|
纲目
第一篇 神福音的中心－神人耶稣基督（一）神人耶稣基督身位的素质
纲 目
壹 介言：
一 罗马书是论到神的福音－一1：
１ 从第一章论到神人耶稣基督的身位和神的义，到十六章论到地方召会作基督身体的彰显，整卷书乃是神对人完整的福音，就是好消息和喜信。（十15。）
２ 这福音是说到神人耶稣基督；因此，神人耶稣基督乃是神给人的好消息和喜信的中心。
二 按着我们的用辞，“结晶”乃是基于素质。
贰 神福音的中心－神人耶稣基督－一3～4：
一 神人耶稣基督的身位：
１ 大卫的后裔－太一1，二二42～45：
ａ 在祂的人性里：
（一）属于神旧造（旧人－罗六6）的人性后裔－西一15下。
（二）含示基督成为肉体－约一14。
（三）按着肉体－有“罪之肉体”的样式，却没有罪－罗八3下。
（四）神人耶稣基督的架构（“基督肉体的身体”－西一22）。
（五）撒但和罪（指我们性情中内里的罪）都牵连于这肉体－来二14，约三14，罗八3下。
（六）藉着世界的王撒但，世界与这肉体有了牵连－约十二31。
ｂ 在祂的人性里，这位大卫的后裔要子化，成为（标出为－罗一4）神的儿子。
ｃ 这是应验撒下七章十二至十四节豫表中的豫言。
２ 神的儿子：
ａ 在祂的人性里被标出来。
ｂ 以大能，按着圣别的灵。
ｃ 圣别的灵是在大卫后裔这个具有人性之人里的神性（罗九5）－五15，17下，19。
ｄ 出于复活－经过过程之三一神的终极完成。
ｅ 成为神的长子－罗八29：
（一）基督在成为肉体之前，乃是神的独生子，（约一18，）只有神性，没有人性。
（二）耶稣基督在复活里成了神的长子，带着祂那受神所造而被提高的人性，兼有神性与人性。
（三）重生的信徒兼有人性与神性，要被模成神这长子的形像。
３ 因此，神人耶稣基督的身位含示神在祂福音上的目的，就是说，祂这位独一的神要成为人，好叫蒙祂救赎堕落的人能成为祂许多的儿子，使他们在祂的生命和祂的性情上与祂一样，只是无分于祂的神格。
第二篇 神福音的中心－神人耶稣基督（二）神人耶稣基督工作的素质
纲 目
贰 神福音的中心－神人耶稣基督－罗一3～4：
二 神人耶稣基督的工作：
１ 豫备的步骤：
ａ 祂的成为肉体，含示于祂成为大卫的后裔（罗一3）－约一1，14：
（一）永远的神，完整的神（父、子、灵）来：
从永远到时间里。
在三一神的神性里。
（二）成为肉体：
有肉体的样式，但没有罪。（罗八3下。）
有分于人的血肉之体，这肉体是与撒但和罪牵连的。（来二14。）
（三）将神带到人里面，使神、人调和为一。
（四）成为宇宙中的神人，作模型，原型，为着大量复制神的许多儿子，以完成神永远的经纶（提前一4下）：
这是宇宙中一个特别的项目，是在神的旧造中从未见过的。
这个项目引进神的新造。
ｂ 祂的人性生活，含示于祂作人，在地上过三十三年半的生活（罗五15，17，19）：
（一）顺从神的生活－罗五19，腓二8，约六38。
（二）经过死的生活－死而活－罗五19，腓二8，约七6，8。
（三）在神前公义的生活－罗五18。
（四）这生活使祂彀资格作不义之人的救赎主－罗三23～24，彼前三18。
２ 在祂地上的职事里：
ａ 祂完成了包罗万有的死：
（一）藉着祂在肉体（身体）里的死－西一22。
（二）祂除去世人的罪－约一29：
背负神所拣选之人的过犯和罪孽－赛五三5～6。
在十字架上背负信徒的罪（复数，即外面行为上的罪），为他们的罪而死－林前十五3，彼前二24。
在肉体中定罪了（里面的）罪（单数，即由撒但带到人肉体里的）－罗八3下。
为着信徒的救赎和称义－罗三23～26。
为着医治神子民的疾病－赛五三4～5，彼前二24。
完成神永远的救赎－来九12。
（三）祂了结了由我们旧人（我们天然的人）所表征的旧造，包括我们的肉体－罗六6，加二20上，五24。
（四）祂废除了与我们老旧堕落之人牵连的撒但－来二14，约三14，太十六23，约六70～71。
（五）祂审判了世界（撒但的系统），将撒但这世界的王赶出去－约十二31。
（六）祂结束了旧造，并清除了宇宙中一切消极的事物。
ｂ 祂完成了分赐生命、并使新造有新生起头的复活：
（一）祂这一粒麦子，将祂里面神圣的生命，从祂人性的体壳里释放出来－约十二24。
（二）祂这位在肉体里的末后亚当，成了（改变形状，灵化成为）赐生命的灵（生命之灵－罗八2）－林前十五45。
（三）祂在祂的人性（林前十五45下）里，在复活里被生（以祂神性的大能被标出－罗一4）为神的长子－徒十三33，罗八29，来一5～6。
（四）祂在复活里，使祂的信徒与祂在同一个大而团体的出生里重生，使他们成为神的许多儿子，和基督的许多弟兄；（彼前一3，来二10～12，约二十17；）他们既是神的众子，就要模成祂这位神长子的形像。（罗八29。）
（五）赐生命的灵乃是基督身体这个神的新造中，使人有新生起头的因素－林后五17，加六15。
（六）基督作神的长子并作元首，乃是神建筑（林前三9下）的元素；信徒作祂的许多弟兄，乃是神建筑的构成分子；这建筑乃是基督的身体作神的新造，终极完成于新耶路撒冷。（启二一1～2。）
３ 在祂天上的职事里：
ａ 祂这位是灵的基督，生命的灵，在诸天界里内住于我们，赐生命给我们必死的身体，（罗八2～16，）将经过过程并终极完成之神的神圣生命，供应到我们这些将死的人（由“必死的身体”所表征）里面，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。
ｂ 祂这位是灵的基督，在诸天界里，在我们里面，当我们软弱时，用叹息为我们代求，使我们得以在祂里面长大成熟，达到完满的儿子名分，就是我们身体的得赎，也就是我们全人的得荣耀。（罗八23～30。）
ｃ 同时祂是升天的万有之主，是终极完成并升天的神人，也是身体的头，在诸天之上，在神的右边为我们代求，使我们，就是祂的许多弟兄和肢体，也就是许多的神人，能胜过种种反对和各种环境，在祂无条件的爱里蒙保守与祂联结，好使我们模成祂这位神长子－原型－的形像，成为祂终极完成的大量复制品，以构成祂团体并生机的身体。（罗八29～39。）
４ 因此，祂在地上的职事到祂复活时为止，产生了神的许多儿子，就是祂的许多弟兄，作建造祂身体的构成分子；祂在天上的职事从祂升天到祂第二次来临，将神圣的生命供应给祂的肢体，使他们长大成熟，以致他们的身体得赎，就是蒙神救赎的子民得着荣耀，并保守祂的众肢体与祂联结，使他们得以模成祂这原型的形像，为着将祂大量复制，好完成神永远的经纶。
第三篇 神福音的中心－神人耶稣基督（三）关于神人耶稣基督身位和工作之素质的添言
第四篇 神福音的内容－神丰满的大能救恩神大能救恩之特别项目的素质
纲 目
壹 神的福音是大能的（有能力的），要救一切相信的罪人－罗一16：
一 救赎他们：
１ 照法理的。
２ 藉着基督的血－罗三24～25。
３ 在十字架上－彼前二24上。
４ 脱离：
ａ 他们的罪－启一5下。
ｂ 神公义的审判、忿怒和定罪－罗二5～6，16，三19下，约三18下。
ｃ 在火湖中永远的沉沦－启二一8，二二15。
ｄ 神仇敌撒但的控告－参启十二10～11。
５ 藉着：
ａ 罪得赦免－弗一7。
ｂ 相信的罪人罪得洗净－启一5下，林前六11。
ｃ 相信的罪人与神和好，不再作神的仇敌－罗五10上。
ｄ 相信的罪人被神称义－罗三20～24。
ｅ 相信的罪人与神之间成就了和平－罗五1。
ｆ 相信的罪人在地位上圣别归神－来十10，14，29下，十三12上。
６ 这样的救赎为神大能的救恩奠定基础，以完成神大能的救恩。
二 拯救他们：
１ 生机的。
２ 藉着基督的生命－罗五10下。
３ 在生命的灵里－罗八2。
４ 脱离：
ａ 内住的罪－罗七17，八2。
ｂ 由于内住之罪的罪行而有的定罪－罗七17～20，八1。
ｃ 旧人－罗六6。
ｄ 天然的我－加二20上。
ｅ 己－太十六24。
ｆ 肉体连其邪情私欲－加五24。
ｇ 世界－约壹二15～16，罗十二2上。
ｈ 患难和各种环境上的苦恼－罗五3，八35～39。
ｉ 属灵的死与软弱－罗八5，7，24～26，启三12。
ｊ 虚空和败坏的奴役－罗八20 21。
５ 藉着：
ａ 重生，洗去信徒旧人的老旧，（多三5上，）并使他们成为神的众子－彼前一3，约三3，5，一12～13，来二10。
ｂ 性质上的圣别－罗六19，22，十五16下，帖前五23。
ｃ 更新－多三5下，罗十二2中。
ｄ 变化，以基督生命的神圣元素新陈代谢的改变信徒的构成，使其成为祂的形像，从荣耀到荣耀－罗十二2中，林后三18：
（一）使信徒在患难中夸耀－罗五3。
（二）使信徒在环境的苦恼中得胜有余－罗八35～39。
（三）使信徒藉着洋溢之恩，在永远的生命里作王掌权－罗五17，21。
ｅ 模成，将他们模成神长子基督的形像，作神人耶稣这原型的大量复制品，为着建造祂生机的身体－罗八29。
ｆ 得荣，信徒身体的得赎，以神圣的荣耀荣化信徒的全人，使他们全享神圣的儿子名分－罗八23，30。
ｇ 这样的救恩使召会，就是基督生机身体的建造得着完成（由九至十一章括弧的话之后，接着的十二至十六章充分说明），这要终极完成于新耶路撒冷，作神永远经纶的中心。
贰 有分于神大能救恩的路：
一 心里信神已经叫主耶稣从死人中复活－罗十9下。
二 口里认耶稣为主，并呼求主的名－罗十9上，13。
三 被浸到基督耶稣，就是三一神（父、子、灵）的具体化身里，进入与具体化在基督里之三一神的生机联结里－罗六3，太二八19。
第五篇 神福音的结构－神的义、基督的生命、和信徒的信（一）神的义的素质
纲 目
壹 神的义：
一 罗马一章十七节说，“义人必本于信得生并活着。”这是罗马书中关于神福音的钥句。按照罗马书向我们所陈明的神圣启示，神的福音乃是由神的义、基督的生命、和信徒的信所构成。
二 神的救恩，在约翰福音里是出于神的爱作其源头，（约三16，）在以弗所书里是藉着神的恩作其元素，（弗二5，8，）但在罗马书里是凭着神的义作其根基。（罗一17。）
三 神的义乃是神行事的法则（诗一○三6～7）：
１ 这乃是与神的律法、条例和原则有关；因此，这是法理的事。
２ 这指明神的福音按照神义的法则是合于法理的。
３ 这履行了神的要求，使神能施行祂的救恩。
４ 所以，这乃是神的福音有能力（有大能）的关键－罗一16～17。
５ 因此，神的义显示在神的福音上，作神福音的根基，稳固坚定如神宝座的根基－罗一17，诗八九14。
６ 罗马三章二十四节说，神的称义也是因祂的恩典，是白白的：
ａ 神照着法理因祂的义而称义，乃是手续，要履行神公义的要求，使神能彀公义的称义罪人。
ｂ 神因祂的恩典白白的称义，乃是凭借，为使神完成祂的定旨，就是要将祂的生命赐给祂所拣选的人，使他们在祂的生命和性情上像祂。所以罗马书进一步强调神的恩典白白的赐给新约的信徒，使他们得生命，作王掌权，像神一样。（罗五17～18，21。）约翰一章十四至十七节说，神成为肉体，乃是要把恩典带给人，使人能成为祂。
四 守律法的人想要遵守律法，以建立他们自己的义。（罗九31。）但“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义”－罗三20。
五 基督是律法的总结，满足了神一切公义、圣别和荣耀的要求，在法理上成为从神给信徒的义－罗十4，林前一30，腓三9：
１ 基督成为从神给信徒的义有两面：
ａ 第一面－作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义－罗三24～26，徒十三39，加三24下，27。
ｂ 第二面－作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义－罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。
２ 这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所豫表：
ａ 上好的袍子豫表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。
ｂ 肥牛犊豫表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。
３ 这两面也由诗篇四十五篇十三至十四节王后的两件衣服所豫表：
ａ 一件相当于客观的义，使我们得称义。
ｂ 另一件相当于主观的义，使我们得胜。这件衣服等于马太二十二章十一至十二节婚筵的礼服。
第六篇 神福音的结构－神的义、基督的生命、和信徒的信（二）基督的生命的素质
纲 目
贰 基督的生命：
一 罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”这也是罗马书关于神大能救恩的钥句。这话向我们揭示神完全的救恩有两部分：
１ 第一部分是基础的部分：
ａ 在法理上，藉着基督的救赎。
ｂ 作神救恩的起始。
２ 第二部分是完成的部分：
ａ 在生机上，藉着基督的生命。
ｂ 作神救恩的完成。
二 基督的生命在神大能的救恩里所完成的：
１ 将生命赐给相信的罪人；他们在基督作为从神给他们的义里被神称为义，使他们能在这生命里活在神面前－罗一17。
２ 将神所称为义的信徒作成神许多的儿子，（罗八14，来二10，）他们藉着生命之灵，（罗八2，）以基督生产并繁增的生命所重生，（彼前一3，）成为基督的许多弟兄。（罗八29。）
３ 将生命分赐给将死的信徒，使他们在基督里长大，脱离死而达到成熟－罗八11。
４ 凭生命之灵在他们里面运行，使他们享受基督的生命连同这生命的平安－罗八5～6。
５ 以神的圣别性情作圣别的元素圣化他们－罗六19～20。
６ 凭生命之灵，根据重生的洗涤，更新他们，将他们从他们旧人的旧元素，更新为他们新人的新构成－罗十二2下，多三5。
７ 凭生命的灵，以基督神圣生命的元素，新陈代谢的变化他们，使他们从老旧的构成，变化成为新的构成，好建造基督生机的身体－罗十二2下，5，林后三18。
８ 将他们模成神长子基督的形像，使他们成为长大成熟的神人，为着彰显三一神－罗八29。
９ 藉着他们身体的得赎，荣化他们，使他们进入荣耀的自由和他们完满的儿子名分里－罗八21，23，30。
１０ 使他们作王，主要的是掌管消极的事物，如撒但、罪、世界、肉体等。
１１ 以上十个项目，都是为着产生并建造基督生机的身体，彰显为众地方召会；这是罗马书末了五章所论到的。
第七篇 神福音的结构－神的义、基督的生命、和信徒的信（三）信徒的信的素质（一）
纲 目
参 信徒的信：
一 “信”这辞有两种意义：
１ 第一种意义指信徒所相信的事物；这是客观的信（信仰）－弗四13，提前一19下，提后四7。
２ 第二种意义指信徒信的行动；这是主观的信－加二20。
二 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信－罗三22与注1，加二16与注1：
１ 当他们悔改归向神，那是灵的基督作神圣化的灵，（彼前一2上，）就在他们里面运行，作他们的信，使他们凭这信信靠主耶稣。（徒十六31。）
２ 凭这样的信：
ａ 他们信神叫耶稣基督从死人中复活，使他们能彀得救－罗十9下～10上，五1。
ｂ 他们得进入现在所站的恩典中－罗五2。
三 至终，这三者，神的义、基督的生命、和信徒的信，都成了包罗万有的基督。因此，这包罗万有的基督不仅是神大能救恩的中心，也是神大能救恩的结构。
四 信的重要：
１ 人非有信，就不能得神的喜悦－来十一6上。
２ 到神面前来的人，必须信神是－来十一6下。
第八篇 神福音的结构－神的义、基督的生命、和信徒的信（四）信徒的信的素质（二）
纲 目
参 信徒的信：
五 信的定义：
１ 信是所望之事的质实－来十一1上。
２ 是未见之事的确证－来十一1下。
六 信的源头：
１ 信来自听见话－罗十17：
ａ 神写出来的话－圣经－约十35。
ｂ 神活的话－基督－约一1。
ｃ 神应用的话－那灵－弗六17，约六63。
２ 这三者都指神自己（祂称无为有，又叫死人复活－罗四17），具体化在基督里，并实化在那灵里，所以信乃是基督的信－加二20，16，三22，26，罗三22。
七 信的果效－在信的人，没有一件事是不可能的－太十七20下。
八 信徒是在基督里相信的人，是信仰之家－加六10。
九 信徒在基督里的信，把信徒带进与基督生命的联结里－约三15，36。
第九篇 神福音的结构－神的义、基督的生命、和信徒的信（五）信徒的信的素质（三）
纲 目
参 信徒的信：
十 信徒凭这信（如前述各项所定义的），就是神儿子基督的信，而活基督－加二20下。
十一 信徒凭这信行事为人并忍受逼迫－林后五7，路十八8。
十二 信徒需要望断以及于耶稣，就是他们信心的创始者与成终者－来十二2。
十三 神永远的经纶是在这样的信里－提前一4下，弗三17上。
十四 神的义在神的福音上，是本于这样的信所启示出来，并显示与这样的信－罗一17上。
十五 这样的信乃是信徒在神面前起始的义，（创十五6，）神也赏赐在这样的信里寻求祂的人。（来十一6下。）
十六 信徒乃是凭这样的信为主说话，说出主来，并把主说到人里面－林后四13。
十七 接受这样的信的路，乃是藉着呼求主，向主祷告，并祷读主话，而接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神－来四16，罗十12，提后二22，弗六17～18。
第十篇 神福音的结构－神的义、基督的生命、和信徒的信（六）信徒的信的素质（四）
纲 目
参 信徒的信：
十八 联结的信：
１ “义人必本于信得生并活着”－罗一17。
２ “我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的”－加二20。
３ “我活着，你们也要活着”－约十四19。
十九 神所分给的信－彼后一1：
１ 对所有的信徒是“同样宝贵”（在质上，不是在量上）。
２ “因我们的神和救主，耶稣基督的义。”
二十 “不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”－罗十二3。
二一 “你们得救是靠着恩典，藉着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐”（救恩和信都是神的恩赐）－弗二8。
二二 “我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励”－罗一12。
二三 “如今常存的，有信、望、爱这三样”（信排列第一）－林前十三13。
第十一篇 神福音的结构－神的义、基督的生命、和信徒的信（七）信徒的信的素质（五）
纲 目
参 信徒的信：
二四 信是主格外增多之恩典的头一项结果－提前一14：
１ 主格外增多的恩典，乃是经过过程并终极完成的三一神在我们里面，作我们对基督里神圣追测不尽之丰富的享受－约一17，弗三8。
２ 对主格外增多之恩典的享受，结果带进一切与神圣生命有关的东西－罗五17，21。
３ 头一项结果乃是那将我们联结于神圣三一追测不尽之丰富的信，这信乃是信徒一切美德的源头－弗三17上，彼后一5～8。
二五 信是信徒享受神圣三一之生活的指明－帖前一3，5，7～8，罗一8：
１ 帖撒罗尼迦人的信为使徒所称赞－帖前一3。
２ 他们充足确信的信，成了他们在基督里丰富享受生命的指明－5节。
３ 帖撒罗尼迦人和罗马人的信，使他们成了在基督里相信之人的榜样，这信也成了在基督里相信之人传扬的一部分－帖前一7～8，罗一8。
二六 联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见－路十八8：
１ 基督盼望在祂回来时，找着凭这联结之信而活的人。
２ 凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，豫备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结果－彼前一8～9。
３ 他们要得着基督的赏赐：在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受－启二十4，6，太二五21，23。
第十二篇 信徒从亚当里到基督里的神圣迁移
纲 目
壹 我们这些基督的信徒，在天然的出生里生在亚当里，具有他一切的牵连。
贰 在亚当里：
一 我们是属于旧造的。
二 我们是堕落的。
三 我们在神面前成为罪人，性情里有罪－罗三23，七17。
四 我们因着肉体里的罪，在灵里死了－弗二1，5，西二13。
五 由于跟随神的仇敌撒但，我们成了神的仇敌－罗五10上，八7，弗二2。
六 我们是在撒但的国里，在他黑暗的权势之下－太十二26，西一13，徒二六18上。
七 我们爱世界，这世界完全卧在那恶者里面，并且那恶者撒但，神的仇敌，乃是这世界的王－约壹二15～16，五19下，约十二31。
八 我们被神定罪，在祂的震怒之下－约三18下，36下。
九 我们被神判死刑，要在火湖里永远沉沦－来九27，约三16下，启二一8。
十 我们成了肉体，不服神的律法，不能得神喜悦，也不可能得神称义－创六3上，罗八7～8，加二16下。
十一 我们随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体所意欲的，生来就是可怒的儿女－弗二2～3。
参 我们在复活里在基督里蒙重生；（彼前一3；）在这重生里，发生了神圣的迁移，将我们从亚当里迁出来，迁到基督里。
肆 在基督里：
一 我们蒙了父神的拣选，成为圣别，有分于祂圣别的性情，并被豫定得儿子的名分，有祂神圣的生命－弗一4～5。
二 在法理上，我们蒙救赎、得赦免、被称义、并与神和好－弗一7，罗三24，五10上。
三 在生机上，我们得重生成为神的许多儿子、基督的许多弟兄，为着构成召会，就是基督的身体－彼前一3，罗八14，29，弗一22～23，罗十二5。
四 我们被生命之灵以神圣性情的元素圣别，（罗十五16，）被生命之灵更新，脱去我们旧人的老旧，（罗十二2中，多三5，）被主灵以基督的生命元素变化，（罗十二2中，林后三18，）藉着生命里的变化被模成神长子的形像，使我们成为许多神人，就是神人基督这原型的大量复制品，（罗八29，）且被荣化，使我们的身体－全人的架构－完全得赎，好完满的享受我们神圣的儿子名分。（罗八30，23。）
五 我们从撒但邪恶的国，就是黑暗的权势（西一13上）里被拯救出来，从罪之交战、制伏、和杀死的能力（罗六7，七11，17～23）得释放，从律法之奴役的轭（加五1）得释放，并且从旧造的虚空和败坏的奴役（罗八20～21）得释放。
六 我们成为君尊的祭司体系和圣别的国度，（罗十五16，彼前二5，9，）成为胜过撒但者，（启十二11，）胜过世界者，（约壹五5，）在环境的难处上得胜有余者，（罗八35～39，）并且作王，在永远的生命里掌权，直到永远。（罗五17，21。）
第十三篇 生命之灵（一）
纲 目
壹 神的灵是神圣三一的第三者，在神的创造里是神的灵，（创一2，）在神与人的接触里是耶和华的灵，（士三10，六34，十一29，）在豫备那作神具体化身之基督的成肉体时是圣灵。（路一15，35，太一18。）
注：圣灵是新约对神的灵第一个神圣名称。这名称在旧约里从未用过。诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节的“圣灵”，应当译为“圣别的灵”。
贰 在基督复活之前，神的灵只有神性，没有人性。
参 约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：
一 这里主的话向我们揭示神的灵非常奇特的一面，就是在主得着荣耀之前，也就是在主复活之前，（路二四26，）还没有“那灵”，虽然神圣三一的第三者作为神的灵、耶和华的灵和圣灵，已经有了。这指明主复活之后，圣灵成了“那灵”，与祂在主复活之前的所是不同了。 二 藉着基督的复活，并在基督的复活里，圣灵成了“耶稣基督之灵”。（腓一19下。）耶稣基督乃是神人，祂是神也是人；因此，耶稣基督的灵必定兼有神性的元素与人性的元素。慕安得烈看见这神圣的启示。在他的杰作“基督的灵”第五篇，论到那得着荣耀之耶稣的灵，他说： “…那位太初就与父同在的子，怎样当祂成为肉身，就进入了一个新的生存时期。等祂回到天上，祂仍是神同样的独生子，然而不是全然同样的。因为祂现在也是人子，是从死里首生的，穿着那得着荣耀的人性，就是祂为自己所成全并分别为圣的。同样，神的灵，当祂在五旬节被浇灌下来，也实在是一个新的东西。…当祂在五旬节被浇灌下来，祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵，作那成为肉身，被钉十字架，且被高举之基督的灵，不是将神原样的生命，乃是将那在基督耶稣的身位里，和人的性情交织在一起的生命，带来并交通给我们。… “这个意思也给我们进一步的看见，为何不是神原来的灵，乃是耶稣的灵，才能被差来住在我们里面的原因。…基督来了，…把人的性情再带来与神的生命相交，使我们人有分于神的性情。…祂既成为肉身，就在祂自己的身位里，将肉身份别为圣，而使之成为一个自愿的接受器皿，给神的灵来住入。…祂的灵从祂那因着复活和升天，得着荣耀的性情，出来作祂－得着荣耀，与神的生命联合为一的－属人生命的灵，使我们有分于祂亲身所作成并得到的，有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命。…并且因着祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的，圣洁的，人的性情，祂现在就能将从前所没有的，一个同时属人又属神的生命，交通给人。… “…祂在我们的地位上，且代替我们，以人和人元首的身份，得以进入神性的丰满荣耀里，祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分赐者。圣灵也就能降下来，作神而人者的灵－确是神的灵，而又真是人的灵。…祂现在能来见证神性与人性那完全的联合，并藉著作我们的生命，使我们有分于那个联合。… “…圣灵…降下作一位成位的灵，来住在信徒里面，使那得着荣耀的耶稣，在他们里面成了一个现在的实际。…” 三 现今耶稣基督的灵不仅是神性的灵，也是人性的灵。祂是神的灵，调和着神性与人性。因此，祂是复合的灵。 四 在豫表里，出埃及三十章二十三至二十八节所揭示圣膏油的豫表，证实这关于神的灵的神圣启示。那个豫表给我们看见，神的灵不仅调和着神的神性（由一欣的橄榄油所豫表），和人的人性（由四种香料所豫表），也调和着基督甜美的死（由没药所豫表），基督死的甜美功效（由香肉桂所豫表），基督超越的复活（由菖蒲所豫表），以及基督复活的驱除大能（由桂皮所豫表）。这样一种复合物乃称为圣膏油，用来膏抹整个帐幕和一切器具，使其圣别归神；这样一位复合的灵乃是施膏的灵，作印涂的灵，（林后一21～22，）祂在信徒里面的涂抹就是祂在信徒里面内住的实际。（约壹二20，27。）
第十四篇 生命之灵（二）
纲 目 参 约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”： 五 这复合的灵，作生命之灵，（罗八2，）在重生、圣别、更新、变化并模成上，生机的实施神大能的救恩，正如我们在过去的信息里所看见的。在所有这些方面，包罗万有的灵，作赐生命的灵，将神圣的生命赐与、分赐并分配到信徒里面。这成了耶稣基督之灵全备的供应，好叫信徒活基督并显大基督，（腓一19～21，）且实行召会生活，如罗马书末了五章论到基督的身体与地方召会所揭示的。这由罗马十四章十七节得到证明，那里说，这样一位包罗万有之灵的公义、和平并喜乐，乃是在召会生活中神国的实际。 六 这样一位包罗万有的灵，作生命之灵，成了在召会堕落的黑暗时期里神的七灵。神的七灵乃是这一位灵在其七倍加强里。七倍的灵要把耶稣基督忠信的跟随者，作成得胜者，以胜过犹太教的律法、天主教的背道、更正教的死沉、以及弟兄会的不冷不热，使他们能结束现今召会的时代。（启二～三。） 七 这位经过种种过程的灵，至终成了基督的实化，灵化之基督的应用，在信徒经历里是灵的基督，以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成，作基督在神新造里神圣复活的实际。 八 这位经过过程包罗万有的灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与蒙救赎、得重生、被变化、并被荣化的三部分人成为婚配，并且二者发出一个宣告，就是终极完成之三一神同祂的新妇（召会），向那些口渴要得生命水之人所发出的宣告。（启二二17。）这二者成了一对宇宙夫妇，是神与人的联结，神与人相互的住处，以及神与人调和在其扩大里的彰显，作新天新地的新耶路撒冷，直到永远。 九 奈西亚信经虽是基要的，却不是完全的，它没有包括： １ “那时还没有那灵。”（约七39。） ２ “末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下。） ３ “主就是那灵，”就是变化的灵。（林后三17～18。） ４ 复合的灵调和着基督的神性和人性，也调和着祂甜美的死，祂死甜美的功效，以及祂胜过一切的复活同其驱除的大能。（出三十23～28。） ５ 七倍加强的灵。（启一4，四5，五6。）
第十五篇 信徒人的灵（一）
纲 目 壹 人是神所造的，有三部分－创一26，帖前五23： 一 用尘土所造的身体，作人的外壳，就是人外面的架构－创二7上。 二 由神的生命之气吹进人的鼻孔所产生的灵－创二7中，箴二十27。 三 神的气同尘土的身体结合所产生的魂－创二7下。 贰 人三部分的功用： 一 人的灵是人最内里的部分，作人的实际，在神的创造中地位崇高，与天地并列－亚十二1： １ 作人内里的器官，以接触神、接受神、并盛装神，好让神在人身上得彰显－约四24。 ２ 作神的灯，以接触、接受并盛装作光的神，好让神藉着人照耀出来－箴二十27。 二 人的魂是人内里的部分，在人的灵与人的体之间作人的人位： １ 在人的灵之下，作其附属，执行人灵的愿望和目的。 ２ 在人的身体之上，作其主人，指引人身体的行动和活动。 三 人的身体是人外在的部分，在人的魂之下，执行魂的指示。 参 旧约圣徒的灵与他们对神经历的关系： 一 以利户明白人里面有灵，就是人在神面前的实际－伯三二8，18。 二 大卫求神赐乐意的灵，以享受神的救恩－诗五一12。 三 马利亚的灵曾以神她的救主为乐，以致她的魂尊主为大－路一46～47。 肆 新约信徒的灵与完成神永远经纶的关系： 一 在他们于神大能的救恩里经历基督作生命的事上： １ 在他们的灵里由那灵所重生－约三3，6。 ２ 同那灵见证他们是神的儿女－罗八16，参九1。 ３ 领受神儿子名分的灵，在这灵里他们呼叫：阿爸，父－罗八15。 ４ 有主在他们的灵里与他们同在－提后四22。 ５ 成为神在他们灵里的居所－弗二22。 ６ 在他们的灵里敬拜神－约四24。 ７ 在他们灵的新样里服事神－罗七6下。 ８ 用他们的灵接受智慧和启示－弗一17。 ９ 得以加强到他们的灵（他们里面的人）里－弗三16。 １０ 在他们心思的灵里得更新－弗四23。 １１ 在他们的灵里被神充满－弗五18。 １２ 将他们的心思置于他们的灵，使他们享受内住的基督，那是灵的基督，作内住的灵，作他们的生命平安－罗八6下，9～11。 １３ 在他们的灵里祷告－弗六18。 １４ 在他们的灵里并照着他们的灵，与神一同生活行动－罗八4下。 二 在他们供应基督，为着产生并建造祂的身体，以完成神永远经纶的工作上： １ 在他们的灵里火热－罗十二11。 ２ 将他们灵里神的恩赐如火挑旺起来；他们的灵乃是能力、爱、并清明自守的灵－提后一6～7。 ３ 使徒们的榜样： ａ 保罗：
（一）他在他的灵里事奉神－罗一9。
（二）他因雅典人敬拜偶像而灵里受到激愤－徒十七16。
（三）他灵里定意要去耶路撒冷－徒十九21。
（四）他灵里受捆绑，要往耶路撒冷去－徒二十22。
ｂ 亚波罗在讲说基督时灵里火热－徒十八25。
ｃ 约翰在他的灵里看见四个大异象，关于：
（一）召会－启一10～三22。
（二）世界的定命－启四2～十六21。
（三）大巴比伦（罗马天主教）并她藉着基督第二次来建立祂的千年国而被了结－启十七3～二十15。
（四）在新天新地里的新耶路撒冷－启二一1～二二5。
第十六篇 信徒人的灵（二）
纲 目 伍 使徒约翰在他的灵里看见四个大异象，作圣经末了一卷书的内容，将圣经结束于新耶路撒冷的终极完成，为着完成神永远的经纶。 陆 灵与魂的分辨： 一 人的灵与魂不是同一样东西的同义辞，乃是人的组成两个不同的部分，彼此能彀清楚的分开。帖前五章二十三节证实这事实，而路加一章四十六至四十七节加强这样的教训。在路加一章四十六至四十七节，马利亚说，她的灵曾以神她的救主为乐，并且她的魂尊主为大。她的话清楚表明，她的灵与魂这两部分，作了两个不同的动作，就是以神为乐，以及尊主为大。 二 新约信徒要经历基督，好产生并建造祂生机的身体，以终极完成于新耶路撒冷，为着完成神永远的经纶，就必须分辨他们的灵与魂－来四12： １ 在神的旧造里，人的灵乃是人的实际，而人的魂是人的人位。 ２ 在神的新造里，信徒的灵成了他们的人位，而他们的魂成了内里的器官，如同他们的身体是外在的器官一样；照着他们重生的灵，他们是属灵的人，以他们的魂为内里的器官，这魂被看作人心理的部分；并以他们的身体为外在的器官，这身体被看作人肉身的部分。 ３ 在神新约的经纶里，信徒应当照着他们那与神的灵调和的灵（罗八4下，2）生活、行事、为人，并且只用他们的魂作内在的器官，来过人的生活，如同他们用他们的身体作外在的器官，来作外面的事，但他们应当否认并拒绝他们的魂作人位。（太十六24～25，路九23～24。） 三 信徒必须凭神活的、有功效的、锋利的话，分辨他们的灵与魂－来四12： １ 神活的话刺入、剖开信徒的魂与灵，像骨节与骨髓被剖开一样。 ２ 神有功效且锋利的话能辨明他们心中的思念和主意。 ３ 他们应当祷读神的话，直到神的话刺入他们的灵，使他们能分辨灵与魂。 柒 结语－罗马书是论到神在基督里生机且大能的救恩，不仅向我们陈明神大能救恩完整且详细的定义，也提供我们神执行祂大能救恩，并将这救恩应用在堕落罪人身上的路，以及罪人接受、经历并享受神大能救恩，所应当走的路。这两条路乃是神圣的生命之灵和信徒人的灵： 一 神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际。乃是藉着这样生命的灵，这位永远、独一、智慧的神，才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示，（罗十六25，）将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里，分赐到信徒里面，成为他们大能的救恩，作他们的生命和一切。 二 信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是藉着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。因此，罗马八章（罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章）十六节里“那灵同我们的灵”，乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有分于这救恩，最紧要的秘诀。我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能藉着生命之灵，在我们那与生命之灵调和重生的灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的产业，给我们享受。
第十七篇 永远、三一之神成为人，所经过最奇妙、超绝、奥秘、并包罗一切的种种变化
纲 目 壹 在祂成为肉体时－约一14： 一 祂成为三一神具体的化身－约一14： １ 将神带给人。 ２ 使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的。 二 祂成了神人： １ 将神性带到人性里。 ２ 使神性与人性调和。 三 作原型，以大量复制许多神人。 贰 在祂的人性生活里： 一 祂过着人性的生活： １ 但不凭祂属人的生命。 ２ 乃凭祂神圣的生命。 ３ 在祂人性的美德里，彰显神圣的属性。 二 作祂大量复制所产生许多神人之人性生活的模型。 参 在祂解决一切问题的死里： 一 祂成了罪的肉体（只有其样式）－罗八3： １ 成为罪，并在肉体里定罪了罪－林后五21，罗八3。 ２ 是神的羔羊，除去世人之罪的－约一29。 二 祂成了蛇（只有其样式，如铜蛇－民二一4～9）－约三14： １ 废除了那掌死权的魔鬼－来二14。 ２ 审判了世界，这世界是魔鬼（世界的王）的系统－约十二31。 三 祂成了旧人的终结： １ 钉死了旧人－罗六6。 ２ 了结了旧造。 四 祂成了成就和平者－弗二14～16： １ 废掉了那使人彼此分开之规条中诫命的律法。 ２ 使人与神和好，因而成就了和平。 五 祂成了一粒麦子－约十二24： １ 落在地里死了，使祂人性的外壳裂开。 ２ 将神圣的生命释放出来，以产生许多子粒，构成祂生机的身体。 ３ 基督这一粒麦子，成了许多子粒，而这许多子粒乃是神的众子。 肆 在祂胜过一切的复活里： 一 祂提高了祂的人性，使祂得以由神生为神的长子－徒十三33，罗八29。 二 藉着父神的重生，祂成为神的众子，就是祂许多的弟兄－彼前一3，罗八29。 三 祂这末后的亚当，成了赐生命的灵，是灵的基督，包罗万有、复合的灵，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成－林前十五45下，出三十23～25。 伍 在祂超越一切的升天里： 一 祂成为： １ 万有的元首，作基督身体的头－弗一22～23，西一18。
２ 主和基督－徒二36。
３ （一切君王的）元首和救主－徒五31。
４ 我们在神新约经纶里的大祭司－来四14，七26，九11。
５ 新约的中保－来九15。
６ 更美之约的保证－来七22。
７ 新约信徒的辩护者（保惠师）－约壹二1，约十四16，26，十五26，十六7。
８ 新约信徒的代求者，在神右边也在信徒里面代求－罗八34，26。
９ 天上的执事－来八2。 二 为着完成神永远的经纶。
第十八篇 基督人性的标出
纲 目 壹 基督的两种性情，神圣的与属人的： 一 基督属人的性情－祂的人性： １ 按肉体说，基督是从大卫后裔生为人子－罗一3，约三14。 ２ 由铜蛇所表征－民二一4～9。 ３ 有蛇的样式（罪之肉体的样式），却无蛇毒－罗八3下。 ４ 与罪、撒但、世界有关－林后五21，来二14，约十二31。 二 基督神圣的性情－祂的神性： １ 按圣别的灵说，基督被标出为神的儿子－罗一4。 ２ 在大能中。 ３ 出于复活－那具体化身在基督里的三一神－约十一25。 贰 基督的死－彼前三18： 一 为着罪，就是义的代替不义的，为要引祂的信徒到神面前。 二 一面，在肉体里祂被钉死。 三 另一面，在灵里祂却活着。在这灵里，基督曾去向那些在监狱里的堕落天使宣扬（也许是宣扬神藉着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了它们的首领撒但）－彼前三19。 参 基督人性的标出－罗一4：
一 基督的人性－肉体－不是神圣的，乃是属人的。 二 在祂的复活里，祂的人性被标出（复活，提高）到祂的神性里，也就是到祂神圣的荣耀里－约十二23，路二四25～26： １ 藉着圣别的灵。
２ 在神圣的大能中。
３ 出于复活，就是那具体化身在基督里的三一神。
４ 成为神的儿子。
５ 这就是说，祂在复活里由神所生－徒十三33： ａ 成为神的长子。
ｂ 在祂许多弟兄，就是神许多儿子中－罗八29。 ６ 祂所救赎的信徒在同一复活里与祂一同出生（重生）－彼前一3，弗二6上。 肆 基督儿子名分的两种身份： 一 神的独生子－约一18： １ 具有神圣的性情－神性。
２ 从永远到永远－诗九十2，罗九5。
３ 作神圣三一里的第二者－太二八19。 二 神的长子－罗八29： １ 兼有神圣的性情和属人的性情－神性与人性。
２ 从祂的复活起，经过祂的升天和祂的再来，直到永远－徒十三33，太二六64，徒七55～56，启一13，来一6，约一51与注3。
３ 在神许多儿子，就是祂许多弟兄中，作神的长子－罗八29，19，来二10 12。 罗马书一章四节注2修订： 这里圣别的灵，与三节的肉体相对。三节的肉体怎样是说到基督在这肉体里的人性，照样，本节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质。基督这神圣的素质，就是那是灵的神自己，（约四24，）就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。 彼得前书三章十八节注3修订： 不是指圣灵，乃是指那作基督神性素质的灵。（罗一4，参约四24上。）钉十字架不是在那作基督神性的灵里把祂治死，只是在祂成肉体时所得着的肉体里（约一14）把祂治死。在十字架上，祂的肉体死了，但那作祂神性的灵却没有死，反倒因着生命的新能力得以活泼的活着，以致在祂肉体死后并祂复活以前，祂在这得了加力作祂神性的灵里，传道给堕落的天使听。
第十九篇 神的恩典（一）
纲 目 壹 在揭示新约关于神恩典之神圣启示上有分的八位作者中，有三位是特别的，就是约翰、保罗和彼得。 贰 在约翰的著作里： 一 在揭示父神在子里成为那灵，作信徒的生命这事上，约翰的著作开始于那在基督成为肉体时与基督同来的恩典，（约一14～17，）并结束于恩典，作为他的著作和整本圣经的终极完成。（启二二21。） 二 这指明神在完成祂永远经纶的事上，乃开始于祂成为肉体，来成了一个人，作信徒的恩典。因此，恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子、以及作应用的那灵，（林后十三14，）分赐给信徒。所以，在神这分赐里，这恩典称为神的恩典、（林前十五10，林后一12，八1，九14、）基督的恩典、（林后八9，十二9，十三14、）和那灵所属的恩典。（来十29。） 参 在彼得的著作里，神的恩典陈明为： 一 在信徒的日常生活里，在他们对神和主耶稣的充分认识里，繁增的恩典－彼前一2，彼后一2。 二 生命之恩，是所有信徒，不论刚强或软弱，所承受的－彼前三7。 三 神诸般的恩典，指明神种种恩典的丰富，由圣徒们彼此供应－四10。 四 全般的恩典；那曾召信徒进入祂永远荣耀的神，要藉着他们的苦难，用这恩典成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基－五10。 五 神真实的恩典，就是十节的全般的恩典，是信徒应当进入并在其中站住的－五12。 肆 保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是： 一 使人能成为使徒的恩典－罗一5。 二 为着信徒生活的恩典－罗一7和他所有其他书信的开头（希伯来书除外）。 三 我们藉着在基督耶稣里的救赎，所藉以白白得称义的恩典－三24。 四 在神算信徒为义的事上，与工价相对的恩典－四4。 五 与信并行的恩典，使信徒承受神的应许－四16。 六 信徒已经进入其中并在其中站住的恩典－五2。 七 神洋溢、增多的恩典，在其中有基督白白的恩赐－五15，20，六1。 八 使信徒能在生命中作王掌权的恩典－五17。 九 那能藉着义作王，叫人得永远生命的恩典－五21。 十 构成与旧约律法时代分开之新约时代的恩典，在这恩典之下，信徒要胜过罪在他们身上的作主管辖－六14～15。 十一 神藉以拣选祂子民，并与行为相对的恩典－十一5～6。 十二 使徒们藉以完成他们职事的恩典－十二3，十五15。 十三 恩赐所依据而分给信徒的恩典；因此恩典是恩赐的根据－十二6，参弗四7。 十四 信徒对神之享受的恩典；神要将撒但践踏在他们的脚下－十六20。
第二十篇 神的恩典（二）
纲 目 肆 保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是： 十五 赐给哥林多信徒的恩典，据此使徒感谢神－林前一4。 十六 神所给保罗，使他成为智慧工头的恩典－三10。 十七 那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典；这样的恩典就是神自己藉着使徒作工－十五10。 十八 那就是主耶稣基督自己，并且一直与众信徒同在的恩典－十六23。 十九 使徒们在世为人所靠的恩典－林后一12。 二十 使徒保罗访问哥林多信徒被看作恩典，就是神自己－一15。 二一 那藉着更多的人而增多的恩典，使感谢洋溢，以致荣耀归与神－四15。 二二 信徒不可徒受的恩典－六1。 二三 神所赐给马其顿众召会超越的恩典，这是他们在供给上慷慨的原因－八1～2，九14。 二四 那成了马其顿众召会供给缺乏圣徒之交通的恩典－八4。 二五 是众信徒都当有分以完成之事业的恩典－八6～7。 二六 那是主耶稣基督成了贫穷，好使信徒可以成为富足的恩典－八9。 二七 神使之向信徒洋溢的各样恩典，使他们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样善工－九8。 二八 基督所给使徒保罗那彀用的恩典，作为基督那在人的软弱上显得完全，并覆庇使徒的能力－十二9。 二九 主耶稣的恩典，神的爱是其源头，圣灵的交通是其应用－十三14。
第二十一篇 神的恩典（三）
纲 目 肆 保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是： 三十 神藉以呼召加拉太信徒之基督的恩典，叫他们归向那照着神经纶的福音－加一6。 三一 神藉以呼召使徒保罗的恩典－一15。 三二 所赐给使徒保罗，并为雅各、矶法、约翰所认识的恩典－二9。 三三 保罗藉以得称义的恩典，并且他不废弃这恩典－二21。 三四 加拉太信徒从其中坠落的恩典，因为他们回去靠律法得称义－五4。 三五 那在加拉太信徒灵里，使他们留在神新约经纶里之主耶稣基督的恩典－六18。 三六 神在基督里拣选、豫定并救赎信徒，所恩赐他们的丰富恩典－弗一 ６ 7。 三七 信徒藉着基督的死与复活所靠着得救，好在要来的诸世代中显示其超越丰富的恩典－二5～8。 三八 神赐给使徒保罗在管家的职分里供应人的恩典，以完成神在基督里新约的经纶－三2，7～9。 三九 那照着信徒在基督身体里是何种恩赐（有恩赐者），而赐给他们的恩典－四7。 四十 关于基督完整救恩的恩典，在信徒平常的谈话中，从他们口中供应给人－四29。 四一 与那些在不朽坏之中爱主的人同在的恩典－六24。 四二 无论使徒保罗在捆锁之中，或在辩护、证实福音时，腓立比信徒都与他同享的恩典－腓一7。 四三 当腓立比信徒在召会受逼迫而经历基督时，那与他们的灵同在的恩典－四23。 四四 歌罗西信徒所听见，并在真实中所认识的恩典－西一6。 四五 使徒保罗劝勉在歌罗西的信徒，当他们用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，用各样的智慧让基督的话丰丰富富的住在他们里面时，要在他们心中用以歌颂神的恩典－三16。 四六 信徒的言语总要带着的恩典，这使信徒的言语好像用盐调和，他们就可知道应当怎样回答各人－四6。 四七 那保守帖撒罗尼迦圣徒全然圣别，并保守他们的灵、与魂、与身子得以完全的恩典－帖前五23～28。 四八 主耶稣的名在帖撒罗尼迦圣徒身上得荣耀，他们也在祂里面得荣耀，所照着的恩典－帖后一12。 四九 主耶稣基督和父神在其中爱帖撒罗尼迦圣徒，又将永远的安慰和美好的盼望赐给他们，要安慰他们的心，并在一切善行善言上，坚固他们的恩典－二16～17。
第二十二篇 神的恩典（四）
纲 目 肆 保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是： 五十 主那格外增多的恩典，叫使徒保罗在基督里有信，又有爱，使他得着大能并超绝的救恩，而得以成为最大的使徒之一－提前一14。 五一 与提摩太同在的恩典，使他能保守所托付他的，并避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论，在信仰上不偏离目标－六20 21。 五二 神所按以拯救使徒们，并以圣召召他们的恩典，且是历世之前，在基督耶稣里所赐给他们的恩典－提后一9。 五三 那在基督耶稣里的恩典，以及使徒保罗的一位青年同工提摩太，在召会堕落时，在其中得着加力的恩典－二1。 五四 那藉着主在提摩太的灵里，与他同在的恩典－四22。 五五 神那已经显现出来救万人的恩典，教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现－多二11～13。 五六 我们因其得称义的神的恩典，使我们可以照着永远生命的盼望成为后嗣－三7。 五七 那与因信爱使徒们的信徒同在的恩典－三15。 五八 那在腓利门的灵中主耶稣基督的恩典，使他能接纳他那逃走的奴仆欧尼西母为弟兄－门25。 五九 基督藉以为样样（人人）尝到死味之神的恩典－来二9。 六十 信徒来到施恩的宝座前所得着，作应时帮助的恩典－四16。 六一 那灵所属的恩典，并那灵所凭以在徘徊不前的希伯来信徒里面作工的恩典；他们从神新约的救恩退缩回到犹太教，践踏神的儿子，将他们藉以成圣的立约之血当作俗物，乃是亵慢那灵－十29。 六二 信徒因着没有监察，而从其中坠落离开之神的恩典－十二15。 六三 那些领受了不能震动之国者所接受的恩典，藉这恩典他们得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神－十二28。 六四 那些不被各样怪异教训带入歧途者的心，所靠以得坚固的恩典－十三9。 六五 那与希伯来信徒同在的恩典，使他们不从神新约的经纶退缩回到他们老旧的宗教－十三25。
第二十三篇 神的恩典（五）
纲 目 伍 神恩典广大田间的遗穗： 一 那藉着圣灵临到马利亚，为着基督成孕的恩典，引进并开始新约里神的恩典－路一28，30。 二 主耶稣在祂人性里所凭以渐渐长大的恩典，豫备祂作人的救主，在祂的职事里供应神的恩典－二40。 三 孩童耶稣在其上，对神与对人不断增长的恩典；祂也在智慧和身量上都增长－二52。 四 神所差遣到人中间，以应付他们需要之申言者主耶稣口中所出的恩典－四22。 五 在耶路撒冷早期信徒的生活中，那作神圣属性在人性美德中之彰显的恩典－徒二47。 六 当使徒们向众信徒见证主耶稣的复活时，所临到众人的恩典－四33。 七 当司提反在民间行大奇事和神迹时，他所满有的恩典，并他所满有的能力－六8。 八 在安提阿的信徒所享受，为巴拿巴所看见的恩典－十一23。 九 使徒保罗和巴拿巴劝勉初信的人要一直留于其中的恩典－十三43。 十 由保罗和巴拿巴供应给初信者之神话语所属的恩典－十四3。 十一 保罗和巴拿巴被托与之神的恩典，为着他们所完成的工－十四26。 十二 彼得与犹太信徒，和外邦信徒一样所藉以得救之主耶稣的恩典－十五11。 十三 保罗和西拉蒙弟兄们所交与之主的恩典－十五40。 十四 亚波罗所藉以帮助在亚该亚一带之信徒的恩典－十八27。 十五 使徒保罗在他的职事里所郑重见证之福音所属的恩典－二十24。 十六 使徒保罗将以弗所长老交托与之话所属的恩典－二十32。 十七 神所赐与谦卑人那更大的恩典，如旧约所豫言的：神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人－雅四6。 十八 那从父神并从父的儿子耶稣基督，在真理和爱中，带着怜悯和平安，与信徒同在的恩典－约贰3。 十九 那被不敬虔之人变作放纵情欲之机会的恩典；这些人否认独一的主人和主，耶稣基督－犹4。
第二十四篇 神的恩典（六）
纲 目 伍 神恩典广大田间的遗穗： 二十 那些对于信徒魂的救恩，已经详细寻求考察过的众申言者，豫言信徒所要得的恩典－彼前一10。 二一 信徒所全然寄望于的恩典，这恩典也是耶稣基督显现的时候所要带给他们的－一13。 二二 信徒因受冤屈之苦而忍受忧愁，以及因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的（直译，恩典）－二19～20。 二三 当神敌挡狂傲的人时，所赐给谦卑人的恩典－五5。 二四 信徒当在其上长大的恩典，他们也当在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大，使荣耀归与祂，从现今直到永远之日－彼后三18。 这是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并藉着神的恩典。 二五 我们信徒在新约里所领受的恩典，是丰富而达到其丰满的；这丰满是我们在基督里，藉着那灵所领受满溢之丰富的彰显，为着完成父神新约的经纶，就是祂永远的经纶－约一16。 二六 在召会堕落之黑暗时期中那赐给众地方召会的恩典，乃是为着那些寻求答应主呼召，要作主得胜者的信徒，使他们胜过自己、（太十六24、）魔鬼、（来二14、）罪、（罗五21上、）撒但的世界、（约十二31、）属撒但的犹太教、（启三9、）属鬼魔的天主教、（二20，24、）以及无基督的更正教，（三1下，20，）好结束所有的世代，并带进新耶路撒冷－启一4。这指明恩典作王，叫人得永远的生命。（罗五21下。） 二七 主耶稣那分赐给祂整个新约时代之信徒的恩典，终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显－启二二21。 结语：新约乃是神恩典的历史；神这恩典乃是三一神在祂经过过程并终极完成之三一里的化身。
第二十五篇 福音的宣扬（一）
纲 目 壹 使徒保罗在宣扬福音上完美的榜样与高超的标准： 一 蒙拣选作器皿－不是携带者，乃是盛装基督的器皿－徒九15。 二 被选定作基督的执事和见证人－徒二六16。 三 蒙赐与作神恩典的管家－弗三2。 四 被分别出来归于神的福音－罗一1，加一15～16。 五 受委派作传扬者－提前二7，提后一11。 六 受神这最高的权柄所差，作祂的大使，到罪人那里放胆讲说福音的奥秘－弗六19～20。 七 作福音勤奋的祭司，把相信的罪人献给神－罗十五16。 八 宣扬： １ 基督作客观的救主和主观的内住分赐生命者－提前一15，加一15～16。
２ 基督那追测不尽的丰富作为福音－弗三8。
３ 基督的奥秘－弗三4。
４ 福音的奥秘－弗六19。 九 藉着福音生了信徒－林前四15。 十 为着建造基督的身体－弗四11～12。 十一 有负担： １ 在所有的外邦人中间结果子－罗一13。
２ 如同欠债的人，向各种人还福音的债－一14。
３ 将福音传给罗马人；他不以福音为耻，因这福音本是神的大能，要救一切信的人－一15～16。
４ 强调那传福音报喜信之人的佳美－十14～15。
５ 自愿奴役于众人，为要多得人；并且向众人，成了众人所是的；无论如何总要救些人。凡他所行的，都是为福音的缘故；否则他便有祸了，因为管家的职分已经托付他了，这职分要带给他赏赐，作为激励－林前九16～23。
６ 他豫备殉道时，嘱咐他年轻的同工提摩太，无论得时不得时，务要传道－提后四2，6。
７ 得着圣徒在福音上作他的伙伴，为福音努力－腓一5，27。
８ 从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传扬基督的福音－罗十五19，参林后十15～16。
第二十六篇 福音的宣扬（二）
纲 目 贰 主作神的基督所给的托付： 一 为着建立诸天的国，天上地上所有的权柄，都赐给主之后，主这位君王救主就托付祂的门徒要去，使万民作祂的门徒，将万民浸入父、子、圣灵的名里，凡祂所吩咐他们的，都教训他们遵守，使万民成为祂诸天之国的国民－太二八18～20。 二 在祂的复活里，主这位奴仆救主吩咐祂的门徒要往普天下去，向一切受造之物（其中人类是主要的一项）传扬福音，将神所失去的受造之物，从虚空和败坏的奴役中救赎并拯救回来归祂，使其得以在祂的新造里（加六15下）享受祂荣耀的自由。（可十六14～15，罗八20～21。） 三 藉着祂的死与复活，完成神为着人的救赎之后，主这位人救主吩咐祂的门徒要靠着祂的名，向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，进入神照着祂永远的经纶为他们所豫备的福里－路二四46～48，一77～79，二30～32。 四 在揭示神圣三一与信徒奥秘的调和之后，（约十四8～11，16～20，）主这位神救主吩咐祂的门徒要结果子，使祂得以扩增，好叫祂奥秘的身体（就是祂和作祂枝子的信徒所组成之真葡萄树所表征的）得以完成，作祂的丰满－祂的彰显－成为在永远里的新耶路撒冷－约十五16上，三30，十五1～8，启二一1～二二5。 五 在祂训练门徒照着神新约的经纶，认识神的国与以色列国的不同后，并且当祂就要在门徒面前凯旋的回到天上时，（徒一2～9，）主这位胜过撒但、罪和死的得胜者，也就是将要在天上被神立为主为基督的那一位，吩咐祂的门徒要靠圣灵的能力，（8，）从耶路撒冷直到地极，作祂的见证人，特别要作祂复活和升天的见证人，（二32～36，五30 32，）这也就是传神国的福音，（八12，）为要在地上建立神的国。（徒一3，十四22，十九8，二十25，二八23，31，罗十四17，弗二19，五5。） 参 彼得题醒信徒要宣扬神的美德－彼前二9： 一 团体的藉着蒙拣选的族类、君尊的祭司体系、圣别的国度、以及买来作神产业的子民。 二 往外宣报神的美德（怜悯、怜恤、慈爱、爱、恩典、救赎、赦免、称义、重生、救恩等）作福音；这位神呼召信徒出黑暗、入祂奇妙之光，为要见证信徒这蒙神拣选的族类，在神家中光明的行政对付下，（彼前四17，）不在黑暗里生活行动，乃在神奇妙之光里生活行动。（二11～12。） 肆 代表新耶路撒冷之那灵与新妇的呼召－启二二17： 一 向口渴的人呼召。 二 要他们来，并白白取生命的水喝，好享受三一神的丰富作生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，连同基督作生命树，作新耶路撒冷丰富的供应；新耶路撒冷乃是三一神荣耀的扩大与彰显，直到永远－二一1～二二5。
|