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第十六篇 经历基督作举祭

读经：以弗所书一章十九至二十三节，希伯来书七章二十五节，八章二节，诗篇一一○篇一至四节。

祷告:主我们把我们全人向你敞开,再一次谢谢你得胜洁净圣洁的血.现在就把这个血应用到我们身上,主啊我们可等的感激你,你现在就在为这个聚会代求,谢谢你为这个聚会祷告,谢谢你现在为我们每一个人祷告,我们把全人向你敞开,今天晚上为我们争战,主,把神服事到我们里面,我们愿意把全人向你敞开,主啊,向我们说话,给我们有耳可以听见你向众召会所说的话,现在就用你的大能,加力我们,使我们刚强到里面的人里,让你能安家在我们的心里,让我们能够充满到神一切的丰满里面,主啊我们爱你,我们给你在这个聚会里面居首位.

信息:

圣徒们赞美主,到目前为止,一周一周的周三真是太好了,我们这神圣奥秘的景象,看到我们这奇妙,宝贝,荣耀,可畏,的伟大的基督是一切祭物的实际,到目前为止我们看到基督是我们的赎罪祭,祂顾到我们性情里面的罪,世上的罪,而且祂也是我们的赎愆祭,对付在我们行为上的罪愆,我赞美主祂钉了十字架之后,祂不只解决了我们的罪性,而且除掉了我们所有的罪行,我们所有的罪都得着了赦免,不只是我们的赎罪祭,赎愆祭,祂也是我们的燔祭,祂是我们的绝对,所以祂能够把祂的生命从我们里面活出来,我们也可以过一个绝对的生活,成为神的单独独一的满足,而且在这之外祂是我们的素祭,赞美主,祂是细面与油调和,祂的人性是细的,是完美的,是均衡的,是温和的,而且祂是被神圣的灵所浸透而充满,当我们与祂合一的时候,我们就能够成为祂在地上生活的复制,我们就能够在地上是耶稣的在世的生活,祂丰满的人性,祂还是我们的平安祭,祂向着神是平安,向着人也是平安,上周的纲要我们得到许多的帮助,那个纲要是不是太好了?上周我们看到基督是我们的摇祭,祂是复活的那一位,现在不论我们的感觉如何,我们的感觉是一个谎言我们在复活里,这是事实,以弗所书二章六节说到我们与祂一同复活,而且我们与祂一同坐在天上,所以祂不只是我们的摇祭,我们可以经历祂是复活的一位,今天晚上我们要来经历祂是举祭,祂是举祭,祂是升天被高举的基督,我们今天晚上要看到.请你们记住这是太好的纲目我们运用我们的灵把主接受进来是这一切的祭物,我们与祂合一,我们与祂联合,我们甚至就成为基督是这祭物的实际,我们再祷告,基督是那实际的灵,要把我们引领到祂的实际里面,这一切的经历,经历祂是这一切的祭物,我们能被建造到神里面,神也建造到我们里面,我们能够成为祂宇宙的合并,也就是那新耶路撒冷.这是聚会也就是使我们成为新耶路撒冷,而且建造成为新耶路撒冷的一部分.

壹　举祭是在耶和华面前举起的祭，预表升天并高举的基督，就是“远超过一切”的那一位－出二九27，利七14，32，弗一21。

祭司们必须要把这个祭举起来,事实上基督实际上就是被神举起来到宇宙之上,这是不是太好了?太美妙了?我们看弗一19～23是非常宝贝的经节,我特别你们这些年青的训练学员,李弟兄说如果你们要享受借着使升天的基督传输给你们,你们就要把这些经节背十次,弗一19～23这是给你们很好的功课,你们要十次的来读这个经节,你就会成为不同的人,这也是个很好的经节要我们来祷告的,这个经节告诉我们,我们需要智慧和启示的灵来看到神这超越的能力是向着我们这信的人,这乃是照着祂所运行的,祂在基督里面所运行的,使祂从阴间复活,而且使祂坐在天上祂的右边,超过一切的元首,而且祂给祂一个名是胜过所有的名,不只是现在这个时代,而且是将来的时代,不但是今世而已,连来世也在那里,将万有服在祂的脚下,使祂向召会作万有的头,召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满,这些经节是事实,这是实际,让我这样说,我们弟兄也告诉过我们,在基督里面,当祂复活的时候,升天的时候,祂胜过了四层的拦阻反抗,我们在聚会一开始的时候,我们需要看到这点,而且要来讲这点,当基督钉死的时候,祂被埋葬,祂到了阴间去,祂到了死的范围里面去,你知道,在阴间就是在死的范围里,祂把人留在那里,没有一个人只有这一位能够从阴间出来,阴间是拘禁死人的地方,阴间是一个留人的地方,当人离开世界了,我们都说去阴间,当然阴间有两部分,我们要去乐园那一部分,我们不愿意去另外那一部分,但是基督到了阴间的时候,祂在阴间游览,祂在那边看黑暗的地方,有人到白宫去观光,游览,几年以前我想带我的儿女去华盛顿DC,然后去参观白宫,在那边排队,那个队很长,但是没有一个人要排队进阴间去参观,谁要这样作,没有人要这样作,基督到阴间,祂在那里访问游览那个黑的房子,然后祂又从那里面走出来了,祂胜过了死,祂现在按照启示录祂在阴间和死亡的钥匙在祂的右手中,这是不是太奇妙了?祂胜过了阴间是第一个拦阻,祂到了阴间然后祂在那里访问观光祂就出来了,走出来了,不仅如此,祂从阴间里面出来,祂还升天经过了天上,这就是以弗所书第一节祂远远超过祂的名是超过一切的名字,祂胜过了所有在地上所有人的名字,不管你取什么样的名字,不管你是怎么样的人,祂远远超过胜过每一个地上人的名字,如果你看看历史,有一些专制统治者,他们在那里想要自己有一个名字,他们想要成为神,他们想要有神格,我们要成为神,但那是在生命和性情上却不是在神格上,但是这些统治者,这些该撒,他们是想要被人家敬拜,在行传那里有一个这样的例子,希律他说他是神,结果神在这里马上把他杀死了,千万不要这样作,千万不要像这样,该撒他们想要来统治基督,自成基督,他们想要把他跟他分给他的人都被打败,我问你是谁胜了?耶稣.你看看历世历代这些该撒,墨索里尼,谁得胜?基督得胜,你看看俄国,列宁他们还有无神论的学校,你能不能想象的到如果我来跟你讲你的学位是什么?你说我是在无神论的大学学位,这是什么样的学位,太可怕了,我去上了一堂课,是讲到魔鬼研究魔鬼101.我在俄国的时候在俄国有一条街的街名叫没有神的街,无神街.我非常的高兴在美国没有这样的一个街名是无神街,没有神的街,但是谁得胜了,他们尽量在那边想要把基督消灭,但是谁在俄国得胜了?列宁还是基督?是基督.没有人能够胜过基督,没有人能够胜过祂,祂是得胜者,祂的名字远超过万有的名,甚至我们的日历都是照着祂的出生,所以我们说是我们主的日子,这表示祂是整个宇宙的王,你知道在古时候,你在那个历法之下就是在那个朝代之下,今天我们都在基督的历法之下,祂不只超过地上,而且升到天上,胜过这一切执政的,掌权的,有能的,主治的,所有黑暗的权柄,祂远超过这一切,统统经过了诸天,而且祂作了什么?第四个麻烦就是在三层天上,你知道在三层天上当祂升到天上的时候,祂一直就冲到三层天上,根据西伯来书四14祂是比天还高,祂超过了天.约伯记那个撒但,神在那里差会,天使在那里,然后撒但跑来了,那是在三层天上,所以即使在三层天上,有些东西在三层天上那个需要被对付,所以基督是比诸天还高,升到诸天,祂现在是在宇宙里最高的地方,远远超过一切,这是不是太美妙了,有一位在我们里面,不管我们的光景如何?祂是远超过一切,这是事实,我们能够经历这一位,这是我们今天晚上所要交通的,我们怎么样来经历这一位,在我们日常生活里面.

贰　基督在祂的升天里，被赐与作向着召会万有的头－22～23：

一　我们需要认识这能力超越的浩大，就是在基督身上所运行的，使祂从阴间复活，经过地，经过空中，并经过第三层天，到达宇宙的最高点，使祂将所完成、所得着并所达到的一切，输供到召会，就是祂的身体里面－弗一19～23，来四14，七26。

所以祂是在宇宙的最高点是为着什么呢?乃是要将祂所完成所得着并所达到的一切传输到我们的里面,这个也就是聚会的目地,现在祂把祂所完成所得着还要达到的一切传输到我们的里面,在这个聚会里面有一个神圣的输供,这就是为什么?在第二点我们可以看到.

二　“向着我们这信的人”，（弗一19，）以及“向着召会”，（22下～23，）指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远的放在我们里面，并且还要继续不断的输供到我们里面，使我们丰富的享受基督，并过正当的召会生活，作祂的身体－就是祂的丰满：

所以再一之我们看到这两句话向着我们这信的人以及向着召会,指明这里有一个输供在进行,有一个神圣的三一,其实就是神圣的三一所有的丰富都包括在这个输供的能力里面,事实上也就是这超越的基督,祂把祂自己输供到我们里面,是那个神圣的能力,这样神圣三一一切的丰富,祂所完成的一切,祂所达到的,所得着的都能够输供到我们里面,让我们能够丰富的享受祂,成为祂的丰满也就是祂的身体,祂的彰显,这就是我们天天所进行的事情.我要再说这个输供就是输供传输,把神圣的三一乃是是灵的基督在我们里面就是这神圣的能力,包括三一神所经过的一切,把我们做成祂的丰满也就是祂的彰显,祂就是宇宙中的彰显,李弟兄帮助我们看到这个丰富,以弗所书两个字,丰富和丰满.丰满,那在万有中充满万有者的丰满,召会是祂的身体是那万有中充满万有者的丰满,我们怎么样能够成为丰满,基督的丰满也就是在万有中充满万有者的丰满,就是被祂的丰富而充满,我们怎么样能够被这个基督测不透的丰富而充满,乃是借着这个超越的基督传输,输供到我们的里面,祂的输供是向着召会,我喜欢这个话,祂现在把祂的一切传输到我们的里面,也就是我们是召会,祂一切的丰富把我们成为祂的丰满,我很抱歉的这样说,当李弟兄让到丰富和丰满的时候,他有的时候用我作例子,这实在是很抱歉,对我来讲实在是不太好,他讲到有一个很大的美国人,他是美国的丰满,他是美国的彰显,因为他吃了这一切美国的丰富.对不起我用我自己做个例子,我看不到别人比我还大,这里没有一个人比我还大,美国所有的丰富,我有太多美国的丰富了,牛肉,鸡肉,猪排,麦当劳,这一切,结果我就成了美国的丰满,那就是彰显美国的丰富,当然我们弟兄用这个作个比方让我们看到我们被基督测不透的丰富充满的时候我们就成为基督的丰满,成为基督的彰显,这怎么样能够发生呢?乃是借着超越的基督的继续不断的输供到我们里面.

１　在基督身上运行的能力有四方面：复活的能力、（弗一20上、）升天的能力、（21上、）使万有归服的能力、（22上、）以及使万有归一于一个元首之下的能力；这四重能力已经输供给召会，元首的身体。

这是不是太奇妙了!在你里面有这个能力,在你里面有个发电机,在我们的灵里面有能力,在我们里面有什么样的能力?有复活的能力,在我们里面有什么样的能力?有升天的能力,在我们的灵里,请你们注意听,当我们进到我们灵里的时候,我们远超过一切,当你在心思里的时候,你在那里,你非常的低,在很多事情之下,当我们在灵里的时候,我们就升天远超过一切,在我们的灵里,哦有超越的基督是那复活的能力,是升天的能力,使万有归服的能力,而且使万有归一于一个元首之下的能力,这是太美妙,这四重能力已经输供给召会,元首的身体,首先这个能力是复活的能力表示胜过死亡,圣徒们我们需要恨恶死亡,不要与死亡连在一起,要恨恶,你今天晚上是不是恨恶死亡,你今天晚上愿意死亡吗?我们一同说,我们恨恶死亡,我恨恶死亡,我受生命我拣选生命,哦我看到更多笑的面孔,笑容在这里,我真是宝贝,与一些弟兄他们在一起,他们是反对死亡,这就是所有的同工们,当我们来聚会上来之前祷告,你觉得我们都是非常的快乐吗?一天到晚?当然不是这样,我们每一个人都有自己个人的烤箱,我读了历代志上,说到大卫是一个很有大能的人,他在下雪的日子,他到坑里面去杀死了一个狮子,你有没有觉得,我们现在是夏天,很热,这里有冷气,不管外面的天气如何?有的时候在我们的环境里面就是严冬,是下大雪,然后你在那个坑里面,结果那里有个狮子,那是我们的光景,你有没有这样的感觉过,你在一个深坑里面那里有个狮子而且外面还在下雪,那个表示你没有办法从深坑里面出来,在下雪的时候你就掉到深坑里面,结果那里说到那些跟随大卫的那些大男人,他们就进到那个深坑里面把那个狮子杀死,当然我们单独的人独个的人,不能这样,但是在身体里面我们有胜利,祂的复活的能力是向着召会,圣徒们我们需要反对死亡,我们要恨恶死亡,当我们操练我们的灵的时候,我们里面就有复活的能力,而且我们有升天的能力,在我们的灵里,当我们摸到我们灵的时候,我们就超过一切,而且我们有一个使万有恢复的能力在我们的灵里,我们也要看到我们需要来学习有一个习惯操练运用我们的灵在日常的生活里面,不论我们的环境如何,我们需要建立这样的习惯,然后我们就不会被带到其它的能力之下,保罗在林前说到凡事都可行但不都有益处,他说我不愿意被治服在任何的能力之下,我们不应该在这个能力之外,乃是在超越的基督的能力之下,我们不应该在好习惯或坏习惯之下,不应该在今世的能力之下,我们应该享受复活的能力,升天的能力,使万有归服的能力,以及使万有归一于一个元首之下的能力,这是太奇妙太美妙了!现在我再提到一点,如果我们要立即享受基督这个超越的能力,我愿意有点负担跟你们交通一点很实际的点,我们能够留在这个鉴别之下,当我在家里的时候,有一天在我们住家的那一区没有电了,结果才发现电真是重要,我们在那里开这个开那个没有电灯,没有电了,结果在黑暗里面真是可怕,但是如果你看到你家里面的那个电,开关那里有很多的电源,有能力在那边进行,我们要这个电源一直把这个升天超越的基督,把祂自己是这个完全的能力输供到我们的里面,我们愿意要留在这个完全的能力里面,时时刻刻而且一天过一天,有一点我要说,这个不是在纲要上的,李弟兄也说到过,我们只要有简单的祷告,如果你说主我爱你,主我把我自己献给你,主啊我把我自己完全向你敞开,你就这样子简单的祷告,你就能够享受这个输供,我爱你,我把自己给你,我愿意把我的全人向你敞开,圣徒们当你这样祷告的时候,即使这样的呼求,每天的操练说,主啊让你我之间没有任何的间隔,没有任何的事物,你知道这个电源,我记得有一次在纽约城整个都没有电,你知道黑暗在那里的时候,所有坏的事情,你们也许知道什么原因,但是按照我的记忆好象不太好,我的记忆里面就是一个非常小的一些事情,不是很大的事情乃是有一点点的间隔有一点点的拦阻就把那整个城的电都没有了,这就像我们与主一样,我们可以与主中间有很小的一点事情,我们不让主来摸着我们,不让主来光照我们,不允许祂进来,如果我们向主不是完全的敞开,结果那个完全的能力就会被拦阻,即使是一些非常小的事情,所以圣徒们,每天我们都需要祷告说主啊我要我的天是清明的,像水晶一样明朗,以西结书一章22活物的头以上,有穹苍的形像,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头上.我们要向主祷告说,主啊让我们的天是可畏的水晶一样,而且在四活物之上有宝座我们需要这可畏的水晶一样的天,而且在我们上面有宝座,这样能够把祂所有的一切都传输,输供到我们里面.

２　我们要活在升天里，享受从升天基督来的神圣输供，就必须活在我们的灵里，分辨我们的魂与灵－来四12，提后四22，约一51，诗九一1，14。

圣徒们我们需要祷告这些点,主啊,使我成为一个人是活在我的灵里,分辨我的魂与灵,我不愿意作一个人是活在魂里的人,根据圣经的真理,你看使徒行传第七章就是当司提反在那里讲到以色列子民的历史的时候,他说到有七十五个魂,雅各到埃及跟约瑟在一起,这里讲到我们这个人就是我们的魂,七十五个人其实就是七十五个魂,我们这个人魂是我们的人位,当我们得救之后,基督进到我们的里面我们的魂就不应该是我们的人位,我们的灵应该是我们的人位,内住的基督是那灵在我们的灵里,他应该是我们的人位,我们需要接受祂作我们的人位,我们的魂就不再是我们的人位,如果你读林后四章十六节批注说到,外面的人就是魂是他的生命,外面的人是以身体为其器官,以我们的魂维持生命和人位,我们以前我们的魂是我们的生命和人位,然后我们的身体是我们的器官,但是赞美主,基督是经过过程终极完成的三一神进到我们的灵里,现在我们不是只有一个外面的人,我们乃是有里面的人,我们有一个里面的人,在我们里面有另外一个人,我们里面的人是以我们的灵为他的生命和人位,以我们更新的魂为其器官,所以我们需要把我们的灵,我们的灵应该是我们的人位,魂应该只是一个器官,是我们调和的灵的器官,所以看到这个我们需要留在我们的灵里分辨我们的魂与灵.我们为什么说我们在灵里的时候,我们就在升天里,我们在训练里面我相信我们还要再讲到,在圣荷西的特会的时候,我们有提到一点,我们的灵是今天的伯特利.我们的灵是神的居所.我们的灵就是三一神的居所,我们的灵是三一神的住址是三一神的家,我们的灵是今天的伯特利.当雅和作梦的时候,那里有个梯子把天带到地上,而且把地连于天,约翰一章51说这个梯就是基督,祂使天与地连在一起,使地连于天,在我们的灵里,这里有一个梯子,也就是天梯,有个梯子,你进到你的灵里的时候,你知道雅各说什么,他说这不是别的,这个就是神的家,是天梯,我们的灵乃是天的梯子,天的门,你们不要等着要进天堂,不要等,你现在就可以到天上去,我们的灵就是天的门,我们可以借着进入天的门,到我们的灵里去,我们能够享受基督是天梯,祂所有完成的是那超越的基督,而且能够传输,输供到我们的里面,祂所有的一切都传输,输供到我们的里面,到我们的灵里,借着祂自己是天梯.我们现在怎么样来经历这点,上周我们也说到,李弟兄以前跟我们说到,我们要来分辨我们的魂与灵我们需要与主有一个正确的交通,听起来很容易,但是我们需要建立这个日常的习惯,我再说,执事告诉我们这个话,当我们要分辨我们的魂与灵,要活在灵里,我们需要在作任何事以前先询问祂,在那里一直跟祂有交谈,一直在那里查问祂,一直向祂说话,谈话,当我们这样作的时候,这就给我们分辨什么是我们的灵?什么是我们的魂?这样我们就有一个里面的感觉,主是喜乐还是不喜乐?主是高兴还是不高兴?借着这样我们就能分辨我们的魂与灵诗篇九十一篇1,我很喜欢这节经节,进在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下.我们的灵乃是至高者的隐密处,至高者就是那个超越升天的那一位,我真是感谢主,我们不是一些奥秘的,我们的奥秘乃是在我们工作地方,别人看我们他们不晓得我们是在一个隐密处,我们在一个隐密处,那个隐密处是那里,那个隐密处就是我们的灵,那个隐密处就是至高者的隐密处,我们能够住在那里,可以留在那里,当你在你的灵里的时候,在至高者隐密处的时候,外面有炎热有热的情形,但是你里面有神圣奥秘的冷气基督在你里面,你是在全能者的荫下,这个冷气是开的,在这种炎热的环境之下,你却是在祂的全能者的荫下,还有十四节,说到,因为祂专心爱我,我就要搭救他.我要搭救他不是从他的环境里面搭救他,乃是把他从可怜的自己里面搭救他,我们需要从我们自己里面从死亡里面从黑暗里面拯救出来.主说,因为他专心爱我,我就要搭救他.所以圣徒们我们要说,主啊,我愿意来专心爱你,主耶稣我爱你,借着这样说我们就享受主,祂里面的拯救,而且要把他安置在高处,因为他知道我的名,十五节他若求告我,我就应允他,他在急难中,我要与他同在.我要搭救他,使他尊贵.这都是我们生命的操练,这就是使我们的灵与魂能够分辨,可以活在我们的灵里,活在升天里,与主有交通,与祂有谈话,与祂说话,在每一件事上来专心爱祂,告诉祂你爱祂,说主耶稣我爱你,我愿意来专心爱你,整坦划你,而且呼求,求告他的名,因为你认识祂的名,知道祂的名,祂就要安置你在高处,非常的实际.

３　我们每天都需要神用大能，就是用那使基督从死人中复活、叫基督在诸天界里坐在神的右边、将万有归服在基督的脚下、并使基督向着召会作万有的头这个大能，使我们得加强到我们里面的人里－弗三16。

我们每天都需要分辨我们的魂与灵,我要说这真是太好了,如果我们一生其它的日子都能够来祷读以弗所书三章十六节,我相信我们这样的祷告的话,祂会把我们作成得胜的新妇,如果我们这样的祷告说,父啊,用你的大能使我加强到里面的人里,这个大能就是这四层的能力,我们外面的人是非常的强,有的时候我们在我们自己的里面,你有在你自己里面感觉,有的时候你觉得没有辨法从自己里面出来,我们这个己是非常的强,我们需要什么,我们需要这个神圣奥秘的炸药,把我们从自己里面炸到里面的人里,这就是我们讲到这个炸药.这个升天的基督,祂是这个大的能力,祂是这个复活的大能,祂是这个炸药.祂是升天的炸药,我们要向父祷告,父啊刚强我,用这四层的能力把我从自己可怜的光景里面带出来,把我加强到里面的人里,我需要这四层的能力来加强我,把我们刚强到里面的人里,然后我们就能够来继续不断的享受这四层能力的输供,然后这位基督祂就是这四层的能力就能够安家在我们的心里,祂扩展到我们的心里,而且扩展到我们的全人里面,在祂的输供里面,把祂一切的丰富传输到我们的里面,安家到我们的里面,使我们成为祂的丰满,成为祂的彰显,这不是件小事,我们每天这样子的祷告,我们每天要这样的祷告,这个是我给你们的启发,有些弟兄们你要知道,我们要来读他们的处方,他们写了处方,我不知道药剂师他如何来自医生的处方,但是我给你这个处方非常的清楚,圣徒们如果我们每天早上起来的时候,借着祂的丰富,借着祂的灵,用这个大能,用这个炸药使我们得以加强到里面的人里,这样我们就能够享受基督天天是举祭.

４　为要有分于升天基督的输供，我们必须认识、必须使用，并且必须操练我们的灵；这乃是我们与那灵调和的灵在以弗所书中题到六次的原因－弗一17，二22，三5，四23，五18，六18。

圣徒们这个是一个生命的习惯,在训练里面,你们就是要来得着这个习惯,认识使用并且操练我们的灵,是不是这样?这个训练是不是一个神圣的操练的地方,你在这里操练运用像一个大运动场一样,有的时候你灵里作了很多的这些运动,你说唉唷你很累,不只我们需要刚强到我们里面的人里,而且我们里面的人需要被这个大能来加强,我们要来加强我们的灵的运用.这就是我们与那灵调和的灵在以弗所书中提到六次的原因,我们调和的灵,在以弗所书每一章都讲到,就是这本书来说到基督是举祭,祂是升天的一位,祂是升天的基督,祂是举祭,祂是远超过万有在宇宙的最高点,而且祂也在我们的灵里,祂把祂所有的一切都输供到我们的里面,要得着享受这升天的基督输供的钥匙,关键在那里?就是我们的灵,这个就是关键,没有这个钥匙就只是客观的,但是我们运用我们的灵操练我们的灵,我们活在我们的灵里的时候,我们就享受这个升天的超越的基督的一切丰富,输供到我们的里面,圣徒们你爱不爱你的灵,哦赞美主,我爱新约里面这个话,我的灵,我的灵,我们的灵,太好了太美妙了!弗一17我们要求父我们就应该继续不断的说,父啊给我们智慧和启示的灵,我们看到什么?我们看到我们灵里神圣的实际,在第二章告诉我们神旳居所就是在我们的灵里,十三章告诉我们,召会的奥秘乃是,当我们看到这些使徒乃是他们在灵里向我们启示出来,不是在他们的心思里面,哦真是太好了,在以弗所书里面所有的启示都是要在灵里,不管你有多少的学位,有多少的博士学位,不论你是怎样的学位,如果你在心思里,你什么都看不见,这个就是为什么?约翰,他是一个渔夫的儿子,你看他写了约翰的书信和启示录,渔夫怎么能够写这样的话语呢?他没有进过神学院,他乃是在主里,在灵里,哦赞美主!弗四23我们在心思的灵里得以更新,当我们在灵里的时候,我们的灵就扩展到我们的心思里面,成为心思的灵,这表示我们调和的灵浸透,渗透我们的心思,这样我们享受基督是这个升天高举的一位,是举祭,这个我们在我们的灵里来经历这个.圣徒们看看你们的经历我们不是把我们的心思拋弃,但是我们愿意活在我们的灵里,然后我们心思的灵里得以更新.在旧约里押沙龙在那里背判大卫,押沙龙背判的时候,他的头发非常的浓密,我想他的头发比任何在这个贩里的任何人都美丽,我想他的头发就是很丰厚浓密,他骑在驴子上,结果树枝就勾住他的头发,这就是我们的情形,你知道他头发被树枝勾住,然后箭射在他的身上,他就死掉了,你在你心思里面,你就是吊在树枝上面,然后你就成了人的箭把,圣徒们我们不愿意留在挂在我们的心思里面,这是我给你们的例子.我很喜欢在圣经里面的这个例子,你想想看,当你操练你的心思的时候,在运用你的心思的时候,召会生活里面什么都不好,你在运用你的心思,你看看弟兄们,一切都是不好的,什么都不好,看看那些姊妹,看那些年长的,中年人,我要离开这里,一切都是不好,什么都不好,但是当你在你的灵里的时候,哦赞美主,你就是在一个真正作梦的地方,你就是在伯特利,你在神的家里,这是我们所需要在的地方.弗五18告诉我们,我们要在灵里被充满,当我们在灵里被充满的时候,我们就赞美祂,我们满了感谢,我们彼此顺从,你是不是要留在灵里,当你赞美主,你就能够在灵里被充满,你现在能不能向我说赞美主,哦圣徒们我喜爱这三个字,我真是爱这三个字,赞美主!魔鬼恨恶我们说这个话,赞美主,我真是喜乐今天晚上和你们在一起,能够一起说赞美主.真是仇敌蒙羞,我们会在灵里被充满,当你在灵里被充满的时候,你就可以赞美主,你可以感谢祂,而且可以彼此服从,当我们在灵里的时候.六章18我们要在灵里随时随地的祷告,这是非常的宝贝,当我们要有分于升天的基督的输供,我们需要在我们的灵里.现在来到第三大点,经历基督作举祭的另一面.经历祂在祂的升天里.

叁　基督在祂的升天里，被立为照着麦基洗德等次的大祭司－来五6，10，诗一一○1～4 :

在祂地上的职事里乃是照着亚伦的等次为着赦罪,为着完全祂法理的救赎,祂属天的职事在祂的升天里乃是照着麦基洗德等次,在属天的职事里乃是为着胜过罪.不是只是为着罪得赦免,乃是为着胜过罪,在祂天上的职事里,祂把神服事到我们里面为着我们生机的救恩,让我们能够成为神,与祂能够一模一样,在生命性情和彰显上却不在神格上使我们能够成为新耶路撒冷,这是在祂升天里祂现在所作的.

一　基督在祂升天的天上职事里，顾到神的心意，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂带着神圣的爱的神性里喂养众召会，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷－启一12～13，二1。

这就是在祂天上的职事里所作的,现在我们在这个聚会里面,祂就在金灯台中间行走,祂在我们中间行走,祂在我们里面行走,祂在我们中间行走,祂作什么呢?祂乃是在这里顾惜我们,这是不是太美妙了!祂是人子在祂的人性里祂顾惜我们,祂使我们温暖,你知道顾惜就是使人快乐,使人觉得很欢乐,使人觉得很舒适,这就是祂把灯台里面的灯心修剪,当灯台里面有个烧焦的灯心的话,那里就满了烟,因为有很多消极的事情在我们中间加在一起我们就有一个很长的冒烟的灯心,在我们日常生活里面,但是我们向祂的顾惜敞开,向祂使我们的温暖舒适敞开,祂就把这一切所有老旧里面天然的东西除掉.启示录一章告诉我们,祂的神性,祂穿著一个祭司的袍子,而且祂在金灯台中间行走,祂穿长袍,胸间竖着金带,不是在祂的腰间乃是在祂的胸间,胸间竖着金带表示祂是神性而且在祂神圣的能力是祂神圣的力量,这是祂神圣的爱,就表示祂的神性就是祂神圣的力量,与祂神圣的爱来喂养.祂所有的一切,祂所有测不透的丰富,来照顾众召会而且是在祂全备的职事里面,这都是为着建造基督的身体,终极完全新耶路撒冷.

二　基督在祂升天的天上职事里，在神面前背负着我们，并照神的心意顾到我们所有的需要－来二17～18，四14～16，参出二八9～10，12，21，29。

最后一句话非常重要,乃是照着神的心意,基督现在在作什么?如果你看我们给你的例子,在出埃及记那些大祭司肩膀上有两个石头,每个石头上有六个名字,就是以色列的十二个支派,一边有六个名字,然后在祂的胸牌有十二个石头,每一个石头上也有一个支派的名字,所以以色列十二个支派的名字都在祂的胸牌上以及祂的肩膀上,这是不是太好了!,这表示实际上召会是基督的身体,是基督身体的肢体,我们被雕刻在祂的胸牌上,祂保守我们在祂爱的胸上,而且祂背负我们在祂的肩膀上,把我们带到神的同在中,一直不断,即使现在我真是感谢主,感激主,祂背负我们到神的面光中,神的同在中,祂背负我们在祂的肩膀上,借着祂神圣的力量,而且在祂的胸牌上是以祂神圣的爱把我们带到神的里面,让神能够来光照我们,而且从我们里面照耀出来向我们说话,这是不是太美妙了,所以祂背负我们,祂也保护我们,西伯来书四章说到祂同情我们的软弱,我们有许多的软弱,你也许向我们说哦你不懂,你不懂我,你们有没有这样的感觉,甚至对你的丈夫或妻子,我们彼此相爱像丈夫爱妻子一样,但是很多的时候,你就觉得我妻子不了解我,或者我的室友不了解我,这些训练者不了解我,室友不了解我,我的父母亲,我的丈夫我的妻子不了解我,但是你不能够说主啊你不了解我,你可以跟主这样说吗?祂了解你祂认识你到极点,祂甚至比你自己更了解你,祂同情你所有的软弱,而且祂在各种的软弱上来帮助你,但是祂不是照着我们的观念来应付我们的需要,我们有我们的观念觉得祂该怎样来照顾我们,但是祂乃是照着神的心意顾到我们的需要,我们需要了解这点,对不起我这样讲,我不是在这里批评,很多人我在这边很多地方很可惜,很可怜,我不知道该怎么说,几乎好象他们觉得神好象圣诞老人一样,祂就从烟囱下来给你你所要的,我要这个我要那个,就给你.不,神在基督里顾到我们到极至,但是祂乃是照着神的心意顾到我们的需要,不是照着我们的观念,我们也许想要活九百年,你读圣经那个马土撒拉,你说哦主啊我要像马土撒拉一样活的那么长久,马土撒拉活的最久,九百六十九年.但是主要我们的乃是要我们完成在地上的奔跑,赛程,让我们能够成为新耶路撒冷而且建造新耶路撒冷让祂能够在宇宙里面得着彰显.我们有我们的想法我们有我们的观念,我们要最好的工作,我们要最好的车子,我们要一个车子从来不给我们麻烦,有没有人有这样的经历,最不好的时候,煞车又有问题了,你说哦主啊,为什么我现在需要修煞车呢?为什么?答案就是新耶路撒冷,答案就是这个.每一件小事你说哦主啊,祂把祂自己更多加在你的里面,把你更多成为新耶路撒冷,祂顾到我们不是照着我们的喜欢,乃是照着祂的心意,祂要模成我们,把我们变化模成祂的形象,使我们与升天的基督联合,我们需要了解这点,赞美主,祂实在照着祂的心意,来顾到我们,你是不是很高兴祂不是照着你的观念来顾到你,有的时候我们经过一些事情,我们很多人还有很长的路在前面我们需要主的怜悯,祂要保守我们,说主啊,保守我,保守我在你神圣的输供之下,让我一生都在这个之下,为着完成你的经纶,主啊怜悯我,我们经过一些事情有的时候我们在那个事情当中,我们说这真是不好,这太糟了,不应该这样子,但几年之后我们了解到主在那件事上对我们的心意对我们是最好的,我这样说对不对,实在是这样,你往回看在那件事上你得着神比任何事情都更多的得着祂,我告诉你,主知道为着祂的经纶,为着完成祂的目的,什么对我们是最好的,感谢祂,祂不是顾到我们照着我们的观念,照着我们的心意,你是不是为这个很感谢主,我真是为这个感谢主,我非常的感谢主.

三　我们需要在基督天上的职事上，与升天的基督是一：

诗篇一一○,你来看这篇的时候,我们明天早上上课的时候要讲这一篇,所以今天晚上不会讲到这一篇乃是讲到升天的基督,路德马丁说到这首诗篇是所有诗篇中最高的一首诗,李弟兄让我们自到诗篇一一○篇是说到对基督最高的启示,说到你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳.神对主说在这篇诗篇里面,基督成为大祭司是照着麦基洗德的等次,这是这里的启示,而且这篇诗篇让我们看到如何来经历升天的基督,是那个升天的基督是大祭司是照着麦基洗德的等次.

１　我们需要以奉献为彩饰，将自己当作甘心祭，献给升天的主－诗一一○3，太二六6～13。

圣徒们,我真是爱这一点,诗篇一一○篇,让我们看到祂在升天里面祂就是麦基洗德,第三节我读给你们听,说当你掌权的日子,你的名要以圣洁的装饰为一,甘心牺牲自己,圣徒们我们都了解到这个是争战的日子,掌权的日子,我们是在争战的日子,我们要来聚会都是一个争战是不是?你们是不是都说阿们,今天晚上来聚会都是个争战,但是你们都在这里了,是不是?我们在主的得胜之下,当你掌权或争战的日子,我们需要把自己献上作为甘心祭,这样就有以奉献为彩饰,就有这样美丽的装饰,奉献是美丽的装饰,这是非常的简单基本,但是我要鼓励每一位,每天都向主有一个新鲜的奉献,接受祂作为燔祭,把你所有的一切,把你的前途都奉献给祂,不要有一点的保留,把一切都献上,为着祂,为着祂的恢复,建造基督的身体来终极完成于新耶路撒冷,我们需要每天我们的奉献都是新鲜,而且是每天的,这个要成为一个装饰,一个彩饰,这是在马太二十六章玛利亚的故事,玛利亚那时候浇香膏的时候,主说不论在那里你们传福音,这妇人所作的你们都要来传讲,这是一件美事,不论你们在那里,传讲福音要述说这女人所行的这个批注讲的非常清楚,因为有千千万万宝贵的性命,心爱的奇珍,崇高的地位以及灿烂的前途都只枉费在主耶稣的身上,但这些不是枉费,我们乃是一个馨香的见证,在整个宇宙这成为一个美丽的装饰,我真是感谢主与弟兄姊妹们在一起那里有一个美丽的装饰,我们有很多的弟兄姊妹们,他们摆上了他们的性命,心爱的奇珍,崇高的地位,你知道我在水流职事站服事,我觉得看到弟兄们他们都有这样子美丽的奉献.这是我的办公室,这是我们这些弟兄姊妹在一起工作的地方,我真是宝贝,我是讲我那一小小的那一区,我们这边几个弟兄在这里作,然后那边非常宝贝的姊妹,我们那一区我们有不同的分量不同的功用,你讲到那些能干的人,有时候我觉得我在那里好象是个卖旧车的人,他们都不会告诉你他们的学问是什么?我可以告诉你他们的学位是什么?他们有多少的成就.他们本来有非常灿烂的前途,但是他们把他们灿烂的前途都枉费在主的身上,我觉得我在那一区里面,那里有一个神圣的美丽的奉献,我不是讲我自己我是讲到跟我在一起服事的弟兄姊妹们,那里真是有一个美丽的奉献,不论我们在那里都应该有这样的美丽的彩衣,彩饰,就像但以理一样,他在尼布甲尼撒,他在王宫里面,虽然那是个王宫,神却使那个王蒙羞,那里有四个年青人在那里,我非常宝贝这里的经节,在以西结记二十二章30节,这节经节告诉我们,以色列的子民非常的堕落,我希望你们都宝贝这节经节,这不是一个廉价的经节,这是非常要花费的经节,“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个”圣徒们,当我们读这节经节的时候,这不是单独作属灵大汉的时候,我们乃是在基督的身体里面,我们活在基督身体的实际里面,我就觉得我们要一同来祷告说,主啊,把我作成这个人,把我作成这个得胜的人,把我作成这个人,在这个堕落的情形里面,能够找到这个人重修墙垣.来建立这个墙垣,这就是说,你读耶路撒冷你知道那个墙是非常有意义的,要建造城墙,就是要建造新耶路撒冷,而且站在破口防堵,为这个国的,这个美地就是包罗万有的基督.我们要向主祷告说,主啊,我要你给我们发现,寻找我们是团体的是这样的一个人,叫我们能够建造新耶路撒冷,把人带到对基督的享受里面,让你作他们包罗万有的基督,让我们能够团体的成为新耶路撒冷,把你带回来.这个就是以奉献为彩饰.

２　我们需要作主的少年人，对祂如同清晨所产的甘露－诗一一○3：

这是第三节你要享受基督在祂的升天里吗?不只是有一个美丽的奉献,灿烂的奉献,而且要作一个少年人,姊妹们你们要说同样的话,你们要作个少年人,主啊把我作成一个少年人,对你如同清晨所产的甘露,我愿意作个少年人,我不愿意作个老年人,我们都可以作见证,我们认识李弟兄都可以作见证,他是我们中间最年青的一位,怎么有一个人是这么的活,他是非常活,非常的新鲜,一直都是活的,新鲜,都是年青的.这节经节的意义就是我们要对主成为甘露,我们需要来使祂得着满足,使祂得着新鲜,不是只是我们得着满足,你愿不愿意成为主的甘露来满足祂,使祂得着滋润,我们能够这样作,借着享受祂是举祭,享受祂是升天的一位,我们怎么样能够作这个呢?

Ａ　为着主的新行动，我们对主需要保持自己是倒空、敞开、新鲜、常新、活泼、年轻的。

我们要向主祷告说,主啊倒空我,我不愿意被旧的东西,老的东西充满,我愿意敞开,我愿意被你的新鲜,常新,活泼,年轻的,我愿意是这样的情形,我愿意是你,我愿意是新鲜的,新就是神,神是新的.诗二二篇说,基督经过了死到复活里面去,产生建造,二二篇一开始是说到这个乃是要用朝露,清晨的露,祂就是在你的灵里跑跳活跃的那个母鹿,早上的鹿,当我们决定要去我国的时候,我记得那是九一年国殇节的时候,基督就好象清晨的鹿在那里跳到柏林墙去,把那个墙,这是我们灵里的感觉.

B　我们需要清早起来接触主，好叫我们得以在清晨被孕育为滋润基督的甘露－诗一一九147～148，哀三22～23，箴四18。

每天早晨我们需要清早起来接触主,向祂敞开让祂来光照我们向我们说话,摸着我们浸透我们,这样有些新鲜的在我们里面能够产生我们能够成为甘露,使祂得着滋润,使祂得着新鲜,赞美主.

３　我们需要借着为圣徒代求，并将神供应到他们里面，而为圣徒争战－来七25，八2，创十四18～20，徒六4，约壹五16。

我们要为圣徒争战,我非常的喜乐,我今天所以能够站在这里是因为有圣徒为我争战,不然的话我就会躺下去了,你是不是感谢主有圣徒为你争战呢?我们需要为彼此争战,就像亚伯拉罕为罗得争战一样,你如果没有被这些王我们如果在那里,你如果被王得到你就说你不应该搬到所多玛去,是神主宰的权柄,他没有这样子作,祂乃是说,麦基洗德为亚伯拉罕祷告,为罗得祷告,亚伯拉罕也在那里为罗得祷告,当那些王来的时候,要给他一些东西的时候,亚伯拉罕说我举起我的手向着至高的神,表示他祷告了,然后他就拯救了罗得,他为弟兄争战,我们什么时候为圣徒争战呢?我们乃是要为他们代求将神供应到他们里面,圣徒们,基督在祂天上的职事祂作两件事情,祂为我们祷告,祂是不是现在为你祷告,祂有没有停下来为你祷告,祂一直的为圣徒祷告,为召会祷告为祂的恢复祷告,让祂的新妇能够预备好,而且祂还把神供应到我们里面,现在祂把神供应到我们里面,我们要与祂合一,这也是我们所需要作的,我们需要在祂的代求上与祂合一,而且我们要与祂合一将神供应到别人的里面,这就是为什么保罗说我们要继续不断的祷告还有在话语的职事上祷告,还有把话语供应到人的里面,这个是使徒们所作的,他们就是这样的来享受基督.

肆　新耶路撒冷是基督在祂升天里工作的终极完成－弗一10，22，参启二二1。

借着享受升天的基督,这个升天的基督,超越的基督输供到我们的里面,享爱祂属天的职事我们就能够带头使万有归一于一个元首之下,当我们和所有神的子民都成为新耶路撒冷的时候,这个就是祂的工作能终极的完成.感谢主我们能够经历基督作我们的举祭.