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第十二篇
经历基督作平安祭（一）基督作神与神子民之间的平安，叫他们在交通中同有享受
读经：利未记三章一至二节，六章十二节，七章三十七节，腓立比书四章五至七节，十一至十三节，约翰福音十二章一至三节。
祷告:主我们爱你,你是我们所有的祭物我们现在接受你作我们赎罪祭,承认在我们天然人里面我们都是罪,但是我们赞美你,你是我们的赎罪祭,当我们接受你是我们的赎愆祭,感谢主,谢谢你赦免我们所有的罪,现在我们一同接受你作我们奇妙的素祭,感谢你我们能够享受你的人性,感谢你是何等的细,是何等的平衡,是何等的均匀,你是何等的完全,你是何等的温和,哦你是以新鲜的油来调和,主啊我们爱你,我们接受你是我们的燔祭,现在我们接受你是我们的绝对,我们承认我们不是绝对,我们接受你作我们绝对的一位,甚至团体的我们把自己奉献给你,在你里面你是我们的燔祭,主啊我们接受你作我们的平安祭,甚至今天晚上我们要享受你是我们的平安祭,主,在你这所有的所是里和实际里带领我们这一切的祭物,甚至是这个聚会里有实际,作我们每一个人说话的实际,作我们每一个人新的实际,哦主我们爱你.
赞美主,弟兄姊妹们,今天晚上我们来到经历基督作平安祭,我愿意马上就来看到纲要第一大点就让我们看到现在在那里,今天晚上信息的题目是说到基督是平安阿利路亚,基督是我们的平安,在诗歌本里面有一首诗,说我们赞美你荣耀的主,基督是神与神子民之间的平安,我爱这个题目,叫他们在交通中同有享受,这是不是太美妙了,在他们一同有享受,这就是说到神享受基督作平安祭,而且我们也享受基督作平安祭,这是不是太美妙了,神在基督里享受我们,而且我们享受祂,这一同有的享受是在神圣的交通里,这是太美妙了,我们现在来看第一大点,也是太美好了.
壹 享受基督作我们的赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭的结果，乃是享受基督作平安祭－利三1～2，六12，七37：
圣徒们,这是为什么我们前面所有的交通是非常的重要,每一天我们需要把这所有的基督的每一方面合并在我们的祷告里,这是太好了,我们可以告诉主说主啊我接受你作我的赎罪祭,这是不是太好了,当我们作简单的祷告,祂的所是和一切的实际进入我们里面,在我们里面活跃起来,这些祭物让我们看到祂是,我们不是,祂也是我们所不是的.而且祂是我们全人的医治,凡事我们所需要的祂就是,不只是答应我们的需要,最终乃是要应付神的需要借着享受基督是一切祭物的实际,我们就被带到神里,神也被带到我们里面,我们就联合相调合并与三一神成为神与人相互的居所,就是新耶路撒冷,这是件大事,但是感谢主我们可以接受基督作我们的赎罪祭,即使现在正好我们可以说主我接受你作我的赎罪祭,每天当我们早上起来的时候,我们可以接受基督作我们奇妙的赎愆祭,祂的血洁净了我们,从什么事情里面?所有的罪,不是说某些罪不能够被赦免,乃是所有的罪,耶稣的血神的儿子洁净了你和我从多少的罪里.你们再说一次,所有的罪,你们说耶稣的血从一切的罪里,洁净了我,这是不是太好了,真是好的信息,这是为什么呢?我再说,这是让我们能够与三一神联结联合相调合并成为,然后我们接受他作燔祭,他是燔祭我们看到祂是神的喜悦,祂是神的快乐是神的满足,祂在地上过了一个生活是完全为着神的喜悦和满足,你能不能想象得到,祂全人里面的一切都是为着神的喜悦,祂所说的每一句话都是为着神的喜悦,祂所流的每一滴眼泪是为着神的喜悦和满足,我们也了解到,当我们在召会生活里面越久我们发现我们不是这样的情形,我们今天有一百个人在里面,只有一个人能作到那个很标准的情形,但是我们愈在召会里往前我们发现在我们里面没有这个绝对即使有主也用那个环境来暴露我们天然的绝对,就像祂对付彼得一样,彼得觉得说我是非常的绝对,即使这些人都背判你离弃你我不会离弃你,结果他有一个大的失败.那个失败对他成为一个大的功课,因为在那个失败之后,他开始很奇妙的享受基督作他的绝对,所以我们能够在基督里与基督在一起与基督调和,祂才是那一位绝对为着神的一位,祂不仅是我们的燔祭,祂是我们的素祭,我们可以吃祂作我们的素祭,我们可以享受祂作我们的素祭,祂的人性是细面与神圣的奥秘的油调和,相调而且倾倒,也就是圣灵,祂的人性是细的,我们的人性细吗,祂的人性是完全的,我们的人性怎么样?他的人性是均衡的,我们均衡吗?还是我们很极端.祂是非常的平衡,非常的细,非常的均衡,非常的完全,非常的美妙,祂是非常的细,不是粗鲁的,但是我们可以享受祂的人性,天天享受祂的人性,而且祂与油相调,祂的每一部分都是被那灵浸透渗透,我们可以享受祂天天作我们的素祭,我再说我要特别这样说,我向我自己说也向我们每一个人说,特别是对年青人说,希望基督的这些项目能够合并在你们的祷告生活里面,每天都这样子有在你们的祷告里面,直到有一天我们遇见主,直到有一天我们见主的时候,我们今天也交通到当我第一次听到这个交通的时候,这个交通实在改变我的生活,我的生活当然是要更多的改变,但是把这个合并到你的祷告生活里面,日常生活里面,这个革命性的改变你,你可以享受基督作这些的项目让祂从我们里面活出来,这样我们能够显大祂,而且把祂服事给别人,事实上这一切都是为了介绍基督的身体,结果就是享受基督作平安祭,我们来看看平安祭是什么?今天晚上我实在是仰望主能够剩下很多的时间让你们来讲,所有的说话都是很重要,从聚会的开始,阿拉法,直到聚会的俄梅戛,每一个尽功用的都是非常的重要,我们要使整个聚会都是充满了三一神的说话.
一 我们不该想要凭自己的努力得着平安；我们越在自己里面想要得着平安，就越少平安；得着平安惟一的路，乃是天天享受基督－罗十四17，林前十二3下，弗三16～17。
作得到吗?对不起我要这样讲,你们都知道我有四个儿子,他们都是年青人,我看到他们在讲这些话,他们有时候说要高兴,你们有没有听到这个想法?年青人都说哦我们听过这个话.如果有人告诉你要高兴起来,你就是在那里不高兴的时候,因为你不在平安里,James如果年纪大点,也许他不知道这句话,姊妹是不是这个意思?在世界上人家说你要高兴啊,高兴一点,没有用的,那会让你更难过更不舒服,没有用,你就知道哦我应该在平安里面,基督是我的平安,基督是平安,我们不该想要凭自己的努力得到平安,你看看这个,我们越在自己里面想要得到平安就愈少平安,是不是这样,你越想要,越试,说我要有平安,你就越受搅扰,你就愈少平安,下面一句话说,这是我写的因为我希望这些全部在这句里,所以我用三个分号,得着平安惟一的路是什么?赞美主,乃是天天享受基督.圣徒们我们应该说主啊我要接受你作我的燔祭你是绝对的为着神的一位,我把自己献给你作我的燔祭,让我天天来享受你,我们应该说主啊,把我作成一个人是天天享受你的人,把我作成这样的人,我没有天天享受你,或者是我有没有整天享受你,我们有没有整天享受主,我们并不承认我们有缺乏,我们要祷告说主啊,把我作成一个人而且是天天享受你的人,而且是整天享受你的人,然后我们就自然有平安,这里的经节,罗十四17说到神的国是公义,圣洁并和平,这表示说我们是不是在国度的实际里面?我们里有没有一个平安,在我们环境里面有风波,到处都有,到处都有混乱,但是里面我们如果在灵里,我们就有圣灵里的喜乐和平安,当我们享受这圣灵里平安的时候就表示我们活在国度的实际之下,我们在神的掌权之下,我们在神的治理之下,我们在神圣的生命?在的限制之下,赞美主,这是不是太好了?在圣灵里有和平有平安,那么圣灵在那里呢?祂是在我们的灵里,我们怎么样能够进到圣灵里,怎么样我们能够进到我们的灵里呢?主给我们一个非常简单的路,你都不需要像路德马丁一样,当时跪着爬在梵蒂冈的阶梯上,在那边作自己修行的事情,我以前说过,对不起我再讲,在天主教里面,他们有所谓的圣品阶级,你可以说那实在是很可怜的一些有名的人,我记得我刚刚得救,他们在那边讲所谓的圣人圣徒,他们把自己或者丢在荆棘丛里面,或丢到冰河里面,我就觉得这个人真是属灵我绝对,我觉得我作不到那样,但是我告诉你不管你把你自己跳到多少的荆棘丛里面,没有办法帮助你,你还是没有办法有平安,对不起这是稍微旁边的话,但是我们都要作见证,我们都是圣徒,你是不是一个圣徒,你是个圣徒,新约告诉我们很清楚,书信都是写给圣徒的,就是写给你的,圣徒是一个圣别的人,是圣别的人是分别出来的人,我们是圣徒,凡是分别归给神的,我们应该是那一班在圣灵里有平安的人,怎么样进到圣灵里面?不是借着挣扎,歌林多前书十二章三节后半说到若不是在圣灵里没有人能说主耶稣,你愿意在圣灵里吗?那你应该做什么?哦主耶稣,这是何等的一个秘诀,这是何等的秘诀,我们不应该把这个看作平常,我们能够在圣灵里,如果你从这里面毕业的话,你就是毕业到死里面去了,我们能够在圣灵里借着呼喊主耶稣,而且我们在圣灵里就能够有平安和平,所以我们就要整天呼求主的名,以弗所书三章我们这里说到要向父神祷告,父神啊刚强我到里面的人里,用你的大能.什么是我们里面的人,我们里面的人就是我们的灵与神的灵调和,我们的灵我们重生的灵有神的生命,所以每天开始的时候就说主啊刚强我到里面的人里,然后我们可以呼求主的名,这真是太好了,有的时候我们太复杂了,真的是这样,太复杂了,我们的环境是很复杂,所以魔鬼就要我们复杂,但是林后告诉我们要在主里面单纯.我们可以在灵里呼求主的名.
二 得着平安是一种测量，显示我们享受基督到了什么程度－弗一2。
我们必须要承认,当我们从基督里面出来的时候,就没有平安,是不是这样?事实上我们是在基督里,但就藉经历来说我们需要我们的生活行动全人在基督里借着留在我们的灵里,实际上我们有多少的平安,就在于我们有多少的基督,让我们看到我们在那里是一个很好的测量,一个量度,温度计,弗一2说到恩典与平安,书信都是以这个开始,恩典与平安,表示平安是恩典的结果,恩典是神在基督里是那灵作我们的享受,所以当我们越享受主的结果就是平安,这里让我们看到我们享受基督到什么样的程度.
三 我们应当在今天享受基督，而忘记昨天和明天－太六25，34，腓三13～14，来三7～8，13。
今天晚上吗?我们今天晚上是不是应该享受基督?现在是不是应该享受基督,我们能不能说我们应当现在享受基督,我们一同来说我们应当现在享受基督,这是不是太好了?我不知道明天怎么样?我只知道我可以与你们一同现在享受基督我知道那个确定的知道,而忘说昨天.你有没有忘记昨天?不是每个人都是阿们,我们需要忘记昨天,不管你昨天是成功或是失败,昨天已经过去了,我们需要忘记昨天,我想保罗有个秘诀,我还没有完全得到,但是有一件事我作的,我乃是忘记背判,你记住这是使徒说话,他说忘记忘记昨天忘记背后,忘记昨天的失败,当然我们需要他作我们的赎罪祭赎愆祭,血就洁净我们一切的罪愆,我们今天有基督我们可以忘记我们的成功,也许你昨天享受基督,事实上从一生从来都没有这样享受过,非常的好,但是今天怎么样?如果你昨天非常的享受基督今天怎么办?主要的,重要的乃是今天要忘记昨天而且要忘记明天,主告诉我们不要为着明天忧虑,我知道外邦人马太的生命已经告诉我们忧虑就是使这个世界转动的东西,什么使世界在那里行动就是忧虑,人类的生活就是忧虑的集大成,也就是忧虑使世界在这边转动,不管是富有还是贫穷,就是因为他们的忧虑就使得世界在行动,你看看股票市场,大家一忧虑,大家都在那边动,有很多的人有很多的钱,他们非常的忧虑,忧虑到死,你说我很穷我没有耽心忧虑,那些纽约的股票市场,但是你在忧虑其它的事情,但是我们的忧虑,或是昨天的,或是明天的,大部分都忧虑昨天或明天,所以主说,不要为明天忧虑,明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了,主在那里乃是说在这一生中我们是有忧虑有难处,但是在基督里我们能够享受祂作我们的平安,除掉所有的忧虑和难处,这里还有西伯来书三章非常大的话,说你们如果今天听见这话不要刚硬,不可硬着心,你们若听见祂的声音就要追求祂,就像每天一样,如果你们今日听见祂的声音就不可硬着心,对我们来讲,这是非常有意义的,当李弟兄说到有第一批的训练学员到我国去的时候,李弟兄跟他们说的第一句话是说你只有今天你没有明天,那个话帮助我,当然我需要更多得帮助,但是那句话非常的帮助我,你只有今天,那么明天怎么样呢?我不知道你们训练的学员怎么样,也许你们在想明天上的课,说我明天不知道能不能做的到,忘掉明坦簧,我们要现在享受基督,你只有今天我们不知道明天是怎么样的情形,但是我们知道我们现在今天晚上在这里,享受主,这是非常有意义的,李弟兄跟那些训练的学员到俄国去跟他们讲你们只有今天你们没有明天.
贰 基督是神与神子民之间的平安，叫他们在交通中同有享受－参林前一9：
一 献平安祭的人按手在祭物头上，表征献祭的人与祭物联结并联合为一；我们与基督的交通乃是联合为一的事，就是我们成了祂，祂成了我们－利三2，8，13。
这是不是太好了,所以在早上你就有这个简单的短的祷告,说主我接受你作我的赎罪祭,主啊感谢你是我的赎愆祭,感谢你是我的素祭,你是我的燔祭,最终说主啊你是我的平安祭,我按手在你身上,我与你联结就是你是我的平安祭,这个与主的联结就是你成为祂,祂成为你,这是不是太荣耀了?这就表示基督的所是一切是祭物一切的实际,特别我们讲到平安祭就成为我们的,我们就不是忧虑的集大成,乃是我们与祂有了交通,我们把自己祷告到祂的里面去,把祂自己祷告到我们里面,我们就成为平安的集大成,总和.这是不是太好了,太美妙.
二 平安祭由路加十五章二十三至二十四节里接纳的父（神）与回头的浪子（罪人）之间作平安享受的肥牛犊所描绘。
你有没有看到路加十五章的肥牛犊乃是讲到平安祭,这实在是非常大的光,平安祭由路加十五章23～24接纳的父神与浪子就是罪人之间作平安享受的肥牛犊所描绘,圣徒们这是太奇妙了,从第二中点开始我们所要作的乃是来追溯基督作我们的平安祭,从我们的救恩开始,到我们日常生活里,到我们召会生活里,这样我们才能够成为新耶路撒冷,这就是我们所要作的,我们所要作的路程就是这样,当我们一得救的时候,当我们一悔改,我真是喜爱路加十五章,路加十五章让我看到三一神对人的奇妙的爱,整个的三一神在这一章里面,我们看到神圣的三一神看到子在那里寻找迷失的羊,你看到灵是那个妇人带着在那里打扫,灵是一个妇人是细的,祂在那里寻找打扫要找那个失去的银币,那个失去的银币就表示这些失去的罪人,迷失的罪人,那个银币就表示整天的工资,就表示每一个迷失的罪人都是很宝贝的,等于一天的工资,这里面又有一个例子,父神接纳的父,还有一个儿子他离开了,他有得着父那么一些的家产,但是他完全消耗尽了,当他都挥霍掉之后,在表面上是当他把一些钱财,家产都挥霍之后,那个时候,那个地方有个大饥荒,如果那时候饥荒来的时候,他有十块钱,有一点钱怎么办?结果乃是在他什么都没有之后饥荒才来,那个乃是那灵的寻求,寻找在这个环境里面有一个饥荒,在这个经历的时候是他一无所有的时候,这个在我们身上也是这样,你在那里祷告,为某一个人祷告,你为某一个他得救,他们的环境也许使他们更糟,那个乃是答应你的祷告,所以他们能够醒悟过来就像浪子一样,他醒悟过来他悔改认罪,然后他就回到父家,父好去迎接,圣经里面这里说到父跑,如果你传福音把人带到主里,带着他们祷告,让基督能够进到他们的里面,他们能够悔改,接受基督作他们的救赎,我告诉你们那个时候父就在那里跑,为着跑的父阿利路亚,然后他与他亲嘴他把上好的袍子拿出来给他穿,把戒子带在他的手上,把鞋穿在他的脚上,如果你是那个归回的儿子,你要知道这个儿子他回来,他那时候在吃猪所吃的食物,他非常的饥饿,所以他穿著最好的袍子,这表示基督满足神的义来遮盖悔改的罪人,戒子表征盖印的灵,是在我们救赎的时候我们有这样的印记,鞋子就表示神奇妙的救恩,把我们从一切的世界分别出来,这样够好了吗?如果你是一个浪子,你说真好我有一个新衣服新戒子新鞋子,没问题了.但是他饿死了,他也许会说爸爸我感激你给我这些,但是我饿死了,当然父知道,他不需要这样讲,他马上就说把肥牛犊牵来宰了,让我们能够吃喝快乐,肥牛犊表征丰富的基督在十字架上杀死了,进到复活里成为测不透的丰富的赐生命的灵,是为着让三一神成为我们的享受的养分,当我们享受这个肥牛犊的时候,这个肥牛犊就是我们的平安祭,父也享受了这个肥牛犊,罪人也享受肥牛犊,表示父享受基督作平安祭,那就是悔改的罪人享受基督作平安祭,这是不是太好了,这就是我们怎么样开启我们基督徒的生活,所以这就是为什么我们需要传福音,让这些人能够吃基督作他们的平安祭,还有另外一个儿子来的时候,他听到有音乐有欢乐的声音,这就是应该召会生活的情形,我们满了人,得救我们就在那里欢乐,满了音乐,你如果要享受主的话,你就要传福音,把肥牛犊带给人,这个是我们基督徒生活的开始,现在我们来看看我们日常生活,第三中点,这不仅仅是我们基督徒生活的开始,我们基督徒的一生都应该享受肥牛犊,事实上这是我们的救赎,救恩,但是原则上我们需要继续享受祂是这个肥牛犊,而这个把我们带到日常生活里面.
三 我们需要学习这个秘诀，就是享受基督作我们的平安祭，这平安祭乃是神那超越人所能理解的平安－腓四12，7，约十六33：
我真是爱这一句话,保罗说,我得着了秘诀,这是有何等的一件大事,有人能够说这样的话,我得到了秘诀,他说我学习了秘诀,不论那个环境怎么样,我都可以知足,无论在什么情况都可以知足,你愿不愿意认识这个秘诀,我愿意学得这个秘诀,我相信我们都可以说我们正在学习这个秘诀,借着主的怜悯,我们要向主祷告说,主啊,我要学得这个秘诀,能够像保罗一样说我学得了秘诀,但是我们在一生里面,生活里面都在学习这个秘诀,就是享受基督作我们的平安祭,我们必须学习这个秘诀,就是在任何境遇并在一切事物中,主说在世界里面你们有难处,事实上有难处,主并没有说在世上你们有平安.在约翰十六章63主说你们在世上有难处,但是在我里面你们有平安,这实在是在世上有苦难,但是在我里面有平安,当然我们都有这样的经历,我要说有些圣徒们经过一些的事情,借着环境,但是他们满了平安,这是没有办法解释的,你怎么能够经历这个困苦,这个试探,这个环境,这个环境中的混乱,这个压力,但是你看这个人,这个人是在平安里,这是不是太了不起了,这个平安乃是超越人所能理解的平安,就是超过人所能理解的,这是在天然的境界之外的,这是在天然的范围之外的,这是人所不能理解的,为什么在我们中间这样困难苦难的受苦,甚至一切头痛的环境的时候,我们有平安,甚至在我们的深处,基督是我们的平安,就是这个平安能够超越人所能理解的平安,保罗说我已经得着了秘诀,他说我学得了秘诀,就是怎样处卑贱,怎样处富余,在各事上并在一切的事上我都学得了秘诀,太美妙了,我们需要祷告说,主啊,我祷告,借着你的怜悯,我要学得这个秘诀,要享受你作我的平安祭,在各种的环境里面,这里说到学习,如果你看在恢复本的批注,说到了我学得了秘诀,这里真正的旨意已经被引进,这里的隐喻批注让我们看到是说到人被引进一个秘密的社团,在那里受它基本原则的教导,保罗他被引进秘密社团里面,他乃是被引进基督与基督的身体.在基督还有基督的身体里,他就学到了一个原则,怎么样享受基督作他的平安祭.
１ 我们必须学习这个秘诀，就是在任何境遇并在一切事故中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，并如何赢得基督－腓四11～13：
圣徒们我再说我盼望我们都能够祷告这点,很短的祷告说主,我愿意学习这个秘诀,就把这个祷告给主,主啊我愿意接受你作我的生命,如何以基督为生命,教导我如何活你,如何显大你,如何赢得你,在各种环境里,在任何境域一切事物中,如果你看腓立比书四章十三节,我在那加我能力者的里面凡事都能作,我能够作所有的事情,我能够在各种的环境里面,乃是在那把祂自己加力到我的里面成为我的力量,我们可以说这就是秘诀,十三节我们可以说这就是秘诀,弗立比书三章九节,他愿意人在基督里找到他而且他在那加他能力者里面凡事都能做,但是我们这里所要讲到的在这一点上就是我们怎么样能够在这一位加力量给我们里面,我看到这个秘诀,我以前也说过,但是我愿意再跟你们说一次.让我们绝对不要忘掉这一点,我盼望你们所有训练的学员都接受这个话,直到你们见主的那一天,这是非常了不起的秘诀,要享受基督,我们知道保罗在物质上在心理上实在是受苦,受了很大的苦.而且我们也知道他知道什么时候是忧虑,什么时候是耽忧的时候,他知道当他经过苦难的时候,他一定知道什么是忧虑,他若不懂的话他就不会写这个话,表示他在学习,有一天他就能够说他学得了.但是他学习了怎么样来应用这个秘诀.
a 我们需要将我们所要的告诉神，在凡事上与祂说话并同祂商量－四5～6，参书九14，箴三5～6。
在凡事上,小事怎么样?我们也许觉得这个太小了不需要麻烦主,这个太小了,这里甚至有没有这样讲?你不要以这样的事情来麻烦主,而且说在凡事上我们要与祂说话,还要同祂商量,凡事上,这些经节是从腓立比书四章五节六节开始的,就是说当叫众人知道你们的谦让宜人准是进的,这个谦让宜人,在腓立比书的末了有六七篇的信息讲到是一个满了谦让宜人的生活,没有挂虑的生活,在腓立比书最后有几篇的信息讲到这个,在生命读经的信息题要我们看到谦让宜人,还有批注我们看到就是基督自己,让我们谦让宜人,让众人知道就表示让我们的基督让众人知道,让基督从我们里面活出来,祂是活出来的就是谦让宜人,谦让宜人是一个包罗万有的美德,也就是基督自己,你再看看你的批注,谦让宜人批注就告诉你,就是待人合理,你可以说是很甜美的合理,谦让宜人是甜美的合理,是体谅的而且顾到别人,不严格要求合法的权力,当你顾到别人的时候你是很体谅的,你是很和合理的,你不在那里严格的要求你合法的权力,即使你得着了比你该得着的少,你都满意,我们天然的生命是不是这样,你满意吗,我们常常说你不应该这样的对待我,这是我们天然的生命,你不应该这样的对我,你不应该向我说这个话,但是当我们被基督的谦让宜人充满的时候,我们别人给我们比我们该得的少我们也是满足,在我们里面有个甜美的合理,甜美的体谅,我们对待别人就不是在那里很法律的要求这些事情,把我们享受基督作谦让宜人的时候,我们都能够在各种环境里面都能够应付,我们怎么能够这样的来活基督呢?这里说到因为主是近的,主是近的,叫众人知道你的谦让宜人主是近的,这并不表示说主是近的,祂要来,甚至祂说空间上主是近的,主现在离你近不近呢?祂离你多近?这里有两位弟兄他们两个很近,他们两个坐在旁边,就好象我跟Ben弟兄我们两个坐在一起我们两个的椅子要拉开一点,因为我们都太大了,你看这两个弟兄,他们两个非常的近,主是不是像我们这么的近,祂比这个还近,因为祂在我们的里面.罗马书说到,主是近的,主的话就在你的口中,就在你的心理,主就是那位是灵的基督就在我们里面,祂离我们非常的近我们怎么样来享受祂来作我们的秘诀,我们就需要凡事借着祷告将我们所要的告诉神,当我们向神说话的时候,我们不需要传真机,我们不需要手提电话机,我要这样岔出来说一下,我很高兴那些门徒当时没有手机,以免他在讲话中忽然一下停下来,主在跟他们说话的时候,一下子停下来谈别的,也许我们会失掉很多圣经上的话语,我们不需要手机,我们也不需要长途电话,赞美主祂就在我们里面,我们可以向祂说话,可以面对面的随时的向祂说话,所以这句话说到将你们所要的告诉神,告诉神的意思也就在你们的批注里面就是给神知道,这个将你所要的告诉神,就是表示一个向前的动作,表示说你要兴神说话,每一件事情都与祂商量,你向神交通,这表示交通,所以这里说到,把我们所要的告诉神就是乃是在交通里告诉神,是我们向着神往前,我知道这个听起来很简单,但是圣徒们这实在是太大的一件事,我愿意告诉你们这实在是太了不起的一件事,当我得救进到召会生活里面,你知道我最要得着的就是我要能够跟主说话,我记得我刚得救的时候,我说主啊,我没有办法相信你是这样的真实,我可以与你说话,我们可以与祂说话,我们可以这样的与祂说话,把所有的事情,什么事情都可以说给祂听,当我们祷告的时候,说应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祷告是一般的,是敬拜和交通的,然后还有祈求,祈求乃是特别的,祈求是专一的,是特殊的需要,你可以迎向祂往前也可以走向祂,然后祂也进到你的里面,以往你向着神移动,祂也向着你移动,你进到祂里面,祂进到你里面,祂就成为神的平安,这是不是我们的经历,这是不是我们多少都有这样的经历,你有搅扰吗?你想说你要从召会生活退休了,把你的窗子关起来,把电话拔掉,你想到阿拉斯加,搬到那里去,但是你开始向主敞开,与祂谈话,与祂商量,把你的难处,把你的需要,把你所在的光景告诉,当你转向祂,到祂面前去的时候,祂就成为你的平安,这是一件太大的事情,你就可以享受祂,祂就成为你的实际,祂就从你里面冲出来是那个谦让宜人,当你这样享受祂的时候,是不是这样?当你享受主的时候,当你不享受主的时候,什么事情都搅扰你,麻烦你,为什么那个弟兄这样子看我?为什么那个弟兄坐在第一排?为什么我站起来作见证的时候,他们头低下去?当我们不享受主的时候,每一件事情都搅扰我们,当我们一享受主的时候我们有了一切,我们怎么能够享受主呢?与祂说话,而且在凡事上同祂商量,与祂说话.这里有约书亚记九章十四节让我们再提这一点,不要只是与祂说话,还要感谢,还要带着感谢,这是腓立比书四章所讲的,应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求带着感谢,将你们所要的告诉神,向着神,神那超越人所能理解的平安就在基督耶稣里保卫,提醒我,等一下再回来讲到感谢,前面坐的姊妹,你们要记得要提醒我,我如果说我在那一个里面就提醒我要讲这个感谢这一点.当你与主说话的时候,当你凡事上在与祂说话的时候,与祂有最亲蜜的交通的时候,祂移动到你的里面是神的平安,你知道这神的平安是什么?就是在全地上没有一个人能够领会的,祂在那里保佑你的心怀意念,神的平安在那里守卫,在那里巡察,像在军队里有人在那里守卫,像卫兵在那里保守你的心怀意念,在基督耶稣里保守你的心怀意念,保卫,像个卫兵一样,这实在是一件太大的事情.这要带着感谢,我们能不能感谢主啊?为什么我们说主啊我被一些事情搅扰,你有没有一点事情能够感谢主呢?至少有一件事,也许你的环境非常的低落,你能不能想到一件事情感谢主呢?我昨天晚上读倪弟兄的文集,说到有一位教授,他每一件事都很消极,同事都说这个人真是很消极,有一天天气真是很好,别人说你看这天空是晴朗的,鸟在那里唱歌,花很香.这位消极的同事说,不会维持太久.倪弟兄说很多信徒都是这样,我要享受主,今天我要享受主,但我知道明天一定有什么事情发生在我身上,你没有明天,我们只有现在,今天.总是有一些事情你可以感谢主,你可不可以现在就说感谢主.以弗所书说到当我们感谢主的时候我们就被那灵充满,根据提摩太后书讲到这个世代的标的,就是世人是爱世界,爱钱财而且不感谢,我们需要操练我们的灵,当我们与祂交通的时候我们要感谢主,说主啊我非常的低落,我没有办法做到,但是感谢你在每一件事上把我带过来,让我到今天晚上,谢谢你,有许多的事情我们可以感谢主,是不是这样?你没有办法相信倪弟兄讲的故事,倪弟兄说有一个信徒,他随时随地都在那边感谢主,他遇到一个很糟的意外,在铁路上他失去了腿,他在那边感谢主,别人说你为什么还要感谢主,他说我感谢主因为我还有一只腿,这是真的故事,不论如何,当你感谢主的时候就把你带到灵里,你要与祂说话,同祂商量,感谢祂.约书亚九章十四节,我也忘不了李弟兄讲到这点,说到那些人他们把一些外邦人,把以色列人,他们欺哄了他们,他们就使他们与他立了约,然后约书亚九章十四节,说到以色列人没有求问耶和华,很多的时候我们就是这样自己在那边过生活,我们没有求问耶和华,我们不问主,我们不与祂说话,自己在那里开车,我们需要在凡事上与祂说话,与祂商量,我以前也讲过这个例子,李弟兄在生命读经也说过,以色列人就好象一个妻子一样,如果妻子爱丈夫她就问丈夫每一件事,当我们爱主的时候,我们每一件事情都要问祂,主啊这件事情觉得怎么样,主啊我需要你,我就跟主说话,主对我们是一切,祂是我们的父祂是我们的弟兄,祂是我们的朋友,祂是我们的律师,祂是我们的一切,我们可以把一切事都告诉祂,祂又是我们的丈夫,我们需要与祂商量,想想看,对不起我再讲,我用过这个例子,如果一个丈夫,所有的丈夫,当你下班回家的时候,你妻子坐在那里说,哦蜜糖我今天非常高兴,我刚刚买了一个三千块的吸尘器,你知道有些吸尘器它什么都可以做,你可以吸尘埃清理空气,我不知道它可以做什么事情,反正可以做很多事情,什么都能做,但是如果你太太跟你说,亲爱的我今天买了一个吸尘器只要三千块钱,你会不会受搅扰,你一定会,她应该先问你,对不对?主要我们与祂商量要求问祂,当我们与祂说话与祂交通的时候,祂就是神的平安移动到我们的里面,进到我们的里面.
B “不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督。”（神救恩生机的一面，五六页）－腓一19～21上。
这实在是一个经典之作,当你时常与主说话,祂就把祂自己灌输到我们的里面是神的平安,是平安的神,自然而然的祂就从我们里面活出来,自然而然的祂就从我们里面显大,然后祂也就是那个谦让宜人,别人就都能够看到,太好了.
C 在祷告中与神交通的结果，乃是神的平安（也就是平安的神自己）注入我们里面，作我们的享受，使我们抗拒苦恼，化解罣虑，好叫众人知道基督是我们的谦让宜人－四5～7，9，一20，罗八6，约十六33：
什么是抗拒苦恼?我看到这点,乃是一个力量或者是一个影响使另外一个力量或者影响力使它能够化解掉,换句话说,当我们享受三一神而且在祷告里面与祂交通,祂是那个平安传输到我们里面,而且把所有的困难苦恼都化解掉了,这个有没有在你身上发生呢?至少有一次是这样我们就需要这个成为我们的日常生活.李弟兄有一篇信息说到,建主一个活基督的习惯,这个题目讲的非常大,而且很多的事情就表示活基督是一个习惯,我们怎么样来建立这个习惯,就是要不断的与主说话,祂就成为抗拒苦恼,而且化解罣虑,好叫众人知道基督是我们的谦让宜人.我们再说我们需要在凡事上与祂说话,当我们祷读主的话的时候,有一个弟兄跟我说,当我花时间与主在一起的时候,我先作这个,然后我祷读主的话,然后与主说话,不管怎么样,我主要是说我们不应该这么宗教化的,我们需要在早上与主有亲蜜宝贝的时间,而且整天与主说话,当我们祷读主的话的时候,我们要用各种的方法,各种的祷告,各种不同的祷告来读主的话,把这个话,我们重复与主说话,而且我们认我们的罪,当我们祷读的时候我们可以认罪我们可以祷读,用各种的方式来祷读,祂就能够成为抗拒苦恼的药.
(1)
我们在祷告中与神交通，就享受主作平安的河与安慰的母－赛六六12～13，参加四26。
这个怎么样,你们有没有想到这一点?我在看我的时间,我本来以为我不会花这么多时间.祂成为我们平安的河,赛六六章12～13说到我们没有时间了,但是也许我们以后在特会的时候会交通到这些经节,但是请你们注意听.这是不是太好了,平安能够成为你里面的河,不仅如此而且我们能够享受主是安慰的母,这节经节说什么你们知道吗?请你们注意,我把圣经读给你们听,赛六六章12～13节,耶和华如此说,我要使平安延及他,好象江河,使列国的荣耀延及他,如同涨溢的河,你们要从中享受你们必蒙抱在肋旁摇弄在膝上.母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们,你们也必因耶路撒冷得安慰.这个怎么样,你知道母亲抱着婴儿如何,那婴儿在那边哭,她就放在她的膝盖上摇,在她的腿上摇,当我们有难处的时候,我们在那里哭,我们在那里消化不良的时候,祂就在这里在祂的膝上摇弄我们.这是圣经,你有没有在三一神的膝上三一神在那里摇弄,当你享受祂的时候,祂就在那里抱着你在那里摇弄在祂的膝上.我的孩子都会说我们要妈妈我们要妈妈.阿利路亚,我们有妈妈,这里说母亲怎样安慰儿子,我照样安慰你们,你读这个经节,最终新耶路撒冷就是我们的母亲,谁是你的母亲,新耶路撒冷.我们要说我的母亲是新耶路撒冷.而且神就像母亲怎样安慰儿子,她就照样安慰我们,这是在新耶路撒冷就是信徒的母新耶路撒冷是恩典,恩典是我们的母,父,新耶路撒冷是恩典,所以弟兄说新耶路撒冷是恩典,丈夫是恩典,我们是从恩典生出来的,所以我们是恩典的儿子,所以父亲是恩典,母亲是恩典,儿子被恩典充满,这是一个恩典的家庭,成为一个吃喝的家庭,我们享受这个河,我们享受在这个河上,而且我们在三一神的膝上在这里被祂摇弄,现在母亲怎样安慰儿子,我照样安慰你们,太了不起的一件事了.
(2)
我们在祷告中与神交通，就享受主作避风所，避暴雨的隐密处，在干旱之地的河流，以及在疲乏之地大磐石的影子－赛三二2。
这是不是太美妙了,我没有时间我就停在这里让你们自己去读,是这样有风的时候,这里有个避风所,有风暴的时候祂是我们的隐密处,祂在干旱之地的河流,李弟兄说到他们有的人在那边休息的时候是喝杯咖啡我们要喝耶稣,在干旱的地方,在工作上非常的干旱,但是你可以享受基督是在干旱之地的河流,而且在疲乏之地祂是我们的冷气机,祂是大磐石的影子,在疲乏之地大磐石的影子,这是我们日常生活.
２ 我们需要学习这个秘诀，就是怎样使活力排的召会生活成为筵宴所，就是以基督为平安祭的筵席，在这里基督同爱基督的人能得着安息和满足－约十二1～3：
你有没有想到约十二给我们看到一个平安祭的筵席,在约翰福音给我们看到基督是我们的赎罪祭赎愆祭和燔祭,是我们的素祭,在约翰十二章给我们看到祂是平安祭的筵席,这是在伯大尼,你知道在约翰十二章,标题说到生命的结果就是筵宴之家召会生活的小影,在约三章到十一章让我们看到生命在这里应付人所有的需要,基督是不是祂的生命能应付我们所有的需要,祂能够应付我们各种情况的需要,我有我的情况,不论我们在怎样的情况,生命应付我们所有情况的需要,然后我们享受这个生命的结果就是一个筵宴之家,我们生命的结果就是活力排的召会生活,是一个家里,我们基督所在的地方在那里人在享受基督是他们的平安祭,这是在伯大尼,主在伯大尼找到一个家是不是太好了?你知道在祂人生的最后一个礼拜,祂白天到耶路撒冷去,晚上祂就到伯大尼去,但是约翰十二章的家,乃是长大痲疯西门的家,我们可以把我们的名字放在那里,我是ED患痲疯的ED,患痲疯的Dick,但是我们这里成为一个筵宴所,这是真正的召会生活,我们的召会生活应该是以基督为平安祭的筵席,在这个召会生活里面,乃是一个活力排的召会生活,这是从约翰福音的生命读经,这里我们享受基督是我们日常生活,然后我们享受祂是平安祭在活力排的召会生活里面,享受祂是平安祭,而在我们的家里与圣徒们在一起,甚至今天晚上我相信这个聚会就是以基督为平安祭的筵席的召会生活,就是一个筵席,这里的召会生活的重点是什么?这个召会生活是复活的生命所产生,拉撒路是从死里得着复活的,这里有很多点我们可以讲,真是太好了,你知道主说拉撒路出来,拉撒路出来你觉得够不够,结果拉撒路就出来了,他的手脚还裹着布,脸上还包着手巾,结果主说,你需要主的话,你还需要弟兄们,主对他们说解开让他走,你到这里来聚会,主向你说话,你复活了,但是你还是手脚裹着布,脸上包手巾,你需要很多弟兄来帮你这些布给你解开,让你来享受主.
a 这个召会生活是由复活的生命所产生－约十一43～44。
B 这个召会生活是由蒙洁净的罪人所组成－可十四3。
就是患痲疯的西门.
C 这个召会生活外面是贫穷困苦的－约十二1，十六33。
伯大尼表示困苦之家,你看看召会生活,外面来看我们是不是贫穷困苦的,你有没有看到一些很大漂亮的教灯,外面看起来是贫穷困苦的,但是新约里面我们看到帐幕所包的皮乃是海狗皮,海狗皮是表不好看伟大的吗?我们在这里谁有很大很豪华的家.外面看起来是贫穷困苦,但是里面却满了金,外面是贫穷困苦的.
D 这个召会生活里面是在主的同在中与主同筵－十二2，徒三20上。
赞美主,我们的聚会是满了主的同在.
E 这个召会生活姊妹比弟兄多－约十二2～3。
姊妹弟兄们,你们不要进入你们的人思里,哦太多的弟兄了,我们把这些弟兄们赶出去我们不要这么多弟兄,这是个原则,召会生活里面,是姊妹比弟兄多,这是这个活力排的召会生活里面所看到的,约十二章你看到了,姊妹把生命带到召会生活里面,姊妹祷告,姊妹不像弟兄那样在心思里,姊妹们你们同意吗?弟兄们你们同意吗?相不相信?李弟兄有一次告诉我,我也永远忘不掉,有一次我们在散步,他说Ed你知道姊妹比弟兄更爱主,姊妹们你们不要骄傲.我们需要这样我们都需要像这样爱主,这是李弟兄说你看看当主复活的时候,马利亚和她的姊妹们,主在那里像马利亚显现,那些弟兄们.你看路加二十四章,有一些姊妹们去坟墓那里,她们没有看到主,结果那时候有人告诉她,祂已经复活了,她马上回去告诉门徒们,结果门徒以为她们在那里说瞎话,这就是弟兄们的情形,弟兄们从你们的心思里面出来进到灵里,我们需要来享受主,是不是,这个重点就是这里是个原则,弟兄们把这个活力带到召会生活里面.
F 在这个召会生活中，有马大的功用（殷勤服事主），拉撒路的功用（见证复活的生命），以及马利亚的功用（倾倒她对主绝对的爱）－约十二2～3，9～11。
我们需要这三班的人,李弟兄说到我们每一个人都应该是一个三方面的人,三角形的人,有人问你你的名字叫什么,你应该说我的名字是马大马利亚拉撒路,我是一个服事主的人,我是一个见证主复活的生命的人我也是一个用我全人爱主的人,这个召会生活的特性就是马利亚把她一切倾倒出来,这里让我们看见,这个屋里满了膏的香气,圣徒们在我们自己的家里,在召会生活里面在聚会里面,膏的香气,把他们对主的爱倾倒出来,这个爱这个香气应该浸透召会生活,浸透这个召会,有人也许我不懂你们在说什么?你们在作什么?但是毫无疑问这些人绝对的爱主,主对他们是非常的宝贝非常的无价的,我们需要服事祂,你看拉撒路怎么样?很奇妙的一点,那个大祭司想要把拉撒路杀死,你想想看这些人何等的坏,主把这个人从死里复活,然后这些祭司想要把这个人杀死,让他从复活里面又死掉,这些人实在是很坏,他们为什么要把他杀死,因为很多人因为看到这个拉撒路,他们就信主了,你愿不愿作这样的人,别人一看你马上就相信主了,你就坐在那边,一句话都不用说,你就坐在那边,你就是复活,我们应该是一个生命复活的见证.
如何有这个呢?就是借着与祂有亲蜜的交通,与祂说话,我们享受基督,在我们活力排的召会生活里面成为筵宴所.
四 我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭，这享受要终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭－启二一2：
最终我们与三一神联合合并调和的时候,我们要成为这个终极的平安祭.
１ “耶路撒冷”的意思是“平安的根基”。
２ 新耶路撒冷是三一神作我们的平安，作我们的安全。
３ 整个新耶路撒冷是一个平安的实体。
这是不是太好了,圣徒们,赞美主,但愿主把我们带到这个实际,更多的加强的带到这个实际来享受祂,在我们日常生活里面是平安祭,在我们召会生活里是平安祭,让我们能够成为终极的平安祭就是新耶路撒冷.
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