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第十一篇 经历基督作素祭（三）为着主的恢复，为着属灵的争战，并为着神的国，有分于基督作素祭，而得着服事主的人性，并得着耶稣的人性

读经：利未记二章一至四节，哥林多前书十章十七节，提摩太后书二章十九节至三章十四节，哥林多后书十章一至五节，罗马书十四章十七节。

作祭物的实际,经历基督作素祭,一系列信息第三篇也是最后一篇.我们来到第一个大点,这是很好的时间,我们能够复习一下上两篇信息的一些点,经历基督作素祭之三,这一个主题怎么样呢?这个题目怎么样呢?我在这里不向大家道歉,但是我承认这是一个很长很大的题目,为着主的恢复,为着属灵的争战并为着神的国,有分于基督作素祭,而得着服事主的人性并得着耶稣的人性,所以在这里我们有三个元素,首先是有分于基督作素祭.在这里拣选有分这个词,我刻意的在这里分别享受和有分,这两个词之间的不同,但是聚会之前,我进到办公室的里面,还有一些圣徒在那里,所以我在那里问他们年青的,你们想想看参与和有分有什么不同?当然因着他们的交通我的领会也更为的扩大了,有分是讲我们是有分于一些东西,当我们说我们有分于一件事的时候,是我们个人从一些东西接受一些东西.举例,吃一顿,你就有分于那顿饭,有吃了那顿饭,当你在这里参加擘饼的时候,擘了的饼递过来你就拿了一分,你就可以说你是有分这个饼,也有分于杯,所以有分在这里分享来接受一些东西进到你的里面,这是一个非常个人的方式,但今天晚上我用参与这个字,来指明我们这个人完全的参与完全的有分于一件事情,有分是一件事,但你要讲到有分于一个筵席的话,你需要预备,你需要服事,你需要准备,所以我在这里用参与这个字来指明我们完全参与,关于基督作为素祭整体的东西,其中有个年青人提议,他的感觉就是,参与是跟一个范围有关的,我很喜欢这个,你参与有分或者你只是在这里参与你乃是被你自己完全的参与,所以我在这里用这个字参与是有分这一系列这一团的意义,当然参与有许多同意字,你不管字典上怎么讲,它字典上有一些的定义,就是你刚刚所读的这个字,但是我们这里所讲不应该只是字面上意思,我们应该更深入来看见参与是比有分更广更扩,所以我们要在这里参与基督,不光是有分于基督,而是在基督作为素祭里,我们是参与这个,这包括我们吃素祭的一部分,这个素祭扩大成为一个团体的素祭,我们在这里参与这其中所有的过程来带进这个扩大,同时我们也成为扩大的一部分作为召会,作为身体-新耶路撒冷.第一个点就是参与,就是个人团体的参与基督作素祭,这里有两面的目标,我们也可以说这里是两面的结果,因着我们参与基督作素祭我们就有这个服事主的人性,这个词服事主的人性是我们李弟兄的一个发表,我有内住的灵在这周开始的时候在这里催促我看到这本书荣耀的异象和十字架的道路,在那里有两章讲到服事主者的人性,并且在其中有一些非常宝贝的点,当我们来到第二个大点的时候,我们会非常详细的来看那些点,服事主需要我们不仅仅有恩赐,也不仅是有聪明,也不仅是有口才,而是服事主需要某一种的人性,如果我们有这样的人性,我们就有一个立埸一个根基来服事我们的主,如果我们没有这样的人性,虽然我们有恩赐有知识等等,但是我们却没有基础来服事主,所以我们要参与基督作素祭,好使我们得着服事主的人性,并且还要得着耶稣的人性,这是为着三件事,为着主的恢复,为着属灵的争战,并且为着神的国,在基督徒中间包括今天基督徒的教师,对属灵的争战有一些的误解,好象他们只认为我们需要能力,的确毫无疑问的有能力这件事但是却不是最基本的一个元素,最基本的元素乃是耶稣的人性,我们或许会有某一些的人性,但是若是那个能力不是凭着也不是借着耶稣的人性而传递的话,这个能力对于撒但的国毫无影响,神的国我们要看见是与人性非常有关系的,讲到这个题目的前言我希望我们有味口可以打开,甚至我们的眼睛也打开,我们的心是可以扩大的,我们能够认识我们所以为的素祭比这个更多更深,不是说我们的人性是贫穷的,基督的人性是完全的,是神圣的,丰富的,所以我们在这里有分于祂的人性,我们的人性被拔高,现在我们是神人,这是非常好的.但是为什么我们要这样的成为神人呢?一方面我们能够服事主,我相信我们对这件事需要恢复就是服事主的心和服事的灵,这一个人性是一个在召会里面不是被召会服事不是被弟兄姊妹来服事而是服事他们的,主在这里我在你们中间乃是服事的人,祂有一种的人性祂能够放下能够脱下祂的外衣来洗门徒的脚,如果我们在我们的服事上忠信,在要来的时代的时候,我们就要被正确的立为与基督一同作王,但现在不是我们作主管辖任何人的时候,也不是我们使我们自己成为了不起的人,乃是我们在这里以正确的人性在这里服事,我在这里再被题醒,可能是在路加,主在那里说到在要来的国度里,主要在那一个筵席里临到,在那里服事门徒,想想看约翰福音二十一章,有一些门徒在彼得很奇妙的带领,他们退后了,然后主在岸边向他们显现,问说鱼是不是上了你的钓呢?你补了什么呢?你知道这个故事,主就说把网撒在另外一边,彼得就拉网,主其实火都预备好了也预备了鱼和饼,主在那里服事祂们早餐,这是一幅美妙的图画,这就是不是你所认识的主,你所享受的主呢?在祂的人性里,祂不是神,也不是那些退后的门徒.我们需要学习服事人的这一位的人性,要为着退后的人服事他们早餐,你想那会不会摸着他们呢?我们在这里服事他们,不是服事他们生鱼,刚从加利利海里才拉上来的,而是刚被烤过的,煮过的,而且在这里灵也在那里,主说要不要多吃一点,可以吃第二回,这里有更多,祂是一个奇妙的人,祂要我们参与祂作为素祭,好使祂能够被扩大成为一个团体的素祭.这包括我们从这个素祭里面会产生一个服事的人性,这乃是为着神执行祂经纶极大的需要,这里需要有人俱有耶稣的人性,这是为着主的恢复,所以这一些人在宗教里他们愈走愈高,基督教作为一个组织的宗教走向堕落的路,但是主必须要有一些人在他们的人性里面是站立起来也为着神的权益在此站立,他们在这里以耶稣的人性的构成在这里作见证,他们在这个世代里面完全是纯诚的,为着神的,这一些人俱有耶稣的人性,能够被训练来打属灵的争战,藉此能够带进也设立神的国在地上,好使神有一个范围来操练来实行祂的能力和权能也为着祂自己荣耀的彰显.我们的交通会根据于我们所读的,跟着主的人性,我们会留在我们所受限制的时间里,使你们不会太疲倦也不会吃得过饱.

壹　我们借着有分于基督这素祭，而成为基督的复制，就是召会，作为团体的素祭－利二1～4，林前十二12，十17：

基督是神俱有神格我们不是成为神格的复制我们却是成为基督神性人性和许多祂神圣的人位各方面的复制,但是却不是成为神格的复制,神的经纶就是要产生一个大的团体的,神长子的复制,也就是作为神人耶稣在复活里的复制,神乃是借着把祂的儿子作为那灵分赐到人的里面,也在祂所拣选救赎的人里面工作,好使他们能够被祂神圣丰富的人性所充满,使他们成为基督的另一个形态,那就是团体的基督,这一个复制就是召会作为团体的素祭,或许下面讲的不是这样的清楚,但是我愿意先说一下使你们清楚这个思想,在这里要参与基督作素祭有三个层次的经历,第一个是个人的,私下的,我们在这里同基督吃基督得着基督便经历基督作为素祭,第二层次就是我们参与召会生活,作为一个素祭的召会生活,在利未记二章的面与油调和就表征个人的素祭,基督是一个个人的素祭,同时也是单个的信徒在这里有分于基督,在这里素祭就说到团体的素祭是讲到召会生活作为一个扩大团体的基督团体的素祭我们一吃基督这素祭我们就立刻进到地方召会的生活里面,在主日我们在这里吃桌子上没有酵的饼,在我们记念主的时候我们在祂的名里擘这个饼并且有分于这个饼,这个饼就是我们所是的一个表征作为地方召会,作为基督的身体在地方上的彰显,我们是一个饼,我们乃是一个扩大的素祭在这一个地方上显现,这是第二个程度,但是一个地方召会的彰显有一个内在的内容,这一个内在的内容就是基督的身体,作为三一神的生机体,与蒙救赎重生三部分的人调和,你听我们说过神的目标是要得着建造基督的身体,这就是神的旨意,因为这个身体建造起来以后就会终极完成新耶路撒冷,地方召会是非常宝贝是很实际是很必须的,但他的本身却不是目标而是一个必须的手续,好使神能够得着一个身体作为这个实际.所以第三个程度参与基督作为素祭就是要活在并且成为基督身体之实际的一部分,来作为召会内在的内容.

一　罗马八章启示，我们这些在基督里的信徒，应当是基督这素祭的复制；我们应当是基督的复本、复制，因此与祂一模一样－3节，2节，13节，11节。

也需要一些属灵的透视力,也需要一些属灵的光照来看见利未记二章和罗马八章之间的关系,在利未记二章我们有细面,那就是主的人性和油,就是神圣的灵和盐就是主的死,乳香就是复活的馨香,这是得加在一起来构成组成这个素祭,但是罗马书八章我们有同样这四种的成分,这四种的成分与我们非常有关系的,第三节指明基督的人性,神差遣祂的儿子在肉体之样式里来,这就是主在祂的成肉体的人性,第二节就说到生命的灵,节十三节说到治死身体的行为,那就是十字架,节十一节要使耶稣从死而复活里的灵分赐生命给我们必死的身体,所以你在这里有神性,人性,死和复活,这一些都是与我们有关系的,因为罗八章有一个目标,就是罗十二章那就是身体,在这里我们不可能有罗十二章的身体,如果我们没有在神生机救恩里面,罗马八章二节里所启示那个生命的灵,我们若是经历所有罗马八章的各方面,我们就会个人的成为基督的复制,在这里有个律是称为生命之灵的律,生命之灵的律有个功用是在这里模为神长子的形象,来产生我们每一个人都能够成为基督完满的表现,所以生命之灵甚至现在就在我们里面运行,带着人性,死和复活,使我们能够成为小的耶稣,一个小的基督,这是团体基督的一部分.

二　我们若吃基督这素祭，就被基督所构成，而成为基督这素祭的扩大，就是召会，作团体的基督，团体的素祭－利二3，林前十二12，十17。

我们在第一篇信息里面着重的讲到这个,弟兄上周也提到这个点,我们一而再再而三的听到这个点,但并不表示我们真的看见了得着了,在这里有一个联结,就是我们所吃的和我们所是的有一个非常大的关系,物质的事是这样,甚至心理的事也是这样,若是你喂养你的心思,情感,你喂养它一些东西的话,这就会影响到你这个人,影响到你的人格,甚至影响到你的思想和你的说话,甚至是你的态度.其实整个宇宙都是与吃有关的,每个人都在吃,神是饥饿的,神需要祂的食物,我们以前说过,讲到燔祭这件事,人呢?我们物质心理,灵里都需要神,我们需要神作我们的食物,撒但那个大龙也是饥饿的,当咒诅临到牠要终身吃土,人是由土所造的,当我们在地上过属土的生活的时候,我们就是撒但的点心,撒但的食物,我们很多人都知道当我们在肉体里的时候当我们在天然生命的时候,我们是活活的被仇敌所吞吃的,彼得前书仇敌如吼叫的狮子遍地寻找可吞吃的人,在启示录十二章那个大红龙要吞吃这个男孩子.所以神是饥饿的,祂需要食物,魔鬼是饥饿的,我们也需要食物,我们在中间,我们需要物质心理上吃,同时我们也决定到底我们要成为谁的食物,你说我是一个独立单位,谁那边都不站,好象你很聪明但是这听起来好象是撒但的食物,你好象太聪明了,甚至你的聪明你就使你成为为着那个狡猾蛇的一盘菜,我不知道你怎么样,但是我不愿意再被仇敌所吞吃了,你愿不愿意成为那个得胜团体男孩子的一部分吗?男孩子是魔鬼不能够吞吃的,所以在宇宙的故事就是一个吃的故事,我们每一天物质的吃就是一幅图画,这跟主的原则是一样的,那就是用物质的东西来启示属灵的事物,这我们站在镜子前面的时候你看你的身体,主就说这是我所要的,我要那个,同样的我需要一个生机的身体.你的吃应当提醒你你对基本的需要,在这宇宙中最基本的活动就是这里有一个饥饿的神有一个饥饿的撒但有一个饥饿的人,饥饿的撒但要吃饥饿的人,要使饥饿的人成为撒但的食物,神要喂养,要以自己喂养饥饿的人好使人应着经过过程终极完成的三一神所喂饱了以后就成为神的食物,素祭是同时为着神也为着人的食物,神吃我们也吃,我觉得这非常的有光,认识整个宇宙的历史就是吃的历史,大概在加州大学没有这样的课程,吃的哲学或者宇宙的故事就是一个食物的整个世界,吃的世界,吃的宇宙,每一个人都在这里饥渴,我们愿不愿意成为神食物的一部分呢?主的恢复乃是今天神的食物,惟一能够喂养神的就是今天的召会生活,所以我们需要吃基督作为素祭,好使我们能够被基督所构成,你不需要试着要被构成,你毫不费力的就会被构成,所以我们就会成为基督素祭的扩大,主何等需要这个素祭,我们不能够度量测量这个,但是神能够测量,到底借着我们的吃基督有多少被构成到我们的里面.在主的恢复里,基督需要一周又一周的被扩大,每一次我们来到擘饼的时候,聚会的时候,主都要更多的比上周更多的在我们里面得以彰显,七天我们是不是能够吃很多的基督,很多的事情能发生,如果我们一点一点日过一日的享受基督,基督是不是能够在全地不断的扩增呢?应当如此,我们乃是在一个动态的时期,我们不是在永远在完成的时候在永世里,我们乃是在发展成长期,基督必须在我们里面长大,这个长大是与我们的吃成正比,也跟我们的消化和吸收有关,这个结果呢?就是召会作团体的基督,团体的素祭.现在我们来到第三中点,这里含示了召会也就是食物,很多人我们都能够作见证,我们爱主寻求主不管我们在那里的时候,我们一直等到我们进到召会生活进到主的恢复里面,我的饥饿才得满足,才得饱足,在人性里的饥饿惟有召会生活才能够满足,惟有团体的基督才能够满足你里面极深的虚空,因为你创造乃是要成为团体基督的一部分,你或许你自己你有所谓个人属灵的生活,但是最后你会发现这不是身体生活的一部分,是永远不能满足在我全人深处的饥渴,我们在从基督得喂养也从召会得喂养,我们怎么能够这样作,乃是在第三中点.

三　作我们日常供应的素祭，不单单是基督，更是基督和召会生活－一30，２，9：

在歌林多前书一章30节,基督成为我们的智慧能力供应和救赎,基督是我们的一切,这一位是我们的基督乃是在地方召会里面,二节说到在歌林多神的召会对召会是神的,但是必须在一个地方,必须在一个地方的是很实际的,是属于神但是却是在歌林多和一切呼求主名的人,在九节在这个召会里面我们被呼召进到有分于神儿子耶稣基督的交通里,所以召会乃是一个团体的素祭,同时基督也是我们的素祭.

１　我们的饥饿得饱足，不仅是因着基督，也是因着召会生活；所以，我们不仅该吃基督，也该吃召会生活。

我们愈在召会生活里我们就愈从素祭得着供应,不仅你在主日的时候你的确得着一些东西,若是你在召会生活就像神所命定的一样的话,照着神命定的召会生活就是你的素祭,在这里每一天喂养你,我被提醒李弟兄在八○年代未了我们在安那翰一个银行里聚集的时候,他交通到每一天的召会生活,他非常细节的交通到在烟台的召会,很多事在召会之外的,虽然他们一百天持续不断的在烟台复兴的时候有聚集,每一天的聚集在家里,那个时候来到在烟台的政府永远没有办法停止烟台的聚会,到某一个程度,他们要停止这个公开的聚会,但那个聚会永不停止,因为这是每一天日常供应的素祭的召会生活,我们若是大聚会都不能再有了,我们会有怎么样的召会生活呢你不能突然之间要有一个每一天的召会生活,因为你根本不懂得不认识那个召会生活,主要恢复这个每一天每一日的这个素祭的召会生活,所以我们不仅该吃基督也该吃召会生活,你是不是对圣徒的祷告所喂养,你是不是和圣徒一同唱诗而喂养,是不是被圣徒的交通得着喂养呢?不光是在召会里,甚至在那边软弱在经过试验的时候,单单就是在召会生活里就成为你的供应,虽然有的时候你看见那个圣徒,你现在到一个杂货店去排队的时候,你看到一个圣徒在那里你就喜乐了,我们在一起三个小时然后我们在回家的时候,就说再见好象我们很久没有见面了,这就是我们的素祭我们的食物,我喜欢这个,如果你喜欢这个你也能够说阿们,我喜欢这个,这尝起来很好吃起来很好吃,这不是宗教的不是形式的不是任何的宗教不是任何的阶级组织,这是一个生机所产生的召会食物

三　我们不仅吃头一种形状，面的形状的素祭－个人的基督；我们也吃第二种形状，饼的形状的素祭－团体的基督，就是召会－约六57下，林前十二12，一2。

当我进到召会生活里面在埃登会所,一九六六年十月分我进来的时候我非常的惊讶,之前你是超级基督徒,你如果去星期天作礼拜,还参加星期二祷告聚会,你就是一个超级基督徒,但是我听到礼拜三聚礼拜五聚,来到埃登会所主日上午聚,主日日晚上聚,还有各种的交通还有服事聚会,为着这个的配搭那个的配搭,我要作些调整,但是那是非常欢愉愉快的调整,我要说若是没有素祭的召会生活,无法活下去,若这是一个软弱的见证,就让它是软弱吧,所以我宁可夸我的软弱,因为我需要你来活,这是保罗对帖撒罗尼加的圣徒在三章说到我们活是因为你们在主里站立的住他们在那里是婴孩召会,几周大而已但是保罗说你使我们活得以活得以存活这是一种何等欢乐欢愉的感觉,我们应该去召会聚会的时候,因为我们知道我们要这个我们渴望这个,若是有一个原因或者属灵或者人为的原因我们不能去聚会的时候我们里面有渴望.李弟兄有一次作见证,一九七○年他旅游到许多地方,他非常喜欢在这里旅游拜访各地,但是你知道拜访对我来讲是一个受苦,因为我在这里失去洛杉机召会的聚会,对他来讲召会对他是一个供应

四　我们不该仍是完整的子粒，乃需要被破碎，磨成细面，使我们能与别人调和，而作成一个饼－就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷－约十二24，林前十17，十二24～27，启二一2。

是的,我不是在这里不是重复前面的点,在这里我们有实际的召会生活是正确的确实的素祭也是我们的食物,但是却不是那样的内在的像基督的身体一样,在祂生机的实际乃是作为那个素祭,训练学员我若告诉你实话的话,因着你的年龄真实的情形在召会里一方面你是在身体里,因为你在地方召会上,但是就在内在来说你还不在这个身体里,就算你不在召会,你还不在身体里,当你长大,稍长一点,我们能够跟你们有一点的交通,你会发现在召会的深处,有一个深处隐藏非常奥秘的东西,但实际的所在就是三一神与三部分的人的合并,来产生出一个实际那就是基督生机的身体,当你活在那里的时候,你就是在召会生活的深处,你乃是在召会生活内在的深处,因为基督你所要付的代价是相当的高,不太多的人现在还是在那里,但是主的再来完全根据于祂的新妇,就是预备好祂的新妇就是预备好跟基督的身体的建造完全有关,但基督身体的建造是不是与一般得胜者神人能够在这里愿意为着基督的身体有相调,我们可能有一种快餐的召会生活,就是一种爆米花的召会生活,我们都是一粒粒的爆米花,我们都在一起是一粒粒的爆米花,但是我们都在一个袋子里面,你跟某些米花有些接触说我们都在这个盒子里面,但是当我们在微波炉里面你一按爆米花然后一粒粒的米就开始爆了,但是还是一粒粒的米花,有一些死硬派的米花不肯爆开,这些死硬派的米花为什么你还是这样的硬呢?我们是不是把袋里的空间都拿去了呢?你夺了我的,不是这个问题,所以这不是一个饼,你有很好的耐力在一起,但是却,是不是我们来到擘饼的时候,上面是一盘子的米粒呢?主说祂不愿意作为那一粒麦子,祂不愿意保留祂的魂生命,祂愿意自己落在地里死了好结出许多子粒,你若要服事我,们必须跟随我到那里?落到地里死了,若是你这样服事我的话,我的父必荣耀你,若是你愿意与我一样有释放生命,这生命不是装饰外表,而是真实在这里被破碎,在这里你就能够摸着深处,摸着神的深处,我看到很多人在召会生活里面相当久了但是却还是完整的一粒麦粒,他们不可能跟别人相调,若是你告诉他们你们是一粒麦粒,他们永远不相信,他说我看见身体我认识身体我也在身体里面,我也活身体的生活,我很清楚我听过这个信息,我甚至释放了一些特会,也释放了一些信息关于身体,但是你真实的情形就是你没有看见身体你不认识身体你也不在身体里,你也不是内在的是身体的一部分,你却是在你的壳子里是孤单和单独的,你自己知道这一个,若是你让主摸着你的壳子的话你就会知道这里面的话你就会知道其中的不同,你会经历到一种的释放,从你灵里的一种释放,借着你破碎那个外面的人,有一个真实的释放是超过你所能相像的,你也就会与那些同时借着背十字架得释放的人相调在一起,在这样相调的里面你就会认识身体,这是内在的这不仅仅是你来在一起麦粒摸着麦爆在一起然后你就说我在改变这个我的形容我抑郁的讲法,若是你在岛上孤岛上的一个洞穴里面,这不是素祭的表现,把你自己交给主让主来摸着你吧,你愿不愿意为着基督身体的缘故,我们愿意是借着主的怜悯,所以不要在这里站起来给个英雄式的见证主啊,破碎我,主啊磨碎我,不要,不要,你只是在这里给你别看见你这是不可抵挡的硬壳在那里,只是简单的摸着主,说主啊,我不愿意我一生结束的时候只是一粒麦子,我愿意被调在基督身体的实际里面,我愿意被你来摸着以你的方式,以你的路,以你的时间,不是为着我的属灵而是为着你的身体好使你得着一个饼,使你得着喂养和满足,其实你深处的饥饿不能得着满足,除非你摸着身体,让我这样说我真是盼望倪弟兄能够在这里,我也盼望李弟兄还在这里,我们一起跟所有的同工们能够上到隐基底的山上有一篇的训练像倪弟兄怎么样在牯岭上面的训练,你看见身体吗?你会说你是,但是倪弟兄会说不,你还没有看见身体,你的话就说出你还没看见,我们都盼望成为这样的人,现在李弟兄不在了,好象我们都成了专家了,我们都清楚什么是身体了,我们都认识基督身体的实际了?谁能再教导我们,谁能再帮助我们,谁能再这里帮助我们呢?愿主怜悯我们当我说我们,我实在是说我们,我不说你,我是说我们,愿意我们同工们伏服在主的面前,在主的面前受主的对付,说主啊到底我真正看见的有多少?到底我们真认识多少?到底在李弟兄的认识那个基督身体实际的认识在我里面有多少?为着你的缘故把我带进基督身体的实际里,不论如何我愿意把自己交给你,我把自己交在你的手里,但是主啊,不要使我单独,若是姊妹们愿意这样祷告,我知道阴间的门要震动,因为姊妹们很难基本上的根本上的被摸着.但是当有一些姊妹像和受恩姊妹,还有一些我们中间的姊妹被摸着的时候,她们就成为身体上无可限量的一个供应,我们就能够与别人调和而做成一个饼,这个就是基督的身体终极完成于新耶路撒冷.

贰　我们借着有分于基督这素祭，而得着服事主的人性－创一26，加二20，太五44，路二三34，腓三9，四8～9，11～13：

所有这些的经节都指到一个正确人性的需要,所有的这些点主要的都是从那两篇信息里面摘录出来的,我鼓励你们读服事主的人格,因为这是非常摸着我的,甚至这个开头的话就非常的摸着我,我最少愿意把这个放在纲要上,读上面的话,也让灵在你里面有路来摸着你们.

一　服事主的人性必须是神的流出，且满了人性；也就是说，必须有合式的人的味道－腓四8。

神必须在祂神圣的属性里面流露出来而被彰显在一些满了人性的东西里面,你要说有所谓一种的属灵吧,那所谓的属灵是很怪的,不是神也不是人,是第三种的东西,为什么这个声调是这么的奇特,为什么这个彰显是这样的怪异,为什么你对日常的生活还有婚姻的生活社会的生活是这样的歪曲的,都是在所谓属灵的这件事的遮盖之下,真实的属灵的人是真实的有神性也有人性.在他们身上有合式的人的味道,不是一些我不知道是什么?一些非常奇怪的,东西不是人的也不是天使的,是一种人的努力要成为超人.那不是我们在这里要为着的,我们创造就是要成为人我们造的就是要成为人,我们也要成为人,虽然我们要在生命性情上成为神,这是我们内在的内涵,但是那个内涵要借着拔高的人性得以彰显出来,在新耶路撒冷里我不知道Ed弟兄是不是带头来唱诗歌,我不知道他会不会这样作,但我想他大概还会,在新耶路撒冷里,我还会认得Dick弟兄,而弟兄也会认得我,我们会有一个复活拔高的人性,有一个合式正确的人性直到永永远远,阿们.因为这就是一个正确人性的所是,就是神在真实的人里面得着彰显,他们笑也哭他们疲倦,他们也做所有人的事物,之后,他们所有的表演,所有想要成了不起的人,都放下来,凭着主的恩典,让主从一个人的里面彰显出来照耀出来,这就是能够服事主的人性,你需要那样的超特,但是若是神使你这样的聪明这样的特殊的话,愿主在你身上成为一个人,不是在这里定罪别人,不是在这里有优越感比别人高,能够跟所有的人在一起,能够作水泥匠,铺地板的一起工作,你是从北大从很好的大学出来的,是很好的是不错的,但是你却需要与许多贫穷的人,许多卑微的人一起在这里工作,我们承认你是非常的聪明,不是使你的头抬的高高的你的眼目是高傲的,你的思想你的心思是为着使你能够被神所用,这样高等的教育是要在你人性上作一些事.你,需要成为一个正确正常的人,能够与任何人一同服事,也能够与任何人一同交通,能够被任何基督上身体上的肢体从他们得着供应,你也能够供应他们每一个人.

二　基督徒的人性是神的属性与人的美德调和所活出的生活－加二20，腓一20～21上:

１　神的属性是源头和内容。

２　人的美德是彰显和形状。

所以我们在这里是被调和的人所得着喂养,神性与人生在祂里面调和,神圣的属性在祂人性的美德里面彰显出来来产生最高的道德,当你在这里从祂得喂养,借着祂享受召会生活的时候,这一个人乃是把祂自己作到你的里面,祂有神圣的属性,祂有人性的美德,祂要使你成为祂自己的复制,这样一个人不论弟兄或姊妹来的时候神的慈爱就从他得着彰显,但你却没有警觉,你自己不自觉但别人却摸着神是温柔的,神是慈爱的,因为从你人性的美德认识神是温柔的,人也能够摸着神是不被搅扰的平安,因为你在你天然的生命里面是非常紧张,非常焦虑的人,当你在这里吃这位神人耶稣的时候,你在这里学习信靠祂,好使你能够使平安的神从你平安稳妥的人性里供应出来,你在人生经过了许多的事情,经过了痛苦的事,为什么这些事发生呢?我们没有一个人能够说什么?神也似乎是静默的,所以这个问题就应该是这个结果是什么,那些经历的结果是什么呢?那个结果就是你是这样被基督的人性所充满成为你的丰满,好使你真实的深深的能够安慰那些受苦的圣徒,你深深的能够感觉他们所感觉,一个肢体受苦,你也受苦,你遇到一个姊妹,她的母亲病重了,你真的关心不仅关心她的母亲,你也关心这个姊妹,你不仅是顾到这个姊妹,,你也懂得她的感觉,什么能够与被另一个人认得,在祂神圣人性的这样的一个人,这人祂能够认识你,我不是要你来可怜我,我也不是要你来同情我,但是感觉你,主在基督的身体里面有一个肢体,在我来到这样的情形里面,祂也经过了这个,跟这个人在一起我就被供应了,是被这一个服事主之人的人性所服事,所供应.

三　服事主的人性乃是具有最高美德的人性：超凡的爱，极广的宽恕，无上的信实，尽致的卑微，绝顶的纯洁，至圣至义，光明正大－太五48，腓四8。

超凡的爱是什么呢?父赦免他们,爱仇敌的爱,极广的宽恕,无上信实,尽致的卑微,绝顶的纯洁,至圣至义,光明正大.所有的这些形容词都是关键的词,这一个列出来的点应该征服我们甚至在这里说服我们不要自我培养,不要想要凭着自己达到这个,励志达到这个,在最近东京的特会,我交通到基督徒是不可能的也却是毫不费力的,完全是根据谁在活?我用了这样的一个例子,一个猫可以成为基督徒吗?我家里有三只猫,我不知道牠们怎么来的,但是牠们就来了.有一只橘色的猫叫Katino,那只小猫能够成为基督徒吗?牠不能,牠甚至不能够成为我家里的人,我家里的人我不会叫牠Katino.也不能跟着我的姓,牠不能成为我家里的人,我也不可能成为基督徒,不论你信什么,你都不可能成为基督徒,这不可能的,这根本不可能的,谁能成为基督徒呢?这基督徒神人耶稣祂是这种的人,祂有超凡的爱,在这房子的任何一个人能够说你有超凡的爱吗?你有没有到一个情形里面,你知道在你个人的失败,你想神来的时候祂要审判你,但是祂凡而在这里倾倒祂的爱,还有极广的宽恕是什么意思呢?我们是不是一直在这里挑战神.不知道天使有没有宽恕,但是我想他们总是在那里一直拯救我们,在这里极广的宽恕,永远不放弃我们任何一位,这难道不是基督吗?无上的信实,你把这一位神人放在上海的监狱里,送到在那里乡间的劳改场里,祂在那里说我维持我的喜乐,这是无上的信实.尽致的卑微,认识一个人自己什么都不是.绝顶的纯洁,不为自己要任何东西完全是为着神的经纶,所有的都是为着身体为着新耶路撒冷,所有的都是为着圣徒.在读经祷告在生命成长的惟一的动机就是神的荣耀神的心意神心头的愿望,这是何等的一个人,至圣,至义,光明,正大.你想主是不是这样子,没有任何的怀疑,祂知道犹大祂也认识犹大,祂也知道犹大为什么要在那里,祂不是在那边来讲是个简单的人,但是祂完全是光明的正大的,对任何人对任何事都是如此,这就是耶稣在祂人性上的美德,作为一个够资格服事主的人性,在我们前面,我们要成为这一个人在祂所有细节里的复制,我向你保证,你坐在那里我站在这里我可以保证我们在要成为所有这一位奇妙神人每一方面细节的完全的复制.有的时候你看见有两个例子,你把许多神的儿子摆在一边,神的长子在一边,你说你能在其中找列不同吗?这两个比较之下惟一的不同点就是祂有神格,所有的这些美德都会复制在我们里面,这乃是借着生命之灵所做的,若是在你年青的时候,在你余下的年日里面,你若把自己交给主放弃一切,让这些发生的话,让这些做到你的里面,你就会成为非常的有用,我恐惧战竞的在这里讲,若是你不愿意的话,你的用处非常少,我们对这些道理都非常懂,但是乃是经过许许多多年日的制作,我们需要有何等的人性作为根基,基础来服事主.

叁　我们借着有分于基督这素祭，而得着耶稣的人性，为着主的恢复，为着属灵的争战，并为着神的国－提后二19～三14，林后十1～5，启一9，罗十四17：

一　为着主的恢复，我们需要耶稣的人性－提后二19～三14：

提后是在恢复的原则里所写的,那个时候堕落已经进来了,特别你读到三章的经节,那里所形容的乃是今天的基督教国宗教世界的堕落,就是那个大户人家,神家的根基仍在,但是召会的堕落会愈来愈败坏,保罗说但是你提摩太你要持续在你所,你知道你是从谁学的,你要坚定持续的在其中,因为你知道是从谁学得的,在三章这里你看到宗教堕落的人性,由人的爱的堕落开始,人乃是爱的,我们被造是有爱,我们被造也是要接受爱的,爱是满有能力的.但是爱被错用的时候是满了破坏性,也能够是满了败坏,因着召会由这爱所带进败坏因为在这末后的日子,因为人要成为爱自己爱钱财的人,还有继续不断的往前所有的这些点都是形容堕落的人,这主要的不是讲到世界,这乃是提到堕落宗教的情形,在呈现基督教的人性是不可言喻的堕落已经超过二十五年,他们竟敢讲到我们亲爱的弟兄我们宝贝主的恢复,你或许不同意我们所说的,但是有一个尊贵的方式,在这里不会昵称我们李弟兄的名字,你不会像写信向有一个在这里把李弟兄的名字说李弟兄的名字,他是毁谤李弟兄拿他们名字来开玩笑,这个是毁谤,有什么能比这个更糟的,主必须要恢复耶稣的人性,在众召会里面恢复这样耶稣的人性,作为一个反见证,因着召会的堕落与社会的败坏我们处在一种情形中为着主的恢复,需要主的人性,在这样一个堕落的时代中要有主的恢复,我们需要合适的人性,比在这堕落的世代中站立的得住,我们所需要的主要的不是神的能力,而是耶稣的人性,主正在作恢复的工作,在这恢复的工作中祂需要一班人接受祂作他们的人性,在召会堕落与社会败坏当中我们在此乃是为着主的恢复,因此我们需要耶稣的人性,以完成神的定旨,训练学员你知道你为什么在这个训练里面吗?在这里来说你们要满了人性,要使你们成为要像耶稣一样的人性.

１　因着召会的堕落与社会的败坏，我们处在一种情形中，为着主的恢复，需要主的人性：

a　在这样一个堕落的时代中，我们需要合式的人性。

b 要在这堕落的世代中站立得住，我们所需要的，主要的不是神的能力，而是耶稣的人性－二24～25。

c　主正在作恢复的工作，在这恢复的工作中，祂需要一班人，接受祂作他们的人性－三10～12。

２　在召会堕落与社会败坏当中，我们在此乃是为着主的恢复，因此我们需要耶稣的人性，以完成神的定旨－一9。

二　为着属灵的争战，我们需要耶稣的人性－林后十1～5：

林后十章,保罗在那里争战,他说我在温柔和基督的低微里面恳求你们.

１　仇敌与圣徒之间属灵的争战，主要赖于耶稣的人性－创三15，林前十五47，来二14。

作为神不愿意低就自己与一个背判的受造之物争战,所以这个责任被交托给人,撒但正在作仍然尽可能的破坏人,特别我们要注意到要攻击我们的孩子和青少年,为着保守我们主恢复中圣徒的人性,我们需要保守,需要争战需要保守甚至恢复拔高我们的人性.

２　召会要打属灵的仗，我们都需要合式的人性－弗五17～六13。

很特别的,在保罗讲到属灵的争战之前,他就讲到丈夫妻子父母儿女,主人雇主仆人,这都是非常人性的,然后他说现在我要讲到属灵的争战,这就指明若是没有合适的人性在这些人的关系中得着彰显的话,我们就没有预备好来打属灵的争战.

３　我们要争战抵挡仇敌，就必须操练耶稣的人性－林后十1。

我们有但是我们需要操练这个人性,因为仇敌要试诱我们要迷惑我们从魂到肉体里不要操练成为皇帝,成为大人,要能够征服一切的辩论,你要操练要有人性,但是借着你的人性耶稣的人性仇敌才能够被击败.

４　我们在自己里面，没有合式的人性，但我们有基督在我们里面，祂的人性是适合属灵争战的合式人性－西一27，约壹四4。

三　为着神的国，我们需要耶稣的人性－启一9，罗十四17：

约翰说,约翰你的弟兄,不是约翰使徒,不是最后的使徒,最有经历的使徒乃是约翰你们的弟兄,在所有患难苦难的国度上乃是你在这个岛上受苦的弟兄,我在这里不是大使徒,我乃是为着在耶稣里的这个国度.

１　神要在地上得着国度，就需要祂所救赎并重生的人有耶稣的人性与合式的人性美德－林前六9～10，加五19～21，弗五3～5。

２　当我们有耶稣的人性，我们就不仅是在神的国里，我们就是神的国－罗十四17。

３　得胜者因得着耶稣的人性作到他们里面，而有资格与基督一同作王－启二十4，6。

得胜着有资格与基督一同掌权乃是因着有耶稣的人性作到他们里面,我们结束在这里愿意我们领会,我们不是在这里模仿这样的人性而让我们在这里祷造,让灵来给我们看见这一个奇妙的人位现在就在这个时刻,祂活在我们里面,祂的人性是完美的,祂的人性够资格,祂有所有的美德,祂要把祂的自己作到我们全人的里面,能够从我们里面再次的活,出好使在天上神能够向撒但夸耀看,看看地上的这些人,这乃是耶稣在地上从新的活,出今天耶稣乃是在这许许多多,参与基督作素祭的人里面活出来,并且他们得着服事主的人性,并且得着耶稣的人子,这个人性要结束这个世代,带进神的国度,让我们享受祂,让我们成为祂,好为着神的经纶.