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第十七篇
为着神的满足并神的建造，经历基督作奠祭
读经：出埃及记二十九章四十至四十一节，利未记二十三章十至十三节，民数记十五章一至十节，二十八章七至十节，创世记三十五章十四节，腓立比书二章十七节，提摩太后书四章六节，罗马书十六章三至五节。
我们都知道这一系列信息的主题是经历基督作祭物的实际,今天晚上信息的题目是为着神的满足并神的建造经历基督作奠祭,我愿意说一些简短的话来开始这个交通,讲到关于一个基督徒属灵经历的性质,当我们一开始追求基督的时候,在这条基督徒经历的路上我们可能会有一些非常严重甚至基本上的错误,那就是在我们的追求和领会上有错误,那就是要试着有某一种个人的经历,要有一些所谓个人的经历就直接的有个人的经历举个例子来说,我们读到与基督同钉十字架,所以我们在这里祷告也试着想要有一个钉十字架的经历,或许我们听到了一些关于举祭的信息,讲到基督是在升天的里面,所以我们在这里祷告寻求有某一种对于复活的经历.上一周的信息是说到摇祭,是讲到基督在升天里面,我们听了这个信息也可能想试着要在升天里,这一些都是定命要失败的,因为这乃是与神的安排是全然相反相对的,所有真实基督徒属灵的经历,并且都是进到基督自己的历史和经历里,在基督之外,除了基督以外,在这里没有真实基督徒属灵生活的经历,我们可以这样子讲,跟着我们的倪弟兄,基督的历史乃是一个基督徒的经历,基督在祂自己生命的过程里面从祂的成为肉体,钉死,复活到升天里面有一个历史,神把我们放在摆在基督里,我们的经历就是进到基督的经历里,所以基督的历史就成了我们旳经历,相对的来说,基督的经历也就成为我们的历史,另外一个说法就是基督,也惟有基督是有经历的一位,我们乃是联于祂,我们乃是与祂有一个生机的联结我们与祂是相调的,任何能够被称为在基督生活里称为经历的,就是一个特别在基督里的事实,就是为着事实,所以这里非常迫切的也非常紧要的,我们需要领会这个点,在一九七七年,主要的是因着我们要响应某一个反对我们的人的攻击,李弟兄释放了一系列的信息,那个题目就是讲到主观的经历基督,或许这本书很快的就会再重新编辑,是讲到对基督主观的经历,特别在城县安那翰这里有一批寻求的姊妹们,非常可惜的在这里岔开了,她们在她们对基督的经历里面岔开了,我印象还相当的深刻,那就是李弟兄释放了这些信息就是释放了开于对基督主观的经历的信息之后,有一个亲爱的姊妹,给了一个见证,她在这里说到她主观的经历,而不是对于基督主观的经历,而是我主观的经历,我们每一个人一直有主观的经历,而是持续不断的有主观的经历,那是什么,那是己从我们的意识里面发展出来而已,我们在这里乃是在这里寻求内在的,属灵的,主观的,对于基督的经历,所有的经历有一个结果就是构成,那一个构成就是召会基督的身体,要终极完成新耶路撒冷.真实的燔祭是基督自己我们需要认识基督作为燔祭,并且我们也需要进到祂作燔祭的经历之中,并且也需要经历基督作燔祭,这是非常关键的,所以我们永远不应该藐视保罗所说的耶稣基督那个超越独特的认识,在腓利比书三章里面,他看万事为亏损,以认识我主耶稣基督为至宝,然后他继续往前照着腓立比书这本书的主题,他讲说到关于基督的经历,所以我们需要认识基督的所是,基督所完成的,基督所有的这一个至宝的认识,根据这一个至宝的认识我们就能够经历基督,我非常的关切并且我在这里相当对那些所谓要有经历之人的这些迷惑之下,他们在这里低看并且轻看什么是以认识我主耶稣基督为至宝,我们需要根据启示,并且也根据话语的职事,我们才能够有一个根基来由,对基督主观的经历,所以我们必须先认识基督是祭物在这里得着对认识基督为至宝,作为祭物的实际,但我们自己并不满足于仅仅道理上的认识,我们需要经历这一位基督,并且是更多的经历基督,好使我们能够被祂所构成,这是为着基督的身体的,所以今天晚上我们要讲到基督的一方面,基督乃是奠祭,当我们讲到这个纲要最后一部分的时候,我们会讲到我们经历基督为奠祭,但是我愿意再一次的强调我们不可能在基督之外成为奠祭,在这里惟一有的奠祭就是基督自己我们必须进到祂里面,也有祂进到我们里面,祂作为奠祭的经历是在我们里面又一次的重复,又一次的复制,若是在地上有一个人他的全人是为着神,为着神的满足,为着神的建造倾倒出来的这个人就是神人基督,祂是这个酒,是这个葡萄被压,祂乃是被倾倒出来的奠祭,基督乃是奠祭的实际,我们需要在这一方面的来认识祂,好使有一条路使我们经历基督作为奠祭,在这里有两个结果,在这里有两个目标,乃是为着神的满足,特别是在主日擘饼聚会的时候,我们很容易忽略这个点,同时也被称为主的晚餐,在这个聚会的里面我们必须完全专注于神的满足,主命定了这个聚会,就是在祂被卖的那一夜,祂说你们要如此行,为的是要记念我,你们要记念我当你们聚集在一起,在我名里聚集的时候,你们要如此行为的是记念我这个人位,然后主又带头唱诗是向着父的,我们从西伯来书第二章知道这就是应验了诗篇二十二篇,那就是在复活里,在召会中,我向父歌颂赞美,然后祂转向了父照着我们的构成,我们在这里操练我们的灵来敬拜父,而以基督作为一切祭物的实际,好使神能够从经过过程的基督里喝.也不仅在基督经过了过程,同时在我们里面也经过了过程,这是为着父的满足的,父今天还是渴慕,渴望这样子的敬拜,所有我们主恢复的聚集里面,但在这里还有另外一个目标,这一个奠祭是为着神的建造的,我们要看见在一方面来说奠祭是浇奠在基本祭之上的,特别是浇在燔祭之上,那是为着神的敬拜,为着神的满足,但是其实在另外一方面来说,头一次提到奠祭的时候,不是跟祭坛上的祭物有关的,第一次,甚至第一次提到的是奠祭是在创世记三十五章十四节,雅各在那里立了一根柱子,在柱子上奠酒,那根柱子就表征神的建造,在这里是非常奇妙的一件事,就是在神完整的救恩里面我们这些不仅仅是罪人甚至就是罪本身的人,能够这样子经历基督作为祭物,那就是在我们人生路途终结的时候,我们能够被浇奠出来作为基督的复制,也为着神的满足为着神的建造作奠祭,这是最宝贝的一件事,也就是今天晚上所要摸着的,这是非常有经历的,我们都在属灵不同的程度,不同的地方上,在这个纲要上不管你在那里,愿那灵运用这个纲要到你身上,使你能够照着属灵的程度循序渐进,我要在所在这个纲要有启示,这就是为什么这个纲要是这么的长,虽然我们的讲说是短的,不是在时间上是短的,而是我们讲说的实在是短缺,但是你却能够从这个职事所启示的纲要里面得着帮助.
壹 奠祭预表基督是那位浇奠在神面前真正的酒，使神得着满足－出二九40～41：
我同时在这里也还要说弟兄姊姊们,我们在一篇信息里面很难被基督所摸着,甚至对基督有深刻的印象,我们可能可能落到属灵的自私里面结果我们惟一有兴趣的,惟一有印象的,惟一听到的就仅仅关于我们所在的情形中的一些话,的确主愿意供应我们,这在我们所在的禁地来供应我们,祂作为那灵会借着话来牧养我们,不管我们在什么地步,祂都会这样作,但是我们是不是能够接受主的恩典在这里操练我们的灵,来被基督所摸着,对基督有印象呢?不管我们这些点是不是很切身很实际,所谓可应用的实际,不管怎么样让我们就花一点的时间来专注于基督,奠祭预表基督乃是那位浇奠在神面前真正的酒,使神得着满足,当主耶稣在十字架上受死的时候祂乃是作为包罗万有的牺牲和祭物.祂把祂的全人倾倒出来作为奠祭,为着神的满足,在旧约里的奠祭就是表征这一个.
一 奠祭乃是在基本祭物之外附加的，并浇奠在其中之一上面－民十五1～10，二八7～10。
如果你研读这些经节你花点时间的话,你会看见奠祭乃是与其它的祭物有关的,跟赎罪祭,燔祭,或者另外的一些祭物有关,所以一方面来说这个基本的祭需要被浇奠就是奠祭的浇奠而补充,其实那真正的表征就是表征这一个献祭之人的全人,但是从另外一个角度来看这一个奠祭不是可以凭自己而有的,牠必须是根据于那些基本的祭,也是浇奠在基本的祭之上的,所以在以下的信息里面我们会看见,借着经历基本的祭物酒就被构成到我们的里面,这些基本的祭物就成了酒,那个酒就充满我们,然后我们就被浇奠,把这个酒浇奠在一些基本祭物之上,盼望我们往前的时候,会愈来愈清楚.
二 奠祭的酒浇奠出来，使神满足；这酒乃是浇奠给神喝的－出二九40～41：
我们许多人或许有一些的领会,就是在里面有一些内在的修剪,基督是每一个内在的试炼,借着每一个主日,有一个内在的问题就是神是不是满足,神有没有得着满足呢?这样的记念主,这样的敬拜父是不是使祂满足呢?在这里有没有一个因着赞美向着子的赞美而有正当的记念主,在灵和真实里有没有真实对父的敬拜,并且以诗章颂词在这里直接的向着父的呢?如果父特别是父不满足的话,许多有经历的圣徒在他深处会觉得我不满足,聚会结束了,但是我却不满足,因为我的神还没有得着满足,主或许不会不高兴,祂没有任何的表示,或许在那个聚会里面没有触犯祂行政的事,但是祂却保留在我们里面那个满足的感觉,因为我们没有满足祂,我有些记忆,特别是讲到艾登会所的时候,在不同的情形里面我们在那里有擘饼的聚会在主的晚餐在主日晚上,那个主的晚宴的时候,在这一天满了基督和召会之后我们会在傍晚的时候聚在一起,要去会所的时候,一路上就唱诗祷告赞美,就在那里记念主敬拜父,并且有一些所谓家庭式的交通,经常那样的满足是一直停留,一直到周一,甚至周一就成为这一周最好的一天,我在那个高中教书,我那些同事们对他们来说周一是最惨的一天,但对我来说周一是快乐日,因为在这里还有一个对父满足的甜美滋味仍然存留在我的里面,我愿意我的周一还是像那样,我愿意我的周一是这样,我不知道你们怎么想,在那里父神得着了满足,因为这里也是个原则,祂不能够直接的满足祂自己,祂在这里寻找敬拜者,甚至祂找到一个女人,有过五个丈夫,现在还跟一个不是她丈夫的人同居的这个人,祂在这里为这个妇人预备了赎愆祭,把她构成一个敬拜者,好使这位妇人能够以赎罪祭和赎愆祭来敬拜父神,好使活水能够从这位妇人里面涌流出来,涌流向着神,不仅这里有活水,甚至是酒,神要从重生之人的灵里,一个赦免得洁净,得称义被重生圣别更新变化模成得荣并且被建造的撒玛利亚妇人里面,现在成为新耶路撒冷.这是何等的救恩!甚至在这个聚会里面我们中间没有一个人有过五个丈夫,现在还跟不是你丈夫的人同居的,但是这一个赎愆祭是这样的有功效,虽然我们有这样犯罪的历史,祂却使我们能够成为一个因素使我们能够为着父的满足来敬拜父神,所以基督被倾倒出来了,不仅仅是为着我们的救赎,也是为着神的满足,子认识父,子知道父的心意,子知道父是在那里饥渴,是在这里饥饿的,现在祂乃是这位首生者,复制出许许多多神的众儿女,祂要训练我们认识,来认识体会在神里面的那个饥渴,祂是这么饥渴要得着奠祭,好使祂能够满足,这个奠祭不是直接的就是你,也不是直接的是我,而直接的就是基督,好使我们经历这位基督,当我们这样的经历基督,我们就成为在祂的里面成为那个浇奠出倾倒出来为着父满足的酒,你愿不愿意从这样的己里面被拯救出来呢?甚至每一周有一个小时的时间,不在这里翻虑你的自己,不耽心你属灵的情形,不要有好象为了要达到作什么的这种祷告,一个小时就在主日擘饼聚会,一个小时的时间在那里记念主,敬拜父,父什么时候才能够从我们中间得着奠祭的满足呢?这不是使我们成为属灵,这乃是使我们成为浇奠出来的在基督里被浇奠,好为着父神的满足.
１ 基督向神倾倒祂的所是－赛五三12。
是给神喝的,所以倪弟兄在这里,他讲了一个福音单张,讲到神喝,或许有一些弟兄姊妹是真实的受膏抹来写这样的福音单张,你要写这个福音单张的话,你必须认识神的饥渴,你必须认识神基督是你的奠祭,我的确相信你们中间有一些人是这么认识的,不仅你自己有预备好被浇奠出来,或许一首诗歌会被涌流出来,神饥渴,神又饥又渴,这是对神的一个领会,但现在我们需要有从我们里面所涌流出来浇奠出来的基督好为着神的满足,这一篇信息不是要使你自己在你自己里面更属灵,也是帮助你要作成为得胜着,好避免那要来的黑暗,这一篇信息是为着神的满足,也是为着神的建造,在我们自己里面凭着我们自己我们永远没有办法满足神,我们也永远不可能被建造起来,甚至更不用说我们要把自己奉献给神的建造,但是在基督里面凭着基督,借着基督,照着基督甚至作为基督,我们作为这个奠祭我们能,我们必定会为着神的满足神的建造被倾倒出来,被浇奠.
２ 基督乃是天上属灵的酒，为着讨神喜悦而浇奠给神；祂将自己当作酒浇奠，使神喜悦。
至终我们需要一些的见证讲到这位快乐的神,你认识神是这位快乐的神吗?这位神祂饮了喝了从你里面流出来的酒,那个奠祭,祂是快乐的神这是在宗教之外的,我们有这位快乐的神,你愿不愿意成为这样喜乐之神的仆人呢?你会是何等的快乐,若是你有这样快乐的神,在这里欢笑在这里赞美庆祝,我相信我们前面有许多是可以展望的.
三 葡萄树描绘牺牲的基督，就是将自己一切都牺牲的基督；从这牺牲里，基督产生了使神和人振奋的新酒－士九13：
这怎么样?酒得确是从葡萄来的,但葡萄是从葡萄树产生出来的,葡萄树就描绘这位牺牲的基督,我们不可能有基督作为奠祭而不认识这位牺牲的基督,基督在祂自己的一切都牺牲了,我所领会的就是你坐在这里,我在这里,我们里面有这位牺牲的基督,你认不认识祂,你愿不愿意认识祂呢?祂把祂自己的一切都牺牲了,从这个牺牲里祂产生了新酒来使神和人愉悦快乐,我们在这里有士师记九章,当然我们在这里是讲到预表,士师记九章13节是个寓意,葡萄树回答说我岂肯止住使神明和人喜乐的新酒,飘飖在众树之上呢?当然这一段是说到君王职分的,这王好象这个树,这个树就不愿意受膏,有另外的树就说我们都要作王了,但是葡萄树却回答说,我不愿意飘飖在众树之上,我在这里是要产生酒来使神和人喜乐,所以我在这里想训练学员弟兄和姊妹们,你们要作什么?你们要飘飖在众树之上吗?这是你在主恢复里的目标吗?飘飖在众树之上?我们在夏季训练的场地,我们那些为着职事释放信息的弟兄是这样子作的,我们是不是要在那里飘飖在众树之上呢?不是的,我们不是要飘飖在众树之上,我们乃是在那里要产生新酒,使神和人喜乐,这就完全根据,完全在于过一个牺牲的一生,这个牺牲就产生了葡萄,葡萄受了压榨就成了酒,而酒就涌流使人喜乐,间接的就产生酒的这一位喜乐.
１ 基督是产生酒的一位，祂牺牲自己而产生酒，使神和人振奋。
作为一个丈夫要向着在聚会里面的弟兄说话,你知不知道怎么使你的妻子喜乐呢?是用新酒使他们喜乐,我们应当过一个牺牲的一生来产生新酒,使神喜乐,也使我们的妻子喜乐我在这里想若是有一个弟兄从来不牺牲自己来产生酒,使神喜乐也使他的妻子喜乐的话,这一位弟兄怎么可能在神的家中供应酒呢?这是非常实际的一点,我不知道在美国的文化里牺牲这个词是不是还存在?在这里个一个牺牲的一生,牺牲你的自己好使别人得喜乐,我们里面有这样的一位基督是活这样的生活的.
２ 我们若接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就加力给我们，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和主快乐－林后一24上。
所以我们需要认识祂,经历祂,感觉祂,当我们接触到这位基督,经历祂牺牲的生命,祂就加力给我们,使我们过牺牲的生活,产生酒使别人和主快乐,要接触这一位基督,愿主愈来愈把我们摆到一个情形里面,惟一正常能过一个基督徒生活的,就是牺牲你的自己好使酒能涌流而使他人快乐.每一次我们来到一个特会的时候,每一次我们聚在一起有训练的时候,我们每一次在职事性的聚会里聚集的时候,若是酒在这里涌流的话,你可以确信这里已经有一个人牺牲了,有人已经有了这样的牺牲,我们越过越认识,我们愈有这样一位牺牲的基督,祂过一个牺牲的一生,当我们接触祂这位牺牲的基督的时候,经历祂的时候,祂就会加力给我们,使我们过牺牲的生活,我们知道这是李弟兄最后的一句话,我们许多人有这个扁额标着这两个字牺牲.但是在那个扁额上牺牲的这两个字跟我们今天的情形有什么关系呢?我相信我们需要恢复这个牺牲基督的生活.很多时候或许我们来在一起的时候,有些弟兄们有一些交通,关于到工作上的事,关于这个或关于那个,在这里有问题要决定这个决定那个,我相信其实内在的因素就是缺乏那肯牺牲的因素,也就是这个牺牲,牺牲作一个葡萄树,作一个被压榨的葡萄,作一个涌流的酒.若是惟一的牺牲就是要释放一篇信息的话,而在讲台上被人践踏,那你就应该去释放一篇信息若是你在上面一句话都不要说你要殉道的话,你就作一个没没无闻的殉道者,主为着祂恢复的前途必须有一般肯牺牲的同工和长老,他们认识这位牺牲的基督,并且经历祂牺牲的生命,得着加力使他们能过牺牲的生活,产生酒使别人和主快乐,保罗是这样的一个人,林后写着,“死在我们身上发动,生在你们里面产生”在这里我们真是喜乐,因为复活的生命在我们的里面,这死却在我们身上,这就是一个新约的职事,没有牺牲就没有职事.任何有些年青的弟兄渴望要有职事的弟兄们,让我告诉你们根据主的话,根据我们弟兄们的榜样,没有牺牲就没有职事,你职事的度量就是你牺牲的度量,职事是一件牺牲的事.在这一点我在这里之前和翻译的弟兄姊妹们讲到,中文诗歌465首,写这首诗歌的人对这件事有极深的认识,葡萄树的一生,15节
估量生命的原则,以失不是以得;
不视酒饮几多,乃视酒倾几何;
因为爱的最大能力,乃是在于爱的拾弃,
谁苦受得最深,最有可以给人.
明天早上不要唱这首诗歌465,不要唱,若是你不觉得自己够资格唱这首诗歌,你们明天早上不要唱这首诗歌,如果你们要唱我也不会跟你们同唱,因为这一节已过的一周里一直的摸着我.这个摸着你的分享,那个供应你的分享,那个喂养你的供应,那个供应你的分享,那个牧养你的,医治你的,那个源头总是这样的一个人,一个学习受苦,牺牲一生的人,在那个牺牲之人,里面的喜乐是因着你的得着而得着安慰,我们能不能把我们的全人敞开,操练我们的全人来说主,我们愿意甚至我们渴慕来认识你,来经历你是这样子的来认识来经历你,认识你是这样产生酒的基督,加力给我们使我们能过牺牲的生活,这就会使你对训练有新的看法和看见,不要自己试着要有牺牲要直接有个经历,这是没有功效的,你不会快乐,但是你如果愿意让这位基督来加强你,你为着你的室友,为着你的队友,为着训练牺牲你自己的话,你就会摸着一些东西,是很少有人摸着,甚至在我们中间是少有的,就是牺牲基督的生命.
贰 奠祭不仅预表基督自己，也预表基督以祂自己这属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而倾倒出来，让神享受，使神满足，并为着神的建造－太九17，腓二17，提后四6：
现在我们转到借着经历参与这个奠祭,简单来说,目标就是我们也成为奠祭,一个渴慕得着基督,就是这样的一个人,他说他是比众圣徒中最小的还小,他的开始是逼迫召会的,因着弟兄的殉道,他在这里欢愉的,但这样的一个人成了奠祭.你是不是有盼望呢?我们不应该轻看低估经过过程之三一神在祂运行的里面,为着在我们里面执行祂救恩的能力,我们不要轻看这个,我们要看基督怎样以祂自己这属天的酒浸透我们,这需要时间,不可能从现在到毕业就发生了,甚至你不睡觉都不可能发生,因为这需要一段长的时间,首先你要被浸透,然后基督和我们成为一,就一同成为酒,祂在我们里面成为酒我们在祂里面成为酒,我们成为与祂一样的,那就是酒,而在这里必须有些情形好使我们能够倾倒出来,这就是说出一个胜过我们,我们在这里不愿意,在这里我们的属灵必须为着召会的缘故,为着召会的丰富而倾倒自己,有的时候我们得着一些东西,我们不愿意失去那个东西,那不是奠祭,奠祭不是一滴一滴的,只有细细的流出来而是涌流出来,丰富的涌流出来,你的全人是敞开的,所有你的深处都是敞开的,你里面的每一个部分都是敞开的,不是封闭的,都是倾倒出来的,不仅是基督,不仅是你,而是你就基督,基督就是你的这种调和,这种相调的人,这个合并的人,被倾倒出来成为令人欢愉的酒,当世界看见这一件事,当基督徒看见这一件事的时候,他们不知道怎么办?但是我们要看见当我们末了的时候读一段的话,你会看见这个会摸着我们,会深深的摸着我们,怎么可能这里有这样的一个人?怎么可能有这样的一种生活?倾倒出来的己不见,在这么多年付代价的构成里面,在这里有一个美妙的倾倒,这就是得胜着走完他们世上的路程.保罗在提后二4说我已经倾倒了,甚至之前他在监狱里面对腓利比人说甚至我也已经被倾倒出来作为奠祭,我们会看见那个经节,我喜乐并且与你们众人一同喜乐,同样的你们也要一同喜乐,你们也要与我一同喜乐,不要为着我的殉道流泪,我的殉道是我最高的点,我把自己完全倾倒出来,用一个不可言喻的喜乐,我要把自己倾倒出来好使基督能构成到你们里面,因为在这里有人被基督所构成,所以现在是我的喜乐,我愿意借着我的职事倾倒在你们里面的基督上面,甚至我自己为着主喜乐,并且我愿意与你们一同喜乐,同样的你们也要喜乐,你们也要与我一同喜乐,这就是奠祭.
一 奠祭预表献祭之人所享受的基督；基督这属天的酒充满献祭的人，使他们成为献给神的酒－腓二17：
首先我们需要被充满,你需要喝因为别人倾倒出来的酒,你不能越过这个,你不能在你的幻想里面,倪弟兄在大陆,你若只是幻想他在那里作为奠祭牺牲了,你必须喝他流出来的酒,并且你要喝恢复本里面的批注,并且所有职事的书,你需要喝这个酒享受这个酒,不要觉得你不配你羞愧.就是简单的喝这个酒,让这个酒浸你漫溢到你的全人里面,让酒使你快乐使你喜乐使你有力,你不能一下就跳到毕业,毕业之后就成为奠祭了,你必须一直要在身体里面借着有牺牲之人所流出来的酒你享受这个之后,这个酒就使你有动力,有个动力让你想成为这个,我要这样子的来跟随.今天下午我在翻虑主恢复的路就是奠祭的路,就是浇奠在燔祭之上奠祭的路,这就是主的恢复,这是在大陆倪弟兄的路,也是李弟兄的路,被浇奠出来直到路终,成为牺牲,我愿意成为这样的人的同工,我不要飘飖在众树之上,不要来到我面前说要飘飖在众树之上,我只愿意成为酒要倾倒出来,让那些在这世代掌权的,那些被压榨的酒在这个时代受压榨而涌流出来的酒,他们有他们掌权的时候,在我里面有许许多多我说不出来的,我越说我就越有,因为在我里面涌流出来,不要耽心主会保守我给我一段时间,若是不是的话,与我一同喜乐!所以我们乃是在这里享受属天的酒,这个酒充满我们使我们成为献给神的酒,这个酒就使我们成为酒,你不是自己把水变成酒,而是这酒在你里面能够新陈代谢的作用,使你们与这个酒成为一样的.
１ 我们借着经历作祭物的基督，就成为被基督充满并浸透的人－弗三17，加四19。
我们在这里会看见,当我们经历基督作基本的祭物的时候,这一些的祭物就产生了一些的构成,那个构成的成份就产生了酒.
２ 我们主观所经历作为祭物的基督，成了我们里面的酒，使我们狂喜欢乐－太九17，林后五13上。
你或许有一些奇怪的经历,你因着失败非常的迫切来到主的面前,你不能逃避主,你必须来到主的面前,你是很迫切的,所以你接受基督作为你的赎罪祭,也接受基督作为你的赎愆祭,因为你的确需要祂,很奇怪的不久之后在你里面就会有一些东西使你好象有点快乐,你说为什么会这样子,我怎么可能会有喜乐呢?因为我没有权利快乐,因为我在这里亵渎神,好象我有一点的喜乐就亵渎神似的.但是你现在所应用的祭物在你里面就成为酒了,一点一点的它成为酒了,刚开始的时候,祂是赎愆祭,但现在进到你的里面,你就认识了赦罪之恩,赦罪之乐.因为基督在那个木头上用祂的身体担当了你所有的罪,因此你宝贝他你爱他,这一个赎愆祭就成了酒,所以燔祭也是如此,素祭亦是如此,平安祭也是这样至终我们被基督这属天的酒浸透我们就会狂喜欢乐,保罗说,一个人或是癫狂乃是向着神的,希腊原文就是离开这个之外脱离你的自己就是癫狂了,因为你从来没有癫狂过,若没有单独向着神癫狂过,你还不是那么正常,你要问主说,主啊,我要在聚会里面好象醉酒一样.但保罗说若是紧守我们是为着你们,若是你永远不让一切都放开,放开一切的话,你全人在这里跳舞跳跃在主面前欢乐的话,我不知道怎么说,其实你失去了很多,有一些的圣徒,我非常的宝贝他们,他们非常的自省,他们总是那么的正确,总是那么的安分守己,我在这里想他们有没有癫狂过,有没有单独与主相处的时候癫狂过,不要倚靠就会使你癫狂,保罗说是向着主癫狂,向着神跟着神,单独的与神在一起的时候是癫狂的,你就在那里跳舞,你在那里四处游走你在那里唱诗,你在那里向天使向着所有受造之物向整个宇宙传福音,我们需要有这样的时间,我认识有这样的时段时间是正常的,我们这些同工们就是这样子作,你从来不知道,因为多多少少我们在你们中间是非常的低调的.但是不要总是以为我们总是这么的低调,但是很多时候我们在一起不是那么的低调的,若是你不是你自己挑旺自己,你不需要基督教的摇滚乐来使你挑旺,因为酒是在我们的里面使你癫狂,当李弟兄释放那篇信息说到疯狂耶稣的爱人,你以为那样的人不疯狂吗?祂那个时候好象不是那么的疯狂,但是那个酒使你疯狂的与这个牺牲一切的这个人并且今天祂也是一切祭物的,今天在你里面是那灵,并且是属天之酒的这位基督相爱,你会爱这一位.
３ 至终，我们被基督这属天的酒浸透，与酒成为一，甚至成为酒；如此我们就够资格成为奠祭－太九17，林后五13上，弗五2，腓二17：
a 奠祭乃是我们主观的经历与主成为一，到一个地步，祂成了我们。
B 我们越享受基督作祭物，就越成为奠祭－民十五1～10。
你读这些经节,你会看见奠祭的度量,而且多少是根据于所献的祭物的大小,若只是一只羊,它是某一个,若是一只牛,你就会得着更大的奠祭,所以你借着经历基督作其它的祭物的话,你就会成为奠祭,所以你的问题你的缺陷你的失败,都是你经历基督作祭物的机会,借着经历祂,你就被祂构为,祂就成为你里面的酒,好被倾倒出来,这是不是非常奇妙的路,在这里抵挡仇敌在我们里面一切的工作呢?这使我们能够成为基督的复制,这是不是太好了,这是太不可思议了,我不是说我们要故意犯罪使我们能够被基督更多的构成,我们永远不会有这样的教导,但是这里有个事实,就是很多事就发生了.当这些事发生的时候我们就需要基督,就要应用基督经历基督,不仅这个问题得着解决,基督也被构成到我们的里面.
二 雅各将奠祭浇奠在伯特利的柱子上，指明奠祭是为着神的建造－创三五14：
这是第一次提到奠祭,也为奠祭立下了原则,就指出奠祭主要的是为着神的建造,这为什么这样,这里有两首诗歌,一个是基督在我们的里面,第二个是讲到建造,把一切都奉献为着建造,如果你相信你把一切倾倒出来为着神的满足的话,你需要被试练,被你多少是为着神的建造倾倒的.基督爱召会,就是爱召会的这一位基督把一切都倾倒出来了,你说你是为着神,为着神的满足的,但是为着召会又是另一回事了,这些人都是不完全的人,那是另外一回事,这样的话,约翰说你怎么可能说你爱神,你爱那看不见的神,你却不爱那看得见的弟兄呢?若是我们毫不保留的愿意把自己,你不能够完全为着神的建造倾倒,你怎么能够说我的倾倒浇奠是为着神的满足呢?
１ 雅各被主摸着，多少有些变化之后，他就有酒可以浇奠在柱子上，作为献给神的奠祭。
你不需要在这里得荣,多少有些变化就可以了,那所谓的多少是多少呢?我不知道,你需要问主,但是你有些变化之后就有酒可以浇奠在柱子之上作为献给神的奠祭,我相信在聚会的人中,多多少少有一些的变化我不是在这里说到底有多少,但是这里面有一些些的变化就能够产生一些的酒.所以雅各有一些他就浇奠在柱子之上.
２ 浇奠在伯特利的酒，不是直接从酒醡出来的酒；乃是间接从享受基督这酒，并被基督这酒所浸透的人而来的酒。
换句话说,这个酒不是借着基督直接产生出来献给神的,必须经过我们的经历.
３ 在伯特利，就是在神的家，召会中，我们需要成为奠祭被浇奠－林后十二15上：
那就是在召会中,今天的伯特利在那里呢?伯特利乃是在地方召会之中,在主恢复的地方召会之中,在一九六七年之前,我在召会之前我从来没有到伯特利我从来没有到神的家中,不管那个教堂门口立的牌子说的是什么?我不在神的家中,乃是我摸到主恢复的召会,我深处就认识知道这是伯特利,这是神的家这就是召会,在这里我能够,我也可以把自己交出来,然而在伯特利我们需要被浇奠成为奠祭,在那个柱子上,那个柱子就表征建造.
a 柱子指明神的家乃是建造的事。
B 我们要有奠祭浇奠在柱子上，就必须有真正的建造－弗二22。
若是你是一个单独的圣徒,是一个离开不与别人联结的圣徒你不可能把自己浇奠出来,因为你跟建造无关,你不认识建造,你不知道这个柱子在那,甚至这个柱子立在你面前的时候,你也没有立场浇奠出来,但是若是你越被建造,你越认识这个建造,你越在这个建造里,你越把你自己倾倒出来,不仅仅神得着满足,也是为着神的建造,那就是神团体的彰显,那听起来好象很属灵,我愿意被神倾倒,但那个属灵需要在神的建造在召会里倾倒出来,而试练在杭汀顿召会的话,若是都倾倒在这个召会上在所有地方,我提杭汀顿召会不是因为他们有问题.因为你这样的摸着一些弟兄们,他们是这样的为召会倾倒出来,他们不是飘飖在众树之上,他乃是倾倒出来的圣徒.
C 那里有奠祭，那里也就有柱子立起作神的家。
所以我们在这里所有的污鬼都能见证,有的时候在聚会的时候,甚至天上的那些邪灵也能见证,所有的基督徒都能够见证,这里就是伯特利,酒现在今天晚上在伯特利上面得以浇奠,不管你信不信这里有个柱子,这里是神的家,雅各现在就成为以色列了,在这里多多少少有一些的变化,酒浇奠在柱子之上,召会在那里,酒就浇奠在柱子之上.
D 我们主观所经历的基督，就是我们为着神的建造，使神满足所浇奠的酒。
三 使徒保罗成了奠祭，浇奠在圣徒的信心这祭物和供奉上－腓二17，提后四6：
你们的信心,你们是谁?就是腓立比的召会在这些腓立比召会信徒的信心之上,基督构成在他们里面,祂说我乃是浇奠在你们的信心之上,这是基本的祭,我喜乐也与你们一同喜乐,我非常宝贝众人在这里,所有在坐的众人一同喜乐,我也愿意和安那翰所以主恢复里的众圣徒一同喜乐,让我们一同喜乐,那就是当一个人成为奠祭的时候,把他们自己浇奠在神的建造上的时候,我们都要一同喜乐.
１ 提后四章六节奠祭的酒，乃是马太九章十七节的基督（酒）浸透了保罗，使保罗成了酒。
保罗怎样成为酒,也跟我们成为酒的路一样,这个最大的罪人应用基督作他的祭物,因为他写了西伯来书,他有这个启示,是神的旨意使基督以自己成为一切祭物的取代,这个最大自己的罪人以基督成为他的祭物,他享受基督到至极,他成为酒,当他殉道的时候,他把酒倾倒出来,这是走完人一生道路最好的路,他说所该打的仗我已经打过了,当守的道也守住了,当跑的赛程我也跑尽了,在聚会之前我们有一点的祷告,我们要怎么结束我们的一生,我会怎么结束只有主知道,但是愿主怜悯我们使我们一生走到路终的时候,我们都能够成为酒倾倒在主的恢复下,倾倒在所有众信徒的信心之上,保罗成了给召会的奠祭,不仅仅是为着神,乃是为着召会,记得这些是外邦的召会,他是犹太人,或许主会差遣你到罗马尼亚或许主会差遣你到东欧的国家,或许祂会差遣你到墨西哥城,但是那些人虽然在肉身上跟你有不同,但是何等的荣耀你能够成为奠祭在罗马尼亚那边倾倒你的自己,倾倒在信徒的信心之上,你或许是个美国白人,你开始学习西班牙文,你去到那里不是在飘飖在众树之上,你不是在所有西班牙语系的召会飘飖之上,不是,你只是在那里倾倒出你的酒,乃是借着你的职事把你的酒倾倒,借着你的职事被基督构成的信徒的信心上面,我们在这里所要作的就会与你一同喜乐,当你被倾倒的时候,我们要一同喜乐.
２ 保罗成了给召会的奠祭，这指明奠祭不仅是为着敬拜神，乃是特别为着神的建造。
四 亚居拉和百基拉为保罗和众召会，将自己的颈项置于度外，他们乃是奠祭，已经预备好为着召会被浇奠，殉道－罗十六3～5。
我们盼望有这样的夫妇,愿意在全时间训练的亚居拉都找着他的百基拉,愿每一位百基拉,今天晚上不要开始四处看望,记住你们是已经奉献了,你需要燔祭,燔祭成为奠祭之后才能找到另外一半,还好我没说错话.在这里是何等的荣耀,若是有一对夫妇,在一个情形之下,丈夫要倾倒,妻子要保留,妻子要倾倒,丈夫却打岔出去了,这是何等的可怜,愿意我们在这里有亚居拉和百基拉,愿意到每一个地方,愿意聚会是在他们的家中,在他们小小的住的地方,不管怎样,他们为着召会,为着同工,为着保罗将自己的颈项置于度外,是,我是与他站在一起,我是同意他我是跟他是一的,我愿意为着他的职事牺牲性命,亚居拉和百基拉,你们在那里呢?愿主遮盖我,愿主也遮盖弟兄姊妹,我相信在Fullerton有一对夫妇,他们在俄国在罗马尼亚,他们或许是亚居拉和百基拉,需要从他们身上学习,我相信他们的儿女不会差的,甚至是非常好的,这些产生酒的父母的儿女你们怎么可能差呢?你们在一个酒醡里面在葡萄园里长大,许多年前你不懂得你父母为什么要走这条路?那就是牺牲的道路,但是现在你不仅懂得了,你这儿女也宝贝这个,同时你们也要进入,直到末了要成这条道路的继续和延续,这是不是太好了呢?我们现在要从李弟兄所讲的,引用两段话,我愿意供应给你们,然后我们祷告,然后我们有二十多分钟来做见证.
五 “看见一个这样被基督浸透，以致他惟一的兴趣就是基督与召会的人，总是非常深刻的摸着我们。”（创世记生命读经－一三七五页）
六 “我们需要有许多预备好浇奠在神建造上的圣徒。这是真正的殉道。殉道是将满了对基督之经历的奠祭浇奠出来。当你对基督的经历满溢时，你就预备好能为着神的建造被浇奠，为着神的建造殉道。今天在主的恢复里，我们需要这点。”（一三七八页）
我们需要这个,为着神的建造殉道,今天在主的恢复里我们需要这点,我亲爱的弟兄和姊妹,我们在主的恢复里,今天就需要这个.
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