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第十三篇
经历基督作平安祭（二）基督为着祂的身体，作了平安祭
读经：利未记三章一至五节，以弗所书二章十四至十七节，四章三节，六章十五节，歌罗西书一章二十至二十二节，三章十五节。
上一周我们有一个非常甜美非常快乐欢愉和享受的开始,那就是在基督里作为我们的平安,讲到经历基督作平安祭这件事,看看圣徒的反应我们就看见了,我们是特别在这里享受到腓利比书四章在那里能够与主交谈,能够对主说一切的话,能够对主无所不说,无所不谈,能够让祂知道我们里面所想的,并且能够经历基督的平安,在这里护卫我们,这实在是一个非常宝贝的一个点,关于享受这一位平安的神,当然上周的时间是相当受限制的,但是这个结果却是非常的大,当祂从赛六六给我们看见在耶路撒冷我们如何被神所安慰,我们有平安有水流,甚至我们在三一神的膝上跳跃,当我在这里回想那一个立下根基的聚会的时候,我在这里看看特别圣徒们对什么东西有响应,我相信我这样说是相当平衡的,那就是我们所欣赏的,主要是我们个人与主之间的平安,我们在这里不需要焦虑,不需要受搅扰,反而我们在这里能够与主有交通,我们与祂有平安,这个个人的平安的确是宝贝的,也是必须的,或许在以赛亚书二十六章那里说到,你要在全然的平安中在这里享受,因为祂顾念我们,我们的确我们个人都需要过一个有平安的生活,但是如果我们仅仅只留在这里或仅仅把我们取用基督的平安限制在这里,限制到我们个人这一方面的话,我们还与神永远的经纶差的相当的遥远,其实腓立比书这本书说到这么多关于我们与神之间有平安,首先不是为着腓立比人写的,而是为着腓立比召会所写的,在这前后文里面说到借着这个交通享受平安是在召会生活里面才得以有的,今天晚上我们来到经历基督作平安祭的第二个部分,题目的另外一个部分是说到基督为着祂的身体作了平安祭,基督是我们的平安祭,但是这个平安祭是为着基督的身体的,我们能够享受平安祭有多少,我们能够享受多少的平安,基本上是根据于,也在于我们与基督身体的态度和关系,我们在这里仰望主,盼望我们晚上能够看见平安是一件身体的事,在新约的里面,平安主要的不是说到这一个人,一个个人不是在这里忧虑,单独的个人有平安而已,新约是着重的讲到三一神这个团体的彰显由这个神圣的分赐所产生出来的,这也是根据于神的救赎,在新约里面所揭示的这个平安主要的是一个团体的平安,所以就另一方面换个角度来看我们有直线和横线就是有纵的平安,就好象我们的交通有直的交通和横的交通,所以我们与主之间有一对一的个人的交通,但是我们凭着这一面交通是我们与主与灵之间的交通,那也是与基督肢体上所有的肢体的交通,既然这里只有一个交通,如果我们与神是不对的,我们跟召会的关系也是不对的,甚至我们对召会一个肢体的关系也会影响到我们与神之间的关系,所以这是一个交通是有纵横两方面的讲究,同样的,弟兄姊妹们这里只有一种的平安,这一种的平安,同时是纵的也是横的.所以我们能够对神有平安,乃是藉血得着救赎,基督的救赎是完全为着神,这里不再有定罪,只有称义,我们对神向神有平安,这里不是说我有平安,那首诗歌是说到我们有平安,这样子说是合适的,所以今天晚上的负担是在平安,乃是在基督身体里面也为着基督身体的平安,我第二个开头的话,第二个点就是好象听起来是非常明显,或许这是简单明了容易明白的,但是在这里说到要有平安就必须有平安祭,如果我们只是粗略的领会我们要有平安而想要有平安而祷告的话,但是我们这里却不在这里经历基督作平安祭,我们就不会有真实的平安,请相信我,我在这里不是要使你们的生活变得更复杂,因为在这里只有一种的平安,在耶利米书第六章,我想在34节,那里说到耶和华借着申言者说话,祂要医治我子民的伤痕,当他们在这里宣告说平安平安临到,但是却没有平安,在约十四27主在那里对着所有神圣属人合并,借着这些使徒所代表的这些说我赐给你们的平安不像世上所给你们的平安,所以我们要有真实的平安,而这个真实的平安乃是由平安祭所带进来的,所以这一篇信息的主题不是讲到经历基督作平安,不仅仅是这样,乃是经历基督作平安祭,特别专特的说到这个点,这里若没有为着平安祭所流的血,就不可能对神有平安,为着我们彼此之间在基督里也就不可能有平安了,所以弟兄姊妹们,请你们愿意要有一个意愿在这里,要有一个深刻的印象来看见平安不仅仅是与忧虑焦虑相对,平安最主要是与仇恨不和协背判,背逆,分裂相对的,甚至与战争是相对的,全地都在一个战争的情形之中,在人的心理有争战在家庭中有争战,在国家里有争战,国与国之间也有争战,最终撒但的俱体化身就是敌基督要直接的与神争战,这里怎么可能有平安呢?在这个满了仇视的宇宙里面怎么可能有平安呢?平安必须要产生出来,这边必须有一个祭物能够带进平安的,所以我们这里有一个目标是平安是在基督身体也是为着基督身体的平安这是目标,但是惟一能够产生平安的路就是借着平安祭,平安不是贱价买来的,平安不是人商妥,商议出来的,平安祭需要神的儿子为我们流血,祂借着祂的十字架为我们成就了和平,在上一周的纲要里面向我们指出平安祭是根据另外一些基他的祭物,赎罪祭,赎愆祭,燔祭和素祭,特别是在这里或许对你们来说是相当惊讶的一件事,就是平安祭是根据于燔祭和素祭,这是明文的说到这是与燔祭一同的献上的,因为基督是燔祭,祂才能成为赎罪祭,为什么这里有罪呢?因为人不是为着神的,所以要解决罪的问题,这里必须有一些是为着神的人,这才能真正解决问题,我们为什么有罪的原因,不仅仅里面有内住的罪,还是我们的人性被这个内住的罪所败坏,所以这里必须有一个素祭好使这里能够有赎愆祭,所以我们的主耶稣基督,所有一切祭物的应验完成和总和,我们的基督自己就是这个祭物,祂是我们的赎愆祭,赎罪祭,素祭和燔祭,当这些被摆在一起的时候,这里就有了平安祭,而带进了平安,如果我们仅仅注意到平安,本身这件事,而没有足够对平安祭的认识的话,我们就会缺少,但是没有路来找着平安,甚至没有路来保守我们的平安,和恢复我们的平安,我们怎么能够在这里应付一个破碎的情形,当一个丈夫和妻子在这里用苦毒的言语在这里彼此争吵的时候,孩子们在这里受着这样仇恨的苦的时候,什么能够把平安带回来呢?丈夫有一天是不是能够跟主有一些的谈话?然后他所有的忧虑就过去了,祂说我的平安与你同在就好了,每一个人都需要悔改,每一个人都需要赎罪祭,需要赎愆祭,也需要燔祭和素祭,同时也需要平安祭,我非常宝贝这篇,这个我需要献上许多的平安祭,就是为着我自己的婚姻生活也是如此,这证明这怎么可能有和平,怎么可能有和谐,一怎么可能被恢复呢?惟一的路就是借着基督作平安祭,所以祂所带进来的平安,接下来我们会看见,就是祂的自己这太美妙了.但是这里的平安乃是由祭物所产生的,把平安带给我们的这个平安祭乃是这一个团体的身体.
壹 神是平安（和平）的神－罗十五33，十六20上，林后十三11，腓四9，帖前五23，来十三20：
这里我们有六处的经节都说到平安的神,现在当我在这里分享的时候,我不能够想到有任何一个属性跟神连在一起在新约里面能够像平安这样子,譬如恩典的神是不是重复这么多次呢?爱的神是不是重复这么多次呢?平安的神在罗马书平安的神,林后平安的神又被提到,腓立比书又说到平安的神,在这里圣别我们的全人,谁在这里圣别我们全人呢?是平安的神,谁在这里牧养我们呢?是这位平安的神,所以神的自己就是平安的神,基督乃是称为我们的平安,在以赛亚书祂被称为和平之君,歌罗西书说到基督的平安,加拉太书说到那灵的果子就是平安,所以三一神乃是平安的神,请记得三一神就是神圣奥秘的范围,祂乃是这一个平安的范围,在祂的里面就是在这一个无可度量,无可限量平安的范围里面,要与这个三一神互相内住的父子灵乃是一个神圣的合并,当我们借着信入基督,我们就被合并到祂的里面,我们就成为并且也合并到这个合并的平安里了,我们乃是在一个平安的宇宙里面,所以神乃是平安的神,三一神也就是平安,祂也就是这平安的范围,我们也被合并到祂的里面,这乃是借着基督作平安祭,并且这个三一神的和平里,平安里,我们就认识到身体的和平和平安了,当我们摸着这位平安的三一神我们就摸着这个身体的平安,我们就在这里探索到我们从所未有梦想到经历到的平安了,我们全人都浸透在这个平安里,也被这个平安所浸透,也被这个平安所构成,以致于我们成了平安的本身也就是这个美妙奇妙合并的范围,合并的范围.
一 我们的父是平安的神，有平安的生命和平安的性情－罗十五33，帖前五23。
这就是我们的父所是的,祂就是这样子,祂有一个平安的生命,当祂的生命分赐到我们里面的时候就带进平安,什么时候我们在对付的生命里面我们就是有个平安的经历,神永不焦虑,永不受搅扰,祂永不焦虑,祂有最深的感觉,但是祂却有平安的生命和平安的性情,这何等可爱,何等何宝.
二 我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平－罗五1。
的确我们这里讲到我们的主耶稣基督就是我们的平安祭,这里在这个有一个非常帮助我们的批注,这个批注讲到我们是进入,我们本于信得称义,而进入神里面的过程还没有完成,所以我们是对神而不是与神,这就像一个旅程要进入三一神的所是里面我们要和所有的弟兄姊妹一直到永远的居住在平安里面,在旧约的语言里面,这个平安被称为耶路撒冷的平安,在这个聚会之前我对诗篇一一二篇就是在这里当所有有这些各族的人要上上行的诗讲到,当他们对我说让我们到耶和华面前去,耶路撒冷阿,我们的脚站在你的门内,在中午我们许多人都要开始我们的上行的这个过程,当我们来到每年的一个筵席里面,那就是当我们站在锡安的山顶上,当我们看到耶路撒冷的城门的时候,在这里说到我们要为耶路撒冷的平安祷,这里需要有一些的人要拿起这样的负担,甚至今天晚上就是了,有谁要为着耶路撒冷的平安祷告呢?有谁要为着基督的身体,为着建造神团体恢复里的彰显祷告呢?在这里有比我们自己亲蜜的平安更大的事,这里是称为耶路撒冷的平安这个经节继续讲到那些爱你的人必亨通,我们这个周末要讲到成为新耶路撒冷.我们要说到神生机的救恩,谁是为着耶路撒冷的平安有负担呢?有谁去圣荷西不是为着自己的属灵而是为着新耶路撒冷有负担而去呢?那些爱新耶路撒冷的人要亨通,愿主使祂的恢复在这个周末得着亨通,愿主在这里使这些同时同步看,同步录像的人同样的得着亨通,所以我的弟兄和我的缘故我现在要说愿平安在你里面,为着在全地各地的弟兄我说愿意耶路撒冷里面满了平安,为着所有的召会我们要这样说愿意耶路撒冷有平安,为着耶和华的殿我们神的家我要寻求你的益处,为着谁的益处呢?为着耶路撒冷,谁对耶路撒冷有负担呢?哦耶路撒冷就是所有神圣启示异象的就是神的心意,和神心意的终极完成,谁愿意在这里为它祷告,也在这里顾到它呢?愿平安的神住在平安的城里,甚至平安的神就是这座平安的城,因为神在祂的经纶里,这位平安的神已经成了这座平安的城,愿意主把我们带到为着祂的建怨谎我们带到与祂全然完全的平安之中,然而我们还在这个过程里面,当我们对着祂向着祂的时候,走完这个过程.
三 我们所享受真正的平安乃是神自己－约十四27，腓四7，9。
不是在神之外的东西,而是神的自己乃是我们的平安.
贰 平安祭预表基督是和平的制造者－利三1，弗二15：
制造者不仅仅基督是我们的平安,在这里平安祭乃是被杀血被弹在祭坛上好使这里能够有平安,这一位住在我们里面的基督,我们今天被召聚所聚集的名字就是这一位和平的制造者,祂死了是除去所有的障碍,所有的罪恶,使我们与神和好,我们不仅仅需要被称义,我们也需要与神和好,那就是说我们以前都是与神为仇为敌的,神不需要向我们与我们和好,因为在祂那面没有问题,因为心思置于肉体的乃是与神为敌,所以我们需要有一个和平的制造者,就是你不知道在你天然的人和你的肉体对神来讲是仇敌的话,你还不认识罪,你还不认识自己,我们需要这一位和平的制造者,这一位平安的王,就是平安的本身,平安的自己死了,并且为着祂的仇敌就是我们死了,使我们能够与这位和平的神和好,还有另外一件事要制造和平的意思就是要产生一,平安甚实就等于是一,当主为我们制造了和平,祂制造了一个一,祂产生了一个一是之前从未有的,当我们献上祂作平安祭,这个祭的应用就产生了一,所以请把这些话记在你的心理,制造和平就是制造一,产生和平就是产生一,马太福音五章这些国度的子民活在国度的实际里乃是制造和平的人,他们产生一.我们要成为怎么样的弟兄和姊妹呢?我们为着产生这个一,我们到底到作怎样的人呢?我们要产生一还是制造分裂呢?这完全是根据于我们住在那里,我们认不认识基督是平安祭?这里有一种的说话是供应平安也把人带进平安里的,当我们在自己里面的时候有另外一种的说话会带进不和平,带进分裂,甚至带进问题和人的关切,所以制造和平就是产生一,所以基督要有一个身体的话,因为这个身体只能在一里存在,所以基督就必须用祂自己血的代价来产生一,所以基督是我们和平的制造者.
一 离了基督，我们无法与神或与人有和平；所以，我们需要基督作我们的平安祭－14节。
二 基督“借着祂在十字架上的血”，成就了和平－西一20
，利三2。
为什么这里说到十字架上的血而不仅仅说到十字架呢?利三2说到平安祭的血,这平安祭的血不是被带到至圣所,这个血乃是公开的流出弹在祭坛上,好使仇敌能够看得见这个血,我们希望那些看得见的血,当我们有一个需要的时候,我们需要血在我们属灵的眼睛之前弹一弹,使我们现在就能够指着这个血,我们现在能够指着这个血,然后告诉撒但说,撒但你没有立埸来控告我,你撒但看看这个血,看看这个血,你撒但要战竞,你要看着因为羞辱而从我面前逃走,是的我背判了,但是这里有一位祂公开的为我死,敞开的为我死,所以现在血在这里使我们得以看见,你要相信所有的鬼魔,所有的邪灵甚至撒但的自己,我们要向他们宣告,都要说我们要来看耶稣的血,这是我们的平安祭,所以仇敌你来看这个血,闭上你的坠簧仇敌,当我看到这个血的时候,我要开口来赞美主,那个闭了仇敌口的血也开了我们的口,所以一个战争的得胜或失败与否,完全在于谁的口是开的.是仇敌在这里说话,我们在这里被征服闭口不言吗?还是我们在这里开始说话,根据于真理,指着这个血好叫仇敌闭口无言,宝贵的血,十字架上的血在这里成就了和平也产生了一.
三 基督作为平安祭的实际，乃是我们的和平；我们借着祂并在祂里面，与神并彼此之间有和平－弗二14，帖前五13下。
种族之间怎么可能有平安,男人和女人之间怎么可能有平安,不同阶级的人怎么可能有平安,不同经济程度的人怎么可能有平安,那里有平安呢?那里可能有平安呢?只有在基督作我们平安祭的里面我们才以有平安,所以我们在主的恢复里面,要对着所有整个宗教世界这一些的情形作一个见证,我们不仅仅与神有平安并且彼此之间有平安有和平,基督作为平安祭是神和事奉者的食物,在这里有一部分是烧了为着神的食物,也有一部分是为着尽功用是事奉者的,所以当我们献上基督作为平安祭的时候,我们就得吃摇的胸和举的腿,我们这一些制造和平者就吃平安,所以平安就开始不断的构成到我们的里面,这不仅仅是法理的,也更是生机的,因为平安是我们的食物,我们吃平安,我们在这里吸取消化平安,我们就被父神平安的生命和平安的性情有分,不仅仅是个人的,甚至团体的我们进到神的里面也进到身体的里面作为平安的范围,你难道不喜欢吗?我们能够住在这个范围里,然后我们还在一个旅程的里面.
四 基督作为平安祭，是神和事奉者的食物－利三3～5，9～11，14～16，七28～35。
叁 在世上我们有苦难，但在基督里面我们有平安－约十四1，十六33：
这是约十四1这里讲我们的心不要受搅扰,所以平安也是跟心有关的,我们之后会回来说到,你们先不要受搅扰,你们当信入神也当信入我,在我里面有平安.因为平安是一个人位,平安也是一个范围,我们的心受搅扰,因为我们人在世上,那些股票市场的人,他们整天看着的盯着的,他们有一种起起伏伏的情形,他们的平安是倚靠这一个世界,我们的心已受搅扰,我们不能够向你保证天色常蓝,我们不能向你保证没有问题,因为这个世界是满了问题搅扰的地方我们怎么可能解决这个问题呢?惟一的路乃是借着信入基督,进到祂的里面,信入是与我们的意志官能有关的,主我信入你,我操练我的灵,操练神所赐给我的信来信入你基督的里面,然后之后我们在十六章33节看见两个范围,物质的范围就是世界,那是一切难处所在之处的地方以及是灵的基督这个神圣奥秘的范围,那也就是平安所在之处.盼望我们都能对此有深刻的印象,因为这与整篇信息都是息息相关.有关联的,基督就是平安.基督也制造了和平,当我们信入祂,一方面信平安进到了我们的里面,另外一方面我们也进入了平安这个范围的里面,在基督里作为平安,我们就发现有平安的这个度量,那就是基督身体的平安,现在我们要进入这作事.
一 我们的心里受搅扰，因为我们仍在世上，而解决这难处的路，乃是借着信入基督，得以进到祂里面－十四1。
二 在十六章三十三节有两个范围：物质的范围（世界），那是一切难处所在的地方；以及是灵的基督这神圣奥秘的范围，那是平安所在之处。
肆 为着基督的身体，我们需要经历基督作平安祭－弗二14～17，四3，六15，西一20～22，三15：
我们要从以弗所书来看这个点也要从歌罗西书来看这个点,这里不仅仅姊妹们不忧虑不受搅扰的问题,你的平安是多深多远呢?在你的婚姻生活,你跟丈夫和妻子之间的关系,每一个听到这话的人我要问在你的家里有多少的平安呢?那里有多少的平安呢?当你来到擘饼聚会,主的桌子这里的时候,并且进到基督的面前,对我来说我对每一个人在召会里在身体里我对每一个人都是满了平安的,若是我与他没有和平的话,对我来说我要制造和平,我要产生和平,我不要凭着对错而活,我要照着平安而活,这是非常的实际的,在横的这一方面,所有我想你们都有同住一个宿舍里的人吧!我想没有一个人是单独住的,对不对?你和你的室友当晚上盼望在十点半的时候,当这个结束的时候,灯关的时候,你躺下来的时候,你与你的室友是不是有平安?与你同贩,同房子里的,与你同队的,这整个训练和召会和长老有没有平安呢?我们需要一个极大的平安祭来产生一个非常深而且非常长久的平安,这是为着基督的身体的,你知道福音被称为和平的福音,我们传基督是这位制造和平者,我们传基督是和平,让我们在这里宣告,当你听到这个好消息的时候,你就会与神是一也与神的子民是一,你也进到这个平安的国度里面,这就是我们的福音,所以我们需要这样子的来认识基督,也是这样子的在我们的经历中认识基督,我们需要为着基督的身体有平安,也在这个平安的里面,所以我以下的时间里我盼望恳求你们接受这个话.让这个话进到你的里面,这是从身体里面来的话语,在平安的神里面,在基督里,就是那灵也就是身体的生命和性质,愿主把身体这件事向你打开,就是从平安这个角度向你开启,然后在你里面这位是灵的基督祂牧养你,祂知道怎么样带领你进到这个平安里好使你能活在平安中,且甚至你能成为一个产生和平的一个因素,你的平安是一个平安的因素,惟一受搅扰的只有仇敌,别人却都得着平安.
一 在以弗所书中，基督为着祂的身体，作了平安祭：
１ 基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐－二14。
祂自己是我们的和平,对这些话,我们的和平,我们的和平这个话意义深厚,我相信我的妻子能和我一同说,不是在外表口上说,而是能从内在说基督是我们的和平,在安那翰召会我们愿意作一个见证,祂就是基督的自己就是我们的和平,祂使两下,祂也废掉了中间律法的规条,并且使两下作成一个,成为一个新人,并且在这里成就了和平,祂要在这里产生一个新人,在这里因为有仇恨和中间隔了一道墙,是因为宗教里面规条中的律法,基督借着废掉了规条中戒命的律法,把所有隔断的墙除去,除去了仇恨,在祂自己里面成就了一个新的人,在这个新的人里面有和平,好把两下在神自己里面创造了,因祂自己是我们的和平.16节就用十字架除灭了仇恨,并借着十字架使两下在一个身体里与神和好,又来传和平为福音给你们这远近的人,也传和平为福音,祂就是和平,祂是三一的和平,若是你相信了祂向你传告和平,若是你在远处远离的人,或是无意的或是有意的,你远离了,祂不在这里不是传审判乃是传和平,哦我们在全地也要响应.祂是我们和平的制造者.
２ 当基督作平安祭被钉在十字架上时，祂的死废除、废掉了人类生活和宗教的不同规条－15节。
美国是一个国家,特别是当国家安全受到危害的时候,加州的人和波斯顿的人之间,这所有的分别就不同了,吃烧饼和吃油条的,去特会的,有的人话德州的口音,他们在这里修你不知道需要修的东西.那里说你不是在那里修补,你乃是预备,有和种不同的性格不同口音的人,有许多事情产生不安,不舒服不舒适,甚至有意义的,我是从中西部的人带我跟一个纽约的女子结婚,突然之间我发现,到了一个地步我发现这里之间有仇恨,密西根跟纽约,底特律跟曼哈顿,对纽约的人来说任何地方都是小城市,所以你怎么叫纽约人,波士顿人,三潘市人从各地的人来在一起,而且是内在是一的,当他们有不同的方法,不同的风格,不同的习惯,开车的方式都不一样,我们怎么可能是一呢?我们需要一位是和平的制造者,祂废掉了废除了不同的规条,所以你在这里被别人怎么摆设桌上的摆饰而摸着,祂是不是知道把小的叉子放在最外面,所以你在这里叉子的用法从外到里面,你不会因为你的餐桌礼仪,有人用手指拿鸡块,但是你在这里却殷勤的用刀子切成鸡丝,但是这个用刀切鸡丝的和用手拿鸡腿的人可以成为一,所以在这里基督废掉了中间不同的规条.
３ 在各种族之间的差异和社会阶层的差异，已经被基督的死废除了。
这一个和平的福音需要被传扬,我们在这里不是有一个商议出来的所谓和谐,在这里掩饰着我们之间的不同,这是错误的,所有种族之间的差异和种族歧视都必须被拔根除去,完全被抹煞,从日本和中国来的他们能够在基督的身体里面真正的成为一,因为这一个仇恨的这一个因素完全被抹煞废掉了,不是被这边和那边乃是被基督除去了.姊妹你先吧,有的时候你丈夫是头你应该先,主乃是借着废除废掉所有和平的阻碍.
４ 因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨，将犹太和外邦信徒创造成一个新人，便在所有的信徒中间成就了和平－15节。
我非常喜欢这个除灭,抹煞、击杀、杀戮的仇恨,所以这里是不是有一个仇敌值得我们杀戮的呢?所以那里有仇恨,我们同意牠应该被除灭,应该被杀戮,你同意不同意你那灵要应用基督作为平安祭,这其中的一个应用的方式就是要除灭你里面的仇恨,或许你不够诚实,你不承认你里面有仇恨,但是迟早你会蒙光照看见,事实上你要会承认,就好象认罪一样,不要脸上放个微笑来掩饰你的仇恨,在此让十字架进来,除灭这个仇恨,但同时那里有十字架那里就有平安的神,哦为什么我们儿女怎么可能在这样的情形之下长大呢?年青的,年青的夫妇能不能在他们婚姻早期时就开始应用取用基督作他们的平安祭呢?不要想你的婚姻不一样,因为是你们的婚姻你们就会不同吗?若是你们要在这可以学习能够恢复一个婚姻生活的钥匙秘诀,那是一个非常好的秘诀,就是这平安祭的话,弟兄们让我谦卑下来,通常我们这些容易触犯别人的人,让我们承认我们是第一个开枪的,现在开始打仗了我们在肉体里非常的喜欢,这就是我们是这么的复杂,但是我们需要有一个需要醒过来面对所发生的事,我们需要停下来应用基督作平安祭,也取用基督作平安祭,在这里自己被击杀,现在两方发生战争,一方被击杀,被十字架杀死了,在这里拒绝响应拒绝反应,你有没有碰过你丈夫有些东西在他身上发生了有些事,他里面为什么不一样了,妻子会觉得他怎么会让我赢呢,他怎么会让我说最后一句话,他总是要说结论的话,甚至他没有话他也要作结论,但是这样的丈夫却说你要怎么作就作吧,你是对的,到底这个丈夫发生了什么事,要不他就是一个技巧的政客,要不他就在这边学习了他需要平安祭,他宝贝平安祭比宝贝赢了一场辩论,赢了一埸对的更好,到底我们真正的宝贝是什么呢?我们宝贝一还是宝贝自己得胜,我告诉你根本一点都不值得,甚至若是你赢了为了这个为了那个赢了一秒钟,却失去了平安,这根本是毫无价值的.在你最主要人生的夫妻生活里面,若是不行的话,这样会使你的召会生活,就是身体生活瘸腿,没有办法往前,让我们取用基督作平安祭,这不仅仅是跟我们有关的,在你们家里的那个磨擦不仅仅是你家里的事整个身体都受苦,因为你不停止成为基督身体的一部分,所以现在你们家里有仇恨了,你想身体不是因为许多圣徒家里的问题而受苦吗?这不仅仅是为着我们自己的益处,不仅仅是为着我们的召会生活,家庭生活,这是为着基督的身体为着召会生活,为着这个我们需要以基督为我们的平安祭.
５ 在这一个身体里，犹太人和外邦人藉十字架与神和好了；我们不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好。
我不能完全的领会这个,我需要更多的领会,更多的光照,在身体里我们得以和好,即使你与身体是对的,你进到身体的里面,你就进到和好的范围里了,这一个范围,身体是这一个条件,若是你与身体有和好平安,那个平安才是真实的.
６ 基督作为那灵，传和平为福音－17节。
所以这责任乃是我责任不是这些校稿的人也不是翻译的人,这是我的问题,不是你们任何人的问题,请把这个来加到基督作为那灵来传和平为福音,加一个来字,在这里传扬和平为着那些需要的人,为着那些打架的争吵的人,有不和平的人,我们都需要平安祭,就好象赎罪祭是为着有罪的人,赎愆祭是为着那些有过愆的人,燔祭是为着那些不绝对的人,素祭是为那些堕落人性的人,但是平安祭是为着那些没有平安的人,我们好象领会的是完全相反的,好象我要有和平才能有平安祭,不是的,你乃是先需要平安祭才有和平,然后你就应用平安祭,当你需要的时候就应用平安祭,如果你需要的话你就有了,这就是福音,这乃和平的福音,基督能制造和平,就在你的情形里面祂能够作,当你自己你就顾到你自己你不能顾到别人,在这个情形里,当你有平安那就够了.
７ 基督为祂的身体所成就的和平，该将信徒联结在一起，而成为联索－四3。
所以我们乃是在平安里被联结在一起,但是这以弗所书四章3之前的经节说到卑微,温柔,恒忍对我来说像素祭一样,若是没有那些在人性里的特点的话,就是人,有的人非常的粗鄙,没有思翻,他们的脾气暴躁,在他的人格里的确有缺欠,就使这个平安失去了,但是当我们接受基督作为平安祭,也接受基督作为素祭的时候,我们就能够借着十字架应用这个平安祭,这个平安,和平保守召会,这乃是借着十字架应用到任何不合分裂的因素在我们里面之后我们就能够有平安,记不记得那个信息讲到板,竖板,在帐幕里的竖板乃是横杆表征那灵的一和祂的平安,若是你愿意让灵穿过你的话,这里就会有平安,问题就是许多人不愿意被十字架杀死,你不能摸着祂,惟一你要保守平安就不要摸祂,你要摸祂却不愿意被杀死的话,你就有个火山爆发了,若不是外表而成为内里的,成为一种情绪是这么的冷酷,谁也不能摸着他,但是平安惟一能够借着那些借着那灵应用十字架在他们身上的人才能产生也惟有借着这个才能产生也保守平安,哦是何等的甜美我们能够在平安里得以联结在一起.
８ 我们“ 以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上，”就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗－六15，参罗十六20，路十19。
我们来到弗六讲到属灵的争战平安就是在这里当作鞋穿在我们的脚上,这是第二章的平安也就是第四章中的这个平安,当你有基督身体,以基督这制造和平者所产生的平安的时候,你就有一个面对仇敌稳固的立足点,如果你与基督的身体之间没有和平,你跟身体没有平安,你在仇敌面前就没有稳固的立足点,你自己都知道,当我们作为一个弟兄,作为一个肢体,当我在基督的身体里面以基督为我们和平制造者,我们以和平的联索揭力保守那灵的一的时候,在仇敌争战的时候你一点都推不动我一点都摇不动我,一点都不能使我摇动,因为我是这个团体平安的一部分,我的立足点就是站在这个身体里的平安上,当我们有了这个我们才有罗马书十六章二十节那就是平安的神要将撒但踏在我们的脚下,因为这个脚是站在和平福音的稳固根基上,我相信今天晚上就着某一方面来说撒但的确是被踏在我们的脚下,因为平安的神,不仅是平安的神,平安的神要借着祂的身体,这里有个团体的和平也站立在这一个和平上也就是召会的脚下,召会就是这样一个身体的彰显,神就借着召会借着祂的身体把撒但踏在我们的脚,撒但是进来要带进不和带进分裂,带进许多的问题,但是如果我们在这里我们就没有立足点了,我们自己必须要被带回进到这个和平的里面,当我们在这里学习以基督为我们的平安祭,这是为着基督的身体的时候,在邪恶与仇敌争战的日子的时候,我们就能够站得稳,站的稳固,我们的立足点就是我们的平安,我要读一些经节,路加福音十章大九节看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们.当我们纵横方面都有平安的时候没有什么能够伤害我们.我不能说的再多了,但愿意灵带你们进入这一些的交通和领会和实际里.
二 在歌罗西书中，基督为着祂的身体，作了平安祭－一20～22，三15：
我不能完全描绘这些细节,但是这一个丰满其实就是一个人,就是一个人位,这个丰满怎满可能是一个人位呢?因为丰满能够居住吗?丰满是乐意吗?这个丰满使我们和好吗?丰满就是这个人位,基督作为神的彰显和神的本质和印象,所以丰满就是神自己彰显出来,乐意居住在基督里面,并且借着祂在十字架上的血,成就了和平,并叫万有都与祂和好.
１ 丰满（神自己彰显出来）乐意居住在基督里面，并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便叫万有，都与祂和好了－一20：
A 我们与神为敌，但如今这在肉体之身体里的丰满，借着死，叫我们与祂和好了，把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在这丰满面前－21～22节。
B 这丰满居住在基督里，这丰满叫我们与祂和好，我们也要被呈献给这丰满－19～22节。
这是一个很深的点,但是我所要着重的讲到的这个点是很简单的,就是我们称为丰满的这个人位与借着祂在十字架上的血成就了和平,现在这个和平就是在基督身体里的和平也是属于基督身体的和平.
２ 为着基督的身体，我们应该让基督的平安在我们心里作仲裁－三15：
我读歌罗西书三章十五节,让基督的平安在你们里面心理作仲裁,我们被蒙召是进入平安里面,但是这个平安是在身体里面,惟一我们能够有这样平安的路就是要与基督的身体有对的关系.
A 我们在一个身体里蒙召，是为了这平安。
B 为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
在歌罗西书三章十五节里面的平安也就是以弗所书二章十四节里的平安,基督在十字架上所成就是和平,祂现在所是的这个和平就是被称为基督的平安,这个基督的平安就是这位仲裁者这个裁判在我们里面的裁判与裁判争吵是无益处的没用的,他说好球就是好球,出局就是出局,最后我们会学到不要与基督这位平安的仲裁者争辩,我们以为对或错的替自己申辩,但是平安却不在这里运行,你或许在这里理论说我是对的,但是平安却另外一个角度另外一个眼光,你愿不愿意让平安作仲裁呢?愿不愿意让平安来作最后的断定呢?平安在这里是管理一切的,要使平安作仲裁,他必须要管理,他要掌权就必须要作宝坐,所以在我们里面有一个坐宝座的平安在我们的心里,你或许是一个温柔的人,你或许是一个政治在外面有手腕的人,但是你里面的情形如何?你心理的情形怎么样,你心理是不是有平安呢?你是不是和这些人在主的恢复里和你在一起的人都有平安,主要顾到我们心理是不是有平安,这是一件身体的事,我们五分钟之内要停下了,但是我要从所发给你们的纲要里面读几段话,这里讲到依靠带来真正的平安,盼望所有的翻译者都能够跟到这些.我要指明我所在那里,在一开始的时候,因为己是独立的,所以己是基督身体建造最大的难处,我们不仅要依靠神也要依靠身体,依靠弟兄姊妹,对我们而言向身体独立就等于向神独立,所以有没有主的同在乃在于我们与身体的关系,我们与身体若是不对的就不会觉得主的同在,我们若与身体是对的,无论我们往那里去,都会觉得他的同在,我们要依靠主,我们就必须依靠身体,我们若依靠身体就会依靠主了,我们若向主独立我们就在己里,我们若依靠主自然就依靠身体,主和身体乃是一,你若依靠主就是依靠身体,你依靠身体就是依靠主,你若是向身体独立不管你享受多少好事,你向着主自然而然是独主的,并且是在己里,依靠带进平安,事实上依靠乃是真正的平安,我们怎么知道我们依靠神呢?我们乃是借着里面真正的平安得知的,我们依靠神时就满有平安,自己制造的平安,由自己所维持的平安,当我们依靠主并依靠身体时就不需要己去制造一种平安,然后竭力去维持这个平安,真正的平安不需要对己来维持,你若真倚靠主并倚靠身体,自然就会有平安,你会知道别人也会知道你真的有平安,弟兄姊妹们这是一件身体的事,这是身体的时代.我们需要生机的倚靠身体,好使我们从自己的个人主义中出来.好使我们能够有身体的平安,那些认识身体也认识身体平安的人就真正的知道你的平安是不是身体的平安,在这个会所有一个人经过制造了许多的分裂站起来在参与背判之后.在这里攻击李弟兄甚至在那样的说话之后,他对自己说我对自己有平安,我与主有平安,我与你们都有平安,那个时候就突然,这之后我们就有这个责任,特别是在我身上就需要用倪弟兄的话来回答他这样的话,这个就是自迷,基督的身体到现在我们还要说与你没有平安,你需要基督作为你的平安祭,平安是一件身体的事,与身体是对的,要倚靠身体,与身体是一,是得着平安的秘诀,平安是在这个身体生活里得着彰显的,所以我们在召会生活里需要竭力的保守这个平安.
伍 在召会生活中，我们需要在凡事上、在各方面，并与每一个人和睦；为此我们需要平安的主在各方面不断的赐我们平安－来十二14，帖前五13下，帖后三16：
这是非常好的经节,在各方面不断的赐给我们平安.
一 “若是可能，总要尽力与众人和睦”－罗十二18。
弟兄们若那位弟兄不能与你和睦你没有办法,但是你只要照着你所要作的,就是活在和睦里.
二“我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事”－十四19。
三 “你们里面要有盐，并要和平相处”－可九50下。
约翰带头有一些分裂的话,主给他一些特别的成全,祂说你们里面要有盐来杀死这个分裂,许多时候我们就是一些几句没有盐的话就制造了分裂.歌罗西书,愿你的言语,恩典带着盐好使你们各人知道如何回答别人,我们知道甚至一句话从挤出来的一句话对着你的妻子都可以产生一个很大的问题,所以我们需要盐,我们需要有盐好使我们的言语带着盐,能够陈明和平.
四 “同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”－提后二22下
我们有公义,信,爱,这个结果就是和平.
五 “义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的”－雅三18。
六 “制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子”－太五9。
所以我们有一个制造和平者,基督是我们的平安祭,祂是我们的平安,祂制造了和平,祂成就了和平,祂带下了和平,现在基督的和平在身体里面在我们的里面作仲裁,我们在这个和平里面生活的时候也被这个平安所构成,我们就成为制造和平的人,我们的同在和我们的交通甚至我们的祷告,甚至我们的言语,都把平安的神为着基督的身体供应给别人,供应给所有神的儿女,他们就能够经历到基督作平安祭,为着基督的身体,这是不是很甜美呢?哦主耶稣,我们今天晚上对你有更新的看见,谢谢你是平安祭,我们承认我们现在就是这个时刻我们需要你,愿意你自己赐给我们作为那个永存的平安,愿我们的话也带着盐带着平安来制造一个从所未有的一,在这个一里把你的平安扩展到整个你的恢复里面,愿基督的平安在我们里面掌权,愿平安的神将撒但践踏在召会的脚下,谢谢你,我们能够有这一堂的课现在比这个课之前更有平安,这个平安是为着神也为着你的国度,我们爱你,我们感谢你,我们欣赏你我们应用你,我们经历你,我们享受你,也在你的里面我们有极深的平安,是与神也与基督的身体有这样深深的平安,为此我们愿意给你所有的感谢和赞美.
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