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第十四篇 经历基督作平安祭（三）在擘饼聚会享受基督作平安祭

读经：哥林多前书十章十六至十八节，约翰福音四章二十三至二十四节，利未记三章一至十七节，七章十一至三十四节。

祷告:你在我们中间的说话,谢谢你是活的,说的话再向我们说话,向我们心说话,我们愿意把我们的心再向你敞开,我们愿意把一天都放下,把过去一周都放下,我们能够来到你面前你是更新的,每天你对我们都是新的,每一个聚会你都向我们有话说,今天晚上再向我们说话,借着你的话再向我们说话,主啊今天晚上再向我们说话,用你自己神圣的说话来充满这个聚会,神圣的扩展和神圣的分赐.我们现在告诉你我们一同在你的宝血里洗净我们的袍子,今天我们洗净自己的袍子有福了,感谢主,感谢主你的宝血洁净我们一切的罪,借着你的血我们能够来到至圣所,把我们的全人向你敞开,主啊我们现在运用你的全力来享受你作我们的生命树,我们特别赞美你,你是我们一切祭物的实际,接受你是进入三一神的路,特别是我们接受你作为我们现在的平安祭,谢谢你向着神是平安,你这个人也是平安,主耶稣我们爱你,特别为着今天晚上的话语祷告,给我们智慧和启示的灵,我们实在是需要被开启,保守我们的心整个晚上都转向你,除掉一切的帕子,让我们看到你何等的宝贝,你是那平安祭.

圣徒们在前两次的聚会,这是第三个聚会我们在交通到平安祭,过去两个聚会里面我们交通到我们如何来享受基督作我们的平安祭,在日常生活里,在我们小排召会生活里还有在召会基督的身体,为着基督的身体,我愿意 再提醒你们有一件事就是我们享受基督作平安祭,在日常生活里在召会生活里,为着基督的身体,终极完成于新耶路撒冷就是那终极最大的平安祭,神的目标就是那终极的平安祭,就是新耶路撒冷借着享受基督在我们日常生活里,在召会生活里面,为着基督的身体,我们在基督里,基督在我们里面,我们就要成为最终的平安祭,就是新耶路撒冷,你知道新耶路撒冷的根基是平安,新耶路撒冷的总和就是三一神作我们的平安作我们的保卫这实在是太奇妙了,而且我记得赛六六章12当我们成为新耶路撒冷的时候,即使今天我们现在成为新耶路撒冷,我们在说话的时候,我们可以成为新耶路撒冷,我们在那里享受一个平安的河,我们能够喝这个河,也就是经过过程的三一神祂是赐生命的灵,祂就是一个平安的河,今天晚上在这个聚会里面我想要直接来看纲要,因为我们需要讲到很多,而且我希望能够给你们很多时间来作见证.我的祷告乃是即使我们在读这个纲要,主会把光照到我们里面,这是非常美妙奇妙的,整个纲要里面是太奇妙太好了.今天晚上我们所要讲的乃是经历基督作平安祭,在擘饼聚会享受基督作平安祭,你看到今天晚上有很多年青人很多训练的学员,很多新人,有很多在召会里面久一点的老年人或者是中年人,但是我们有多少人看到在擘饼聚会,我们需要享受基督作平安祭,我们需要把基督献上作平安祭,献给父神为着祂得着满足和享受,这样基督的身体能够建造起来,然后我们建造的身体就能够终极完成于新耶路撒冷.在新耶路撒冷里面我们就要享受擘饼聚会直到永远,我们的生活是擘饼聚会的生活,我们要看我们要怎么样来享受基督作平安祭在擘饼聚会里,这许多的交通都是从事后的基本课程里面,在这本书里面有七课讲到擘饼聚会的实行,四个课程是说到把基督献给父神作平安祭,在擘饼聚会里,是非常的美好,非常的深也非常的丰富,盼望主能够把祂自己说到我们里面,加深我们对祂的经历,特别我们对祂的享受,为着父的满足.

壹　将基督当作平安祭献给父神，其实际乃是应验在主日的擘饼聚会－太二六30，来二12，利三1～2：

这些经节说到在擘饼聚会里面敬拜父.我不知道弟兄们觉得怎么样,在你们当地的召会擘饼聚会如何,但是我觉得我们的擘饼聚会需要大大的拔高,虽然有很多的圣徒还没有听过这样的交通,李弟兄交通到很多关于擘饼聚会的实行,关于写诗歌还有擘饼聚会的分段,在新约里,我们实在是需要在这些方面被成全,你看马太二十六章当主建立擘饼聚会的时候,那个聚会是借着吃喝祂来记念祂,我们怎么样来记念主,我们不是借着应用我们的头脑,我们乃是运用我们的灵来吃喝享受祂,来记念祂,这个是主的桌子,擘饼聚会,在主的桌子的聚会里面,到了某一个程度在我们里面,当我们借着吃喝主,享受祂,记念祂之后,赞美祂有赞美的诗歌之后我们就需要在那里渴望祂的回来,这是主的桌子,擘饼聚会里的另外一段,然后到某一个程度主带领我们,祂又把我们带到对父的敬拜里,我觉得我们很多的时候在擘饼聚会里的敬拜父是一个附加的,我们唱诗歌,唱一首诗歌向着父唱然后就结束了,但事实上就是一件很大的一件事,敬拜父在擘饼聚会里面,这是一件大事,约四23~24父是寻找这样敬拜祂的人,我们等一下还要再提到,你看西伯来书二章12主向父说我要向我的弟兄在召会中宣告你的名而且要向你赞美,这是不是太好了,这是在那里发生,乃是在擘饼聚会里面主的桌子发生的,批注里面让我们看到说我要在聚会的唱诗歌乃是说我要歌颂你,我要歌颂你,这里西伯来书二章12批注说到主怎么样歌颂父,祂怎么样唱诗歌歌颂父,祂怎样在擘饼聚会里面,祂乃是在我们里面借着我们唱,如果我们不向父唱祂怎么唱呢?祂不能唱,但是我们愈在灵里操练与主一向父歌唱歌颂我们就愈享受祂,我们需要有一个擘饼聚会是满了对父的敬拜赞美,来非常美妙的来完全这个聚会,批注说到我们越向父歌唱,就越享受祂在我们里面的同在,我们就越享受歌颂,越享受祂的同在运行施膏并生命的分赐,这样我们能够在祂里面长大基督身体能够建造起来.我们就更能够成为新耶路撒冷.这些经节也让我们看到平安祭是在会幕前面所杀的,如果我们享受平安祭你必须要在会幕里,特别就是擘饼聚会!

一　古代的祭坛同祭物乃是新约时代主筵席（桌子）的预表；与祭坛交通的人，就是那些吃祭物的人，预表与主筵席有交通的人，就是那些吃基督的人－林前十16～18，约六57。

这是一个非常大的光,那个燔祭的祭坛在古代的祭坛和所有的祭物这些所有的祭物我们所讲过的那个祭坛在古代的祭坛和所有献上的祭物,赎罪祭,赎愆祭,燔祭,素祭,平安祭,摇祭,举祭,那个祭坛同所有的祭物即献上的那个祭坛乃是主的桌子的预表,林前十章十八节让我们看到,让我再读完这节,与祭坛交通的人就是那些吃祭物的人预表与主的筵席有交通的人就是那些吃基督的人,我真是爱这些话,交通,你是谁,你是什么,你要说我是一个交通的人,我是一个交通人,借着这样说是不是太好了?如果你有一个名片上面写Edmark与主的桌子有交通的人,人家说这是什么?我们是交通人,林前十章十八节说到那些吃祭物的是与祭坛交通的人,你看那个经节十八节之前,林前十章说那个是讲到主的桌子,擘饼聚会在那里我们有基督的血的交通还有基督身体的交通,还有保罗指出来在十八节这个交通与血和身体的交通乃是在旧约里面,他们那些吃祭物的就是与祭坛交通的人,这是不是太好了,你看到这点没有,在整周我们都要享受基督是祭物,接受祂作我们一切的祭物,就是这样我们目前所交通的,我们接受祂天天是我们的赎罪祭,赎愆祭,燔祭,素祭,结果就使祂成为我们的平安祭,然后我们带着许多基督的富有丰富来到擘饼聚会.

二　作为平安祭筵席的主的筵席，乃是喜乐的筵席－申二七7，彼前一8。

主的筵席乃是一个喜乐的筵席,每个主日当我们来到擘饼聚会的时候我们要记住这是一个喜乐的筵席,父享受基督,我们也一同享受基督,在擘饼聚会我们要看到是一个神圣奥秘的餐桌,三一神与祂的儿女们一同吃饭的地方餐桌是个喜乐的筵席.申命记二七章七节说到平安祭而且要在那里吃在耶和华我们的神面前欢乐,不论如何,这边还有彼前一8,虽然我们没有见过祂却是爱祂,你爱祂吗?你现在爱祂吗?你爱祂吗?你说主耶稣我爱你,你虽然没有见过祂却是受祂,而有欢腾有说不出来满有荣光的喜乐,这里满有荣光乃是浸透在荣光里的喜乐,这是我们擘饼聚会应该有的情形.

三　我们在献平安祭的时候需要吹号，向宇宙宣告并宣扬，我们所有的是何等一位基督－民十10。

我不是说我们要在聚会里面吹一个乐器的号,我们需要吹号,还没有讲到下一段,每一个人在主的擘饼聚会里都要在一个物质的号吗?不这里讲说需要吹号是什么意思呢?这篇说需要吹号,下一句话就告诉我们这个是向宇宙宣告并宣扬,我们所有的是何等一位基督,这个就是擘饼聚会所作的,当我们来到主的桌子面前,我们赞美基督,然后我们被带到对父的敬拜,这里就是宣告而且向宇宙宣扬我们所有的是何等的一位基督,这是不是太好了,太大了.你看到不同的圣徒在擘饼聚会里的祷告,基督的不同的方面的丰富都显出来,而且这个能够宣扬宣告这就是吹号,看到基督是平安祭,向宇宙宣告并宣扬我们所有的是何等的一位丰富奇妙包罗万有伟大的基督.英诗歌510首,说我们有何等一位基督,我要欢乐,祂是说我需不需要一直唱我有何等一位基督,我必须要唱,我必须要赞美,必须要唱,因为我有何等一位基督,你有什么样的一位基督必须要欢呼,这首诗歌388首里面讲到基督的很多方面,也许Bill弟兄很准确,他知道,散会之后告诉我里面有多少方面,几乎这李弟兄写的诗歌,也许我不太准确不过大概至少有基督七十面在这道诗歌里面,可不可以想象,七十面,表示写这道诗歌的人他真是在那里吹号,吹号说到基督是平安祭,这是擘饼聚会应该有的情形.

四　按手在供物头上，与我们所献供物联合为一的实际，乃是操练我们的灵，与内住、是灵的基督成为一－利三1～2，约四23～24，提前四7。

我们以前说到怎么按手,我愿意再提到我们怎么能够按手,什么事情能够是实际呢?我们应该按手在这些祭物上面,按手在供物头上与我们所献供物联合为一的实际,就表不我们与我们所献的祭物合一,我们怎么样作呢?这个纲要是说到这个实际,按手在供物头上与我们所献供物联合为一的实际乃是操练我们的灵,我们必须要操练我们的灵与内住的是灵的基督合一,我们需要操练我们的灵,特别是当我们来到擘饼聚会的时候,我们整段时间都需要作一个操练灵的人,父神是寻找真正敬拜祂的人,谁是这些真正敬拜祂的人,真实敬拜祂的人乃是在他们的灵里不只是在他们的灵而且是凭着他们的灵靠着他们的灵,这些真实敬拜父的人是操练灵的人,他们活在他们的灵里操练他们的灵.他们敬拜他们的父神在他们的灵里与基督是这一切祭物的实际.终极完成于平安祭,所以这些供物就被构成到他们的里面成为他们的真实,他们的真诚,成为真正的神所宝贝的敬拜神的人,这个是按手在供物头上的实际.我们现在来到第二大点,我们只是很快的读过去,我必须告诉你,那些点对我来讲都是无价的,我盼望它们也能够对你们非常的宝贝,非常的实际.

贰　我们当作平安祭献给父的基督，乃是使神，并使在擘饼聚会中有分于神分赐的所有会众得着享受：

我们来到主的擘饼聚会的时候,你要看到这个是做父的享受,特别是敬拜父的那一段是为着神的享受,为着神的享受,并使在擘饼聚会中有分于神分赐的所有会众得着享受,我们等一下会看到在第二大点里面我们会看到在每一方面都有分于神所分赐,当我们来到擘饼聚会的时候,请你们记住我们来乃是我们能够把享受给神,而且我们与神可以一同有分于祂神圣的分赐,我们来到擘饼聚会来有分于三一神的分赐,这个擘饼聚会我再说乃是神与所有其它会众的人的一个餐桌,他们在那里享受神的分赐.我们现在来看看神的分是什么,在预表里面弟兄姊妹们,这是从利未记三章和七章这两章,利未记三章和七章我们看到基督是平安祭的一切的细的点,为着神的享受,而且为着我们能够在聚会中有分于神分赐的所有会众,看到这个预表真是很惊人的,都在利未记三章里面,没有新约的执事把这些章节打开,我们就不会知道它们在讲什么.我必须这样子代表我自己讲,你看到平安祭里面的两个腰子,你知道这是什么意思吗?不要看纲要.你看到两个腰子或者是脂油还有等等内脏,好把利未记三章读完,好不容易读完了,太不容易懂了,但是这每一点都有意义,这个脂油,血,内脏还有两个腰子,这一切的饼,这是一个筵席,主的擘饼聚会是一个派对是一个宴会,这是最圣洁的来讲,这个是从最圣洁的立场来看,这是派对,世界上有很多的宴会派对,他们在那里彼此分享,他们有蛋糕,他们没有腰子,没有尾巴,事实上每个聚会乃是一个圣别的我们有分于三一神的分赐,为着神的享受,为着我们的享受.

一　神的分乃是平安祭的血、脂油和内脏：

１　神的分是血，这血满足祂公义的要求，维持祂圣别的地位，并保有祂的荣耀，就是祂显出来的尊荣－利三2，8，13，17，七26～27，33：

你宝不宝贝基督的血,我宝贝祂的血,哦赞美主,圣徒们在我们来聚会之前在我们来参加任何聚会以前我们要预备自己为着那个聚会我们需要有一段时间的祷告,有段时间向主敞开,向主说把祂宝贝的血应用在我们身上,这样我们可以接受祂更新的洗净,神的分在擘饼聚会是血,这血满足祂公义的要求,维持祂圣别地位还有保有祂的荣耀.

A　我们需要血的洗净，好享受基督－启二二14。

是不是这样,这是不是真实的,你今天晚上要不要享受主?你要享受主,如果要享受主,我们需要血的洗净,一直不断的,在我们来到擘饼聚会之前,我们不应该就是这样子没有预备的进来,我们需要在主面前花时间,向主敞开,这样我们能够接受祂作我们的赎罪祭,我们的赎愆祭,这样祂能够把祂的血应用在我们的身上,更新的应用在我们身上,我们可以被带进对基督的享受,启示录二十二章十四节说到,我非常享受这个聚会,特别是在这次特会,陈实弟兄那天交通到,他讲到那些洗净自己袍子的有福了,洗净自己袍子在主的宝血里面就使我们喜乐,洗净自己袍子就可以得权柄到生命树那里也可以从门进城,这个是神完整救恩的总和,洗净自己的袍子是法理的,权柄到生命树那里是生机的,从门进城就是我们成为新耶路撒冷,太美妙了,所以圣徒们让我们为聚会预备,很多的时候,在擘饼聚会一开始的时候,当你来擘饼聚会的时候,我们都应该尽量的,什么时候到?如果聚会是十点开始我们几点应该到那里,九点五十五分.有多少位在擘饼聚会九点五十五分坐在那里,我可以作见证,在安那翰,当李弟兄与我们同在的时候,他的座位上都九点五十五分坐在那里,如果你是一个负责弟兄,你最好在九点五十五分坐在这里等他这就是为什么他要有训练在五分钟之前要坐在座位上,我们不应该看别人,我们不应该说那个弟兄十点五分才来,那个十点十分来,而你自己却变成了一个九点五十五分的警察,我们不是要你作这个,我们应该应用这个在我身上,不要管别人,就算别人都不在那里,我九点五十五分我跟天使一同聚会,我可以跟他们开始聚会,然后别人进来了我应该想到其它的圣徒,我们也许需要在宝血上开始这个聚会,所以圣徒们能够被带进来,带到享受里,我们需要很有感觉,我们需要跟随灵.

B　我们不仅必须应用血，也必须将血指给仇敌看，答复他对我们一切的控告，展示基督胜过了他－启十二11，罗十六20。

把血指给仇敌看,不仅应用血,还把血指给仇敌看,你知道仇敌向我们作什么事吗?这个与你们的经验看看配不配合,你来聚会仇敌实在是,如果你来参加星期二晚上的祷告聚会,然后你换到我们今天晚上的聚会我就举例来说,然后把祷告聚会换到星期三,仇敌所要作的就是牠把所有的难处问题都移到那个晚上,那是一个争战,你不要以为是一个争战让你来参加这个聚会,赞美主我们在这里我们很可能在很多其它地方,但是你在这里,你在这里就是展示基督的得胜,在你的里面,你知道仇敌作什么?你知道仇敌每次都会问我们,你在这里聚会干什么?你在这边干嘛,你难道忘了你今天早上发脾气吗?今天早上你多可怕,今天早上发了脾气,我不要说像仇敌这样说话,仇敌是这样说,我要暴露牠,你在这边干什么?你不属于这里你不该在这里,你不够资格在这里,今天早上发了脾气,你看看你,你看看你自己什么样的行为?你不够资格在这里.那你要怎么说?当仇敌这样作的时候你该怎么说,你只能说阿们吗?你说阿们,阿们,对,对,对.我大概现在赶快溜出去就算了.你知道我们应该说什么吗?我们应该说撒但你看看血,我们来说撒但看血.你说,撒但你要我看我的失败,我要你看血,阿利路亚,血应付牠一切的控告,当然不是说我们需要认罪,承认我们的罪,当主赦免我们之后,仇敌说好象一个漏的水龙头,一滴滴的滴水,好象中国人用水在那里虐待你,以前古时候的刑罚,所以要跟牠讲,指血指给牠看.

２　神的分是脂油和内脏，指基督里面所是甘甜柔和的部分，只有神才能完全赏识－利三3～5，9～11，太十一27：

这个实在是无价,而且非常的深,我盼望主能够更多的向我们开启,特别是甚至将来都让我们更多看到,对基督更深的经历看到这是脂油和内脏,这是表示基督所是甘甜柔和的部分, 脂油和内脏只有神才能完全赏识,这就是为什么马太十一章二十七节说到只有父才认识子,没有人完全认识子,我们需要认识祂,像保罗说的,保罗渴慕要认识祂,完全的认识祂,亲蜜的认识祂,但是我们不能够,除了父没有人认识子,只有父完全认识子,认识祂一切的甘甜柔和和祂里面一切的丰富,非常的奥秘而且是非常奇妙的.脂油是神的食物,祭司不能够吃脂油,这好象是一个特别的食物,神好象跟他们说你不要吃脂油,你知道搞营养的人,如果你有一块肉,上面有一大块肥肉,你不能够吃那个脂油,不要吃那个肥肉,也许你们有人喜欢那个肥肉,有些文化他们喜欢脂油,甚至还把那个当礼物送给别人,你的文化是这样,我记得有一盘菜,我在马来西亚,那个菜叫巴可太,我不知道巴可太是什么东西,我就吃了,我想那里面有很多的肥油,营养学家告诉我们这个脂油只有神能吃,祂需要一个神圣的消化系统,与我们人的消他系统不一样,对祭司来说脂油是不可以吃的,只有神能够吃.

A　脂油表征基督这丰盛生命里面的丰富，使神照着祂的荣耀得着满足－弗三8，约十10下。

所以脂油是讲到基督这丰盛生命的丰富,使神照着祂的荣耀得着满足,如果你看利未记三章那个脂油乃是来保护里面的内脏,脂油,那个平安祭的脂油乃是待葬的脂油,牠在这边遮盖保护那个内脏,你知道脂油是表示生命的丰富,你看看你的经历,圣徒们如果我们缺乏生命的丰富,如果你缺乏基督作你的生命,缺少对基督的享受,我们里面的感觉对神的感觉就变得很粗,变得很麻木变得迟缓很迟钝,如果你缺少基督作你的生命,你里面的感觉,你里面的功用对神的行动对神的说话,就变得粗变成麻木,变成迟钝,然后但是如果我们被基督的丰富充满,我们里面的功用,我们里面的感觉,里面很细的感觉向着神就是非常新鲜而且活泼的,新鲜而且活泼这表示在我们的经历里面我们需要被基督里面的丰富生命充满我们,基督是这么的丰富满了基督父的生命,当然祂是充满的极点而且流露出来这个就保守祂里面的功用,里面的感觉,使祂与神与父合一,所以在祂里面是甘甜柔和的,对着神是非常新而且活泼的,我们需要有同样的经历.

B　两个腰子是内脏最柔软的部分，指明我们里面需要有向着父神的一些微小、柔细和珍贵的东西：

这是非常的宝贝我们需要在我们里面向父神像腰子一样是子的而且是甜美的柔细的宝贝的珍贵的,在主里面主的思想祂的心意祂的感觉,祂的情感,祂的喜欢祂的不喜欢,祂的全人,祂的全人向着神都是非常的丰富,而且在神的面光中祂是非常的细非常内在非常隐藏非常丰富非常隐瞒的,而且与父神非常的亲蜜,祂与父神在祂的思想在祂的心愿在祂的目标,在祂的受物,祂的感觉祂的情感里面是与神非常的亲蜜,我们需要这样的来经历祂.

（一） 在主耶稣里面有生命内里和隐藏的丰富，其量是丰盈的，但其大小不是巨大的－约七3～6，8，参林前三12。

尺寸不是大的,我们有约翰七章三节和六节告诉我们这个比方,在约翰七章主的兄弟说你把你自己向全世界显现嘛,你若作这么大的事情,就把要让全世界的人都看到,到犹太去,叫你的门徒看见你所喜乐的事,主的回答说我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的.这就表示不是祂看到这个大的尺寸,祂乃是在限制之下,祂没有自由凭着祂自己来生活,祂是活在神的限制之下,我们也应该过同样的生活,很多的时候我们都想要无限制的过日子,我们需要到处看作和种不同的事也许主就是要我们作这么一点点,你想想看主的生命,祂活在巴勒斯坦那个小小的地方,如果我是神,我成为人我就会到处去,当然那个时候没有飞机,喷射机,但是我还是会到处去,但是祂留在那个小小的环境,祂与父在祂所作的每一件事上都是一,在祂生命结束的时候,当然祂是在十字架上被拋弃,但是最后祂有什么?祂有一百二十位,这个是什么?这是量是丰盈的但是尺太大小不是巨大的.如果你读倪弟兄的传记,那是李弟兄写的,那里有段话说多注意,多花精神,多主意到生命胜过工作,李弟兄讲了一个非常宝贝的话语,他说在我一生中我惟一认识一位他顾到生命胜过工作的说倪弟兄,我们也应该多注意,多在意生命胜过工作,在那一章里面,李弟兄指出倪弟兄他总是恐惧战竞,不要被这些被人欢迎的工作,伟大的工作而受打岔,我们需要作工作但是工作必须是我们神圣生命的流露,满溢,实在是个质是重要的.很容易把基督作我们里面甜美丰富的生命而转移到受人欢迎的工作,倪弟兄从何受恩姊妹那里学到很多,而且他们两位都说到受欢迎的危险.倪弟兄早期的时候有个同工比他年长五岁,而何受恩姊妹向他说如果你继续要作这样传福音的工作,我就再也不为你祷告了,我不愿意提这个人的名字,你想想看这是很强的话.最终他不是我们不能够为主工作,但是这个弟兄比倪弟兄年长五岁,但是他说是从对基督的享受,对他里面丰富甜美的这一切被打岔,分心到受人欢迎的工作,他不只是分心而且他完全从基督是他里面甜美的享受里面被吸引出去,我们的工作应该是那个生命的流露,凡是任何的工作不是生命的满溢而流露,这不是真正的工作,所以歌林多前书讲到有木草禾偕和金银宝石,只要有一点点的金银宝石比一座山的木草禾偕更有价值,比那个更有价值,事实上木草禾偕它在量上是大的,但在质上一点都没有价值,金银宝石它们在量上是小的,但是在质上是大的,这是我们所需要的,在我们的工作上在我们的生活上.

（二） 在主的职事中，祂不在意作受人欢迎的伟大工作，伟大事业，或伟大活动－约六15，太十三3，约十二23～24。

约六15他们想要使祂成为王,当祂使五千人吃饱后,他们要把祂作为王,但是祂就退去,祂不是为着这样的受人欢迎,祂不是为着自己有名,李弟兄对我来讲非常的宝贝,对我也是一样,祂告诉我们一个故事,有一次祂为主说说到了一个地方去,他们在那个挂了一个牌子,他们想要挂个牌子说李常受弟兄要在这里说话,而李弟兄说如果你不是那个牌子拿下来我就不说话,我就不传讲,好几次都是如此他们想要在报上登广告,说他要说话,他总是说不,不要这样子,那一个主的仆人会作这样子的事,主耶稣会这样作?保罗会这样作?倪弟兄会这样作?李弟兄会这样作?我们也需要这样作,我们不是为着要给我们自己留一个伟大的名声或受人欢迎的工作,不是为那个.我们过了今年,灵恩派他们本来有一个很大人物,本来要在我们旁边,我们也不提他的名字,结果我们的聚会与他的聚会非常的不同,我们的聚会在量上不大但是在质上是非常的高,我们有六千人,这对我们来说是很多人了,结果你知道他以为他有二万人,结果后来只有二千人去,所以他就把那个取消了,你想象的到吗?我告诉你们Ron和其它的弟兄可以作见证,星期三晚上如果只有五个人在这里我们也会有这个聚会,我实在这样讲,赞美主,,是这样,李弟兄在这个国家里面访问过许多的地方,李弟兄来这里的时候什么都没有,他在别人家里的客厅里讲道,他在威可德州那里,只有四个人在那里,也许比四个人多一点点,很少数的人,这是怎么样的一个人,他有没有取消那个聚会,说只有四个人我就不去了,倪弟兄,你看看倪弟兄的工作,非常的纯净,非常的宝贝,这个就是腰子,你看看倪弟兄的工作,在中国大陆好象一切都失去了,一切都没有了,但是你看看我们今天有什么?这个就是生命,我们在这里乃是一些弟兄们他们落在地里死了,所以有些生命的东西能够出来,我们是这些弟兄们把他们自己种到土里的结果,为我们种下去的结果.

（三） 我们需要与主是一，留意生命和生命的流露，过于留意工作－参太十四22～23，六6，十三5～6。

看看倪弟兄,我感谢主,有一个人在地上,他的名字叫倪柝声,他顾到生命过于留意工作,李弟兄怎么样?他有没有更留意生命过于留意工作,他如果不是生命里的话,他就不会来到这个国家,什么时候使李弟兄来到这个国家,他在台湾还有那些人,他在那里向他们尽职事,用华语非常的方便,他从来没有用英文讲过道,你想想看你六十岁了,你跑到南斯拉夫,李弟兄来美国的时候是五十八岁,你想想看你如果是五十八岁的时候,你跑到捷克去,你不会讲语言你就到那里去了,然后你学习说捷克文,向捷克人说话,你那时候五十八岁,这个怎么样?在那里没有人只有几个人在那里,这是什么?我告诉你们这是神人,顾到生命的流露,他的工作乃是生命流露的满溢,实在是太好了,太美妙了,我们怎么能够经历这个呢?我们需要在基督身上劳苦,这样我们才能认识基督,我们不能像父一样认识祂,但是我们需要经历基督是这个内脏,甚至保罗说他甚至在基督的心肠里面想念他们,腓立比书,我要这样说这里有很多的经节,圣徒们我以前说过,我要再说我们如果要在基督的心肠里面认识祂,而且在我们里面有一些微小柔细而珍贵的东西向着,父那么我们需要马太十四章这里有经节,当主喂了五千人之后,你知道主在那里作了什么吗?我如果在那里我一定会说我们在这里用五饼二鱼喂饱了五千人,我们就留在这边让大家作见证,让我在这里享受我这个神迹似的成功,结果祂催门徒上船到对岸去,你知道为什么吗?祂说祂独自上山去祷告,我喜受这个话,独自,祂就独自.祂催门徒上船,祂可以有更多的时间单独的向父祷告,如果我们要有一些内在的,柔细的,甜美的,宝贵的,珍贵的东西向着父为着祂的荣耀,我们要来经历基督的内脏,享受基督像父一样的来享受祂,我们就需要,我要再向年青人说,你们一生其它时间,每天都要有一个单独与主交通的时间,每天都要有,这是一件大的事,不要让仇敌把这个从你里面拿走,我们需要一个单独,独自的晨兴,这是马太十四章说,当你祷告的时候,你要去内室,你要去内室你个人的贩向在你们暗中的父祷告.我也要强调,暗中,所以这里一个是内室一个是暗中,,你要进到你的内室而且祷告你们暗中的父,而且父在暗中查看必要报答你,圣徒们我们每天都要进到我们的密室,特别是早晨,要有一个单独的,个别的,在隐密中的父,你们这里训练中心有没有一个贩,我们有没有给你们建造每一个密室,请你相信我,一定可以找到一个地方到密室去祷告,你可以找到密室,当你方切你一定可以找到一个地方是你单独个人的地方,好你们一定有这个地方,那个角落不论是在那里,你们要宝贝在早上与主所花的时间,进入密室,就在这里我们能够生根,我们现在根的制度是看不见的经历,看不见的生长,看不见的宝贝的与基督的接触,而且我们是隐藏的隐密的,这样我们能够在我们里面向着父神有一些微小细腻甜美珍贵的东西.有四种的土地,这个种子凡是没有根的你知道会怎么样吗?很快的就长起来,很快就发芽,我们在召会生活里面看到很多人发芽很快,看到弟兄姊妹一下就发芽了,然后太阳来了,太阳是什么?就是患难逼迫,各种的环境来了,临到我们,每一个人,我们每一个人都有这样的环境,你知道怎么样吗?如果那个种子生根了,如果我们有根,我们有一个隐密的,私下的与主的交通不只是早晨,而且是整天我们与祂交通,与祂祷告,我们呼求祂,我们在祂身上劳苦,如果我们这样作当太阳来的时候反而让这个种子长的更多,更成熟,你看看堪萨斯州那个地方有麦田,,太阳日光帮助那些麦长大.但是如果这个种子没有扎根,那天阳的炎热就使它死亡非常的重要,所以我们需要这个内在的细的隐密的私下的与主的交通.

（四） 我们若在日常行事为人中，在主向着父的思想，愿望，目的和情感上实在与祂是一，我们来到擘饼聚会就会有平安祭脂油和内脏的实际－约五19，30，四34，十四10，七18，路二49，约二17，腓一8，参箴六9～11，二六14。

我们需要向主说主阿把你的思想把你的愿望,把你的目的情感你的喜恶,你像父的感觉与祂一,我们来到擘饼聚会就会有平安祭脂油和内脏的实际,这一切的经节都让我们看到主与父是一,祂没有从祂自己里面作任何事,祂所作的一切都是从父来的,祂说父的话,祂照父的工作实行父的旨意,而且祂追求,寻求父的荣耀,我们需要与这一位是一,路加二章四十九节当祂十二岁的时候,祂的父亲找不到祂,祂在耶路撒冷,他们找不到祂,有几天找不到祂,你能不能想象,他们一定很担心,我有一个男孩子,你想想看我十三岁的小孩我三天找不到他,我一定报警,联邦调查局他们一定会找.他们一定会担心,结果他们在殿里找到祂,这个孩子祂是三一神的孩子,我希望所有十几岁的年青人都像祂一样,祂说岂不知我必须以我父的事为念吗?我们需要与祂合一与父的事为念,而且也可以翻译,我必须在我父的家人,而且祂又说,为你的殿心里焦急如同火烧,我们需要祷告说,父啊我希望能够这样子为着你的事,我要在你的家里,也就是基督的身体终极完成于新耶路撒冷,成为我独一的性趣和渴望,我愿意祷告但愿你为你的殿心里焦急,被吞灭,我不愿意被其它的事情吞吃掉,不要被学位,被职业吞吃,我愿意被你对你的殿里的焦急都火热而吞吃,也就是对基督的身体和新耶路撒冷,然后保罗说,他在基督的心肠里切切的想念众人,这表示基督的内脏是为着基督的身体,为着圣徒,也就是神的家,也就是神家的构成,就是弟兄和姊妹们,他们是神的居所,神的家,我们需要被基督的内脏所充满,这样我们的关心是为着圣徒,我们不是只是顾到我们自己,我们渴望圣徒在基督的心肠里面想念他们,我们对身体负担,对我们照顾的人负担,为着召会有负担,为着圣徒们有负担,当我们到至圣所去,不是在我们前面胸牌前只有一个石头讲到我,不,我们有许多的石头与许多的名字,在我们的胸前我们需要这样,这里还有箴言,我愿意再来强调,这是什么意思呢?我们需要在日常生活里面,在基督里面劳苦,这就是为什么我们唱这道诗歌,我们要展览基督,如果你要在擘饼聚会展览基督,你必须整周在基督里面劳苦,你知道平安祭是借着献祭的人所献上的,献祭的人所带来的,乃是他在地上的劳苦,他才能够带来给神,所以我们需要在基督身上劳苦,我们的事业就是在基督里劳苦,你怎么样在基督身上劳苦,很实际,早上有没有与主花时间,有没有祷读主的话,那个就是在基督身上劳苦,今天你有多少接触主,那个也是在基督身上劳苦,很多的方法,很多的方式,我们必须是那班人在基督身上劳苦的,李弟兄在包罗万有的基督那本书说到,基督是非常的丰富,为什么召会是那么贫穷,为什么?祂说因为神的子民的懒惰,他们没有在基督身上劳苦,基督教也是这样,他们不需要劳苦,他们去那边一切都作好了,节目单预备好了有个讲员,甚至还有人帮你唱歌,你连唱都不用,你就坐在那边,坠煌里面念念有词就可以了,我以前也是这样作,但是这不是我们的聚会,甚至今天晚上这是一个特别的聚会是职事的聚会,但是你在这边也不是只是坐在那里,我们在这里是一同在基督身上劳苦,这是我们在这里的原因和目的.这样我们能够被基督构成,来经历基督在各方面,这些经节在箴言那里讲到懒惰的人,你知道懒惰的人是什么吗? 懒惰的人就好象蜗牛动的非常的缓慢.你有没有看到墙上一个小动物就是懒惰的人,你愿意成为一个懒惰的人还是要作一个交通的人,在基督身上劳苦的人,在基督里面劳苦的,我们不愿意作一个懒惰的人,然后这个经节说到懒惰的人就贫穷,够睡片时,打盹片时,你的贫穷就必如强盗速来,你知道为什么写这些经节在这里,这些经节应该提醒我们每天早上有晨兴在箴言二十六章十四节也讲到门在枢纽转动,懒惰的人在床上也是如此,你早上闹钟响了,你又可以在那里按一个东西又转过来了,然后闹钟又响你又按一下,你又转过来,你就在那边转来转过去,直到最后一分钟,没有时间了,你早上就无法花时间在主的面前,我们需要把这个枢纽拿走,呼求主的名.

二　献祭之祭司的分是举祭：

圣徒们这里有四方面的人,我们有神而且我们有四方面的人,我们必须是这四方,我们希望是献祭的祭司,也希望是祭司的体系,我们也应该是献祭之人,也是以色;列的会众,我们应该是这四方,你如果是第一个,你就是后面那三个,但是很可能你来聚会,你只是会众的一部分,你不是一个献祭的祭司,你只是坐在那边观察,即使你是一个会众,你也会得着一点,你来聚会,不管如何,你会得着一点,如果你是一个献祭的祭司你享受更多,服事最多的享受的最多.

１　献祭之祭司的分是从以下每一供物中，取一个饼作献给耶和华的举祭－基督在祂的人性里，在升天里作为事奉之人的滋养－利七14：

我们可以享受基督是饼,你有没有了解这点,当你来到擘饼聚会,你可以享受基督饼,而且你也可以把那个饼是举祭献给耶和华神,这个举祭就成为你的滋养,你的能力,你想想看当你服事主,把基督,或是在擘饼聚会,或在任何的聚会,你在尽功用,你有没有经历到基督是你的祭司的能力,你有没有经历到这点,你来的时候很软弱很累很低,但是你还是操练你的灵,而且说话,而且尽功用,你是不是享受这升天的基督,是.我们需要这样作.我们来看看这个饼不同的饼.

A　调油的无酵、有孔的薄饼－基督过着与那灵调和之十字架的生活，容易给人接触并接受－12节上。

这是不是太好了?它是无酵的,有孔的薄饼,这表示它里面满了洞,很正面来讲,这表示祂为人的生活,被许多的受苦而刺穿,这就是有孔的意思,在批注.如果我们与那灵调和就容易给人接触也接受,你知道主祂是神,但是祂却非常容易让人来接触,你看那个在井旁的妇人,她是不是很容易来接触神呢?看马太九章,在马太的家里,马太是个税吏,他是一个骗人钱的人,他把那个税吏带来,主却与祂的门徒与税吏在一起,祂是很容易给人接触的,路加十五章说到税吏和罪人,都被祂引来听祂,祂很容易给人接触,当我们这样的经历祂,我们也是一样.

B　抹油的无酵、中空的饼－基督过着受那灵膏抹的谦卑生活－12节中，腓二7～8，参太五3。

我们也需要经历这一个.

C　细面调匀了油的饼－基督过着被那灵浸透，并与那灵调和的柔细为人生活－利七12下。

这是献祭的祭司的分是举祭,还有这个分里面有有酵饼这表示献之人和献祭的祭司都是有罪的,所以不论你享受主多少,不论你觉得自己是何等的洁净,你的献祭,你的享受,你还是要了解召会一面是有酵的,这是作我们的情形,当然我们里面还有有酵饼,我们需要非常的清楚看到在我们的肉体里,在我们的天然的里面还是有酵.

D　有酵饼，表征献祭之人和献祭的祭司都是有罪的，作为对他们的题醒－13节，参出四6，罗七18上。

２　献祭祭司的分，也是献给耶和华作举祭的右腿－基督在升天里的能力，给事奉的人作他的力量－利七32～34。

所以当我们服事作祭司特别是在擘饼聚会里面借着我们尽功用,借着我们献上赞美,特别是敬拜父,结果我们就得著作举祭的右腿,这是为着我们站立和行走的力量.

三　祭司体系的分，乃是在耶和华面前作为摇祭的胸－在复活里基督的爱，给所有事奉的祭司作为滋养－30～31节，34节。

这个在擘饼聚会里面发生,在擘饼聚会里面我们享受平安祭的一部分作摇祭,祂成为我们在升天里的能力而且我们也享受祂是摇祭的胸,这让我们得着爱和营养.

四　献祭之人的分，乃是为感谢或还愿献的祭牲的肉，和四种饼－七15～18，12～13：

所以你有献祭的祭司还有一般的祭司,然后你有献祭的人.

１　为感谢（属情感）献的平安祭，只可在一天内吃－15节。

当你献平安祭给神的时候,当我们把基督献给神作平安祭的时候,这个就是为感谢献的平安祭,这个平安祭,为感谢献的平安祭,是属于情感的,只可在一天内吃.

２　为还愿或甘心（属意志）献的平安祭，可以在两天内吃－16～18节，参太十一6。

你看到当我们把我们自己献给基督,我们也许感谢基督作我们的平安祭感谢主,我们也许把自己奉献给主,但是五年之后,我们也许不见了,这只是我们的情感,我们的情感被挑动,没有办法维持太久,我们的情感不能维持太久,我们所需要的,感谢献平安祭是很好的,但是这个平安祭是为还愿或甘心献的平安祭是更深比感谢献的平安祭更深,为感谢献的平安祭是属于情感的,为着还愿献的平安祭更深,我们每一个人都需要嫁给基督,为着祂的恢复,有的时候我们在擘饼聚会里面,有的人会站起来说我把我自己奉献给基督与召会,当然我们,我不知道在我们的擘饼聚会里面该怎么办,能够这样子非常好,说主耶稣我愿意嫁给你为着你的恢复,我不管我的情形如何,我不管我的光景,我不管你给不给我什么东西,你会为我作什么事我愿意向你许愿,我要嫁给你为着你的恢复,当我们这样作的时候,这个比我们在我们里面能够存留更久,可以在两天内吃表明更深的.当我们结婚的时候,我们都有结婚的愿,是好是坏好象更多的情形是比较坏,但是不管怎样是有这个许这个愿,我必须告诉你,我很宝贝我婚姻的愿,我在人这方面我也很宝贝,我要跟主说,主啊我愿意嫁给你为着你的恢复,不管其它的事情如何,我们也许说哦主给我更好的房子,你是我平安祭,谢谢你,谢谢父给我更好的房子更好的工作,但是你如果没有更好的房子,没有更好的工作,甚至你的工作都没有了,怎么办呢?我们必须要嫁给主为着主的恢复不论祂为我们作什么事情,或是不作什么事情,这个许愿在主面前的事是宝贝的.当主这样说的时候,施浸约翰的门徒回去告诉他说,不被我绊倒的人有福了,因为主并不要为约翰作任何事把约翰从监里带出来,所以祂说凡不被我绊倒的有福了,换句话说如果施浸约翰能够接受主所命定的路,他就蒙福,如果我们走神所命定的路也就是主的恢复的路,我们向主许了这个结婚的愿,我们就能够被祝福我们就能够成为新耶路撒冷.

五　以色列会众的分，乃是祭牲的肉，表征在洁净的情况下，基督的供应作为滋养－利七19～21，林前五8～11，13下，十21，十一27～30。

圣徒们当我们来到擘饼聚会的时候我们应该有段时间来预备自己为着聚会,我们跟神中间,我们跟其它弟兄姊妹中间都没有间隔,这个是平安祭,擘饼聚会宣告我们向神有平安,向所有的圣徒有平安,你看到这点没有,所以我们需要有一个清楚,我们与神之间没有东西,我们与圣徒之间也没有任何的间隔,我们不应该在任何的分裂,或者是有任何分裂的灵之下,在参加擘饼聚会是非常严肃的,不要在分裂的灵里来擘饼我觉得我看到这点觉得非常的宝贝,我们有擘饼聚会我看到这个,我看到一个弟兄祂站起来到另外一个弟兄面前说求你赦免我,在有分取用主的桌子之前,这是很严重的,我们看到这个,你来到擘饼聚会里面,你作了那一切的事情从来没有要人家赦免,结果你在那边吃饼杯,来到擘饼聚会里面,不要带着不洁净的光景来,我们都了解到我们如果承认我们的罪,祂的血就洁净我们非常的简单,但是不要来,如果你与你的妻子有争吵,你应该向她道歉之后再来擘饼,你怎可以来擘饼却没有向你的太太道歉呢?我们应该敬畏神的,林前五章十一节,说到这个是非常严重的,你如果带着分裂的灵来擘饼聚会,甚至会让你的身体软弱,甚至死掉,只要你带着分裂的灵,如果一个人真是活在罪恶的光景里,你必须要认罪,向主完全的认罪,洁净那个情形,清除那个情形,这样你才可以在洁净的光景之下来到擘饼聚会,我们一认罪,主马上就赦免我们,但是我再说你要来到擘饼聚会时是在洁净的情况下,这是非常宝贝的话,我年青的时候,听到这个话,你爱这个话吗,我爱这个话,与圣徒们,与主都是洁净的,而且来到这里吹号,可以说我们有何等一位基督,祂是我们的和平,我们都应该成为这四种的人.