李弟兄说到，不要把我给你们的，神所命定的路的原则作成律法，这只是原则，你把它作成律法、规条，你就杀死人，带进死亡。他说，我也许告诉你们要做些事情，要这样做，但是如果你把这方向盘放在我手中，我也许会开到另一个方向去，我用不同的方式，为什幺我位走不同的路？因为有一个大的洞在路上，我就开始开，我没有告诉你那里有个洞，我不是说一直开，然后我就掉到洞里去。你必须要有弹性，要把生机的原则应用在神命定的路，照着神当时的带领、照着当时的情形，你必须要有弹性。
６ 有服事人的人性－可一35，见10节注1。
我们需要有一个服事人的人性。人子来不是来受人的服事，乃是来服事人。在他这样的环境里面，他早上很早的起来。清早天还黑，耶稣就起来到旷野的地方去，在那里祷告。即使在那样非常忙碌、受压迫的情形，他确定他要有一个单独的时间与神在一起，在早晨接触神、享受神，不论他在做什幺，都是让神与他同在。马可一章十节注一，我们看到马可，这位奴仆救主的奴隶，在这批注里讲到什幺？表示他立即、立即、随即、随即、立即、立即，在马可福音里有四十二次。当李弟兄要做什么事情，他不是在那里拖拖拉拉，马上、立即的，立刻、随即，他是一个殷勤的人，这就表示他人性里的殷勤，我们需要来享受。
７ 有次有序－六39～40。
当祂使三千人吃饱的时候，祂乃是把他们一组一组的，一班一班的坐下来，非常有次序的。在这些经节里面乃是讲到，就是在宴席里面，宴会中分组，一组一组的坐，有的示一桌一桌的坐。你看批注怎幺说，这一组一组、一班一班的，就是像花园中的花卉一样，一方块一方块的，就好象这些美丽的花，非常整齐的把他们作成。感谢主，我们中间有个榜样，李弟兄是一个有次有序的人，这不是他天然的人性，乃是因为他享受基督是他的素祭。如果你愿意认罪、受光照，你就去看李弟兄的书房，他是非常的整齐，他的书都是非常的有次有序。我们楼下预备聚会的贩是李弟兄设计的，真是太惊人，那个贩里面的椅子，他都是按照寸，一寸一寸放的整整齐齐的，一寸都不差。李弟兄的人性真是耶稣的人性。再告诉你们一个故事，有一次我们再希耳顿饭店有个特会，李弟兄要把诗歌写再黑板上，他就和我们交通，选了两手诗歌，我到黑板上的时候，发现没以粉笔，我再想，粉笔到哪去了？李弟兄要我把诗歌写再黑板上，可是没有粉笔怎幺办呢？我们在水流职事站都受了训练，所有的东西都是预备好的，但是那里没有粉笔，弟兄们就在问，谁有粉笔？粉笔到哪去了？所以我只有在那里对弟兄姊妹们说，让我们唱，我也没有麦克风，我就在那里喊，让我们唱xxx诗歌，李弟兄在预备的贩，他在看屏幕，他说，在那里作什幺？以为我在那里释放信息，其它的弟兄告诉他说，Ed弟兄在告诉大家唱什么诗歌，因为没有粉笔，李弟兄说，喔！到我贩去，我那里有粉笔，你有没有办法想象，他带着粉笔，他有粉笔。我们每个人在办公室都说，哦！主阿，赦免我们的人性，这位弟兄他要释放信息，他却有粉笔，但愿我们有特会的时候，我们都要有粉笔。
８ 不懒散－约六12。
主不懒散。他是一个神人，他不懒散。你是我的门徒们，我刚刚把门徒们喂饱了，我该怎么训练你们，你说，哦，主阿，帮助我们，来训练我们，让五饼二鱼能够使大家吃饱，你来训练我们，不，你知道主怎样来训练他们吗？然后，耶稣对门徒说，弟兄们，把所有的零碎收拾起来，那只是五千个男人，不知道有多少妇人？那五千人刚刚吃了。如果你有一个爱筵，吃鱼，特别是鱼，那个鱼骨头刺大家乱丢，鱼的刺和面包屑，祂如何训练祂的门徒说，把剩下的零碎收拾起来，这个大的杂乱把它收拾起来，这个就是门徒们怎么样受训练。不要懒散，我如果是门徒，我会说，主阿，这个马上自己就会化解掉的，不。
９ 受时间限制－七6。
祂说，你们的时候常方便，但是我的时候还没有到，我们需要受时间限制。我们也许想要作很多事情，但是我们要学习受时间的限制。
10 是独特的－七46。
主是独特的。那些差役说，从来没有人像祂这样说话的。
11 晓得何时哭－十一33，35。
祂晓得何时哭。当我们享受祂是素祭的时候，我们很多的时候要哭泣，我们会流泪的来服事。
12 谦卑－十三4～5。
而且祂是真正的谦卑，我们需要以祂来作我们的谦卑，能够穿上它作我们的人性，来彼此的服事，这样我们才能够成为素祭。我想到李弟兄的榜样，我觉得非常的受帮助。李弟兄就是这样一个真实、谦卑的人。我记得有一次Frances弟兄跟我和李弟兄在一起，他说，弟兄们，你们要尽你们的责任。他要我们尽我们的责任，我们说，是，我们要尽我们的责任。我们说，我们缺乏。他说，弟兄们，我要你们赦免我，我要你们来负责任，我跟主交通时，主告诉我要我尽我的责任。你们能否想象，这几乎让我流泪，他实在是一个真正的神人。
叁 我们需要借着过素祭的召会生活，被调在一起，成为一个身体：
一 面的素祭表征个人的基督，也表征个人的基督徒；饼的素祭表征团体的基督，就是基督同祂的身体，召会－利二4，林前十二12，十17。
所以，召会要成为一个团体的素祭。保罗说，召会是一个饼来表征，那个饼就是一个身体。当他说到一饼的时候，乃是说到素祭的饼。借着有分于基督是那一个饼的素祭，我们就成为一个身体，这一个身体就是一个饼，一个饼也就是饼的素祭。
二 素祭是相调的预表，使神的经纶得以完成－利二4，林前十17，十二24，约十二24：
当你看到素祭，乃是看到基督是一粒麦子落在地里死了，祂在复活里面出来，产生了我们成为许多的麦子。我们是许多的麦子，我们被碾碎，被调和在一起，要成为一个素祭、成为一个饼、一个身体。
１ 我们要调在身体生活里，就是调在素祭的召会生活里，就必须经过十字架，并凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐到别人里面。
借着十字架，是盐、灵、油，与细面也就是与基督的神性调在一起，我们需要把基督分赐到别人里面，为着身体的缘故。
２ 交通使我们相调，也就是说，交通调和、调整、使我们和谐一致并把我们调在一起，使我们失去区别，而使我们免于在召会的生活和工作上留下我们个性的印象，好叫基督成为一切，又在一切之内－参西三10～11。
交通，弟兄姊妹们，我们彼此交通，当我们进到三一神的交通里，当我们与彼此在灵里交通的时候，这个交通使我们相调，这交通使我们调和、调整我们，把我们和谐一致，把我们调在一起，使我们失去区别，而使我们没有一个人的个性留在召会的生活和工作上，所看到的乃是基督是一切，又在一切之内，基督成为一切，基督成为每一个人，也在每一个人的里面。相调的结果是什幺？当我们彼此交通、彼此服事，当我们调和、调整、和谐一致，我们的区别就失去，我们所看到的只是基督。最终，我们就都是小写的弟兄，所有大写的弟兄都被调和掉了。所有在身体里面，唯一大写的弟兄就是基督。我们都是弟兄，没有一个大写的，我们都是小写的。我们都是小弟兄，享受主，让基督在我们里面能够成为一切，又彰显在一切之内。
三 素祭的召会生活见于哥林多前书：
１ 保罗嘱咐哥林多人“要作大丈夫”，（林前十六13，）意思就是我们应当有高超的，拔高的人性－九26～27，十三4～7。
我们在恢复本说到，要作大丈夫，或说要作一个长成的人，姊妹们你们愿不愿意作一个大丈夫？我们都需要说，阿们。弟兄们也应该是新妇的一部份，我们是羔羊的新妇的一部份，是不是？我们都要作大丈夫，是什幺意思？就是我们应当有高超的，拔高的人性。保罗有这样的人性。他说，他在使他的身体，痛及己身，叫身为奴。这节经节也说到，神圣的爱，我们需要享受主作我们神圣的爱，在身体里面给我们高超的、拔高的人性，这就是神自己。我喜爱歌林多前书十三章，讲到爱，爱不在那里夸口，爱不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不忌妒。我们天然的爱什幺都没有办法胜过，但是神圣的爱能够胜过一切。
２ 基督是神给我们的那人－一2，9，30。
林前一张二节说，这位基督事他们的，也是我们的。祂是给我们的份，作我们的享受。祂是神给我们的礼物。基督是神给我们的那人。这是何等的一个领悟。我们享受祂是这个从神来的礼物，我们享受祂，最终我们成为素祭，而且我们把祂献上成为三一神的礼物，我们的生活成为对三一神的记念。
３ 召会生活乃是为那灵所调抹，并有圣灵调抹，而与那灵联合之人性的生活－二4，12，三16，六17。
保罗说，他作一切都是在于灵和能力的明证。他说，那灵住在我们里面，我们是那灵的殿，我们就与那灵联合。所以这里我们又看到油、基督的人性，看到那灵，就是油。
４ 我们今天所享受之神的恩，就是那成为赐生命之灵的复活基督－十五10，45下：
这个就是乳香。因着神的恩典，我成为这样的人。我能够成为这样的人乃是借着享受神的恩典。神的恩典是作我们的享受，神的恩典就是基督成为我们的享受、成为赐生命的灵。
a 我们需要天天同着基督向自己死，使我们能天天同着基督向神活－十五31，36。
保罗说，我是天天死。他说，愚笨的人哪，你所作的若不死就不能生。换句话说，我们要天天向着自己死，这样我们能够与基督在复活里面向神活。我们能够复活，我们需要与基督天天向自己死，使我们天天同着基督向神活。
B 我们必须借着在我们于其中蒙召的身分里与神是一，并有神的同在，而彰显复活的实际－七24，21～22上，10～13。
我们要彰显复活的实际，必须借着在我们于其中蒙照的身分里与神是一。我们很多的时候想要改变我们的身分，是不是？神呼召我们，我们在某一种的身分，我们想要改我们的身分。所以保罗在歌林多前书七章，主借着他说话。他向奴仆说，你是在什幺身分里蒙召？你是作奴仆，不要去担心、担忧这个，不要去在意这件事情。他说，对着奴仆，你们反而要用你的身分，你所要作的，乃是与神一同留在这个身分里面，就让神与你一同是奴仆。基督在复活的实际就要在你这蒙召的身分里，你其实不是奴仆，你乃是自主的人，是在主里面。保罗并没有告诉那些奴仆说，你们不要作奴仆。我们知道，奴仆是非常不好的制度，我们都不同意这个制度。但是保罗向那些奴仆说，你要想活基督、享受基督，在你的光景里面，这样你能够彰显基督复活的香味，你就是在主里自主的人、自由的人。当你自由，你要看到你是基督的奴仆。他也说到丈夫和妻子，如果你是妻子还不信主，或者你的丈夫不信，你不要离开他，你要与他留在一起。我们需要学习。我非常喜乐我的妻子跟我留在一起，她必须要享受神，享受基督的复活，才能够跟我留在一起，因为我是这幺一个困难的丈夫能够住在一起。但是感谢主，她今天晚上为我作这个丈夫喜悦的菜。保罗说到，你要与你的配偶生活在一起是在复活的基督的里面。他说，你要留在神里面。你还要与神一同留在这身分里，不论你是在什幺样的光景里面。我们以前说过，在圣殿里面的柱子的上面，列王记上那里看到，神的殿的柱子上面，也就是在那非常错综复杂的环境里面，我们在各种错综复杂的光景里面，我们很多的时候祷告，说，主阿，把我的情形、光景、环境不要那幺复杂，把那上面错综复杂的工作除掉，但是主在那柱子上面没有这样作，上面却有百合花，有很多的工作。这表示，在我们错综复杂的光景之下，我们需要过一个简单的生活、单纯的生活来相信神。就在你所在的地方享受祂，然后这百合花的生命就要在我们这错综复杂的光景里面显出来。最终，里面还有石榴，表示生命的丰富，从祂复活的生命里面彰显出来，就是在我们蒙召的身分里面，也就是在我们这错综复杂的环境里面，不论是我们的工作、不论是我们的婚姻生活，或是来参加训练，不论你在那里，我们需要享受基督在我们所在的身分里面。
C 我们劳苦，必须不是凭我们的天然生命或天然能力，乃是凭主作我们的复活生命和能力－十五10，58。
５ 我们需要享受钉十字架的基督，作为召会一切难处的解答－一9，18，22～23上，可十五31～32上。
当我们享受主的时候，我们得着祂杀死的能力。
６ 我们需要享受基督作我们无酵的筵席－纯诚真实的生命供应－祂是绝对纯一，没有混杂，满了实际的一位－林前五6下～8。
阿利路亚，我们今天晚上在筵席里，是无酵的筵席。这是纯诚真实的生命供应，这位基督是绝对纯一，没有混杂，满了实际的一位。
７ 在召会生活中，天然的生命必须被盐，就是基督的十字架杀死－十五10，十二31，十三8上。
我们需要作一切凭着基督的复活，需要在主里彼此相爱，不是凭着我们自己天然的生命来爱。
８ 神要每个地方召会成为素祭，天天满足祂并完满的供应圣徒；这意思是说，我们要吃召会生活，召会生活要成为我们日常的供应。
我们享受基督是我们的素祭，最终，我们要成为素祭的复制，来满足神，而且完全供应圣徒。我们不是只是吃基督是我们的素祭，最终，召会生活，就是基督的扩大是素祭，我们吃召会生活。召会生活是不是你的供应？基督是我们的供应。团体的基督在召会生活里面也是我们的供应，带着祂所有的丰富，这样我们就能够成为新耶路撒冷。
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